序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治課的德育功能范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們教師要更看重學(xué)生的全面發(fā)展。不把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一指標(biāo)，不把學(xué)生分為三六九等，不按考試成績進(jìn)行分?jǐn)?shù)排名。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，高中思想政治課在這方面的作用是不可忽視的。因此我們教師應(yīng)努力充分發(fā)掘思想政治課的德育功能，而不能僅看到它對高考的價值。

二、調(diào)整教學(xué)方法

良好的教學(xué)方法能讓思想政治課的教學(xué)效果事半功倍。為了發(fā)揮高中思想政治課的德育功能，我們不能再采用傳統(tǒng)“灌輸式”的、“填鴨式”的教學(xué)方法，教師不能一個人唱“獨角戲”。傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)已和當(dāng)今的課改理念格格不入。在考試時讓學(xué)生把一個問題回答出來簡單，但讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀卻很不容易。所以，掌握一套良好的教學(xué)方法至關(guān)重要。例如，問題導(dǎo)學(xué)法、交流展示法、合作探究法、精講點撥法、遷移運用法、情境導(dǎo)入法等都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和興趣。

1 問題導(dǎo)學(xué)法。問題導(dǎo)學(xué)法是指教師在課堂教學(xué)的過程中，由問題導(dǎo)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不直接向?qū)W生轉(zhuǎn)述知識，而是組織、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)求知。這樣教師在課堂教學(xué)中的職能由傳統(tǒng)教學(xué)中的“授”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”；學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)由傳統(tǒng)教學(xué)中的“接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詫W(xué)”，從而發(fā)揮和體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教師在設(shè)置問題時必須注意以下兩點：第一，問題必須符合課標(biāo)要求；第二，問題難度系數(shù)要適中，不能過于簡單或者過于復(fù)雜，要考慮班級學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

2 合作探究法。合作探究法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題共同進(jìn)行探討、合作以獲取知識的方法。用合作探究法進(jìn)行思想政治課教學(xué)，形式可以多種多樣，既可以是整節(jié)課的討論，也可以是幾分鐘的討論；既可以是全班性的討論，也可以分小組討論。教師應(yīng)視教學(xué)需要，適當(dāng)安排。在采用合作探究法教學(xué)的時候，要注意以下幾點：①討論的問題應(yīng)對學(xué)生有較大的吸引力，能激發(fā)學(xué)生的興趣，最好是社會、日常生活中有討論、鉆研價值的熱點問題。②在學(xué)生討論過程中，教師應(yīng)善于啟發(fā)引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生大膽思考、勇于發(fā)表見解，注意把學(xué)生的注意力集中到討論的主題和爭論的焦點上，引導(dǎo)討論向縱深發(fā)展，使關(guān)鍵問題得到圓滿解決。③在討論結(jié)束后，教師要及時做好討論小結(jié)，簡要概括討論情況，以使學(xué)生獲得正確的觀點和系統(tǒng)的知識，糾正學(xué)生錯誤的、片面的認(rèn)識。

篇（2）

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識功能、德育功能于一體，其中，知識功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）政治功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺維護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線、政策，樹立正確的政治方向，堅定走社會主義道路的信念。

（二）品格功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會正確處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系，學(xué)會正確對待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會科學(xué)的基本知識，特別是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場、觀點和方法觀察問題、分析和解決問題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨到的作用。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識薄弱，容易片面地看問題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過思想政治課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行及時的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強者，做一個對社會有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識教育與能力教育統(tǒng)一起來，實現(xiàn)由知識教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場經(jīng)濟體制的建立，市場作為資源配置的方式和手段，其顯著特點就是公平競爭，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰?！拔锔偺鞊?，適者生存?！比说哪芰Τ闪耸袌龈偁幍挠鹨砗蜎Q定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實現(xiàn)由知識教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價值觀。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來才能明辨是非，堅定立場，端正人生的航向。

篇（3）

那么如何才能在《思想政治》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢作用呢？

一、弄清學(xué)習(xí)《思想政治》課的意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。

要發(fā)揮思想政治的德育功，首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想政治課的意義，了解思想政治課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識到思想政治課是學(xué)生的必學(xué)課程，并在教學(xué)過程中通過具體事例使學(xué)生體會到：不識字的人是文盲，不懂科學(xué)的人是科盲，文盲和科盲已嚴(yán)重阻礙祖國的社會義主建設(shè)。不學(xué)習(xí)思想政治課，不從小培養(yǎng)社會主義思想品德，將成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的廢品和危險品。北京外語學(xué)院某大學(xué)生從學(xué)習(xí)尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實教育學(xué)生思想課不學(xué)不行了。從第一節(jié)課就激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質(zhì)”而自覺學(xué)好思想政治課的重要性，教師絕不采用學(xué)校既然設(shè)了這門課，又要進(jìn)行考試，你就非學(xué)不可的強制態(tài)度，更不能認(rèn)為第一節(jié)進(jìn)行了學(xué)習(xí)意義的教育，就可以一勞永逸了，學(xué)習(xí)意義的教育要貫穿于教學(xué)活動的全部過程，并逐步深化，有意識的揭示的教師的社會意義無和實用價值，要善于解答學(xué)生學(xué)一有什么用的疑問，引起學(xué)生對思想政治課的向往。其次，要培養(yǎng)學(xué)生思想政治課的興趣，在教學(xué)過程中，要創(chuàng)設(shè)問題情境，激勵學(xué)生的好奇心。例如教師在教學(xué)“引進(jìn)外資”的“得”與“失”時，先引用我們現(xiàn)在用勞動力，同世界資本進(jìn)行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個問題，通過設(shè)疑，在學(xué)生頭腦中掀起波瀾，以促使學(xué)生思考、最后在爭論中將主信號以“來料加工”，引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和管理經(jīng)驗，就如同把“羊”牽進(jìn)來了，羊當(dāng)然要吃草才以脹膘，便羊能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得在于失，用這樣的方法教學(xué)，就能引起學(xué)習(xí)對思想政治課的濃厚興趣，就“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

二、堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則

學(xué)生對我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈們在教學(xué)過中一定要多聯(lián)系實際，要求教師多給他們提出問題和討論的機會，以澄清他們在思想中存在的一些對人生和社會的模糊認(rèn)識，他們所關(guān)心的社會熱點總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開放中，對黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象的客觀現(xiàn)實，既不能回避，也不能牢騷了事，而應(yīng)客觀的、辨證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動效動效應(yīng)的案例（如案），并更多的從下面舉一些廉政實命名。使學(xué)生感到黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的，宮的主流是好的，從而對我黨的反腐敗斗爭充滿信心，對在改革開放中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。

