序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師職業(yè)的行為規(guī)范范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在我看來，教師職業(yè)區(qū)別于其他所有社會職業(yè)的地方就在于，他所面對的對象不是物，而是活生生的人類個(gè)體。這些個(gè)體各各不同，但都具有獨(dú)特的價(jià)值；這些個(gè)體起先都是柔弱的，但只要有陽光雨露，就會長成參天大樹。因此，從根本上說，教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識。傳道、授業(yè)、解惑并不等于教師職責(zé)的全部，教師的職責(zé)首先表現(xiàn)在維護(hù)每一個(gè)弱小生命的獨(dú)特價(jià)值，引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)源于精神內(nèi)部的，具有個(gè)性色彩的社會化過程，激勵(lì)他們不斷地去追求比當(dāng)前更高、更完善、更美好的自我。因此保護(hù)和扶助弱者的意識也就是教師職業(yè)的基本職責(zé)。其實(shí)教師的這一職責(zé)不僅屬于自己，而且屬于整個(gè)社會。在人類生生不息的發(fā)展歷程中，每一個(gè)體都是從一個(gè)弱者開始邁開自己的人生之路的，他要經(jīng)歷各種艱難困苦的磨練、承受各種精神的和身體的辛勞，然后才能服務(wù)社會，擔(dān)負(fù)起傳遞歷史和人類文明的責(zé)任。在這一過程中，教師的活動應(yīng)當(dāng)成為一種最富有希望和生機(jī)的活動，因?yàn)榻處煶休d著全社會的期望，凝聚著弱者的夢想。為此，做一名教師，就應(yīng)以自己的人生，化作蠟炬照亮社會，甘作春蠶溫暖他人，這是任何一個(gè)時(shí)代教師永恒不變的使命；為此，作為一名教師就應(yīng)秉承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的人道主義精神，實(shí)踐“以人為本”的偉大信念，接納并引導(dǎo)來自各種不同背景、具有獨(dú)特個(gè)性的每一個(gè)體，幫助他們由弱者變?yōu)閺?qiáng)者，以教師博大的情懷托起希望的明天。

篇（2）

中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0024-01

一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵界定

從國內(nèi)現(xiàn)有的研究來看,研究者對“教師職業(yè)道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)作一綜述。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等”。魯潔認(rèn)為，“教師的職業(yè)道德是教師整個(gè)道德品質(zhì)的重要組成部分，主要包括對待教育事業(yè)的道德、對待學(xué)生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和。主要包括課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德、師生交往中的教師職業(yè)道德、同事交往中的教師職業(yè)道德以及教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)新表現(xiàn)”。 費(fèi)海娟認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。王正平認(rèn)為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括”。

二、教師職業(yè)道德建設(shè)

1.國內(nèi)教師職業(yè)道德建設(shè)

首先，傳統(tǒng)師德規(guī)范上。有學(xué)者認(rèn)為一是對教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業(yè)特征把握不具體,可操作性不強(qiáng)，三是沒有處理好教師權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。檀傳寶認(rèn)為對師德現(xiàn)狀的估價(jià)存在不公正、不正確、不客觀、不真實(shí)的情況,師德建設(shè)缺少有效機(jī)制；朱小蔓等認(rèn)為一是教師職業(yè)道德規(guī)范的制定還缺乏深入細(xì)致的研究,職業(yè)特性把握不具體、不細(xì)致、可操作性不強(qiáng);二是師德建設(shè)沒有和教師專業(yè)化結(jié)合起來 ,沒有和教師的自主發(fā)展結(jié)合起來;三是師德建設(shè)中教師的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系還沒有處理好。其次，新時(shí)期“轉(zhuǎn)型”上?；趥鹘y(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認(rèn)為教師職業(yè)道德應(yīng)從“職業(yè)”走向“專業(yè)；于紅認(rèn)為須把握“四師為范”的新教師職業(yè)道德內(nèi)涵，即塑造優(yōu)秀的師表風(fēng)范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領(lǐng)和精湛的師藝才能。最后，教師職業(yè)道德評價(jià)上。楊芷英在《教師職業(yè)道德》一書中寫道：師發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)；教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德評價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。而朱金香認(rèn)為，在進(jìn)行教師道德評價(jià)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持動機(jī)與效果統(tǒng)一的原則。

2.國外教師職業(yè)道德建設(shè)

首先，普遍重視教師職業(yè)道德規(guī)范的制定。全美教育協(xié)會在1975 年對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創(chuàng)辦近代學(xué)校以后，大力發(fā)展師范學(xué)校，其《倫理綱領(lǐng)》至今仍被廣泛運(yùn)用。國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會于1954年通過了《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師》，指出：①教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學(xué)生。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的思想自由等其次，明細(xì)師德規(guī)范，增強(qiáng)其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認(rèn)為美國的師德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個(gè)層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規(guī)則是對教師職業(yè)道德的最低要求或者是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求。再次，重視師生關(guān)系。美國《教育職業(yè)道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學(xué)生等。最后，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的內(nèi)化養(yǎng)成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價(jià)值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活。(2)將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中,培養(yǎng)學(xué)生具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。(3)強(qiáng)調(diào)道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。

綜上所述，國外普遍重視教師職業(yè)道德建設(shè)，他們基于法律和公民的基礎(chǔ)上， 充分考慮教師職業(yè)的特殊性，規(guī)范在內(nèi)容上明細(xì)可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規(guī)范及其建設(shè)并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強(qiáng)師德規(guī)范要求的法制性、增強(qiáng)師德教育從“理想”到“現(xiàn)實(shí)”的可操作性等上具體落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 朱小蔓.教育職場:教師的道德成長[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004:85

篇（3）

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.11.192

百年大計(jì)，教育為根本;教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵;教師素質(zhì)，師德最重要。新時(shí)期， 我國勞動者的素質(zhì)與人才結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人民群眾接受高層次、高質(zhì)量教育的愿望日益迫切。時(shí)代在呼喚高質(zhì)量人才，高質(zhì)量人才出自高質(zhì)量教育，高質(zhì)量教育必須依靠高質(zhì)量教師，高質(zhì)量教師必須有高水平的職業(yè)道德素養(yǎng)。然而，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在社會多元價(jià)值取向面前，教師職業(yè)道德面臨著新的考驗(yàn)。為此，在新形勢下加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩。

一、教師職業(yè)道德的含義

教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識和人格魅力的教師，會對其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。教師職業(yè)道德，是教師從事教師勞動所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

