序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇勞動教育對大學(xué)生的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、勞動教育的現(xiàn)狀

當(dāng)人類社會進入21世紀(jì)的時候，我國改革開放進一步深化，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以說是日新月異，當(dāng)新技術(shù)給人們帶來方便和快捷的同時，人們的意識形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化，特別是新時代的大學(xué)生們，由于受到家庭和社會的影響，他們的勞動觀念、勞動意識、勞動習(xí)慣發(fā)生了很大的變化，貪圖安逸、好逸惡勞的思想觀念在一部分學(xué)生的頭腦中占了主流。根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，美國青少年在校生平均每天的勞動時間為1.9小時，歐盟一些國家青少年在校生平均每天的勞動時間為1.6小時，我們的臨國日本青少年在校生平均每天的勞動時間為1.1小時 ，在我們國家青少年在校生平均每天的勞動時間僅有12分鐘?；谶@樣的認(rèn)識和現(xiàn)實，筆者認(rèn)為在高校很有必要開設(shè)勞動教育課程。

二、努力形成全社會都關(guān)心勞動教育的氛圍

（一）從國家的層面上，在政策制定過程中，要把勞動教育提到一定的高度，進一步明確“五育”的內(nèi)容（即德、智、體、美、勞），現(xiàn)實的提法中，往往只提德、智、體、美全面發(fā)展，把非常重要的勞動教育邊緣化，雖然在國家的有關(guān)政策中，有勞動教育的內(nèi)容，但也是重視程度不夠，要想真正提高未來國民的綜合素質(zhì)，加強勞動教育迫在眉睫。

（二）從社會層面上，需要全社會的共同參與和支持，讓勞動教育成為家喻戶曉、人人皆知的一門必修課程?，F(xiàn)實生活中，很多人認(rèn)為學(xué)生到校就是學(xué)習(xí)理論知識的，重點是智力的開發(fā)，忽視了勞動技能和勞動意識的培養(yǎng)，如果學(xué)校過多的組織勞動教育就會遭到社會的非議，影響學(xué)校的正常教學(xué)。

（三）從學(xué)校層面上，要真正落實國家政策規(guī)定，確實努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強勞動教育的課程體系建設(shè)，施行學(xué)分制，作為學(xué)生的必修課，有專門的機構(gòu)和人員組織勞動教育，要像重視其它公共課一樣重視勞動教育課。

（四）從家庭層面上，要讓學(xué)生在家庭中養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，家長要像幫孩子檢查其它作業(yè)一樣，督促其完成家庭中的勞動作業(yè)，并且也要做好指導(dǎo)和幫助，當(dāng)好家庭勞動教師，提高孩子的綜合素質(zhì)。

三、高校教師組織勞動教育的方法

大學(xué)生勞動教育與中小學(xué)的勞動教育有所不同，筆者認(rèn)為高等學(xué)校在組織教育過程中要認(rèn)真把握以下幾個基本環(huán)節(jié)。在實施勞動教育課程中，要按照思想動員、勞動實踐、總結(jié)提高的三個階段來具體組織實施。

（一）在思想動員階段， 主要給學(xué)生們講清勞動的目的、意義和注意事項，端正思想態(tài)度，讓大家認(rèn)識到勞動的重要性，使同學(xué)們明白勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，人類歷史就是一部不斷與大自然作斗爭的“勞動史”，無論什么年代，勞動都是光榮的，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”成為當(dāng)代大學(xué)生的道德準(zhǔn)則；從未來就業(yè)的角度出發(fā)，講清現(xiàn)代社會急需那種“熱愛勞動、勤于勞動、懂得勞動”的人才，讓同學(xué)們認(rèn)識到現(xiàn)代社會大學(xué)生越來越大眾化，畢業(yè)大學(xué)生的定位就是一名普通的勞動者，消除那種好高騖遠(yuǎn)的不良心態(tài)，教育同學(xué)們在未來創(chuàng)業(yè)的過程中，要懂得一份耕耘一份收獲，要作好吃苦的思想準(zhǔn)備，樹立正確的就業(yè)觀；從心理學(xué)的角度出發(fā)，教育大家以“積極的心態(tài)”應(yīng)對勞動、應(yīng)對學(xué)習(xí)、應(yīng)對未來的人生道路，讓同學(xué)們明白“心態(tài)決定命運”這一人生哲理；用科學(xué)發(fā)展的觀點，教育大家在勞動的過程中，時時處處講安全，把安全工作貫徹始終；用和諧的理念，教育同學(xué)們發(fā)揚互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，以主人翁的姿態(tài)愛護校園的一草一木，為構(gòu)建“和諧校園”做貢獻(xiàn)。

（二）通過勞動的實踐，使同學(xué)們深切的感受到勞動的艱辛，讓他們明白以前每天能夠在舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，是有多少名辛勤的勞動者在為自己服務(wù)，在以后的學(xué)習(xí)過程中更加發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)；也讓他們到一些監(jiān)管崗位上去發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的一些生活陋習(xí)，反思自己在日常生活中是否也存在著或多或少的一些不好的習(xí)慣，在以后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中把那些不好的習(xí)慣努力的改正過來。

（三）在總結(jié)提高過程中，通過指導(dǎo)教師和班干部的講評，進一步增強同學(xué)們的集體主義意識；讓同學(xué)們寫出心得體會文章，即鍛煉了他們的寫作能力，更讓他們加深了對勞動的認(rèn)識，從內(nèi)心深處強化了勞動的意識；讓同學(xué)們在一起進行勞動心得的交流，即培養(yǎng)了同學(xué)們的在公眾場合上臺發(fā)言的語言表達(dá)能力，又給學(xué)生們提供了一個相互交流的平臺和展示才華的舞臺，讓大家在相互交流中進一步增強對勞動的認(rèn)識。

四、組織勞動教育的有關(guān)制度保障

為了保證勞動教育的正常實施，必須要有嚴(yán)格的制度作保障。一是嚴(yán)格的考勤制度，每天要我們對學(xué)生進行嚴(yán)格的考勤，保證學(xué)生們能夠按時上下課；二是詳細(xì)的評價標(biāo)準(zhǔn)，制定優(yōu)秀、良好、合格、不合格的四級評價體系；三是以目標(biāo)任務(wù)作牽引，明確具體任務(wù)和標(biāo)準(zhǔn)，對每天的勞動任務(wù)進行量化；四是情況反饋的實施，及時的將一周來學(xué)生們的表現(xiàn)和成績反饋給學(xué)生管理部門和學(xué)生所在的系別，讓直接管理學(xué)生的系和部門了解學(xué)生的勞動表現(xiàn)情況。