再如，我們講社會主義必將戰(zhàn)勝資本主義，吸學(xué)生就表示懷疑，就會提出不少問題：資本主義在一段時期經(jīng)濟發(fā)燕尾服較快，而一些社會主義國家卻都在經(jīng)濟上存在一些總是兩種制度到底哪種優(yōu)越難說。蘇聯(lián)搞社會主義七十多年，到最后還是轉(zhuǎn)向資本主義，為什么西方資本主義國家務(wù)淌有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x呢？對這些問題，我們不能回避，我們應(yīng)以馬列主義理論為指導(dǎo)，以事實和不斷變化的新情況為依據(jù)，有針對性進(jìn)行堅持社會主義方向的教育。

篇（4）

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-08-0003-01

一、中學(xué)思想政治課在德育教育中的地位與作用

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生系統(tǒng)的進(jìn)行社會主義思想品德和政治教育的一門課程。在諸途徑中居于特殊重要的地位?！庇纱丝梢?，思想政治課本質(zhì)上是一門道德課程。

在學(xué)校教育中，思想政治課以課堂教學(xué)為基本形式，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主渠道，也是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的最主要途徑，思想政治課的德育功能，主要是通過課程教學(xué)得以實現(xiàn)的，因此，對思想政治課的德育功能的思考與探索，有助于我們改進(jìn)課程教學(xué)，提高教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)校實現(xiàn)德育的整體目標(biāo)。

二、中學(xué)思想政治課的現(xiàn)狀

1.思想政治課的德育功能現(xiàn)狀

從教學(xué)過程來看，學(xué)生對德育課程的注意力正在逐漸的轉(zhuǎn)移；學(xué)生對德育課程的期望正在逐漸的減弱；中學(xué)思想政治課的德育主渠道地位正在逐漸的喪失。

2.思想政治課的教學(xué)現(xiàn)狀

通過和很多老師的談話了解到，在很多學(xué)校，政治課仍然得不到應(yīng)有的重視，學(xué)校仍然沒有把它當(dāng)作德育主課程和主渠道來抓。還有就是，現(xiàn)行的思想政治課在教學(xué)模式上，教師總是離不開“灌輸——考試”的基本模式，學(xué)生也難以擺脫“識記——應(yīng)試”的被動學(xué)習(xí)局面，失去了政治課應(yīng)有的德育效能。

三、中學(xué)思想政治課德育功能缺失的成因分析

1.外在的因素

（1）受應(yīng)試教育殘余思想的影響，學(xué)校對思想政治課的地位重視不夠；（2）受當(dāng)前錯誤認(rèn)識的干擾，對思想政治課失去了信心；（3）不良的社會風(fēng)氣使學(xué)生的道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差。不良的社會風(fēng)氣與中學(xué)生不成熟的分辨能力相結(jié)合，使一些學(xué)生的人生價值錯位，道德認(rèn)識產(chǎn)生偏差，也使政治課的德育功能受到很大的影響。

2.內(nèi)在因素

（1）政治課德育目標(biāo)的理性化與學(xué)生思想的實際嚴(yán)重脫節(jié)。思想政治課理性化的德育目標(biāo)很難被不同的現(xiàn)實個體普遍接受，使政治課的德育目標(biāo)往往流于形式；（2）政治課教學(xué)的基本理論和原理與當(dāng)時的社會現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，政治課教學(xué)變成了空洞的說教。理論脫離實際，使政治課失去了說服力；（3）政治課的正面說教與紀(jì)律的約束相分離，大大的影響了政治課的德育效果。思向政治課教育與評價的分離，使政治課的德育工作蒼白無力，政治教師只能說說而已，并不能收到一定的效果。

四、思想政治課德育功能強化的途徑和方法

中學(xué)思想政治課德育功能低下的原因是多方面的，而要強化思想政治課的德育功能，使中學(xué)思想政治課在德育創(chuàng)新中走出困境，發(fā)揮思想政治課在德育教育中應(yīng)有的作用，也必須從多方面入手：

1.教師方面：提高思想政治課教師的素質(zhì)是充分發(fā)揮思想政治課德育功能的關(guān)鍵。

首先，政治課教師要樹立強烈的責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師應(yīng)該意識到自己責(zé)任的重大，自己的思想會影響一代人的思想，直接影響到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

其次，政治課教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。思想政治課教師要不斷學(xué)習(xí)基本原理，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，正確理解我們黨的路線、方針、政策，正確理解社會主義市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新問題，并能理論聯(lián)系實際傳授給學(xué)生，增加可信度。另外，思想政治課教師要不斷豐富自己的知識面，掌握一些其他學(xué)科的知識，利用其它學(xué)科的知識來充實思想政治課的教學(xué)，發(fā)揮德育的整體效應(yīng)。

再次，要加強思想政治課教師自身的道德修養(yǎng)。教師的示范性是很強的。所以，教師——特別是思想政治課的教師一定要注重自己的一言一行，不斷提高自身道德素質(zhì)。

2.教學(xué)方面：改革和優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，是發(fā)揮思想政治課德育功能的主要途徑。

首先，教學(xué)內(nèi)容方面要充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育的目標(biāo)，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)；教學(xué)過程方面要堅持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識的傳授之中，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的德育功能才能真正發(fā)揮出來。

其次，要重視課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。

篇（5）

如何更好地提高思想政治課的實效性，增強其德育功能，是擺在廣大思想政治課教師面前的一個重大課題。就此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面著手。

一、在教學(xué)內(nèi)容上引導(dǎo)人

首先，要明確教學(xué)目標(biāo)。思想政治課我們講究通俗性教育，所謂的通俗性，主要是強調(diào)教學(xué)要為學(xué)生所能接受，學(xué)以所得，做到學(xué)以致用，而不是盲目強制灌輸，強調(diào)死記硬背。其次，我們要了解授課對象。我們教學(xué)的對象是知識較少、閱歷較淺，形象思維占主導(dǎo)地位、抽象思維尚未形成的初中學(xué)生。面對這樣的受眾主體，如果教學(xué)中一味地強調(diào)抽象的概念、原理，這必然會導(dǎo)致讓學(xué)生學(xué)得索然無味，對所學(xué)困惑不解。第三，我們要結(jié)合學(xué)生特點，優(yōu)化教材。如，我們在教學(xué)過程中，可以借助生動形象的比喻、典故、歷史故事、當(dāng)前的國情、新聞時事、英雄模范的事跡等典型事例，將抽象的概念具體化，深刻的道理通俗化，做到理論聯(lián)系實際，這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握與理解，進(jìn)而使其做到學(xué)有所得、學(xué)以致用。