二、當(dāng)前教師職業(yè)道德建設(shè)過程中存在哪些問題

（一）存在價(jià)值取向滑坡的現(xiàn)象

“人類靈魂的工程師”“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價(jià)。然而，少數(shù)教師在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責(zé)任，在義、利面前喪失立場，在工作中討價(jià)還價(jià)，斤斤計(jì)較。一些不良風(fēng)氣正在部分教師中蔓延，如利用教學(xué)之便收受家長財(cái)物，接受家長吃請;巧立明目對學(xué)生亂罰款、亂收費(fèi)，甚至違規(guī)違法舉辦課外輔導(dǎo)班、收取課輔回扣等。

（二）存在侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象

由于受文化傳統(tǒng)的影響，“尊師重教”、“教師權(quán)威”等觀念一直在部分教師的思想中根深蒂固。他們渴望在學(xué)生中享有很高的威望，而且也被社會和家長奉為師表。因而，在實(shí)際教育活動中經(jīng)常出現(xiàn)侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在：一是不少教師在教育教學(xué)活動中不尊重學(xué)生的人格，經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生;二是教師不能公正地對待學(xué)生，有的教師偏袒學(xué)習(xí)好的學(xué)生，懲罰學(xué)習(xí)差的學(xué)生，對學(xué)生實(shí)行選擇性教育和選擇往;三是依法施教觀念淡漠，打罵、恐嚇或體罰學(xué)生的現(xiàn)象嚴(yán)重。

（三）存在教師自身職業(yè)認(rèn)同程度低的現(xiàn)象

隨著我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展，社會、家長、學(xué)生對教師職業(yè)道德的要求越來越高，但部分教師難以達(dá)到這種高要求，因而出現(xiàn)了對自身職業(yè)的認(rèn)同程度低的現(xiàn)象。一些教師對自己所從事的職業(yè)并不看好，時(shí)刻尋找機(jī)會脫離教師隊(duì)伍。這不可避免地影響到教師的工作熱情、態(tài)度、事業(yè)心和進(jìn)取心。

三、如何更好地加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)

（一）開展多形式的職業(yè)道德教育，提升教師的職業(yè)道德水平

采取多種有效方式，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育。加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值理論教育，促進(jìn)教師堅(jiān)定正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高抵制唯心主義、拜金主義、個(gè)人主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的自覺性;加強(qiáng)愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表的教育，增強(qiáng)教師的事業(yè)心和責(zé)任感;加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的學(xué)習(xí)，更新教育觀念;加強(qiáng)教育法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，提高教師依法從教水平;開展心理健康教育咨詢活動，提高教師的心理素質(zhì)。

（二）加大執(zhí)法力度，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益

針對部分教師存在與學(xué)生關(guān)系緊張、懲罰學(xué)生、不公正對待學(xué)生的問題，可以通過開展有關(guān)兒童、青少年保護(hù)權(quán)益和有關(guān)學(xué)生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀，了解學(xué)生的有關(guān)權(quán)益，從而避免出現(xiàn)侵犯學(xué)生合法權(quán)益的現(xiàn)象。

篇（4）

一、我在職業(yè)道德規(guī)范和樹立良好師德師風(fēng)方面存在的問題：

對照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、如何樹立良好的師德師風(fēng)和對優(yōu)秀教師的要求，我認(rèn)識到，教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。自我剖析我所存在的問題有：

篇（5）

教師職業(yè)道德也稱為師德。從邏輯學(xué)的角度看，如果將“師德紅線”作為一個(gè)概念來界定，就須明確其內(nèi)涵與外延。只有概念界定得準(zhǔn)確清楚，才能為開展學(xué)術(shù)探討提供基本的邏輯價(jià)值基礎(chǔ)，也才能為制定科學(xué)的師德考評體系和標(biāo)準(zhǔn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就“師德紅線”的內(nèi)涵而言，一般來說，是指教師從事教師職業(yè)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和職業(yè)行為規(guī)范。教師職業(yè)道德即師德，它是教師的靈魂，是教師為人師表最基本的資質(zhì)和資格，也是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。就其外延而言，特指是教師（特定主體）在從事教育活動過程中（特定時(shí)空）形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和（特定行為操守）。因此，這就決定了師德與教育道德、教育政策、教育法律等行為規(guī)范的區(qū)別。值得一提的是，這里的“紅線”可以理解為“底線”，即對教師的最基本的道德要求。既然有底線的量的界定，那就會產(chǎn)生量的多少區(qū)別，進(jìn)而必然導(dǎo)致質(zhì)（后果）的不同。比如，如果一次體罰或變相體罰學(xué)生就已觸碰了“師德紅線”的話，那么顯然十次體罰或變相體罰學(xué)生僅從量上已經(jīng)嚴(yán)重觸碰了紅線，更不用說一次體罰與十次體罰對學(xué)生造成的身心損害程度的不同了。當(dāng)然，損害后果質(zhì)的不同與體罰的手段、方法、情節(jié)、主觀過錯(cuò)等緊密相關(guān)。

綜上所述，僅從量和質(zhì)兩個(gè)方面對“紅線”作出精確、具體規(guī)定似乎也并非易事。如果這個(gè)基準(zhǔn)不確定，制定科學(xué)的師德考評體系就缺失了依據(jù)和基礎(chǔ)。

二、“師德紅線”內(nèi)容體系的構(gòu)建

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，較之于法制建設(shè)，構(gòu)建“師德紅線”的內(nèi)容體系好比“立法”環(huán)節(jié)，也可以稱為“制定規(guī)矩”環(huán)節(jié)。即規(guī)定一系列相應(yīng)具體明確的行為規(guī)范，規(guī)定教師哪些必須做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作為鑒別、判斷教師是否觸碰“師德紅線”、是否“合德”與“違德”以及應(yīng)承擔(dān)何種肯定與否定后果的標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是最關(guān)鍵、最重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)考慮師德內(nèi)容涵蓋的主要方面及其層級劃分、考評原則與方法、考評主體與機(jī)制、考評結(jié)果處理等。

雖然教師職業(yè)道德具有規(guī)范性、強(qiáng)制性、職業(yè)性、發(fā)展性、階級性等特征，但職業(yè)性卻是其本質(zhì)特征。因此，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系必須體現(xiàn)職業(yè)性的特征。具體來講，必須圍繞教書育人這一職責(zé)和使命，對教師所應(yīng)遵守的職業(yè)行為規(guī)范作出規(guī)定，并以此為基礎(chǔ)劃定“師德紅線”。

