序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：K256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

時(shí)期，西方科學(xué)技術(shù)的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)清政府的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。本文從科學(xué)技術(shù)與近代中國(guó)社會(huì)觀念的進(jìn)步、新式人才的培養(yǎng)、的發(fā)展、近代物質(zhì)文明的發(fā)展等方面進(jìn)行一定的探討，試圖從科技角度對(duì)西學(xué)東漸與晚清社會(huì)進(jìn)步關(guān)系的上分析與綜合。

1“科學(xué)主義”在中國(guó)的最初表現(xiàn)

科學(xué)主義思想源自啟蒙主義，成于實(shí)證主義。17世紀(jì)F.培根的名言“知識(shí)就是力量”成為后世科學(xué)主義者一個(gè)常用的口號(hào)，其中“知識(shí)”被理解為科學(xué)。牛頓理論使人看到了科學(xué)在闡釋世界方面的理性力量，宗教對(duì)自然的闡釋逐漸讓位于科學(xué)，使得科學(xué)獲得了宗教的部分神性?？茖W(xué)逐漸被認(rèn)為反映了自然的本質(zhì)規(guī)律，是絕對(duì)正確的客觀真理，自然而然地成為最高的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是20世紀(jì)初隨著現(xiàn)代科學(xué)的大規(guī)模進(jìn)入而建立起來(lái)的。嚴(yán)復(fù)第一個(gè)把西方社會(huì)的先進(jìn)性歸因于“科學(xué)”和“民主”，把科學(xué)從“術(shù)”的地位升為“道”。科學(xué)意味著理性、文明、進(jìn)步和效率，它不僅是一種外在的善，而且具有一種內(nèi)在的美。因此，科學(xué)既是知識(shí)合理性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，又是知識(shí)合法性的衡量尺度，惟有進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)才具有合理性并獲得存在的合法性。文學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文知識(shí)因?yàn)椴痪邆淇茖W(xué)的特征而被排斥在外。實(shí)際上，科學(xué)主義要求科學(xué)具有話語(yǔ)霸權(quán)，這就意味著科學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的功利主義與人們對(duì)終極價(jià)值的追求產(chǎn)生了難以填補(bǔ)的隔閡。

中國(guó)文化素來(lái)有重形上而輕形下、重道輕器、重理論輕實(shí)用的傳統(tǒng)。1840年以來(lái)，由于在只講功利不講道義的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，中國(guó)人感到有引進(jìn)西方科技的必要，可是這種引進(jìn)完全是出于“中體”層面的，仍然大談倫理名教，甚至說(shuō)出“外洋以富為富，中國(guó)以不貪得為富；外洋以強(qiáng)為強(qiáng)，中國(guó)以不好勝為強(qiáng)”的昏話；與之同時(shí)，在“西用”層面上，卻大造槍炮，大辦洋務(wù)，試圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化內(nèi)雙重取向之間的沖突越來(lái)越明顯，而且互相摯肘，導(dǎo)致了嚴(yán)重的內(nèi)耗。最終倫理名教只剩下了一個(gè)空殼，而師夷長(zhǎng)技也只學(xué)了些皮毛。

2學(xué)習(xí)西方科學(xué)的主要方式

2.1開(kāi)設(shè)學(xué)堂，培養(yǎng)外事人才

后，開(kāi)放口岸成倍增加，外國(guó)公使允許駐京，各通商口岸設(shè)領(lǐng)事館，外事事務(wù)增多，急需翻譯人才。江南制造局、福州船政局和天津機(jī)器局等幾個(gè)大型局廠，開(kāi)設(shè)有學(xué)堂，聘請(qǐng)洋教習(xí)傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代化業(yè)的管理人才和科技人才。1862 年設(shè)立同文館培養(yǎng)了一批翻譯人才。恭親王奕 、李鴻章奏請(qǐng)成立語(yǔ)言文字關(guān)培養(yǎng)翻譯人才。1862 年，設(shè)立。設(shè)有英文館、俄文館、法文館、德文館、日文館，聘請(qǐng)外國(guó)人任教習(xí)。同時(shí)，又增設(shè)了天文、算學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、外國(guó)史地等課程。

2.2派遣留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)

在容閎的奔走下，1872-1875 年，選拔 120名留童赴美學(xué)習(xí)，雖然這批留童由于頑固派的阻撓提前回國(guó)，未完成預(yù)定的留學(xué)計(jì)劃。但是，他們中涌現(xiàn)了一批現(xiàn)代著名人物，成為現(xiàn)代化的實(shí)用人才，如修筑京張鐵路的詹天佑。 1877 年清政府又派出赴歐留學(xué)人員，1881 年派出第二批赴歐留學(xué)人員，1885 年派出第三批。19 世紀(jì)末培養(yǎng)了一批不同于封建士大夫知識(shí)結(jié)構(gòu)的翻譯人才、外交人才、科技人才達(dá)千人以上，成為現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量。

2.3建立各類(lèi)新式學(xué)校二三十所

這些學(xué)校有專(zhuān)門(mén)的軍事學(xué)校和工藝學(xué)校，如上海電報(bào)學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、天津軍工學(xué)堂等一批專(zhuān)門(mén)化的學(xué)校。前傳統(tǒng)士子以八股選拔人才，但在西學(xué)的沖擊下，學(xué)習(xí)實(shí)用的技藝逐漸受到重視。

3時(shí)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步意義

（1）培養(yǎng)了現(xiàn)代化企業(yè)管理人才和科技人才。如經(jīng)辦福州船廠的丁日昌，經(jīng)辦漢陽(yáng)鐵廠的徐華封，原是江南制造局的局員。福州船政局、江南制造局及天津機(jī)器局等幾個(gè)大型軍工企業(yè)還附設(shè)各類(lèi)學(xué)堂，聘請(qǐng)外籍教員講授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英文、法文等課程，培養(yǎng)了一批科技、外交、工程人才。同洋匠跟班實(shí)習(xí)，培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代技術(shù)的工人。譯書(shū)館翻譯出版的各類(lèi)書(shū)籍史地、社科、軍事工程、科技類(lèi)推廣西方的先進(jìn)知識(shí)，開(kāi)闊眼界極為重要。

（2）促進(jìn)了現(xiàn)代民用工業(yè)形成與發(fā)展。一方面，軍事企業(yè)所需的原料單靠進(jìn)口成本過(guò)高，需要建立民用企業(yè)由本國(guó)生產(chǎn)滿(mǎn)足需求。另一方面緩解政府資金的不足，這兩點(diǎn)刺激了民用企業(yè)的產(chǎn)生?！?872 年設(shè)立的上海輪船招商局；1877年設(shè)于灤州的開(kāi)平礦務(wù)局；1887年設(shè)立的漠河金礦；1882年設(shè)立的上海機(jī)器織布局；1889年設(shè)立的湖北織布官局。

（3）興辦中國(guó)第一批現(xiàn)代化軍事企業(yè)和民用工業(yè)，為中國(guó)現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使中國(guó)跨出了現(xiàn)代化的第一步。如 1866年閩浙總督左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，開(kāi)始聘請(qǐng)法國(guó)人為監(jiān)督，引進(jìn)國(guó)外技術(shù)，建造船只，后來(lái)自行設(shè)計(jì)制造，到甲午戰(zhàn)前，完成自主設(shè)計(jì)制造輪船 19艘。1867年三江通商大臣重厚創(chuàng)辦天津機(jī)器局，后由李鴻章接手，自主設(shè)計(jì)的機(jī)器占了很大的比例。此外，各省督撫自籌經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦的中小型的軍火工廠從模仿洋槍洋炮到自己生產(chǎn)制造。

參考文獻(xiàn)

篇（2）

李約瑟博士（Joseph Needham，1900—1995年）是英國(guó)人，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)家，宏篇巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》撰寫(xiě)者。1943年，李約瑟任英國(guó)文化委員會(huì)駐華代表和英國(guó)駐華大使館科學(xué)參贊,在華工作的三年多期間，萌發(fā)了撰寫(xiě)《中國(guó)科技史》的想法，提出了為什么中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位而到近代卻落后了的問(wèn)題。這一問(wèn)題后來(lái)被稱(chēng)為“李約瑟難題”。

李約瑟把問(wèn)題的答案歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是中國(guó)官僚封建制度對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻礙，二是中國(guó)地理環(huán)境造成了這種情況。下面我們先介紹李約瑟的研究，并嘗試對(duì)“李約瑟難題”給予解答。

一、“李約瑟難題”和李約瑟本人的解答

李約瑟說(shuō)：“西方人似乎通常認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)與藝術(shù)文明，其實(shí)不然。中國(guó)人對(duì)世界科學(xué)技術(shù)也做出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)谌澜缡紫劝l(fā)明了磁性指南針、炸藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，以及接種牛痘。他們是世界上最先認(rèn)識(shí)到營(yíng)養(yǎng)缺乏癥的國(guó)家，最先發(fā)明冶煉鑄鐵的國(guó)家。在他們的傳統(tǒng)藥物中，在今天仍有幾種具有巨大的價(jià)值和用處?！?/p>

李約瑟認(rèn)為：中國(guó)人是有能力發(fā)展出世界一流的科學(xué)技術(shù)的。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是世界領(lǐng)先的，但是近代卻落后了。他認(rèn)為近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后的根本原因有兩點(diǎn)：

第一，在中國(guó)，大統(tǒng)一以后的封建制度是一種“官僚封建制度”，束縛了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在西方，從腓尼基人和希臘人早期的城邦（statecity）到現(xiàn)代城市，如安特衛(wèi)普和里昂，西方的歷史根本離不開(kāi)城市國(guó)家。而在中國(guó)和印度，根本沒(méi)有什么東西可以與之對(duì)應(yīng)。與西方的城市國(guó)家即“城邦”或自由城市相比，中國(guó)古代的城市，主要是農(nóng)業(yè)地區(qū)的中心，這些城市沒(méi)有與礦山或航行活動(dòng)相聯(lián)系；沒(méi)有選舉的市長(zhǎng)和高級(jí)市政官、市議員，其官員都由中央政府任命，也只對(duì)朝廷負(fù)責(zé)。這是中國(guó)文明與歐洲文明的根本不同。 古代中國(guó)在實(shí)現(xiàn)首次統(tǒng)一（可能指的是秦的統(tǒng)一）后，不是實(shí)行商業(yè)資本主義，而是實(shí)行“官僚封建制度”，官僚思想深刻地滲透到整個(gè)中國(guó)人的復(fù)雜思想中，甚至在民間傳說(shuō)中，也充滿(mǎn)了這種思想。在西方，科學(xué)技術(shù)的興起與商業(yè)階級(jí)的興起相聯(lián)系。但在中國(guó)，商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。中國(guó)有許多短語(yǔ)，如“重農(nóng)輕商”等，表明了在那些年代的官僚政府的指導(dǎo)性政策。在中國(guó)，反對(duì)科技發(fā)展的阻力太大。而在歐洲，科技的發(fā)展卻能沖破這些阻力，取得現(xiàn)在的成就。

