序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)德育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當代小學(xué)生獨立意識明顯增強,有很強的自尊心和進取心，思路開闊,敢想敢做,敢于從不同角度思考問題,在人生價值、道德取向上出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點。由于獨生子女的因素，他們很多希望擁有一切,但卻不懂為他人作奉獻或犧牲；他們渴望得到別人理解,但卻不懂得體諒別人；只知受愛不知愛人。在想法上他們接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考，平等探討;在集體生活中由被動追隨到主動參與;在審美需求上,從他擇轉(zhuǎn)向自擇;在家庭生活中不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南,自己怎么想就怎么做。他們思想言語的獨立與行動有較大的反差,獨立意識和獨立行為不一致,順利時的獨立性與挫折時的軟弱性、依賴性很明顯。生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱,心理發(fā)展不成熟。如何要做好小學(xué)生的德育教育呢？

一、學(xué)校德育管理機制要健全

學(xué)校德育機構(gòu)應(yīng)包括校領(lǐng)導(dǎo)、團委、教務(wù)科、學(xué)生科、班級等,既要有德育決策的指揮層,又要有德育工作的具體執(zhí)行層。在學(xué)校德育工作組織中每一個組織成員要認識到自己所進行的工作對每個學(xué)生、整個學(xué)校實現(xiàn)社會主義培養(yǎng)目標所具有的重要作用和意義。當然，在對學(xué)生進行德育工作中，要統(tǒng)一目標、統(tǒng)一安排、分層管理、相互協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮每個成員的主體能動性。

二、學(xué)校德育工作要落實到日常生活中

僅靠說教是不能深入到學(xué)生們的心中的。別看是小學(xué)生，但他們的思想認識也逐漸的地變得復(fù)雜起來。如果教師不能及時、有針對性地開展德育工作，勢必會放縱學(xué)生。教師可以充分利用“節(jié)日慶典、晨會（國旗下講話）、班會、黑板報等，不失時機的加強對我們的學(xué)生進行思想教育，讓學(xué)生在實踐中把道德認知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。

三、學(xué)校德育工作要從低年級的學(xué)生抓起

教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念著手。讓學(xué)生懂得集體利益高于一切，讓他們從小就有集體榮譽感。這種集體榮譽感要貫穿于德育活動始終，可以教育學(xué)生從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生受到德育，這無疑是一個行之有效的方法。同時也可以通過少先隊對學(xué)生進行德育。低年級的學(xué)生能成為少先隊員應(yīng)該是件驕傲的事情，我們正好可以通過這一點對學(xué)生進行德育。也可以開展一些學(xué)生真正有意義又可實行的活動，使學(xué)生在活動中能把德育轉(zhuǎn)化為自身的東西。

四、學(xué)校德育工作要營造好的校園氛圍

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是一種無形的德育。一個環(huán)境優(yōu)美、衛(wèi)生整潔的校園,不僅能給人美的享受,而且能陶冶人的情操。改善校園環(huán)境,使原先臟、亂、差的校園環(huán)境，變成美麗干凈的校園。這樣能使得教師更愛崗敬業(yè),為人師表,富有創(chuàng)造性地開展工作;學(xué)生更愛學(xué)校，尊敬師長,勤奮好學(xué);學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心職工,廉潔勤政,開拓進取，學(xué)校的發(fā)展越來越好。所有這些,都對學(xué)校的德育工作起到了潛移默化的作用。實踐證明,良好的環(huán)境能誘發(fā)人美好的愿望。

五、學(xué)校德育工作要提高德育工作者的自身素質(zhì)

篇（2）

在小學(xué)德育工作中，要加強小學(xué)德育隊伍的建設(shè)，強化德育隊伍的戰(zhàn)斗力，讓小學(xué)德育工作有效開展。首先，要提高德育管理者的綜合素質(zhì)。小學(xué)德育管理者是德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，在制定德育工作實施計劃、德育管理體系上具有可忽視的作用。因此，小學(xué)德育管理者要認真學(xué)習(xí)德育相關(guān)理論，學(xué)習(xí)德育工作的方法，結(jié)合學(xué)校自身實際，探索出適合學(xué)校發(fā)展的德育工作體系，進而更好地指導(dǎo)小學(xué)德育工作。其次，要提高德育工作教師隊伍的建設(shè)。學(xué)校不僅要加強教師職業(yè)道德建設(shè)，還要提高他們對德育工作的認識，更要提高他們的業(yè)務(wù)能力，這可以通過開展好德育工作評比、表彰活動等方式來激勵，推進小學(xué)德育工作的開展。