事實(shí)上，無論從內(nèi)容和形式上，或者從邏輯基礎(chǔ)上看，我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范是劃定“師德紅線”最直接的依據(jù)。前者是對教師職業(yè)道德總的概括性的規(guī)定，后者是對教師職業(yè)道德的底線的細(xì)化。由此說來，直接依據(jù)現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范劃定“師德紅線”是最快捷和節(jié)省的辦法。當(dāng)然，這種借鑒并非機(jī)械地照搬照抄，而是一個(gè)既要尊重歷史，又要立足現(xiàn)實(shí)，還要展望未來的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。

縱觀我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程，從1984年第一次頒布至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個(gè)從無到有、繼承與發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過程。值得注意的是，幾乎每一次修改都有著深刻的社會背景，或者說都是與我國改革與發(fā)展的推動和要求分不開的。

如1997年，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響，出現(xiàn)了一些有悖于教育規(guī)律或與教師職業(yè)道德不符的商品意識或行為。這勢必會在一定程度上對教師的教師育人工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

為適應(yīng)新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求，1997年8月7日，國家教委、中國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。

再如，2008年修訂的我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共有6條：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。此次修訂距上次即1997年修訂已有十余年，其間我國經(jīng)濟(jì)社會和教育本身發(fā)生了極其深刻而廣泛的變化，其基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會和教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。2008年6月26日，為深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)英模教師的崇高師德精神，進(jìn)一步加強(qiáng)師德教育和師德建設(shè)，有關(guān)部門將中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范征求意見稿公布于眾，在全國范圍內(nèi)公開征求意見。此外，2008年汶川5?12地震中由于教師的不同表現(xiàn)而引發(fā)的師德大討論，也是推動本次教師職業(yè)道德修訂的一個(gè)誘因。

不可否認(rèn)，此次劃定“師德紅線”，與我國近期接連發(fā)生的多起教師學(xué)生、體罰學(xué)生等惡性事件以及明禁暗存的加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、私自有償補(bǔ)課等較為普遍現(xiàn)象的存在不無關(guān)系。

綜上所述，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)遵循以下步驟：首先，應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并從橫向結(jié)構(gòu)考量現(xiàn)有內(nèi)容是否涵蓋了師德的所有方面，它們之間是否有遺漏或重復(fù)交叉之處，然后從現(xiàn)實(shí)性和前瞻性的角度進(jìn)行取舍與優(yōu)化。其次，從縱向結(jié)構(gòu)按層級對現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，并以命令性規(guī)范或禁止性規(guī)范的形式具體列舉出屬于“師德紅線”的范疇。這是一項(xiàng)操作性和技術(shù)性要求很高的工作，從理論上講任何行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不可能窮盡所有行為，因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多變的，何況教師的職業(yè)道德已滲透到教師生活的方方面面。

三、“師德紅線”與教育政策、教育法律、學(xué)校管理規(guī)定等行為規(guī)范之間的關(guān)系

道德與政策、法律、制度均屬于行為規(guī)范的范疇，對人們的行為及其相互關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，只是在調(diào)整的內(nèi)容、范圍、角度、方式、手段、程度等方面存在差異而已，但又表現(xiàn)出極大的一致性。一般而言，凡是我國教師職業(yè)道德提倡和肯定的，也是我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定肯定和支持的；同樣，凡是教師職業(yè)道德對教師行為進(jìn)行禁止和否定的，我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定也會作出禁止和否定性的規(guī)定。如關(guān)愛學(xué)生和為人師表一直是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是對教師教書育人行為作出的基本要求。而在我國教育方針、教師法、學(xué)校管理制度中，不僅作為一種倡導(dǎo)性規(guī)范，更是作為教師必須履行的一種義務(wù)提出的。同樣，體罰學(xué)生在師德中則作為禁止性規(guī)范而提出。

篇（6）

“最美女教師”張麗莉和“綠領(lǐng)巾、紅校服”事件從正反兩面詮釋了師德建設(shè)的重要性與必要性。提及“師德”幾乎無人不認(rèn)為它是重要的，對擁有上下五千年文明的中國來說，再從“師德為何”的角度去論述已毫無意義。因而“何為師德？師德何為？”這樣的命題就顯得尤為重要，特別是對基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)師德建設(shè)而言，其基本要求是什么，如何更有效地進(jìn)行師德建設(shè)需要我們進(jìn)一步深思。首先，要弄清楚師德的內(nèi)涵及要求，在此基礎(chǔ)上才能更有效地提出師德建設(shè)的途徑。

一、“師德”的內(nèi)涵及要求

（一）師德的基本內(nèi)涵

道德基本分為三大領(lǐng)域，即“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德”。所謂職業(yè)道德，是指在從事各種正當(dāng)社會職業(yè)活動過程中，人們的思想及行為應(yīng)當(dāng)遵循的一系列道德規(guī)范和準(zhǔn)則。它是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系在一起的，它是一定社會或階級，對于從事一定社會職業(yè)的人們的一種特殊道德要求，是社會道德在職業(yè)生活中的一種具體表現(xiàn)。教師在社會分工中作為一種職業(yè)，從事的是職業(yè)勞動。由此“師德”即“教師職業(yè)道德”是指“教師在從事教育勞動過程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和?！盵1]從道義上來說，它規(guī)定了在教育勞動過程中，教師以什么樣的思想、情感、態(tài)度與作風(fēng)去待人接物和處理問題從而為更好地教書育人盡職盡責(zé)。在教育職業(yè)活動范圍內(nèi)，它也是調(diào)節(jié)教師個(gè)人與其他教師、教師個(gè)人與學(xué)生、教師個(gè)人與集體和社會相互關(guān)系的一種行為準(zhǔn)則，是一定社會或統(tǒng)治集團(tuán)對教師職業(yè)行為的基本要求和概括。在社會主義條件下，教師的職業(yè)道德是全體教師順利進(jìn)行教育和教學(xué)工作，履行自己崇高社會職責(zé)的重要保證。