第二，中國(guó)所處的地理環(huán)境決定了上述情況的發(fā)生。 李約瑟問(wèn)：“為什么在中國(guó)真正的封建主義并不存在？”他認(rèn)為，答案可能與極其重要的水利網(wǎng)有關(guān)。歐洲沒(méi)有季風(fēng)氣候，也沒(méi)有中國(guó)那些特別的河流與山脈，因此歐洲人不需要建造巨大的水利網(wǎng)。而中國(guó)人從很早的時(shí)候起就得去修建水利網(wǎng)，而且必須從整體治理，才能解決水患問(wèn)題。水利網(wǎng)超出了任何一個(gè)封建領(lǐng)主的領(lǐng)地，所以就必須建立大一統(tǒng)的官僚封建國(guó)家。李約瑟從氣候、雨量、地理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境等因素分析了中國(guó)文明不同于歐洲文明的原因，最后得出結(jié)論：“如果中國(guó)人有歐美的具體環(huán)境，而不是處于一個(gè)廣大的、北面被沙漠切斷，西面是寒冷的雪山，南面是叢林，東面是寬廣的海洋的這樣一個(gè)地區(qū)，那情況將會(huì)完全不同。我將大膽斷言，情況將完全改變。那將是中國(guó)人，而不是歐洲人發(fā)明科學(xué)技術(shù)和資本主義。歷史上偉大人物的名字將是中國(guó)人的名字，而不是伽利略、牛頓和哈維等人的名字。”李約瑟甚至說(shuō)，如果那樣，將是歐洲人學(xué)習(xí)中國(guó)的象形文字，以便學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，而不是中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的按字母順序排列的語(yǔ)言。

對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的高度評(píng)價(jià)，使李約瑟贏得了大部分中國(guó)人的敬重。許多中國(guó)人認(rèn)為，李約瑟把中國(guó)古代輝煌的文明重新發(fā)掘了出來(lái)。他提出的“李約瑟問(wèn)難題”，也吸引了中國(guó)學(xué)者的廣泛注意。但是絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)李約瑟的解答并不滿(mǎn)意（如果滿(mǎn)意，也就沒(méi)有所謂“李約瑟難題”了），仍然有許多人致力于這一問(wèn)題的研究。不過(guò)直至現(xiàn)在，中國(guó)學(xué)者的解答并不比李約瑟本人的答案有多大進(jìn)展。在筆者看來(lái)，在解答問(wèn)題之前，首先要弄清需要解答的問(wèn)題“是什么”，只有正確地提出了問(wèn)題，才能準(zhǔn)確地解答問(wèn)題。

二、李約瑟問(wèn)題的準(zhǔn)確表述

李約瑟并沒(méi)有把所謂的“李約瑟難題”表述清楚。

有人把這一問(wèn)題表述為，“古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，為什么沒(méi)有發(fā)展出近代科學(xué)？”

另有人把這一問(wèn)題表述為，“為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于西歐而不是中國(guó)、印度等文明古國(guó)？”

還有人把這一問(wèn)題表述為，“為什么古代中國(guó)應(yīng)用技術(shù)發(fā)達(dá)，但卻沒(méi)有創(chuàng)立出理論科學(xué)？”

這幾種表述看起來(lái)似乎差別不大，但它們的側(cè)重點(diǎn)顯著不同，這就導(dǎo)致不同的探測(cè)方向。第一種表述首先確認(rèn)“古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”，只是對(duì)中國(guó)沒(méi)有象西歐一樣“發(fā)展出近代科學(xué)”感到奇怪。按照這一表述，既然中國(guó)科學(xué)技術(shù)前期發(fā)達(dá)而近代落后，那么我們就應(yīng)當(dāng)在近代中國(guó)的特殊情況中尋找落后的原因。第二種表述的前提大不相同，它認(rèn)識(shí)到，不只是中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出近代科學(xué)，甚至比中國(guó)更早進(jìn)入文明社會(huì)的印度、埃及、巴比倫等文明古國(guó)（所在的地域），也都沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)。既然文明古國(guó)都沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)，那就說(shuō)明文明古國(guó)陷于落后狀態(tài)具有普遍性，西歐后來(lái)居上產(chǎn)生了近代科學(xué)，說(shuō)明西歐科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有特殊性。如果要尋找近代科學(xué)產(chǎn)生的原因，那就必須研究西歐的特殊情況。第三種表述看到，古代中國(guó)令人矚目的成就主要在“應(yīng)用技術(shù)”方面，而在理論科學(xué)的歸納和創(chuàng)新上卻幾乎沒(méi)有什么成就，例如邏輯上的三段論推理和探求因果關(guān)系四法等簡(jiǎn)單的理論成果都沒(méi)有歸納出來(lái)。這一看法區(qū)分了“應(yīng)用技術(shù)”和“理論科學(xué)”，引導(dǎo)人們探討中國(guó)何以缺乏理論歸納成果的問(wèn)題。

歷史事實(shí)是，中國(guó)和其它文明古國(guó)都出現(xiàn)了許多簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)（但無(wú)法比較誰(shuí)處于領(lǐng)先地位），近代生產(chǎn)技術(shù)的重大突破（例如蒸汽機(jī)）出現(xiàn)在西歐，近論科學(xué)也在西歐建立和發(fā)展起來(lái)，是西歐的經(jīng)濟(jì)成就和社會(huì)發(fā)展都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了世界的前列。對(duì)于這些現(xiàn)象，人們頭腦中的問(wèn)題可以歸結(jié)為：

1、文明古國(guó)為什么只出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)？

2、生產(chǎn)技術(shù)的重大突破何以出現(xiàn)在西歐？

3、理論科學(xué)何以都被歐洲人總結(jié)歸納出來(lái)？

闡明這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，也就解答了所謂的“李約瑟難題”。

三、文明古國(guó)為什么只出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)？

根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人行為原理”，利益追求是人類(lèi)行為的永恒動(dòng)機(jī)，發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)也是如此，只有那些預(yù)期收益顯然高于預(yù)期成本的發(fā)明項(xiàng)目，才會(huì)有人花費(fèi)時(shí)間和精力去進(jìn)行研制。人類(lèi)發(fā)明計(jì)時(shí)鐘的過(guò)程可以很好地說(shuō)明這一原理。

15世紀(jì)時(shí)，為確定遠(yuǎn)洋航行中輪船在海洋中的位置需要測(cè)算經(jīng)度，而測(cè)算經(jīng)度需要精確的計(jì)時(shí)鐘。為發(fā)明計(jì)時(shí)鐘，西班牙、荷蘭、英國(guó)都宣布給予巨額懸賞。但直到18世紀(jì)，英國(guó)的哈里森幾乎耗費(fèi)了半生精力才完成計(jì)時(shí)鐘的研制，獲得了這筆賞金?，F(xiàn)在看來(lái)，即使哈里森未研制成功而突然患病死亡，計(jì)時(shí)鐘也會(huì)被其他人發(fā)明出來(lái)，因?yàn)楦哳~賞金是刺激人們進(jìn)行研制的基本動(dòng)力。如果沒(méi)有賞金，發(fā)明人因成果被人仿制，所獲收益就會(huì)大大低于他所付出的代價(jià)，所以就不會(huì)去進(jìn)行這種研制。仿制別人的發(fā)明成果具有一種“白搭車(chē)”的利益。受“白搭車(chē)”利益的刺激，人們都想等待別人發(fā)明出來(lái)之后直接進(jìn)行仿制，所以社會(huì)只可能出現(xiàn)一些像魯班發(fā)明鋸子那樣的幾乎不需要什么成本的簡(jiǎn)單的或偶然性的發(fā)明創(chuàng)造。

高額賞金是刺激發(fā)明創(chuàng)造的好辦法。但政府懸賞的只能是重大而又緊迫的項(xiàng)目，事事都靠政府懸賞是不現(xiàn)實(shí)的，于是對(duì)發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)給予經(jīng)常性刺激的專(zhuān)利制度被人類(lèi)發(fā)明出來(lái)了。假如沒(méi)有賞金和專(zhuān)利制度的保護(hù)，許多發(fā)明創(chuàng)造項(xiàng)目的預(yù)期收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期成本的，因而根本不會(huì)有人去進(jìn)行研制。由于古代中國(guó)沒(méi)有形成保護(hù)發(fā)明者利益的制度，所以出現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造大都具有簡(jiǎn)單和偶然的性質(zhì)。

四、技術(shù)突破受制于市場(chǎng)

不過(guò)，西歐一系列技術(shù)突破出現(xiàn)時(shí)，專(zhuān)利制度還沒(méi)有形成，所以技術(shù)突破并不是專(zhuān)利制度刺激的結(jié)果。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思（1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）在《西方世界的興起》一書(shū)中闡明，西歐生產(chǎn)技術(shù)的突破來(lái)自生產(chǎn)中精細(xì)的分工，分工來(lái)自生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，而生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大則是人們利用市場(chǎng)興起所造成的盈利機(jī)會(huì)的結(jié)果。

中世紀(jì)前期的西歐，大部分地區(qū)還是人口稀少的廣袤的荒野。中心地區(qū)人口的自然增長(zhǎng)導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)的開(kāi)墾。西歐小范圍內(nèi)氣候差異大，新區(qū)之間以及新老地區(qū)之間生產(chǎn)了不同的產(chǎn)品，引起對(duì)交換的需求，于是在地區(qū)內(nèi)和地區(qū)間首先形成了小范圍的商品交換市場(chǎng)；廣泛的水陸運(yùn)輸運(yùn)費(fèi)低廉，糧食、木材、羊毛、咸魚(yú)、酒類(lèi)等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）也能夠承受遠(yuǎn)距離的運(yùn)輸費(fèi)用，逐漸形成了輻射范圍廣闊的大市場(chǎng)。市場(chǎng)擴(kuò)大刺激了制造業(yè)的發(fā)展。靠近市場(chǎng)地區(qū)信息靈通，人們根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)，逐步形成了專(zhuān)業(yè)化的生產(chǎn)中心。制造業(yè)的專(zhuān)業(yè)化刺激了生產(chǎn)中的分工。羊毛織品是當(dāng)時(shí)西歐主要的制造品，其制造過(guò)程可以分解為許多細(xì)小的工序，精細(xì)的分工使人們只需要重復(fù)簡(jiǎn)單的操作，簡(jiǎn)單的操作“將人們天生的發(fā)明欲集中在 有限的一些難題上”，促使人們考慮用機(jī)械代替手工，用自然力（水力和風(fēng)力）代替人力和畜力。發(fā)明那些從事簡(jiǎn)單操作的機(jī)械，研制成本大大降低，而創(chuàng)新收益則因產(chǎn)品具有廣闊的銷(xiāo)路而十分可觀，吸引不少人進(jìn)行研制，于是西歐出現(xiàn)了一系列技術(shù)突破。這樣，輻射范圍廣闊的市場(chǎng)既通過(guò)生產(chǎn)中精細(xì)的分工間接降低了技術(shù)創(chuàng)新的成本，又因大量銷(xiāo)售產(chǎn)品而直接提高了創(chuàng)新收益。沒(méi)有市場(chǎng)發(fā)展帶來(lái)的技術(shù)創(chuàng)新收益的提高，是不可能出現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)突破的。