二、在教學(xué)方法上啟發(fā)人

良好的教學(xué)方法能夠讓思想政治課在傳授知識的同時，德育功能得到充分發(fā)揮。上好思想政治課，筆者從對以下幾種方法作了嘗試，且收到了很好的教學(xué)效果。

1.以活躍的課堂討論激發(fā)人

討論法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和分析能力。討論的范圍可大可小，教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要，適當(dāng)安排，討論教學(xué)法要注重以下幾點。一是討論的問題要有價值，要有吸引力，要貼切學(xué)生生活，貼近實際。如初二年級在講授四項基本原則時可以討論“為什么必須堅持走社會主義道路？”，“改革開放以來，我們身邊發(fā)生了哪些變化，這些變化是好還是不好？”，“改革開放對中國利多還是弊多？”等等，讓學(xué)生能夠從自己的身邊著手去思考這些問題。二是在討論過程中教師要注重引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵學(xué)生獨立思考，踴躍發(fā)表見解。教師的引導(dǎo)要注意讓學(xué)生討論不偏離主題，討論的內(nèi)容逐漸深入，達(dá)到讓學(xué)生啟發(fā)思維，提高道德修養(yǎng)，深受教育的良好效果。三是教師在討論后要善于總結(jié)，提煉，幫助學(xué)生接受教育。初中學(xué)生由于年齡的原因，很難對一個問題形成系統(tǒng)的認(rèn)識，此時教師就要注意總結(jié)、概括討論的成果，對學(xué)生片面的和錯誤的觀點要及時糾正，并予以說明，使學(xué)生從思想上切實得到提升，切實領(lǐng)會課本內(nèi)容，并將其外化于現(xiàn)實生活。

2.以生動活潑的教法吸引人

趣味性是指在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺接受教育的動機，教師運用的為其喜聞樂見，可知可感的基本德育手段，更能夠符合初中學(xué)生思想實際的迫切需要。要讓學(xué)生對思想政治課的興趣提高，還在于使政治理論能夠在實踐中予以體現(xiàn)，使學(xué)生切身感受其中原理的價值。這必然要求教師要注重教法改革，教法要注重理論聯(lián)系實踐，而不僅僅是單純的課堂教學(xué)?，F(xiàn)今教學(xué)設(shè)備都比較便利，思想政治課可以通過多媒體、實地參觀、社會調(diào)研等多種活動進(jìn)行，這種生動活潑的教學(xué)形式，既能夠讓學(xué)生更多地了解每一個原理產(chǎn)生的背景和意義，更有助于學(xué)生了解社會、適應(yīng)社會，也使學(xué)生深深體會到“學(xué)與不學(xué)，大不相同”，進(jìn)而使思想政治課產(chǎn)生無窮的美麗，使其德育功能盡情發(fā)揮。

三、在實踐活動中培育人

思想道德教育涉及大量的實際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，開展豐富多彩的實踐活動十分有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問題的能力，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇（6）

關(guān)鍵詞 高中思想政治課 學(xué)生 思想道德教育一、高中生的德育狀況及原因

高中學(xué)生思想主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，但隨著社會的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想上仍存有諸多問題，例如：在誠信及待人接物等日常生活中，少數(shù)同學(xué)缺乏一種真誠，部分學(xué)生凡事不從自身找問題，怨天尤人的思想情緒較為嚴(yán)重，做事缺乏認(rèn)真，投機取巧，辦事無原則，隨心所欲，對何為學(xué)業(yè)有成以及學(xué)后的歸屬問題認(rèn)識上有偏差；對社會熱點及錢、權(quán)的關(guān)系認(rèn)識不足；為人處事缺乏禮讓，心胸狹隘，不能寬以待人。究其原因有以下幾點：

第一，社會生活的影響。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活表現(xiàn)得錯綜復(fù)雜。同時大眾傳媒良莠混雜，面對著迅速的社會變化和復(fù)雜的社會影響,一些不諳世事的青少年學(xué)生容易受到拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想的影響。

其次，家庭教育的影響。望子成龍、望女成鳳、萬般皆下品惟有讀書高、子女是家長理想實現(xiàn)的寄托等思想一直是困擾家庭教育的主要問題。而如何科學(xué)地、民主地、適宜地、有針對性地培養(yǎng)和教育孩子，對大多數(shù)家長來說，在知識、方法等方面都是極為欠缺的。在傳統(tǒng)觀念影響下，溺愛、棍棒教育、攀比追風(fēng)、重養(yǎng)不重教等成為家庭教育的主要形式，而根本不去過問其所作所為是否真正為子女理解或是否適合自己的孩子。其結(jié)果使得不少學(xué)生性格孤僻、自私、注重享樂、內(nèi)心壓抑、無法與家長溝通，得不到理解，影響了其身心正常的發(fā)展。

第三，學(xué)校應(yīng)試教育的影響。在傳統(tǒng)形式的學(xué)校教育中，由于高考仍然具有“指揮棒”的作用，所以對學(xué)生的評價還是主要集中于知識的學(xué)習(xí)，只要學(xué)科知識成績好便可以一俊遮百丑。這種應(yīng)試教育的思想和評價機制導(dǎo)致教師、家長、學(xué)生、社會只看分?jǐn)?shù)，過分重視考試成績，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。

第四，學(xué)生心理及生理的影響。隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開始以批判的眼光來看待周圍的事物，喜歡質(zhì)疑和爭論，但由于受知識能力及社會閱歷的限制，看問題比較片面和偏激，容易夸大對社會負(fù)面影響的理解，因此，對于思想政治教材的德育觀點往往持逆反態(tài)度。

第五，思想政治課教育方式、方法不當(dāng)?shù)挠绊?。在思想政治課教學(xué)過程中由于教育方式、方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致大量的課堂教學(xué)時間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來覆去的提問，以及各種形式主義的教學(xué)浪費了，以至將知識的傳授和道德教育割裂開來，結(jié)果導(dǎo)致德育效果不佳，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實效性的對策