（二）師德的規(guī)范要求

師德是教師個(gè)人道德品質(zhì)與職業(yè)行為規(guī)范的統(tǒng)一，這是它的基本內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)于師德規(guī)范的基本內(nèi)容和規(guī)范要求，人們對于其認(rèn)識正逐步加深與發(fā)展。同志于2007年8月31日在“全國優(yōu)秀教師代表座談會”上發(fā)表的講話中，對一線廣大教師提出了四點(diǎn)希望：“一是希望廣大教師愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！盵2]《2010—2020年國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》于2010年7月，其中在“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”一章中，對師德的要求是“關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律”[3]2011年4月24日，在“慶祝清華大學(xué)建校100周年大會”上的講話中同志也指出：“廣大教師要切實(shí)肩負(fù)起立德樹人，教書育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，加強(qiáng)師德建設(shè)。”[4]對于師德建設(shè)的規(guī)范要求，具體表述可能不一，但其實(shí)質(zhì)符合社會主義道德的基本精神，中小學(xué)師德建設(shè)的基本要求是什么呢？新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》于2008年9月1正式頒布實(shí)施，它為新世紀(jì)中小學(xué)師德建設(shè)提出了具體明確的基本要求：“終身學(xué)習(xí)、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、愛國守法”。[5]這六條要求簡約而不簡單，它體現(xiàn)了教師職業(yè)勞動特點(diǎn)在新形勢下對師德的基本要求，“愛”與“責(zé)任”作為核心與靈魂貫穿其中。

1.“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。熱愛自己的國家是每個(gè)公民包括教師在內(nèi)的神圣職責(zé)與義務(wù)。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一是完善社會主義法制。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，每個(gè)社會成員須知法、守法、用法，使自己的行為符合相關(guān)法律法規(guī)。這是教師職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。

2.“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。辦好教育需要堅(jiān)定的責(zé)任感，做好教育工作需要投入真感情。教師應(yīng)志存高遠(yuǎn)，時(shí)刻牢記自己的神圣使命與職責(zé)，把自身的進(jìn)步成長同祖國繁榮富強(qiáng)和社會主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來，在豐富的教育實(shí)踐以及深刻的社會變革中履行自己的崇高使命與職責(zé)。

3.“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師要樹立高尚情操，嚴(yán)于律己，知榮明恥，以身作則。在各個(gè)方面率先垂范為學(xué)生做好榜樣，以自己的學(xué)識和人格魅力影響教育學(xué)生。要團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體，尊重同事與家長；要廉潔奉公，作風(fēng)正派，不得利用職務(wù)之為自己謀取利益。

4.“教書育人”——教師的天職。教師要誨人不倦，循循善誘，因材施教，遵循教育規(guī)律，樹立新的課程理念，采取多元化、多維度的評價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，實(shí)施以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)的素質(zhì)教育。

5.“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。親其師才能信其道，沒有愛的教育，后果可想而知。教師必須關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，平等公正地對待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的人格；對學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)，關(guān)心學(xué)生健康，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，爭做學(xué)生的良師益友。

6.“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展的動力。時(shí)代的發(fā)展提出了終身學(xué)習(xí)的要求，教師的職業(yè)特點(diǎn)也決定了教師要把教學(xué)生涯當(dāng)做自己一生的事業(yè)來做。教師必須及時(shí)更新知識體系，拓寬自己的視野，樹立終身學(xué)習(xí)的理念；同時(shí)，教師還要潛心鉆研，探索創(chuàng)新，改進(jìn)教學(xué)方式方法，不斷提高自身的教育教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

二、“師德建設(shè)”的新途徑

師德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和教育行政部門、教師三方的共同努力與協(xié)調(diào)才能為教師職業(yè)道德建設(shè)開辟新的路徑與方法，三方應(yīng)采取什么樣的具體措施來為中小學(xué)師德建設(shè)提供新途徑呢？

（一）良好的社會條件——師德建設(shè)的前提和基礎(chǔ)

1.以人為本，創(chuàng)造良好社會環(huán)境。教師也屬于社會的一分子，社會大環(huán)境不可避免地會對中小學(xué)教師產(chǎn)生影響。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，“拜金主義、享樂主義”等不良風(fēng)氣在社會上還客觀存在，因此，國家要堅(jiān)持以人為本的理念，在提高教師社會地位，維護(hù)教師合法權(quán)益的基礎(chǔ)上在全社會形成一種崇尚道德情操、弘揚(yáng)正氣的優(yōu)良之風(fēng)來為教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建一個(gè)更加純凈的良好社會大環(huán)境。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生家長觀念，加強(qiáng)監(jiān)督。極少數(shù)中小學(xué)教師師德敗壞與學(xué)生家長的推波助瀾是有一定關(guān)聯(lián)的，“請客送禮”不良之風(fēng)開始彌漫到學(xué)校，學(xué)生家長應(yīng)該明確，教師與學(xué)生和家長之間不是物質(zhì)金錢關(guān)系，教書育人是教師的天職所在。由此，家長應(yīng)與教師多溝通交流，配合教師一起來教育孩子，對教師的師德行為勇于檢舉和揭發(fā)，以此來遏制師德敗壞行徑。

（二）學(xué)校和教育行政部門——師德建設(shè)的主渠道

1.完善并嚴(yán)格執(zhí)行教師考評機(jī)制。要在“教師入職”和“教師在職”兩層次上形成一套系統(tǒng)的關(guān)于師德建設(shè)的考核管理與監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制以此形成嚴(yán)明的紀(jì)律。一是教師入職：加強(qiáng)教師入職考試中有關(guān)個(gè)人品德、教師道德等內(nèi)容，對“有才無德”者堅(jiān)決不用。二是教師在職：建立多元化教師評價(jià)機(jī)制，把師德放在首位并嚴(yán)格按制度進(jìn)行檢查監(jiān)督和獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，以此保證中小學(xué)教師隊(duì)伍的純潔與高尚。

2.強(qiáng)化教師教育中“師德”的內(nèi)容。赫爾巴特曾指出：“道德是教育的最高目的?！庇纱藨?yīng)提升道德教育和教師職業(yè)道德在師范生專業(yè)教育中的比重，把學(xué)科知識和教師道德有機(jī)結(jié)合起來構(gòu)建新的課程體系，強(qiáng)化道德教育和教師職業(yè)道德的內(nèi)容并將其落到實(shí)處。保證師范院校培養(yǎng)出博學(xué)多才、師德高尚的合格的中小學(xué)教師。

（三）自我修養(yǎng)與教育實(shí)踐——師德建設(shè)的根本

師德建設(shè)其實(shí)就是教師的職業(yè)道德品質(zhì)培養(yǎng)，教師才是其實(shí)踐主體。社會條件、學(xué)校和教育行政部門只是師德構(gòu)建的外部條件；教師自身的德行修養(yǎng)和行為自覺性才是中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的根本所在。中小學(xué)教師自身良好的師德修養(yǎng)是師德建設(shè)的思想條件；立足于教育教學(xué)實(shí)踐并在其中踐行高尚的道德是師德建設(shè)的目標(biāo)；學(xué)會慎獨(dú)是中小學(xué)師德建設(shè)的最終目的與歸宿。