五、勞動教育的實際效果

保定學(xué)院在勞動教育中做過一些有益的嘗試，收到了一定的效果，通過這個項目的實施，學(xué)生們的綜合素質(zhì)得到了較大的提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是增強了同學(xué)們的集體主義精神，融洽了同學(xué)之間關(guān)系。二是增強了同學(xué)們的主人翁精神，以校為家的意識更強了。三是培養(yǎng)了同學(xué)們良好的生活習(xí)慣，自覺維護校園衛(wèi)生的意識增強了。四是體會到了勞動的艱辛，發(fā)奮讀書的勁頭更足了。五是認(rèn)識到了勞動的光榮和偉大，對勞動人民的感情更深了。六是鍛煉了同學(xué)們的意志，培養(yǎng)了同學(xué)們吃苦耐勞的精神。

篇（2）

關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國重點院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡木瘛?/p>

一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！弊鳛榫裰е陌l(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)?！俺鐚W(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。

崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說它的最大特色。雖然我?，F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。

艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮?！?/p>

二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)

1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)模化引進我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。

2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神

歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。

在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡霓r(nóng)大精神。

三、對大學(xué)生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法

1、加強對大學(xué)生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座

對大學(xué)生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學(xué)生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會學(xué)校精神的靈魂所在。

我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！边@八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學(xué)生在大學(xué)生活中都能對校史耳熟能詳。

2、加強大學(xué)生的勞動教育，落實“勞動周”的效果

熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學(xué)生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認(rèn)為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學(xué)生進行勞動教育顯得更為重要。

我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動十分被動，沒有認(rèn)識到勞動的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價勞動力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學(xué)生換個角度去領(lǐng)悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學(xué)生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。

3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳

在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權(quán)利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認(rèn)識到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會中的重要作用，認(rèn)識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校?！?/p>

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。

總之，對大學(xué)生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮雪芹，房培平.新形勢下加強對大學(xué)生艱苦奮斗精神教育.泰安教育學(xué)院學(xué)報岱宗學(xué)刊.2009（01）

[2] 崔創(chuàng)，劉星.略論當(dāng)前大學(xué)生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報.2004（03）

篇（3）

2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實踐與探索

2.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。

2.2加強后勤學(xué)生隊伍建設(shè)

加強后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學(xué)生隊伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學(xué)生義務(wù)消防隊等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。

2.3加強后勤文化環(huán)境建設(shè)

打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動讓學(xué)生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學(xué)生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學(xué)部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會互相理解、互相關(guān)心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。

2.4加強后勤制度環(huán)境建設(shè)

根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評細(xì)則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。

3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效

3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營造了良好的德育氛圍

通過開展活動、將社團引進公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動、調(diào)動學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。

3.2服務(wù)隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強

在員工隊伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學(xué)生服務(wù)團隊之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識，學(xué)生服務(wù)隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。

3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化

高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。

4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示

4.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)

合培養(yǎng)學(xué)生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學(xué)生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。

4.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學(xué)部門與后勤的良性互動

后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達(dá)了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會的正能量。

4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點

后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學(xué)生隊伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細(xì)則，提升自我約束力。

4.4加強后勤文化建設(shè)，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍

“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應(yīng)積極主動將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。

篇（4）

殘疾人同普通公民一樣,享有受教育的權(quán)利。《中華人民共和國殘疾人保障法》中明確規(guī)定:“……國家保障殘疾人受教育的權(quán)利……普通教育機構(gòu)對具有接受普通教育能力的殘疾人實施教育……”。雖然國家和地方政府通過多種渠道保障殘疾人受教育的基本權(quán)利,但受社會經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)思維的影響,殘疾人在教育中仍然處于弱勢群體,侵害殘疾人受教育權(quán)利的情況時有發(fā)生。近年來,伴隨著經(jīng)濟和社會的進步,我國的殘疾人教育事業(yè)迅猛發(fā)展,殘疾人教育、就業(yè)、康復(fù)等問題得到了越來越多的關(guān)注,很多的殘疾人進入大學(xué)接受高等教育,在德育、智育、美育、勞動教育等方面享受到了和普通大學(xué)生同等質(zhì)量的教育。但由于受師資力量、課程建設(shè)體系、物質(zhì)條件、教育途徑等現(xiàn)實問題的制約,殘疾大學(xué)生在高校體育教育中被邊緣化,這嚴(yán)重侵害了參加人接受體育教育的權(quán)利,不利于殘疾大學(xué)生的健康發(fā)展。

1.2對殘疾大學(xué)生進行體育教育是豐富高校體育研究體系的客觀要求

當(dāng)前,我國高校體育研究體系以健全學(xué)生作為研究對象,包括體育教學(xué)、課外體育活動、體育競賽、體育文化、體育管理等內(nèi)容,旨在通過各種方式,完成學(xué)生基本體育知識、基本體育技術(shù)和基本體育技能的教育,并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識和頑強的意志品質(zhì)。伴隨著殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展,殘疾大學(xué)生成為高校不可忽視的重要組成部分,對殘疾大學(xué)生體育教育的研究,有利于豐富和完善高校體育研究體系,促進高校體育的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

1.3對殘疾大學(xué)生進行體育教育是殘疾大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求

殘疾大學(xué)生由于生理的缺陷,被高校體育教育邊緣化,失去了參加體育鍛煉、增強身體健康的機會,進而在心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒,不僅從一定程度上影響了他們的身心健康,而且會在德育、智育、美育、勞動教育等方面產(chǎn)生較大的消極影響。加強殘疾大學(xué)生的體育教育,根據(jù)傷殘情況,進行有針對性的體育教育,鼓勵他們參加力所能及的體育鍛煉,有助于增強殘疾大學(xué)生的身體素質(zhì),改善他們的心理狀態(tài),顯著增強他們的自信心和意志力,從而全面提升他們在高校的學(xué)習(xí)質(zhì)量,進而促進殘疾大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

2貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育現(xiàn)狀

2.1貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布不均衡

對凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的當(dāng)代體育科技(ContemporarySportsTechnology)87走訪和問卷調(diào)查結(jié)果顯示,貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布呈現(xiàn)不均衡的分布態(tài)勢。貴州高校殘疾人大學(xué)生院校分布不均衡,普通本科院校殘疾人所占比例較低,僅為0.08%左右,高職院校比例較高,可以達(dá)到0.5%左右;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾類別分布不均衡,我國殘疾人殘疾分類和分級將殘疾人分為分為視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾八種類型,貴州高校肢體殘疾所占比例達(dá)到97.3%,視力殘疾占1.5%,聽力殘疾和言語殘疾展1.2%;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾等級分布不均衡,肢體殘疾、視力殘疾、聽力殘疾和語言殘疾的殘疾等級99.1%為四級,三級以上僅為0.9%,殘疾大學(xué)生具備獨立日常生活能力,不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。

