序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇國(guó)內(nèi)勞動(dòng)教育研究現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專(zhuān)業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專(zhuān)業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專(zhuān)業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專(zhuān)業(yè)課傳授的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專(zhuān)業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿(mǎn)人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂(yōu)。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專(zhuān)項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類(lèi)指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專(zhuān)業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門(mén)課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類(lèi)創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系。考慮到學(xué)業(yè)時(shí)限、專(zhuān)業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門(mén)文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法社、攝影社、無(wú)線(xiàn)電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿(mǎn)深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫(huà)廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書(shū)館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫(huà)像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周?chē)O(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

篇（2）

農(nóng)民工在創(chuàng)造大量國(guó)民財(cái)富的同時(shí)，其生存境況也令人堪憂(yōu)。從一定意義上說(shuō)，農(nóng)民工既是改革開(kāi)放的受益者，又是社會(huì)身份的受害者。對(duì)此，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院土地資源管理71班全體同學(xué)，利用寒假期間在全國(guó)進(jìn)行了一次大面積的關(guān)于農(nóng)民工生存現(xiàn)狀問(wèn)題的調(diào)查，本文通過(guò)對(duì)調(diào)查資料的歸納分析，對(duì)農(nóng)民工生存質(zhì)量問(wèn)題進(jìn)行初步研究。

一、調(diào)查情況簡(jiǎn)介

這次調(diào)查涉及四川、貴州、云南、陜西、甘肅、青海、寧夏、安徽、河南、河北、湖南、湖北、北京、天津、江蘇、山東、黑龍江、吉林、遼寧等20多個(gè)省市和地區(qū)，總計(jì)170份調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查對(duì)象涉及近21個(gè)行業(yè)、50多個(gè)單位，既有城市中心的農(nóng)民工又有城郊的農(nóng)民工，調(diào)查樣本具有一定的廣泛性和真實(shí)性，調(diào)查方式為隨機(jī)抽樣問(wèn)卷調(diào)查。在調(diào)查的170份問(wèn)卷中，男性農(nóng)民工為113人，占總?cè)藬?shù)的66.47%，女性農(nóng)民工為57人，占總?cè)藬?shù)的33.53%。16-50歲年齡段的人占有92.94%，其中40歲以下的占有74.71%。這說(shuō)明，農(nóng)民工以青壯年男性勞動(dòng)力為主。以受教育程度來(lái)看，20.59%的人未受過(guò)教育或只接受過(guò)小學(xué)教育，48.82%的人接受過(guò)初中教育，只有30.59%的人接受過(guò)高中及高中以上的教育，說(shuō)明農(nóng)民工的受教育程度以初、高中為主。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

目前龐大的農(nóng)民工隊(duì)伍與城市普通正式工人之間普遍存在著“同工不同酬，同工不同時(shí)，同工不同權(quán)”的情況，經(jīng)過(guò)我們對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的歸納分析，認(rèn)為農(nóng)民工生存質(zhì)量存在一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)為以下方面：

（一）工作重，壓力大，待遇差

正式工人每周有雙休日，有法定的節(jié)假日，8小時(shí)工作制，農(nóng)民工一般不能享有這樣的權(quán)利。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)看來(lái)，每天工作8-12小時(shí)的比例竟高達(dá)72%，與此同時(shí)，71%的人表示周末一般不休息。農(nóng)民工如此辛勞卻得不到甚至與普通工人一樣的工資待遇。73%的人月收入都在3000元以下。農(nóng)民工付出的勞動(dòng)很多，而他們的所得較少，還常常受到企業(yè)主、包工頭等的克扣與拖欠。76%的被調(diào)查對(duì)象表示曾經(jīng)有過(guò)工資被克扣或拖欠的情況，更有10%的農(nóng)民工表示工資經(jīng)常被克扣拖欠。近年來(lái)，這種情況越來(lái)越多，由此引起的勞資事件和糾紛也越來(lái)越多，然而目前調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有15%的人會(huì)通過(guò)正當(dāng)途徑訴諸司法機(jī)關(guān)，更多的人只是忍氣吞聲或通過(guò)、上訪(fǎng)等途徑來(lái)解決。農(nóng)民工的勞動(dòng)所得不多但還要交各種不合理的費(fèi)用，農(nóng)民工外出要交外出務(wù)工許可證費(fèi)，到務(wù)工地要交辦理城鎮(zhèn)勞務(wù)許可證費(fèi)、辦理暫住戶(hù)口證費(fèi)、進(jìn)城務(wù)工管理服務(wù)費(fèi)等等……有的還要給用工單位交抵押金。中央下達(dá)了取消這些不合理的對(duì)農(nóng)民工亂收費(fèi)的文件，但不少地方換個(gè)名目，還是照樣收。

（二）生活質(zhì)量差

調(diào)查數(shù)據(jù)表明59.31%的農(nóng)民工月平均消費(fèi)在200-600元，更有22%的人月平均消費(fèi)低于200元，遠(yuǎn)低于中國(guó)城市居民的平均消費(fèi)水準(zhǔn)。同時(shí)，在消費(fèi)的具體項(xiàng)目上，46%的收入都用于日常的衣食住行，19%寄回家，而真正用于自己娛樂(lè)休閑的收入少之又少，表明中國(guó)農(nóng)民工在消費(fèi)的偏好上和消費(fèi)的理念上層次都比較低。農(nóng)民工的業(yè)余生活也十分單調(diào)無(wú)聊，53%的人都選擇了看電視或睡覺(jué)，只有2%的人會(huì)選擇自學(xué)新知識(shí)技能或參加培訓(xùn)。在醫(yī)療保健方面，54%的人遇到生病都是只買(mǎi)藥吃而不選擇去醫(yī)院，更有29%的農(nóng)民工連藥也不吃。住房方面，大多數(shù)農(nóng)民工都是住在單位提供的集體宿舍或與別人一起租房子，居住條件十分簡(jiǎn)陋。

（三）合理權(quán)益得不到保障

在大多數(shù)的工廠、企業(yè)里，把農(nóng)民工只作為勞動(dòng)力使用，基本上不管他們的培訓(xùn)和教育，開(kāi)始上工的時(shí)候只作短期的培訓(xùn)，教會(huì)基本操作就派去勞動(dòng)了，技術(shù)培訓(xùn)也輪不到農(nóng)民工。農(nóng)民工自身也有臨時(shí)觀念，多數(shù)人不好好鉆研技術(shù)，覺(jué)得能干活掙錢(qián)就行了。在調(diào)查中，有58%的人都未參加過(guò)任何形式的勞動(dòng)教育或培訓(xùn)，而且只有24%的人愿意自己出錢(qián)參加可以幫助找工作的勞動(dòng)技能培訓(xùn)班。此外，在購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)方面，養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)這3種保險(xiǎn)中，均有70%以上的農(nóng)民工沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)，只有工傷保險(xiǎn)方面，由于農(nóng)民工大多從事城市中較為危險(xiǎn)的職業(yè)，所以有36%已由單位或老板購(gòu)買(mǎi)，但是仍有高達(dá)55%的人沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)。因?yàn)檗r(nóng)民工的勞動(dòng)條件惡劣，各種悲劇時(shí)有發(fā)生。近年來(lái)，各地煤礦惡性事故頻頻發(fā)生，數(shù)以百計(jì)的農(nóng)民工在事故中喪生。在調(diào)查中，20%的農(nóng)民工反映現(xiàn)在的工作環(huán)境沒(méi)有任何勞動(dòng)保護(hù)措施且環(huán)境很差，另有28%的人反映環(huán)境還不錯(cuò)但是沒(méi)有勞動(dòng)保護(hù)措施，只有5%的農(nóng)民工稱(chēng)目前有非常好的環(huán)境和嚴(yán)密的勞動(dòng)保護(hù)措施。

（四）農(nóng)民工子女教育困難

現(xiàn)行的農(nóng)民工制度是農(nóng)村把青壯年勞力輸送到城市，而城市卻把勞動(dòng)后傷殘病弱者退到農(nóng)村，把扶育子女、贍養(yǎng)老人等社會(huì)負(fù)擔(dān)都拋給農(nóng)村，這是一種城鄉(xiāng)不等價(jià)、不合理的交換形式，也是城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大的重要原因之一。71%的被調(diào)查對(duì)象都讓子女留在家鄉(xiāng)接受教育，他們認(rèn)為讓子女在城里讀書(shū)的困難太大，其中“學(xué)費(fèi)太高”占到46.5%，“沒(méi)有學(xué)校愿意接受”占到23.2%。相對(duì)貧窮的農(nóng)村承擔(dān)著為農(nóng)民工子女進(jìn)行義務(wù)教育的責(zé)任，這當(dāng)然是很不合理的。對(duì)絕大多數(shù)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，白天在工廠里勞動(dòng)，晚上擠在十多人、數(shù)十人的集體宿舍里休息，能把家屬子女接到城市來(lái)居住的，還只是少數(shù)幾個(gè)幸運(yùn)的有了住房的。對(duì)多數(shù)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，農(nóng)民身份不解決，沒(méi)有居民資格，沒(méi)有居所，更談不上家庭團(tuán)聚和子女在城里就學(xué)的問(wèn)題的。同樣的道理，老人也只好留在農(nóng)村。另外，留守兒童由爺爺奶奶管教，導(dǎo)致不少孩子在成長(zhǎng)和教育方面出現(xiàn)問(wèn)題。還有的農(nóng)民工帶著孩子四處流動(dòng)，入學(xué)不穩(wěn)定甚至造成輟學(xué)。

三、造成農(nóng)民工生存質(zhì)量問(wèn)題的原因分析

（一）農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化，農(nóng)民工受教育水平低

根據(jù)江蘇省統(tǒng)計(jì)局近日公布的資料，農(nóng)民工以青壯年為主，值得關(guān)注的是，16-19歲農(nóng)民工有60多萬(wàn)，意味著這部分人沒(méi)有完全或部分接受初中或高中階段教育，就進(jìn)入了勞動(dòng)者的行列。而且根據(jù)《中國(guó)的就業(yè)狀況和政策》白皮書(shū)上所述，中國(guó)農(nóng)村勞力具有初中以上文化程度者占54.9%；文盲及半文盲勞力占8.5%。農(nóng)民工受教育程度低，一方面在農(nóng)村教育資源稀缺、農(nóng)村高中教育發(fā)展緩慢、職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展滯后等多種因素的影響下，農(nóng)村青少年初、高中升學(xué)率普遍較低，青少年放棄求學(xué)選擇務(wù)工經(jīng)商的較多。另一方面先天受教育不足的農(nóng)民工沒(méi)有良好的后天教育來(lái)彌補(bǔ)。在農(nóng)村，幾乎沒(méi)有繼續(xù)教育的資源與機(jī)會(huì)，使大量青年農(nóng)民到城市去打工，這也就導(dǎo)致農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化。在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中，有76%的人認(rèn)為他們和城市居民最大的差距在于受教育程度，同時(shí)，有21%的人稱(chēng)缺乏專(zhuān)業(yè)技術(shù)是他們外出打工最大的困難與障礙。而且根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)，未參加任何形式的勞動(dòng)教育與培訓(xùn)的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的占到58%，愿意自己出錢(qián)參加可以幫助找工作的勞動(dòng)技能培訓(xùn)班的人數(shù)占28%。這是由于他們大多數(shù)人都持有接受培訓(xùn)無(wú)法直接增加經(jīng)濟(jì)收入這一觀點(diǎn)。大部分農(nóng)民工又因?yàn)槭芙逃降停沟盟麄冎荒軓氖麓种氐捏w力勞動(dòng)工作，因而壓力較大、待遇差。