教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為：“中學(xué)德育工作是教學(xué)最高、最后的目的”。 當(dāng)前,德育環(huán)境和形勢呈現(xiàn)出個性化、生活化、實踐化、主體化的趨勢。高中階段是學(xué)生生理和心理趨于成熟和世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,如何加強德育工作是我們每個教育工作者值得思考和探討的問題。尤其是高中思想政治課，不僅是知識傳授的過程，更重要的是道德、情感、人生觀、世界觀的培養(yǎng)過程，它是知識傳授和情感培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。所以，作為一名政治課教師應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，深化課堂教學(xué)改革，以人的發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主體驗，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性能力和健全的人格，不斷地強化思想政治課的德育功能。

首先，教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。

思想政治課教學(xué)的著眼點不應(yīng)該只是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識水平的提高?！耙磺袨榱朔?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約政治課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來。

第二，教師要身體力行，教師榜樣為先導(dǎo)。

俗話說，“才囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，教師先要“學(xué)高”“身正”，方可“為師”“為范”。也就是說教師要先身體力行，要把高尚的道德品質(zhì)化為自覺的行動，在平常的教育教學(xué)中通過自己的一言一行表現(xiàn)出來?！坝H其師”，才能“信其道”，要在課堂上充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確的輿論和道德導(dǎo)向的指引下進(jìn)行積極的思考和活動，在日常教學(xué)中做到“春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在無形之中就受到良好品德的熏陶和浸染。如教師上課態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、板書工整、語言文明得體、注意生活小節(jié)，就能影響學(xué)生形成良好的品德。

第三，教師要以人為本，堅持學(xué)生為主體。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強調(diào)“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生的心理受到壓抑，學(xué)習(xí)積極性得不到充分發(fā)揮，主觀能動性無法真正體現(xiàn)。新課改中的學(xué)生本位教學(xué)就是一種以人為本的教學(xué)，它強調(diào)構(gòu)建一個民主、平等、和諧、寬容的課堂教學(xué)氛圍，確保適度的心理安全，讓學(xué)生不再為發(fā)表己見、追問教師、質(zhì)疑教材而付出代價。對教學(xué)而言，堅持學(xué)生為主體意味著師生對話，意味著相互參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，堅持學(xué)生為主體意味著學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，堅持學(xué)生為主體意味著上課不再是簡單的知識傳授，而是一起分享理解學(xué)習(xí)內(nèi)容——教師在課堂上通過言語、表情、動作流露的真情實感會對學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力；而學(xué)生之間積極情感的互相感染，又會擴大情感的受益面；師生情感相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，這一氛圍又反作用于學(xué)生的心理，引起他們心靈的碰撞和激蕩，產(chǎn)生出強烈的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理念與情感。

第四，教師要聯(lián)系實際，使德育細(xì)化并落實。

新教材貼近生活、貼近實際，具有生動、感人的特點和現(xiàn)實說服力，這不僅可以完成教學(xué)目標(biāo)，而且有利于德育思想的滲透，讓學(xué)生體驗到“學(xué)而想用”。思想政治課中加強思想道德教育是不是一兩句話的問題，而是要將它的內(nèi)容細(xì)化并融進(jìn)日常教學(xué)之中，使德育和平常的教學(xué)有機結(jié)合起來，和學(xué)生日常生活結(jié)合起來。作為一名教師，我們在任何時候都要注意適時糾正學(xué)生的不當(dāng)言行，落實鞏固德育成果。如處理學(xué)生亂扔垃圾的行為時，教師應(yīng)該及時制止予以教育，盡可能的親自拾起丟入垃圾箱。我在學(xué)生中調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)為自己的錯誤行為被老師制止時就已經(jīng)意識自己錯了，心中就已有了想改的動機。如果老師語氣生硬就會產(chǎn)生抵觸情緒，即使改了，也是思想意識深處認(rèn)識不深刻。如老師親自動手把垃圾撿起的話，自己就受到了強烈的震撼，真是不戰(zhàn)而屈人之兵，那種德育功效就大不相同了。又如，在課堂上，我采取多角度認(rèn)識和評價我的學(xué)生，不單純依靠成績，如果一個經(jīng)常調(diào)皮搗蛋的學(xué)生某節(jié)課上能夠安靜的聽講，我就要在班里表揚他，而且肯定他這是一次對自己進(jìn)而對班級負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。結(jié)果該學(xué)生在后來的課堂上就積極表現(xiàn)起來，學(xué)習(xí)也有了很大進(jìn)步。最明顯的是《生活與哲學(xué)》第四單元的講授，幾乎每一節(jié)課，我和我的學(xué)生們都可以討論一下未來的人生，說說人生理想，社會責(zé)任，記得有一次，講到人的價值的時候，我和學(xué)生們探討了人的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步說到每個平凡的人的貢獻(xiàn)，我問學(xué)生：愛崗敬業(yè)的普通人有沒有貢獻(xiàn)？學(xué)生們異口同聲地回答：有！還有學(xué)生很著急得說出了解釋：愛崗敬業(yè)就是貢獻(xiàn)，體現(xiàn)社會責(zé)任，是負(fù)責(zé)任的人！我趁熱打鐵的又問，那我們呢？學(xué)生們的貢獻(xiàn)呢？思考一下有學(xué)生回答：好好學(xué)習(xí)！以往，當(dāng)說到“好好學(xué)習(xí)”班里就會有一陣嘲笑，可是今天沒有，學(xué)生們都在思考。這時候，我說：對，這就是我們的工作，這就是我們的責(zé)任，做好自己的事情，不讓父母家人擔(dān)心，不給社會添麻煩，我們每個人都是負(fù)責(zé)任的，如果每個人都能這樣做，社會將自然變得更加和諧。那一節(jié)課，適時地結(jié)束了，在學(xué)生們的思考中，在我的幸福感中。這樣，把道德之準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生切實可行的生活中的小事情，在點點滴滴的做法中慢慢蓄養(yǎng)胸中“浩然之正氣”，德育成果在不斷細(xì)化落實中得到落實鞏固。

總之，政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)，它有助于學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，如何搞好政治課教學(xué)是每一個政治課教師都必須思考的問題，許多可行的方法有待于我們在實踐中去不斷探索。

篇（7）

行為上浪費和過度消費，叛逆，不服從管教；在情感方面由于家庭環(huán)境的影響，大多表現(xiàn)出以自我為中心，忽視他人感受，物質(zhì)雖富足，但幸福感單??；在認(rèn)知上，反應(yīng)敏捷、能力強，大多擁有一技之長，但不愛學(xué)習(xí)；在意志上比較薄弱，他們很難將自己的行為同遠(yuǎn)大目標(biāo)真正聯(lián)系起來，往往決心很大，行動很差，甚至有些都沒有理想和目標(biāo)等。造成這種情況的原因有很多，主要有社會因素、家庭因素、自身因素。