二、更新德育思想和加大工作力度

在小學(xué)德育工作中，要抓緊薄弱環(huán)節(jié)，有效探索德育工作的方法，完善小學(xué)德育的基本方法。首先，要端正學(xué)校的辦學(xué)思想，構(gòu)建起素質(zhì)教育機制，在重視技能知識教育的同時，也要加強思想道德教育，擺脫傳統(tǒng)教育的困擾，推進素質(zhì)教育不斷前進。也就是說，要淡化考試競爭，按分數(shù)排位思想，將德育放在重要位置。其次，要加大德育工作力度，抓好學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育工作。詳細說來，要精心設(shè)計小學(xué)德育總目標，并結(jié)合不同年齡的學(xué)生設(shè)置不同的階段性目標，針對道德方面存在的問題要采取反復(fù)訓(xùn)練、加強引導(dǎo)、定期檢查等方式有效整改。

篇（3）

隨著社會主義文化的繁榮發(fā)展，小學(xué)生受到了多元文化的影響，這就給小學(xué)德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在新形勢下如何開展好小學(xué)德育工作，是每一個小學(xué)教育工作者積極思考的課題。那么，應(yīng)該如何開展小學(xué)德育工作呢？

一、加強小學(xué)德育隊伍建設(shè)

在小學(xué)德育工作中，要加強小學(xué)德育隊伍的建設(shè)，強化德育隊伍的戰(zhàn)斗力，讓小學(xué)德育工作有效開展。首先，要提高德育管理者的綜合素質(zhì)。小學(xué)德育管理者是德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，在制定德育工作實施計劃、德育管理體系上具有可忽視的作用。因此，小學(xué)德育管理者要認真學(xué)習(xí)德育相關(guān)理論，學(xué)習(xí)德育工作的方法，結(jié)合學(xué)校自身實際，探索出適合學(xué)校發(fā)展的德育工作體系，進而更好地指導(dǎo)小學(xué)德育工作。其次，要提高德育工作教師隊伍的建設(shè)。學(xué)校不僅要加強教師職業(yè)道德建設(shè)，還要提高他們對德育工作的認識，更要提高他們的業(yè)務(wù)能力，這可以通過開展好德育工作評比、表彰活動等方式來激勵，推進小學(xué)德育工作的開展。

二、更新德育思想和加大工作力度

在小學(xué)德育工作中，要抓緊薄弱環(huán)節(jié)，有效探索德育工作的方法，完善小學(xué)德育的基本方法。首先，要端正學(xué)校的辦學(xué)思想，構(gòu)建起素質(zhì)教育機制，在重視技能知識教育的同時，也要加強思想道德教育，擺脫傳統(tǒng)教育的困擾，推進素質(zhì)教育不斷前進。也就是說，要淡化考試競爭，按分數(shù)排位思想，將德育放在重要位置。其次，要加大德育工作力度，抓好學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育工作。詳細說來，要精心設(shè)計小學(xué)德育總目標，并結(jié)合不同年齡的學(xué)生設(shè)置不同的階段性目標，針對道德方面存在的問題要采取反復(fù)訓(xùn)練、加強引導(dǎo)、定期檢查等方式有效整改。

三、開展德育實踐活動

篇（4）

在21世紀的今天，社會對人才的要求也更加全面，未來的社會不但需要有技術(shù)、有能力的人，更需要有德行的人，德才兼?zhèn)涞娜恕ＰW(xué)生正處在人生觀、世界觀及價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，合理科學(xué)的德育有利于學(xué)生確立正確的政治立場，形成集體榮譽意識、民族自豪意識及正義感，實現(xiàn)對真理的理智追求。因此，在小學(xué)教育階段，班主任應(yīng)將德育融入每一個教育環(huán)節(jié)中，從而為學(xué)生的將來勾勒出優(yōu)秀的“底稿”。

