序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇弘揚傳統(tǒng)文化的對策范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2013-03-01.

[3] 伍誠達.完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展法律環(huán)境的對策思考[J].江南論壇，2013，（8）：52-53.

Practice Liaoning Spirit，Promote the Development of Liaoning Culture Industry

LU Yu-duo1，2，KANG Jia-ning2

（1.International Trade Institute of Management and Economics，Dalian University of Technology，Dalian 116024，China；

篇（2）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十報告強調(diào)要全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

目前，高校普遍存在忽視中國傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)和基石作用。過分強調(diào)對哲學(xué)世界觀的教育，忽視和排除了中國傳統(tǒng)文化精神的教育，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化精神與思想政治教育處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化精神出現(xiàn)了偏離。當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、價值觀念和生活態(tài)度發(fā)生了重大變化，并出現(xiàn)了不同程度的人格偏差。盡管有相當(dāng)一部分的大學(xué)生具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自覺性，但由于歷史的慣性，在高等教育階段，一些排斥中國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)象仍然普遍存在，各類高校尚未形成傳統(tǒng)文化教育的完善機制。中國傳統(tǒng)文化知識嚴重匱乏，傳統(tǒng)的道德精神在大學(xué)生道德觀中非常淡薄。所以，大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)該融入中國傳統(tǒng)文化教育。

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識寶庫，以此來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系對于傳承民族文化，樹立民族精神，提高民族自信心，增強民族自豪感，奮發(fā)圖強、全體提升大學(xué)生群體的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)水平具有重要的意義。近年來，貴州大學(xué)積極整合多方資源，大力搭建平臺，精心組織傳統(tǒng)文化活動，營造濃厚文化氛圍，努力打造精神家園。師生在受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時，從傳統(tǒng)文化中汲取民族精神的源頭活水，滋養(yǎng)身心，啟迪智慧，提高了人文素質(zhì)和人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。

一、加強教育研究，積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊

通過理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，豐富文化傳播渠道，培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的“文化自覺”。貴州大學(xué)在教育計劃中推行文理交叉，倡導(dǎo)學(xué)生選修《中國古代文學(xué)經(jīng)典精讀》、《中國古典美學(xué)》、《漢語詩律學(xué)》、《楚辭研究》等人文藝術(shù)類課程，提高人文素養(yǎng)；實踐活動中，琴藝雅集、儒家禮儀、民樂演奏、國學(xué)傳習(xí)、學(xué)術(shù)研討、田野調(diào)研等活動常年不斷，傳統(tǒng)文化浸潤著學(xué)生心靈。

二、豐富傳承載體，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

整合資源，精心組織校園文化活動，積極搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺。貴州大學(xué)有傳統(tǒng)文化促進會、麟山詩社、合一琴社、中華傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、大學(xué)生書畫協(xié)會等近20個傳統(tǒng)文化類社團，涉及國學(xué)、書畫、音樂、戲劇等眾多領(lǐng)域。社團活動已成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動周期間，詩詞、戲劇、書畫展示，武術(shù)、琵琶表演，漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服飾秀以及各類傳統(tǒng)文化講座閃亮登場；“人文之光?古韻濫觴”傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)中，圍棋、象棋、書法、對聯(lián)、古詩填空、現(xiàn)場吟詩作對等傳統(tǒng)文化比賽，兼具趣味性與知識性；志愿者活動中，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的黔東南州開展水書、端節(jié)、馬尾繡、苗族刺繡等少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承班，提升優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的存續(xù)能力和影響力。此外，學(xué)校承辦的全省高?！皞鹘y(tǒng)文化校園風(fēng)”系列活動，每年均組織十余位人文社科專家在省內(nèi)部分高校舉辦“傳統(tǒng)文化鑒賞”講座，營造了尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和研究傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。

2011年5月9日，主席來到貴州大學(xué)中國文化書院，和師生們一同參加“我讀《大學(xué)》――以‘五四’精神解讀‘修齊治平’的當(dāng)代價值”為主題的“溪山論道”讀書會活動時強調(diào)，“學(xué)習(xí)國學(xué)不是為了把它當(dāng)古董擺設(shè)，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內(nèi)心的源泉動力，做到知行合一、經(jīng)世致用?！?/p>

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代大學(xué)教育民族化的重要支點。歷史悠久的傳統(tǒng)文化孕育、形成了中華民族的民族精神、民族心理、民族文化和民族傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國教育現(xiàn)代化和大學(xué)教育國際化的基礎(chǔ)和根源。傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想精華是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要素材，對于加強大學(xué)的文化素質(zhì)教育有著不可估量的價值。傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生民族精神的培育和健全人格的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生思想道德與綜合素質(zhì)的提高。要實現(xiàn)中國大學(xué)教育的民族化，必須尊重中華民族上下五千年的歷史，必須植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊涵的豐富教育思想與文化價值，并做出符合中國實際并契合世界發(fā)展需要的合理解釋，在此基礎(chǔ)上吸收人類一切文明成果并予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，走出一條既具有國際化又充分體現(xiàn)民族化的中國現(xiàn)代大學(xué)教育之路。

參考文獻：

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篇（3）

關(guān)鍵詞：舞龍 民俗體育文化 現(xiàn)狀 發(fā)展

中圖分類號：G8 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0163-02

舞龍民俗體育文化貫穿于中華民族發(fā)展歷史始終，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日里這一文化氛圍體現(xiàn)得尤為明顯。舞龍這一活動除去本身所蘊含的文化意義之外，也不失為一種良好的健身運動，理應(yīng)得到大力弘揚和發(fā)展。該文旨在通過對舞龍民俗體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，進而提出相應(yīng)的發(fā)展對策以促使舞龍文化得到更好的繼承與發(fā)揚。

1 舞龍民俗體育文化的起源與現(xiàn)狀

1.1 舞龍民俗體育文化的起源

舞龍起源于中國古代勞動人民對龍圖騰的崇拜。在龍文化里，龍被形象化為龍王，掌管人間的風(fēng)調(diào)雨順，因而對于古代以耕作為主的勞動人民來說，一種崇拜之情便油然而生，而對龍王進行供奉也就是在向龍王祈求保佑得到一個好收成。因而最開始在農(nóng)耕文明里，舞龍也可看做是一種勞動百姓求雨、祈求豐年的表現(xiàn)。在歷史長河的沉淀中，舞龍這一活動在原始意義的基礎(chǔ)上又融入了許多地方的習(xí)俗，并且容納了不少舞蹈及娛樂方面的因素，舞龍不再是一種非常神圣的求雨活動，而是更傾向于一種娛樂性、鍛煉性的活動，既能渲染喜慶的節(jié)日氛圍，也能加強舞龍者的身體鍛煉和體育技藝。由此，就形成了我們國家所特有的舞龍民俗體育文化，不僅在長期的發(fā)展中深受人民喜愛，更是將影響擴展到了全世界。

1.2 舞龍民俗體育文化的現(xiàn)狀

我國的舞龍民俗體育文化經(jīng)歷了幾千年的歷史傳承。在現(xiàn)代社會文化的沖擊下，舞龍活動雖然存在于大眾的視野中，但這一文化實際卻處于一種比較困難的發(fā)展境地。而造成這種局面的原因主要可以從以下幾個方面進行剖析。

首先，人們的意識發(fā)生逆轉(zhuǎn)是根本原因?，F(xiàn)代社會發(fā)達進步，娛樂項目眾多，舞龍對于現(xiàn)代人們來說既不存在求雨祈福的意義，也喪失了作為娛樂活動的吸引力，人們自然而然就不再對舞龍這種傳統(tǒng)文化有獨特的執(zhí)著了。加之對傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚力度不夠，人們對舞龍民俗體育文化還存在一定誤解，更有甚者直接將其忽略掉了。

其次，人們在對待傳統(tǒng)文化的意識不夠這一方面就直接體現(xiàn)為舞龍活動缺乏資金保障。沒有經(jīng)費保障，舞龍活動就難以舉行，出現(xiàn)在人們視野中的機會越來越少，影響力自然也就逐漸減少。此外，沒有專項資金的保障，也少有人愿意投身到對這一文化傳承和保護中。

最后，組織管理不當(dāng)也是造成舞龍民俗體育文化面臨困境的一個直接原因。不管是官方部門還是民間組織，都在一定程度上忽視了對舞龍活動進行良好的組織，尤其是在傳承方面更是缺乏一定的安排，一些少數(shù)民族具有特色的舞龍文化已經(jīng)瀕臨絕境，如若不予以重視并進行良好管理，舞龍文化難免會走上后繼無人的道路[1]。