1.社會因素。“90后”學(xué)生的生活環(huán)境相對前幾代優(yōu)越許多，對新事物的接受能力較強，在審美觀和價值觀方面也與前人有很大不同，因此，很容易走向道德偏差。

2.家庭因素。由于計劃生育政策的影響，“90后”學(xué)生大部分都是獨生子女，除父母外，親情觀相對淡薄，更顯得有些孤僻。巨大的壓力使家長們把絕大部分時間都放在了工作上，忽略了對孩子的教育和引導(dǎo)，也容易把孩子推向道德偏差。

3.自身因素?！?0后”學(xué)生正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時期，是長身體、長知識的關(guān)鍵時期。面對紛紜復(fù)雜的社會，會產(chǎn)生不知所措的壓力，如果得不到及時引導(dǎo)，就會走向道德偏差。

二、道德內(nèi)化過程中應(yīng)注意的策略

1.一個中心

人既是道德產(chǎn)生的原因，也是道德存在的目的，同時，人還是道德的載體。所以，從道德與人的關(guān)系看，學(xué)生思想道德建設(shè)必須以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是現(xiàn)代德育的目標(biāo)追求。在我們的教學(xué)過程中，我們不能“以本為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的核心作用，要以人為本，貼近學(xué)生生活。

2.兩個基本點

（1）寓教育于情感中。首先，教師運用飽含真情的語言傳授知識，根據(jù)不同的內(nèi)容，采取與之相應(yīng)的渲染方式，激發(fā)學(xué)生情感上的升華，引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時，就是教育的最好契機。其次，教師要身體力行，為人師表，親身踐行一系列道德準(zhǔn)則，充分發(fā)揚教育者的表率作用，方能達(dá)到事半功倍的效果。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C會，結(jié)合德育要求，在師生情感交融的情況下對學(xué)生進(jìn)行教育。

（2）寓教育于活動中。就是要讓學(xué)生有機會參加更多的“活動”，在動態(tài)的教程中接受教育，使學(xué)生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地讓道德內(nèi)化。如，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織活動，去調(diào)查、參觀、訪問等。我們曾組織學(xué)生到連云港汽車站體驗“雷鋒車”精神，在回校后講授社會主義核心價值體系時，學(xué)生們感受很深，發(fā)自內(nèi)心地表示要將“雷鋒車”精神發(fā)揚光大。

3.三個手段

（1）加強“補課”，把課堂作為主陣地

這里的“補課”不是指學(xué)生補課，而是指作為教育者本身要補課，才能通過言傳身教引導(dǎo)學(xué)生德育內(nèi)化。課標(biāo)中“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo)的本身就是對學(xué)生德育要求。如果為了應(yīng)付考試而忽略情感教育，那這課就是失敗的。如果我們有心挖掘、拓寬，不僅能使課堂活起來，更重要的是能讓學(xué)生在潛移默化中將德育內(nèi)化。

（2）加強時政教育，增強社會責(zé)任感

現(xiàn)在的“90后”學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能第一時間了解社會上、國內(nèi)外的重大事件。對于時事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開闊眼界，渴望表達(dá)自己的觀點，增長見識。教師可以充分利用媒體上的典型道德案例，多弘揚生活中積極向上的、陽光的一面，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。

篇（8）

一、通識教育的內(nèi)涵與其德育功能

通識教育（General Education），19世紀(jì)初美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來。當(dāng)今，越來越多的學(xué)者著力于研究通識教育，對通識教育內(nèi)涵的解釋多達(dá)五十幾種。在我國，學(xué)者李曼麗將通識教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民;就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育?！保?］

高校通識教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識教育的德育功能與通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.培養(yǎng)具備健全心智的人。

在國外，“每當(dāng)美國高等教育出現(xiàn)危機，面臨迅速變化時，通識教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進(jìn)行革新的催化劑”。［2］而在國內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問題，因此，通識教育在我國高校德育中尤其重要。因為心智健全是一個人品德高尚的基本前提，這同時也反映了社會對人才培養(yǎng)的普遍要求。

2.培養(yǎng)具備人文精神的人。

通識教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個領(lǐng)域的知識、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時，通過開展課外活動豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強校園文化建設(shè)等活動，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個積極、開放的環(huán)境。

3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對高等教育專門化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過開展通識教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個術(shù)語也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識的廣度和平衡，使個人獲得全面發(fā)展?！保?］

二、通識教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新

高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問題，嚴(yán)重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識教育在德育功能和側(cè)重點上有所不同，思政課注重從正面對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的教育，確立政治方向，增強抵制錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運用的基本原理分析實際問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過融合通識教育的德育功能，可以更快更好地增強思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機制。

1.通識教育與思政課在德育目標(biāo)和理念上是相通的。

通識教育的基本要素包括：人與社會，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問題來思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識和技能以外的問題來思考培養(yǎng)目標(biāo)，不以滿足職業(yè)界需要為目標(biāo)。因此，通識教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對人的存在價值的追問。馬克思指出人類社會發(fā)展的根本目的和核心，是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價值，提高人的存在智慧。思政課中對大學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等知識的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識教育的理念是相通的。第二，都注重對人的精神世界的提升。在通識教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩宋詞等。這些知識可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有獨特的功能和效果。因此，對人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點內(nèi)容，這一點與通識教育是相通的。第三，兩者都致力于對“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識面、強健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。

2.通識教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。

在理論上，要將通識教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進(jìn)行以下嘗試：首先，必須堅持思政課的核心價值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn)（包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實驗教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識體系，重新按知識領(lǐng)域，或按專題，或按時代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時，從跨學(xué)科的角度編選國情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會現(xiàn)實、特別是廣大農(nóng)村和社會底層的距離，促進(jìn)其社會關(guān)懷。

三、“通識―思政德育主陣地”建設(shè)

要使通識教育與思政課相互補充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹立堅定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問題。

1.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。

通識教育的開展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對錯，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們在人生理想、生活信念等方面受到中國傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對青年學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進(jìn)而形成個人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會主義道德素養(yǎng)與精神，兩者殊途同歸，都對大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界。

2.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育拓展功能。

通識教育強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時擁有強壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補了我國高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會實踐、日常思想教育等方面落實德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時，通識教育注重日常實踐，不僅強調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開展各種校園文化活動，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實踐中得以強化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識教育的實踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。

3.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育常態(tài)功能。

一般來講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個體要對道德原則和規(guī)范有一個認(rèn)識，并對這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗，形成道德情感，以及準(zhǔn)備履行道德原則的道德意志，最終才會成為個體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認(rèn)知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無意識獲得的。通識教育與思政課都可以通過無意識的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價值觀。通識教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。

4.積極探索通識教育與思政課德育機制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。

思政課是高校德育工作的主渠道，通過思政課與通識教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊D通識德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補充。將通識教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識教育理念改進(jìn)思政課的教學(xué)方式和方法，通過各種實踐環(huán)節(jié)與師生互動來進(jìn)行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中來。

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［9］黃俊杰.大學(xué)通識教育的理念與實踐探索［M］.上海：華東師范大學(xué)大學(xué)出版社， 2001.

