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時間：2023-09-13 09:20:29
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟學(xué)的好處范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
中圖分類號：C924.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）04-0036-05
一、引言
出生人口性別比（Sex Ratio at Birth， SRB）是指在一定人口規(guī)模下平均出生100個女嬰的同時對應(yīng)出生的男嬰數(shù)，反映的是嬰兒出生時男嬰與女嬰數(shù)量上的比例關(guān)系。出生人口性別比在一定程度上能夠預(yù)測經(jīng)濟和社會的未來發(fā)展趨勢，是衡量人口結(jié)構(gòu)的重要指標(biāo)。
根據(jù)近百年來世界各國人口的經(jīng)驗數(shù)值，正常的出生人口性別比應(yīng)在103―107之間波動，也就是說，每出生100名女嬰應(yīng)該對應(yīng)出生103-107名男嬰。這是由于受多種因素的影響，各個年齡男性的死亡率都會略高于女性。出生時男嬰數(shù)量略多，之后每個年齡男性的死亡也略多，這樣到達性成熟期，男性和女性的比例就達到了1：1的比例。相比較正常取值范圍，出生人口性別比如果超過107就被稱作出生人口性別比偏高。[1]劉爽（2009）利用《聯(lián)合國人口年鑒》“出生統(tǒng)計專輯”，對所提供的部分發(fā)達國家和發(fā)展中國家的出生人口數(shù)據(jù)進行了計算，發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)80、90年代，在數(shù)據(jù)可獲得并被統(tǒng)計的62個國家和地區(qū)中，絕大多數(shù)的平均出生人口性別比都處于103-107的范圍內(nèi)，它們占到全部被統(tǒng)計國家和地區(qū)總數(shù)的約92%。其中，又以平均出生人口性別比為105的國家和地區(qū)最多，占到總數(shù)的46.8% 。偏離103-107的只是極個別國家。并且這種偏離也是有高有低。[2]宋健、金益基（2009）進一步分析了本世紀(jì)初期的出生人口性別比數(shù)據(jù)，在能夠獲得數(shù)據(jù)的全世界220多個國家和地區(qū)中，出生人口性別比恰好為105的國家和地區(qū)占所有國家和地區(qū)總數(shù)的比例2000年為48.0%，2002年為45.2%，2003年為47.1%，2005年為42.6%。世界平均出生人口性別比2000年、2002年和2003年均為105，2005年為106。僅有個別國家的出生人口性別比低于100，如位于拉丁美洲的開曼群島2000年和2002年的出生人口性別比均為86、位于北大西洋西部的百慕大群島2002年的出生人口性別比為94；出生人口性別比高于110的國家也不多，僅有位于亞洲的中國、韓國和位于西太平洋的關(guān)島等寥寥幾個國家和地區(qū)。[3]
從時間上看，我國從1982年第三次全國人口普查開始發(fā)現(xiàn)出生人口性別比升高，為108.47；1990年第四次全國人口普查時，顯示出生人口性別比為111.3；2000年第五次全國人口普查時，出生人口性別比達到116.9；2010年第六次全國人口普查時高達118.06（詳見表1）。從空間上看，1982年時全國大部分省份的出生人口性別比比較正常，基本維持在103-109之間，只有4個省份高于110；2000年時全國大部分省份出生人口性別比升高，有17個省份在110-120之間，有7個省份高于121以上；2010年全國第六次人口普查顯示，有15個省份出生人口性別比在115以上（詳見表2）。從城鄉(xiāng)分布上看，我國農(nóng)村、城鎮(zhèn)和城市的出生人口性別比均失衡，農(nóng)村高于城市。根據(jù)國務(wù)院組織開展的國家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報告的估計和預(yù)測，到2020年，我國20-45歲的男性人數(shù)將比女性多3000萬人左右。[4]可以說，我國已經(jīng)成為世界上出生人口性別比偏高最為嚴(yán)重、持續(xù)時間最長的國家，無論是東部還是西部，無論是城市還是農(nóng)村，都面臨著解決出生人口性別比偏高的問題。[5]
二、出生人口性別比偏高與男孩性別偏好
從所收集的國內(nèi)外文獻看，影響我國出生人口性別比偏高的因素，大體可以分為三大類：一類是人口學(xué)因素，如種族、家庭規(guī)模、父母年齡、出生孩次以及第一個孩子的性別等；第二類是社會經(jīng)濟因素，主要包括父母的社會經(jīng)濟地位、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)差異等；第三類是自然生物因素，包括環(huán)境因素、哺乳情況等。這三類中，社會經(jīng)濟和文化因素比自然生物因素的影響要復(fù)雜深刻得多。而在經(jīng)濟社會和文化因素中，對于出生人口性別比產(chǎn)生著直接和最顯著影響的就是夫婦生育行為中的“性別偏好”。
作為世界第一人口大國，我國的人口變動不僅事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局和民族未來，而且對于全球的人口形勢有著舉足輕重的影響。因此，當(dāng)我國在上世紀(jì)80年代初期出現(xiàn)出生人口性別比偏高現(xiàn)象時，就引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，一些學(xué)者對我國出生人口性別比偏高與性別偏好的關(guān)系進行了研究。顧寶昌和羅伊（Gu B和Roy K）（1995）參照東亞其他地區(qū)的情況分析了我國的出生人口性別比異常現(xiàn)象后認(rèn)為，失常的出生人口性別比是一種新的人口趨勢，它平衡著生育率急劇下降國家的父母對性別偏好的渴望和小家庭的要求。[6]鮑思頓、顧寶昌等（Poston JR，Gu，Liu和McDanie）（1997）通過對男孩偏好和我國分省出生人口性別比進行的分析，證明了男孩偏好與出生人口性別比之間存在正相關(guān)關(guān)系。[7]
國內(nèi)學(xué)者對我國出生人口性別比偏高的原因進行了多角度研究，深入論證了男孩偏好是出生人口性別比偏高的主要原因。比如，穆光宗、陳俊杰（1996）通過對中國農(nóng)民生育需求的層次結(jié)構(gòu)研究，認(rèn)為性別偏好在中國農(nóng)民生育觀念和生育行為中具有核心地位。[8]李南、菲爾德曼、李樹茁等（1999），通過研究發(fā)現(xiàn)，我國出生人口性別比的上升，不僅是由于生育率下降導(dǎo)致性別選擇壓力的上升，而且也部分是由于性別偏好的增強所致，“男孩偏好似乎在低生育人口中對出生人口性別比起關(guān)鍵作用。”[9]李冬莉（2001）則將傳統(tǒng)家庭制度中的父權(quán)、父居和父系作為分析框架，通過對不同地區(qū)的實地調(diào)查，說明了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對婦女地位和性別偏好產(chǎn)生了不同影響：在經(jīng)濟有一定的發(fā)展但性別分工對婦女更加不利的地區(qū)，傳統(tǒng)家庭制度被保留，性別偏好很強；而在經(jīng)濟獲得高速發(fā)展的一些地區(qū)，婦女收入的增加使其家庭地位得到很大提高，隨著家庭制度的變遷，性別偏好逐步弱化。[10]可以說我國絕大多數(shù)學(xué)者、政府的管理者和社會大眾都認(rèn)同中國出生人口性別比持續(xù)偏高，根本性的內(nèi)在動因是現(xiàn)實社會、經(jīng)濟和文化背景下依舊強烈的生育男孩偏好。[11]正是夫婦的微觀生育性別選擇帶來了出生人口性別比偏高這一宏觀人口后果。
三、男孩性別偏好的經(jīng)濟和社會根源
辯證唯物主義告訴我們，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。我國生育觀中的男孩偏好表面看起來是一種文化習(xí)俗，其根本原因還是現(xiàn)實生活中男性的價值高于女性，女性在學(xué)習(xí)、就業(yè)、收入等方面仍受到歧視，女性的社會地位還沒有根本性的提高。正如米德?凱恩所指出的那樣：“男孩偏好實質(zhì)是婦女地位低下，即婦女在經(jīng)濟上對男性的依賴造成的，而婦女依賴于男性實際上存在于一個社會性的制度結(jié)構(gòu)層面上，即勞動的性別分工、勞動力市場的構(gòu)成、繼承制度、宗教習(xí)俗、婚姻和家庭規(guī)則等。”[12] 男孩偏好的經(jīng)濟社會根源主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.孩子效用的性別差異。最早對孩子效用進行探索的是美國著名經(jīng)濟學(xué)家萊賓斯坦（H.Leibenstein），他在1954年和1957年相繼出版了《經(jīng)濟-人口發(fā)展理論》和《經(jīng)濟落后與經(jīng)濟增長》兩部著作，闡述了家庭規(guī)?？梢酝ㄟ^父母對孩子取舍的決策來實現(xiàn)的思想，并提出了邊際孩子的合理決策理論，開創(chuàng)了微觀人口經(jīng)濟學(xué)研究的時代。[13]隨后，另一位美國著名經(jīng)濟學(xué)家貝克爾（G.Becker）于1960年發(fā)表了《生育率的經(jīng)濟分析》，對家庭人口的生育行為和決策進行分析，詳細(xì)論述了子女的成本―效用理論和數(shù)量質(zhì)量替論。[14]他們認(rèn)為，人們生育決策主要跟男孩與女孩在現(xiàn)實生活中所起的作用有關(guān)，即跟男孩與女孩發(fā)揮的效用有關(guān)。劉鴻雁、顧寶昌（1998）通過在皖北地區(qū)進行的性別偏好調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩的主要效用還是以傳宗接代為主，其次才是養(yǎng)兒防老，接下來才是提供勞動力；而女孩的主要作用是體現(xiàn)在精神需求上。[15] 由于男孩和女孩存在著不同的效用，就表現(xiàn)出人們對不同性別子女效用期待不同和普遍偏好男孩這一癥結(jié)。另外，加上我國傳統(tǒng)的男娶女嫁的婚姻模式，進一步擴大了男孩和女孩給父母帶來的經(jīng)濟效應(yīng)的差距，預(yù)示著生養(yǎng)男孩就將在經(jīng)濟上給家庭帶來更高的經(jīng)濟效應(yīng)，強化了對男孩的偏好。
2.就業(yè)的性別差異。按照性別劃分，勞動力可以劃分為男性勞動力和女性勞動力。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，勞動力的最初性別分工是由于家庭財富的增長，勞動力不足以滿足家庭生產(chǎn)和交換的需要，家庭制度從母系氏族逐漸過渡到父權(quán)制，男性逐漸成為承擔(dān)生產(chǎn)活動的主要勞動力，女性則成為承擔(dān)家務(wù)活動的主要勞動力。[16]在勞動力市場和非勞動力市場中，都存在著勞動力的性別分工，男性和女性勞動力在市場參與率、就業(yè)率、兼職率和行業(yè)職位選擇等方面有著很大的差別。根據(jù)我國2010年《勞動統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)顯示，我國總?cè)丝谥械哪信壤謩e為51.4%和48.6%，但是就業(yè)比率上女性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，城鎮(zhèn)就業(yè)人口中女性就業(yè)人數(shù)占總就業(yè)人數(shù)的37.2%，明顯低于男性就業(yè)率，并且低于女性的自然人口比（詳見表3）。從勞動參與率（勞動參與率=勞動力/勞動適齡人口×100%）來看，我國女性勞動參與率雖然明顯高于其它發(fā)展中國家和地區(qū)，但長期以來一直低于我國男性勞動參與率（詳見表4）。①