五、中國(guó)商品市場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的制約

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)一直沒(méi)有發(fā)展到帶動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的程度，因而并沒(méi)有引起精細(xì)的分工，制造業(yè)還必須進(jìn)行復(fù)雜的手工操作。直接研制和發(fā)明那些進(jìn)行復(fù)雜操作的機(jī)械裝置難度很大，發(fā)明成功的可能性很小，加上沒(méi)有利用市場(chǎng)獲利的前景，預(yù)期收益顯然大大低于預(yù)期成本，所以根本不會(huì)有人去從事研制，于是生產(chǎn)技術(shù)就陷于停滯狀態(tài)?？梢?jiàn)，中國(guó)生產(chǎn)技術(shù)長(zhǎng)期未出現(xiàn)突破，根本原因就在于市場(chǎng)長(zhǎng)期不發(fā)展。

喜歡追根究底的讀者會(huì)問(wèn)，中國(guó)市場(chǎng)為何長(zhǎng)期不發(fā)展呢？

不少人把中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期不發(fā)展歸咎于小農(nóng)傳統(tǒng)觀念的影響、儒家保守思想的禁錮以及歷代統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商政策。其實(shí)，小農(nóng)觀念、儒家思想和抑商政策都產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，用它們來(lái)解釋市場(chǎng)發(fā)展的狀況正好顛倒了其中的因果關(guān)系。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人行為原理”，中國(guó)商品市場(chǎng)長(zhǎng)期不發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)是人們?cè)谔囟ㄙY源環(huán)境下“合理選擇”的結(jié)果。

中國(guó)文明本部黃河流域的一個(gè)重要特點(diǎn)是等溫線、等降水量線都是東西方向。從現(xiàn)今陜甘交界向東一直走到山東半島大致1500公里范圍內(nèi)，所經(jīng)各地的氣溫和降水都相同，所以基本產(chǎn)品相同，沒(méi)有交換必要；雖說(shuō)南北方向氣候差異較大，引起基本產(chǎn)品差異較大，但南北方向沒(méi)有天然河道可供通航，陸路運(yùn)費(fèi)又太高，南北之間不同的產(chǎn)品無(wú)法實(shí)現(xiàn)交換。由陸路運(yùn)輸形成的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，輻射范圍不超過(guò)10公里。農(nóng)民把產(chǎn)品運(yùn)到有差異的地區(qū)交換自己所需要的產(chǎn)品，比自己直接生產(chǎn)它們花費(fèi)的代價(jià)更高，農(nóng)民的“合理選擇”只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來(lái)滿(mǎn)足需求，于是社會(huì)就長(zhǎng)期維持自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在古代中國(guó)的自然地理和交通條件下，任何兩地農(nóng)、林、牧、漁等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）生產(chǎn)成本的差額，都抵償不了兩地之間的運(yùn)輸費(fèi)用，所以中國(guó)不可能自發(fā)形成大規(guī)模的基本物品的交易市場(chǎng)。

從經(jīng)濟(jì)上看，能夠承受遠(yuǎn)距離運(yùn)輸費(fèi)用的商品是有限的。黃金、珠寶等貴重物品當(dāng)然能夠承受遠(yuǎn)距離的運(yùn)費(fèi)。除黃金、珠寶等貴重物品外，中國(guó)古代市場(chǎng)上交易的物品還有瓷器、絲綢、香料、茶葉等本身價(jià)值不高但產(chǎn)地有限的特殊物品，但由于運(yùn)輸費(fèi)用很高，它們到達(dá)最終消費(fèi)地時(shí)都成了普通百姓消費(fèi)不起的“奢侈品”，所以對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的刺激作用并不大。在中國(guó)，也許只有經(jīng)銷(xiāo)百姓日常生活所必需的鹽、鐵這兩種商品才有利可圖，但從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起國(guó)家就逐漸壟斷了鹽鐵的經(jīng)營(yíng)，對(duì)私自經(jīng)銷(xiāo)鹽鐵者要進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。由于經(jīng)銷(xiāo)基本產(chǎn)品難以致富，所以商人只能依靠行奸弄巧或者販賣(mài)違禁物品發(fā)財(cái)，結(jié)果“奸商”和“私販”幾乎成了中國(guó)商人的代名詞。在統(tǒng)治者看來(lái)，商人對(duì)社會(huì)的積極作用還抵償不了他們對(duì)社會(huì)造成的危害（商業(yè)稅收不能補(bǔ)償管理費(fèi)用），所以直到時(shí)代，國(guó)家仍然采取重農(nóng)抑商政策。抑商政策當(dāng)然會(huì)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展更為不利。但由于上面已分析的原因，即使沒(méi)有抑商政策，中國(guó)市場(chǎng)也不可能自發(fā)發(fā)展起來(lái)。

六、技術(shù)發(fā)明與理論科學(xué)

在英語(yǔ)中，“科學(xué)”和“技術(shù)”完全是兩個(gè)概念，技術(shù)是指實(shí)用技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)，它能夠直接應(yīng)用于生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是能夠直接獲得利益，科學(xué)則不同，它是人們認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，所以往往稱(chēng)為“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，在形式上主要表現(xiàn)為理論的東西。科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系頗為復(fù)雜。有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)（理論）容易轉(zhuǎn)化成應(yīng)用技術(shù)，使人獲得具體利益，例如科法拉第發(fā)現(xiàn)并歸納出電磁感應(yīng)定律，這屬于科學(xué)（發(fā)現(xiàn)）。當(dāng)人們利用這一定律制造出發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)時(shí)，科學(xué)就轉(zhuǎn)化為技術(shù)，直接應(yīng)用于生產(chǎn)造福于人類(lèi)了。有的科學(xué)雖然不能直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)，但對(duì)基本生產(chǎn)活動(dòng)可以作出指導(dǎo)性貢獻(xiàn)，例如牛頓的力學(xué)定律；還有的科學(xué)則不容易轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)或者根本不能服務(wù)生產(chǎn)，例如四色原理的證明、費(fèi)爾馬定理的證明、哥德巴赫猜想的論證等，它們與應(yīng)用技術(shù)相差很遠(yuǎn)，很難把它們應(yīng)用到生產(chǎn)中創(chuàng)造財(cái)富。

歐洲科學(xué)興起的歷史表明，理論科學(xué)是由技術(shù)發(fā)展推動(dòng)的。如果技術(shù)發(fā)展沒(méi)有提出需要給予理論解答的問(wèn)題，也就根本不會(huì)有理論科學(xué)的出現(xiàn)。關(guān)鍵問(wèn)題在于，既然理論科學(xué)并不直接服務(wù)于生產(chǎn)，不能使理論發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新者獲得利益，何以會(huì)有人去從事理論研究呢？

大多數(shù)情況下，基本原理的歸納者都是實(shí)踐者，他們需要在實(shí)踐中應(yīng)用理論，這就使他們直接獲得了收益。但復(fù)雜、高深的理論卻不能由實(shí)踐者發(fā)現(xiàn)和提出，往往來(lái)自于大學(xué)任教的學(xué)者或國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@些高深、復(fù)雜的理論無(wú)法直接獲得利益，所以也只能夠由國(guó)家資助。

古代中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造出理論科學(xué)，道理可以從兩個(gè)方面去理解。從容易轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的理論科學(xué)上說(shuō)，中國(guó)市場(chǎng)發(fā)展（更正確些說(shuō)是不發(fā)展）的狀況制約了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和操作中的分工，導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)陷于停滯，根本提不出需要解決的理論問(wèn)題。從這一方面說(shuō)，中國(guó)人沒(méi)有創(chuàng)立理論科學(xué)，實(shí)在是順理成章的事情。從無(wú)法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的復(fù)雜、高深的理論創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，它們都建立在對(duì)基本原理進(jìn)行科學(xué)歸納的基礎(chǔ)上。中國(guó)在理論創(chuàng)新上沒(méi)有多大貢獻(xiàn)，是因?yàn)闆](méi)有人去進(jìn)行基本原理的歸納；之所以沒(méi)有人去進(jìn)行歸納，是由于長(zhǎng)期停滯于自給自足狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有產(chǎn)生出對(duì)科學(xué)原理進(jìn)行理論歸納的“需求”。邏輯上的三段論和探求因果關(guān)系四法（求同法、求異法、共變法、剩余法）都是如此。中國(guó)人也早已使用這些方法進(jìn)行推理，探求事物的因果關(guān)系。之所以沒(méi)有人對(duì)其進(jìn)行歸納，是因?yàn)檫@種歸納對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有作用——不但終生活動(dòng)在幾公里范圍內(nèi)的農(nóng)民不需要它們，而且統(tǒng)治國(guó)家的軍政官僚和文人學(xué)者也都不需要它們，所以歸納出來(lái)寫(xiě)成書(shū)也沒(méi)有人看，寫(xiě)書(shū)人將得不到任何補(bǔ)償，所以沒(méi)有人進(jìn)行歸納就是沒(méi)有人去做對(duì)人對(duì)己都無(wú)用的工作。這一歸納工作之所以由英國(guó)哲學(xué)家穆勒完成，是由于英國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生出對(duì)這些方法進(jìn)行總結(jié)歸納的“需求”，為滿(mǎn)足社會(huì)需求而進(jìn)行的這一歸納工作也能夠使個(gè)人獲得實(shí)際利益。

可以認(rèn)為，中國(guó)歷史上理論創(chuàng)新成果很少，是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有為中國(guó)人的創(chuàng)新精神創(chuàng)造出獲利的空間。

七、李約瑟評(píng)價(jià)