（二）戶(hù)籍制度（政策問(wèn)題）產(chǎn)生巨大影響

目前中華人民共和國(guó)的戶(hù)籍制度根據(jù)地域和家庭成員關(guān)系來(lái)劃分人口，把戶(hù)口劃分為農(nóng)業(yè)戶(hù)口和非農(nóng)業(yè)戶(hù)口。戶(hù)口登記條例以法律形式嚴(yán)格限制農(nóng)民進(jìn)入城市，限制城市間人口流動(dòng)和在國(guó)內(nèi)的自由遷徙，在城市與農(nóng)村之間構(gòu)筑了一道高墻，造成了城市和農(nóng)村的不平等。正因?yàn)閼?hù)口問(wèn)題的不合理性、行業(yè)劃分的誤區(qū)、成分身份的劃分，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，再加上一些地方政策上的失誤，農(nóng)民的身份成了終身制，在社會(huì)處于“草根”階層，這就導(dǎo)致他們?cè)馐艿拇霾还健Ｔ谡{(diào)查中，有10%的人認(rèn)為沒(méi)有城市戶(hù)口是他們?cè)诔鞘猩钭畲蟮睦щy和障礙。

（三）農(nóng)民工自身維權(quán)意識(shí)不足

在調(diào)查當(dāng)中，面對(duì)單位拖欠或克扣工資的行為時(shí)，忍氣吞聲的農(nóng)民工竟占到了16%，甚至76%的人曾被拖欠或克扣過(guò)報(bào)酬。導(dǎo)致民工維權(quán)意識(shí)不足的原因，從主觀方面來(lái)說(shuō)，一方面勞動(dòng)者相對(duì)于經(jīng)營(yíng)者是弱勢(shì)群體，特別是在非公有制企業(yè)務(wù)工的民工，怕失去來(lái)之不易的工作，不敢依法維權(quán)；另一方面農(nóng)民工因不學(xué)法、不知法而喪失了依法維權(quán)的時(shí)機(jī)。從客觀方面來(lái)講，一是維權(quán)成本高，制約了農(nóng)民工依法維權(quán)。一場(chǎng)勞動(dòng)爭(zhēng)議的解決，一般要經(jīng)過(guò)仲裁、訴訟、申請(qǐng)執(zhí)行等過(guò)程，時(shí)間漫長(zhǎng)、程序復(fù)雜，又需要支出一定的費(fèi)用，農(nóng)民工依法維權(quán)信心不足，往往半途而廢。二是用人單位拒簽合同，千方百計(jì)逃避或違反勞動(dòng)法規(guī)定的用人單位責(zé)任。由于勞動(dòng)力資源過(guò)多，僧多粥少，用人單位以此優(yōu)勢(shì)規(guī)避法律、逃避義務(wù)，不與民工簽訂合同，這在私營(yíng)企業(yè)中尤為突出。

（四）農(nóng)民工所具有的獨(dú)特流動(dòng)性導(dǎo)致子女教育存在問(wèn)題

現(xiàn)今在各大城市成立了不少民工子弟小學(xué)，然而，民工子女受教育問(wèn)題仍然嚴(yán)重，這使很多人產(chǎn)生疑惑。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題要從兩方面看。一是城市農(nóng)民工子女人數(shù)急劇膨脹并超出了教育機(jī)構(gòu)接納的能力范圍，加之農(nóng)民工家庭的流動(dòng)性往往很大，使得子女的學(xué)業(yè)很難有固定的歸宿，使其難以保證正常學(xué)習(xí)，更使學(xué)籍管理非常麻煩。外來(lái)民工家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，不足以支付較高的學(xué)費(fèi)，甚至不能滿(mǎn)足子女接受基礎(chǔ)教育的一些合理需求，這種情況影響了學(xué)生受教育的質(zhì)量。二是從農(nóng)村方面看，有的民工外出打工，將子女留在農(nóng)村，由家里的長(zhǎng)輩撫養(yǎng)。但是，由于中國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍教育水平不發(fā)達(dá)，教育設(shè)施落后，教育人才稀缺，有的孩子學(xué)習(xí)不用心，甚至走上了邪路；受打工潮影響，少部分農(nóng)村適齡兒童未完成義務(wù)教育就外出打工，這也使得民工子女接受教育成了大問(wèn)題。

四、結(jié)束語(yǔ)

雖然調(diào)查樣本不是很多，調(diào)查統(tǒng)計(jì)也不盡完善，但由于長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分割，農(nóng)民工問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重，相關(guān)的各方面體制還存在很多問(wèn)題，在未來(lái)還需要全社會(huì)關(guān)心這一問(wèn)題，在很多方面進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善。

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篇（3）

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前職業(yè)院校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，沈陽(yáng)北軟信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“北軟”）計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教研室借鑒現(xiàn)代職業(yè)教育理念結(jié)合北軟的學(xué)生實(shí)際情況，以“感恩、愛(ài)國(guó)、勵(lì)志、勞動(dòng)、技能、職業(yè)”六方面教育為核心，打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，建立以專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為職業(yè)定位，以職業(yè)的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)和組織教學(xué)。

一、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)思想

1、以愛(ài)的教育為核心，塑造良好的職業(yè)道德觀

以科學(xué)的勞動(dòng)觀與技術(shù)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生因感恩而成長(zhǎng)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，讓學(xué)生因愛(ài)國(guó)而高尚；開(kāi)展勵(lì)志教育，讓學(xué)生因榜樣而勇敢；開(kāi)展勞動(dòng)教育，讓學(xué)生因勞動(dòng)而光榮；開(kāi)展技能教育，讓學(xué)生因?qū)嵺`而自信；開(kāi)展職業(yè)教育，讓學(xué)生因修養(yǎng)而美麗。

2、以企業(yè)需求為基本依據(jù)，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向

在這個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)，我們將滿(mǎn)足當(dāng)代企業(yè)的工作需求和創(chuàng)業(yè)需求作為課程開(kāi)發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，全力提高教學(xué)的針對(duì)性和適應(yīng)性。關(guān)注企業(yè)崗位需求變化，根據(jù)企業(yè)用人需求，調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向，確定培養(yǎng)規(guī)模，以創(chuàng)業(yè)就業(yè)為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和實(shí)施教育培養(yǎng)方案。

3、以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，不脫離客觀實(shí)際

適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展，通過(guò)與當(dāng)?shù)剀浖髽I(yè)合作，讓企業(yè)技術(shù)專(zhuān)家參與專(zhuān)業(yè)技術(shù)授課和實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)實(shí)際技術(shù)應(yīng)用課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，突出本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)、新技術(shù)和新方法，結(jié)合計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)要求，在扎實(shí)掌握專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，及時(shí)了解、掌握計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最新技術(shù)發(fā)展及相關(guān)技能，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。

4、以學(xué)生為主體，注重教學(xué)組織的靈活性和科學(xué)性

根據(jù)東北區(qū)域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展情況、充分考慮北軟學(xué)生基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、技能、經(jīng)驗(yàn)和興趣，為每一個(gè)學(xué)生提供適應(yīng)實(shí)際市場(chǎng)需要和有職業(yè)發(fā)展前景的學(xué)習(xí)資源。

二、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的理念，以“愛(ài)的教育”為核心。讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)等實(shí)踐能力，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，適應(yīng)企業(yè)第一線(xiàn)需要的中等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)人才。探索符合課程改革精神的教學(xué)策略和模式，改變教學(xué)過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，建立平等互動(dòng)、共同發(fā)展的新型師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)快樂(lè)，努力使每個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展。

三、計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具體內(nèi)容

1、開(kāi)展現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)理念和教學(xué)方法培訓(xùn)

第一、進(jìn)行職業(yè)教學(xué)理念培訓(xùn)。學(xué)院邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)職業(yè)教育研究專(zhuān)家來(lái)校講座，進(jìn)行職業(yè)學(xué)院的教學(xué)改革的理念、思想、方法作系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為學(xué)院改革和實(shí)施現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二、進(jìn)行職業(yè)教育課程教學(xué)改革。符合現(xiàn)代職業(yè)教育理念的課程是實(shí)施教學(xué)工作的前提，而搭建現(xiàn)代職業(yè)教育理念下的課程有教師來(lái)完成，學(xué)院邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，對(duì)專(zhuān)業(yè)骨干教師進(jìn)行課程教學(xué)改革理念、方法的培訓(xùn)。

第三、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力?，F(xiàn)代職業(yè)教育理念下培養(yǎng)的是符合市場(chǎng)需求的綜合職業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的人才，學(xué)院邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)校講座，參加培訓(xùn)的教師都設(shè)計(jì)一份課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在教學(xué)設(shè)計(jì)答辯中相互交流、相互學(xué)習(xí)。

2、提升專(zhuān)業(yè)技能和企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教師實(shí)戰(zhàn)教學(xué)能力

計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，變化很快，這就要求教師不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，我們主要通過(guò)校內(nèi)以教研室為單位進(jìn)行培訓(xùn)和參加校外機(jī)構(gòu)組織的專(zhuān)業(yè)技能師資培訓(xùn)，通過(guò)這樣的方式讓教師緊跟技術(shù)發(fā)展的步伐。

3、綜合、靈活地運(yùn)用多種教學(xué)模式，推行行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法，優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程

“教學(xué)有法，教無(wú)定法，因材施教，貴在得法”，對(duì)于教學(xué)模式來(lái)說(shuō)也是這樣，教學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)有規(guī)律，達(dá)到教學(xué)目的的教學(xué)過(guò)程。

從教學(xué)改革的角度看，教學(xué)模式的綜合應(yīng)用，本身就是創(chuàng)新和發(fā)展，我們要在原來(lái)熟悉的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，吸收其它教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法是按照職業(yè)工作過(guò)程來(lái)確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以工作任務(wù)為載體，學(xué)生通過(guò)手、腦并用進(jìn)行探究式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，形成學(xué)生關(guān)鍵能力的一種以能力為本位的教學(xué)方法。

第一、采用實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)。以現(xiàn)實(shí)工作任務(wù)為課程設(shè)置與內(nèi)容選擇的參照點(diǎn)，以項(xiàng)目為單位組織內(nèi)容并以項(xiàng)目活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)方式的課程模式，學(xué)生通過(guò)完成工作任務(wù)或具體項(xiàng)目的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，學(xué)與做融為一體。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào):G44 G449.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2010)03-162-01

一、非智力因素概念的提出

30年代,美國(guó)心理學(xué)家亞歷山大不同意斯皮爾曼的“二因素論”和瑟斯頓的“多因素論”,并通過(guò)一系列的測(cè)試和實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)在大量的智力測(cè)驗(yàn)中有很多相關(guān)變量被忽視,這些相關(guān)變量即被試對(duì)作業(yè)的興趣、克服困難的堅(jiān)持性及企圖成功的愿望等,對(duì)測(cè)驗(yàn)成績(jī)起著相當(dāng)重要的作用。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)1500名智力超常兒童在長(zhǎng)達(dá)30年的追蹤后提出結(jié)論說(shuō):智力與成就有一定關(guān)系,但不是完全的正相關(guān),一些智力超常的兒童也有一些人沒(méi)有超出一般人的成就。美國(guó)另一位心理學(xué)家孟推從800名男性中,選出成果最多和最少的各160名進(jìn)行了比較,發(fā)現(xiàn)二組最明顯的差別就是意志品質(zhì)方面的差別。成就是多的一組堅(jiān)持、信心、百折不撓等意志品質(zhì)方面明顯大于另一組。德國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得?塞拉維創(chuàng)立了情商理論,將非智力因素的研究引向深入,其內(nèi)容包括五個(gè)方向①認(rèn)識(shí)自身的情緒;②妥善管理自己的情緒;③自我激勵(lì);④認(rèn)識(shí)他人情緒;⑤人際關(guān)系的管理。