一、明確德育的重要性和目標

作為新時期的班主任，充分認識到德育的重要性是提高德育質(zhì)量的前提，明確德育的目標是提高德育有效性的前提。

首先，德育具有重要的引導(dǎo)意義。小學(xué)生處于人生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，并且有了一定的認知能力和辨別是非的能力，但他們的品德行為仍處于低級階段，可塑性強，非常需要及時、正確的引導(dǎo)，否則可能導(dǎo)致他們朝著不良方向發(fā)展，行為出現(xiàn)偏差?！吧倌陱妱t國強”，小學(xué)生的思維道德素質(zhì)體現(xiàn)著我國當代的精神文明，也決定了我國未來社會的面貌和民族精神，因此，德育工作對促進兒童發(fā)展具有極其重要的作用。品德是一個人的靈魂，德育起著導(dǎo)向作用。德育工作的重要性不言而喻。

其次，不同階段的德育目標也不盡相同。作為班主任，在設(shè)定德育目標時，要從細節(jié)開始，從實際出發(fā)，由低而高。小學(xué)德育的開展應(yīng)建立在遵循學(xué)生心理特點的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的日常行為習(xí)慣入手實施規(guī)范化教育。如，可以先要求學(xué)生從點滴小事做起：按時到校，認真聽講、愛護公物，使學(xué)生的行為逐步得到強化，并將良好的行為帶入家庭、社會中，久而久之，學(xué)生良好的道德習(xí)慣得以養(yǎng)成，從而使德育收到良好成效。

二、運用恰當?shù)牡掠椒?/p>

開展德育工作要講究一定的方法，否則就會事倍功半，教育者累，學(xué)生煩，教育效果差。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，班主任應(yīng)從以下兩方面入手：

首先，重視榜樣示范。小學(xué)生受環(huán)境和周圍人物的影響很大，對其進行德育時可以有意識地讓學(xué)生了解一些榜樣人物，尤其是貼近學(xué)生生活的典型人物，學(xué)生能夠獲得更真實的感受，并且使情感得到熏陶，從而形成一種崇敬的心理。榜樣的高尚德行會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感化力量，并內(nèi)化為他們的道德修養(yǎng)。同時，也可以適當將一些“假、丑、惡”現(xiàn)象引入教育中，讓學(xué)生辨別美與丑，做出正確的選擇。這樣的警示教育也能夠教會學(xué)生如何拒絕一些不良風(fēng)氣。

其次，恰當對待缺點。很多小學(xué)生的道德行為不夠完美，但這并不意味著這個學(xué)生就是壞學(xué)生，在對他們進行德育時要注意采用恰當?shù)姆椒?。對待學(xué)生的缺點與其不顧場合、分寸地斥責(zé)、嘮叨，還不如多用些時間來發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光之處。從閃光點出發(fā)，對學(xué)生進行啟迪和鼓勵，讓這小小的星星之火點燃學(xué)生智慧的火把。如，當學(xué)生表現(xiàn)出對人不禮貌時，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛勞動的優(yōu)點，進行激勵，告訴學(xué)生其實你離完美很近了，只需要改正一些小小的缺點。這樣，學(xué)生才能夠帶著積極的情緒接受教師的意見，并對自身行為進行糾正。

三、開展豐富的教育活動和評價

德育工作并不是一味說教，還要靠行動。小學(xué)生的德育工作應(yīng)以體驗為主，作為班主任可以根據(jù)班級的特點組織開展豐富有趣的教育活動，讓學(xué)生在參與中深有體會，陶冶情操。這樣，學(xué)生在接受理論教育的同時也能夠?qū)⒗碚摳吨T實踐，積極性得到激發(fā)和調(diào)動。如，可以組織學(xué)生到社區(qū)中開展志愿服務(wù)活動，關(guān)愛孤寡老人、打掃衛(wèi)生等，并結(jié)合活動開展主題班會，使德育的實效性更強。德育的效果只有在實踐中才能體現(xiàn)出來，因此，實踐活動是對德育成效的檢測，也是真正提高學(xué)生道德水平的重要途徑。此外，德育中，學(xué)生自信心的培養(yǎng)也是不容忽視的。成功源于自信，自信有助于成功，是成功的起點，是成功的動力。有自信心的孩子，才會具有較強的獨立性，更容易通過自己的努力而取得優(yōu)秀成績。學(xué)生相信自己是一個品德優(yōu)秀的人，就會在生活中、社會中不斷提升自己的要求，用美好的道德品質(zhì)去學(xué)習(xí)、待人接物，贏得大家的肯定和贊揚，從而更加自信，使自身的行為習(xí)慣更加完美，如此便形成人人爭做道德模范的良性循環(huán)，帶動整個班級良好班風(fēng)的形成。