1.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想與中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)知識，樹立正確的三觀，從根本上提高自己的師德覺悟。其次，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)社會主義師德理論，明辨榮辱是非，提高遵守師德規(guī)范的自覺性。最后，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀中小學(xué)教師的先進(jìn)思想和事跡，樹立崇高的師德榜樣，升華自身的師德境界。

2.在教育實(shí)踐中檢驗(yàn)、履行師德。的道德科學(xué)認(rèn)為：“個(gè)人道德修養(yǎng)，不能脫離人們改造社會、改造世界的客觀實(shí)踐?！庇纱?，中小學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不能脫離教育教學(xué)實(shí)踐活動。與教育實(shí)踐活動相結(jié)合，按照中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，不斷進(jìn)行自我改造與自我教育，是強(qiáng)化師德修養(yǎng)的根本途徑。

3.師德最高境界：學(xué)會“慎獨(dú)”。德謨克利特曾說過：“要留心，即使當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)會在你自己面前比在別人面前更知恥?！边@就是慎獨(dú)。中小學(xué)教師要向這種“慎獨(dú)”的師德最高境界去攀登。

總之，中小學(xué)師德建設(shè)是一項(xiàng)長期系統(tǒng)工程，在遵循以上六條基本規(guī)范要求的基礎(chǔ)上，需要社會、學(xué)校、教師三方的共同配合與努力，他律與自律有機(jī)統(tǒng)一，才能保證中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]王正平.教育倫理學(xué)—理論與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，1998.

[2].在全國優(yōu)秀教師座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2007-09-01.

篇（7）

德與法是治國安邦的兩個(gè)基石，在現(xiàn)代法制社會，道德機(jī)制就像空氣一樣不可缺少，它無形地存在于我們生活的每一個(gè)角落，是我們生命得以延續(xù)下去的重要保證。而教師是文明的傳遞者，是來來社會建設(shè)人才的培育者，教師勞動的對象是人，教師的勞動“產(chǎn)品”也是人，這一切都決定了教師這一職業(yè)的特殊性，人類歷史上不少思想家、教育家都熱情贊美教師，什么蠟燭、春蠶、園丁、人類靈魂的工程師、泥土等等，但教師畢竟不是不食人間煙火的神仙，是活生生的人，特別是在物欲橫流的當(dāng)今社會，教師也要謀生，所以要成為一個(gè)有所建樹的人民教師，必須具有良好的職業(yè)道德。

師德是一個(gè)老生常談的問題，又是一個(gè)不能不經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的問題，美好的師德，是教師必不可少的養(yǎng)分，是教師可持續(xù)發(fā)展的真正內(nèi)在動力，教師的職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所遵守的基本行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為的品質(zhì)。在這里，行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范，具有客觀性，是外在因素對人提出的要求，只有在教師職業(yè)范圍內(nèi)，無論是什么時(shí)候這種要求都是存在的。

教師的工作比較封閉，但教師的工作離不開學(xué)生、離不開家長。因此。教師職業(yè)道德的范疇。還是比較廣的，它主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、師生交往的職業(yè)道德

熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的基本要求。但“愛孩子”必須是“智能的愛”。俗話說：“愛是好的，姑息卻是絕對的惡!”所以一定意義上，嚴(yán)格要求學(xué)生是一種更為實(shí)在的愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是愛中有嚴(yán)、嚴(yán)中有愛、愛而不寵、嚴(yán)而有格。事實(shí)上，在教育過程中，并不存在真正意義上的差生或后進(jìn)生。教師應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，并以無私的胸懷去愛全體的學(xué)生。有教無類、因材施教，讓所有的學(xué)生都能按照自己的天賦得到應(yīng)有的發(fā)展。

二、教師與家長交往中的職業(yè)道德

在學(xué)生成長過程中，如何發(fā)掘家庭、學(xué)校與社會的因素對孩子成長的作用，是每一位教育者面臨的問題。同時(shí)，在對學(xué)生的教育中，教師不可避免地要面對來自家長的影響，因此如何與學(xué)生家長交往，在與家長的交往中，教師應(yīng)具有怎樣的教育觀，已經(jīng)成為教師職業(yè)道德的標(biāo)志之一。在教育學(xué)生的時(shí)候，教師與家長是結(jié)伴同行的，教師要與家長風(fēng)雨同舟，要成為伙伴，齊心協(xié)力，共同對孩子施加影響，教師要尊重家長，虛心誠懇地聽取家長的意見，在家長面前要不卑不亢。一視同仁。

篇（8）

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師肩負(fù)著傳播文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂的神圣使命。教書育人德為本，教師的人格力量是學(xué)生成長的重要精神源泉。師德是教師素質(zhì)之魂，是教師做人從教的基礎(chǔ)。從總體上看，長期以來，廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)，為國家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻(xiàn)，贏得了全社會廣泛贊譽(yù)和普遍尊重。大多數(shù)教師素質(zhì)是高的，他們具有較完善的較新的知識結(jié)構(gòu)，他們熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，對工作勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，并樂于創(chuàng)造。

在新的歷史條件下，教師隊(duì)伍確實(shí)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的新情況和新問題，教師隊(duì)伍中存在的一些問題既影響教育質(zhì)量，又損害教師自身聲譽(yù)，更阻礙教師承擔(dān)黨和人民賦予的培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者和接班人及科教興國的重任。教師歷來被譽(yù)為“蠟燭”“春蠶”“人梯”，似乎他們是特殊材料制成的人，是只講奉獻(xiàn)不講收獲的圣人，是“我不下地獄誰下地獄”的志士仁人，社會各界對教師職業(yè)的過高定位和期待，用歷史上的過高標(biāo)準(zhǔn)苛求現(xiàn)實(shí)中的老師。它不僅從外界到內(nèi)心都給教師帶來極大的壓力，而且甚至?xí)斐梢环N惡意的疏忽與輕慢的借口。