3.行業(yè)和職位的性別差異。大量的經(jīng)濟學(xué)研究表明，各種原因使得女性在職場上難以獲得與男性公平競爭的機會，存在性別隔離現(xiàn)象。②無論是在哪一個時代，勞動人口中的性別隔離始終是深深扎根于性別分工中的一個普遍現(xiàn)象，這種隔離現(xiàn)象發(fā)生在行業(yè)、職業(yè)內(nèi)部或之間，并最終導(dǎo)致了男女經(jīng)濟收入和社會地位的差異。性別隔離現(xiàn)象也存在于我國的勞動力市場。根據(jù)我國職業(yè)劃分原則，共有73類職業(yè)，其中1-5類為管理人員，6-23類為專業(yè)技術(shù)人員，24-27類為辦事人員，28-36類為商業(yè)、服務(wù)業(yè)員工，37-42類為農(nóng)、林、牧、漁業(yè)勞動者，43-73類為產(chǎn)業(yè)工人。李春玲（2009）統(tǒng)計了我國1982年、1990年、2000年和2005年的女性就業(yè)者在這73類職業(yè)中的百分比，詳細(xì)觀察了職業(yè)性別隔離的現(xiàn)狀及其變化趨勢，發(fā)現(xiàn)自20世紀(jì)80年代以來，女性在管理人員職業(yè)中的比例雖存有明顯上升，但比重仍然很低，管理人員職業(yè)依舊是一個以男性為主導(dǎo)的職業(yè)（詳見表5）。[17]
4.工作期限的性別差異。在建國初期，我國政府制定了《勞動保險條例》，規(guī)定女干部、女工人50歲可以享受離、退休待遇，而男職工、男干部一律60歲離、退休。有差別的退休年齡規(guī)定主要是考慮當(dāng)時很多職業(yè)都是以體力勞動為主，女性較難勝任，因此具有一定合理性。改革開放以來，我國出現(xiàn)了很多以腦力勞動為主的職業(yè)，女性生育數(shù)量減少、家務(wù)逐步社會化，并且女性的預(yù)期壽命長于男性，這一變化趨勢要求在退休年齡方面作出新的變革。雖然我國關(guān)于男女退休年齡的政策不斷調(diào)整，但男女實行不同退休年齡的現(xiàn)狀至今沒有改變。工作期限的差異，直接帶來工資水平的差異。彭希哲（2003）通過計算考察男女由于退休年齡差異而導(dǎo)致的實際工資收入水平的差異。他假定男女青年22歲畢業(yè)后開始工作，并有相同的起始工資1000元/月，以后每工作一年工資增長3%；同時還假定不存在就業(yè)和職務(wù)提升中的性別歧視。通過計算，他發(fā)現(xiàn)按照現(xiàn)行的退休制度，男性在60歲退休，女性在55歲退休。那么，男性退休工資為2985.2元，而女性為2575.1元，比男性少13.7%。 [18]
5.收入的性別差異。王忠（2011）認(rèn)為，收入是個體社會經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)，收入的性別差異直接影響到女性的生存與發(fā)展。[19]對于女性來說，收入的增加會提高她們在家庭決策中的影響力，有利于資源在家庭內(nèi)部進行重新分配，有利于女性自主選擇生育計劃（如降低生育率和提高生育質(zhì)量），并有助于提高子女的人力資本水平。從家庭的角度看，較高程度的性別收入平等對家庭的形成和穩(wěn)定有有利的影響，并有利于家庭的功能實施和福利改善。從宏觀的角度看，性別收入公平影響到經(jīng)濟社會發(fā)展的全局和社會和諧穩(wěn)定。性別收入差異問題長期以來一直是國內(nèi)外學(xué)者十分關(guān)注的領(lǐng)域。貝克爾（1985）的研究表明，當(dāng)假設(shè)男女勞動力是完全替代時，對女性在經(jīng)濟上的歧視不僅損害女性的經(jīng)濟利益，而且還會降低企業(yè)的經(jīng)營收益，并由此而導(dǎo)致投入減少與經(jīng)濟增長速度放慢。發(fā)達國家對性別收入差異的研究非常多，而我國對相關(guān)領(lǐng)域進行的研究并不豐富。[20]葛玉好（2007）發(fā)現(xiàn)，女性在工作經(jīng)驗回報率和工作經(jīng)驗?zāi)晗薹植嫉确矫娑继幱诹觿莸匚?。[21]李實和馬欣欣（2006）用1988年和1995年兩年的城市家庭收入調(diào)查數(shù)據(jù)分析了我國城鎮(zhèn)職工收入的性別差異，發(fā)現(xiàn)雖然政府主張男女同工同酬，反對歧視女性，但是現(xiàn)實中男女同工不同酬的現(xiàn)象很普遍，即使從事相同的職業(yè)，女性的工資都低于男性（詳見表6）。[22]第二期中國婦女地位抽樣調(diào)查也表明了這一事實：1999年城鎮(zhèn)在業(yè)女性包括各種收入在內(nèi)的年均收入為7409.7元，僅及男性收入的70.1%，并且差距呈現(xiàn)出不斷上升的趨勢，男女兩性的收入差距比1990年擴大了7.4個百分點。[23]
6.養(yǎng)老支持預(yù)期的性別差異。特別是在我國廣大的農(nóng)村，生產(chǎn)力水平低，農(nóng)民必須依靠生育男孩來承擔(dān)繁重的體力勞動，家庭對男性勞動力有著現(xiàn)實需求。同時，由于農(nóng)村社會保障體系還不健全，生老病死要依靠家庭，現(xiàn)實需要“養(yǎng)兒防老”。城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查表明，有30.16%的農(nóng)民主要出于“養(yǎng)兒防老”的目的而生育（詳見表7）?！梆B(yǎng)兒防老”既是一種養(yǎng)老方式，更是一種經(jīng)濟利益。[24]盡管現(xiàn)實中，子女（主要是兒子）對父母的贍養(yǎng)大多是低標(biāo)準(zhǔn)的，但是兒子確實起到了老年保險的作用，當(dāng)父母年老有急需時，兒子不可能坐視不救。[25]徐勤（1996）通過對保定市老年人家庭代際關(guān)系的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟方面，兒子與女兒的支持比例接近，但兒子的人均支持量、支持總量及父母的人均獲得量均明顯高于女兒，養(yǎng)老功能向兒子傾斜。[26]宋璐、李樹茁（2011）通過對成年子女代際支持的性別分工模式研究發(fā)現(xiàn)，女兒對父母的經(jīng)濟支持隨著父母的年齡增加而下降，而兒子對不同年齡的老年父母的經(jīng)濟幫助相對平衡；兒子提供的生活照料超過女兒，且這種性別差異隨著父母年齡的增長逐漸明顯。[27]另外，在一些家庭內(nèi)，家庭的經(jīng)濟收入大部分歸男性支配，家里所有的事情都是男的說了算，女性沒有發(fā)言和支配金錢的權(quán)利，較低的家庭經(jīng)濟地位限制了女性贍養(yǎng)自己父母的能力。因此，在一些農(nóng)民的意識中，“養(yǎng)兒防老”的觀念還是主流，生男孩就意味著生活有保障，養(yǎng)老沒有后顧之憂。[28]
四、解決我國出生人口性別比偏高問題的途徑
認(rèn)清兩性不平等的現(xiàn)實及其背后深層次的經(jīng)濟社會根源，切實提高女性的社會性別地位，是解決出生人口性別比偏高問題的根本途徑。因此，需要倡導(dǎo)社會性別平等理念，完善政策體系，加強制度建設(shè)，提升女性地位，促進兩性平等與和諧發(fā)展。
了解自己學(xué)生的特點是做好班級德育工作的首要任務(wù)。但是學(xué)生不是一個簡單的物品，幾乎每一個人都是復(fù)雜而多面的，班主任到底應(yīng)該把握學(xué)生什么特點、怎樣把握學(xué)生的特點，就是一個比較復(fù)雜而艱巨的任務(wù)了。在這里我認(rèn)為最核心的就是設(shè)身處地的了解學(xué)生的“處境”。
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然都是15到18歲的孩子，但他們中很大一部分都是背井離家、獨自一人到遠(yuǎn)離父母的地方來學(xué)習(xí)。他們從進入學(xué)校的一瞬間，就意味著失去了父母絕大部分的庇佑，要獨自經(jīng)歷面對問題、解決問題和承擔(dān)后果的考驗。同時，他們兩年到三年在校學(xué)習(xí)生活的最后出路也是直面社會。也就是說，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不僅要面臨學(xué)習(xí)上的考驗，更要應(yīng)對已經(jīng)到來的學(xué)校的半社會化生活的考驗和既將到來的真正的社會的考驗。這對這些以前從沒有離開父母的孩子們來說，其實是很痛苦的一個適應(yīng)、轉(zhuǎn)變和成長的過程。在學(xué)校他們能夠依靠和信任的就是班主任。班主任做學(xué)生德育工作的首要任務(wù)也正是取得學(xué)生的認(rèn)同和信任。古語說得好：“親其師”，“信其道”，“重其教”。而要做到這一點，班主任老師在與學(xué)生的交流和溝通中就應(yīng)該了解并認(rèn)同學(xué)生們的處境，能夠設(shè)身處地的給學(xué)生們以指導(dǎo)，指導(dǎo)他們怎樣做人、怎樣面對各種挑戰(zhàn)。
那么班主任要了解學(xué)生的哪些處境呢？我認(rèn)為以下三個方面是比較重要的：
一、學(xué)生的年齡處境。
關(guān)注學(xué)生的年齡處境，這在許多班主任和教育學(xué)家那里早已達成了共識，在此基礎(chǔ)上我認(rèn)為最需要把握的是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處在青春叛逆期的后期，也就是對自己的叛逆有了一定的了解和認(rèn)識，并經(jīng)歷著由享受呵護的孩子向獨自承擔(dān)責(zé)任的成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。這個時期，孩子們渴望自己早日成熟起來，又不真正知道什么是成熟，怎樣成熟。他們處在一種自我認(rèn)識與再認(rèn)識的否定之否定過程中，內(nèi)心其實充滿了矛盾，并且渴望著有人能給予指導(dǎo)和幫助。
班主任在這里能做的事情首先是給孩子們一個判斷正誤的標(biāo)準(zhǔn)，也就是幫助孩子們樹立正確的世界觀和人生觀。而這種指導(dǎo)靠的不僅是“言傳”，更重要的是“身教”。身教可以體現(xiàn)在兩個方面：一是，班主任自己能夠以身作則，要求學(xué)生做到的班主任要率先垂范；二是，班主任可以通過處理班級事情的態(tài)度和方法，來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明白什么事情可以做、應(yīng)該做，什么事情不可以做和不能做。班主任處理問題時如果能做到公平、公正、客觀、就事論事并且能夠獎罰分明的話，學(xué)生其實更容易接受和理解。