2 發(fā)展舞龍民俗體育文化的重要意義及對策

2.1 發(fā)展舞龍民俗體育文化的重要意義

大力發(fā)展舞龍民俗體育文化是對中國傳統(tǒng)的^承，有助于增強中國魅力?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)達，跨國交流異常繁忙，舞龍文化早已跨越最初求雨祈福的內(nèi)涵，而逐漸演變成外國人認識中國傳統(tǒng)文化的一張獨特名片。因此，大力發(fā)展這一民俗體育文化不僅是對文化傳統(tǒng)的繼承，也是對中國文化魅力的宣揚，外國人可以在了解舞龍文化的基礎(chǔ)上進一步認識并欣賞中國的傳統(tǒng)文化。

發(fā)展舞龍民俗體育文化也同樣有助于增強民族認同感，加強民族凝聚力。舞龍文化是中華民族千百年歷史的結(jié)晶，對舞龍文化的發(fā)展和宣揚也就是對我們民族的一種認同。而且舞龍運動是一個團體項目，需要很多人協(xié)調(diào)合作才能順利完成，這就啟示了人們不管是在具體的舞龍運動中還是民族的發(fā)展中都需要每個人融入集體、團結(jié)合作，才能將我們民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。因此，在現(xiàn)在這個開放的年代，中華民族子弟遍布全天下，發(fā)展舞龍民俗體育文化有助于加強世界各地中華兒女的民族認同感以及增強民族凝聚力[2]。

2.2 發(fā)展舞龍民俗體育文化的相關(guān)對策

發(fā)展舞龍民俗體育文化的關(guān)鍵在于要加大支持力度，無論是資金投入還是技術(shù)指導(dǎo)等方面都還有待加強。加大資金方面的支持有助于招募更多合格的舞龍文化繼承者，并且在舞龍相關(guān)活動的安排組織方面也能做得更加合理有序。而加大舞龍技術(shù)指導(dǎo)方面的支持可以大幅度提高舞龍表演的水準，高質(zhì)量的舞龍表演才能將舞龍文化的精髓傳遞給人們，讓更多人感受到這一民俗體育文化的魅力。

發(fā)展舞龍民俗體育文化還可以將其引進學(xué)校教育，加強文化的宣傳和熏陶。舞龍文化之所以逐漸被人們所不重視就在于對這一文化的認識不夠以及接觸減少，因此，將其引進校園可以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的正確認識，加深對傳統(tǒng)文化的理解。此外，舞龍作為一種體育運動也對加強學(xué)生的協(xié)調(diào)合作能力和身體鍛煉都有非常重要的意義。

以政府為主導(dǎo)的相關(guān)部門加強政策方面的引導(dǎo)也有利于發(fā)展舞龍民俗體育文化。在現(xiàn)代社會文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化在被埋沒的同時也逐漸喚醒了人們對傳統(tǒng)文化的保護意識。然而僅靠人們自覺和一些民間組織的努力是不夠的，效果也是不明顯的。只有政府加大政策引導(dǎo)才能在大的方向上引導(dǎo)民眾對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也只有在相應(yīng)政策的支持下，以舞龍文化為代表的中國傳統(tǒng)文化才能在保護和發(fā)展的道路上越走越好。

發(fā)展舞龍民俗體育文化也可以加強周邊建設(shè)，拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。目前的舞龍文化表現(xiàn)形式還比較單一，大多只是一些常規(guī)的舞龍表演，很難成功吸引人們的注意，文化的影響范圍自然也就不大。但是將舞龍文化相關(guān)的一些周邊利用起來，與舞龍相結(jié)合就有可能擴大這一文化的影響范圍，比如在一些舞龍文化特色濃厚的地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，就能以舞龍文化特色為宣傳點，既豐富了旅游的內(nèi)容又擴大了舞龍文化的影響，達到互利共贏的效果[3]。

3 結(jié)語

綜上所述，舞龍民俗體育文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個精彩部分，理應(yīng)得到大力弘揚和宣傳。面對現(xiàn)如今這一文化的發(fā)展困境，相關(guān)部門和組織務(wù)必要加強各方面的支持，不斷與時俱進，積極引導(dǎo)文化的發(fā)展走向，確保舞龍民俗體育文化得到有效繼承并發(fā)揚光大，使之成為中國傳統(tǒng)文化的響亮代名詞。

參考文獻

篇（4）

中國歷來是一個文化大國，它有著悠久的歷史和文明傳承，所以傳統(tǒng)文化占據(jù)著非常重要的作用。但由于近年來，我國開始對外開放，國際間的往來也越來越多，使得他國文化也流傳到中國，使傳統(tǒng)文化在我們中國有了大幅度的淡化現(xiàn)象。很多中國人開始傾向于西方文化，吃的用的都在逐步傾向西方。但是，為了提高學(xué)生的文化底蘊和綜合素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化被高中語文巧妙的滲透到教學(xué)之中，使得傳統(tǒng)文化繼續(xù)在教育體制中得以傳承和發(fā)揚。

一、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透意義

（一）加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解

在高中語文教學(xué)中，我國傳統(tǒng)文化的重要表達形式是教材中的故事情節(jié)和優(yōu)美詩詞，這樣的表達形式對于高中學(xué)生來說，他們比較容易接受而且容易提起興趣。課本中的故事情節(jié)可以把學(xué)生帶入到情境中去，這樣可以讓他們深入了解并認識中華傳統(tǒng)文化，繼而加強他們對傳統(tǒng)文化的興趣和了解，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚。

（二）有助于學(xué)生們的全面發(fā)展

在高中語文教學(xué)中，進行傳統(tǒng)文化的滲透可以樹立學(xué)生對傳統(tǒng)文化的人生價值觀和人生理念[1]，還可以加強學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的印象，從而達到傳播傳統(tǒng)文化的意義。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中存在的問題

（一）過于重視學(xué)習(xí)資料的幫助

如今的高中語文課堂中，老師們注重讓學(xué)生們參考學(xué)習(xí)資料來學(xué)習(xí)，從而降低了學(xué)生們對課本內(nèi)容的理解和感悟，這樣不僅使學(xué)生們學(xué)習(xí)不到古文知識的道理，而且還影響了學(xué)生們對古詩詞的鑒賞能力。

（二）忽視了傳統(tǒng)文化的情感表達

老師在教學(xué)過程中只注重課本的知識，把詩詞歌賦，名人警句局限于課本的知識講解給學(xué)生，而忽視了教材中帶有情感的部分，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識變少，而不明白傳統(tǒng)文化真正存在的意義，也不了解傳統(tǒng)文化和古文詩詞的重要聯(lián)系，這種情況影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感悟和理解。

三、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透對策

（一）通過詩詞歌賦，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行了解

現(xiàn)如今在高中語文教學(xué)中，教材中的詩詞歌賦包含著很多傳統(tǒng)的理論知識，有古代的文化底蘊、傳統(tǒng)的道德理念、民俗民風(fēng)、建筑等等傳統(tǒng)文化[2]。所以，老師在教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對課本中的內(nèi)容進行深入的了解和探究，進而分析出作者的內(nèi)心情感。

例如，老師在對屈原的《離騷》一文中，通過對“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”這一句進行深入解析，從而了解屈原的愛國主義情懷和對國家的悲痛之情，繼而激發(fā)學(xué)生們的愛國之情。

（二）對傳統(tǒng)文化的精神進行感悟

語文教學(xué)中，老師應(yīng)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生充分的深入了解傳統(tǒng)文化的精神。使學(xué)生對課本中的傳統(tǒng)文化感興趣，并利用傳統(tǒng)文化把課堂的氣氛活躍起來，把學(xué)生們帶入到傳統(tǒng)文化的理念中去，從而建立學(xué)生對傳統(tǒng)文化的閱讀培養(yǎng)，并讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)課外知識，進而弘揚傳統(tǒng)文化的精髓

高中語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動和閱讀一些傳統(tǒng)文化的書籍[3]，并將書本中的理論知識和實際的傳統(tǒng)文化有效的結(jié)合起來，讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實際生活中去，使學(xué)生們充分的了解傳統(tǒng)文化存在的意義，并讓學(xué)生們把傳統(tǒng)文化的精髓弘揚下去。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日作為弘揚傳統(tǒng)文化的機會