篇（9）

音樂在中國古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代思想政治教育中都起著顯著的作用，貫穿整個音樂發(fā)展史，有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的理論基礎(chǔ)。它的產(chǎn)生早于文字、詩歌等一切表達(dá)方式，《詩經(jīng)》說：“饑者歌其食，勞者歌其事?！彼从谏?、源于勞動，當(dāng)有人類存在、有勞動產(chǎn)生時，便產(chǎn)生了音樂。從古至今，無數(shù)事實表明音樂能說出非言語所能表達(dá)的東西，能夠表達(dá)出任何詞也無法表達(dá)的心靈狀態(tài)、思想感受，不僅是用耳朵，更是用心去聆聽，是一種隱形的道德教化工具，是藝術(shù)中的哲學(xué)。

（一）中國古代音樂的思想政治教育功能

五千年的中華文化博大精深，分為“詩、書、禮、易、樂”等多個方面，其中“樂”在各個時代的文化傳承中發(fā)揮著塑造人格、陶冶情操、熏陶思想的作用。從西周的禮樂制度“以樂教和、德育為先”的樂教思想到儒家的“樂統(tǒng)同、禮辨異”的禮樂思想，再到荀子的“以道制欲，則樂而不亂”乃至隋唐時期的宮廷燕樂，無不體現(xiàn)了音樂不僅僅是情意的表達(dá)和娛樂的工具，在一定程度上它推動了社會的發(fā)展，將道德規(guī)范內(nèi)化于人心，幫助了統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的思想。這其中孔老夫子的音樂教育思想是偉大的，他不僅提倡“有教無類”、“溫故知新”，還將音樂作為重要教育內(nèi)容，開設(shè)的六門課程“禮、樂、設(shè)、御、書、數(shù)”，樂位于第二位。他認(rèn)為“樂”十分重要，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，樂可以改變社會風(fēng)尚；“興與詩、立于禮、成于樂”，不僅要懂詩通禮，成就一個人最終的落腳點在“樂”上。

（二）中國近代音樂的思想政治教育功能

晚清時期，隨著西洋樂的傳入，將中國的音樂帶入了新音樂時期，它完全不同于此前中國的傳統(tǒng)音樂。以梁啟超為主的一批愛國青年提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課，學(xué)堂樂歌隨著學(xué)堂的建立而興起。我國第一次在正式法規(guī)說明音樂教育是為了塑造美德的是1907 年的為初級教育制定的《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》以及為高等教育制定的《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，深入闡述了其對思政教育的重要意義。 [1]這使新音樂賦予了時代的脈搏，這一時期涌現(xiàn)出一批富有時代特征的音樂創(chuàng)作者和優(yōu)秀的音樂作品。受“教育救國”思想感召的沈心工東渡日本尋找救國圖存的辦法，認(rèn)為這種學(xué)堂樂歌朝氣蓬勃、熱情向上，對積貧積弱、民心渙散的中國人，不失為一劑救世良方，能夠真正從思想上喚醒沉睡的中國人。弘一法師李叔同也是近代學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者，其代表作《祖國歌》在當(dāng)時頗有影響，唱詞洋溢著愛國激情。這些作品無不觸動著每一位國民的愛國之心，增強了民族團結(jié)，促M了政治宣傳。20世紀(jì)30年代，在民族存亡的關(guān)頭，音樂家們披上戰(zhàn)袍發(fā)起了“左翼音樂運動”、“新音樂運動”，學(xué)習(xí)的音樂觀，創(chuàng)作能為工農(nóng)大眾接受的“新興的音樂”，如《救國軍歌》、《保衛(wèi)祖國》等。對中國人民的抗日運動起了巨大的精神鼓舞作用。

（三）中國當(dāng)代音樂的思想政治教育功能

當(dāng)代中國，國家相繼頒布和實施了一系列有利于音樂教育發(fā)展的相關(guān)政策，并借鑒了蘇聯(lián)的音樂教育模式，以“審美教育”為核心，重視音樂教育與德育教育并舉，給中國的音樂教育發(fā)展提供了廣闊的前景。加速了音樂教育大眾化、普及化，創(chuàng)作出一批有鮮明時代氣息和民族精神，朗朗上口的音樂作品，如《走進(jìn)新時代》《同一首歌》等；周杰倫的《蝸?！纷鳛閻蹏逃夭倪€被列入中小學(xué)課本。漫步于當(dāng)代中國的音樂長廊，如山陰道上，美不勝收，音樂的娛樂性、教育性等特點在廣大學(xué)生中具有很強的影響力，音樂教育的思想政治教育功能更加彰顯。

二、具有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)

（一）高等職業(yè)學(xué)校需求生動的思想政治教育

在新的形勢下，高等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育必須順應(yīng)時代的發(fā)展，以我國國情和社會發(fā)展規(guī)律為根據(jù)，創(chuàng)造中國特色的思政教育，以深刻豐富的內(nèi)容以及易于接受的方式來教育學(xué)生。因此，作為教育者應(yīng)從多學(xué)科方法的交叉、整合、完善、深化原有的教育模式；改變灌輸式教育方式；充分利用第二課堂開展思政教育等方面創(chuàng)新教育形式。應(yīng)用理論價值體系加強中職學(xué)生的“三觀”教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；形成高尚的道德品質(zhì)和健全的人格，幫助高職學(xué)生真正理解“真、善、美”精神世界。

（二）音樂在高等職業(yè)學(xué)校有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)