2.2貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱

工業(yè)強省戰(zhàn)略實施以來,貴州經(jīng)濟的發(fā)展取得了舉世矚目的成效,但貴州經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟發(fā)展滯后的問題還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn),貴州高等教育的投入仍然不能滿足現(xiàn)實需求。在問卷調(diào)查中,有殘疾人專項教育經(jīng)費投入的院校僅占2%;體育場館設(shè)置有殘疾人無障礙通道的院校比例為23.7%;設(shè)置有殘疾人專用體育設(shè)施的院校比例僅為3.4%。

2.3貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量匱乏

師資力量是開展教育的基礎(chǔ),經(jīng)過特殊培訓(xùn)的專業(yè)體育教師是實施高校殘疾大學(xué)生體育教育的主力軍。從問卷調(diào)查來看,貴州現(xiàn)有體育院系均未開設(shè)康復(fù)醫(yī)學(xué)、特殊教育等相關(guān)專業(yè),特殊體育教育教師培養(yǎng)力量極為薄弱;在現(xiàn)任體育教師中,參加過專業(yè)特殊體育教育培訓(xùn)的教師比例僅為11.3%,參訓(xùn)教師中參加社會體育指導(dǎo)員等短期培訓(xùn)的體育教師比例高達(dá)93.2%,88.7%的體育教師未參加過任何形式的特殊體育教育培訓(xùn);在對殘疾大學(xué)生體育教育指導(dǎo)調(diào)查中,94.3%的院校采用學(xué)生申請免修、不參加任何形式體育教育的方式,僅有4.7%的高校對學(xué)生進行體育健康等相關(guān)知識的傳授,所有高校均未開展較為系統(tǒng)的殘疾大學(xué)生體育教育;在看待殘疾大學(xué)生體育教育的態(tài)度上,43.6%的體育教師認(rèn)為沒有必要對殘疾大學(xué)生進行體育教育,27.3%的體育教師認(rèn)為可有可無,12.4%的體育教師認(rèn)為非常重要,16.7%的體育教師認(rèn)為無所謂。

2.4貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系缺失

培養(yǎng)體系是高等教育目標(biāo)實現(xiàn)的具體途徑,內(nèi)容涵蓋培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核體系等一系列現(xiàn)實問題,是學(xué)生培養(yǎng)教育實施的基本依據(jù)。在問卷調(diào)查中,91.7%的高校沒有明確的參加大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系,8.3%的高校有部分培養(yǎng)要求。在對部分高校殘疾大學(xué)生的調(diào)查中,85.3%的殘疾大學(xué)生有接受體育教育的需求,12.5%的殘疾大學(xué)生持無所謂的態(tài)度,僅有2.2%的殘疾大學(xué)生不想?yún)⒓芋w育鍛煉;對于體育鍛煉情況的調(diào)查顯示,89.1%的殘疾大學(xué)生未參加任何形式的體育鍛煉,10.5%的殘疾大學(xué)生有零星的體育鍛煉,0.4%的大學(xué)生能夠經(jīng)常參加體育鍛煉;對于體育鍛煉缺乏的原因,35.6%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為殘疾人體育教育缺失是首要原因,28.7%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為是體育設(shè)施不健全,20.6%的殘疾大學(xué)生歸因為自身體育鍛煉知識的匱乏,15.1%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)力量欠缺。

3貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育的對策

3.1夯實貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)

物質(zhì)基礎(chǔ)是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要前提,高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視殘疾大學(xué)生體育教育的重要意義,將殘疾大學(xué)生體育教育納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃,制定大學(xué)生體育教育的系列管理文件,成立專門部門負(fù)責(zé)殘疾大學(xué)生體育教育的實施;保證殘疾大學(xué)生體育教育的經(jīng)費投入,通過政府支持、公益捐助、興辦產(chǎn)業(yè)等多種方式,積極拓寬參加大學(xué)生體育教育的經(jīng)費來源,將殘疾大學(xué)生體育教育經(jīng)費納入高校整體預(yù)算,確保經(jīng)費的籌措和專項使用;完善殘疾大學(xué)生體育教育的硬件設(shè)施,充分考慮殘疾人體育教育的實際需求,對原有體育場館設(shè)施進行改造,增加殘疾人專用通道,根據(jù)實際情況增設(shè)殘疾人專用體育鍛煉及康復(fù)設(shè)施。

3.2加強貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量

專業(yè)的師資隊伍是開展殘疾大學(xué)生體育教育重要的人力資源保障,貴州高校要積極創(chuàng)造條件,引進特殊教育專業(yè)畢業(yè)生,不斷充實殘疾大學(xué)生專業(yè)體育教師隊伍;大力開展特殊教育培訓(xùn),采用短期和長期相結(jié)合的方式,聘請專業(yè)院校、殘疾人組織的專家學(xué)者,對現(xiàn)有體育教師開展特殊人群體育教育培訓(xùn),進一步提高高校體育教師對殘疾大學(xué)生體育教育重要性的認(rèn)識,豐富他們的專業(yè)知識和技能,使其具備殘疾大學(xué)生體育教育基本的履職能力;積極開展教育實踐,鼓勵教師以開設(shè)選修課、體育鍛煉輔導(dǎo)、體育康復(fù)康復(fù)指導(dǎo)等多種方式參加殘疾大學(xué)生體育教育,在實踐中進一步提高教師的專業(yè)知識和技能、豐富教育實踐經(jīng)驗,促進教師在特殊群體體育教育方面的成長。

3.3構(gòu)建貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系

培養(yǎng)體系是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要保障,是殘疾大學(xué)生體育教育的藍(lán)圖,培養(yǎng)體系的質(zhì)量直接關(guān)系到殘疾大學(xué)生體育教育的質(zhì)量。高校應(yīng)重視殘疾大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系的構(gòu)建,召集專業(yè)體育教師、特殊教育專家、殘疾人大學(xué)生共同參與培養(yǎng)體系的構(gòu)建工作,充分考慮殘疾人體育教育的現(xiàn)實需求和實施的特殊性,使培養(yǎng)體系能真正體現(xiàn)因材施教原則,真正促進殘疾人體育在高校的開展。殘疾大學(xué)生體育教育的目的旨在通過體育教育,使殘疾大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識、基本技術(shù)和基本技能,牢固樹立終身體育的鍛煉意識,全面促進殘疾人大學(xué)生的身體健康、心理健康、社會適應(yīng)健康,實現(xiàn)殘疾大學(xué)生的健康可持續(xù)發(fā)展;殘疾大學(xué)生體育教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以傷殘情況為基本依據(jù),嚴(yán)格遵循教育性、科學(xué)性、實用差異性的基本原則,精心選擇和設(shè)計適合殘疾大學(xué)生實際的項目,使殘疾大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上顯著提高學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量;殘疾大學(xué)生體育教育的教學(xué)組織應(yīng)采用分類指導(dǎo)的原則,將殘疾大學(xué)生按傷殘?zhí)攸c進行分組,不同組別執(zhí)行不同的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),教師主要采用講解、示范、游戲等方式進行教學(xué),學(xué)生以實踐為主進行學(xué)習(xí);殘疾大學(xué)生體育教育的考核方式以彈性考察為主,重點考核其對基本的鍛煉保健知識的了解、基本鍛煉動作的規(guī)范等內(nèi)容,避免以測驗成績?yōu)橐罁?jù)進行硬性考核。