我國(guó)的非智力因素概念是如何提出來(lái)的呢?我國(guó)學(xué)者沈德立在60年代對(duì)非智力因素在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的作用進(jìn)行試驗(yàn)性研究。[1]燕國(guó)材教授于1983年初在國(guó)內(nèi)公開(kāi)提出了非智力因素的概念,并把它引入教育領(lǐng)域。十多年來(lái),由于在全國(guó)廣大教育理論與實(shí)踐工作者的共同努力,并逐漸形成一種理論,即智力因素(I)與非智力因素(N)結(jié)合論。[2]這對(duì)我國(guó)的教育改革和素質(zhì)教育的實(shí)施產(chǎn)生了重大的指導(dǎo)意義。

二、非智力因素的涵義

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)非智力因素概念的涵義,提出了種種不同的看法。其主要的代表觀點(diǎn)有:非智力因素是智力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力結(jié)構(gòu)(吳福元,1983);非智力因素即人格因素(趙中天,1983);廣義的非智力因素是指智力因素以外的一切心理因素,狹義的非智力因素是指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格(燕國(guó)材,1984);非智力因素就是不直接參與但卻制約整個(gè)智力或認(rèn)識(shí)活動(dòng)的心理因素(叢立新,1985);非智力因素是個(gè)性結(jié)構(gòu)中除智力以外的心理因素(龐靄梅,1988);非智力因素是指智力活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的,與決定智力活動(dòng)效率的智力因素相互影響的心理因素構(gòu)成的整體(申繼亮,1990);非智力因素是指除了智力與能力之外的又同智力活動(dòng)效益發(fā)生交互作用的一切心理因素(林崇德,1992);非智力因素即性格(河毓英,1994)。[3]自1989年以來(lái),沈德立等學(xué)者就中小學(xué)生非智力因素的發(fā)展與教育做了大量的研究工作。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,智力因素和非智力因素共同制約著人的科學(xué)文化素質(zhì),其中非智力因素起決定性作用,非智力因素必須通過(guò)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略才能充分、有效地調(diào)動(dòng)起智力資源,從而保證順利地完成智力活動(dòng)或?qū)W習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)策略是個(gè)體通過(guò)自我意識(shí)自覺(jué)形成的,是智力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。他們認(rèn)為,無(wú)論是德育、勞動(dòng)教育、計(jì)算機(jī)操作教育,還是其它特殊才能教育,都應(yīng)以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的非智力因素為前提,并應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的非智力因素為教育目標(biāo)之一。[4]

三、非智力因素與高效率學(xué)習(xí)的實(shí)證研究

傅安球等研究發(fā)現(xiàn),針對(duì)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)和非智力因素現(xiàn)狀,采取適當(dāng)?shù)拇胧?提高他們的非智力因素發(fā)展水平,能夠促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。一項(xiàng)研究以初中生和高中生為被試[5]。結(jié)果如下:對(duì)于不同年級(jí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō),激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力可以采取不同的措施;在其他教學(xué)條件相同的情況下,適當(dāng)?shù)?、適時(shí)地滿(mǎn)足學(xué)生的期待對(duì)初中生學(xué)習(xí)效率的提高有較明顯的作用,而對(duì)高中學(xué)生則作用不明顯;對(duì)中學(xué)生進(jìn)行自我強(qiáng)化的訓(xùn)練,有助于高中生學(xué)習(xí)效率的提高,而對(duì)初中生學(xué)習(xí)效率的作用則不明顯。還有一項(xiàng)研究直接探討了改變學(xué)生的厭學(xué)心理對(duì)提高學(xué)習(xí)效率的作用[6]。研究發(fā)現(xiàn):心理咨詢(xún)能夠有效且明顯地改善厭學(xué)心理,但要完全消除厭學(xué)心理則還需要輔以其他手段;隨著學(xué)生厭學(xué)心理的改善,其學(xué)習(xí)效率也相應(yīng)有了明顯的提高。另一項(xiàng)研究探討了在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中非智力因素與智力的不同作用[7]。研究者以216名中小學(xué)生為被試,結(jié)果發(fā)現(xiàn):小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就,不僅受其智力發(fā)展水平的影響,而且還受數(shù)學(xué)興趣發(fā)展水平的影響;小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣結(jié)構(gòu)中的個(gè)人興趣、情趣興趣、意義性、投入性,對(duì)其數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就有顯著的促進(jìn)作用;并且在小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)成就中,智力因素的影響顯著大于學(xué)習(xí)興趣因素的影響;中學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)成就,基本上不受智力發(fā)展水平的顯著影響,但要受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)展水平以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度結(jié)構(gòu)中的數(shù)學(xué)樂(lè)趣、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼等非智力因素的顯著影響。[8]

近年來(lái)關(guān)于非智力因素的研究著重于非智力因素的研究結(jié)合具體學(xué)科學(xué)習(xí)及各種培養(yǎng)非智力因素的措施的研究越來(lái)越多,研究越來(lái)越細(xì)化。在知識(shí)迅猛發(fā)展、日益更新的今天,時(shí)代的需要賦予了非智力因素教育的重要任務(wù):對(duì)學(xué)生自我調(diào)控和優(yōu)化非智力因素能力的培養(yǎng),即在非智力因素教育中重視學(xué)生主體的自我反思和調(diào)控作用,對(duì)學(xué)生作策略性的指導(dǎo)。非智力因素在教育中的作用越來(lái)越受到重視。③

參考文獻(xiàn):

[1]魯峰,王家云.論非智力因素及其界定[J];淮北煤師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).1994年04期;41-43

[2]燕國(guó)材.關(guān)于IN結(jié)合論的十對(duì)命題[J];心理科學(xué).2001年第24卷第5期519-523

[3]閆寶星.非智力因素與學(xué)校教育[J];天中學(xué)刊;1998年S1期;97-98

[4]應(yīng)湘.讀《非智力因素的理論與實(shí)踐》[J];教育導(dǎo)刊;1998年10期;52

[5]傅安球等.關(guān)于動(dòng)力系統(tǒng)中自我強(qiáng)化和學(xué)生期待對(duì)學(xué)習(xí)效率影響的實(shí)驗(yàn)研究.心理科學(xué),2002,(4):383-387

篇（5）

一、研究狀況

美國(guó)心理學(xué)家Gastnley Hall認(rèn)為，“獨(dú)生子女本身就是一種病態(tài)”。日本心理學(xué)家波多也勤子曾說(shuō)：“獨(dú)生子女的共同特點(diǎn)是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便發(fā)脾氣，缺少社會(huì)性，與人難以相處?！?985年，美國(guó)《新聞周刊》登載題為《一大群小皇帝》的文章，給獨(dú)生子女貼上了“小皇帝”標(biāo)簽。

在國(guó)內(nèi)，1986年，報(bào)告文學(xué)《中國(guó)的“小皇帝”》說(shuō)，獨(dú)生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來(lái)的、幾乎無(wú)一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子們?！?007年4月，《中國(guó)青年報(bào)》說(shuō)：隨著“421型”家庭的增加，調(diào)查發(fā)現(xiàn)35%的家庭要贍養(yǎng)4位老人，而同時(shí)49.8%的青年人認(rèn)為最大的困難是忙于工作無(wú)法照顧老人。但細(xì)心推究發(fā)現(xiàn)，若其數(shù)據(jù)為真，35%家庭的爺爺奶奶人數(shù)已占中國(guó)總?cè)丝诘?1%。而根據(jù)當(dāng)時(shí)調(diào)查，中國(guó)社會(huì)60歲以上老人占總?cè)丝?1%左右。這兩個(gè)報(bào)道顯然存在較大的統(tǒng)計(jì)誤差。

時(shí)至今日，當(dāng)年的這些悲觀預(yù)測(cè)情況如何呢？

2013年，華爾街日?qǐng)?bào)報(bào)道說(shuō)：“據(jù)澳大利亞幾所大學(xué)的四位研究人員聯(lián)合進(jìn)行的研究顯示，中國(guó)的獨(dú)生子女往往更悲觀、更自我中心、更不喜歡冒險(xiǎn)。這些特點(diǎn)可能會(huì)影響中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。”2013年1月10日，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道說(shuō)：“科學(xué)家說(shuō)，推行獨(dú)生子女政策后出生的孩子與之前的孩子相比，在長(zhǎng)大成人后變得較自私、不太容易信賴(lài)他人、更膽怯、競(jìng)爭(zhēng)力較差、更為悲觀而且不夠勤奮?！?/p>

2010年，中國(guó)學(xué)者姜健等人稱(chēng)，“有關(guān)獨(dú)生子女的研究文獻(xiàn)中，較為認(rèn)可的是獨(dú)生子女在智力發(fā)育、人際關(guān)系和心理健康等方面存在優(yōu)勢(shì)，而中心化、依賴(lài)性、責(zé)任感等方面處于劣勢(shì)?！?012年，由中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)和國(guó)家教育發(fā)展研究中心組成的“中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題研究”課題組報(bào)告說(shuō)，盡管擁有更多的社會(huì)資源和教育資源，在家庭中受到更多關(guān)注，但是，“獨(dú)生子女的獨(dú)立生活能力與自主解決問(wèn)題能力相對(duì)較弱”，“體質(zhì)健康水平相對(duì)較弱，情緒狀態(tài)呈現(xiàn)兩極性”。

中國(guó)的獨(dú)生子女研究始終吸引著國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，因?yàn)檫@一問(wèn)題不僅關(guān)系到中國(guó)年輕一代的心理變遷，也會(huì)影響到中國(guó)的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與中華民族未來(lái)息息相關(guān)。中國(guó)的獨(dú)生子女問(wèn)題研究承襲國(guó)外研究的色彩非常濃重，在個(gè)別問(wèn)題上甚至有如影隨形之感，相關(guān)研究結(jié)論也頗多抵觸之處。

筆者以為，隨著一代獨(dú)生子女長(zhǎng)大成人，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，獨(dú)生子女身上的特異性已經(jīng)成為我們社會(huì)的特異性。獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異與經(jīng)濟(jì)差異、地區(qū)差異和人群差異有關(guān)，也會(huì)因相互模仿而大致趨同。同時(shí)，對(duì)獨(dú)生子女的評(píng)價(jià)也會(huì)隨著社會(huì)思想的變化而變化。

二、歷史陰影

獨(dú)生子女成為問(wèn)題，不自今日始。中國(guó)古人對(duì)獨(dú)子滿(mǎn)懷憐憫，并關(guān)注他們贍養(yǎng)雙親的責(zé)任。《史記·魏公子列傳》載：信陵君竊符救趙、椎殺朱亥后下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)?！边@是中國(guó)文獻(xiàn)首次提到“獨(dú)子”一詞。此后，“獨(dú)子”經(jīng)常出現(xiàn)在兩類(lèi)文獻(xiàn)中：一是贍養(yǎng)雙親和為父母守喪。這類(lèi)文獻(xiàn)最集中在清代，尤以《大清會(huì)典》和“皇帝寶訓(xùn)”中出現(xiàn)最多?！洞笄鍟?huì)典》卷九十七載：旗丁在任，獨(dú)子準(zhǔn)隨至任所親養(yǎng)；卷一百六載：武官除非戰(zhàn)事，其他無(wú)論是否獨(dú)子，準(zhǔn)去丁憂(yōu)。二是憂(yōu)慮獨(dú)子成長(zhǎng)艱難。這類(lèi)文獻(xiàn)以祭文最多見(jiàn)。晉李密《陳情表》中說(shuō)獨(dú)子之境況為：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊?！睔W陽(yáng)修的《瀧岡阡表》則以“有待”相許，要求顯親揚(yáng)名，反映了獨(dú)子振興家庭的沉重壓力。正是因?yàn)楠?dú)子生養(yǎng)不易，《大清會(huì)典·卷一》載：內(nèi)府屬下孀婦獨(dú)子，給予一兩錢(qián)糧養(yǎng)贍。在中國(guó)古代四大民間故事《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯和祝英臺(tái)》中，有三個(gè)故事都講述獨(dú)子的遭遇，而且都和死亡、悲劇相關(guān)聯(lián)。