借助音樂在高等職業(yè)學(xué)校開展思想政治教育有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)，更容易被學(xué)生所接受。音樂在實施思政教育的作用時，不以說教方式來傳播，而是通過優(yōu)美動人的音樂語言和歌詞來發(fā)揮作用，通過熏陶及感染的途徑直接于聽眾的心靈產(chǎn)生撞擊，潛移默化地來影響人，使人得到美的滋潤。音樂教育使人深深地沉浸在藝術(shù)的感染中，使人可以在美妙的欣賞中產(chǎn)生情感共鳴，使心靈得到進(jìn)化、性格得到塑造” [2]在校園里、宿舍中、教室里我們經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)生在用手機、MP3聽音樂、唱歌，音樂是他們生活中不可缺少的重要內(nèi)容。作為高職學(xué)生他們更喜歡通過音樂這種容易被接受和理解的教育方式來充實到思想政治教育中，以提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這為發(fā)揮音樂的思想政治教育功能打下了扎實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。2016年5-7月對煙臺工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了問卷調(diào)查，對發(fā)揮音樂教育的思想政治教育功能進(jìn)行問卷分析，發(fā)現(xiàn)以音樂教育為突破口創(chuàng)新高職思想政治教育的內(nèi)容和方法是可行的。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷600份，收回568份，有效率為98%。

思想政治教育是音樂教育的靈魂，音樂教育是思想政治教育的重要元素之一，是美育的重要組成部分，音樂教育本身的思想政治教育功能不可忽視。音樂教育在塑造完美人格，培養(yǎng)愛國主義精神，啟迪健康人生等方面都有著及其重要的作用。

篇（10）

隨著網(wǎng)絡(luò)在高校的逐漸普及，如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育成了當(dāng)前高校學(xué)生工作的重點內(nèi)容。在此形勢下，越來越多的輔導(dǎo)員開通了輔導(dǎo)員博客，以期通過博客加強師生溝通、增進(jìn)相互了解、傳播價值理念，開辟大學(xué)生思想政治教育的新渠道。經(jīng)過近幾年的實踐，輔導(dǎo)員博客的思想政治教育功能得到了大家的普遍認(rèn)可。

一、輔導(dǎo)員博客是加強大學(xué)生思想政治教育的重要載體

（一）輔導(dǎo)員博客可以加強師生間的交流與溝通

傳統(tǒng)的高校德思想政治教育工作往往采取的是輔導(dǎo)員講、學(xué)生聽的單向溝通模式，學(xué)生是被動接受輔導(dǎo)員傳達(dá)的信息，主動參與的機會較少，而且這種溝通模式的效果會因時間、學(xué)生人數(shù)的限制而大打折扣。而博客的重要特征之一就是交互性，輔導(dǎo)員可以通過博客將自己的想法、見解、想要傳達(dá)的信息，以日志、圖片、視頻的方式展示出來，學(xué)生也可以通過留言、回復(fù)等途徑表達(dá)自己的想法，傳統(tǒng)的師生關(guān)系在借助網(wǎng)絡(luò)這一虛擬環(huán)境轉(zhuǎn)換成平等的“網(wǎng)友”關(guān)系。輔導(dǎo)員與學(xué)生可以在博客中敞開心扉、自由交流，而不用太受時間、環(huán)境等客觀條件的限制。這在無形之中拉近了輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的距離，消除了輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的隔閡。通過博客，學(xué)生可以了解到更多的輔導(dǎo)員工作、生活情況以及心理感受，了解到輔導(dǎo)員是生活在學(xué)生周圍、跟學(xué)生有許多共同的話題的“益友”，而不再是高高在上、板著臉訓(xùn)人的“嚴(yán)師”。同時，博客也為輔導(dǎo)員開辟了詳細(xì)了解學(xué)生思想動態(tài)的新窗口，便于輔導(dǎo)員及時掌握學(xué)生思想動態(tài)并做好學(xué)生工作。

（二）輔導(dǎo)員博客可以提升學(xué)生日常管理工作效率

目前，很多高校的輔導(dǎo)員配備遠(yuǎn)沒有達(dá)到1∶200的標(biāo)準(zhǔn)，許多輔導(dǎo)員一個人負(fù)責(zé)幾百名學(xué)生的日常管理工作，工作內(nèi)容涉及到學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面。繁雜的事務(wù)牽扯了輔導(dǎo)員大量的時間和精力，真正投入到學(xué)生思想政治教育研究和實踐方面的精力有限，很大程度上影響了輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作的專業(yè)化進(jìn)程。而學(xué)分制的普及也導(dǎo)致學(xué)生自然班概念的弱化，導(dǎo)致“輔導(dǎo)員—學(xué)生干部—宣傳欄及口頭通知—學(xué)生”這一傳統(tǒng)工作模式不能完全適應(yīng)學(xué)生日常管理工作的實際情況，而博客的即時傳播功能則可以實現(xiàn)“輔導(dǎo)員—學(xué)生”的直接傳達(dá)。通過博客，輔導(dǎo)員可以及時將各類管理規(guī)定、通知、文件等信息實時公布，學(xué)生上網(wǎng)就能瀏覽閱讀，獲取各類動態(tài)信息，有任何疑問均可直接留言咨詢并得到回復(fù)、解決。如此，輔導(dǎo)員可以更高效地完成學(xué)生日常管理工作，使得高校學(xué)生日常管理工作更加規(guī)范和科學(xué)。

（三）輔導(dǎo)員博客可以有效傳承和借鑒學(xué)生工作的先進(jìn)經(jīng)驗

為了提高學(xué)生思想政治教育工作水平，傳承和借鑒學(xué)生工作的先進(jìn)經(jīng)驗，高校會不定期舉行輔導(dǎo)員交流活動。傳統(tǒng)的交流方式往往以座談、開會、討論的形式展開，這種形式受時間、地點的限制比較嚴(yán)重，而且一般僅限于高校內(nèi)部之間交流，校際之間的交流則很少，這在很大程度上影響了先進(jìn)學(xué)生工作經(jīng)驗的傳播和借鑒。而博客的資源共享性和交流異步性特點則能克服時間和地點的限制，輔導(dǎo)員可以將自己的工作心得、經(jīng)驗和教訓(xùn)在博客上公布，其他輔導(dǎo)員便可根據(jù)自己的時間安排，選擇合適的機會進(jìn)行學(xué)習(xí)，有問題可以在線留言；并且這種溝通方式不受地點的限制，高校之間的交流也可以通過博客而豐富起來。多渠道的溝通可以使先進(jìn)的學(xué)生工作經(jīng)驗得到有效傳承，避免年輕輔導(dǎo)員走彎路，大大提高輔導(dǎo)員工作的實效性。