篇（5）

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間我在學(xué)校的學(xué)生生涯即將結(jié)束，如今站在臨畢業(yè)的出社會的門檻上，回首四年以來在學(xué)校學(xué)習(xí)和社會實踐的點點滴滴，一直以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和積極的熱情投身于學(xué)習(xí)和工作中，雖然有成功的淚水，也有失敗的辛酸，然而日益激烈的社會競爭也使我充分地認(rèn)識到成為一名德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生的重要性。無論如何，過去的是我不斷奮斗、不斷完善自我的四年。

在業(yè)務(wù)知識和能力方面：熱愛本專業(yè)并投入了極大的熱情，通過扎實學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)會計學(xué)》、《成本會計》、《財務(wù)會計》、《管理會計》等各門課程，我系統(tǒng)地掌握了本專業(yè)所必需的基本理論、基本知識、技能和方法，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)特點及工作實際，加強了會計、計算機應(yīng)用能力的鍛煉，能熟練將windows操作系統(tǒng)靈活運用到財務(wù)辦公中編輯文檔，制表等，為更好地從事財務(wù)工作，提高工作效率及質(zhì)量打下了堅實的基礎(chǔ)。體育鍛煉方面。大學(xué)四年里，我掌握了科學(xué)鍛煉身體的基本技能，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加體育鍛煉活動，如乒乓球、籃球、跑步等，身體檢查健康，體育合格達(dá)標(biāo)。

社會活動方面。身為學(xué)生的我在修好學(xué)業(yè)的同時也注重于對社會的實踐。本著學(xué)以致用，理論與實踐相結(jié)合的原則，在校期間我參加了一系列的社會實踐。XX—XX年在XX商城任職XX洗衣機推銷員，雖然都是平時放假時間，但是使我鍛煉了推銷口才與營銷技巧，同時增強了與人接觸、交往、溝通的能力。XXXX-XXXX年我在學(xué)校參加了學(xué)校勤工助學(xué)工作，將近三年的勤工助學(xué)生活，雖然有些辛苦，但是身心給我上了一節(jié)生動鮮明的勞動教育課，使我深深地明白了掙錢的艱難與生活的不易，更加懂得珍惜與尊重別人的勞動成果，更加理解父母為了生活辛勤勞作的不易。通過各種社會實踐，使我較早得適應(yīng)了社會的生存法則，盡管還沒有走出學(xué)校大門，但是我已經(jīng)有了對社會的初步理解與嘗試。XX年XX月到至今為止擔(dān)任班級的學(xué)習(xí)委員，這一職務(wù)也加強了我在處事為人方面的鍛煉，這些都是我在四年大學(xué)生活中知識以外沉甸甸的收獲。

通過四年財務(wù)會計專業(yè)的學(xué)習(xí)，我不僅在思想境界、知識結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平方面得到了極大的提高，而且培養(yǎng)了我一定的自學(xué)能力、創(chuàng)新能力和團體合作精神。在這將揮手告別學(xué)校的時候，我將以飽滿的熱情、堅定的信心、更好地將所學(xué)知識運用到工作中，發(fā)揮財務(wù)會計在經(jīng)營管理中的積極作用，將來的工作是對我知識的檢驗，也是對我人生的挑戰(zhàn)。我會在工作中不斷地完善自己，提高自己，適應(yīng)工作的需要。

篇（6）

關(guān)鍵詞:文化藝術(shù) 教育 和諧 校園文化

一、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義 

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展,提高人的藝術(shù)修養(yǎng),使人能夠主動地、充分地實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強藝術(shù)教育有利于推進大學(xué)生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),進而實現(xiàn)加大對社會各界的影響,促進國民素質(zhì)的提高。 

(一)加強大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進大學(xué)生全面發(fā)展 

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì),是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是我國高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個中華民族的素質(zhì)”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生,作為具有高學(xué)歷的知識群體,在未來的社會中,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說,它關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說,它關(guān)系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì),才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì),使人的價值實現(xiàn)合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發(fā)展。因此,大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng),更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng),而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項內(nèi)容,對于實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,踐行國家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實意義。 

(二)加強大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化 

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容,它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,營造出一種和諧的活動秩序,實現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強高校藝術(shù)教育,有利于促進大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展,促進大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一,也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分,校園文化的建設(shè)對于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。 

二、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑 

隨著現(xiàn)代社會競爭加劇,社會關(guān)系日益復(fù)雜,必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強藝術(shù)教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學(xué)生心理壓力,塑造堅強的心理素質(zhì),提高與人相處的能力,實現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化,完善大學(xué)生的人格塑造 

藝術(shù)教育是實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),陶冶其情操,促進其智力和身心健康發(fā)展。在促進學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。 

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn),從而有助于腦機能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動情自由,讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術(shù)教育,使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩(wěn)定,意志堅強;使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調(diào)整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。 

(二)增強藝術(shù)活動開展的多元化,提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新 

在

高校中需要增強藝術(shù)教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發(fā)。第一,開展專題性藝術(shù)活動。第二,開展競賽性藝術(shù)活動。第三,開展趣味性藝術(shù)活動。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神,提高審美能力和創(chuàng)新意識,使學(xué)生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術(shù)的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。 

小結(jié):隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步,對于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求,高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強大學(xué)生的藝術(shù)教育,是大學(xué)生成長發(fā)展的需要,更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識,認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認(rèn)識到藝術(shù)教育是使實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展,推動高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇（7）