其次，班主任應(yīng)該能在做人做事的方法上引導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生犯了錯誤，只是批評和責(zé)備是沒有用的，應(yīng)該先了解學(xué)生犯錯誤的原因，找到問題的癥結(jié)所在，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識問題、探究犯錯誤的思想根源，并啟發(fā)學(xué)生找到解決問題的方法。在這里，一是班主任要態(tài)度真誠、平等地溝通，二是表達要直截了當(dāng)，明確清晰，不能隱晦不清。孩子們畢竟不夠成熟，他們的理解能力也是有限的，如果這時班主任再含糊其詞，學(xué)生往往會錯誤理解甚至曲解了老師的真實意思。
再次，班主任要做好“屢教屢犯，教了還犯”的準(zhǔn)備。孩子們年齡還小，不能完全拿成人的標(biāo)準(zhǔn)來看待他們。只要他們在進步，教師就應(yīng)該看到希望，并且要經(jīng)常對學(xué)生的進步加以表揚，以強化他們進步的意識。但一味沒有區(qū)別的表揚同樣是不可取的，班主任對待學(xué)生一定要賞罰分明，有錯就一定要追究，并且一定要讓學(xué)生明確犯錯就一定要承擔(dān)后果。
二、學(xué)生在學(xué)校的地位處境。
職業(yè)學(xué)校學(xué)生最開始最難適應(yīng)的就是要獨自一人生活在學(xué)校和班級的大家庭中。以前，在家里，父母則把他們寶貝般呵護著。他們與同學(xué)的相處也只是每天短暫的上學(xué)時間，而這段時間里又大部分是在聽課中度過的。像現(xiàn)在這樣離開父母，全天候的要與同學(xué)平等相處，誰也不會慣著誰，這對于大部分是獨生子女的孩子們來說，適應(yīng)其實是一個很艱難的過程。對他們來說，明確自己在學(xué)校的處境，確立自己在寢室、在班級、甚至在學(xué)校的地位是非常重要事情，特別對男生而言，則是頭等大事。
在職業(yè)學(xué)校里，男生之間愛打架，這似乎是很平常的事。男生打架的原因，似乎也不外乎是誰瞅了誰一眼，誰罵了誰一句，誰碰了誰一下，面子上過不去了。但如果再深入思考一下的話，就不難發(fā)現(xiàn)，這一眼、一句、一下的“面子”問題實質(zhì)上反映的就是他在別人心中地位的問題，也就是他本人在學(xué)校的處境的問題。許多孩子當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人對他有不尊敬的地方的時候，就會選擇用武力證明自己的實力，以達到明確關(guān)系、保護自己的目的。
因此，特別對于只有男生班的班主任來說，就要理解學(xué)生的處境，在處理學(xué)生矛盾時要把握好分寸，解決問題時要想得長遠(yuǎn)一些，更要考慮到處理后果對其他學(xué)生心理和行為上的引導(dǎo)作用。在這里需要注意的問題有以下三個方面：
（1）及時發(fā)現(xiàn)和理解學(xué)生的負(fù)面情緒。在教育學(xué)生時，要先對學(xué)生的負(fù)面情緒加以理解，然后針對問題的原因、后果設(shè)身處地的給他們分析，孩子們會很容易理解老師的良苦用心而備加珍惜和感動。許多孩子打架，其實是他們自身缺乏安全感的一種體現(xiàn)，如果他們通過正規(guī)渠道得到不到保護，那么訴諸武力就是必然的選擇。許多孩子一直以來負(fù)面的情緒得不到老師和家長的理解和幫助，遇到問題就只能靠自己，那么用武力保護自己就成為最簡單最直接的方式。學(xué)生之間的矛盾不一定都會引發(fā)沖突，有時候老師如果能及時發(fā)現(xiàn)問題，及時進行疏導(dǎo)，不僅能防患于未然，還更能加深師生之間的信任，并且得到學(xué)生的支持。
（2）班級內(nèi)部矛盾與班級間矛盾的處理方式要有所區(qū)別。班級內(nèi)部矛盾的實質(zhì)是學(xué)生確立自己與班級同學(xué)之間關(guān)系的過程。在這里，班主任應(yīng)以友愛、團結(jié)、互助、感情為主線加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明白班級內(nèi)部的團結(jié)的重要性。班級間的矛盾，班主任則一定要以有利于學(xué)校安定的大局來處理，要公正、客觀。過于偏坦會使學(xué)生驕縱而更加無視校規(guī)校紀(jì)，但無動于衷又會使學(xué)生沒有依靠而渙散。班主任要教會學(xué)生按照規(guī)矩辦事的方法。出現(xiàn)問題要及時了解事情的真實原因，告訴學(xué)生怎樣照章辦事，并且讓學(xué)生得到照章辦事的甜頭以及破壞規(guī)矩的惡劣后果，讓他們自覺養(yǎng)成遵守校規(guī)校紀(jì)的習(xí)慣。
（3）批評學(xué)生要留面子、留余地。要堅持不在氣頭上批評學(xué)生，堅持先調(diào)查后批評、堅持批評與表揚相結(jié)合的原則。每個孩子都有進步的要求，每個孩子都有自己閃光的地方。職業(yè)學(xué)校的孩子們在義務(wù)教育階段已經(jīng)受夠了冷落與責(zé)備，他們渴望被認(rèn)可和理解，渴望被尊重和保護。班主任至少不能打擊他們的積極性，并且讓他們找到安全感和歸屬感。
中圖分類號：DF72
文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1001-2397.2011.01.13
教育部在《關(guān)于啟動高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程精品課程建設(shè)工作的通知》中明確提出：“精品課程是具有一流教師隊伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理等特點的示范性課程?！备叩葘W(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，人才培養(yǎng)的質(zhì)量被視為學(xué)校的生命線。課堂教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力的重要場所，直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，在精品課程建設(shè)中，必須高度重視課堂教學(xué)這一重要環(huán)節(jié)，努力提高課堂教學(xué)的效果。本文僅就在精品課程建設(shè)中如何處理好本科課堂教學(xué)中的幾個基本關(guān)系，以提高課堂教學(xué)效果略陳意見。
一、授課內(nèi)容與教材的關(guān)系
這是課堂教學(xué)中必須首先處理好的問題。課堂教學(xué)實踐中常常有兩種不同的做法：一是完全按照教材的體系和內(nèi)容講授，教師不作任何調(diào)整和補充。二是完全拋開教材，教師另講一套。這兩種做法均不可取，因為前者會使學(xué)生覺得教師在照本宣科，內(nèi)容沒有新鮮感，聽起來索然無味，不如自己看書好；后者會使學(xué)生聽課摸不著頭腦，在教材與教師講授的內(nèi)容之間無所適從。筆者認(rèn)為，正確的做法應(yīng)該是將兩者有機地結(jié)合起來，使講授內(nèi)容與教材之間處于若即若離的關(guān)系，即講授內(nèi)容既要照顧教材的體系和內(nèi)容，又不能完全照搬教材的體系和內(nèi)容。課堂教學(xué)實踐中，不妨采取以下具體做法：（1）凡是教材中清楚明白的內(nèi)容，教師只作提示性的講解；（2）凡是教材中論述不全面，未說透徹的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)加以完善和深化；（3）凡是教材中較為原則、籠統(tǒng)的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)加以充實和細(xì)化；（4）凡是教材中論述較分散，未作概括的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)歸納總結(jié)，提煉出一些要點告訴學(xué)生；（5）凡是教材中有錯誤或者過時的內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)加以更正并說明理由?？傊?，教師的課堂講授必須與教材掛鉤，根據(jù)不同情況，對教材的內(nèi)容分門別類地作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整處理。這就要求教師必須具有扎實的專業(yè)功底，吃透教材和教學(xué)大綱，及時了解相關(guān)課程理論研究和司法實踐的最新動態(tài)，并有較強的判斷鑒別和歸納概括問題的能力。
二、系統(tǒng)講授與突出重點的關(guān)系
一名教師在課堂講授中，必須使學(xué)生掌握某門課程完整和系統(tǒng)的知識體系，而絕不能使學(xué)生感到教師講授的內(nèi)容支離破碎，東一榔頭，西一棒子，構(gòu)不成體系。這就要求教師認(rèn)真?zhèn)湔n，合理安排講授課程的體系和內(nèi)容，做到所講內(nèi)容有頭有尾，前后連貫，邏輯性強，體系完整清晰。這樣做，也便于學(xué)生記筆記、課后復(fù)習(xí)和積累知識。但同時教師的講授又要突出重點，而不能平鋪直敘，平均使用時間，使得學(xué)生不得要領(lǐng)。教師對重點內(nèi)容要反復(fù)講，講深講透，使學(xué)生加深印象，牢牢記住，而一般性的內(nèi)容則可以一帶而過，不必浪費時間，甚至可以讓學(xué)生自己看。凡是要求學(xué)生掌握的重點內(nèi)容，教師除了要放慢語速，加重語氣，適當(dāng)重復(fù)外，還應(yīng)概括歸納出一些要點讓學(xué)生全部記下來，并將其列入思考題或者作業(yè)題之中，以加深學(xué)生對重點問題的印象和理解掌握。
此外，教師對于教學(xué)中的疑難問題不能回避，而要向?qū)W生交待清楚，引起學(xué)生重視，并使之理解和消化。
三、內(nèi)容的知識性與趣味性的關(guān)系
如何處理好知識性與趣味性的關(guān)系，是課堂教學(xué)中的一個難點。教師在課堂教學(xué)中如果只注意內(nèi)容的知識性，缺乏趣味性，就會使學(xué)生感到所學(xué)內(nèi)容枯燥無味，難以理解和消化，同時也不易記住。相反，課堂教學(xué)中如果只注意內(nèi)容的趣味性，為追求生動而偏離主題，漫無邊際地東拉西扯，缺乏知識性，就會使學(xué)生當(dāng)時聽起來熱鬧、有趣，但下課后卻發(fā)現(xiàn)筆記本上空空如也，沒有學(xué)到應(yīng)有的知識。顯然，這兩種傾向均應(yīng)當(dāng)克服。一名稱職的教師在課堂教學(xué)中必須正確處理好知識性與趣味性的關(guān)系，講授內(nèi)容的知識性是基礎(chǔ)，是目的，講授內(nèi)容的趣味性是手段，是為知識的。特別要注意的是，教師在課堂教學(xué)中所列舉的每個例子，均應(yīng)緊扣主題，為幫助學(xué)生理解掌握相關(guān)知識服務(wù)，而不能離題太遠(yuǎn)甚至文不對題。凡是與授課內(nèi)容無關(guān)的例子，均不應(yīng)在課堂講，占用寶貴的教學(xué)時間。
四、闡釋法學(xué)理論與聯(lián)系司法實際的關(guān)系