我國是一個文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，對于中國人來說，傳統(tǒng)節(jié)日都有著非常重要的意義和歷史淵源[4]。例如，中秋節(jié)是寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，端午節(jié)是為了紀念愛國主義者屈原等等。語文教學(xué)中，老師通過教導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認識，并讓學(xué)生了解節(jié)日的由來，從而讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大精深，了解傳統(tǒng)文化的文化底蘊。使其激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和看法，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化重視起來。

結(jié)束語：

傳統(tǒng)文化對我們有著非常重要的作用和意義，所以，在高中教學(xué)中，我們應(yīng)加強傳統(tǒng)文化的傳播和滲透，改變老師的教學(xué)理念，提高老師的教學(xué)素養(yǎng)，加大對傳統(tǒng)文化的重視，引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和積極性，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，并將其傳揚下去。

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篇（5）

師范院校作為我國高等院校中重要的一部分，是我國培養(yǎng)未來教師的重要基地。而中華傳統(tǒng)文化在遭遇了時代的變遷和西方思想沖擊的情況下已經(jīng)漸漸淡出我們的視野。中華民族經(jīng)歷了五千年悠久的歷史，繼承了祖先們傳承下來的五千年文化，這是其他任何一個民族都無法比擬的。隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化發(fā)展必需與社會經(jīng)濟發(fā)展一體化，面對中國已逐漸成為世界大國的一員，中國在全球的影響力舉足輕重。此時，傳承并弘揚中國文化是我們這一代必需肩負起來的責(zé)任與使命。但是，由于我國師范院校大部分由上世紀末期興起，我國經(jīng)濟與文化發(fā)展的不平衡也導(dǎo)致師范院校存在諸多問題，其在體制上的單設(shè)性和課程設(shè)置的單一性等使其自身局限化，在傳統(tǒng)文化教育方面越來越薄弱。如何改革師范院校并更好的在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮作用是我們亟待解決的問題。

一、師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的重要性

1.中國傳統(tǒng)文化存在的意義

中國傳統(tǒng)文化又稱華夏文明，即中國人民幾千年的歷史積累，是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，也是中國人民世代相傳保存下來的寶貴精華。傳統(tǒng)文化包括天文地理、人文情懷，又有歷史政治，還有醫(yī)藥、武術(shù)等等包羅萬象，既是宇宙自然規(guī)律的總結(jié)，又是具有中國特色的民族習(xí)俗繼承。幾千年來，中國傳統(tǒng)文化不僅在本國對人民的進步發(fā)展有重要意義，由于中國和外邦的交流，也使得中國文化得以流傳到世界，對世界文化也有一定的影響。然而，由于中國近代史上出現(xiàn)約百年的外侵史和內(nèi)亂史，中國人民一度在饑餓與生命存亡上苦苦掙扎，多數(shù)文化繼承人被淹沒在歷史洪流中，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層。中國改革開放后，西方文化帶來的工業(yè)革命與信息革命，與其隨之而來的意識文化成為中國文化的主流，中國傳統(tǒng)文化受到西方思想沖擊而漸漸淡化。隨著中國經(jīng)濟的快速恢復(fù)，人們越來越意識到中國傳統(tǒng)文化是我們不可分割的一部分，更是中國漸漸崛起時送給世界人民的一份寶貴禮物，比如，中醫(yī)帶給人們驚嘆，尤其現(xiàn)在許多國家都開設(shè)孔子學(xué)院更是對傳統(tǒng)文化的認可。所以，傳統(tǒng)文化不論是為了在國內(nèi)的自我發(fā)展還是在全世界的弘揚，中國都應(yīng)大力加強對傳統(tǒng)文化的教育，以此增強民族自信心和民族精神。

2.師范院校中的傳統(tǒng)文化教育

中國優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化需要傳承，而師范院校作為培養(yǎng)教師的基地?zé)o疑是進行傳統(tǒng)文化教育和弘揚傳統(tǒng)文化最好的場所。師范院校應(yīng)該肩負起傳承傳統(tǒng)文化的重任，并努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的合格的人民教師。再者，傳統(tǒng)文化包括我國優(yōu)秀的思想和靈魂，師范教育也應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根本進行基本教育，不論何種學(xué)科教育都應(yīng)以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，使祖國的下一代從小就沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能使傳統(tǒng)文化根深蒂固在莘莘學(xué)子的靈魂之中，才能為培養(yǎng)祖國建設(shè)性的人才打好基礎(chǔ)。師范院校中培養(yǎng)的人才作為未來教育中主體力量，對我國的教育產(chǎn)生著直接的影響，決定祖國未來的發(fā)展情況。所以加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)有素質(zhì)有能力的教師，是我國師范院校的傳統(tǒng)文化教育中必須實現(xiàn)的目標。

二、師范院?，F(xiàn)有的一些弊病

1.師范院校體制問題

我國的師范院校沿用的仍是上世紀末期封閉式的培養(yǎng)模式，最初師范院校的學(xué)生畢業(yè)后由國家分配到各地出任教師，因為有國家分配的名額，教師行業(yè)作為一個熱門行業(yè)，不管喜不喜歡當(dāng)教師，很多家長都會選擇讓孩子去師范院校學(xué)習(xí)，直到現(xiàn)在，教師的終身制優(yōu)勢仍然被很多學(xué)子選擇。然而由于封閉式的培養(yǎng)體制，進入師范院校學(xué)習(xí)的學(xué)生畢業(yè)后只能做教師，而且教師行業(yè)大多數(shù)也只從師范院校招收職工。這種體制的后果是整個師范學(xué)習(xí)環(huán)境缺乏活力，不喜歡當(dāng)教師的學(xué)生被迫無奈在師范院校學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)動力，喜歡當(dāng)教師的學(xué)生由于高考時的各種問題沒有進入師范院校而被排斥在外。這樣封閉式的體制最終使未來教師的資質(zhì)和地位降低。

2.師范院校普遍課程設(shè)置僵化

師范院校由于其培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)定性，即學(xué)生學(xué)習(xí)其相關(guān)的專業(yè)方面的知識，只面對未來的教育人群而學(xué)習(xí)，對所學(xué)專業(yè)知識沒有一定的探索性，其專業(yè)水平較其他高校中同專業(yè)學(xué)生專業(yè)水平有一定的差異。我國提倡全面發(fā)展，隨著國家的日益強盛及科技快速發(fā)展，未來學(xué)生需要的知識也必定更具有前沿性和探索性?，F(xiàn)有的課程體系培養(yǎng)出來的教師很難滿足未來學(xué)生的需要，也會給師范院校帶來更多的困境。

3.師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的困境

傳統(tǒng)文化本身涉及極廣、豐富多樣，僅師范院校培養(yǎng)教師這樣一個機構(gòu)很難使傳統(tǒng)文化被全面繼承，師范院校僅能將傳統(tǒng)文化的表層傳授，比如甲骨文字形的認識及含義學(xué)習(xí)、剪紙的紋樣及技巧學(xué)習(xí)、戲曲的唱法學(xué)習(xí)、舞蹈的動作學(xué)習(xí)等，但是這些文化出現(xiàn)及存在的意義很難教授，最終學(xué)生們學(xué)習(xí)到的也僅僅是傳統(tǒng)文化的表層而非其精神。每種文化的出現(xiàn)都有其復(fù)雜的歷史意義，學(xué)生在短短的幾年學(xué)習(xí)期間不可能將其認識并領(lǐng)會。尤其中國古代人民生活在極深的封建迷信思想中，并且這些迷信思想都是他們能夠活下去的精神支撐，其文化也不可避免的帶有迷信的含義。單獨教授傳統(tǒng)文化形式而去除這些精神層次，傳統(tǒng)文化本身就已失去其本來含義。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新興科技事物正成為時代的寵兒，它們可以為社會帶來極大地財富，可以為使用者擁有者帶來榮耀，而研究探索傳統(tǒng)文化卻是必須忍受枯燥與各種壓力。學(xué)生時代的年輕人正是血氣方剛想有所作為的時候，很難靜下心來潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