二、如何提高輔導(dǎo)員博客的實踐效果

（一）提高輔導(dǎo)員博客質(zhì)量

輔導(dǎo)員博客質(zhì)量的高低直接關(guān)系到輔導(dǎo)員博客的教育引導(dǎo)效果。這就要求輔導(dǎo)員博客要有較高的質(zhì)量，要把握教育藝術(shù)，將深刻的教育意義融入到博客之中。在網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的今天，只有內(nèi)容新穎、立意明確的博客內(nèi)容才能吸引學(xué)生注意力，讓學(xué)生能夠主動瀏覽輔導(dǎo)員博客。要提高輔導(dǎo)員博客質(zhì)量，應(yīng)在“求短、求實；求新、求活”幾個方面下功夫。

求短求實，就是要求輔導(dǎo)員博客內(nèi)容力求簡短精煉、直截了當(dāng)，觀點鮮明、重點突出。網(wǎng)絡(luò)快餐時代，冗長的文章不僅不能吸引學(xué)生的注意力，反而容易引起學(xué)生的反感?！拔⒉蹦軌蚨虝r間內(nèi)廣泛流傳就是因為其內(nèi)容精練、簡短，符合當(dāng)今時代人們的需求。因此輔導(dǎo)員在寫博客時也要注意學(xué)生的反應(yīng)和接受效果，一些通知性內(nèi)容簡練，直接列出即可；而一些個人感悟則可在文采、意境方面下功夫，使之生動有趣、文筆優(yōu)美，吸引學(xué)生的注意力。

求新求活，就是要求輔導(dǎo)員博客要力求思想深刻、富有新意，生動活潑、易于接受。一些名人的博客點擊量比較多，就是因為他們的博客有很多新的觀點和看法，能夠滿足受眾的獵奇心理。很多輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)某些文章、資料質(zhì)量比較高，覺得可以給學(xué)生看，則直接將其復(fù)制過來，殊不知，網(wǎng)上信息很多，學(xué)生可以從多渠道得到相同的信息，時間長了便會產(chǎn)生厭倦心理。因此，輔導(dǎo)員在寫博客時一定要注意保持自己的個性化，可以多發(fā)表一些點評類的內(nèi)容，通過一些活靈活現(xiàn)的例子傳達(dá)自己的想法和思想。另外，博客內(nèi)容要力求形式多樣化，通過文字、圖片、視頻等多種方式提高博客的吸引力。

（二）建設(shè)博客開放性平臺

提高輔導(dǎo)員博客實踐效果，還要充分發(fā)揮博客的交互性功能，建設(shè)博客開放性平臺。輔導(dǎo)員博客不能僅滿足于被學(xué)生瀏覽，吸引學(xué)生注意力，更重要的是要利用這種自由平等交流的平臺與學(xué)生交流思想，從而影響學(xué)生。輔導(dǎo)員要鼓勵學(xué)生對博客內(nèi)容提出自己的想法，并要同學(xué)生平等、耐心地交流；也可以在博客中提出問題，鼓勵學(xué)生自由、廣泛地進(jìn)行討論。輔導(dǎo)員博客內(nèi)容只有經(jīng)過學(xué)生廣泛的討論和思考，才能在學(xué)生中產(chǎn)生一定的影響。輔導(dǎo)員本人也會在學(xué)生的不斷探討與辯論中增進(jìn)對學(xué)生的了解，提高開展學(xué)生思想工作的針對性，同時也能在學(xué)生的言論中產(chǎn)生新的想法和感悟。

另外，建設(shè)博客開放性平臺還要注意輔導(dǎo)員之間的交流與溝通，要經(jīng)常去瀏覽其他輔導(dǎo)員的博客，吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗、探討問題，提高輔導(dǎo)員工作科學(xué)化水平。

（三）建立完善輔導(dǎo)員博客考核激勵機制

輔導(dǎo)員博客不僅是輔導(dǎo)員個人展示個性、抒發(fā)感想的舞臺，更是全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)服務(wù)功能的前沿陣地。因此，建立和完善輔導(dǎo)員博客的評價、考核、激勵機制，全面提高輔導(dǎo)員博客的質(zhì)量和輔導(dǎo)員維護博客的積極性是非常有必要的。

要完善輔導(dǎo)員博客的評價機制，形成學(xué)校評價、院系主管領(lǐng)導(dǎo)評價、學(xué)生評價、輔導(dǎo)員互評的全面、科學(xué)的評價機制。學(xué)校應(yīng)將輔導(dǎo)員博客的運行情況作為工作考核的一部分，并適時進(jìn)行評比表彰。學(xué)校主管學(xué)生工作的相關(guān)部門應(yīng)該對輔導(dǎo)員博客系統(tǒng)備案，有關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)定期登陸輔導(dǎo)員博客，對其運行情況進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。對維護較好、運行正常、學(xué)生反響比較熱烈的輔導(dǎo)員博客給予一定的嘉獎和鼓勵；對形式單薄、內(nèi)容枯燥、學(xué)生不感興趣的輔導(dǎo)員博客予以提醒和改進(jìn)。

另外，要完善輔導(dǎo)員博客激勵機制。除對優(yōu)秀輔導(dǎo)員博客在評價考核的基礎(chǔ)上給予一定的嘉獎和鼓勵外，調(diào)動輔導(dǎo)員主動建設(shè)維護好博客的積極性才是最關(guān)鍵的。很多輔導(dǎo)員因經(jīng)驗不足、技術(shù)有限等原因，導(dǎo)致博客質(zhì)量不高，學(xué)生不感興趣，進(jìn)而又影響到輔導(dǎo)員維護博客的積極性，導(dǎo)致很多博客最后荒廢，這是值得引起學(xué)校重視的。學(xué)校可以邀請專家學(xué)者對輔導(dǎo)員撰寫博文進(jìn)行指導(dǎo)，成立相關(guān)技術(shù)部門，提供必要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持，從輔導(dǎo)員開始撰寫博客開始便給予全方位的指導(dǎo)，保證質(zhì)量，提高吸引力，增強輔導(dǎo)員主動維護博客的積極性。

總之，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時代，輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育的一線工作者，積極探索博客這一新興網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，精心打造優(yōu)秀輔導(dǎo)員博客，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，使輔導(dǎo)員博客成為大學(xué)生樂于接受的思想政治教育新平臺，從而創(chuàng)建有效的思想政治教育模式，必將對網(wǎng)絡(luò)時代增強大學(xué)生思想政治教育的及時性和實效性產(chǎn)生重大的意義。

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