做到理論與實踐的有機結(jié)合，是課堂教學(xué)的一項基本要求，特別是法學(xué)課程的講授更應(yīng)如此。按照教學(xué)大綱的要求，向?qū)W生系統(tǒng)傳授某門法學(xué)課程的理論知識是教師在課堂教學(xué)中的一項重要任務(wù)，也是學(xué)生求學(xué)的重要目的。如果教師不能將某門法學(xué)課程的理論知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，就不是一名稱職的教師，就會使學(xué)生感到失望。但另一方面，教師在向?qū)W生系統(tǒng)傳授法學(xué)理論知識的同時，也要密切聯(lián)系司法實際，將理論與實際有機地結(jié)合起來，即既要善于從實踐中概括出理論，并用實踐去驗證理論，又要善于用理論去指導(dǎo)實踐，對實踐中的問題作出理論回答。教師在課堂教學(xué)中，一方面要克服空談理論，不聯(lián)系實際的傾向，另一方面也要克服只講實踐，沒有理論的傾向。理論聯(lián)系實踐的教學(xué)方法有助于學(xué)生消化和深化所學(xué)理論知識，有助于學(xué)生正確認(rèn)識實踐中的各種現(xiàn)象。目前，訴訟法課程教學(xué)中經(jīng)常采用的案例教學(xué)法、觀摩教學(xué)法和模擬審判，便是理論聯(lián)系實際的一種很好的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)大力加強。
五、傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系
教師向?qū)W生傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生的能力兩者相輔相存，密不可分。但就兩者的輕重而言，培養(yǎng)學(xué)生的能力則是矛盾的主要方面。向?qū)W生傳授知識是手段，培養(yǎng)學(xué)生的能力是目的，即傳授知識要為培養(yǎng)學(xué)生的能力服務(wù)。也就是說，教師要通過向?qū)W生傳授知識，使學(xué)生得到啟迪，學(xué)會正確認(rèn)識事物和正確處理問題的方法，培養(yǎng)其較強的思維能力（含創(chuàng)新能力）和實踐能力。其中思維能力的培養(yǎng)特別重要，它是一個人全部能力的基礎(chǔ)。思維能力的內(nèi)涵十分豐富，主要指發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識問題的能力、分析和判斷問題的能力、歸納和概括問題的能力、應(yīng)變能力等。一個人如果思維能力很強，原來不會的事情很快就會學(xué)會，后來居上，超過別人。同時，處理問題得心應(yīng)手，處變不驚，遇事均有相應(yīng)的處理辦法。相反，如果一個人的思維能力不強，則會人云亦云，總是跟著別人走，缺乏開拓創(chuàng)新精神，工作平庸，做不了大事。因此，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)高度重視對學(xué)生能力特別是思維能力的培養(yǎng)，向?qū)W生傳授知識要為培養(yǎng)學(xué)生的能力服務(wù)。
六、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的能動作用的關(guān)系
在課堂教學(xué)中，教與學(xué)是一對矛盾。在這對矛盾中，教師是矛盾的主要方面，起著主導(dǎo)作用，是學(xué)生獲取知識、提高能力不可缺少的重要條件。教師對某個問題的點撥，往往會使學(xué)生收到事半功倍的效果，甚至終身受益。但是在教與學(xué)這對矛盾中，學(xué)生的作用也不能忽視。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是接受知識的對象，任何好的教學(xué)效果均要通過學(xué)生的感受和實際收獲來體現(xiàn)。因此，教師在課堂教學(xué)中必須最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不僅要使學(xué)生具有強烈的求知欲望和打破砂鍋問到底的鉆勁，還要使學(xué)生跟著教師的指揮棒轉(zhuǎn)，善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。而要做到這一點，就必須采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，摒棄填鴨式的教學(xué)方法。要將教師的“啟”與學(xué)生的“發(fā)”結(jié)合起來，做到有“啟”有“發(fā)”。同時，教師要“啟”而得法，學(xué)生要學(xué)而受“啟”，舉一反三，一“啟”多“發(fā)”，從而較好地實現(xiàn)教學(xué)目的。JS
The Basic Relationships to Be Dealt within the Construction of Fine Course
TAN Bing
中圖分類號：G633.41 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X(2012)28-0056-02
1 前言
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，地區(qū)的初中英語教學(xué)也發(fā)生了巨大的變化，其中最為顯著的就是教學(xué)手段上的改變，它不再僅僅依靠教師的講授來完成教學(xué)任務(wù)，而是更多地采用了信息技術(shù)進行輔助教學(xué)，讓如今的英語課堂變得更加生動有趣。因此，信息技術(shù)的有效應(yīng)用，將為藏區(qū)師生的英語交際創(chuàng)設(shè)出良好的環(huán)境，同時能充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生的思維空間得到一定的拓展，從而讓英語課堂的教學(xué)效率切實得到提高。
2 信息技術(shù)應(yīng)用于初中英語教學(xué)中的現(xiàn)狀
隨著信息化時代的到來，英語無論是在工作中還是生活中，它的重要性都是毋庸置疑的。英語是集人文性、綜合性以及交際性為一體的學(xué)科，它既區(qū)別于實驗操作課，又與基礎(chǔ)文化課不同。加之初中學(xué)生具有注意力較差、缺乏持久的學(xué)習(xí)動力和叛逆等特點，所以在初中的英語教學(xué)中，一味地讓學(xué)生背單詞、空口說或者是練句型，這些顯然都是有悖于初中生心理特點的。
據(jù)一份關(guān)于地區(qū)初中生的調(diào)查報告顯示，60%以上的學(xué)生都認(rèn)為學(xué)好英語的捷徑是多背單詞，可客觀上來講這是不正確的，因為不需要死記硬背，而是應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上進行記憶。當(dāng)問到學(xué)生對英語教學(xué)的看法時，70%以上的學(xué)生都覺得非?？菰锖头ξ?。與此同時，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為如果在教學(xué)過程中能加入一些與課文內(nèi)容相關(guān)的英文短片，便能更好地吸引大家的注意力，讓英語課堂更加豐富多彩。更讓人驚奇的是學(xué)生在選擇喜歡的教學(xué)方式一項中，幾乎全部選擇了多媒體的教學(xué)方式，由此足以證明信息技術(shù)在英語教學(xué)中的應(yīng)用是被絕大多數(shù)人所認(rèn)可的。
3 客觀合理地分析多媒體教學(xué)中的利與弊
3.1 注重培養(yǎng)感知能力
教師在運用多媒體進行教學(xué)時，雖然可以節(jié)約很多備課時間，也能讓學(xué)習(xí)效率得以提高，可是它也容易讓學(xué)生產(chǎn)生過于依賴的心理，讓學(xué)生的抽象思維能力急速下滑。而對于英語這門純語言的學(xué)科來說，如何培養(yǎng)學(xué)生運用感知能力來學(xué)好這門學(xué)科，就顯得十分重要了。在培養(yǎng)感知能力的過程中，教師要讓學(xué)生盡量在抽象思維里邊去感知，最終引導(dǎo)學(xué)生對其本質(zhì)進行認(rèn)識。
3.2 注重培養(yǎng)抽象思維能力
某些英語教師在進行課文講解時，經(jīng)常把原本生動的形象變成幾張簡單的圖片，甚至有的就直接播放課件，這樣學(xué)生的想象力便受到極大的限制，讓學(xué)生成為英語學(xué)習(xí)的“觀賞者”而不是“參與者”。而初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力和想象力的好時期，所以對于多媒體的運用應(yīng)該有個度，那樣才不至于讓學(xué)生的抽象思維能力和想象力被扼殺掉。
3.3 正確運用多媒體進行英語教學(xué)
不可否認(rèn)，信息技術(shù)的確可以展現(xiàn)給學(xué)生一些具體的形象和生動的場景，然而信息技術(shù)教學(xué)它也是一把利弊同在的雙刃劍，一旦運用不當(dāng)便會引起許多不良反應(yīng)，所以教師要正確看待多媒體技術(shù)，清楚地認(rèn)識到它的本質(zhì)僅是輔助教學(xué)。在很多初中英語的公開課中，教師都會運用到多媒體課件，看上去課堂氛圍倒是生動活潑，可教學(xué)效果卻不盡如人意。究其原因就是教師沒能正確把握好多媒體教學(xué)的實質(zhì)，忘了它僅僅是教學(xué)的輔助工具，只能進行輔助教學(xué)，讓教學(xué)質(zhì)量能有所提高，而不是在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位。另外，多媒體課件如果設(shè)計或者是使用得不好，也會讓人覺得雖然有一定的直觀性，但是沒有什么實用性，自然教學(xué)效果也就不能讓人滿意。
4 讓多媒體課件更加科學(xué)合理
多媒體課件是一種根據(jù)實際的教學(xué)需要以及遵照教學(xué)大綱的各項要求，通過科學(xué)、嚴(yán)格且合理的教學(xué)設(shè)計，再用多媒體這種表現(xiàn)方式與超文本結(jié)構(gòu)制成的課程軟件。所以設(shè)計出科學(xué)合理的多媒體課件，將成為英語教學(xué)質(zhì)量的重要保證。參照地區(qū)初中英語的教學(xué)現(xiàn)狀，以及查閱網(wǎng)上諸多相關(guān)資料進行分析，筆者認(rèn)為要想讓多媒體課件具有實際的教學(xué)價值，就必須要符合完整性、生動性、交互性和方便性等要求。此外，多媒體課件還應(yīng)該具有教學(xué)反饋的作用，因為只有教師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，才能有針對性地調(diào)整好教學(xué)策略。
一個成功的多媒體課件，無論是它采用的方式還是其產(chǎn)生的效果，都應(yīng)該是在傳統(tǒng)的教材之上的，換句話說，要是制作出來的課件連課本的效果都不能達到，那還有什么必要去制作課件呢。成功的課件不但要能讓學(xué)者有所觸動，還應(yīng)該激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)熱情，不然教師就和普通的放映員沒有任何區(qū)別了。
5 結(jié)束語
綜上所述，信息技術(shù)和課程之間的有效整合，已經(jīng)成為初中英語教學(xué)進行改革的一大動力，同時也是培養(yǎng)新型人才的一個重要途徑。然而多媒體這一信息技術(shù)固然有它的很多優(yōu)點，但是不能因為它的好就完全把傳統(tǒng)的教學(xué)方式拋棄掉，因為教師的職責(zé)不光是“授人以魚”，還應(yīng)該同時做到“授人以漁”，只有這樣才能與當(dāng)前教學(xué)理念相契合。
參考文獻
[1]楊燁.信息技術(shù)在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].軟件導(dǎo)刊:教育技術(shù),2010(10):35-36.