近年來，隨著負(fù)面報(bào)道的不斷涌現(xiàn)，我們深深地為師生關(guān)系的不和諧和一些教師的敗德行為而痛心疾首，也深深地為教師職業(yè)道德建設(shè)的艱難而憂心忡忡。筆者認(rèn)為在唏噓教師職業(yè)道德失范的背后，在全國上下十分重視關(guān)心學(xué)生心理健康的背景下，我們是不是應(yīng)該關(guān)注教師心理健康的問題呢？

心理學(xué)家波孟說：“心理健康是人合乎某一水準(zhǔn)的社會行為，一方面能為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。”馬斯洛說：“心理健康的人，應(yīng)具備基本哲學(xué)與道德原則?！蔽覈鴮W(xué)者提出了心理健康的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)：“能將其精力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性和建設(shè)性活動的能力”，“具有較長遠(yuǎn)而穩(wěn)定的符合社會進(jìn)步方向的人生哲學(xué)、價(jià)值觀和道德觀”，“具有高度社會義務(wù)感和責(zé)任感”，“自我實(shí)現(xiàn)，盡己所能地貢獻(xiàn)社會，創(chuàng)造人生”，等等。一個(gè)有道德修養(yǎng)的具有高尚的倫理道德精神的人同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)心理健康的人。這是因?yàn)槿说纳?、心理、精神這三個(gè)層面整合地構(gòu)成完善的人格，心理健康與精神高尚密不可分。一個(gè)人若是具備了進(jìn)步的價(jià)值觀、積極的人生觀，責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和正義感，那么他應(yīng)該站在了心理健康的人的行列。對于教師來說也是如此，一個(gè)教師如若心理不健康，就很難體現(xiàn)出應(yīng)有的道德價(jià)值精神。某些教師缺乏師德的一個(gè)重要原因是某些教師的心理不夠健康。有些敗德行為的產(chǎn)生與教師的心理失調(diào)有著密切關(guān)系。

教師職業(yè)道德，簡稱師德，是從事教師職業(yè)的特殊道德要求。它是教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師行為的基本要求。由于教師職業(yè)性質(zhì)和活動形式的特殊性，教師職業(yè)道德的基本特征及其標(biāo)準(zhǔn)和要求要高于其他職業(yè)道德。它具有高度的自覺性、明顯的示范性和無私的奉獻(xiàn)性。教師職業(yè)道德的示范性、自覺性和奉獻(xiàn)性決定了師德建設(shè)在教書育人中的重要地位和作用。

根據(jù)教師職業(yè)的特殊性，我們認(rèn)為教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)至少有以下幾點(diǎn)：

一是對教師角色的認(rèn)同，勤于教育事業(yè)，熱愛本職工作，全身心地投入教育工作并取得成就，免除不必要的憂慮。

二是有良好的人際關(guān)系，能正常與周圍的人進(jìn)行交往，并在交往中得到支持，其個(gè)人思想、目標(biāo)、行為能與社會要求相互協(xié)調(diào)，客觀評價(jià)自己和別人，在教學(xué)活動中表現(xiàn)為師生關(guān)系融洽，能夠理解、幫助學(xué)生，不滿、懲戒、猶豫行為較少。

三是能夠正確地認(rèn)識、體驗(yàn)、控制自我。正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在教學(xué)活動中確定適合自己的工作目標(biāo)，能通過他人認(rèn)識自己，學(xué)生、同事的評價(jià)與自我評價(jià)較為一致；具有自我控制、自我調(diào)適能力。

四是具有教育、教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和果斷性。在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。能根據(jù)學(xué)生的生理、心理和社會特點(diǎn)理解和使用教材，選擇教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，使用教學(xué)語言，布置作業(yè)等。

五是生活、工作積極樂觀。教師的勞動對象是人，樂觀的情緒、健康的心理對工作尤為重要，不將不愉快的情緒帶入課堂。能夠冷靜地處理課堂中的不良事件，對學(xué)生一視同仁，積極樂觀地對待個(gè)人生活中的一切。

教師的心理健康狀況與教師的職業(yè)道德表現(xiàn)有密切的關(guān)系，心理健康會促進(jìn)教師職業(yè)道德方面的發(fā)展。教師職業(yè)道德水平與教師心理健康的程度有一定的關(guān)系。師德是社會賦予教師的一份職業(yè)要求它必須通過教師內(nèi)化才能完成。只有有了良好的心理，才能生發(fā)出良好的師德。一般而言，一位擁有高尚職業(yè)道德的教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，熱愛生活，熱愛教師職業(yè)，在教學(xué)工作中，必然表現(xiàn)出敬業(yè)愛崗，疼愛學(xué)生，與人友善。其個(gè)人職業(yè)修養(yǎng)合乎時(shí)代要求。不健康的心理不可能成為師德規(guī)范內(nèi)化的土壤。大多數(shù)后果嚴(yán)重的惡劣體罰事件主要原因和老師的心理健康狀態(tài)有密切關(guān)系。不少老師由于承受各種壓力，如學(xué)校對考試成績的壓力、家長的壓力、自身發(fā)展的壓力、生活的壓力等。壓力過大，積累起來，發(fā)展成心理問題，某些教師就很可能把自己的不幸轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生頭上。有些心理不夠健康的老師對學(xué)生的態(tài)度過于嚴(yán)厲，過度懲罰獲得心理的成功感和平衡感，極易導(dǎo)致和學(xué)生之間的矛盾。一旦有學(xué)生不聽自己的話，違反紀(jì)律，平時(shí)積累的壓力和火氣就會一股腦迸發(fā)出來，很容易做出難以控制的不理智行為。教師如若心理不健康，就很難體現(xiàn)出應(yīng)有的道德價(jià)值精神。

現(xiàn)代教師是多角色的，他們是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是學(xué)生心理的輔導(dǎo)者、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者，還是營造良好的學(xué)生集體學(xué)習(xí)、生活氛圍的引導(dǎo)者和充滿希望的關(guān)懷者，更是道德行為和人格形象的示范者。所有這些角色要求都需要教師具備良好的心理素質(zhì)，具有健康的心理，需要教師更多地關(guān)心、理解、支持和鼓勵(lì)學(xué)生。

美國學(xué)者所羅門教授說：“在個(gè)體人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個(gè)孩子如早期擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛，又得到一個(gè)身心健康的教師，那是無比幸福的。相反，如果他既不能從父母那邊得到足夠關(guān)懷和愛護(hù)，又受到情緒不穩(wěn)定教師的無端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問題。”心理健康，這是對教師的最基本要求。許多研究表明，心理不健康的老師會源源不斷地“制造”出心理健康水平較低，甚至有心理障礙、心理疾病的學(xué)生。