許多中國(guó)人以為李約瑟在“科學(xué)技術(shù)史”學(xué)界占有很高地位，其實(shí)不然，即使在他的母校英國(guó)劍橋大學(xué)，他也不具有多高的學(xué)術(shù)地位?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)人推崇李約瑟博士，不是由于他在學(xué)術(shù)上的造詣，而是由于他對(duì)中國(guó)人的感情。

作為把中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就介紹給全世界的“科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)家”，李約瑟博士理所當(dāng)然地贏得了中國(guó)人的愛(ài)戴和尊敬。但是他關(guān)于“古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”的論斷，他把“科學(xué)”和“技術(shù)”混為一談的做法，他關(guān)于近代科學(xué)技術(shù)落后原因的探討，都表明他根本不懂得科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原理。

首先，關(guān)于中國(guó)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界的說(shuō)法，完全是李約瑟博士的主觀臆斷。如前所述，一般應(yīng)用技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明具有偶然性，所以根本無(wú)法比較誰(shuí)先進(jìn)誰(shuí)落后。從理論科學(xué)說(shuō)，古希臘的歐幾里德早在兩千多年前就創(chuàng)立了平面幾何的公理體系，用邏輯方法推導(dǎo)出幾何學(xué)大廈。初學(xué)幾何的人往往瞧不起“兩點(diǎn)之間線段最短”這樣的道理，因?yàn)檫@樣的道理不僅童叟皆知，而且連狗都知道（跑近路），所以關(guān)鍵問(wèn)題并不在于知道不知道一些道理，而在于能不能把它用理論科學(xué)的形式歸納出來(lái)。直至19世紀(jì)人們才認(rèn)識(shí)到到，任何科學(xué)都必須建立在公理體系的基礎(chǔ)上，人們因而更感到歐幾里德的偉大。古代中國(guó)根本不存在理論科學(xué)，怎么能夠硬說(shuō)“古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”呢？

李約瑟之所以認(rèn)為“古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”，也許正與他不能把“科學(xué)”和“技術(shù)”嚴(yán)格區(qū)分有關(guān)。由于古代中國(guó)并不存在真正的“科學(xué)”（這一說(shuō)法往往使過(guò)分推崇中華文明的人難以接受），所以近代以來(lái)的翻譯家就把科學(xué)和技術(shù)連帶統(tǒng)稱(chēng)為“科學(xué)技術(shù)”，導(dǎo)致許多中國(guó)人把“科學(xué)”和“技術(shù)”混同理解，這是可以理解的。但李約瑟博士是英國(guó)人，把英語(yǔ)中差別很大的兩個(gè)概念混同理解，則是難以原諒的。

其次，李約瑟解答“難題”的方向，與問(wèn)題本身的提法也自相矛盾，違背了最起碼的邏輯。他提出問(wèn)題前提是，古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直走在世界前列，只是在近代（15世紀(jì)以后）才落后了。既然古代中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，那就不能到形成古代社會(huì)的情況中探討原因。但是李約瑟（的回答）卻正好立足于遙遠(yuǎn)的古代，他把原因追溯到中國(guó)古代的官僚政治，這一制度至遲在公元前221年就已經(jīng)形成了。他在探討形成官僚政治的原因時(shí)，又談到了中國(guó)地理環(huán)境導(dǎo)致的治理水患的必要，這一探討實(shí)際上又追溯到大禹治水時(shí)代。就地理環(huán)境來(lái)說(shuō)，它從中華民族誕生時(shí)起就一直在起作用。既然它們能夠促使中國(guó)“古代”科學(xué)技術(shù)“居于世界領(lǐng)先地位”，那就根本不可能用它們解釋近中國(guó)代科學(xué)技術(shù)的落后。

李約瑟關(guān)于中國(guó)建立水利網(wǎng)的材料及其分析，最早見(jiàn)于19世紀(jì)英國(guó)東印度公司向英國(guó)政府的報(bào)告，這一材料和分析與歷史事實(shí)相差很遠(yuǎn)。中國(guó)文明本部的黃河流域，農(nóng)業(yè)基本上靠天然降雨，從來(lái)就沒(méi)有修建抗旱水利網(wǎng)。按照材料中治理水患的說(shuō)法，都是指在洪澇災(zāi)害發(fā)生時(shí)組織人力疏通洪水使之流入大海（大禹治水），但黃河泥沙含量大，下游經(jīng)常淤積改道，直至現(xiàn)在也沒(méi)有形成水利網(wǎng)，治理水患與中國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的建立根本沒(méi)有關(guān)系，用它解釋中國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的建立甚至沒(méi)有道理。

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

隨著計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步程度及速度的衡量方法的研究越來(lái)越受到相關(guān)工作及研究人員的關(guān)注。庫(kù)恩提出的科學(xué)革命模式就是一種以模式的形式將計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的一種方法。①此論文基于庫(kù)恩理論對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

1 庫(kù)恩理論概述

庫(kù)恩理論主要是對(duì)科學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了一個(gè)較為系統(tǒng)的論述。該理論沖破了古典經(jīng)驗(yàn)論，指出科學(xué)之所以能夠成為科學(xué)或稱(chēng)之為科學(xué)就是因?yàn)榉妒降男纬傻睦砟?。?kù)恩理論誕生之后，不僅被廣泛應(yīng)用于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，而且有效地促使相關(guān)工作人員在范式的指導(dǎo)下從事科技工作。所以，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)科恩理論的提出具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。其實(shí)，庫(kù)恩提出的理論主要包括：前范式科學(xué)理論，常規(guī)科學(xué)理論及科學(xué)革命理論，其中科學(xué)革命理論也稱(chēng)為新常規(guī)科學(xué)理論。而科學(xué)革命實(shí)質(zhì)上就是新的范式來(lái)替代舊的范式的一個(gè)過(guò)程，新舊范式之間是不可以通約的。②

2 基于庫(kù)恩理論的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程分析

基于庫(kù)恩理論的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程可以分為三個(gè)時(shí)期，即計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)前科學(xué)時(shí)期、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)常規(guī)科學(xué)時(shí)期、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)革命時(shí)期。

首先，對(duì)于第一個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)，也可以大致歸納于三個(gè)階段——計(jì)算工具的發(fā)展階段、機(jī)械式計(jì)算機(jī)的發(fā)展階段、繼電器式計(jì)算機(jī)發(fā)展階段。由此也可以看出，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)前科學(xué)時(shí)期的時(shí)間跨度比較大，而且各種思想和學(xué)派比較繁雜。不論是計(jì)算工具階段、機(jī)械式計(jì)算機(jī)階段還是繼電器式計(jì)算機(jī)發(fā)展階段都沒(méi)有系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有相關(guān)的指導(dǎo)理論，所以整個(gè)的發(fā)展來(lái)看，方向非常地模糊，發(fā)展進(jìn)度的衡量標(biāo)準(zhǔn)也不明確。而這些都是庫(kù)恩的前科學(xué)時(shí)期的典型特點(diǎn)。雖然，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的前發(fā)展階段存在很多突出的問(wèn)題，但是這個(gè)階段的一些基本原理和基本思想是現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)時(shí)期的電子計(jì)算機(jī)發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)常規(guī)科學(xué)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期人類(lèi)歷史上真正的第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)誕生，而且理想計(jì)算機(jī)理論和計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的提出，為計(jì)算機(jī)的發(fā)展提供了一定的理論標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的范式，這個(gè)范式的形成，有效地促進(jìn)了計(jì)算機(jī)的快速發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期計(jì)算機(jī)的演變經(jīng)歷了電子管時(shí)代、晶體管時(shí)代、集成電路時(shí)代、大規(guī)模集成電路時(shí)代、智能計(jì)算機(jī)等階段。③

第三，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期雖然計(jì)算機(jī)的發(fā)展非常地迅速，而且功能也在不斷地完善。但是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展與摩爾定律密切相關(guān)。有相關(guān)專(zhuān)家在回顧40年來(lái)半導(dǎo)體芯片行業(yè)的發(fā)展中提出在今后的幾年里摩爾定律可能還可以適用。但是，如果晶體管電路的性能接近極限的話摩爾定律將走到盡頭并有可能完全失效。所以，很多專(zhuān)家預(yù)言，一旦摩爾定律走到盡頭，電子計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的革命必然到來(lái)。

3 基于庫(kù)恩理論計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)跨越式發(fā)展的可能性分析

通過(guò)上面的分析可以看出范式其實(shí)是一種相對(duì)穩(wěn)定的模式，一般來(lái)說(shuō)一種范式要被徹底地必須有一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。必須要一定的量變才會(huì)引起最終的質(zhì)變，一種舊的范式才能被一種新的范式替代。而單個(gè)的事實(shí)或單個(gè)事件通常不能證實(shí)或一種范式。所以，對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)舊的范式不能滿(mǎn)足實(shí)際需求的時(shí)候，而且有更好地范式代替舊的范式時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)新舊范式的更替。所以，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)就是新舊范式的轉(zhuǎn)化、過(guò)渡或者更替。

同時(shí)，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展存在很大的潛在威脅性，所以很多相關(guān)工作者及科技研究人員，都在致力于研究一些新材料和新技術(shù)。如果這些新材料和新技術(shù)的研究能夠在危機(jī)出現(xiàn)之前研究出成果的話，就可以有效地避免危險(xiǎn)的出現(xiàn)。這樣就可以有效地實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)就可以從以電子計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的常規(guī)科學(xué)階段，直接進(jìn)入新的常規(guī)科學(xué)階段，而這必將加速計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)階段人們正在著力研究的新領(lǐng)域包括：光子計(jì)算機(jī)、量子計(jì)算機(jī)、DNA計(jì)算機(jī)等。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)論文的分析可以看出，庫(kù)恩理論的提出揭示了計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，基于庫(kù)恩理論的計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程可以分為前科學(xué)時(shí)期、常規(guī)科學(xué)時(shí)期以及科學(xué)與技術(shù)革命時(shí)期三個(gè)時(shí)期，而且基于庫(kù)恩理論計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)跨越式發(fā)展的可能性很大。最后，希望論文的研究為相關(guān)工作者及研究人員提供一定的借鑒與參考價(jià)值。

注釋

篇（4）

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克， 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國(guó)時(shí)代( 小詹姆斯·H·唐納利， 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法， 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國(guó)( 羅珉， 2003) 。人類(lèi)管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類(lèi)從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺(jué)意識(shí)經(jīng)過(guò)歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升， 最終成為人類(lèi)社會(huì)前行的燈塔。人類(lèi)管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過(guò)程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(AddrejA .huczynski， 1996) 。