國外很多國家都十分重視理論與實踐的結(jié)合，將社會實踐作為教育載體，貫穿于各種教育活動之中，利用學(xué)校自身、社會、政府等多方資源，設(shè)立實踐基地，開展實踐活動。很多學(xué)校實行與企業(yè)聯(lián)合的“雙元式”社會實踐模式[2]，如哈佛商學(xué)院的學(xué)生利用假期打工或承擔(dān)科研項目，直接去企業(yè)參與實際工作。法國高等商業(yè)學(xué)校則實行從二年級開始在企業(yè)里接受培訓(xùn)的“學(xué)徒培訓(xùn)”制度。泰國、日本等則十分重視勞動教育活動，泰國學(xué)校安排指導(dǎo)學(xué)生利用假期進行農(nóng)村調(diào)查，或幫助農(nóng)民建立學(xué)較，教當(dāng)?shù)厣倌陜和J(rèn)字等勞動。而日本則結(jié)合學(xué)校特別活動進行清掃校舍、綠化校園、慰問和照顧老人及傷殘人士、維護公共秩序、學(xué)習(xí)木工、電器、烹調(diào)等活動。墨西哥大學(xué)為學(xué)生設(shè)立了社會服務(wù)課，學(xué)生們走向工廠，走向農(nóng)村，走向落后山區(qū)的印第安人聚居區(qū)，傳播科學(xué)和文化。在實施學(xué)生軍訓(xùn)的國家中，美、俄、共、印等國家的法制化和規(guī)范化程度是較高的，加強軍事訓(xùn)練可以增強學(xué)生的紀(jì)律性及軍事知識，增強學(xué)生的國防意識及愛國主義情感。

國內(nèi)高校社會實踐基地建設(shè)現(xiàn)狀

隨著高等院校大學(xué)生社會實踐活動的深入化、持久化，我國各高等院校普遍將基地建設(shè)提上重要日程，在大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)中取得了穩(wěn)步進展。目前高校大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)的現(xiàn)狀整理如下：形成了社會實踐活動基地化的共識[3]。經(jīng)過多年的社會實踐活動；各高校普遍認(rèn)識到，要加強大學(xué)生社會實踐，必須具備社會實踐的主陣地和主渠道，大學(xué)生社會實踐基地的建設(shè)，是大學(xué)生社會實踐活動經(jīng)?；⒅贫然?、有效化的基本保證。大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)正形成資源共同開發(fā)、共同分享、共同收益的局面。各高校之間的聯(lián)合逐步形成，高校與社會，與政府部門，與企事業(yè)單位問的共建已形成良性循環(huán)。大學(xué)生社會實踐基地的形式不斷創(chuàng)新，有主題式基地，如各類經(jīng)濟教育基地；也有目標(biāo)任務(wù)式基地，如“三下鄉(xiāng)”活動基地；有專業(yè)性強的基地，如教育實習(xí)見習(xí)基地；也有復(fù)合型的基地，如與政府、社區(qū)共建的基地；有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新類基地，如博士團基地；也有服務(wù)奉獻(xiàn)類基地，如社區(qū)服務(wù)基地等。社會實踐基地的建設(shè)正取得一定成效，積累了一批成熟的經(jīng)驗。高校和社會各級組織十分重視社會實踐基地建設(shè)的測評，不斷總結(jié)、積累、交流和推廣成功的經(jīng)驗，使社會實踐基地建設(shè)工作逐步邁上理論臺階。

社會實踐基地建設(shè)中存在的問題

（一）在設(shè)立基地、管理基地、協(xié)調(diào)關(guān)系上存在諸多問題。實踐基地本身都肩負(fù)有生產(chǎn)、景點等單獨職能，作為實踐基地，卻處于無人過問、名存實亡的地位，幾乎看不到高校的宣傳，也沒有大學(xué)生的身影。許多高校在建設(shè)大學(xué)生實踐基地時，缺乏深入調(diào)查、仔細(xì)研究，沒有針對性地選擇基地并設(shè)計實踐活動內(nèi)容，缺乏科學(xué)性與實用性。另外，盡管很多基地簽訂合作協(xié)議書，但是對雙方的職責(zé)、義務(wù)規(guī)定不夠明確，協(xié)議僅僅是面上的呼吁，這樣的結(jié)果是基地建設(shè)失去了抓手?？傊?，基地建立不科學(xué)，考察不仔細(xì)，建立之后沒有管理、管理不善、協(xié)調(diào)溝通不夠，學(xué)校與基地的聯(lián)系無法深入持久，久而久之就變成了建完廢、廢完另建的尷尬局面。

（二）各類基地使用單一、劃分單一。各類基地的側(cè)重點不一樣，育人的效能不一樣，這是一個基本事實。但是，也不能過分割舍基地之間的關(guān)系，就業(yè)(創(chuàng)業(yè))基地完全可以含有德育基地的功能，寒暑假大學(xué)生社會實踐基地也可以含有勤工助學(xué)基地的功能。同時，不同高校建立了不同的基地，很少有“共享”意識。很多高校對基地的“地盤"意識很強，一個大學(xué)建立了基地，其他大學(xué)往往不會在此建立基地。這樣使用單一的基地、高校之間不能交叉使用的基地，效能是大打折扣的。

篇（8）

中圖分類號：G643. 1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

我國當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，觀念超前，個性鮮明，多才多藝，改革開放后的社會環(huán)境給他們提供了廣闊的發(fā)展空間。但在復(fù)雜的社會環(huán)境和多元文化的沖擊下，部分學(xué)生日益下滑的綜合素質(zhì)和普遍欠缺的人文素養(yǎng)不得不引起人們的關(guān)注。缺乏人文素養(yǎng)不僅影響個人的全面發(fā)展，更不利于社會和國家未來的發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。高職教育雖以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)為目標(biāo)，但同時也應(yīng)注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文旨在探討如何在高職院校教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識，更表現(xiàn)為正確的世界觀、人生觀和價值觀，高尚的道德情操，積極向上的人生態(tài)度，優(yōu)雅的氣質(zhì)等。但當(dāng)今的一部分大學(xué)生，雖具有良好的專業(yè)知識，但社會適應(yīng)能力不強，在復(fù)雜多變的社會中，往往茫然失措；不認(rèn)真學(xué)習(xí)，反而花錢大手大腳，追求享樂，喪志；過分張揚個性和自我，道德意識淡??；不遵守公共秩序，不考慮自己的不良行為對社會和他人產(chǎn)生的不良影響；更有一部分大學(xué)生考試弄虛作假，忽視誠信。這些問題的出現(xiàn)，無不反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。

2當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

2.1來自家庭的影響

如今大部分大學(xué)生都是獨生子女。隨著社會發(fā)展速度的加快，我們的物質(zhì)生活水平越來越高，生活質(zhì)量越來越好，很多父母只注重給孩子物質(zhì)條件的滿足，但卻忽視了對孩子的思想道德方面的教育，造成很多獨生子女自私自利、心胸狹~、唯我獨尊、目中無人。這嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生今后在人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。