在男性血緣宗法制社會(huì)中，人們普遍輕視女孩，獨(dú)女被看作“絕戶(hù)”?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉的情況，可以略現(xiàn)端倪。第二回載：“今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世?！贝藭r(shí)黛玉五歲，林如海死時(shí)黛玉十三歲。巡鹽御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家產(chǎn)萬(wàn)貫。但四十五回，黛玉卻說(shuō)，“我是一無(wú)所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！绷秩绾５募耶a(chǎn)哪里去了？《大清律輯注》卷四載：“戶(hù)絕財(cái)產(chǎn)，果無(wú)同宗應(yīng)繼者，所有親女承分，無(wú)女者入官?！笨梢?jiàn)，林的家產(chǎn)被同宗給分了，其獨(dú)女竟然落到乞食寄養(yǎng)的地步。林黛玉的敏感、多疑個(gè)性的形成不是沒(méi)有道理的。

因此，古人對(duì)獨(dú)子的態(tài)度，基本是他人悲憫?yīng)氉樱?dú)子憂(yōu)慮身世。獨(dú)子生存的沉重感來(lái)自社會(huì)有形與無(wú)形的累加。伴隨獨(dú)子終身的，是沉重的血脈延續(xù)的使命感、家族振興的責(zé)任感和形單影只的孤獨(dú)感。他們的思想、心態(tài)很難有正常健康的發(fā)展。

文化在傳承中發(fā)展，但文化也會(huì)隨時(shí)代變化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。陳恩認(rèn)為，“獨(dú)生子女政策的社會(huì)起源是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理性和科學(xué)”，以及“中國(guó)特殊的政治體制”。研究界早期普遍的憂(yōu)慮情緒就受到歷史陰影的巨大籠罩，而很少來(lái)自現(xiàn)實(shí)的客觀調(diào)查和理性思考。思維的歷史慣性如果不加以迅速梳理，其結(jié)果只會(huì)加重代與代之間的隔閡，對(duì)獨(dú)生子女成長(zhǎng)產(chǎn)生惡性影響。事實(shí)上，受全球高速發(fā)展的福蔭，少子化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象，獨(dú)生子女身上表現(xiàn)出的重視教育、貪圖享受的習(xí)性也是現(xiàn)代人的普遍習(xí)性，并不為獨(dú)生子女所獨(dú)有。

中學(xué)階段的獨(dú)生子女正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。正視他們身上的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，調(diào)整好教育教學(xué)最佳姿態(tài)，顯得尤為重要。特別是，在城鎮(zhèn)化背景下，那些五方雜湊之地的獨(dú)生子女情況尤為復(fù)雜，需要教育工作者認(rèn)真調(diào)查研究。

三、松江樣本

筆者以松江區(qū)部分初中學(xué)生為調(diào)查對(duì)象是因?yàn)椋核山鳛樯虾＝迹舜笈鈦?lái)人口，囊括了城市和鄉(xiāng)村不同人群；松江的經(jīng)濟(jì)、文化、資源、信息介于都市向城鎮(zhèn)的過(guò)渡特色，獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的教養(yǎng)狀態(tài)更為復(fù)雜。因此，本文的調(diào)查結(jié)果，既有中學(xué)獨(dú)生子女教育的普遍參考價(jià)值，也能給城鎮(zhèn)化背景下匆忙入城的獨(dú)生子女教育提供一點(diǎn)啟發(fā)。

本次調(diào)查，共發(fā)放1500份調(diào)查表，收回有效票1476張。獨(dú)生子女1157人，占調(diào)查對(duì)象的78.4%；非獨(dú)生子女（基本為兩孩）為319人，占總?cè)藬?shù)的21.6%。根據(jù)松江人口網(wǎng)數(shù)公布的數(shù)據(jù)，“2012年末松江區(qū)戶(hù)籍人口和常住人口”的比例為0.38/1。松江地區(qū)常住人口的獨(dú)生子女率明顯低于上海市區(qū)，這與松江地區(qū)人口構(gòu)成以外來(lái)戶(hù)為主有關(guān)。

（一）經(jīng)濟(jì)影響

父母為本科及以上學(xué)歷的家庭占21.4%。由于受教育程度高，經(jīng)濟(jì)偏好，其生育多孩的愿望較低。松江大學(xué)城的創(chuàng)建，不僅連帶發(fā)展了松江新城，吸引了更多高素質(zhì)人才的入住，對(duì)松江人口素質(zhì)也產(chǎn)生良好帶動(dòng)效應(yīng)。這部分學(xué)生因?yàn)榧彝l件優(yōu)越，教養(yǎng)科學(xué)，明顯智力較高，舉止文明。父母學(xué)歷為初中以下的家庭占55.5%，其中相當(dāng)一部分來(lái)自各地農(nóng)村，其生育多孩的愿望明顯強(qiáng)烈。但由于家庭收入不高，加上超生罰款等因素影響，教養(yǎng)成本不堪重負(fù)，非獨(dú)生子女的教養(yǎng)資源明顯受到限制。高中學(xué)歷家庭占23.2%。這類(lèi)家庭在當(dāng)?shù)厣顥l件相對(duì)優(yōu)裕。與本科學(xué)歷家庭一樣，他們生育多孩的愿望都不強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)好的家庭，生育一個(gè)小孩；經(jīng)濟(jì)稍次的家庭，生育一個(gè)以上小孩。教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)，與生育多孩的愿望成反向運(yùn)動(dòng)。這與國(guó)際流行趨勢(shì)基本吻合。

受家庭經(jīng)濟(jì)影響，在社會(huì)資源的占有上，獨(dú)生子女在各項(xiàng)指標(biāo)上都具有更大優(yōu)勢(shì)。可見(jiàn)，獨(dú)生子女不僅在家庭教養(yǎng)上得到更多關(guān)注，同時(shí)也占有更多的社會(huì)資源。這種起步差異，勢(shì)必影響他們的發(fā)展。

（二）內(nèi)心狀態(tài)

獨(dú)生子女在家受到更多照料，其父母更愿意為其做早飯，而非獨(dú)生子女自己做早飯的比例更高。早飯吃快餐的獨(dú)生子女比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)非獨(dú)生子女。比較而言，獨(dú)生子女的營(yíng)養(yǎng)狀況要比非獨(dú)生子女高一些。而選擇不吃早餐的學(xué)生比例都比較高，這個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注。

獨(dú)生子女得到家長(zhǎng)更多關(guān)愛(ài)，但并不意味他們與家人關(guān)系更為親密。一方面，在情緒波動(dòng)時(shí)，獨(dú)生子女更愿意選擇家人與老師為傾訴對(duì)象，但另一方面，可能因?yàn)槿鄙傩值芙忝米鐾姘椋诩依锔矚g沉默的獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女高出10.3%。獨(dú)生子女與好朋友共享內(nèi)心的意愿也非常低。獨(dú)生子女既依賴(lài)長(zhǎng)輩，也不夠合群。

（三）交往狀態(tài)

獨(dú)生子女的交友意愿不強(qiáng)，其得分率比非獨(dú)生子女少了20多個(gè)百分點(diǎn)。在打發(fā)無(wú)聊時(shí)光時(shí)，他們更愿意沉浸在自己的世界里。與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)數(shù)字信息的依賴(lài)更深一樣，在受到電視、網(wǎng)絡(luò)的影響方面，兩組比例非常接近。

獨(dú)生子女對(duì)自己沒(méi)有玩伴的孤獨(dú)感并不很強(qiáng)烈。他們覺(jué)得只有我一個(gè)更自由。反而是非獨(dú)生子女覺(jué)得沒(méi)有兄弟姐妹會(huì)更孤單，這多少跟他們?nèi)匀辉隗w驗(yàn)這份情感有關(guān)。覺(jué)得沒(méi)有兄弟姐妹無(wú)所謂的比例非常接近，都超過(guò)三成。因此，根據(jù)這欄數(shù)據(jù)，雖然不能說(shuō)明獨(dú)生子女更冷漠，但至少有更強(qiáng)烈的自我中心。

（四）獨(dú)立意識(shí)

在糾紛面前，獨(dú)生子女忍讓的意愿更低，發(fā)生沖突的可能更高，其尋求保護(hù)的意愿也更強(qiáng)烈。而遇到難題，獨(dú)生子女中選擇獨(dú)立繼續(xù)的人數(shù)比非獨(dú)生子女高出8.8%，而找同學(xué)幫忙的意愿則低了10.8%。在教養(yǎng)過(guò)程中，獨(dú)生子女是家庭核心的觀念已經(jīng)刻錄，這勢(shì)必影響其家庭之外的社會(huì)意識(shí)。獨(dú)生子女既偏好權(quán)威，也更為刻苦。

（五）勤奮自信

在課外時(shí)間，獨(dú)生子女更愿意選擇看書(shū)，這比非獨(dú)生子女高出13.2%。他們對(duì)未來(lái)的信心度也高出10個(gè)百分點(diǎn)。這一勤奮狀況，與教養(yǎng)有關(guān)：獨(dú)生子女父母的期望值更高，希望其出類(lèi)拔萃的心理更為迫切。在充足甚至過(guò)度的暗示之后，獨(dú)生子女很容易養(yǎng)成依賴(lài)權(quán)威的心理，并因?qū)ξ磥?lái)產(chǎn)生期待而更為勤奮。

四、教育對(duì)策

1. 重視勞動(dòng)教育。家庭是獨(dú)生子女行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要基地。家長(zhǎng)對(duì)一孩更加重視，期望值更高，導(dǎo)致獨(dú)生子女的自我期望隨之提高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性較為突出。獨(dú)生子女在社會(huì)交往與勞動(dòng)實(shí)踐等方面顯得不夠情愿。然而，社會(huì)富裕，自動(dòng)化程度提高，現(xiàn)代社會(huì)的懶散風(fēng)氣影響了每一個(gè)人。一孩家庭對(duì)子女照顧無(wú)微不至的做法，又部分帶動(dòng)了多孩家庭教養(yǎng)方式的變化。中學(xué)生懶惰現(xiàn)象非常普遍，并不只局限于獨(dú)生子女學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該普遍開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程，真正讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中來(lái)。同時(shí)，要努力發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，教育他們樹(shù)立正確的教養(yǎng)理念，不要過(guò)度照料。

2. 加強(qiáng)體育鍛煉。在課外時(shí)間，中學(xué)生樂(lè)于室外活動(dòng)的只有三成。這固然和社區(qū)體育設(shè)施不足有關(guān)，但也和教養(yǎng)理念有關(guān)。受社會(huì)環(huán)境影響，家長(zhǎng)更傾向于期望孩子成為腦力勞動(dòng)者而不是體力勞動(dòng)者，無(wú)異于暗示了對(duì)體力勞動(dòng)的輕視態(tài)度。教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)重視孩子的身體素質(zhì)，教育學(xué)生參與體育活動(dòng)，積極鍛煉身體。在對(duì)未來(lái)社會(huì)分工的描述上，教師要有更為開(kāi)放的視野和更為先進(jìn)的理念。