把管理思想升華為一門(mén)科學(xué)， 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈， 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)， 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨， 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒(méi)有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕， 在其發(fā)展的一百多年里，管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展， 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”， 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸， 管理理論絲毫沒(méi)有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過(guò)程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類(lèi)， 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化， 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。Huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派， 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派， 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派， 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派， 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派， 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門(mén)學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素， 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn)， 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問(wèn)， 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來(lái)研究特定的研究對(duì)象， 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí)， 并借助詞語(yǔ)以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來(lái)進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來(lái)， 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后， 便標(biāo)志著這一門(mén)科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過(guò)優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境， 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過(guò)程。管理過(guò)程學(xué)派的視角， 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過(guò)程， 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為， 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)， 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力， 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源，并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來(lái)， 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”， 但也不是截然分離的， 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車(chē)輪， 在管理學(xué)科的發(fā)展中， 二者永遠(yuǎn)無(wú)法交融， 但也永遠(yuǎn)無(wú)法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為，“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”， 形式在“管”，“管”必須從“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)。席酉民提出， 管理必須遵循兩個(gè)原則， 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面， 用不確定的思路解決主觀情感的一面， 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)， 互動(dòng)作用， 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。轉(zhuǎn)貼于

另一方面， 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見(jiàn)。管理學(xué)很多概念無(wú)論內(nèi)涵外延均不相同， 分類(lèi)方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營(yíng)運(yùn)職能看， 盡管營(yíng)運(yùn)職能的決策過(guò)程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過(guò)程， 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣， 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的， 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合， 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法， 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾， 學(xué)者們把上述對(duì)象稱(chēng)為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象， 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過(guò)程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家卡爾·R·波普爾指出， 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的， 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義?？巳R默( 1975) 認(rèn)為， 管理思想來(lái)自于歸納和演繹推理， 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的， 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)

范式( Paradigm) 理論最初是由庫(kù)恩( 1968) 提出的， 指常規(guī)科學(xué)所賴(lài)以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái)，分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。當(dāng)一門(mén)學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí)，這門(mén)學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(Normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下， 科學(xué)家們不斷研究、解決問(wèn)題， 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步， 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(Anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí)， 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(Crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f(shuō)服力的解釋。在這個(gè)過(guò)程中， 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問(wèn)題的范例出現(xiàn)， 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(Revelution) ， 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式， 這種分類(lèi)方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)?？茖W(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué)， 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”，認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞資協(xié)調(diào)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率， 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過(guò)霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破， 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(Human Relations Theory) 通過(guò)對(duì)霍桑效應(yīng)(Hawthorne Effect) 的揭示， 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉， 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人， 工作中的人際關(guān)系( In－terpersonalRelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(Group) 總是通過(guò)建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來(lái)控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是， 組織善待員工， 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度， 并不斷增加滿(mǎn)意度和承諾感， 這種態(tài)度會(huì)影響行為， 反過(guò)來(lái)促進(jìn)組織績(jī)效的改善。如果按照庫(kù)恩的范式革命學(xué)說(shuō)， 在兩個(gè)范式之間， 存在四個(gè)階段:范式Ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式Ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式I 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式I 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式I 從根本上受到懷疑; 革命是指范式I 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化， 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無(wú)法調(diào)和勞資糾紛時(shí)， 泰羅主義學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了異例， 但是說(shuō)泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī)， 是不符合管理思想史實(shí)。Huczynski 指出， 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過(guò)泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924，1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) ， 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿(mǎn)意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過(guò)咨詢(xún)和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上， 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(ManagementEnding) 的元兇。因此， 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開(kāi)始， 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分， 是同一個(gè)硬幣的兩面， 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之，管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”， 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”，不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存， 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”， 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆， 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

首先是堅(jiān)持了以人為本。從機(jī)關(guān)干部管理到村組干部待遇的改善，從改制引進(jìn)創(chuàng)辦企業(yè)到“抓大扶小”的稅收管理措施，從綜治計(jì)生工作到群文及工會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展，特別是對(duì)老年工作一以貫之的重視，無(wú)不體現(xiàn)著人文關(guān)懷的情愫，人性化管理得到最充分的發(fā)揮與認(rèn)可。以干部管理為例，盡管也制定了不少的管理制度，但這些制度無(wú)一例外的體現(xiàn)了人文關(guān)懷的因素，從未體現(xiàn)處罰，完全寄希望于干部的自覺(jué)。此外在眾多的重點(diǎn)工程建設(shè)中，從未加重群眾負(fù)擔(dān)，完全由財(cái)政負(fù)擔(dān)，特別是數(shù)十萬(wàn)元教育債務(wù)的化解，都是發(fā)展惠及民眾的真實(shí)體現(xiàn)。

篇（6）

由于每個(gè)學(xué)生之間都存在著不同的個(gè)體差異，為了彌補(bǔ)這種差異使每個(gè)學(xué)生都能得到有效的全面發(fā)展，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)努力嘗試應(yīng)用分層分組的教學(xué)方法，充分體現(xiàn)以人為本的教育思想，符合因材施教的教學(xué)規(guī)律，促使每個(gè)學(xué)生在學(xué)校這個(gè)大集體中更加和諧健康的共同成長(zhǎng)。

一、中職數(shù)學(xué)分層分組數(shù)學(xué)模式分析

分層分組的教學(xué)模式是由兩部分組成的，第一部分就是分層，將學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、課余愛(ài)好、考試成績(jī)等諸多因素作為參考對(duì)象，其次對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)，比如按照這樣的方式進(jìn)行分類(lèi)：分為a、b、c三類(lèi)；第二部分則是分組，把不同類(lèi)別的學(xué)生再按照一定的比例分配到一個(gè)組，一般都是采用1：2：1的比例進(jìn)行分配。

（一）深入調(diào)研并進(jìn)行問(wèn)卷的設(shè)計(jì)

對(duì)學(xué)生的注意力、想象力、思維能力和記憶力等智力因素，以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀等非智力因素進(jìn)行實(shí)際調(diào)研，使分層分組的教學(xué)模式具體實(shí)施時(shí)有合理的依據(jù)。可采取對(duì)學(xué)生進(jìn)行分別談話、集體填寫(xiě)問(wèn)卷調(diào)查和心理咨詢(xún)等方式進(jìn)行實(shí)際調(diào)研。在采取問(wèn)卷調(diào)研方式的時(shí)候，可以根據(jù)智力因素和非智力因素兩大類(lèi)分別設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，最后根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，作為對(duì)班級(jí)進(jìn)行分層分組教學(xué)的依據(jù)。

（二）合理的進(jìn)行分層、分組

通過(guò)對(duì)調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行客觀科學(xué)的分析之后，促使教師更好地把握學(xué)生心里的真實(shí)情感和學(xué)習(xí)成績(jī)等因素，同時(shí)在大部分學(xué)生、家長(zhǎng)的支持下實(shí)現(xiàn)分層分組的科學(xué)性和合理性。將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、數(shù)學(xué)成績(jī)、智力水平等因素作為評(píng)判依據(jù)，將全班學(xué)生分為a、b、c三個(gè)層次，然后根據(jù)每個(gè)層次學(xué)生的具體情況將教學(xué)問(wèn)題也相應(yīng)地設(shè)計(jì)為上、中、下三個(gè)等級(jí)。其中，在a組的學(xué)生接受的問(wèn)題難度較大，在教學(xué)時(shí)需要采用比較分析等難度較高的思維方法才能解決問(wèn)題；b組的學(xué)生則接受的問(wèn)題難度中等；最后基礎(chǔ)性的題目由接受能力較差的c組學(xué)生接受并解決。這樣對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行明確的分組，能讓處于不同層次的學(xué)生都能在接受范圍能力內(nèi)，最大限度地學(xué)到更多的知識(shí)。

二、中職數(shù)學(xué)分層分組教學(xué)的突出特點(diǎn)

（一）體現(xiàn)差異、尊重差異

通過(guò)對(duì)分層分組教學(xué)方式的有效使用，充分體現(xiàn)了每個(gè)學(xué)生所具有的獨(dú)特性和之間存在的差異性，分層分組就是在對(duì)存在的差異有所了解之后，不是對(duì)這份差異有所偏見(jiàn)，甚至是歧視，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重它，盡量做到彌補(bǔ)，達(dá)到通過(guò)教學(xué)使學(xué)生有所長(zhǎng)進(jìn)的目的。

（二）因材施教的充分體現(xiàn)

老師教育學(xué)生，因材施教。只有深入了解了每個(gè)學(xué)生的具體情況，才能“對(duì)癥下藥”，分層分組的教學(xué)方式就是這一教學(xué)原則的重要體現(xiàn)。

（三）高效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

以分層為基礎(chǔ)，以分組為群體，是分層分組教學(xué)的具體實(shí)踐方式。這樣的分組方式使小組之間的合作交流幫扶充分有效的發(fā)揮出來(lái)，滿(mǎn)足了學(xué)生喜歡鉆研、與他人競(jìng)爭(zhēng)的心理特征，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、探究問(wèn)題的能力有很大的作用。

二、分層分組教學(xué)模式在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）分層次的教學(xué)方式

1.有一個(gè)較為突出的問(wèn)題一直存在于中職數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)立體空間感的缺乏，從而在學(xué)習(xí)立體幾何知識(shí)的過(guò)程中存在很大的問(wèn)題。所以，教師應(yīng)該將分層分組教學(xué)模式運(yùn)用于數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)空間想象能力較差的學(xué)生通過(guò)觀察立體圖形再去學(xué)習(xí)立體圖形，讓其首先在真實(shí)的空間內(nèi)感受立體圖形的存在，然后再對(duì)其空間概念的樹(shù)立加以輔助作用。例如，

在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中，教師準(zhǔn)備一個(gè)長(zhǎng)方體，放在講桌最突出的位置，讓每個(gè)學(xué)生能清楚地觀察到長(zhǎng)方體的12條棱、8個(gè)頂點(diǎn)和6個(gè)面，讓學(xué)生能夠深刻理解空間線線關(guān)系、線面關(guān)系以及面面關(guān)系。

2.讓能盡快理解知識(shí)的學(xué)生在具體的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)立體圖形。要求他們從三角形、圓形等平面圖形的作圖拓展到金字塔、圓柱體等立體圖形的作圖，與此同時(shí)，為他們安排一些與生活有密切關(guān)系的課后習(xí)題，讓他們獨(dú)立完成。例如，

在校園的東側(cè)有一塊長(zhǎng)50米，寬25米的矩形草地，如果學(xué)校打算將其改造成20%的小路，80%的地專(zhuān)門(mén)用于種植花草，你會(huì)怎樣利用這塊矩形的草地設(shè)計(jì)一個(gè)完美的方案呢？提示學(xué)生利用直觀圖解答。

（二）分層次的課堂練習(xí)