1.師范院校體制與課程改革

想要傳承傳統(tǒng)文化的人必須首先是喜歡傳統(tǒng)文化、愿意為之奉獻的人。所以師范院校在招收傳統(tǒng)文化專業(yè)的學(xué)生時必須考察其對教育及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，通過對學(xué)業(yè)及愛好等方面的謹慎探查才可能使傳統(tǒng)文化被有效的學(xué)習(xí)及傳授。在課程改革方面，師范院校開設(shè)的一些公共基礎(chǔ)課程中，可以有選擇地增加有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，為師范生較系統(tǒng)地開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供平臺。另外，學(xué)校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識課程，根據(jù)地方和學(xué)校的具體情況，把傳統(tǒng)文化教育作為師范生的必修或者選修課程，列入課程方案，供學(xué)生選擇。學(xué)習(xí)通識課程可以開闊學(xué)生的視野，開拓學(xué)生的思維，為學(xué)生更好的理解與傳承傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。再者，師范院校還應(yīng)該通過講座、交流、演出等方式增強傳統(tǒng)文化課程的學(xué)術(shù)水平，把傳統(tǒng)文化教育專家“請進來”，進一步構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化宣傳與學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.結(jié)合現(xiàn)代合理選擇傳統(tǒng)文化

一個完整的文化不僅包括表現(xiàn)形式，更重要的是其背后的意義與精神。為了與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，師范生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時應(yīng)被鼓勵多思考與現(xiàn)實的結(jié)合點，探索其傳統(tǒng)意義的時候更應(yīng)尋找其在現(xiàn)實中的意義，這樣，傳統(tǒng)文化的真、善、美才能在現(xiàn)實中展現(xiàn)出來，才能傳承更久遠。例如，今天，我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，就是繼承了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在對學(xué)生進行價值觀教育的過程中，除了要讓學(xué)生了解“二十四字”的傳統(tǒng)意義，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會如何去踐行。

四、結(jié)語

師范院校中培養(yǎng)的學(xué)生是未來教師行業(yè)的中堅力量，其素質(zhì)的高低直接影響著我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的程度。近些年我國加大力度弘揚傳統(tǒng)文化，也就是間接弘揚我們的民族精神，民族精神是作為國家的精神核心，所以師范院校中傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)同時被關(guān)注。為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很重要，更要學(xué)會與現(xiàn)代社會結(jié)合在一起傳承，師范院校應(yīng)對現(xiàn)有的一些弊端進行改革，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)合格的教育師資做出努力。

參考文獻：

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[2]歐陽常青.困境與出路：教師教育改革中的師范院校[J].黑龍江高教研究，2004，（09）：55-57.

篇（6）

中國法制史作為現(xiàn)今我國高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)的核心必修課，既是一門法學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，也是歷史學(xué)分支學(xué)科。作為一門以文史哲及法學(xué)基本知識做基礎(chǔ)的、艱深的學(xué)問，具有貫通古今、涉獵廣泛的特點，從古至今不乏杰出學(xué)者關(guān)注研究，成果斐然、資料浩繁。由于學(xué)科研究領(lǐng)域時間跨度大，內(nèi)容龐雜，不僅蘊含著中國數(shù)千年來依法治世的成功經(jīng)驗和歷代法律智慧，還包含著豐富的文化積淀和具有中國傳統(tǒng)特色的人文內(nèi)涵。[1]因此，中國法制史對傳統(tǒng)文化傳承與弘揚具有重要作用和意義。

一、中國法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化傳承的作用

（一）使教學(xué)對象更深刻地理解、把握中國傳統(tǒng)文化知識

中國法制史學(xué)科作為法學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，其教學(xué)過程可以使教學(xué)對象更加理性地從法制發(fā)展視角對特定歷史時期各種現(xiàn)象予以專門解讀，并有效實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化知識的深入把握，而非簡單的現(xiàn)象認知。中國法制史闡釋了我國法律文化的繼承、發(fā)展、變化，更體現(xiàn)了歷史上多元文化、道德觀念以及宗教規(guī)范等諸多因素之間的復(fù)雜關(guān)系。利用多種教學(xué)方式，使教學(xué)對象掌握了知識點，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、世界觀、國家觀以及法律觀，為學(xué)習(xí)其他部門法學(xué)打下基礎(chǔ)，加深對傳統(tǒng)文化理解。學(xué)好中國法制史相關(guān)知識，不僅能夠明晰中國歷代法律制度的發(fā)展演變，通過對比傳統(tǒng)法制了解現(xiàn)代法律的不足，能夠促進對現(xiàn)有法律制度回歸傳統(tǒng)并進行不斷完善的思考、探索。同樣結(jié)合外國法律移植對中國法律發(fā)展的影響，明晰中國傳統(tǒng)文化存在的不足，引導(dǎo)教學(xué)對象形成對傳統(tǒng)文化存在負面或糟粕的客觀認知，而非對傳統(tǒng)盲目崇拜[2]。中國法制史作為專門以歷代法制為研究對象的學(xué)問，對于現(xiàn)象的理解與把握更加回歸于理性層面，回歸于特定時代的制度環(huán)境、文化環(huán)境，更具有嚴謹性和深入性。教學(xué)對象做到了理解掌握，不僅能夠?qū)ξ幕R進行拓展，還能更深刻理解傳統(tǒng)文化精髓。

（二）引導(dǎo)教學(xué)對象領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力

中華文化源遠流長、博大精深，其中法制文化內(nèi)容豐富，精彩案例故事背后往往都有著特定時代環(huán)境的意義。教學(xué)活動需要不斷引導(dǎo)教學(xué)對象感悟特定時代的制度、文化、風(fēng)俗的深刻含義，而不應(yīng)當(dāng)僅僅是死記硬背、教條化理解。中華四千多年的法制文明從產(chǎn)生、發(fā)展，最終形成具有東亞區(qū)域影響的中華法系，以及近代引入外國法制而導(dǎo)致中華法系消亡，此過程的內(nèi)容是復(fù)雜而豐富的，包含了歷代統(tǒng)治者治亂得失的經(jīng)驗以及如何實現(xiàn)對多民族政權(quán)有效地治理控制。傳統(tǒng)文化在法制史視閾下更能夠體現(xiàn)出其廣泛深遠的影響，譬如重視倫理、弘揚儒家文化、矜恤慎刑、推重德禮教化等理念即使在當(dāng)下亦有一定積極意義，有助于教學(xué)對象領(lǐng)略傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面。（三）使教學(xué)對象感悟歷代王朝國家治理的統(tǒng)治智慧中國法制史著眼于歷代王朝國家治理，闡釋歷代治國安邦之法，對于特定時期具體問題采取的應(yīng)對策略皆有所關(guān)涉，教學(xué)重心集中于此，更能深入研究和理解中國傳統(tǒng)社會。教學(xué)意義則在于對法學(xué)學(xué)生樹立國家治理和認識中國社會的大視野，引發(fā)教學(xué)對象對于此問題的深入思考與感悟。

二、中國法制史教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程中須重視的內(nèi)容

（一）弘揚愛國主義

愛國主義是歷代倡導(dǎo)的核心倫理觀并傳承至今。“天下興亡、匹夫有責(zé)”等觀念為國家安定、凝聚民心發(fā)揮重要作用。教學(xué)中要明確有關(guān)內(nèi)容，增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容，重點為教學(xué)對象樹立起正確的國家觀。

（二）傳統(tǒng)法制具有禮法結(jié)合特點

西漢中期開始了法律儒家化進程，禮法結(jié)合成為中國傳統(tǒng)法治文化的典型特征。儒家思想意識形態(tài)開始逐步以法律形式予以確認，從而將儒家理念推廣至社會生活各方面。這種結(jié)合不僅使得儒家理念影響立法，也使得立法將儒家理念予以確認和推廣，二者相互促進，影響深遠。此內(nèi)容對于探究傳統(tǒng)文化意義重大。

（三）重視倫理傳統(tǒng)

西周時期確立禮治，重視家族血緣的宗法觀與政治結(jié)合，引導(dǎo)國法與家法的共存發(fā)展，形成了宗法文化、等級文化、忠孝文化。甚至這種倫理傳統(tǒng)在西晉《泰始律》開始確立“準五服以治罪”制度，使得親屬之間親疏遠近關(guān)系影響具體定罪量刑。因此，在古代傳統(tǒng)法律制度引入家族倫理是中國傳統(tǒng)文化中的重要特征。

三、結(jié)語

中國法制史教學(xué)在傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揮著作用，強化了教學(xué)對象的文化認同，客觀實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承目的。人文社會科學(xué)的深入探索，將繼續(xù)為著服務(wù)國家，建設(shè)現(xiàn)代化法治國家而努力。