3. 保持持續(xù)關(guān)注。中國(guó)獨(dú)生子女中學(xué)生的教育問(wèn)題是世界唯一的，其基數(shù)龐大，轉(zhuǎn)變突然，所以沒(méi)有多少成例可供參照。教育者要有事關(guān)民族未來(lái)的責(zé)任感，腳踏實(shí)地，在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上展開(kāi)研究，做到不盲目崇外，不照搬歷史，不空講理論。我們周?chē)氖澜缭陲w速變化，一批又一批學(xué)生的思想變化更快。只有不斷調(diào)查，反復(fù)思索，才能跟上時(shí)代，真正把握學(xué)生動(dòng)態(tài)，有的放矢地教育好、引導(dǎo)好這每個(gè)家庭的唯一一個(gè)孩子。

由上文可見(jiàn)，關(guān)于獨(dú)生子女問(wèn)題的國(guó)內(nèi)外研究，可能都有一個(gè)誤區(qū)，即獨(dú)生子女是一個(gè)特異的群體，但獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女的差異并不那么醒目。自從中國(guó)普遍實(shí)施計(jì)劃生育政策，獨(dú)生子女家庭成為社會(huì)主流，獨(dú)生子女也會(huì)成為社會(huì)主體。當(dāng)占多數(shù)的獨(dú)生子女出現(xiàn)在社會(huì)視野，他們?cè)惊?dú)特的教養(yǎng)方式、獨(dú)特的生活習(xí)性也會(huì)逐漸影響到非獨(dú)生子女家庭，導(dǎo)致兩類(lèi)家庭和兩類(lèi)孩子在諸多方面互相模仿，并大致趨同。學(xué)界對(duì)獨(dú)生子女的調(diào)查結(jié)果往往各不相同，其差異更多表現(xiàn)為地區(qū)差異和人群差異。社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的改變，必然引起社會(huì)思想的變化，對(duì)獨(dú)生子女特異性的評(píng)價(jià)本身同樣需要反思。但筆者仍然認(rèn)為，事關(guān)民族未來(lái)，對(duì)獨(dú)生子女人群保持關(guān)注非常重要。

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篇（6）

國(guó)別研究是比較教育學(xué)對(duì)比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)各國(guó)的思想政治教育模式、過(guò)程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類(lèi)型國(guó)家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點(diǎn)，分析各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的完善和思想政治教育實(shí)效性的提供啟示和借鑒。

日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來(lái)源主要兩個(gè)方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個(gè)方面對(duì)日本千百年來(lái)的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來(lái)源。同時(shí)，日本是儒家文化圈的重要成員，長(zhǎng)久以來(lái)深受中國(guó)文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程也與西方資本主義國(guó)家截然不同，面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，日本鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，適應(yīng)未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過(guò)程中，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來(lái)文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價(jià)值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。

一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容

日本民族是運(yùn)用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來(lái)文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國(guó)儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，同樣立足于國(guó)情，主張個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個(gè)性教育是典型的中西融合的教育模式。

日本的思想政治教育總是趨向國(guó)際社會(huì)時(shí)勢(shì)，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時(shí)期，日本就設(shè)立了“修身課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號(hào)，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。

受美國(guó)“個(gè)人本位”哲學(xué)、“功利主義”價(jià)值觀以及“個(gè)人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來(lái)?！钡赖陆逃系摹叭寮覀惱怼庇^和西方的“功利主義”價(jià)值觀相結(jié)合，可以說(shuō)是日本教育乃至社會(huì)的一大特色。

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個(gè)性教育,民族精神和愛(ài)國(guó)主義教育,勞動(dòng)教育,國(guó)際意識(shí)的教育。

二、日本思想政治教育的目標(biāo)

二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國(guó)民?！比毡鹃_(kāi)展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國(guó)民。實(shí)現(xiàn)“國(guó)際國(guó)家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點(diǎn)，要教育國(guó)民懂得在國(guó)際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的分量”，而且要增加日本“作為政治大國(guó)的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來(lái)的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點(diǎn)

1、國(guó)家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對(duì)青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時(shí)期，又確立了特設(shè)道德教育體制。

2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實(shí)施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》是日本教育實(shí)施的依據(jù)，也是思想政治教育實(shí)施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。

3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實(shí)現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過(guò)學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開(kāi)展與各種社會(huì)團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。

4、開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的思想政治教育。設(shè)置專(zhuān)門(mén)以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動(dòng)時(shí)間，是公開(kāi)進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。

5、利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時(shí)，還利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動(dòng)主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)、學(xué)校行政活動(dòng)等。

6、重視心理咨詢(xún)。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢(xún)服務(wù)，通過(guò)小組咨詢(xún)和個(gè)人咨詢(xún)等方式來(lái)解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問(wèn)題。

8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對(duì)學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。

日本高校在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，通過(guò)借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價(jià)值澄清模式”、“社會(huì)行動(dòng)模式”等教育理論，結(jié)合本國(guó)實(shí)踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。

日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點(diǎn)外，還具有以下特點(diǎn)：

1、思想政治教育注重國(guó)際意識(shí)。日本地小人多，資源匱乏，如果離開(kāi)了國(guó)際社會(huì)，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長(zhǎng)啟迪智慧、傳遞知識(shí)。教育孩子感恩朋友無(wú)微不至的關(guān)懷，為自己排憂(yōu)解難，共渡難關(guān)。

3、提倡體驗(yàn)性教育。提倡并推廣“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動(dòng)觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個(gè)性，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。

4、利用動(dòng)畫(huà)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂(lè)，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育青少年對(duì)倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會(huì)化的過(guò)程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。

四、日本高校思想政治教育的績(jī)效評(píng)估

日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值、尊重勞動(dòng)、具有濃厚的責(zé)任感和充滿(mǎn)獨(dú)立精神的和平社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)者?！?/p>

日本思想政治教育的教育主體，與中國(guó)情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊(duì)伍相對(duì)單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來(lái)形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。

戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時(shí)代變遷和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實(shí)際需求，體現(xiàn)了個(gè)性化、時(shí)代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛(ài)國(guó)主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國(guó)家主義

的取向，甚至表現(xiàn)出國(guó)粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂(yōu)。特別是在教科書(shū)審定中，有美化、篡改歷史事實(shí)的行為，掩蓋對(duì)亞洲各國(guó)的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國(guó)人民的譴責(zé)和唾棄。

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篇（7）

1.旅游專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

在一次調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)旅游專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。在旅游專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)方法方面，超過(guò)百分之七十的學(xué)生覺(jué)得大多數(shù)教師都會(huì)采取多媒體輔助教學(xué)與案例討論相結(jié)合的教學(xué)方式，個(gè)別教師還會(huì)通過(guò)情景模擬這種方式來(lái)加深學(xué)生們的理解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。而有一半學(xué)生不知道項(xiàng)目教學(xué)法，近百分之二十的學(xué)生則希望教師可以采用項(xiàng)目教學(xué)法來(lái)提高旅游專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)效果。在教學(xué)內(nèi)容方面，超過(guò)百分之五十的學(xué)生覺(jué)得課程內(nèi)容比較實(shí)用，而且課堂教學(xué)組織比較好。而在旅游專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)效果方面，超過(guò)百分之六十八的學(xué)生表示將大多數(shù)知識(shí)遺忘了，記得的知識(shí)非常少。因此，我們可以知道，在教學(xué)過(guò)程中，教師們都采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，但是卻沒(méi)有從學(xué)生們自身特點(diǎn)出發(fā)去組織教學(xué)，無(wú)法讓學(xué)生感覺(jué)到課程的價(jià)值。

2.價(jià)值澄清理論與項(xiàng)目教學(xué)法在旅游專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中的運(yùn)用分析

2.1 二者結(jié)合的適用性分析

兩種理論運(yùn)用于課堂教學(xué)中，存在一定的相似點(diǎn)。兩者都是以一個(gè)問(wèn)題的提出來(lái)引發(fā)學(xué)生們思考而做出行動(dòng)，也都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生作為主體，教師在課堂中起到輔助與引導(dǎo)的作用。同時(shí)，兩者強(qiáng)調(diào)學(xué)生們積極主動(dòng)性的發(fā)揮，注重比較愉悅和輕松的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生們解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。另外，兩者都對(duì)教學(xué)程序和原則、注意事項(xiàng)等方面給予足夠的重視，并且強(qiáng)調(diào)旅游專(zhuān)業(yè)課程的性質(zhì)，也關(guān)注著課程教學(xué)存在的問(wèn)題，針對(duì)學(xué)生們自身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行比較實(shí)用的教學(xué)。旅游業(yè)作為最有發(fā)展空間的服務(wù)行業(yè)之一，對(duì)從事這一行業(yè)的職工提出了較高的要求，即掌握職業(yè)技能技巧，要具有良好的思想品德與職業(yè)道德。而旅游專(zhuān)業(yè)可以為旅游行業(yè)提供具有敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、勇于探索等精神、正確的榮辱觀與價(jià)值觀、良好的思想品德等等方面素質(zhì)的儲(chǔ)備人才。

2.2 二者的實(shí)施步驟分析

在這里，價(jià)值澄清理論與項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施對(duì)象為旅游專(zhuān)業(yè)課程中的《飯店管理》和《旅行社經(jīng)營(yíng)管理》。兩種方法論運(yùn)用于這兩門(mén)旅游專(zhuān)業(yè)課程的過(guò)程中，先對(duì)這兩個(gè)方法論對(duì)這兩門(mén)課程的應(yīng)用程序、方法以及需要注意的問(wèn)題進(jìn)行了解，再根據(jù)價(jià)值澄清理論進(jìn)行項(xiàng)目書(shū)的設(shè)計(jì)，從而組織旅游專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)。然后再落實(shí)項(xiàng)目教學(xué)的五個(gè)步驟，具體步驟如下所述。

2.2.1 任務(wù)選擇階段

在選擇項(xiàng)目的時(shí)候，應(yīng)該有目的性地去行動(dòng)，從而確保學(xué)生們可以對(duì)應(yīng)該學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容進(jìn)行掌握。另外，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)學(xué)生們目前正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活比較接近的情境，激發(fā)學(xué)生們的好奇心和熱情，引導(dǎo)他們創(chuàng)新性地思考，去探索問(wèn)題。

2.2.2 任務(wù)啟動(dòng)階段

在這個(gè)階段，應(yīng)該讓學(xué)生們成立小組，對(duì)a項(xiàng)目的學(xué)習(xí)工作與學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行定義。

2.2.3 具體計(jì)劃階段

在這個(gè)階段，主要是對(duì)項(xiàng)目的工作目標(biāo)、項(xiàng)目任務(wù)、項(xiàng)目的工作方案等方面進(jìn)行擬定、編制以及修訂，從而形成比較規(guī)范有效的項(xiàng)目計(jì)劃書(shū)，以指導(dǎo)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。

2.2.4 項(xiàng)目實(shí)施階段

學(xué)生們?cè)谙惹俺闪⒘诵〗M，而各個(gè)小組應(yīng)該按照預(yù)先制定完畢的項(xiàng)目計(jì)劃以及項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮其監(jiān)督與指導(dǎo)的作用。當(dāng)各個(gè)小組在討論的時(shí)候，教師也應(yīng)該參與進(jìn)去，從而在學(xué)生們遇到疑問(wèn)的時(shí)候進(jìn)行解答。在這個(gè)階段，教師們應(yīng)該注意把握課堂教學(xué)的基本步驟，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并且通過(guò)提問(wèn)和檢查等方式來(lái)對(duì)項(xiàng)目實(shí)施階段的進(jìn)度進(jìn)行控制。