學(xué)生從最初的學(xué)習(xí)知識(shí)到理解掌握知識(shí)的過(guò)程中，最值得重視的一個(gè)有效途徑就是加強(qiáng)數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練。所以，教師在設(shè)計(jì)課堂練習(xí)題時(shí)，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況分類(lèi)分布地進(jìn)行，對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較強(qiáng)的學(xué)生，適用彈性強(qiáng)化練習(xí)，將學(xué)生在解題過(guò)程中運(yùn)用的思路加以還原；對(duì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，提高其在課堂中對(duì)新知識(shí)訓(xùn)練的次數(shù)，把知識(shí)分解之后進(jìn)行局部重點(diǎn)講解和練習(xí)；這樣的練習(xí)方式使每個(gè)階層的學(xué)生都能學(xué)到知識(shí)。在實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)中，還要結(jié)合對(duì)學(xué)生動(dòng)手聯(lián)系能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生理解不了的知識(shí)點(diǎn)的講解力度，引導(dǎo)學(xué)生思考和改正在聯(lián)系和作用中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

（三）分層次的課后作業(yè)布置

在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的課后，教師所布置的作業(yè)也要進(jìn)行分層。應(yīng)該將必做題和選做題都設(shè)置到課后作業(yè)的任務(wù)內(nèi)，將必做題作為基礎(chǔ)練習(xí)，具有較高難度的題型設(shè)置為選做題，這樣的設(shè)置方式極大地滿(mǎn)足了各層次學(xué)生的發(fā)展需求。教師還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，設(shè)置更高難度的拓展類(lèi)型試題，對(duì)提高學(xué)生的能力有很好的促進(jìn)作用。

綜上所述，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中采取分層分組的教學(xué)模式具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師通過(guò)教授學(xué)生從多層面、多角度思考問(wèn)題的方式，從而達(dá)到學(xué)生盡快掌握基礎(chǔ)知識(shí)的效果；而教師在教會(huì)學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該提高自己的教學(xué)水平，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中時(shí)常進(jìn)行教學(xué)反思和自我批評(píng)。分層分組教學(xué)模式是符合中職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，也是一項(xiàng)既優(yōu)秀又實(shí)效的教學(xué)方法，應(yīng)廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

1．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

多媒體教學(xué)手段可以幫助學(xué)生創(chuàng)建激發(fā)動(dòng)機(jī)的情境和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的誘因，可從多角度加速實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如在多媒體教學(xué)中，通過(guò)多媒體圖、文、聲、像并茂的形式將教學(xué)情境展現(xiàn)出來(lái)，就能有效地開(kāi)啟學(xué)生的思維閘門(mén)，學(xué)生能由被動(dòng)到主動(dòng)，輕松愉快地進(jìn)入到新知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。利用網(wǎng)絡(luò)媒體和資源有利于師生的教和學(xué)，學(xué)生利用地理信息資源，可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的能力以及探索科學(xué)的興趣，提高地理學(xué)科素養(yǎng)。

2．知識(shí)直觀，教學(xué)容量增大

在課堂教學(xué)中，無(wú)論教師多么善于表達(dá)，一些抽象的知識(shí)也難以表現(xiàn)。多媒體教學(xué)最大的特點(diǎn)就是能將抽象的東西形象化，使學(xué)生易于接受理解，并能增加教學(xué)容量，提高教學(xué)效率。多媒體教學(xué)以其題材豐富形象、形式新穎多樣、課堂信息量大、節(jié)約課堂時(shí)間等優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生創(chuàng)造了有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，能極大地提高教學(xué)效率，從而把課堂教學(xué)引入全新的境界，給學(xué)生留有足夠的思維活動(dòng)空間。

3．有利于學(xué)生獲取技能和經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供新的地理學(xué)習(xí)平臺(tái)

充分運(yùn)用多媒體大容量的特點(diǎn)，把設(shè)計(jì)的練習(xí)題展示到大屏幕上，運(yùn)用搶答、填空、判斷、涂色等多種方式進(jìn)行練習(xí)，結(jié)合多種評(píng)價(jià)方式，學(xué)生的積極性非常高，在不知不覺(jué)之中就掌握了知識(shí)，加深了對(duì)內(nèi)容的理解和把握。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體，能搜集地理教學(xué)素材，重組地理教學(xué)資源，構(gòu)建特色地理資源庫(kù)。在教學(xué)實(shí)踐中適時(shí)、適度、合理地加以利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，讓學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感等方面得到均衡發(fā)展，多方面掌握地理知識(shí)和能力。

二 多媒體技術(shù)與地理學(xué)科的發(fā)展整合

多媒體技術(shù)與學(xué)科的整合就是要將多媒體技術(shù)有機(jī)地融合在學(xué)科之中。這是一種全新的教學(xué)理念，也是當(dāng)今教學(xué)模式探討的熱點(diǎn)，還是新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建問(wèn)題，將會(huì)成為今后教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1．要把握多媒體技術(shù)與地理學(xué)科整合的目標(biāo)與內(nèi)容

在高中地理教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段的目的是激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，全面提高學(xué)生的地理知識(shí)素養(yǎng)。新的教育理念要求，教師在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)繼承和借鑒的同時(shí)，必須引進(jìn)新的教學(xué)技術(shù)。而使用多媒體教學(xué)，在體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的觀、結(jié)構(gòu)觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀方面將形成不可缺少的形式。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，能開(kāi)闊視野，提高能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，并學(xué)會(huì)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)自主查閱、搜索資料，學(xué)會(huì)對(duì)自主學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，逐步掌握自主學(xué)習(xí)的技巧、規(guī)律，獲得終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法。教師借助網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)引導(dǎo)、點(diǎn)撥、討論等多種形式組織教學(xué)，對(duì)地理教學(xué)中隨機(jī)出現(xiàn)的問(wèn)題能靈活處理，同時(shí)能熟練地上網(wǎng)搜集資源，加強(qiáng)與課程整合，在教學(xué)中摸索出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)發(fā)利用地理學(xué)科課程資源的新途徑，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，達(dá)到地理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量深層次的提升。

目前，中學(xué)地理教學(xué)用多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，有不同的使用目的與范圍。教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)科的需要，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的工具，使之融入學(xué)科教學(xué)中，從而提高學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)改革，培養(yǎng)具有地理素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的一代新人。這些嘗試，不同程度地使學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念發(fā)生了變化，有的學(xué)生可以在這種學(xué)習(xí)模式中學(xué)到比傳統(tǒng)教學(xué)更多的知識(shí)和能力。這僅是屬于多媒體教學(xué)手段與學(xué)科整合的課例，至于怎樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，其整合的具體措施和方案及其目標(biāo)，還需要不斷地去探索、實(shí)踐和關(guān)注。

2．要把握多媒體與地理學(xué)科整合的過(guò)程與方法

在地理教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂娩浺?、錄像、影視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體設(shè)備，反映的形象和客觀事物繪聲繪色，栩栩如生，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)圖、文、聲并茂的三維方式，能很大程度地滿(mǎn)足學(xué)生的視聽(tīng)感官需求。通過(guò)超級(jí)鏈接把教學(xué)內(nèi)容展示出來(lái)，讓學(xué)生發(fā)散自己的思維，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。這樣的學(xué)習(xí)方式是極具誘惑力和挑戰(zhàn)性的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能獲得良好的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，全身心地投入，以飽滿(mǎn)的熱情進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。地理教學(xué)可以用多媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，身臨其境，加深印象、強(qiáng)化記憶以及思想教育的延伸。達(dá)到“教是為了不教”的目的。

篇（8）

中圖分類(lèi)號(hào)：G645　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2011)06―056―02

在當(dāng)前信息技術(shù)浪潮不斷席卷世界各個(gè)角落的形勢(shì)下，現(xiàn)代教育技術(shù)的突出特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育思想、教育理論與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代教育技術(shù)已成為一個(gè)國(guó)家的教育走向現(xiàn)代化、國(guó)際化所憑借的根本手段。如今，由于現(xiàn)代多媒體技術(shù)的直接介入和廣泛應(yīng)用，高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、人才培養(yǎng)模式、科學(xué)研究?jī)?nèi)容與策略等方面都發(fā)生了深遠(yuǎn)的變革。在這場(chǎng)大變革中，高校將被賦予新的含義。評(píng)價(jià)一所高校，除了傳統(tǒng)意義上的各種標(biāo)準(zhǔn)，特別要看其是否擁有獲取現(xiàn)代信息的各種設(shè)備和技術(shù)、教師是否具備利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的能力以及進(jìn)行科研探索的能力。

一、理論依據(jù)

自從20世紀(jì)70年代以來(lái)，建構(gòu)主義(Construe―tivism)作為一種能更充分解釋教與學(xué)過(guò)程復(fù)雜性的理論就越來(lái)越為人們所推崇。近年來(lái)，建構(gòu)主義的教學(xué)思想為越來(lái)越多的教育者所認(rèn)同。無(wú)論是以皮亞杰為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義，還是以維果茨基為代表的社會(huì)建構(gòu)主義，都主張教師在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)扮演“合作者”和“促進(jìn)者”的角色。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者要在完整、真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行有意義的體驗(yàn)活動(dòng)”，同時(shí)也明確指出“學(xué)習(xí)者應(yīng)在教師和同學(xué)的參與和幫助下，掌握他無(wú)法單獨(dú)領(lǐng)會(huì)的概念和思想”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還提出要利用各種信息來(lái)支持學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，并將其視為意義建構(gòu)的必要前提。這一理論把人們的視角從“知識(shí)是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過(guò)程”。

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生成為學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體，多媒體技術(shù)則是創(chuàng)設(shè)真實(shí)學(xué)習(xí)情境的最有效工具。而教師的任務(wù)，一方面，要充分利用多媒體技術(shù)所提供的各種信息源來(lái)引導(dǎo)、支持學(xué)習(xí)者進(jìn)行主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，監(jiān)督和促進(jìn)學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確作出自我評(píng)價(jià)；另一方面，開(kāi)展相關(guān)的各項(xiàng)科研探索。

二、多媒體技術(shù)的固有特性

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展過(guò)程表明，它的主要技術(shù)內(nèi)容產(chǎn)生于本世紀(jì)，它含有對(duì)人的心理諸因素較多的研究，也含有對(duì)學(xué)習(xí)者日益增加的重視或尊重。當(dāng)然，它也廣泛采用了物化形態(tài)的技術(shù)成果，如幻燈、電影、電視、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等作支撐，其結(jié)構(gòu)已較為復(fù)雜，所覆蓋的范圍相當(dāng)廣泛?，F(xiàn)代教育技術(shù)至少涉及以下領(lǐng)域的研究或?qū)嵺`，即基礎(chǔ)性研究、技術(shù)性研究、教育系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)研究、教學(xué)媒體的開(kāi)發(fā)利用、教育環(huán)境的相關(guān)研究、教學(xué)管理研究。