2.2復(fù)雜的社會環(huán)境

在我國實行全面改革開放以后，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會進入了轉(zhuǎn)型時期。多元的文化和價值觀沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，不可避免的帶來一些負(fù)面影響?！跋蝈X看”等拜金主義觀點成為很多人為人處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不良的社會環(huán)境嚴(yán)重影響了大學(xué)生的精神世界。很多大學(xué)生只關(guān)注讀書學(xué)習(xí)，只關(guān)心將來能否找到理想工作，對國家、社會漠不關(guān)心，對民族的存亡無動于衷，終日一副事不關(guān)己的樣子，對周圍的事物都麻木不仁。

2.3大學(xué)生的就業(yè)壓力

大學(xué)生中普遍存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力越來越重，學(xué)生選課時不得不更多地考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語、政治等必修課外，多數(shù)學(xué)生都會選技能性、應(yīng)用性的課。他們注重的不再是個人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。

3提升學(xué)生的人文素養(yǎng)迫在眉睫

大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失必須引起社會的高度關(guān)注，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)迫在眉捷。高職院校必須要通過多種有效的方法，來豐富和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以此能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的職業(yè)人才。

3.1營造良好的校園氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個長期積累、進步的過程，而學(xué)生的大部分時間是在校園里學(xué)習(xí)，營造良好的校園氛圍，能夠在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。校園氛圍包括學(xué)校的硬件設(shè)施、學(xué)校的整體環(huán)境、學(xué)校規(guī)章制度、教師的精神面貌、校園文化建設(shè)等多個方面。高職院校在注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力之外，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)運用到校園氛圍中，可以將職業(yè)精神和職業(yè)道德等內(nèi)容用文化設(shè)施的形式投入到校園建設(shè)中；也可以將師德建設(shè)、學(xué)生活動等方面的工作，運用到校園設(shè)施的建設(shè)。

3.2以學(xué)生為中心

高職院校應(yīng)確立以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需求的教學(xué)目標(biāo)和管理模式，建立起學(xué)生參與的人文素養(yǎng)培養(yǎng)機制。要讓學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)知、自我管理、自我進步的學(xué)生組織，如學(xué)生會、社團、活動小組等；讓學(xué)生積極組織相關(guān)活動，如運動會、演講比賽、文藝演出等。同時，學(xué)校要關(guān)注學(xué)生的需求，及時調(diào)整教學(xué)方向，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性。

3.3完善課程設(shè)置

由于我國大部分高職院校是以培養(yǎng)社會需要的職業(yè)型人才為主，課程設(shè)置以專業(yè)課為主，目前多數(shù)高職院校的人文素養(yǎng)課和綜合課開設(shè)的較少，導(dǎo)致學(xué)生對人文素養(yǎng)課的需求得不到滿足。高職院校應(yīng)多開設(shè)相關(guān)的人文素養(yǎng)課，如文學(xué)類、藝術(shù)類、歷史類和實踐類等課程，多開設(shè)選修課，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到多種課程，同時也能夠參加形式多樣的課文活動，從多方面來幫助學(xué)生完善自己的知識結(jié)構(gòu)。

3.4加強實踐和勞動教育

理論聯(lián)系實際才是最好的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。高職院校應(yīng)通過改革課程設(shè)置，為學(xué)生增加實踐類課程和實習(xí)機會，讓學(xué)生將學(xué)到的知識投入到實際的生活和工作中，切實體會到人文素養(yǎng)的重要性，以此提高自己的思想水平和綜合素質(zhì)。高職院?？梢月?lián)系企業(yè)、社區(qū)、組織等，將學(xué)生的實踐活動形成固定的、多元的、具有典型代表性的活動，讓學(xué)生能夠真切感受到人文素養(yǎng)對其人生產(chǎn)生的重要影響。

通過高職院校多方面的努力，以及學(xué)生自身的進步，必定會提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強學(xué)生對人生和社會的思考，提升道德素質(zhì)、綜合素質(zhì)和感悟能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，陶冶審美情操，幫助學(xué)生發(fā)展成綜合型人才，滿足社會多層次、多方面的需求，追尋自己人生的價值。這既能夠幫助學(xué)生實現(xiàn)個人發(fā)展，同時也能夠完善我國當(dāng)前高職教育教學(xué)體系。

篇（9）

素質(zhì)，是我們工作及日常生活中經(jīng)常提到的詞語。所謂素質(zhì)，是指人的先天性生理、心理的稟賦，加上后天學(xué)習(xí)積累而形成的素養(yǎng)。教育學(xué)所講的素質(zhì)，是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，加上后天環(huán)境、教育等影響而逐漸形成發(fā)展起來的文化心理結(jié)構(gòu)、及質(zhì)量水平。它包括人的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)及勞動素質(zhì)、交往素質(zhì)等。素質(zhì)具有很大的可塑性。正因如此，教育工作必然將受教育者素質(zhì)的提高，作為現(xiàn)實教育事業(yè)中最重要的任務(wù)之一，現(xiàn)代教育也必然以素質(zhì)教育為主體。作為一名高校藝術(shù)教育工作者，我借此文著重談?wù)勊囆g(shù)教育為什么是實現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育的一種不可或缺途徑。

一、藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面、跨越性、綜合性素質(zhì)教育范疇

很多人把藝術(shù)教育單純地歸納為一種審美教育的范疇。其實，這種觀點是片面的。其實，藝術(shù)教育是一種超審美教育的多層面素質(zhì)教育范疇，因為藝術(shù)教育本身的建構(gòu)就是多層面的，形式層面、審美層面、非審美層面三個縱向的層面構(gòu)成。

1．藝術(shù)教育的形式層面。藝術(shù)作品有著很大的表現(xiàn)力，整個藝術(shù)活動是憑借藝術(shù)媒介來實現(xiàn)的，例如美術(shù)是通過色彩、線條、構(gòu)圖等來表達(dá)；音樂通過旋律、節(jié)奏、聲音等表達(dá)。藝術(shù)教育的過程，要求受教育者通過掌握藝術(shù)媒介來實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)；受教育者通過學(xué)習(xí)感受、操作藝術(shù)媒介，并將其自身的情感、思想等表現(xiàn)出來。這就完成了藝術(shù)教育的第一個層面：形式層面。

2 藝術(shù)教育的審美層面。在藝術(shù)教育形式層面實現(xiàn)的過程中，藝術(shù)活動通過某種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想情感，這就使其整個活動的過程和結(jié)果存在被認(rèn)同、接受、評判的需求。從而使藝術(shù)活動及藝術(shù)作品有了第二個層面：審美層面。