《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》是一些管理類和財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是我校信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。教學(xué)目的是使學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)的基本概念和原理、分析方法，提高學(xué)生利用經(jīng)濟學(xué)的知識分析問題、研究問題、解決問題的實際能力。課程內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大部分。在整個課程的教學(xué)過程中，筆者有以下幾點體會，供大家分享。
一、要做到了解學(xué)生
只有了解學(xué)生，才能更好地促進教學(xué)效果，現(xiàn)在的高校教學(xué)中，無論是大班教學(xué)還是小班教學(xué)，幾乎沒有教師能夠做到了解每一位學(xué)生，但是雖不能做到針對每個人的因材施教，卻要能照顧到大部分的同學(xué)。
信息管理與信息系統(tǒng)屬于管理學(xué)科，但是該專業(yè)在我校被設(shè)置在信息工程學(xué)院，學(xué)院的整個學(xué)科大環(huán)境是偏工科的，總學(xué)時為32學(xué)時，學(xué)生錄取批次為本科第三批，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一般。同學(xué)們的數(shù)學(xué)功底不是太好，很多同學(xué)都不愛聽大段的數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)與應(yīng)用。所以在與教學(xué)目標(biāo)不沖突的情況下，筆者盡量不講或少講數(shù)學(xué)知識，盡可能用文字的方式使學(xué)生了解一些經(jīng)濟學(xué)的基本原理，另外由于課時所限，不可能將經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)中的微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的知識點全部講全講透，所以在課時分配上面，應(yīng)盡可能地拓展每個章節(jié)，這樣做的好處是可以擴大學(xué)生的知識面，繼而引導(dǎo)學(xué)生在課后學(xué)習(xí)感興趣的知識。
二、修煉內(nèi)功，拓展知識面
（一）要吃透教材
教材是教師進行教學(xué)活動的重要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識的主要來源，是順利完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。教師只有對自己所講授的課程做到不僅宏觀上掌握好整體脈絡(luò)體系，同時微觀上熟知每一個知識要點，才能在授課時突出重點、抓住難點，也才能讓易于學(xué)生接受。只有吃透教材，才能提高駕馭課堂的能力，使教學(xué)過程如行云流水，搞好課堂教學(xué)。
（一）要完善知識結(jié)構(gòu)，加深理論功底
要學(xué)習(xí)與該課程相關(guān)的學(xué)科，“ 要給別人一滴水，自己要有一桶水”，只有專業(yè)精深、學(xué)識廣博，在教學(xué)中才能居高臨下，得心應(yīng)手。
（二）開闊視野，拓寬知識面
經(jīng)濟學(xué)的知識涉及面非常的寬泛，小到生活的點滴，肉價菜價的漲跌，大到宏觀經(jīng)濟、世界風(fēng)云，大量的知識需要任課教師信手拈來，合理的分析與思考，這樣既能吸引學(xué)生的上課興趣，又能很好地提升教學(xué)效果。這就要求教師在業(yè)余多關(guān)注經(jīng)濟熱點話題和新聞，拓寬自己的知識面。
三、多種手段提升課堂的吸引力，促進教學(xué)效果
在本科教育中，大多數(shù)的經(jīng)濟學(xué)教師普遍感覺到這門課上的越深，教學(xué)效果反而越差，甚至有人戲言，經(jīng)濟學(xué)教師的優(yōu)劣，與學(xué)生對課程的理解程度成反比，與課堂教學(xué)的沉悶程度成正比。教師們怎樣讓經(jīng)濟學(xué)的課堂教學(xué)通俗易懂，深入淺出，除了傳統(tǒng)的教師講授之外，在教學(xué)過程中，可以利用多種手段提升課堂的吸引力，促進課堂的教學(xué)效果。
（一）案例教學(xué)
在經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，單純的理論教學(xué)，使得課堂教學(xué)非常的枯燥，經(jīng)濟學(xué)有大量的案例可以值得應(yīng)用，這些案例的應(yīng)用既能加深學(xué)生對理論的理解，又可以很好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。這就需要教師在課前精心組織好相關(guān)案例，課間要引導(dǎo)好學(xué)生進行案例討論，課后要讓學(xué)生對案例進行思考。另外，在案例教學(xué)的過程中，很多學(xué)生都能夠融入討論過程中，并且很多的見解都很獨特，給教師也帶來了很多的思考。同時教師也可以借此機會對學(xué)生進行日常的考核，讓一些優(yōu)秀的、有思想的學(xué)生脫穎而出。
（二）經(jīng)濟熱點話題的研討
當(dāng)今時代，經(jīng)濟熱點頻發(fā)。教師要能夠多關(guān)注社會中的經(jīng)濟熱點，把這些熱點話題帶到課程中來，引導(dǎo)學(xué)生利用經(jīng)濟學(xué)的原理來分析這些熱點話題。這樣做的好處是第一可以增加課堂的吸引力，第二可以學(xué)以致用，增強學(xué)生對知識點的理解力。但同時要求教師對話題的研討要有控制，做到“形散神不散”，不能漫無邊際的隨意發(fā)揮。
（三）多媒體教學(xué)
（1）多媒體課件的使用
多媒體課件教學(xué)在現(xiàn)代的高校教學(xué)中已經(jīng)成為主流，正成為現(xiàn)代教學(xué)的趨勢。它能夠圖文并茂，清晰地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)知識；它能夠極大地減輕教師的教學(xué)工作量，能夠做到重復(fù)使用，知識共享；它能夠提高教學(xué)效率，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》的課堂教學(xué)里面，由于要涉及大量的知識點、案例、熱點話題，所以通過多媒體課件可以有效地組織課堂教學(xué)。否則一些案例及知識點的呈現(xiàn)單靠教師的口頭講解，學(xué)生不易記牢，靠紙質(zhì)材料，又不環(huán)保。
（2）多媒體視頻的應(yīng)用
數(shù)字化資源是信息化教學(xué)重要的組成部分。其中，視頻資源是課堂教學(xué)中常用的資源形式，其對課堂教學(xué)的促進作用已被廣為認(rèn)可，然而，視頻資源在課堂的應(yīng)用仍然存在一些不足之處：從使用出發(fā)點看，視頻資源作為一種單純的輔的資源加以應(yīng)用，表現(xiàn)單一；另外部分高校對視頻教學(xué)在課堂中的應(yīng)用存在著一些反對意見，普通教師對視頻教學(xué)的應(yīng)用非常的謹(jǐn)慎，因而，視頻資源本身的教育能量沒有實現(xiàn)最大化。在《經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》的課堂教學(xué)中合理的使用一些視頻資源可以極大地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，繼而獲得一些有益的思考。
四、結(jié)束語
任何學(xué)科的知識都是在不斷發(fā)展的，經(jīng)濟學(xué)也是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，它的時代性體現(xiàn)的特別明顯，在這個經(jīng)濟熱點頻出的時代，學(xué)習(xí)好經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識，對任何人都是有益的。教師在課堂教學(xué)中，也要緊跟時代的脈搏，充分利用各種教學(xué)方式和手段，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升課堂的教學(xué)效果。
1975年瑞典皇家科學(xué)院把諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予兩位學(xué)者：前蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家康托羅維奇和美籍經(jīng)濟學(xué)家?guī)炱章?，以表彰他們?yōu)榻⒑桶l(fā)展線性規(guī)劃并把它應(yīng)用到經(jīng)濟分析中所做出的貢獻。這一事實誘導(dǎo)人們不斷探求數(shù)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的共生現(xiàn)象，數(shù)學(xué)作為工具研究和分析經(jīng)濟活動中的各種宏觀、微觀的數(shù)量關(guān)系，現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法引入到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，大大地推動了經(jīng)濟學(xué)的研究和發(fā)展。
一、數(shù)學(xué)方法對經(jīng)濟學(xué)研究有極其重要的作用
數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)研究中的作用和重要性，可以從經(jīng)濟學(xué)的最高獎項――諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲獎名單中得到證實。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎自1969年開始頒獎，上世紀(jì)末共頒獎32屆，獲獎?wù)哌_46人。從32屆頒獎的學(xué)者以及頒獎的內(nèi)容來看，貫穿著一條很明顯的事實，那就是數(shù)學(xué)方法與經(jīng)濟學(xué)研究的巧妙結(jié)合。幾乎所有的(除了獲1974年諾貝爾獎的哈耶克)獲獎成果都用到了數(shù)學(xué)工具，有一半以上獲獎?wù)叨际怯猩詈駭?shù)學(xué)功底的經(jīng)濟學(xué)家，還有少數(shù)獲獎?wù)弑旧砭褪侵臄?shù)學(xué)家，特別是獲1975年諾貝爾獎的蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家康托洛維奇，獲1983年諾貝爾獎的法籍美國數(shù)學(xué)家德布洛，獲1994年諾貝爾獎的美國數(shù)學(xué)家納什。
二、經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展內(nèi)在要求和必然趨勢