篇（8）

目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高職航空院校的學(xué)生管理工作普遍采取半軍事化管理模式，同時(shí)，專(zhuān)職輔導(dǎo)員是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育與日常管理的主要而直接的實(shí)施者。專(zhuān)職輔導(dǎo)員工作的中心任務(wù)就是以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好學(xué)生的思想政治工作和其他日常管理工作，研究新情況，解決新問(wèn)題，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的復(fù)合型人才。如何在高職航空院校中建設(shè)好專(zhuān)職輔導(dǎo)員隊(duì)伍及針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題來(lái)履行好專(zhuān)職輔導(dǎo)員的職責(zé)，保證學(xué)生管理工作的協(xié)調(diào)有序與安全穩(wěn)定，是專(zhuān)職輔導(dǎo)員管理工作中值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

1.高職航空院校學(xué)生管理工作的特點(diǎn)

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)航空高等院校的學(xué)生管理工作采取半軍事化管理模式，其目的是為了適應(yīng)國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)需要，培養(yǎng)具備軍人般意志品質(zhì)、生活作風(fēng)和工作作風(fēng)的高素質(zhì)人才。這種半軍事化管理模式是高職航空院校工作管理的一大特色。那么什么是半軍事化管理模式呢？

1.1半軍事化管理的內(nèi)涵。

所謂軍事化管理，就是按照部隊(duì)要求進(jìn)行統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一就寢、統(tǒng)一學(xué)習(xí)、統(tǒng)一訓(xùn)練等，一切按照部隊(duì)的日常生活規(guī)律辦事情。那么半軍事化管理，從字面上理解，就應(yīng)該是通過(guò)類(lèi)似于軍事化管理的一些手段，高校寄望于培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)人民軍隊(duì)的忠于黨和人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，學(xué)習(xí)軍人嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，嚴(yán)格的工作作風(fēng)，同時(shí)，希望大學(xué)生成長(zhǎng)成為具有鐵的紀(jì)律、鋼的意志，有愛(ài)國(guó)心、責(zé)任心的高素質(zhì)人才[1]。高職航空院校中大多新生生源的文化課成績(jī)相對(duì)較低，綜合素質(zhì)相對(duì)差，為了讓他們更好地適應(yīng)國(guó)家、社會(huì)和企業(yè)的需要，從后天培養(yǎng)人才的角度及學(xué)校自身等級(jí)較低的不利因素，通過(guò)半軍事化管理的方式將學(xué)生培養(yǎng)成為滿(mǎn)足企業(yè)對(duì)中等技術(shù)人才的需求、在就業(yè)中具有一定競(jìng)爭(zhēng)能力的人群，并借此提高學(xué)校的知名度，有利于穩(wěn)定與發(fā)展生源，從而有利于學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

1.2半軍事化管理的內(nèi)容與意義。

半軍事化管理可根據(jù)不同的院校自身情況，設(shè)定不同的管理方法與具體管理內(nèi)容，可以參考的半軍事化管理內(nèi)容是：第一，在作息時(shí)間上，應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格和細(xì)致的安排，包括常規(guī)的上課時(shí)間在內(nèi)，從起床到出晨操或早自習(xí)、從晚自習(xí)到就寢，種種事情上均可以有明確的規(guī)定。第二，有嚴(yán)格的各項(xiàng)考核制度。不僅僅針對(duì)教師和學(xué)生干部在內(nèi)的層級(jí)管理人員，還應(yīng)該包括大眾學(xué)生在內(nèi)，以確保各項(xiàng)規(guī)定的絕對(duì)實(shí)施、紀(jì)律的嚴(yán)格遵守和秩序的有效保證。第三，時(shí)間和空間的非自如性。要保證半軍事化管理的實(shí)施，對(duì)在校學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格要求每周周日晚上返校至周五晚上放假前的時(shí)間內(nèi)學(xué)生的活動(dòng)盡量在學(xué)校內(nèi)，從時(shí)空上進(jìn)行有效控制。第四，在適當(dāng)情況下，還可以實(shí)行統(tǒng)一著裝制度，教師、學(xué)生都有各自統(tǒng)一的制服，在規(guī)定的場(chǎng)合、時(shí)間均要求著裝。

采取半軍事化管理模式的院校，多數(shù)院校都會(huì)得到地方教育機(jī)構(gòu)，甚至更高一級(jí)教育機(jī)構(gòu)的肯定與支持，且今后的管理熱情也會(huì)逐步加強(qiáng)，這是因?yàn)榘胲娛禄芾硪饬x遠(yuǎn)大。

第一，這種管理之下培養(yǎng)出的大學(xué)生有著嚴(yán)格的紀(jì)律約束性，較強(qiáng)的責(zé)任心，更加適應(yīng)社會(huì)的需要；

第二，有利于學(xué)校的管理與發(fā)展，減少不必要的麻煩；

第三，對(duì)今后的就業(yè)單位來(lái)說(shuō)，輕松達(dá)到工作規(guī)范性的規(guī)定與要求。

2.研究生擔(dān)任專(zhuān)職輔導(dǎo)員面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在高校學(xué)生工作管理中，我們需要一支學(xué)歷高、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)強(qiáng)的學(xué)生工作隊(duì)伍來(lái)支撐，其主體是專(zhuān)職輔導(dǎo)員。目前，研究生擔(dān)任大學(xué)生專(zhuān)職輔導(dǎo)員已成為輔導(dǎo)員隊(duì)伍中一個(gè)特殊的群體，其職業(yè)生涯現(xiàn)狀正面臨一些機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.1機(jī)遇。

2.1.1較高的學(xué)歷與素質(zhì)。

按照高等教育對(duì)碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在2至3年的研究生學(xué)習(xí)生涯中，碩士研究生應(yīng)該具有較寬的知識(shí)面，又有深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需求；較為熟練地掌握一門(mén)外語(yǔ)，能閱讀外文資料；具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)及分析、解決問(wèn)題的能力等，這就為擔(dān)任專(zhuān)職輔導(dǎo)員工作提供了一些必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)，又具有一定的管理能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

同時(shí)，對(duì)研究生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程中一直主動(dòng)或者被動(dòng)地接受素質(zhì)教育，其綜合素質(zhì)也不斷提高，在德、智、體、美各方面全面發(fā)展。為適應(yīng)變化無(wú)窮的社會(huì)，通過(guò)自身努力加強(qiáng)自身素質(zhì)的鍛煉。

2.1.2業(yè)務(wù)可塑性強(qiáng)。

專(zhuān)職輔導(dǎo)員的工作是面向?qū)W生的，他們需要由以前的學(xué)生身份向輔導(dǎo)員身份轉(zhuǎn)變，加上知識(shí)更新速度快，“90后”學(xué)生本身的新特點(diǎn)及其工作性質(zhì)涉及多方面等原因，專(zhuān)職輔導(dǎo)員不可能參加系統(tǒng)培訓(xùn)后上崗，因此，業(yè)務(wù)的可塑性要求就會(huì)增加。由于研究生有著較高的素質(zhì)與能力，只要提供工作的平臺(tái)，在他們活躍的思想下，經(jīng)過(guò)認(rèn)知、實(shí)踐、不斷反思、經(jīng)驗(yàn)交流等方式，輔導(dǎo)員的工作就越來(lái)越得心應(yīng)手。

專(zhuān)職輔導(dǎo)員在工作中難免會(huì)有出錯(cuò)的時(shí)候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在錯(cuò)誤出現(xiàn)第一時(shí)間適時(shí)提出批評(píng)意見(jiàn)，可以結(jié)合案例分析、展開(kāi)研討會(huì)等形式，及時(shí)解決可能或者已經(jīng)出現(xiàn)的學(xué)生管理問(wèn)題，以便專(zhuān)職輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)，提高他們的業(yè)務(wù)能力，爭(zhēng)取早日成為一名優(yōu)秀的專(zhuān)職輔導(dǎo)員。

2.2挑戰(zhàn)。

2.2.1心態(tài)不穩(wěn)，變動(dòng)性大。

大多大學(xué)生都選擇研究生學(xué)習(xí)，期望在2年或3年后自己的人生會(huì)有一個(gè)好的發(fā)展，然而，大多數(shù)畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)工作并不像所夢(mèng)想的那么美好，因此，面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，研究生到高校擔(dān)任大學(xué)生輔導(dǎo)員成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。而輔導(dǎo)員職業(yè)在整個(gè)高校教師隊(duì)伍中的地位相對(duì)較低，其工作也不一定會(huì)得到別人的充分理解與贊揚(yáng)。專(zhuān)職輔導(dǎo)員處于高校學(xué)生工作的第一線(xiàn)，也是學(xué)校教工系統(tǒng)的最底層，社會(huì)認(rèn)可程度相對(duì)低，長(zhǎng)期工作后，他們會(huì)感到長(zhǎng)途渺茫，沒(méi)有斗志、成就感，自我價(jià)值沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)檫@種想法的存在，導(dǎo)致這類(lèi)專(zhuān)職輔導(dǎo)員的心態(tài)不是很穩(wěn)定，隨時(shí)想去改變現(xiàn)狀，一旦找到新的、適合的工作，就跳槽。同時(shí)，給院校也帶來(lái)很多的不利影響：學(xué)生的管理較為松散，一年或者半年就更換輔導(dǎo)員；學(xué)校進(jìn)行人動(dòng)影響整體紀(jì)律性；一直不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、精干的輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)等。

2.2.2專(zhuān)業(yè)性相對(duì)低。

隨著國(guó)家對(duì)大學(xué)生素質(zhì)要求的不斷提高，對(duì)專(zhuān)職輔導(dǎo)員的素質(zhì)要求勢(shì)必也會(huì)提高，尤其在理論水平方面有更多的期待。根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查，46.9%的研究生專(zhuān)職輔導(dǎo)員的學(xué)科背景與所負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)科專(zhuān)業(yè)相同或相近，32.9%的輔導(dǎo)員具有心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、思想政治教育學(xué)的背景，這與研究生所期望學(xué)科背景相差較大[2]。實(shí)際工作也反映出專(zhuān)職輔導(dǎo)員的理論與實(shí)踐結(jié)合不緊密，影響專(zhuān)職輔導(dǎo)員隊(duì)伍能力的發(fā)揮，不利于威信的建立，導(dǎo)致工作說(shuō)服力不強(qiáng)。

3.大學(xué)生存在的問(wèn)題及原因分析

國(guó)內(nèi)大多數(shù)高職院校的生源都是那些文化課成績(jī)相對(duì)較低、綜合素質(zhì)相對(duì)差的高中生，抑或是那些由于高考失利、志愿填報(bào)失誤等原因非自愿進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，因此，高職航空院校的大學(xué)生或多或少都存在以下問(wèn)題。

3.1大學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性不高。

由于在校大學(xué)生處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，求知欲望不強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)定，對(duì)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)僅浮于表面，缺乏深入學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和創(chuàng)新精神。主要原因是：這些學(xué)生沒(méi)有確定明確的奮斗目標(biāo)和方向，他們考大學(xué)填報(bào)志愿時(shí)，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的情況和就業(yè)去向不太了解，有的是家長(zhǎng)意愿，有的是出于趕時(shí)髦，有的是被調(diào)劑錄取，至于他們是不是真正愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，能否充分發(fā)揮他們的專(zhuān)長(zhǎng)，還不清楚?？歼M(jìn)大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)有些課程并不是自己真正感興趣的，特別是對(duì)專(zhuān)業(yè)理論和政治課程缺乏興趣而被動(dòng)應(yīng)付。還有一些學(xué)生自認(rèn)為家里有權(quán)有錢(qián)，加之自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)形勢(shì)還不錯(cuò)，不擔(dān)心成績(jī)差難以找工作，因而在專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)中或?qū)嵱?xùn)時(shí)自覺(jué)性和積極性不高，造成考證合格率偏低。還有些學(xué)生對(duì)大學(xué)和自身認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，認(rèn)為大學(xué)是玩耍的天堂，經(jīng)常顛倒“黑白”，白天睡覺(jué)，晚上奮戰(zhàn)于網(wǎng)吧，在期末考試來(lái)臨時(shí)看看書(shū)，背背所謂的重點(diǎn)知識(shí)，應(yīng)付考試。