3．藝術(shù)教育的非審美層面或形上層面。行藝術(shù)教育的目的，不僅僅是簡單地使受教育者體現(xiàn)個人情感，滿足于單純的藝術(shù)表現(xiàn)和滿足；藝術(shù)教育的最終追求，是通過藝術(shù)家的藝術(shù)刨作，表現(xiàn)某種思想精神和生命力量。這使得藝術(shù)教育又超越了單純的審美層面，而達(dá)到更高的精神層面。藝術(shù)教育借助于審美意象，引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)藝術(shù)能力和境界，達(dá)到人性、素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)藝術(shù)教育中的藝術(shù)活動實現(xiàn)了審美層面所產(chǎn)生的審美效應(yīng)(包括：思想反饋、社會反饋)，必然使藝術(shù)活動產(chǎn)生了一種超越單純審美層面的社會文化，甚至政治文化現(xiàn)象。這就是第三個層面：非審美層面或形上層面。

這三個層面共同構(gòu)成了藝術(shù)教育的整個過程：藝術(shù)教育對感官的訓(xùn)練、對建構(gòu)掌握知識的能力培養(yǎng)，能夠使受教育者智力水平得到提高，使其在精神愉悅中認(rèn)同普遍性道德準(zhǔn)則，使普遍性意象形成歸屬，并潛移默化地體現(xiàn)在日常生活行為中，引導(dǎo)人們的性滲入社會功利的觀念性內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人生動力，在社會奉獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的價值。

因此，藝術(shù)教育不僅僅單純屬于審美范疇，而是具有“跨越性”、“綜合性”特點的素質(zhì)教育形式，對于“德育”、“智育”、“體育”、“勞動教育”、“心理健康教育”等，都有著廣泛的涉及、滲透和深入。藝術(shù)教育是一門相對獨立．且不能被其它任何一種教育所取代、深寓著素質(zhì)教育的形式。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的智力、意志、審美、體能、操作、技能的全面培養(yǎng)。融合著感性和理性，自由和規(guī)范．功利和超越的藝術(shù)教育．能滿足這種全面發(fā)展的目標(biāo)要求，理所當(dāng)然是人不可或缺的素質(zhì)教育，也理所當(dāng)然是大學(xué)

生不可或缺的素質(zhì)教育。

二、大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)狀缺陷及對策

藝術(shù)教育本身涉及的范疇是很廣泛的．函蓋美術(shù)、音樂、舞蹈、影視諸多方面。然而．目前我們的教育體系中，藝術(shù)教育、尤其是大學(xué)生藝術(shù)教育．處于什么樣的狀態(tài)呢?

長期以來，自中小學(xué)開始，藝術(shù)就只作為一門副科課程進行教學(xué)活動，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，處于一種易被忽略的地位。隨著社會的開放，國家的發(fā)展，人們的藝術(shù)意識逐漸深入開拓發(fā)掘，現(xiàn)化社會的人們已經(jīng)清晰地意識到，對孩子藝術(shù)素質(zhì)進行培養(yǎng)的重要性。中小學(xué)教育已將藝術(shù)教育的加強提上日程，并且對中小學(xué)的藝術(shù)類教材進行了多次的改版，強調(diào)了藝術(shù)教育的力度。

相比較而言，在大學(xué)的教育體系中，除專業(yè)性藝術(shù)院校各有自己的教材體系外，大量的非專業(yè)院校、及綜合性大學(xué)、幾乎沒有成體系的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。藝術(shù)教育課程最多作為公選課，可有可無的存在著。就算作為公選課存在，也不與中小學(xué)的藝術(shù)教育課程銜接，換言之，即沒有承上啟下的發(fā)展關(guān)系。特別是有些地方院校，將大學(xué)的藝術(shù)公選課堂，變成了幼兒園或小學(xué)生的唱歌教室，來組織學(xué)生的所謂“藝術(shù)教育”。

我國的大學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育與非專業(yè)藝術(shù)教育。專業(yè)院校為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才進行各種理論和實踐教育，例如中央音樂學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、北京電影學(xué)院等，這些專業(yè)藝術(shù)院校為中國的藝術(shù)建設(shè)培養(yǎng)了大量的人才。但是一個國家的整體文明的建設(shè)發(fā)展，必將更多地取決于公民的整體素質(zhì)水平。因此，如何發(fā)展非專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，是迫在眉睫、為越來越多的高校正在探討、正在加強解決力度的大問題。

在這里，我想就這個問題闡述自己的觀點。

1．大學(xué)的藝術(shù)教育應(yīng)以人為本、探索分類分級、針對性強的非專業(yè)藝術(shù)教學(xué)體系。由于中國是一個民族眾多、地幅寬廣的國家，大學(xué)的生源構(gòu)成有其特殊性。我們的學(xué)生來自各個民族、各個省份地域；由于民族不同、地域不同等因素的影響，所接受的藝術(shù)教育，在上大學(xué)前不可能達(dá)到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一些來自北京、上海等大都市的非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，可能已熟練地掌握一些器樂演奏，優(yōu)雅地?fù)]毫作畫，隨口講評貝多芬、肖邦、梵高、畢加索的生平及作品特點；而一些來自中小城市的學(xué)生，可能只會唱唱卡拉OK、聽聽藝術(shù)作品的CD．看看藝術(shù)家的演唱會；更有一些來自邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，可能連卡拉OK都甚少接觸；面對這些不同藝術(shù)水準(zhǔn)的學(xué)生群，我們的藝術(shù)教育工作者必須靜下心來，通過不斷的實踐，摸索出一套符合我國非專業(yè)藝術(shù)教育特色的教學(xué)體系，以整體并確有成效地提高我們非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)水平。

為此，我要強調(diào)的一點就是，我們非藝術(shù)專業(yè)院校的藝術(shù)教育有一種奇怪的現(xiàn)象應(yīng)予糾正：那就是有不少藝術(shù)教育工作者一旦涉及到藝術(shù)課程就“大雅”．不是西方藝術(shù)史就是大型交響樂賞析。這些教學(xué)在專業(yè)性院校當(dāng)然是必不可少的，但在綜合性大學(xué)或非專業(yè)院校，面對上述藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊的學(xué)生群體，其教學(xué)效果如何可想而知。