在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下的多媒體技術(shù)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化的理論與實(shí)踐。其特點(diǎn)在于，通過(guò)信息技術(shù)集聲音、文本、圖形、圖表、圖像、動(dòng)畫(huà)于一體，把教學(xué)內(nèi)容立體地呈現(xiàn)出來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感官，使其全方位、多角度地獲取信息，參與學(xué)習(xí)過(guò)程。

研究表明，人類(lèi)接收信息是通過(guò)視、聽(tīng)、嗅、觸、味這五種感官進(jìn)行的，其中80％的信息是通過(guò)視覺(jué)從大量圖像中得到的；心理學(xué)家Treicher也曾證明，人類(lèi)獲取信息的94％來(lái)自于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。不僅如此，關(guān)于人類(lèi)對(duì)其所接收信息的記憶持久性方面，Treieher的實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步表明，人們能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，聽(tīng)到內(nèi)容的20％，看到內(nèi)容的30％，聽(tīng)到和看到內(nèi)容的50％，在交流過(guò)程中所說(shuō)內(nèi)容的70％。鑒于以上研究和實(shí)驗(yàn)，人類(lèi)在接收、記憶信息的過(guò)程中對(duì)于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感官的依賴(lài)程度之深令人毋庸置疑，這與多媒體技術(shù)的固有特性高度一致，故成為多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程、提升教學(xué)效率、提高教學(xué)效果、促進(jìn)教學(xué)科研的有力佐證。

但是，必須指出，多媒體這種通過(guò)多樣形式營(yíng)造非凡表現(xiàn)力和強(qiáng)大沖擊力的視聽(tīng)效果的固有特性在發(fā)揮其積極作用的同時(shí)，也表現(xiàn)出一定的弊端，如降低學(xué)生的注意力。認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)注意力持續(xù)度的實(shí)驗(yàn)表明，如果一堂課投影播放超過(guò)20分鐘，學(xué)生就會(huì)由于視覺(jué)疲勞而引發(fā)習(xí)得知識(shí)能力的下降。因此，為了保證多媒體技術(shù)應(yīng)用下的良好教學(xué)效果，在教學(xué)過(guò)程中，圖像必須要輔以教師的說(shuō)明性語(yǔ)言或文字，才便于引起信息接收者的興趣，促使其長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注與記憶，保持其思維的活躍狀態(tài)，進(jìn)而維持其接受知識(shí)的能力始終處于較高水平。而且，就評(píng)估教學(xué)效果而言，一方面，多媒體技術(shù)的固有特點(diǎn)使其自身無(wú)法監(jiān)測(cè)并評(píng)估學(xué)生對(duì)于教材內(nèi)容和多媒體材料的反應(yīng)和習(xí)得情況；另一方面，學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的評(píng)估也是同師生之間的呼應(yīng)與關(guān)系的和諧程度高度相關(guān)的。綜上所述，這種現(xiàn)代教育技術(shù)的固有特性在客觀上對(duì)高校教師提出了新要求：適度、有效地利用并駕馭多媒體技術(shù)，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在科研探索中調(diào)整研究策略與理念。

三、多媒體技術(shù)視角下的高校教師教學(xué)與科研策略

在多媒體技術(shù)視角下，建構(gòu)主義的教學(xué)(特別是基于任務(wù)設(shè)計(jì)和基于問(wèn)題解決的教學(xué))，對(duì)高校教師提出了更高的要求。一方面，要有效利用各種多媒體教學(xué)資源組織教學(xué)，協(xié)助并促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)完成新知識(shí)的建構(gòu)；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行師生之間、學(xué)生之間的高效互動(dòng)，設(shè)定學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，解決學(xué)生的疑難問(wèn)題，評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，不同學(xué)科領(lǐng)域的教師可以利用多媒體技術(shù)允許學(xué)生在主題內(nèi)容的探討方面有不同程度的自由，并且在如何接受學(xué)生對(duì)課程核心思想的建構(gòu)方面有所不同。除了靈活的主題知識(shí)是必要的以外，對(duì)教師的教學(xué)技巧也有更高的要求。教育者們要努力于具體的教學(xué)技巧(如講課、討論、合作學(xué)習(xí)、基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí))如何適合于多媒體環(huán)境中構(gòu)建的建構(gòu)主義模型。同時(shí)，由于建構(gòu)主義理念的另一個(gè)核心價(jià)值是合作學(xué)習(xí)，因此，要使學(xué)生能夠合作學(xué)習(xí)，就要求教師對(duì)分散的學(xué)習(xí)環(huán)境(這是由于多媒體技術(shù)所致)要有引導(dǎo)合作學(xué)習(xí)和管理技能方面的能力。如利用現(xiàn)代技術(shù)提供的多種便利條件，引導(dǎo)學(xué)生查資料、讀文獻(xiàn)、做調(diào)查、寫(xiě)報(bào)告、再作出陳述和討論，引導(dǎo)其進(jìn)行思考、聯(lián)想和創(chuàng)新，進(jìn)而形成其知識(shí)建構(gòu)。此外，教師有必要減少甚至拋開(kāi)紙筆的客觀測(cè)驗(yàn)，進(jìn)而形成一種新的教學(xué)評(píng)估方式，這種新的評(píng)估可以包括學(xué)生創(chuàng)作新聞、撰寫(xiě)研究報(bào)告、制作模型，或者以戲劇、舞蹈、辯論或其他的藝術(shù)形式進(jìn)行表演。

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾明確提出，“教學(xué)質(zhì)量＝(學(xué)生+教材+環(huán)境+教法)x教師素質(zhì)”。筆者認(rèn)

為，其中的“教學(xué)質(zhì)量”是指教學(xué)與科研的整體水平，“環(huán)境”指應(yīng)用多媒體等手段的現(xiàn)代教育技術(shù)，“教師素質(zhì)”則涵蓋了教師教學(xué)與科研的雙重能力。以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)高等教育觀念存在多方面的沖擊，對(duì)高等教育的終身化、多樣化、個(gè)性化、綜合化等具有創(chuàng)新意識(shí)觀念的形成產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響。因此，作為高等教育基層執(zhí)行者的高校教師，必須具有創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)新技能，塑造創(chuàng)新人格。只有創(chuàng)新型的教師才能進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新研究；只有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會(huì)使教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。意識(shí)是前提，思維是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，情感是動(dòng)力，人格是保證，這幾個(gè)要素相互作用，成為在先進(jìn)教育理念指導(dǎo)下的、有效利用現(xiàn)代教育技術(shù)的高校不斷走向現(xiàn)代化、國(guó)際化的根本條件。

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篇（9）

一、研究背景與問(wèn)題的提出

課堂事件一：我們要自由上機(jī)

在信息技術(shù)上課期間總是有同學(xué)問(wèn)我能不能玩游戲，并表現(xiàn)出想玩一玩的意思……我對(duì)學(xué)生的這種行為雖然心里不悅，但是并沒(méi)有重視。但是一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)班上竟有個(gè)別“不上進(jìn)”的學(xué)生和我在課堂上玩起了“游擊戰(zhàn)”：我走近時(shí)，他們假裝操作，把游戲窗口隱蔽；我一離開(kāi)，他們又恢復(fù)了原樣。時(shí)間不長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)和操作一點(diǎn)都不會(huì)。

課堂事件二：我要玩游戲

張×同學(xué)是五（4）班的男生，記得那是五（4）班的一節(jié)信息技術(shù)課。上課時(shí)間過(guò)了30分鐘，他竟然在專(zhuān)心地玩網(wǎng)上游戲，而且對(duì)我的批評(píng)絲毫不以為然。下課后，柔聲詢(xún)問(wèn)他平時(shí)在哪玩游戲，他說(shuō)在同學(xué)家和網(wǎng)吧。像張×這樣的學(xué)生有許多，家里沒(méi)有電腦，而又喜歡玩電腦游戲，自控能力差。他們腦子里想的是游戲，想自由上機(jī)，一有上機(jī)時(shí)間，就開(kāi)始玩游戲。學(xué)生們的這種想法和欲望，我把它稱(chēng)為“游戲心理”。

課堂事件三：破壞電腦室電腦設(shè)備

在電腦課中，有的少數(shù)學(xué)生因?yàn)樯险n不注意聽(tīng)講，受到老師的批評(píng)后，在我管理的機(jī)房?jī)?nèi)竟暗地里以“破壞耳機(jī)、偷走鼠標(biāo)球”等行為“報(bào)復(fù)”老師。

課堂事件四：我可以不需要自由上機(jī)或玩游戲

我也發(fā)現(xiàn)一部分這樣的學(xué)生：上課師生配合的較好，“游戲心理”很少，即使自主上機(jī)的時(shí)間里，他們也能學(xué)習(xí)一些其他的知識(shí)。那么是什么原因促使他們的克服“游戲心理”呢？經(jīng)過(guò)調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)正確引導(dǎo)孩子用電腦，對(duì)于他們能夠正確使用電腦影響很大。

二、研究的對(duì)象

這些在信息技術(shù)課中發(fā)生的事件主要由三、四、五、六年級(jí)的學(xué)生（一、二年級(jí)的個(gè)別學(xué)生也有）做出來(lái)的，這使我不能再輕視學(xué)生上信息技術(shù)課時(shí)產(chǎn)生的“玩一玩”的游戲心理。于是我開(kāi)始研究“游戲心理發(fā)展”的問(wèn)題。

三、研究實(shí)施過(guò)程――我的教學(xué)事件

根據(jù)小學(xué)生的這種“游戲心理”現(xiàn)象的存在，于是我做了以下方面的嘗試。

1.在學(xué)生行為規(guī)范上，首先明確地告訴學(xué)生：小學(xué)階段在國(guó)家相關(guān)法規(guī)上明文規(guī)定小學(xué)生禁止上網(wǎng)吧玩游戲；在學(xué)校，規(guī)定在電腦室不得自由上網(wǎng)玩在線游戲，必須在老師的引導(dǎo)下，進(jìn)行游戲類(lèi)的活動(dòng)。這就在思想上給學(xué)生打下了一個(gè)烙?。骸拔也荒茈S便地在電腦課上玩在線游戲，否則后果是我違反國(guó)家的法規(guī)，違反校規(guī)。”學(xué)生意識(shí)到了，才有可能行動(dòng)。