教師的心理健康對學(xué)生有如此明顯的必然的影響，是由教育活動的性質(zhì)和師生關(guān)系的特點(diǎn)決定的。因?yàn)榻處煹男睦韺W(xué)生的心理影響具有很強(qiáng)的權(quán)威性，在學(xué)生的心目中，教師就是他們效仿的榜樣，教師的要求代表學(xué)校的要求、社會的要求，最可能獲得學(xué)生的認(rèn)可。教師的心理對學(xué)生的心理影響是多維度的。它包括人格、認(rèn)知、情緒、意志、態(tài)度、興趣、行為習(xí)慣等諸多方面。教師的心理不健康，必然“污染”整個(gè)教育環(huán)境，對學(xué)生心理健康發(fā)展造成嚴(yán)重?fù)p害。如果我們不首先注重教師的心理健康，那么學(xué)生的心理健康發(fā)展根本無從談起。而且，教師的不健康心理及由此給學(xué)生帶來的影響，長此以往，日積月累，就會使教師的心理問題演變成道德問題。

篇（9）

一、問題提出

教師職業(yè)承諾研究是當(dāng)前國內(nèi)外教師教育研究的前沿課題，主要探討教師對其職業(yè)的認(rèn)同及其從事教學(xué)、研究的意愿和原因。f}l職業(yè)承諾高的人更認(rèn)同和忠誠于所從事的職業(yè)，并對職業(yè)活動比較投人。}z)以往對職業(yè)承諾的研究主要以中小學(xué)教師為研究對象，發(fā)現(xiàn)教師的承諾水平一般，規(guī)范承諾最高，情感承諾次之，繼續(xù)承諾最低;. Cpl教齡長的專家型教師在情感承諾、規(guī)范承諾和總承諾水平上要比教齡短的新手型與熟手型兩類教師高;}a}在個(gè)人因素的特點(diǎn)研究上，發(fā)現(xiàn)年齡、性別、學(xué)歷、職稱、收人等個(gè)人因素對承諾有不同程度的影響。

國內(nèi)對于組織承諾的研究基本上與龍立榮2002年的職業(yè)承諾研究結(jié)果一致，甚至大多數(shù)的研究都直接采用了他的量表。只是這些研究對教師的職業(yè)特點(diǎn)關(guān)注不夠，研究結(jié)果甚至可以直接用于其他人群，同時(shí)缺乏針對幼兒教師的研究。本研究探討幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)及其影響因素，期望有助于豐富教師發(fā)展理論和教師職業(yè)承諾理論，并為幼兒教師發(fā)展和培養(yǎng)提供科學(xué)的參考依據(jù)。

二、研究方法

本研究采用比例分層隨機(jī)抽樣方法，選取了來自上海市7個(gè)區(qū)12所不同類型幼兒園的260名幼兒教師作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷260份，回收問卷242份，回收率為93%。樣本教師的構(gòu)成情況見表1:

本研究在借鑒國內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，主要參考華中師范大學(xué)李霞、龍立榮2001年編制的《中小學(xué)教師職業(yè)承諾問卷》與湖南師范大學(xué)劉世瑞、曹中平2005年編制的《中小學(xué)教師職業(yè)承諾問卷》，編制了《幼兒教師職業(yè)承諾問卷))。問卷包括情感承諾、理想承諾、規(guī)范承諾、經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾五個(gè)維度，共30項(xiàng)，每個(gè)維度6項(xiàng)。運(yùn)用協(xié)方差結(jié)構(gòu)方程模型( SEM)對這30個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，最后確定14項(xiàng)，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.9219。運(yùn)用Spss 11.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)的錄人與管理，運(yùn)用AMOS6.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析。

三、研究結(jié)果與分析

(一)幼兒教師職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)

對幼兒教師職業(yè)承諾的五模型(情感承諾、理想承諾、規(guī)范承諾、經(jīng)濟(jì)承諾、機(jī)會承諾)、四模型(將經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾合為一個(gè)因素)和三模型(將情感承諾和理想承諾合為一個(gè)因素、經(jīng)濟(jì)承諾和機(jī)會承諾合為一個(gè)因素)進(jìn)行比較，各模型的擬合指標(biāo)見表2:

從表2可知，在本研究中五模型和四模型的xZ/df分別為2.050 , 3.025，都大于2，同時(shí)，其他擬合度指標(biāo)，如CFI ,TLI大多數(shù)小于0.90，數(shù)據(jù)擬合度不高。并且，它們的平方根殘差RMSEA為0.066和0.092，都高于三模型的RMSEA。相反，三模型的xZ/df為1.735，低于2，并且其他擬合度數(shù)據(jù)值均在0.90以上，平方根殘差RMSEA為0.055，低于0.10，符合良好模型的要求。這表明對于幼兒教師職業(yè)承諾的研究，三模型結(jié)構(gòu)是最好的，因此，本研究將三模型作為分析幼兒教師職業(yè)承諾的優(yōu)勢模型，由情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾三部分組成。

(二)幼兒教師職業(yè)承諾的總體狀況

幼兒教師總承諾的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差分別是3.638和0.537，情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾三個(gè)維度上的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差分別是3.976和0.709 , 4.180和0.611, 2.777和0.763，由于本研究采用S級評分，理論中值為3，所以結(jié)果顯示幼兒教師的職業(yè)承諾總體來說一般，規(guī)范承諾最高，情感承諾次之，而繼續(xù)承諾則低于理論中值。

(三)幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)

根據(jù)我國學(xué)者的研究，教師發(fā)展可以分為S個(gè)階段:新手一動機(jī)階段(工作1年內(nèi))、適應(yīng)一觀念困惑階段(工作2-S年)、穩(wěn)定一行動缺失階段(工作6-10年)、停滯一缺乏動力階段(工作11-15年)，以及更新一動機(jī)增強(qiáng)階段(工作16年以上)。r}本研究單因素方差分析結(jié)果表明，繼續(xù)承諾在教齡上差異顯著，而情感承諾、規(guī)范承諾和總承諾在教齡上差異不顯著。這五個(gè)教齡段在繼續(xù)承諾上得分平均數(shù)分別為:3.050,2.458 ,2.678 ,2.845 ,3.057，標(biāo)準(zhǔn)差分別為:0.920,0.713,0.659,0.725,0.752