3.2大學(xué)生綜合素質(zhì)整體不理想。

大學(xué)生綜合素質(zhì)不理想，表現(xiàn)在：部分學(xué)生不重視體育鍛煉，不喜歡集體勞動(dòng)，班級(jí)榮譽(yù)感不強(qiáng)，內(nèi)務(wù)衛(wèi)生不好，過(guò)于追求自我等，這與半軍事化管理的要求有一定的差距。還有些學(xué)生喜好睡懶覺(jué)，早操經(jīng)常遲到或未到，不注重體育鍛煉，從而體育考核成績(jī)不達(dá)標(biāo)；在班級(jí)、系、院舉辦的各種校園活動(dòng)漠不關(guān)心，不愿意參加甚至做出過(guò)激行為，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)；在寢室內(nèi)各種用品隨意擺放，尤其是一些男生，個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣相當(dāng)差，影響他人身心健康；有些學(xué)生時(shí)間觀念淡化，經(jīng)常上課遲到，晚就寢不按照規(guī)定時(shí)間回寢，經(jīng)常晚歸，甚至不歸；其主要原因在于：這些學(xué)生以自我為中心，過(guò)于看重自己，缺乏理想與信仰，極少顧及他人和集體的利益，集體觀念淡薄。

3.3部分學(xué)生存在抵觸心理。

高職航空院校實(shí)施的是半軍事化管理，部分學(xué)生對(duì)這種管理有抵觸心理。存在這一現(xiàn)象的主要原因在于，大學(xué)生要受到多種紀(jì)律約束，比如每周周日晚點(diǎn)名、大一新生晚自習(xí)、升旗、出晨操、統(tǒng)一著裝、每學(xué)期要進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)，有些院校還要進(jìn)行勞動(dòng)教育，每天還有學(xué)生干部進(jìn)行各種巡查監(jiān)督等，這些與他們心目中的大學(xué)生生活存在各種各樣的分歧，在他們看來(lái)，自己已經(jīng)不再需要被管理得那么嚴(yán)格，也沒(méi)有那么高的自覺(jué)性來(lái)遵守半軍事化管理的相關(guān)制度，因此，違規(guī)現(xiàn)象層出不窮。針對(duì)這些學(xué)生，我們應(yīng)該先從認(rèn)識(shí)著手，讓他們意識(shí)到半軍事化管理的目的與意義，是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能過(guò)硬、遵守規(guī)章制度、有正確的服從意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的航空業(yè)內(nèi)技能合格人才的途徑之一。

有些學(xué)生存在物質(zhì)上的攀比心理；有些學(xué)生欠繳學(xué)費(fèi)；有些學(xué)生干部素養(yǎng)不夠高，在學(xué)生中沒(méi)有起到積極作用；還有些學(xué)生誠(chéng)信度相當(dāng)?shù)停?jīng)常欺騙家長(zhǎng)、老師和同學(xué)。這些都是高職航空院校大學(xué)生存在的不良之風(fēng)，需要在今后的學(xué)生管理工作中逐步改善。

4.對(duì)研究生擔(dān)任專(zhuān)職輔導(dǎo)員工作的幾點(diǎn)建議

為了高職航空院校學(xué)生管理工作的順利開(kāi)展，同時(shí)也為了研究生擔(dān)任專(zhuān)職輔導(dǎo)員的可持續(xù)性，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的航空業(yè)內(nèi)人員，我們必須建立一個(gè)高效、高質(zhì)的學(xué)生管理工作隊(duì)伍。因此，我們可以從以下策略入手。

4.1積極組建專(zhuān)職輔導(dǎo)員研究團(tuán)隊(duì)，提升整體素質(zhì)。

第一，要充分利用研究生的專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)和科研能動(dòng)性，成立研究團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)結(jié)合工作實(shí)踐開(kāi)展教學(xué)科研，提高工作積極性，為專(zhuān)職輔導(dǎo)員可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。目前，大多數(shù)研究生都是“80后”，大學(xué)生均為“90后”，這兩代人是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是社會(huì)發(fā)展的重要力量，因此，研究生專(zhuān)職輔導(dǎo)員應(yīng)緊抓這個(gè)機(jī)遇，對(duì)學(xué)生管理工作展開(kāi)深入的調(diào)查研究，以團(tuán)隊(duì)形式開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和工作研究，盡可能發(fā)揮其科研優(yōu)勢(shì)，研究與工作緊密結(jié)合，探究大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法、新手段，開(kāi)拓新形勢(shì)下學(xué)生管理工作的新空間、新視野、新平臺(tái)；同時(shí)也要提升研究生專(zhuān)職輔導(dǎo)員在教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的理論素養(yǎng)和運(yùn)用能力。與此同時(shí)，可以將研究出的新情況、新動(dòng)態(tài)、新成果，在校內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)報(bào)告，不僅有利于師生拓展視野，還能夠提升專(zhuān)職輔導(dǎo)員在學(xué)校工作中的地位，有利于專(zhuān)職輔導(dǎo)員工作的進(jìn)一步展開(kāi)。

第二，可適時(shí)對(duì)專(zhuān)職輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，形式多樣，例如崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、邀請(qǐng)心理學(xué)專(zhuān)家、教育學(xué)專(zhuān)家及有經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員座談等，不斷提高其政治理論素養(yǎng)和政策水平，努力提高其組織管理水平和工作技能，盡可能發(fā)揮其創(chuàng)新能力，建立工作創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)工作創(chuàng)新，鼓勵(lì)探索人才培養(yǎng)的新模式、與學(xué)生溝通的新方式、尋找工作的新切入點(diǎn)，讓他們富有工作熱情和創(chuàng)造力，使他們的工作有成就感，在工作中超越和實(shí)現(xiàn)自我。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）01-207-01

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖價(jià)值

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖是指出現(xiàn)在教科書(shū)當(dāng)中以主題場(chǎng)景形式呈現(xiàn)的插圖，具有統(tǒng)整性、概括性和豐富性等特點(diǎn)。這一類(lèi)插圖蘊(yùn)含著豐富而明確的數(shù)學(xué)知識(shí)，是傳遞知識(shí)的重要媒介。其教育價(jià)值主要有：

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)的一大特色是主題圖的加入，它具有色彩豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)。由小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了插圖在教材中的重要地位，可吸引學(xué)生的注意力，尤其是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，學(xué)生的能力培養(yǎng)越來(lái)越受到教師的關(guān)注，如觀察能力，按一定順序進(jìn)行有序觀察；表達(dá)能力、提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力等。

（三）向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和方法

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要通過(guò)有效的措施讓學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維和掌握一定的數(shù)學(xué)方法。通過(guò)直觀形象的集合圖、統(tǒng)計(jì)圖、對(duì)應(yīng)圖、排列圖向?qū)W生展示數(shù)學(xué)思想，向?qū)W生滲透集合、對(duì)應(yīng)、分類(lèi)、排列、函數(shù)、概率、統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。

（四）對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育

教科書(shū)是德育的重要媒介，教科書(shū)主題圖具有生動(dòng)形象易于理解和吸引學(xué)生注意的特點(diǎn)，所以也是進(jìn)行德育的重要組成材料。主要有愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、安全教育、禮儀文明教育等。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖價(jià)值認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀、原因與建議

在大量翻閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)之上，編制了“小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)插圖調(diào)查問(wèn)卷”，結(jié)合訪(fǎng)談與觀察進(jìn)行了如下分析。

（一）主題圖價(jià)值開(kāi)發(fā)程度

1.教科書(shū)價(jià)值開(kāi)發(fā)程度

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析我們可以得出多數(shù)教師能夠很好的利用教科書(shū)插圖對(duì)學(xué)生的不同方面進(jìn)行培養(yǎng)。其中主題圖培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一題的得分最高，可以看出教師對(duì)教科書(shū)主題圖激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣價(jià)值的認(rèn)同度最高，不論年齡差異與學(xué)歷差異。相比之下對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維培養(yǎng)價(jià)值開(kāi)發(fā)程度相對(duì)較低，約有40%的教師認(rèn)為自己在這一方面做的一般或者不夠。

經(jīng)過(guò)與教師的交談可知原因主要有，一是教師認(rèn)識(shí)不足，自身對(duì)數(shù)學(xué)思維與方法的知識(shí)儲(chǔ)備不足；二是由于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的限制，尤其是對(duì)于剛?cè)肼毜慕處焷?lái)說(shuō)多數(shù)精力集中在了如何上課，如何把課上好，很多的精力放在了課堂的控制上和數(shù)學(xué)知識(shí)的講解上；三是考試壓力，教師更加注重知識(shí)的傳授。

針對(duì)這一問(wèn)題，教師們應(yīng)該從加強(qiáng)自身素質(zhì)入手，認(rèn)真研讀教科書(shū)與數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)提高對(duì)教科書(shū)價(jià)值認(rèn)識(shí)，教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更多的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和提升各種能力，知識(shí)僅僅是最表層的東西，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的能力和潛質(zhì)。

（二）教科書(shū)主題圖的教學(xué)使用策略

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的觀察我們可以看出上述策略中教師其使用設(shè)置情境策略的分?jǐn)?shù)最高，制作PPT或者動(dòng)畫(huà)的得分相對(duì)較低。多數(shù)教師會(huì)在教學(xué)中適當(dāng)?shù)膶?duì)主題圖進(jìn)行改編，并且方差較小，表明教師間的差異相對(duì)于其他幾項(xiàng)要小。

此次問(wèn)卷的調(diào)查中45%的教師處于25到30歲，所以對(duì)PPT等多媒體對(duì)于這類(lèi)教師來(lái)很熟悉，相對(duì)于其他的使用策略卻是較低，并且差異較大。通過(guò)對(duì)教師的訪(fǎng)談可知，一是本學(xué)校的資源限制、多媒體設(shè)備的不足與缺失。二是制作多媒體課件等廢時(shí)耗力過(guò)大，教師沒(méi)有多余精力投入。三是小學(xué)課堂活躍，多媒體等活動(dòng)性事物對(duì)學(xué)生的興奮刺激加大，不利于教師掌控課堂紀(jì)律。同時(shí)也存在著教師有心無(wú)力的情況。

教師需要學(xué)習(xí)運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，這是科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步的實(shí)際要求。每一位教師都應(yīng)該跟上時(shí)代腳步不斷學(xué)習(xí)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該為教師的發(fā)展提供方便和可能。

小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)主題圖整體認(rèn)同與使用情況

從中可以看出有62.8%的人認(rèn)為教科書(shū)主題圖有益于自己的教學(xué)，通過(guò)看均值可以看出總體的狀態(tài)是肯定教科書(shū)對(duì)于自己教學(xué)的作用，通過(guò)看方差可以看出其離散程度相對(duì)較大，對(duì)此不同的教師所持觀點(diǎn)的差異較大。

篇（10）

進(jìn)入21世紀(jì)，旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)迅速崛起，已成為發(fā)展勢(shì)頭最為強(qiáng)勁、規(guī)模最為龐大的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。與此同時(shí)，我國(guó)也已順利實(shí)現(xiàn)從旅游大國(guó)向旅游強(qiáng)國(guó)的質(zhì)的跨越。據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2015年，我國(guó)將成為世界第一大入境旅游接待國(guó)、第四大旅游客源國(guó)，國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)份額也將獨(dú)占鰲頭。值得注意的是，當(dāng)前，旅游從業(yè)人員群體職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益嚴(yán)重，已成為消費(fèi)領(lǐng)域投訴焦點(diǎn)之一。旅游從業(yè)人員道德的失范，嚴(yán)重地影響到旅游業(yè)的聲譽(yù)和旅游企業(yè)的效益，甚至影響到了行業(yè)乃至國(guó)家的形象。因此，進(jìn)一步提高旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)，不斷加強(qiáng)轉(zhuǎn)型期旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)，已成為業(yè)界必須認(rèn)真面對(duì)的當(dāng)務(wù)之急。