數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用是經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢。薩繆爾森在其《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》中文版序言曾經(jīng)說，不使用數(shù)理經(jīng)濟學(xué)方法，是“不能使人超越經(jīng)濟科學(xué)的幼兒園的”?，F(xiàn)代經(jīng)濟理論工作者們也越來越清晰地意識到，在經(jīng)濟理論研究中僅靠過去普遍采用的文字描述方法進行思辨式推理分析，很難保證所討論問題的規(guī)范性及推理邏輯的一致性和嚴(yán)密性，也就難以保證研究結(jié)論的準(zhǔn)確性、易證實性和理論體系的精密性，這就極不利于經(jīng)濟學(xué)科知識準(zhǔn)確地、低成本地積累、交流和傳播。而數(shù)學(xué)方法則能使經(jīng)濟學(xué)研究對象明確具體、經(jīng)濟變量之間的關(guān)系數(shù)量化以及保證邏輯推理過程的嚴(yán)密性，最終將保證在理論上得出的結(jié)論具體明確，使相應(yīng)的經(jīng)濟理論建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)上，從而減少或消除經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素，促進經(jīng)濟科學(xué)不斷發(fā)展。自從威廉?配第在《政治算術(shù)》中“用數(shù)字、重量和尺度的詞匯”來分析經(jīng)濟現(xiàn)象并確定經(jīng)濟發(fā)展存在著客觀規(guī)律性以后的三百多年來，數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟學(xué)研究中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，而且對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，做出了巨大的貢獻。例如現(xiàn)正在使用的邊際分析、彈性分析、均衡分析、回歸分析、主成分分析、聚類分析、投入產(chǎn)出模型、經(jīng)濟增長模型、經(jīng)濟控制模型、博弈論模型等都是利用數(shù)學(xué)工具來解釋或解決實際經(jīng)濟問題的，它們對經(jīng)濟科學(xué)的發(fā)展也做出了巨大的貢獻。
三、數(shù)學(xué)使經(jīng)濟學(xué)研究清晰、精確，邏輯推理更加嚴(yán)密
回首經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程，會清楚地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學(xué)的每一次重大突破，都與數(shù)學(xué)有著重大的關(guān)系。無論是從古典經(jīng)濟學(xué)到新古典經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)變,還是從“邊際革命”到“凱恩斯革命”都得益于數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用。在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上,最偉大的發(fā)現(xiàn)是亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”的經(jīng)濟思想。它揭示了市場經(jīng)濟最基本的內(nèi)在規(guī)律:價格調(diào)節(jié)會自發(fā)地實現(xiàn)均衡。但這一經(jīng)濟思想最終是由迪布魯運用拓?fù)湔?、集合論等現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具給出了最完備的證明。在由常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)折中,微積分被應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)引發(fā)了經(jīng)濟學(xué)的“邊際革命”,這就奠定了當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)的理論框架。而必然數(shù)學(xué)向隨機數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)折，促使人們以概率論的觀念取代了傳統(tǒng)的定數(shù)論的觀念,于是經(jīng)濟計量學(xué)就應(yīng)運而生,從而溝通了經(jīng)濟理論與實踐的聯(lián)系,使經(jīng)濟學(xué)進一步實用化。隨著數(shù)學(xué)的不斷發(fā)展，人類經(jīng)濟行為中最難以把握的問題之一不確定性與風(fēng)險性,在運用了博弈論之后對其分析也有了突破性的進展。這使得數(shù)學(xué)在不斷應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的過程中不斷強化著與數(shù)學(xué)的關(guān)系,同時也在不斷改變著人們在經(jīng)濟研究中的思維的方式和習(xí)慣,使人的思維和行為更具有了定量特性。這就是說大部分經(jīng)濟現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系,但是數(shù)學(xué)有它的好處，因為數(shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯,尤其有不少人在運用語言時邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)。這就要求在經(jīng)濟學(xué)的論述和交流中,從使用文字語言轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂脭?shù)學(xué)語言。因為使用數(shù)學(xué)語言比較簡練,表述概念比較精確。數(shù)學(xué)語言是最嚴(yán)格的邏輯形式,其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、無歧義,并容易被證實或證偽?？梢哉f科學(xué)史上的許多爭論，都源于未明確給定討論的前提條件或者潛在假設(shè)模糊,用文字語言表述難以發(fā)覺,造成了“公說公有理，婆說婆有理”的爭論局面。解決這些爭論的最好方法就是使用數(shù)學(xué)語言。這樣就可以避免一些無意義的爭吵,這無疑將提高學(xué)術(shù)交流的效率,提高經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性。
四、結(jié)束語
我們看到，經(jīng)濟管理數(shù)學(xué)化已經(jīng)成為一種趨勢，經(jīng)濟管理已離不開數(shù)學(xué)這個支柱，而且隨著數(shù)學(xué)的進一步發(fā)展和計算機技術(shù)的普及，數(shù)學(xué)的作用顯然會向更多方面拓展。依據(jù)數(shù)學(xué)對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用來進行數(shù)學(xué)教育改革，是時展的需要。一般說來，數(shù)學(xué)并不能直接處理經(jīng)濟領(lǐng)域的客觀情況?，F(xiàn)代化進程所需要的數(shù)學(xué)起源于實踐，數(shù)學(xué)與實踐的聯(lián)系是通過數(shù)學(xué)建模來實現(xiàn)的，為了能用數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟領(lǐng)域中的問題，就必須進行數(shù)學(xué)建模。因此應(yīng)該在高校的數(shù)學(xué)課程中加開和重視數(shù)學(xué)建模課。
經(jīng)濟集聚被認(rèn)為是經(jīng)濟發(fā)展的一種獨特方式。在經(jīng)濟發(fā)展的初期,這種發(fā)展方式業(yè)已出現(xiàn),但一直未被重視。但隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高,直到工業(yè)革命以后,這一發(fā)展方式才越來越受關(guān)注,現(xiàn)階段經(jīng)濟的集聚發(fā)展,已經(jīng)成為區(qū)域競爭力的重要來源和集中體現(xiàn)。在研究產(chǎn)業(yè)集聚的過程中,我們必須要涉及到三個問題,即產(chǎn)業(yè)為什么集聚、選擇在那里集聚以及如何集聚,這三個問題一直是相關(guān)學(xué)科及學(xué)者想要解決的問題。
一、經(jīng)濟的空間性問題
社會經(jīng)濟活動的復(fù)雜多變與人類思維方式以及技術(shù)手段有限性之間的矛盾從古至今一直存在。首先,人類的各種行為活動是建立在對資源的消耗基礎(chǔ)之上的,然而在既定的歷史條件下,用于滿足人類需要的各種資源是有限度的,那么如何在社會群體之間分享這些有限的資源,使得物盡其用,就成為了當(dāng)政者必須予以解決的問題。在這個前提條件下就形成了經(jīng)濟學(xué)這門科學(xué),經(jīng)濟學(xué)就是研究資源如何在社會群體之間有效配置問題的科學(xué)。其次,人類社會的任何經(jīng)濟活動都存在于一定的時間維度和空間維度之上,時空的有效結(jié)合保證了社會經(jīng)濟行為活動的正常運行。因此在時空條件下對于經(jīng)濟學(xué)的資源配置問題就可以歸結(jié)為三個方面:即不同行為主體之間的資源配置、不同的時點之間的資源配置、不同空間位置上的資源配置。
傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟學(xué)主要致力于前兩個問題的研究,特別是對第一個問題的研究,探討資源在不同行為主體之間的配置,強調(diào)個體行為的動機。它首先建立了物品稀缺性和理性人假設(shè),然后通過消費者的均衡和廠商均衡分析來獲得最終的市場均衡。主流經(jīng)濟學(xué)的市場均衡分析沒有考慮空間的因素,假定消費者和生產(chǎn)者都集中在同一地區(qū)的,因此剔除了空間因素對經(jīng)濟活動的影響。然而現(xiàn)實并非如此,經(jīng)濟活動受制于地理空間上的限制由來已久,即使在現(xiàn)如今交通運輸很發(fā)達的狀態(tài)下,經(jīng)濟活動仍然脫離不了地理空間的限制。主流經(jīng)濟學(xué)缺乏空間維度并不意味著空間因素被所有的學(xué)科所忽視,實際上,經(jīng)濟地理學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等某些經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科始終關(guān)注經(jīng)濟活動的空間維度或地理尺度,也不缺乏經(jīng)典的空間分析方法。早在1826年,德國經(jīng)濟學(xué)家杜能就已經(jīng)建立了著名的杜能模型,深刻的分析了城市周圍的土地利用,開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)分析空間因素的典范,他被認(rèn)為是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的開山鼻祖。此后,從20世紀(jì)初開始,一批區(qū)域經(jīng)濟學(xué)者,如韋伯、克里斯泰勒、廖什、艾薩德、胡佛、佩魯?shù)葘?jīng)濟活動的空間分析取得了顯著的成果。
二、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)業(yè)集聚的探索
區(qū)域空間是產(chǎn)業(yè)集聚形成與發(fā)展的承載實體,產(chǎn)業(yè)集聚不僅是主流經(jīng)濟學(xué)的研究對象,同時也是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)想要解釋的對象。然而,主流經(jīng)濟學(xué)由于缺乏對空間因素的研究,所以限制了它只能解決產(chǎn)業(yè)集聚的一個方面問題。我們知道,最早對于產(chǎn)業(yè)集聚原因提供系統(tǒng)解釋的來自于經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾,他通過成本與收益的古典經(jīng)濟學(xué)分析方法,認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚是因為規(guī)模經(jīng)濟所致。這一解釋目前仍然被多數(shù)學(xué)者所推崇。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在分析的過程中引入了空間因素,從微觀企業(yè)區(qū)位選擇的角度來解釋產(chǎn)業(yè)集聚,并在分析過程中綜合形成了區(qū)位論的概念,區(qū)位論不僅成為產(chǎn)業(yè)集聚的微觀基礎(chǔ)理論,同時也是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論。區(qū)位論解決了產(chǎn)業(yè)集聚的地點問題,至于產(chǎn)業(yè)集聚的原因,區(qū)域經(jīng)濟學(xué)繼承主流經(jīng)濟學(xué)的解釋,認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚是由規(guī)模經(jīng)濟導(dǎo)致的。但是在具體的成本收益分析思路過程中,更多的考慮了空間的影響因素,也即更多的考慮運輸成本對產(chǎn)業(yè)集聚的影響。