參考文獻：

篇（7）

我國是一個泱泱大國，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，近年來，在世界經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，外來文化的侵蝕，使得我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在一點一點地消失。以一些傳統(tǒng)的節(jié)日為例，當(dāng)前，我國的青少年比較熱衷的是什么西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、甚至還有什么萬圣節(jié)等等，但是，我國的傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、中秋節(jié)等，卻不那么受到青少年的喜愛。這就是外來文化對我國傳統(tǒng)文化的影響。正是因為這種外來文化的侵蝕，要求教師在教學(xué)的過程中，需要強化對傳統(tǒng)文化的滲透，讓我國的青少年一代學(xué)會傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為國家的發(fā)展和社會的文明做出應(yīng)有的貢獻。

二、傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透情況

我國的傳統(tǒng)文化正在受到外來文化的沖擊，部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被世人所遺忘。基于這樣的?F狀教師作為人類靈魂的工程師，在青少年教育的過程中，承載著傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。但是，就目前的高中語文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化的滲透卻是缺失的。

（一）教師不重視傳統(tǒng)文化的滲透

對于當(dāng)前的高中語文教師而言，他們教學(xué)的首要任務(wù)，是要面對高考，要讓學(xué)生在高考的過程中取得優(yōu)秀的成績。因此，很多教師在課堂教學(xué)中，一切的教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)，都是以所謂的高考為目的。教師無暇關(guān)注高考以外的其他事情，學(xué)生也無暇顧及什么傳統(tǒng)文化。這種以高考為目的的教學(xué)方式，難以實施有效的傳統(tǒng)文化教學(xué)，從而使得傳統(tǒng)文化在高中語文的教學(xué)中，處于缺位的狀態(tài)。

（二）學(xué)生對工具書和參考書的依賴性較強

當(dāng)前，在高中語文的教材中，一些古詩文的鑒賞和解讀，其實也是滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要手段。但是，在實際的教學(xué)過程中，當(dāng)代的中學(xué)生，對課本教材中的古詩文是不感興趣的，而且，學(xué)生在讀古詩文的過程中，對工具書和參考書的依賴性較強。離開了工具書或者參考書，學(xué)生對相關(guān)的古詩文是一竅不通的。正是因為這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，影響了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中的策略

針對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中滲透的必要性以及現(xiàn)狀，當(dāng)代的高中語文教師應(yīng)當(dāng)認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的積極意義。在課堂教學(xué)中，教師要重視教學(xué)手段的改革和創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的滲透，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的有機契合，促進高中語文課堂教學(xué)的又好又快發(fā)展。

（一）立足語文教材，滲透傳統(tǒng)文化

在高中語文的教材中，其實就有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。只是很多教師在教學(xué)的過程中，并沒有強化這些內(nèi)容的講解，也沒有將這些教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，并不知道自己所學(xué)習(xí)的這些知識，其實就屬于我國傳統(tǒng)文化的范疇。因此，作為當(dāng)代的高中語文教師在教學(xué)的過程中要想有機地滲透傳統(tǒng)文化，需要立足教材內(nèi)容挖掘蘊含傳統(tǒng)文化的部分，并在課堂教學(xué)中予以強化，這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)內(nèi)容的有機整合。例如，教師在給學(xué)生講解經(jīng)典文章《鴻門宴》的過程中，就可以對古人在座次上的講究進行深入的講解，弘揚古人這種有關(guān)禮儀的古文化，讓學(xué)生深刻感受到中華民族作為禮儀之邦，在古人那里也會得到如此多的講究。很多教師在給學(xué)生講解這篇文章的過程中，重點是給學(xué)生講解字面意義，但對文章所蘊含的深層次內(nèi)容，卻往往是一帶而過。因此，作為高中語文教師，應(yīng)當(dāng)挖掘語文教材中蘊含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有機滲透傳統(tǒng)文化。

（二）借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營造傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍

課堂教學(xué)氛圍的營造，是促進教學(xué)目標和教學(xué)效果實現(xiàn)的重要手段。在高中語文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，營造傳統(tǒng)文化的氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍中，不知不覺感受傳統(tǒng)文化，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)的契合。例如，在課堂教學(xué)中，對一些比較有意境的文章，教師可以有效地借助多媒體輔助教學(xué)的模式，結(jié)合文章的內(nèi)涵和中心思想，營造和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍之下，感受傳統(tǒng)文化的魅力，強化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知和了解。

（三）在課外閱讀中滲透傳統(tǒng)文化

篇（8）

一、傳統(tǒng)文化教育存在的問題

1.學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的缺失

個人認為，傳統(tǒng)文化教育不僅僅是吟詩作對，更多的還包括經(jīng)典文章的朗誦、傳統(tǒng)孝道的發(fā)揚和傳承。雖然目前政府增加了傳統(tǒng)節(jié)日的假期天數(shù)，但很少有學(xué)校真正將這個假期利用起來，教會孩子一些相關(guān)節(jié)日的民風(fēng)民俗。其次，是學(xué)校課程安排上很少有專門的時間拿來進行立體性傳統(tǒng)文化教學(xué)，這里指的“立體性”教學(xué)，指的是通過視覺、聽覺甚至觸覺多方面來進行課程設(shè)計，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅僅局限于書法課、經(jīng)典誦讀課中，而是要擴散到其他學(xué)科教學(xué)中去，如：將古代樂器融入到音樂課中，將地方文化引入美術(shù)課中。第三點，當(dāng)前，在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中，一些教師教學(xué)方式單一，教育途徑狹窄，對學(xué)生缺乏吸引力，這在很大程度上削弱了傳統(tǒng)文化教育的實效性。第四點，傳統(tǒng)文化教師數(shù)量和文化素養(yǎng)缺失。目前，有項在全國近500所學(xué)校進行的抽樣調(diào)查中，有傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校約為13%，而有專職傳統(tǒng)文化教師的學(xué)校不到2%，其中兼職傳統(tǒng)文化教師中語文教師所占比例為93%。從目前情況下，從國學(xué)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)文化教師的缺口是巨大的。另外，教師自身傳統(tǒng)文化知識不足、積累不夠，也是造成許多學(xué)校傳統(tǒng)教育流于形式，無法深入，甚至誤入歧途的重要原因。

2.外來文化沖擊使傳統(tǒng)文化處于劣勢

經(jīng)濟全球化的影響，西方文化對小學(xué)生的影響?yīng)q如洪水來襲，首先是飲食文化，近年來，肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客在全國搶灘登陸并風(fēng)行，而少年兒童則是消費主流。調(diào)查顯示，37%的中小學(xué)生承認自己非常喜歡洋快餐，48.2%的中小學(xué)生表示喜歡吃洋快餐，而不太喜歡吃和很不喜歡吃洋快餐的學(xué)生只占8.7%和2.4%。其次是對國外風(fēng)格服飾喜愛有加。近年來，韓風(fēng)、日風(fēng)、歐美風(fēng)服飾的流行也滲透到了中小學(xué)生之中，孩子們的服飾也向哈日、哈韓風(fēng)靠攏，并深受孩子們的喜愛，大多數(shù)孩子給出的答案是這些服飾“時髦”、“漂亮”。第三是外國動漫、游戲充斥著孩子們的業(yè)余時間。在小學(xué)生中曾流行或正在流行的諸如植物大戰(zhàn)僵尸、紅色警戒、坦克世界等都不是本土游戲，貌似源自本土的三國殺游戲也是源于美國的一個游戲。孩子們沉迷在網(wǎng)絡(luò)世界里，無視中國一些傳統(tǒng)的游戲項目。第四是由于小學(xué)生好奇的心理，他們對西方的節(jié)日敏感，他們也和許多外國的小朋友一樣喜歡如萬圣節(jié)、圣誕節(jié)之類的節(jié)日，可對于諸如端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，對他們并沒有多大的吸引力。

3.傳統(tǒng)文化教育意識淡薄

在當(dāng)今的教育現(xiàn)狀中，雖然主張德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但很少有人會關(guān)心學(xué)生的品德教育。應(yīng)試教育使社會和學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的分數(shù)和一些考試科目，忽略了其他科目的教育，比如在小學(xué)課程教學(xué)中，語文、數(shù)學(xué)、英語的地位遠遠高于音樂、美術(shù)、體育、品德等課程。一些學(xué)校還沒有開足美術(shù)等傳統(tǒng)文化科目，導(dǎo)致一些科目學(xué)生沒有機會好好學(xué)習(xí)，而這些科目中，有很多傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生受不到一些傳統(tǒng)文化教育。因此，這種成人世界中淡薄的傳統(tǒng)文化教育意識，很難植入小學(xué)生純真的心靈。

二、傳統(tǒng)文化教育對策

1.教師以身作則展示中國傳統(tǒng)文化

學(xué)校應(yīng)加強教師的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統(tǒng)文化。如，鼓勵教師進行中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，并組織教師學(xué)習(xí)和討論在教學(xué)中能夠用到的中國傳統(tǒng)文化典籍，并且研討應(yīng)用方法；嚴格規(guī)定教師在校的行為舉止，務(wù)必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學(xué)生作出品德修養(yǎng)榜樣；指導(dǎo)教師在與學(xué)生家長交流的過程中展示中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的弘揚從校園延伸到家庭中去.