在總承諾上,0-1年教齡組的承諾程度最高，2-5年教齡組最低，兩個(gè)教齡組之間差異非常顯著;在情感承諾和規(guī)范承諾上，0-1年教齡組的承諾最高，但與其他組相比并不顯著;在繼續(xù)承諾上，呈現(xiàn)出兩頭高、中間低的發(fā)展趨勢。0-1年、11-15年和16年以上教齡組顯著高于2-S年組，而16年以上教齡組顯著高于11-15年教齡組?？偟膩碚f，工作1年教齡組的情感承諾、規(guī)范承諾、繼續(xù)承諾及總承諾都是最高的，2-5年教齡組都是比較低的，這表明工作的第二年至第五年是幼兒教師職業(yè)承諾發(fā)展的關(guān)鍵期。

(四)幼兒教師職業(yè)承諾在個(gè)人因素上的特點(diǎn)

本研究以幼兒教師職業(yè)承諾的三個(gè)維度為因變量進(jìn)行單因素方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在婚姻狀況和學(xué)歷上不存在顯著差異，而在職務(wù)、任教園所、幼兒園性質(zhì)、園所規(guī)模和工資水平上存在顯著差異。

就幼兒教師的情感承諾而言，存在顯著的職務(wù)差異(t=0.3421, P=0.022 )，班長(班主任)的情感承諾顯著高于年級組長;存在顯著的任教園所差異(F=14.842 , P=0.000 )，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規(guī)模差異(F=13.891, P-0.000 ) , 4-6班組承諾顯著低于其他組，而16班以上組承諾顯著高于7-12班和13-16班組;存在顯著的月工資差異(F=6.230 , P=0.000 ) ,2001〕元以下組顯著高于2001-2500元組，300()元以上組顯著高于2000元以下和2001-2500元組。

就幼兒教師的規(guī)范承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=6.735 , P=0.001)，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規(guī)模差異(F=4.898, P=0.003 ) ,4-6班組顯著低于其他組;存在顯著的月工資差異(F=3.239 , P=0.023 ) , 2001-2500元組顯著低于200()元以下和300()元以上組。

就幼兒教師的繼續(xù)承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=3.823 , P=0.023 )，示范園教師顯著高于二級園教師;存在顯著的幼兒園性質(zhì)差異(F=11.257 , P=0.001)，公辦幼兒園教師高于民辦幼兒園教師。

四、討論

(一)幼兒教師職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)

由于研究者依據(jù)的理論不同，最終使職業(yè)承諾的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化。如持單維論的研究者把職業(yè)承諾集中在職業(yè)情感上，而持多維論的研究者把職業(yè)承諾分為三因素，f9Iiol或四因素[fu)。本研究立足于職業(yè)承諾的多維論，結(jié)合幼兒教師職業(yè)特點(diǎn)，編制了《幼兒教師職業(yè)承諾問卷》。經(jīng)過驗(yàn)證性因素分析及三模型、四模型和五模型之間的比較，發(fā)現(xiàn)三模型的數(shù)據(jù)擬合最好，因此得出幼兒教師職業(yè)承諾為三因素模型，即由情感承諾、規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾構(gòu)成。

(二)幼兒教師職業(yè)承諾的一般特點(diǎn)

總體上講，當(dāng)前我國幼兒教師的職業(yè)承諾程度一般，屬于中等水平。原因可能是，幼兒教師職業(yè)的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入比較低，工作任務(wù)繁重，付出與回報(bào)不成比例。我國民眾歷來對幼兒教育的認(rèn)識不足，重視度不夠，再加上幼兒教師所承受的來自領(lǐng)導(dǎo)、家長和社會方面的壓力很大，使得他們對自己所從事的職業(yè)的承諾并不高。

具體來看，本研究發(fā)現(xiàn)，幼兒教師的規(guī)范承諾相對較高，繼續(xù)承諾相對較低，而情感承諾則介于規(guī)范承諾和繼續(xù)承諾之間。這可能是因?yàn)橐恢币詠?，教師都被認(rèn)為是一個(gè)利他主義的職業(yè)，而且往往帶有一定的自我犧牲的色彩。一旦教師提到金錢和待遇的問題，就會被人所不齒，所以教師在入職前后都會受到這種重視道德規(guī)范和師德的教育，在社會倫理道德和行為規(guī)范的約束下，易于形成較強(qiáng)的規(guī)范承諾。當(dāng)然，這對于教師隊(duì)伍的穩(wěn)定是有利的。而繼續(xù)承諾較低，則表明我國幼兒教師愿意呆在幼教崗位上的主觀意愿較低，這可能仍然是因?yàn)橛變航處煹母＠霰容^低，不能吸引她們繼續(xù)服務(wù)于這一職業(yè)。這對于穩(wěn)定教師隊(duì)伍顯然是不利的。此外，國外研究認(rèn)為，員工職業(yè)承諾的核心是情感承諾。yzl從本研究看，當(dāng)前我國幼兒教師職業(yè)承諾主要是種規(guī)范承諾，而不是情感承諾，也就是說，她們只是服從社會規(guī)范而并不是真正喜歡幼教事業(yè)才從事這一職業(yè)的。如何提高幼兒教師的情感承諾和繼續(xù)承諾應(yīng)是今后研究關(guān)注的重點(diǎn)。

(三)幼兒教師職業(yè)承諾的發(fā)展特點(diǎn)

總的來說0-1年教齡組是得分最高的，而2-5年組則正好相反，并且兩組之間差異非常顯著。這可能是因?yàn)?-1年教齡的幼兒教師剛進(jìn)入這個(gè)職業(yè)不久，對自己的未來和單位抱有美好憧憬，因此承諾水平很高;而2-5年教齡組的教師開始慢慢適應(yīng)工作，對工作中的循規(guī)蹈矩、節(jié)奏緊湊等感到有壓力。這時(shí)也是那些認(rèn)為自己不適合從事幼教工作的人開始退出幼兒教育行業(yè)的高峰時(shí)期，因此承諾的水平最低。而隨著教齡的增長，最終選擇把幼兒教師作為自己終身職業(yè)的人適應(yīng)了工作，主動投入到幼兒教育事業(yè)中來，因此他們的承諾也逐漸上升。

篇（10）

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質(zhì)對青少年學(xué)生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向?qū)W生傳授知識的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”前蘇聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會對學(xué)生今后的社會生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。

因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對大學(xué)生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對其學(xué)生進(jìn)行文化知識、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。

當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識教育職業(yè)活動中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：

第一，提高師范生對師德的認(rèn)識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點(diǎn)對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：

第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。