2.在教學(xué)進(jìn)度上，為了使學(xué)生們的“游戲心理”而產(chǎn)生的欲望得以正確地釋放，我首先在每學(xué)期課程內(nèi)容上安排出二節(jié)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的課時(shí)，開(kāi)學(xué)初明確地告訴學(xué)生們，和學(xué)生商量并爭(zhēng)得學(xué)生們的同意，安排在學(xué)生認(rèn)可的周數(shù)上，一般在節(jié)日的前一周或節(jié)日過(guò)后第一周的電腦課上，間隔時(shí)間是6周左右上一次。

3.在教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，在每一節(jié)教學(xué)內(nèi)容上，盡量增加趣味性、游戲性。例如素材選用方面：全部選用學(xué)生們喜歡的畫(huà)面，有時(shí)還用“動(dòng)畫(huà)”形式。這樣的處理方法，學(xué)生們?cè)敢鈱W(xué)，容易被他們接受。他們開(kāi)始喜歡上課的我，喜歡和我一起來(lái)學(xué)習(xí)電腦操作。

4.在教學(xué)內(nèi)容上，引導(dǎo)學(xué)生們上健康的網(wǎng)站和內(nèi)容，常告訴他們哪些網(wǎng)站的游戲可上，并且安全。在學(xué)校停電時(shí)，給同學(xué)們上了“QQ十大防身術(shù)”的課，后來(lái)在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們能正確使用QQ，遵守《網(wǎng)絡(luò)QQ安全使用規(guī)則》了。比如：遵守QQ群規(guī)則，不傳播真假不知的信息，不傷害群內(nèi)同學(xué)，不和陌生人交朋友等。

但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這種方法會(huì)影響同學(xué)們課間休息及上課秩序。我果斷地終止了這種方法。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，學(xué)生們上課專(zhuān)心了，“游戲心理”在逐漸地得到較合理的疏導(dǎo)，而且在以后的學(xué)期中，學(xué)生的情況越來(lái)越好。

課堂事件五：《豬之歌》

記得在這實(shí)踐階段里，有一次是五（2）的電腦課，學(xué)生們課間比我先到了電腦室，當(dāng)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在Internet網(wǎng)上聽(tīng)歌。

我感到歌曲的旋律還是很美的。這時(shí)上課的鈴聲響了，是馬上停止學(xué)生上網(wǎng)，開(kāi)始上課；還是參與到同學(xué)中？沉思片刻，于是我在教師電腦上找到這首歌，打開(kāi)，并組織學(xué)生一起演唱歌曲。歌聲回蕩在電腦室，同學(xué)們開(kāi)心地唱了10分鐘的時(shí)間，之后我才開(kāi)始組織教學(xué)。由于同學(xué)們和我配合成功，很順利地上完了學(xué)習(xí)內(nèi)容。我不會(huì)忘記這節(jié)課的“唱歌效應(yīng)”。

四、研究結(jié)果的分析

通過(guò)我的信息技術(shù)課堂上的事件和我的研究實(shí)施的過(guò)程，我把制約小學(xué)生的“游戲心理發(fā)展”的因素歸納為表格一中D、E、F、G、H五個(gè)方面。

表格一：制約《小學(xué)生游戲心理發(fā)展》因素編碼表

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續(xù)表

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1.小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)

小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)是小學(xué)生極易產(chǎn)生“游戲心理”的前提條件（基礎(chǔ)）；學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)工具：計(jì)算機(jī)教室、網(wǎng)絡(luò)、電腦是使小學(xué)生在信息技術(shù)課堂上產(chǎn)生“游戲心理”的環(huán)境誘因。以上兩個(gè)因素都可能使小學(xué)生產(chǎn)生一定的語(yǔ)言和兩類(lèi)行為（C1、C2）。而教師的語(yǔ)言和行為、學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境：家庭、社會(huì)和課程要求三者影響小學(xué)生“游戲心理”的健康發(fā)展，也使小學(xué)生產(chǎn)生一定的語(yǔ)言和兩類(lèi)行為（C1、C2）。

2.教師的語(yǔ)言和行為

在“課堂事件一”和“課堂事件二”中，由于我的教學(xué)指導(dǎo)思想是重視教學(xué)內(nèi)容的傳授和學(xué)生知識(shí)技能掌握的深度和廣度，對(duì)于C1學(xué)生內(nèi)心的想法和情感關(guān)注的不夠，我的語(yǔ)言和教學(xué)行為沒(méi)有針對(duì)性和根據(jù)，是普通單一的說(shuō)教方法。對(duì)于C2類(lèi)學(xué)生，這種方法是有效的。對(duì)于行為偏激的類(lèi)學(xué)生，我采取“更嚴(yán)厲的批評(píng)方法”。沒(méi)有考慮影響學(xué)生的游戲心理、家庭無(wú)電腦，家長(zhǎng)疏忽對(duì)他的教育，沒(méi)有合理的引導(dǎo)等因素，而這些因素導(dǎo)致該學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的“游戲心理”問(wèn)題。

當(dāng)我意識(shí)到自己的教學(xué)指導(dǎo)思想、語(yǔ)言和教學(xué)行為不能很好地解決的問(wèn)題時(shí)，課程改革的理念正逐漸滲透到我的教學(xué)思想中，我的語(yǔ)言和教學(xué)行為發(fā)生了改變，結(jié)果使A、B、C都向著良性的方向發(fā)展。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境：家庭、社會(huì)

在“課堂事件四”中，對(duì)于有C2行為的學(xué)生，和諧的家庭環(huán)境，父母與孩子良好的溝通方式，父母的正確引導(dǎo)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言和行為起到重要的影響作用。C2促使學(xué)生有了“游戲心理”后，能使學(xué)生得到合理的緩解和釋放，這使教師的語(yǔ)言和教學(xué)行為得到順利的實(shí)施，彌補(bǔ)了D的不足。結(jié)果是C類(lèi)學(xué)生在信息技術(shù)課堂上表現(xiàn)出良好的綜合素質(zhì)。

4.信息技術(shù)課程的要求

信息技術(shù)課程內(nèi)容的安排、教學(xué)進(jìn)度要圍繞著這兩方面安排。在實(shí)施過(guò)程中，要受到六方面的制約。

深圳的許多家庭是外地移民的家庭，家庭成員不穩(wěn)定的因素影響對(duì)學(xué)生的教育，使學(xué)校在教學(xué)課堂上難于管理學(xué)生的行為。這制約H的第一方面實(shí)施。這要求D要隨著B(niǎo)、C的變化而變化，否則G會(huì)加重學(xué)生學(xué)生“游戲心理”。

篇（10）

首先，科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都有一定的特殊性，也就是科學(xué)技術(shù)的某一歷史顯著特點(diǎn)，我們應(yīng)該充分的考慮到這一點(diǎn)，它是確定中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的重要依據(jù)，如果我們不能夠充分了解科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中每一個(gè)階段的顯著特點(diǎn)，我們就不能夠?yàn)榇_定中國(guó)近代科學(xué)史的分期界線提供依據(jù)。其次，在進(jìn)行中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的確定工作時(shí)，我們應(yīng)該充分地考慮科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)生活的影響?？茖W(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展的意義在于為人類(lèi)提供良好的服務(wù)，通過(guò)不斷改進(jìn)相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式，它相對(duì)于社會(huì)史中的其他因素而言更具有明顯的特殊性，要進(jìn)行中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們就要對(duì)近代中國(guó)的生活和生產(chǎn)方式進(jìn)行了解，為分期界線的確定工作提供更多明顯的依據(jù)。最后，要進(jìn)行中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們還應(yīng)該了解中國(guó)近代相關(guān)的文化史、經(jīng)濟(jì)史以及政治史。

1.2參考傳統(tǒng)科學(xué)的相關(guān)成果

我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的確定工作時(shí)，不能夠把近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展孤立，因?yàn)榻茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是以傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)和前提的。傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)對(duì)近代科學(xué)技術(shù)的作用和影響不容忽視，而傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的相關(guān)成果更是對(duì)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，我們只有充分地認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的密切關(guān)系，才能夠確定出中國(guó)近代科學(xué)史的分期界線。

1.3結(jié)合世界科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展情況

我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)近代科學(xué)史分期界線的確定工作時(shí)要充分考慮到世界科學(xué)技術(shù)對(duì)我國(guó)的影響。因?yàn)槭澜绲目茖W(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生重大的影響，而且也影響著中國(guó)近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展。首先我們要考慮到我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點(diǎn)，然后再進(jìn)一步分析我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)在接受世界科技洗禮之后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和特點(diǎn)。

二、中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史的分期方法

2.1確定中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史的時(shí)間上限

我們要確定中國(guó)近代科學(xué)史的分期界線，就必須參照我國(guó)傳統(tǒng)的科技發(fā)展情況，中國(guó)近代科學(xué)史的分期界線必須是中國(guó)科技發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而就中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況來(lái)說(shuō)，1582年是對(duì)全社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的一年，這一年實(shí)現(xiàn)了由中國(guó)古代科技向中國(guó)近代科技的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)的科學(xué)技術(shù)真正走向了世界科技潮流之中。但是對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)還并不能像歐洲其他國(guó)家那樣得到真正意義上的轉(zhuǎn)變。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及政治的發(fā)展還存在一定的缺陷，17世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命沒(méi)有像歐洲的科技革命一樣對(duì)社會(huì)的各階層產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也沒(méi)有像歐洲科學(xué)革命那樣去注重發(fā)展數(shù)學(xué)和物理學(xué)科。新的科學(xué)知識(shí)只在少數(shù)的士大夫階層和宮廷中傳播，其傳播的范圍非常有限。

2.2確定中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史的時(shí)間下限

中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史的時(shí)間上限是明確中國(guó)古代傳統(tǒng)科技到中國(guó)近代科技發(fā)展的分界，而中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史的時(shí)間下限則是中國(guó)近代科技到中國(guó)現(xiàn)代科技發(fā)展的分界時(shí)間。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史時(shí)間下限的確定要聯(lián)系中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點(diǎn)。中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志是中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)體制化的完成。中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的體制化是指中國(guó)的社會(huì)事業(yè)形成相應(yīng)社會(huì)組織與社會(huì)制度的過(guò)程，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一，由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體。以往的科學(xué)家并沒(méi)有形成相應(yīng)的具有共同范式的科學(xué)共同體，這種研究科學(xué)的社會(huì)大環(huán)境特別不適合做科學(xué)技術(shù)的相關(guān)研究工作，而由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體則大大地改善了這一大局面，可以說(shuō)是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史上重大的事件。第二，科學(xué)活動(dòng)的功能、價(jià)值被社會(huì)所承認(rèn)。這一點(diǎn)對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)科學(xué)活動(dòng)的功能、價(jià)值的承認(rèn)能夠大大促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第三，科學(xué)技術(shù)建立了與社會(huì)其他部分的協(xié)調(diào)關(guān)系并保持自身的自主性。