一、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德概述

旅游從業(yè)人員，是指在景區(qū)游覽、旅游飯店、旅行社、旅游交通、旅游商品娛樂(lè)、旅游教育及旅游行政管理等領(lǐng)域中，為旅游活動(dòng)創(chuàng)造便利條件或提供商品和服務(wù)的各類(lèi)工作人員的總稱(chēng)。簡(jiǎn)言之，即通過(guò)旅游業(yè)獲得工資報(bào)酬的各類(lèi)職工的總和。因此，旅游從業(yè)人員職業(yè)道德，就是指上述人員在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守與道德規(guī)范，與從業(yè)者自身的境界素養(yǎng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受社會(huì)輿論、法律法規(guī)的調(diào)整、制約。

二、旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀及問(wèn)題

旅游業(yè)通常被稱(chēng)為“窗口”行業(yè)，關(guān)乎國(guó)家和地區(qū)形象。因此，旅游從業(yè)人員除了要具備精湛的業(yè)務(wù)技能，還必須擁有良好的的職業(yè)道德操守。然而，面對(duì)轉(zhuǎn)型期巨大的利益調(diào)整，旅游從業(yè)人員群體也變得日益復(fù)雜，自我性、選擇性、多變性愈發(fā)凸顯，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等不良思潮不斷抬頭，職業(yè)道德底線(xiàn)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）服務(wù)意識(shí)淡薄

服務(wù)意識(shí)是一種自愿、主動(dòng)、全心全意地為他人和社會(huì)提供有經(jīng)濟(jì)價(jià)值勞動(dòng)的高尚情操，是服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，是服務(wù)工作的靈魂，也是員工素質(zhì)的標(biāo)志，更是服務(wù)產(chǎn)品的生命力所在。眾所周知，旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型行業(yè)，服務(wù)在旅游業(yè)中占有舉足輕重的地位。同時(shí)，旅游服務(wù)工作又是零距離“面對(duì)面”服務(wù)，從業(yè)人員在這一過(guò)程中既是“服務(wù)者”，又是“主管者”，擔(dān)當(dāng)著“主服”雙重角色。這就要求其在工作過(guò)程中，既要“耐心細(xì)致，無(wú)微不至”，又要“熱情友好，以誠(chéng)相待”，這樣才能使顧客乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。然而，在現(xiàn)實(shí)工作中，不少人對(duì)本職工作存在極大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為旅游接待工作就是伺候人，沒(méi)出息，從而導(dǎo)致服務(wù)意識(shí)淡薄，工作態(tài)度敷衍，責(zé)任心不強(qiáng)，甚至出言不遜，作風(fēng)粗暴。如此一來(lái)，既沒(méi)有“主管者”的熱情周到，又沒(méi)有“服務(wù)者”的盡職盡責(zé)，在給游客造成極大不便甚至傷害的同時(shí)，也損害了旅游企業(yè)的良好形象。

（二）缺乏誠(chéng)信意識(shí)

所謂“誠(chéng)信”即誠(chéng)于衷而信于行。言而由衷，不偽不欺；行則規(guī)范，不偏不倚。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，缺失誠(chéng)信只能獲得短期利益，以誠(chéng)信求發(fā)展才是長(zhǎng)久生存之計(jì)。近年來(lái)，隨著旅游行業(yè)內(nèi)一系列事件的曝光，誠(chéng)信問(wèn)題逐步浮出水面，據(jù)中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行公布的相關(guān)數(shù)據(jù)，旅游投訴主要問(wèn)題有以下六方面：一是虛假承諾，低價(jià)引誘游客簽合同；二是景點(diǎn)“縮水”，隨意改變游程；三是增加景點(diǎn)，須額外收費(fèi)；四是降低標(biāo)準(zhǔn)，吃住打折扣；五是異地拼團(tuán)；六是巧立名目，推銷(xiāo)商品。從以上六方面不難看出，缺乏誠(chéng)信意識(shí)已成為目前旅游從業(yè)人員職業(yè)道德方面的主要問(wèn)題之一，嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展。

（三）私下收取回扣，甚至索要“小費(fèi)”

所謂“回扣”，是指旅游服務(wù)提供方以促銷(xiāo)為目的，向中介方支付的酬金?；乜鄣拇嬖?，在正常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中已是公開(kāi)的秘密，并為社會(huì)所接受。但值得注意的是，當(dāng)前在旅游業(yè)界，從業(yè)人員違反規(guī)定，私自收取回扣，裝入個(gè)人腰包的現(xiàn)象仍比較普遍，有的還甚至公然索要回扣，這既損害了業(yè)界形象，也給正常經(jīng)營(yíng)管理造成了極大的困難。眾所周知，按照國(guó)際慣例，旅游從業(yè)人員收取適當(dāng)“小費(fèi)”無(wú)可厚非，但這必須是建立在顧客自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)之上。目前，我國(guó)對(duì)于旅游從業(yè)人員是否可以收取“小費(fèi)”這一問(wèn)題，還沒(méi)有統(tǒng)一明確的規(guī)定，這也為個(gè)別人員強(qiáng)索“小費(fèi)”埋下了隱患。

三、提升旅游從業(yè)人員職業(yè)道德水平的途徑

（一）加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化行為訓(xùn)練

旅游從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)的提高不是自發(fā)的，也不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一個(gè)將道德原則與規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人自覺(jué)意識(shí)和道德品質(zhì)的漫長(zhǎng)過(guò)程，既不可能僅僅依靠旅游活動(dòng)本身，也不可能只依賴(lài)職業(yè)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，還必須具備一定的理論修養(yǎng)。因此，政府主管部門(mén)可考慮為相關(guān)旅游從業(yè)人員開(kāi)設(shè)旅游職業(yè)道德課程，在理論上感染、震撼旅游從業(yè)人員，使其對(duì)職業(yè)道德課的基本觀點(diǎn)和原理的認(rèn)識(shí)由于其深刻的內(nèi)心感受而豐富，加速知識(shí)和觀點(diǎn)的內(nèi)化，促進(jìn)信念的形成，完成行為的外化，進(jìn)而形成統(tǒng)一的職業(yè)思維和職業(yè)行為習(xí)慣模式，促使其職業(yè)道德品質(zhì)不斷走向成熟。

同時(shí)，相關(guān)研究還表明，旅游從業(yè)人員除了具有較高的理論修養(yǎng)，還必須接受經(jīng)常性的教育、訓(xùn)練與實(shí)踐――即職業(yè)道德行為訓(xùn)練。所謂職業(yè)道德行為訓(xùn)練，就是按照職業(yè)道德的基本規(guī)范和行業(yè)特殊要求，有計(jì)劃、有步驟地組織從業(yè)人員進(jìn)行特定的行為訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)道德情感和意志，養(yǎng)成良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這樣，通過(guò)職業(yè)道德行為訓(xùn)練，既可以檢驗(yàn)理論的觀點(diǎn)和對(duì)知識(shí)的認(rèn)同，增強(qiáng)旅游從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)，鞏固職業(yè)道德信念，又能夠把旅游職業(yè)道德行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，達(dá)到知行統(tǒng)一，進(jìn)而適應(yīng)并推動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展。

（二）加強(qiáng)政府與行業(yè)監(jiān)管，完善調(diào)控機(jī)制

根據(jù)當(dāng)前實(shí)際，筆者認(rèn)為，必須盡快完善旅游從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)管體制，以形成各部門(mén)齊抓共管、全社會(huì)共同參與的良好氛圍。為此，應(yīng)注意把握以下方面：一是完善旅游法規(guī)。政府應(yīng)當(dāng)建立旅游從業(yè)人員職業(yè)道德賞罰機(jī)制，即時(shí)對(duì)旅游從業(yè)人員的職業(yè)行為作出評(píng)價(jià)和反饋，給守范者一定的利益回報(bào)，使失范者付出一定的代價(jià)，努力做到賞罰分明，是非明辨。二是加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)。業(yè)界應(yīng)在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，盡快組建、完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)，并切實(shí)承擔(dān)起組織培訓(xùn)、指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)、加強(qiáng)自律等職責(zé)。三是強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督。在完善調(diào)控，加強(qiáng)自律的同時(shí)，還必須引入第三方即社會(huì)監(jiān)督，充分發(fā)揮輿論優(yōu)勢(shì)，才能促使旅游從業(yè)人員不斷加強(qiáng)自律，切實(shí)保障消費(fèi)者權(quán)益。

（三）完善激勵(lì)約束機(jī)制，營(yíng)造良好氛圍

激勵(lì)約束，是指激勵(lì)約束主體根據(jù)組織目標(biāo)及人們的行為規(guī)律，通過(guò)各種方式，去激發(fā)人們的斗志與潛能，使大家產(chǎn)生內(nèi)在的動(dòng)力和要求，迸發(fā)出積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)規(guī)范人的行為，朝著激勵(lì)主體所期望的目標(biāo)前進(jìn)的過(guò)程。激勵(lì)與約束有著不同的功能，但又相輔相成，缺一不可。其中，激勵(lì)居于首要地位，沒(méi)有激勵(lì)就沒(méi)有人的積極性，而沒(méi)有積極性，一切發(fā)展就無(wú)從談起。同時(shí)，又要建立必要的約束機(jī)制，以最大程度抑制不良行為的產(chǎn)生。在實(shí)際工作中，要具體情況具體分析，把二者很好地結(jié)合起來(lái)，才能調(diào)動(dòng)各方積極性，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)兼容。實(shí)踐證明，當(dāng)前我國(guó)旅游從業(yè)人員職業(yè)道德大幅滑坡的狀況，與激勵(lì)約束機(jī)制的缺失有著緊密的聯(lián)系。因此，必須正視現(xiàn)實(shí)，尊重規(guī)律，努力構(gòu)建、完善靈活高效同時(shí)又符合旅游業(yè)實(shí)際的激勵(lì)約束機(jī)制。

要建立科學(xué)、高效的激勵(lì)約束機(jī)制，應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：一是激勵(lì)措施既要鼓勵(lì)創(chuàng)新，激發(fā)效率，又要做到公開(kāi)、公平、公正，努力營(yíng)造積極、健康、向上的工作氛圍。二是要注意綜合運(yùn)用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等多種措施，避免引發(fā)新的分配不公及唯金錢(qián)論傾向。三是約束機(jī)制要公開(kāi)、透明，并注意有理、有力、有節(jié)，這樣才能收到約束個(gè)人，教育大家的理想效果。

綜上所述，轉(zhuǎn)型期我國(guó)旅游從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，有賴(lài)于各方配合、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)決策，綜合運(yùn)用教育、管理、激勵(lì)約束等多種手段。唯此，才能促使旅游從業(yè)人員不斷提高職業(yè)道德水準(zhǔn)，推動(dòng)旅游業(yè)又好又快發(fā)展。

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[5]儲(chǔ)九志主編:政策法規(guī)與職業(yè)道德，中國(guó)旅游出版社2001年版。

[6]國(guó)家旅游局人事勞動(dòng)教育司編:政策與法規(guī)，旅游教育出版社2002年第5版。

[7]譚為躍，高職院校職業(yè)道德課教學(xué)改革的探索，教育與職業(yè)2007（12）

[8]蔣炳輝著:旅游案例分析與啟示，中國(guó)旅游出版社2003年版。

On Current Situation and Countermeasure Research of the Occupation Ethics for the Tourism Industry Professionals in the Transition Period

Chen Zeng-hong