主流經(jīng)濟學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)業(yè)空間集聚的各自解釋,實際上體現(xiàn)的是如何處理空間布局、市場結(jié)構(gòu)和報酬遞增三者之間的關(guān)系。但由于二者研究對象的不同,使得區(qū)域經(jīng)濟學(xué)和主流經(jīng)濟學(xué)一直不能相融發(fā)展。主流經(jīng)濟學(xué)缺乏空間分析的工具,而區(qū)域經(jīng)濟學(xué)又缺乏對空間經(jīng)濟問題的規(guī)范解釋,這嚴(yán)重限制了他們解釋現(xiàn)實中出現(xiàn)的區(qū)域經(jīng)濟問題的力度。雖然區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對集聚問題的研究一直沒有停止,但始終都沒有給出滿意的回答。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)中的一些主要理論,比如佩魯?shù)脑鲩L極理論、繆爾達爾的循環(huán)累積因果理論、弗里德曼的核心――邊緣理論等都意識到了集聚存在,并強調(diào)集聚效應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展的重要作用,但是對于集聚為什么會產(chǎn)生,以及為什么會在特定的區(qū)域產(chǎn)生,并沒有給出過多且合理的解釋。直到20世紀(jì)90年代,以克魯格曼、藤田等為代表的新經(jīng)濟地理學(xué)派將不完全競爭模型引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟的分析中,嘗試?yán)弥髁鹘?jīng)濟學(xué)的理論范式對區(qū)域經(jīng)濟以往的研究成果進行統(tǒng)一。克魯格曼認(rèn)為主流經(jīng)濟學(xué)對空間問題的分析必須解決三個問題:規(guī)模收益遞增、競爭的非完全性和對運輸成本的處理。規(guī)模收益遞增是古老的經(jīng)濟學(xué)命題,馬歇爾曾經(jīng)論述過規(guī)模報酬與產(chǎn)業(yè)集聚的關(guān)系。主流經(jīng)濟學(xué)對非完全競爭市場的研究有很長歷史,迪克西特――斯蒂格利茨的壟斷競爭模型成為新經(jīng)濟地理學(xué)研究的一個重要基礎(chǔ)。運輸成本一直是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究的重要內(nèi)容,但是直到現(xiàn)在,經(jīng)濟學(xué)對運輸?shù)脑S多問題都難以解釋。所以克魯格曼假設(shè)運輸成本以薩繆爾森的“冰山成本”的形式存在,即假設(shè)只有制成品有運輸成本,任何制成品的價值在運輸中都會有一部分的損失,而不是引入一個專門的運輸業(yè)。新經(jīng)濟地理學(xué)派首先將區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚歸結(jié)為個體理性的行為的結(jié)果,然后又把個體理性動機歸結(jié)為規(guī)模收益遞增所致,最后又將規(guī)模收益遞增的原因歸結(jié)于外部性所帶來的技術(shù)外溢和交易費用的降低。這樣融合了主流經(jīng)濟學(xué)和以往區(qū)域經(jīng)濟理論對區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的解釋,也為我們解決產(chǎn)業(yè)集聚的形成機制提供了理論支撐。
三、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)視角下的產(chǎn)業(yè)集聚機制分析
通過上述產(chǎn)業(yè)集聚的相關(guān)理論的研究我們發(fā)現(xiàn),學(xué)者們都在試圖找出產(chǎn)業(yè)集聚的一條發(fā)展路徑,但是由于各自研究的局限性,使得他們未能實現(xiàn)這一目標(biāo)。直到新經(jīng)濟地理學(xué)的出現(xiàn),才給產(chǎn)業(yè)集聚的研究帶來了新機。本文結(jié)合經(jīng)濟學(xué)和新經(jīng)濟地理學(xué)對產(chǎn)業(yè)集聚研究的成果,從區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的角度歸納出產(chǎn)業(yè)集聚形成的一般機制,認(rèn)為產(chǎn)業(yè)集聚機制是內(nèi)生于經(jīng)濟系統(tǒng)的一系列因素交織并相互促進的具有累積因果循環(huán)關(guān)系的動態(tài)發(fā)展過程。產(chǎn)業(yè)聚集的形成具有階段性和梯次性,表現(xiàn)出初始集聚機制和后續(xù)集聚機制兩個方面,初始集聚機制解決的是產(chǎn)業(yè)集聚從無到有的過程,而后續(xù)集聚機則制解決的是產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模從小到大的過程。
1. 初始集聚機制
初始集聚機制是在區(qū)域要素稟賦不同的條件下個體理選擇的結(jié)果。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象是“空間”,區(qū)域的劃分正是以空間為基礎(chǔ)的。區(qū)域空間具有分異性,即區(qū)域間是不均衡的。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對于區(qū)域差異的解釋,最初來源于地理上的不均衡,比如由于礦產(chǎn)資源、水文資源、氣候資源等自然資源在地表的分布不均而導(dǎo)致的,后來,在此基礎(chǔ)上,由于人類的經(jīng)濟活動行為和城市出現(xiàn)就加劇了這種不均衡性,最終使得區(qū)域間的要素稟賦不同,或者是區(qū)位勢能不同[7]。在要素稟賦差異的前提下,使得維持維持經(jīng)濟活動的市場是不均衡的。在非均衡的市場條件下,企業(yè)作為一個理性的經(jīng)濟人,通常會選擇最有利的區(qū)位進行生產(chǎn)活動,比如選在人口集中、交通條件好、自然資源豐富的地區(qū)進行生產(chǎn)。其選擇遵循的是成本收益最優(yōu)原則,最主要是降低各種成本,包括生產(chǎn)成本和交易成本等,這個在前面分析產(chǎn)業(yè)集聚的形成原因的時候都已經(jīng)解釋過,可以把它融入到前人的研究中。最終,眾多企業(yè)集體理性選擇的結(jié)果導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)在區(qū)域內(nèi)的集聚發(fā)展。
2. 后續(xù)集聚機制
其次,后續(xù)集聚機制是建立在遞增收益基礎(chǔ)上的各種集聚或溢出效應(yīng)循環(huán)累積的結(jié)果。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究區(qū)域經(jīng)濟現(xiàn)象時的理論基礎(chǔ)是規(guī)模收益遞增,不管是城市還是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展,都存在這種規(guī)模收益遞增現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)集聚作為一種區(qū)域經(jīng)濟景觀,在分析它的過程中必然要運用遞增收益理論。通過前面的分析可以發(fā)現(xiàn),一旦產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了集聚發(fā)展,集聚所帶來的好處會促使產(chǎn)業(yè)集聚自我發(fā)展,并且依循這一路徑使產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模變大變強。產(chǎn)業(yè)集聚的好處主要表現(xiàn)在遞增收益上,遞增收益又可以通過兩個方面來解釋。一方面,從企業(yè)層面來說,一個企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模達到一定程度后,可以節(jié)省單位產(chǎn)品的生產(chǎn)成本,提高經(jīng)濟效率,這個實際上就是我們所熟悉的規(guī)模經(jīng)濟。另一方面,從產(chǎn)業(yè)層面來說,眾多企業(yè)集聚在某一區(qū)位,能夠使各個企業(yè)獲得集聚租金;比如由于聚集效應(yīng)的存在各企業(yè)可以共享基礎(chǔ)設(shè)施和輔助行業(yè)帶來的專門的服務(wù)、由于技術(shù)溢出效應(yīng)的存在企業(yè)之間可以相互學(xué)習(xí)降低學(xué)習(xí)成本、由于人才集聚效應(yīng)的存在人口的集中利于形成專業(yè)的勞動力市場等等,這些實際上是我們所熟悉的聚集經(jīng)濟。建立在遞增收益基礎(chǔ)上的各種集聚或溢出效應(yīng),通過循環(huán)累積因果關(guān)系的作用,產(chǎn)業(yè)集聚傾向于自增強發(fā)展,最終使產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模的變得更大更強,以至于產(chǎn)業(yè)集聚的力量已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展動力。
參考文獻:
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這樣講的理由在于，經(jīng)濟學(xué)是以理性人為研究對象的，經(jīng)濟現(xiàn)象是理性人的行為的集合。如果經(jīng)濟學(xué)不以理性人為對象，它就變成了研究非正常人的行為的精神病學(xué)，變?yōu)閺氐撞豢砂盐盏臇|西。
理性人的行為特點就是有理性，而有理性的標(biāo)志之一，就是趨利避害，就是不會去主動追求負(fù)價值的獲得。在心理學(xué)上，理性人的行為屬于“操作行為”，操作行為是一種有目的的主動行為，就不可能是獲取“負(fù)價值”的行為。當(dāng)我們考察一個經(jīng)濟人的行為時，我們一定會認(rèn)定他的所作所為是對其自身有利的，即是獲取正價值的，惟有這種認(rèn)定才符合心理學(xué)對正常人的界定。
可以認(rèn)為負(fù)價值并非不存在，但不是經(jīng)濟學(xué)所討論的問題。因為經(jīng)濟學(xué)以理性人的行為作為研究對象，而理性人行為終止于效用最大，在負(fù)價值區(qū)域理性人沒有行為，如果經(jīng)濟學(xué)研究負(fù)價值問題，就變成了動物學(xué)家研究人是如何飛翔的一樣。
所以，討論負(fù)價值問題，是在對理性人假設(shè)的認(rèn)識上有偏差的表現(xiàn)。
效用理論在這方面也是有點認(rèn)識的，比如效用曲線有一個最高點，即好處最大點。但是，效用理論發(fā)展到無差異分析之后，就基本上放棄或者說遺忘、回避了這個正確的觀念，把最大效用點對應(yīng)的數(shù)量看作是可以無限可變的量了，而不是看作一個有限常量了。事實上，你在所有經(jīng)濟學(xué)書籍中所能看到的無差異曲線的形狀，都不符合效用曲線的形狀，或者說都不是效用曲面的等高截形。只要堅持理性人假定，就知道理性人不會去獲得負(fù)價值，即效用最大點之后就沒有供經(jīng)濟學(xué)研究的行為存在了，就會得出需求量有限的結(jié)論。進而，我們也就知道，如果存在無差異曲線的話（不論是凸是凹是直），它一定是有邊界（即有長度）的，而不是你在教科書上看到的那種無限向兩邊延伸的曲線。