2.拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，改變教育教學(xué)方式方法

要讓學(xué)生初步接受和體驗傳統(tǒng)文化，就要拓寬小學(xué)文化教育的內(nèi)容，不僅教授基礎(chǔ)課程，還要進行傳統(tǒng)美德和禮儀教育。比如，在美術(shù)課中根據(jù)學(xué)生的年齡特點，教授學(xué)生簡單的國畫、書法、剪紙等；在音樂課上適當(dāng)教授學(xué)生京劇、葫蘆絲、古箏等傳統(tǒng)樂器。在教學(xué)方法上也要多選取生動、直觀、形象、新穎的教育教學(xué)方式方法，引起學(xué)生足夠的注意和興趣。另外，進行小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的形式并不應(yīng)僅僅局限于課堂上，教師可以根據(jù)小學(xué)生比較活潑、表演欲望強烈、喜歡玩耍等特點，展開形式多樣的課外活動，讓學(xué)生更深入的了解傳統(tǒng)文化。

3.發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢

家庭是兒童的第一課堂，家長是兒童的第一任老師。由于天然的血緣關(guān)系，父母對子女的情感感染作用勝于言語說教。家庭中父母的言行對孩子有潛移默化的影響，父母的家庭教育對孩子的成長至關(guān)重要。

4.借助網(wǎng)絡(luò)拓展文化視野

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對小學(xué)生有無盡的誘惑。存在的就是合理的。家長和學(xué)校的作用不是讓孩子遠離網(wǎng)絡(luò)，而是應(yīng)該鼓勵引導(dǎo)并監(jiān)督孩子正確利用網(wǎng)絡(luò)，汲取無窮的資源，養(yǎng)成健康上網(wǎng)的好習(xí)慣。家長和學(xué)校可以開列傳統(tǒng)文化探究話題，讓孩子自己去網(wǎng)上學(xué)習(xí)，一方面增加了孩子對傳統(tǒng)文化的了解，另一方面也鍛煉了孩子使用網(wǎng)絡(luò)工具的能力。

總之，文化通向未來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得珍視的思想精神財富，肯定中國傳統(tǒng)文化的教育價值，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對于新時代小學(xué)教育建設(shè)具有非常重要的時代意義。把傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代學(xué)教育中是當(dāng)代素質(zhì)教育改革的必然選擇。

篇（9）

中國是世界四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化是世界四個古老文化體系中惟一不曾中斷其自身傳統(tǒng)的文化體系，在這條五千年沒有間斷過的文化長河中蘊藏著極其豐富的傳統(tǒng)文化資源，為國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。影視動漫是文化的傳播手段之一，又是一種文化產(chǎn)業(yè)。同志在十七大報告中號召我們：“要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。”中華民族的文化繁榮興盛必然以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)。然而，我國影視動漫產(chǎn)業(yè)起步較晚，再加上在發(fā)展過程中的諸多問題，使當(dāng)前國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐相對緩慢。作為一種文化產(chǎn)業(yè)，國產(chǎn)影視動漫該如何創(chuàng)出自己的特色，如何與西方文化“接軌”，這些都是動漫界議論最多的話題。

一、國產(chǎn)影視動漫的發(fā)展現(xiàn)狀

影視動漫包括電影動漫與電視動漫兩類，小時候看的動畫片便是電影動漫。電視動漫多采取每天只播一集或幾集的少量長線作戰(zhàn)策略。我國曾是世界上最早拍攝動畫片的國家之一，也曾是動畫大國，有過曾經(jīng)的輝煌。20世紀60年代以前，當(dāng)時的動畫片制作精良、內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了傳統(tǒng)特色，如《鐵扇公主》《豬八戒吃西瓜》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返?，其中《大鬧天宮》是我國動畫史上引以為自豪的巔峰之作，曾獲得“卡羅維發(fā)利和英國倫敦國際電影節(jié)”兩項大獎。當(dāng)時法國《世界報》說：“《大鬧天宮》不但具有美國迪斯尼作品的美感，而且又是迪斯尼所做不到的，它完美地表達了中國的傳統(tǒng)文化風(fēng)格”。這些作品皆是在動畫中融入傳統(tǒng)文化元素，在內(nèi)容上吸收了民間傳說、民間神話、典故等，在制作技術(shù)上嘗試多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，皆中國味十足。[1]

“”時期國產(chǎn)動漫業(yè)受到了巨大的沖擊，改革開放以后進入相對繁榮時期，其中《三個和尚》充分融合了中華傳統(tǒng)文化與國外的先進技術(shù)，是發(fā)展民族風(fēng)格動漫作品的一次新的嘗試?！耳柊鱿酄帯芬灾袊嫗楸憩F(xiàn)手段，得到觀眾的認可。同時，國產(chǎn)動漫從電影動漫轉(zhuǎn)向電視動漫，如《大頭兒子和小頭爸爸》《藍皮鼠與大臉貓》等相繼走進觀眾視線，雖數(shù)量不少但質(zhì)量不高，內(nèi)容陳舊，畫面色彩沒有特色，被看作是幼稚和笨拙的象征，處境尷尬。

隨著近幾年國家對國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)的重視，國內(nèi)涌現(xiàn)出一批動漫創(chuàng)意公司，但國產(chǎn)影視動漫的發(fā)展速度仍與強大的市場需求存在著巨大差距。目前國產(chǎn)影視動漫仍內(nèi)容缺乏新意、形式缺乏創(chuàng)新，教化成分太多，還沒有將傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，反而被其他國家搶先利用。如我國的民間傳說《花木蘭》被美國制作成動畫片，換來幾個億的經(jīng)濟效益，《功夫熊貓》集合了“中國功夫”“熊貓”兩個最具中國傳統(tǒng)文化的元素取得極大成功，在全球取得不俗的業(yè)績。這些從表面看來是中華文明走向世界的文化現(xiàn)象，但卻反映了國人缺乏對傳統(tǒng)文化資源的保護、開發(fā)意識，缺乏創(chuàng)新能力這樣的根本問題所在。[2]

目前我國雖有許多影視動漫作品問世，但整體質(zhì)量與發(fā)達國家相比還差距甚遠。隨著我國與世界各國的交流合作日益頻繁，國人的生活方式在一定程度上受到了國外的文化與生活影響，使國產(chǎn)影視動漫也有意無意地向西方文化靠攏，導(dǎo)致我國影視動漫作品中傳統(tǒng)文化的缺失，但傳統(tǒng)文化對國人的影響還是深遠而又全方位的，仍然主導(dǎo)著民眾的行為規(guī)范、價值觀念等。如果只是單純的模仿美、日、韓等國影視動漫的創(chuàng)作手法，那么與國人的審美情趣實不相宜，將無法滿足國人的精神需求，無法走出他人的陰影，創(chuàng)造自己的輝煌。

二、借助影視動漫這一媒介傳播弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代高科技的沖擊下，中華傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展與傳播弘揚顯得困難重重。由于傳統(tǒng)文化離民眾的生活越來越遠，且沒能得到應(yīng)有的重視，這就需要尋找更加合適的傳播載體做媒介。影視動漫是文化傳播的載體，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我國影視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性借鑒。將傳統(tǒng)文化的精神元素融入影視動漫作品之中，將愛國精神、尊老愛幼等傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)融入國產(chǎn)影視動漫作品中，使觀眾通過藝術(shù)形象和故事情節(jié)感觸到感性的、直觀的力量，感悟、理解傳統(tǒng)文化的人性、道德、倫理內(nèi)容，而不是刻板的政治教育。[3]