因此，我提議，大學(xué)藝術(shù)教育以人為本．就必須首先應(yīng)建構(gòu)求實或務(wù)實的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)課程，根據(jù)學(xué)生的不同基礎(chǔ)水平和學(xué)習(xí)要求，統(tǒng)一編寫操作性強的，方便進行分類、分級教學(xué)的教材體系。依據(jù)我們目前的高等教育制度，大學(xué)生基本上有四年的學(xué)習(xí)時間。四年的時間，我們可以使一個不識樂譜的學(xué)生，掌握基本的樂理知識，或使之跨進掌握某種樂器的門檻；四年的時間．我們可以使一個從未畫完一個蘋果的學(xué)生，掌握基本的線條、構(gòu)圖、色彩，完成一幅簡單的美術(shù)作品；四年的時間，我們可使一個四肢動作原本并不協(xié)調(diào)的學(xué)生，能做好一套芭蕾手位，甚至穿上舞裙跳一段民族舞。不僅如此．我們還能使原本具備一定藝術(shù)素能的學(xué)生，在掌握自身專業(yè)的同時，拓展專業(yè)的藝術(shù)技能．幫助這些學(xué)生構(gòu)建豐富立體的知識素養(yǎng)結(jié)構(gòu)；這么一群群具備基本乃至高深藝術(shù)素養(yǎng)而走上社會的大學(xué)生，對于我們整個社會文明的運行，必將具有更強大的推動力。理想是美好的．我們藝術(shù)教育工作者在編寫分類、分級教學(xué)的教材體系與教學(xué)實踐完善提高方面，無疑肩負(fù)著重大的歷史使命。

2．大學(xué)的藝術(shù)教育必須注重民族性的融入。如前所述，有不少大學(xué)生藝術(shù)教育工作者喜歡在自己的教學(xué)活動中過多地融入“歐美”藝術(shù)作品、藝術(shù)思想的“熏陶”，認(rèn)為這才是與高等教育學(xué)府相適應(yīng)的內(nèi)容。我認(rèn)為，拋開我們高校生源本身的藝術(shù)素質(zhì)高低落差太大不說，比如，很多學(xué)生連民族與美聲是兩種歌唱方法都不知道，因此，大學(xué)的藝術(shù)教育除了前述的分類、分級教育之外，為了發(fā)揮其更深層的精神作用或更深層次的社會意義，應(yīng)在教學(xué)中更多的強調(diào)融入藝術(shù)的民族性。充分融人民族性的藝術(shù)教育，可使即將走上社會的青年學(xué)生，對中華藝術(shù)文化有更深刻的了解，為中華的藝術(shù)而自豪．從而增加民族向心力。

我在多年的藝術(shù)學(xué)習(xí)與研究中發(fā)現(xiàn)，其實越是民族的東西．就越深受人民群眾喜愛。在這里我舉一個有趣的例子：“中國搖滾樂”。談到中國搖滾樂，我們不能不說到崔健，這個朝鮮族搖滾歌手在創(chuàng)作搖滾樂之初，就注意搖滾樂的民族化問題，將搖滾樂這個來自西方的現(xiàn)代音樂形式融人民族特色，使將中國的搖滾樂在誕生之初，就深深扎在民族文化的土壤里，1986年，崔健在北京組織搖滾樂隊ADO，把中國傳統(tǒng)的樂器，如嗩吶、蘆笙等，與西方的吉它、薩克斯、鼓、豎琴等組合在一起．產(chǎn)生奇妙的聲音色彩，并通過選取大量的民族音樂素材進行再創(chuàng)作，使演出獲得很大成功。1988年，崔健參加了北京首都體育館為亞運會集資而組織的義演，推出《新?lián)u滾樂》；這組融合著民族旋律的搖滾樂，將崔健的藝術(shù)創(chuàng)作推向了頂點。其以后的搖滾歌手．都積極師從并努力創(chuàng)新這種融人民族性的特色。最新歌壇唱紅的歌手周杰倫，他的音樂創(chuàng)作也很具有民族文化特色，《東風(fēng)破》和《雙節(jié)棍》等．這些將民歌特色巧妙融合于西方說唱音樂的歌曲，將他其推上了流行音樂的最前鋒。更有歌手刀朗，憑借整張改版民歌的唱碟，神話般地速拿下了各大金曲排行榜的冠軍，其銷售量很快超過當(dāng)時所有最紅的歌星，創(chuàng)下了第一的紀(jì)錄。

“中國搖滾樂”的成功，是因為這些藝術(shù)作品最大的受眾群，就是廣大的青年學(xué)生。這完全能夠說明這么一個道理：我們的教學(xué)要強調(diào)藝術(shù)的民族化，只要藝術(shù)作品具有民族魂，就能被廣大學(xué)生接受，學(xué)生就更樂于學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化藝術(shù)，但是重要的是要找到西方藝術(shù)文化與本民族藝術(shù)文化的契合點，在藝術(shù)教學(xué)中貫穿“洋為中用”的思想，引導(dǎo)學(xué)生熱愛、弘揚中華的藝術(shù)文化，增強社會凝聚力。我們藝術(shù)教育工作的重要目標(biāo)之一，就是通過藝術(shù)教育“民族性”的“熏陶”。增加青年學(xué)生的民族自豪感。

篇（10）

一、國外著名教育家主要體育思想探源

古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。

亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認(rèn)為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競技，不應(yīng)該像斯巴達(dá)人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。

蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認(rèn)為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴(yán)寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常常“竭力勸勉他的門人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準(zhǔn)備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。

柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當(dāng)時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性?！吧眢w最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響?！盵2]

楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀(jì)捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀(jì)的基督教神學(xué)世界觀認(rèn)為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認(rèn)為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機理。

約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀(jì)英國著名的實科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體?！盵4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達(dá)到把紳士鍛煉成能拿起武器去當(dāng)兵的標(biāo)準(zhǔn)，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當(dāng)今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。

讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀(jì)法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達(dá)出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，是運動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對于當(dāng)時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認(rèn)為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈。”[5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認(rèn)為健康的身體是理性發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“身體要相當(dāng)?shù)慕】?，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導(dǎo)一般?！盵5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠(yuǎn)活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當(dāng)作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。

裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認(rèn)為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認(rèn)識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認(rèn)為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動的基礎(chǔ)?！盵7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應(yīng)是體育最簡單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開始，學(xué)校的體育活動應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認(rèn)識落腳于一個“力”字。

赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)開始時期的英國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認(rèn)為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負(fù)、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧?！薄伴L期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認(rèn)為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過分疲勞；改變當(dāng)時學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時的時間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說：“當(dāng)用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴(yán)重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全?！薄吧眢w健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴(yán)厲的譴責(zé)?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。

伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀(jì)四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、諸家體育思想對我國學(xué)校體育的啟示

通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。

1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”

以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！w者，載知識之車而寓道德之舍也。”“體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠(yuǎn)?！盵10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。

2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴(yán)格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強體育教學(xué)

在當(dāng)代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行。長此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會對體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴(yán)格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細(xì)則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴(yán)格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學(xué)校體育教育工作。

3.在學(xué)生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣

作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡單地動一動就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運動技術(shù)，不斷提高運動技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運動能力。學(xué)生有著較好的運動能力和運動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認(rèn)識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習(xí)慣。

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