Edgeworth's box是一個被主流廣泛接受的分析工具，但是，這個工具中就完全無視理性人行為有一個終點這個基本前提了。無論稟賦的量是多少，它總是為兩個需求者所接受，也就是盒子的邊長總是等于商品的存有量。它所考慮的情況是兩個需求者的需求量總是相等的，都等于商品的量。為何不論多少總是為需求者所正好需求呢？這種認(rèn)識顯然是滑稽可笑的，雖然沒有出現(xiàn)考慮負(fù)價值的問題，但是卻認(rèn)為正價值量是無限的。（關(guān)于稟賦量超出兩個需求者的需求量（即最大效用點對應(yīng)的數(shù)量）和少于需求量的各種情況的討論，請參閱《西方經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》第七章。）
價值不是事物的固有屬性，是人賦予事物的、外在于事物的東西。自然萬物本無價值可言，價值反映了人對事物的認(rèn)識，是人對事物的關(guān)系的表現(xiàn)。人類認(rèn)識的規(guī)律就表明，認(rèn)識不是一成不變的，是逐步深化的，因此，價值是因人而異、隨時而變的。這就是價值的主觀特性，用數(shù)學(xué)語言講就是價值是一個存量。
對于本無價值可言的事物來說，如果我們判斷它有價值，只是說明它的某些屬性可以為我們所利用而已。我們有理由認(rèn)為，事物中同樣包含著對我們有害的、不能為我們所利用的東西。這就是說，事物的中性可以看作是有利和有害的對等。
《西方經(jīng)濟學(xué)的終結(jié)》一書是這樣論述“負(fù)價值”問題的：
“中國的古老哲學(xué)告訴人們：利害相隨，有一利則有一弊，有用性和有害性是相對而言的?！?/p>
“在價值判斷過程中，人們只取對自己有用的一面。利用不了，就視為無用，如果妨礙自己對需求的滿足，就視為有害。其實，自然物本來就無所謂有用無用，無為才叫做‘自然'。對人的有用或有害，都是物的自然屬性的表現(xiàn)，差異僅僅在于人的認(rèn)識水平和駕馭能力?！?/p>
“我們可以用‘0'來表示自然的中性，有用性我們用‘+1'表示，有害性對應(yīng)地用‘-1'表示。用數(shù)學(xué)方式表示就是：0=（+1）+（-1）。對于自然物來說，如果我們一定賦予其價值判斷的話，就相當(dāng)于要從“0”中取出個‘+1'來，那么必然留下一個‘－1'。因為，人也是自然的一部分，大自然要保持自身的‘自然'狀態(tài)，必然會是這樣。”
“所以，‘有害'的本質(zhì)是失去了平衡，在平衡中每個元素都是不可或缺的。人類不斷地打破自然的平衡，從其中抽取“好處”，壞處也就是隨之而來，有些是淺而易見的，有些是隨時間的推移才漸漸顯現(xiàn)出來，但是它肯定存在?！?/p>
“如果我們要設(shè)計一個變量來表示使用價值量的話，這個變量究竟應(yīng)該反映物的哪種屬性，是反映物的有用性還是有害性？還是全面表達？如果全面反映對象物，如前所述，這個變量的值注定是零，沒有大小之分，因為客觀的物是沒有價值的。如果我們僅僅用這個變量表示在人的主觀上認(rèn)為有用的一面，那么顯然，有用的東西總量越多越好，價值量就與總量有關(guān)了?！?/p>
“也就是說，在表示有用性的價值概念中，不應(yīng)該有負(fù)值出現(xiàn)，價值只是多與少的問題。用數(shù)學(xué)語言講就是價值變量的定義域是（0，＋∞），而不是（－∞，＋∞）。如果物在價值判斷階段被定性為“有害”，人就不會需求它，更不會去換取它，因為需求、交換都是主動行為，按照趨利避害的生物學(xué)和心理學(xué)原理，主動行為對行為人來說不可能是有害的，也就沒必要考慮其負(fù)價值與量的關(guān)系。被動獲得有害物的問題，不在經(jīng)濟學(xué)的范疇之內(nèi)。”
“負(fù)價值的存在可以解釋為什么需求量是有上限的。家具的實用性是正價值，而它的體積占據(jù)室內(nèi)空間，是負(fù)價值。因此，人們不會把家里擺滿家具；食物可以充饑，但也占據(jù)胃的空間使人產(chǎn)生飽漲的感覺，所以人們不會一直吃下去；消費可以帶來，但是也消耗著消費者的財富和另一種資源——時間?！?/p>
“傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)類似的觀點是環(huán)境經(jīng)濟學(xué)中與熱力學(xué)第一定律相近的“物質(zhì)平衡原理”：丟棄到環(huán)境中的廢棄物的數(shù)量，近似地等于從環(huán)境中取出的用于貨物的生產(chǎn)的資源。但是，這個原理僅局限于物質(zhì)量的平衡，表述的思想遠(yuǎn)不如中國古典哲學(xué)全面和準(zhǔn)確?！?/p>
“從有‘用'和有‘害'的角度看問題，我們就可以知道‘用'，其實就是以人為中心的‘好處'，對人無益，人就說它無用或有害。這就對經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常性的話題‘經(jīng)濟學(xué)不講好和壞的問題'作出了回答：經(jīng)濟學(xué)其實恰恰是建立在對事物的好和壞的判斷之上的，價值判斷就是好和壞的判斷，價值大小就是‘好'的程度。”
“有用性是對人而言的，歸根結(jié)底就是對于人的生命的意義。結(jié)合我們前面的需求兩分法，必要需求品的有用性也就是‘延長人的生命的長度'的意義，而非必要需求品的有用性表現(xiàn)在‘提高人的生命的質(zhì)量'的意義。因此，將價值歸結(jié)為‘命價'的說法是可以成立的?！?/p>
“當(dāng)然，價值判斷是一個主觀個人的過程，這個好和壞是對判斷者而言的，并不具有普遍的標(biāo)準(zhǔn)。反過來也不能因為沒有一個和公眾倫理觀念符合的價值判斷，就說它對判斷者也是沒有好壞之分的。經(jīng)濟學(xué)不講好和壞即價值判斷的說法是不符合經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實的：經(jīng)濟學(xué)一直都在研究好和壞（有用無用）、好處（有用物品）的生產(chǎn)和積累、以及好處（利益）的分配等等問題?！?/p>
價值，本意就是好處的意思。如果說“負(fù)價值”，其實就像說“壞的好處”、“長的短棒”、“黑色的白布”一樣，并不是一個恰當(dāng)?shù)男g(shù)語，不如直言“有害性”、“害處”恰當(dāng)。
對經(jīng)濟學(xué)的功力不必我在這里說了，先說關(guān)注和推動中國經(jīng)濟改革。錢穎一教授的發(fā)言，幾次讓我感受震動。
十幾年來，我們一直為市場經(jīng)濟鼓與呼。其背景，一是痛感計劃經(jīng)濟的弊病，二是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的學(xué)理依托在于市場經(jīng)濟?，F(xiàn)在回過頭來，卻感到自己原來的思考其實還是比較膚淺。2000年2月26日在北京召開了“中國經(jīng)濟改革回顧與展望”研討會，同時慶祝吳敬璉教授從事經(jīng)濟研究50周年。在那次研討會上，錢穎一教授提出，市場經(jīng)濟有好的市場經(jīng)濟和壞的市場經(jīng)濟之分。他說，那么多國家搞市場經(jīng)濟，搞得好的卻很少。錢穎一教授的這個觀察，就給我?guī)砗艽笳饎?。中國在改革開放的轉(zhuǎn)軌過程中，出現(xiàn)了一些新的嚴(yán)重的問題，有些難以避免，有些本來可以避免。如果我們不加注意，任其積累惡化，可能會危及我國建立一個好的市場經(jīng)濟。這就導(dǎo)向法治和的思考。
此前，我對法經(jīng)濟學(xué)（Law and Economics）一直比較關(guān)心。但是如果從法治和的要求看，迄今法經(jīng)濟學(xué)基本上是一個“錯與罰”、“罪與罰”的框架，在此基礎(chǔ)上引入激勵機制，讓個人目標(biāo)和社會利益相容。其實，納稅人出錢，委托政府做事，這是最大的委托關(guān)系。委托關(guān)系的一個很重要的問題，是信息不對稱。信息不對稱，就會產(chǎn)生道德風(fēng)險的問題，說是為人民服務(wù)，實際上也許在損害人民利益，甚至在限制人民的權(quán)利。
政府權(quán)力是必需的，但又不能不加限制。這就走向“有限政府”的理念，即政府的權(quán)力受到憲法和法律嚴(yán)格限制的政治體制。人類歷史已經(jīng)證明，意義的有限政府，也是發(fā)展好的市場經(jīng)濟的有力政府。
再說關(guān)注和推進中國經(jīng)濟學(xué)教育的現(xiàn)代化。
伴隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，中國的經(jīng)濟學(xué)教育也在艱難地轉(zhuǎn)軌?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)主流的模型思考，正在艱難地扎根。由于大環(huán)境的關(guān)系，20多年來，只要一個人頭腦好使，口才不差，愛讀報，關(guān)心時事，自信心飽滿，那就不但可以對經(jīng)濟問題發(fā)表高見，而且還可能參加經(jīng)濟學(xué)研討，甚至走上經(jīng)濟學(xué)教育的講壇。但是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)“新古典”的訓(xùn)練方法，對學(xué)生的投入的要求很高。正在這個時候，有標(biāo)榜把眾多諾貝爾獎得主都“蓋過”的大師級人物，不僅完全否定博弈論的意義，而且對經(jīng)濟學(xué)使用任何數(shù)學(xué)方法表示直言不諱的反感、對“年青輩”主流經(jīng)濟學(xué)家的模型思考和數(shù)學(xué)推演反復(fù)貶斥，鼓吹無須學(xué)習(xí)必要的數(shù)學(xué)方法也能成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)者。少數(shù)很有才華的學(xué)生，在很富成效卻也頗費心力地沿著主流經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練的道路前進的時候，聽到大師級人物這么說，難免動搖，說到底，“十年寒窗”是許多人敬而遠(yuǎn)之的境界，特別是在這個節(jié)奏似乎太快的世界。
【中圖分類號】G411 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0067-02
政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究有著其鮮明的階級立場，就是要尋找最廣大人民特別是無產(chǎn)階級的現(xiàn)實解放的道路，不堅持甚至否定這個立場，無條件認(rèn)同西方經(jīng)濟學(xué)的所謂價值中立原則就會消解政治經(jīng)濟學(xué)于無形。但是，今天的時代與馬克思研究與創(chuàng)作《資本論》的時代畢竟有了很大的變化：無產(chǎn)階級的境遇已經(jīng)有了較大改善在某些發(fā)達的資本主義國家甚至進入了“福利主義”；資本已經(jīng)從絕對短缺走向相對過剩而勞動力在某些國家和地區(qū)則出現(xiàn)了相對供給不足的情況；知識經(jīng)濟時代無形的智力資源越來越成為真正的資本；前蘇聯(lián)和改革開放前中國權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟的實踐遇到了破產(chǎn)或重大挫折；包括西方與西方經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的西方社會科學(xué)使我們對宏大敘事背景下主體的重要性與經(jīng)濟學(xué)中微觀的領(lǐng)域都有了比以往更細(xì)致的認(rèn)知；中國已經(jīng)完全卷入了全球化的浪潮；學(xué)生對知識的接受已經(jīng)進入了碎片化與云時代，如此等等。這些時代的變化就要求我們在講授政治經(jīng)濟學(xué)的某些傳統(tǒng)的內(nèi)容時既要站穩(wěn)立場又必須求新求變。所謂站穩(wěn)立場就是要以宣傳、傳播、解釋政治經(jīng)濟學(xué)的觀點為主，不如此，政治經(jīng)濟學(xué)作為獨立課程的存在就沒有必要。所謂求新求變就是要力爭觀點均衡與思維發(fā)散，除了介紹的基本觀點，還要介紹西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)觀點；除了經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容，還要介紹其他學(xué)科的相關(guān)認(rèn)識。下面我就以自己在“資本的來源”與“資本的特征”教學(xué)中的內(nèi)容安排為例，淺談一下在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中采行觀點均衡與發(fā)散思維方法的嘗試與努力。