影視動漫是一種視覺藝術(shù)，其最大的魅力就是超強的滲透性和互動性，讓人備感親切，也因此拉近了與觀眾的距離。影視動漫藝術(shù)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中以其鮮明的形象性與傳播的廣泛性特點扮演著重要的角色，成為文化傳播的有效載體，向世人傳播弘揚優(yōu)秀的中華文明。如《鐵扇公主》將中國傳統(tǒng)的山水畫與戲曲藝術(shù)完美地結(jié)合起來；《小蝌蚪找媽媽》與《牧笛》將典雅的水墨畫法與動漫相結(jié)合；《豬八戒吃西瓜》《人參娃娃》與《金色的海螺》把“鏤刻”這一古老的民間剪紙藝術(shù)完美地展現(xiàn)出來?！赌恋选放c《山水情》等吸收了中國水墨畫的表現(xiàn)手法，給人以情景交融，詩中有畫、畫中有詩的審美享受，這與中國傳統(tǒng)文化的精神一脈相承。這些作品的成功也使中國的傳統(tǒng)藝術(shù)在世界上得到傳播與弘揚。

三、國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

目前國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展上升階段，中國的影視動漫要想更好地發(fā)展，就必須將動漫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在影視動漫作品中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明的深層內(nèi)涵，扶持和鼓勵國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)走民族風(fēng)格與當(dāng)代生活相結(jié)合的原創(chuàng)之路。國產(chǎn)影視動漫作品《喜羊羊與灰太狼》以小額的成本換來高額的票房收入以及衍生產(chǎn)品的熱賣，對于國產(chǎn)動漫的發(fā)展是一次成功的嘗試。不僅給國產(chǎn)影視動漫帶來了希望，也為國內(nèi)影視動漫企業(yè)今后的發(fā)展提供了可供借鑒的模式。

（一）注重對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的借鑒

在世界經(jīng)濟一體化的今天，國產(chǎn)影視動漫作品更應(yīng)提倡本土化，創(chuàng)作具有中華民族特色的動漫形象，應(yīng)在制作、包裝、色彩及音樂等方面充分運用民族元素，尤其是民族傳統(tǒng)的古典音樂、剪紙、年畫、國畫及書法等，從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋求屬于本民族的藝術(shù)語言，作為一種文化戰(zhàn)略來開拓國產(chǎn)影視動漫的市場。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化決定了國人的價值觀、審美觀等，是國產(chǎn)影視動漫創(chuàng)作的源泉。國產(chǎn)影視動漫借鑒傳統(tǒng)文化的作品不少，但成功的卻不多，而借鑒中國傳統(tǒng)文化元素的美國作品《功夫熊貓》卻獲得成功，其原因就在于美國對中國傳統(tǒng)文化的借鑒是創(chuàng)造性的，而不是簡單地堆砌與生搬硬套。只有對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性的借鑒，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，才更容易與觀眾產(chǎn)生共鳴，才會符合市場需求，帶動中國影視動漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。如《喜羊羊與灰太狼》成功的原因就在于能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用其中，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的借鑒。在該片中羊和狼兩大族群間的爭斗永遠是狡猾陰險的灰太狼輸，機智勇敢的小羊們贏，這正符合了“邪不壓正”的中國傳統(tǒng)倫理觀。小羊們具有的尊老愛幼、寬宏大量及不怕困難的精神也符合中國傳統(tǒng)的審美標準。狼在傳統(tǒng)文化中是殘忍、邪惡的代表，但在該片中設(shè)計者卻賦予了它溫柔的一面，塑造了“愛老婆勝于愛自己，從不藏私房錢，聰明能干，能討老婆歡心”的顧家新好男人形象，這是該片創(chuàng)新的一大亮點，不僅吸引了兒童的目光，也意外地獲得了成年人的喜愛，特別是年輕女性的青睞。[4]

（二）重視國產(chǎn)影視動漫的深層內(nèi)涵

《喜羊羊與灰太狼》的故事情節(jié)幽默風(fēng)趣，及貼近大眾生活又具有深層內(nèi)涵，其臺詞中提到了一些公眾關(guān)心的話題，如“山寨”“三聚氰胺”等，無形之中既拉近了與觀眾的距離又起到了廣泛的教育作用。[4]而早期的一些國產(chǎn)影視動漫作品只重視華麗的色彩和場景制作，內(nèi)容老套，形式陳舊，其教化的痕跡過于明顯，使觀眾看后無法與作品產(chǎn)生共鳴。因此，國產(chǎn)影視動漫作品的設(shè)計應(yīng)注重故事性、觀賞性，重視內(nèi)容的深層內(nèi)涵，將作品設(shè)計得妙趣橫生，同時還應(yīng)拓寬觀眾的年齡跨度，突破以往國產(chǎn)動漫作品的低齡化觀眾群定位，滿足各年齡層觀眾的需求。

（三）培育良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境

要推動國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡快制定相關(guān)的配套優(yōu)惠政策，如所得稅、制作播放、圖書銷售、衍生產(chǎn)品開發(fā)銷售、企業(yè)用房用地、專業(yè)人才培養(yǎng)引進等獎勵優(yōu)惠政策；加大投資、融資力度，鼓勵有實力的企業(yè)通過參股、控股等方式參與動漫制作；引導(dǎo)外商投資動漫產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)作生產(chǎn)；將具備條件的企業(yè)納入到“科技型技術(shù)創(chuàng)新基金”的資助范圍；加強知識產(chǎn)權(quán)保護，鼓勵企業(yè)對動漫作品進行著作權(quán)登記；加強運營市場監(jiān)管，嚴厲打擊各類走私、侵權(quán)及盜版行為。

（四）加快產(chǎn)業(yè)基地集聚園區(qū)建設(shè)

中國動漫企業(yè)起步較晚，雖不乏領(lǐng)軍企業(yè)與精英，但終因規(guī)模小、分散發(fā)展而形不成合力。因此，要積極鼓勵中小動漫企業(yè)聯(lián)合起來，形成以龍頭企業(yè)為核心，中小企業(yè)、地方高校和研究機構(gòu)參與，共同投資開發(fā)，利益共享，建立產(chǎn)業(yè)合作聯(lián)盟。聯(lián)合開發(fā)核心技術(shù)與衍生產(chǎn)品市場，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研與供銷一體化的國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)，聚集國內(nèi)影視動漫精英，努力打造具有國際競爭力的動漫作品。

（五）培養(yǎng)穩(wěn)定的專業(yè)人才隊伍

要發(fā)展影視動漫產(chǎn)業(yè)，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。目前國內(nèi)還沒有形成一支高端的編劇隊伍和后期技術(shù)團隊，這制約著國產(chǎn)影視動漫的發(fā)展。政府應(yīng)搭建吸引影視動漫人才的平臺，推出引進創(chuàng)新人才的優(yōu)惠政策，吸引一批海外留學(xué)歸國的動漫產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)一批復(fù)合型影視動漫專業(yè)人才，建立起一支穩(wěn)定的高端的專業(yè)人才隊伍。[5]

四、結(jié)語

中國五千年的歷史與輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，是國產(chǎn)影視動漫創(chuàng)作取之不竭的文化源泉，是影視動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先天優(yōu)勢，是其他世界各國所無法比擬的。然而，我國的動漫產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展步伐緩慢。因此，我們應(yīng)借鑒動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)達國家的經(jīng)驗，重視民族文化特色，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入動漫產(chǎn)業(yè)，推動我國影視動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要倡導(dǎo)動漫產(chǎn)業(yè)走民族風(fēng)格與時代相結(jié)合的原創(chuàng)之路，塑造代表中國，具有中國特色的影視動漫品牌。利用互聯(lián)網(wǎng)、手機、電影、電視等媒介來傳播與弘揚中華傳統(tǒng)文化，使國產(chǎn)影視動漫產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，走出國門，走向世界。

[參考文獻]

[1] 艾蔻.中國動畫發(fā)展的四個時代[DB/OL].http：//rmloho.eo.

[2] 章莉，景進安.中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題與對策[J].生產(chǎn)力研究，2006（11）.

[3] 賈磊磊.中國主流電影與文化核心價值觀的建構(gòu)[N].光明日報，2007-03-16.

篇（10）

1傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

我國是一個有著五千年歷史的文明古國，在過去的五千里發(fā)生過許許多多動人的故事和感人的傳說，在傳統(tǒng)文化的流傳過程中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是去粗存精，去偽存精，留下來的都是寶貴的財富，一直影響著人們的生活方式，行為習(xí)慣以及道德觀念等社會心理。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，可以促進我國精神文明的發(fā)展與進步，為了能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)文化更好地傳承下來并且發(fā)揚出去，就需要對我們國家的青少年學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，在教育的過程中，潛移默化地滲透傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，以儒家思想為基礎(chǔ)，教育人們要遵守倫理綱常，胸懷祖國，追求人生的真理和理想，進而為祖國文明的發(fā)展和建設(shè)貢獻出自己的一份力量。

2當(dāng)代高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的缺失

2．1對傳統(tǒng)文化不了解

在高職院校的語文教育過程中，教師發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化本身并不是很了解，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生接觸的都是新鮮的事物，一些傳統(tǒng)文化像是京劇、戲劇對學(xué)生反而沒有什么吸引力，學(xué)生對這些傳統(tǒng)文化的由來并不了解，就像前一陣子轟動一時的“端午節(jié)”，明明是我們國家為了紀念屈原而流傳下來的節(jié)日，學(xué)生對于屈原投汨羅江的故事并不是很清楚，這也從側(cè)面反映了我國高職語文教育對傳統(tǒng)文化教育的缺失，在語文課堂教育的過程中，只關(guān)注書本上那一點點知識，學(xué)生的課外閱讀量非常少，而且在閱讀、背誦中華古詩詞的時候，也只是為了應(yīng)付考試，對于詩詞背后的創(chuàng)作故事和內(nèi)涵并沒有深入追究，不能內(nèi)化成為學(xué)生自己的思想內(nèi)涵，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)作是應(yīng)付考試，自然也就不能發(fā)自內(nèi)心地去認同傳統(tǒng)文化，說明當(dāng)代高職院校的語文教育，在傳統(tǒng)文化教育方面并沒有起到很好地啟示作用，再加上社會上不良信息的影響，學(xué)生崇洋的情緒特別嚴重，瘋狂追捧外國的奢侈品或是國外的藝術(shù)文化，認為本國的傳統(tǒng)文化非常粗俗，就像很多學(xué)生對東北“二人轉(zhuǎn)”、“扭秧歌”的傳統(tǒng)文化存在誤解，覺得這些傳統(tǒng)文化登不上大雅之堂。

2．2學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視程度較低

事實上，我國很多的高職院校對于語文教育中的傳統(tǒng)文化教育并不是很重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和語文教師在對語文學(xué)科進行教學(xué)規(guī)劃時，把主要精力放在了應(yīng)試教育上面，比較注重提高學(xué)生的應(yīng)試水平成績，由于傳統(tǒng)文化教育的效果比較難以評估，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化教育課程非常敷衍，學(xué)生如果對傳統(tǒng)文化存在什么誤解和疑慮需要尋找答案時，語文教師并不能夠很好地對其進行解答，高職院校對傳統(tǒng)文化的重視力度不夠，往往也會影響到學(xué)生，造成學(xué)生對傳統(tǒng)文化的不重視，不愿意去深入學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，認為傳統(tǒng)文化枯燥無趣，無法打動學(xué)生的心靈，最終造成了我國傳統(tǒng)文化教育的失敗。

2．3對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵存在理解偏差

現(xiàn)代電視劇、電影等影視文化作品常常將傳統(tǒng)文化的東西改變得面目全非，而高職學(xué)生正處于三觀形成的關(guān)鍵時期，這些影視作品對學(xué)生的毒害非常嚴重，在沒有細致深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時，就已先入為主地認為影視作品中所描述的故事是真的，像古代“封神榜傳奇”中，明明是宣揚紂王無道，西岐姜子牙等正義之人揭竿而起，除惡揚善的故事，卻在影視劇中被改編成妲己愛戀姜子牙，愛戀不得，進而禍國殃民的故事，與過去人們所了解的傳統(tǒng)文化故事存在著非常大的偏差，這種惡搞式的改編，是對傳統(tǒng)文化的不尊重，這使得高職語文在進行傳統(tǒng)文化教育時步履維艱，很難破除學(xué)生先入為主式的思想偏差，只能是慢慢地轉(zhuǎn)變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的觀點，由學(xué)校教育來負責(zé)正確的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有一個正確的理解，而不是繼續(xù)誤導(dǎo)學(xué)生。

3在高職語文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)對策

3．1加強對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

為了讓高職學(xué)生能夠更加了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就需要在高職語文課堂教學(xué)中融入更多的傳統(tǒng)文化教育元素，在日常教學(xué)的過程中，潛移默化地向?qū)W生滲透正確的傳統(tǒng)文化知識，讓學(xué)生知道什么是傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是怎么來的，比如說在高職語文的課堂中，加強對孔孟儒家文化的教育，可以每天為學(xué)生帶來一個小故事，在我國古代文明的歷史長河中，一直都流傳著許許多多動人的故事和傳說，在高職語文教育中，可以讓學(xué)生多看一些關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的短片，使學(xué)生能夠了解更多的傳統(tǒng)文化故事，作為語文教師，還應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化教育的思維，改進教學(xué)方法和策略，比如說帶領(lǐng)學(xué)生走出校門進行社會實踐活動，到一些民族小寨中去了解少數(shù)民族人民都是怎樣生活的，從直觀角度上加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，并且能夠被少數(shù)民族的文化藝術(shù)所吸引，也就是說，有些傳統(tǒng)文化教育是需要一定的環(huán)境背景熏陶的，假如學(xué)生對朝鮮族的民族舞蹈感興趣的話，可以到朝鮮族聚集區(qū)進行參觀考察，能夠進一步加深對朝鮮族民族舞蹈、朝鮮族服飾，甚至是對朝鮮族的飲食文化會有更多的了解。

3．2提高學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視程度

高職院校語文課堂在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的過程中，一定要從源頭上提高對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化教育的思想融入到每節(jié)語文課的教學(xué)當(dāng)中，或者是單獨設(shè)立一門關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的課程，并進一步在語文教育中結(jié)合傳統(tǒng)文化教育進行教學(xué)，為此，高職院?？梢栽谡Z文教研組當(dāng)中，重新設(shè)立一個專門的傳統(tǒng)文化教學(xué)小組，小組中的成員平時的工作就是設(shè)計一些傳統(tǒng)文化教育的活動方案，準備一系列優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事，繼而開展有趣的傳統(tǒng)文化教育活動，讓傳統(tǒng)文化可以在高職語文教育的課堂上大放異彩。當(dāng)然了，在高職語文課堂中弘揚傳統(tǒng)文化的思想對于語文教師自身的文化素養(yǎng)提出了更高的要求，要想讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，首先作為教師自身就要重視傳統(tǒng)文化，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化滲透到日常的教學(xué)當(dāng)中，比如說高職語文課堂在鑒賞杜甫的詩詞《春望》的過程中，不僅要讓學(xué)生從字面意思進行理解，更重要的要探索杜甫在作這首詩時的歷史背景，是什么樣的情景讓杜甫發(fā)出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感慨，從杜甫詩詞入手，讓學(xué)生可以感受到杜甫的愛國感情，同時在這段傳統(tǒng)文化歷史的學(xué)習(xí)過程中，也更能夠?qū)W會珍惜今天的幸福美好生活。

3．3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，要注意改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認識并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對學(xué)生進行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯誤的、惡俗的文化，遠離那些嚴重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，再有像是給死掉的人尋找“冥婚”配偶，買賣尸體的封建迷信文化一定要扼除，通過高職語文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對錯誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習(xí)方式開展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動，特別是在語文教學(xué)過程中，要設(shè)計正確的榜樣教育，像是在滲透愛國主義教育時，可以使用林則徐“”的故事進行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹立起這樣的愛國主義情操。

綜上所述，將我國傳統(tǒng)文化教育融入到高職語文的課堂教學(xué)中，是我們國家社會主義精神文明建設(shè)的大勢所趨，高職院校必須要提高對傳統(tǒng)文化教育的重視程度，并且能夠在語文教學(xué)的過程中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生都能在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，開啟心靈，明辨篤行，將學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)社會發(fā)展的可用人才。

作者:謝東華 單位:湖南財經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻:

［1］雷瑜，劉兆君．論高職高專大學(xué)語文教學(xué)存在的問題及對策［J］．教育現(xiàn)代化，2016(31)．