總之，通過有效的途徑與方法提高德育的實效性，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育工作者任重而道h。如果每一個從事教育的人都能重視學(xué)校德育工作，社會中的每一個人都能關(guān)注學(xué)生德行的培養(yǎng)，就一定能開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。

篇（5）

一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。

從學(xué)生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題。現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求?！痹趯W(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義?！浞挚紤]到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果?！薄敖處煹穆氊?zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！?/p>

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育?！?/p>

三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認可學(xué)生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當一部分學(xué)生道德認識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等?？傮w特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

篇（6）

在小學(xué)階段進行德育，對學(xué)生而言是極為重要的。小學(xué)階段是學(xué)生心理發(fā)育的初級階段，也是學(xué)生形成健康、獨立的思想意識的最初階段。適度、良好的德育有利于學(xué)生形成健全的世界觀、人生觀和價值觀。但是，在當下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中，一些教師錯誤地認為，德育只是思想品德課的內(nèi)容，所以在日常教學(xué)活動中，忽視了學(xué)生的德育，從長遠角度來看，這種做法是存在弊端的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的照明燈，所以在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容，適當滲透德育知識，以此幫助學(xué)生形成健康的人格，這對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活都具有積極意義。在進行德育的過程當中，教師也應(yīng)當充分發(fā)揮模范作用，以自身良好的品行與氣質(zhì)影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的方法

筆者在教學(xué)中，根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點及小學(xué)生實際情況，對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透德育做了一些探索，取得較好的效果。其具體做法是：

1.利用教材滲透德育

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，含有豐富的德育因素，是對學(xué)生進行德育的良好素材。教師在教數(shù)學(xué)知識的同時，要不失時機潛移默化地滲透德育。[2]如在教“圓的周長”一節(jié)時，圓的周長是直徑的3倍多一點，而且這是個固定的數(shù)，我們叫它圓周率，用字母“π”表示。此時告訴學(xué)生，圓周率是我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之計算出來的。早在1400多年前，他就精密地計算出π的值在3.1415926到3.1415927之間，這是當時世界上最精確的圓周率值，比歐洲的數(shù)學(xué)家計算到這樣的結(jié)果早了1100多年。借此契機，把我國古代的文化成就展示給學(xué)生，學(xué)生了解到祖國燦爛的文明史，情緒激昂，精神振奮，都有一種民族自豪感和強烈的愛國情。

2.利用應(yīng)用題滲透辯證唯物主義教育

小學(xué)應(yīng)用題教材中體現(xiàn)辯證唯物主義的思想、觀點的內(nèi)容比較多，學(xué)生在解題過程中進行聯(lián)系、比較、轉(zhuǎn)化、遷移等，可受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。[3]

例如：（1）一輛汽車2小時行駛64千米，用這樣的速度，從甲地到乙地共行駛5小時，甲乙兩地之間的公路長多少千米？（2）一輛汽車從甲地開往乙地每小時行駛32千米，5小時到達。如果要4小時到達，每小時需行駛多少千米？這兩道題表面類似，都與路程、速度、時間有關(guān)。但若用比例解答，前者是正比，后者是反比。因為前者相關(guān)量是路程和時間，它們的比值（即速度）一定。后者相關(guān)量是速度和時間，它們的積（即路程）一定。教師通過分析比較兩道應(yīng)用題，教會學(xué)生看問題抓實質(zhì)，在變中（兩種相關(guān)聯(lián)量）找不變（兩種量的關(guān)系），有意識地培育學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，用對立統(tǒng)一、運動變化的觀點去分析問題，使學(xué)生受到辯證唯物主義教育。

又如解應(yīng)用題的分析法與綜合法，就方法本身來說是相反的兩種方法，是矛盾的雙方。但是沒有分析法就無所謂綜合法，它們又是相互依靠的。這里隱含著矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的根本規(guī)律。辯證唯物主義認為，矛盾的雙方，既相互對立，相互排斥，又相互依靠，相互滲透，在一定的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。如在解比例應(yīng)用題中，兩種相關(guān)聯(lián)的量在變化，而這兩種量中相對應(yīng)的兩個數(shù)的比值（或積）始終不變。這里說明了“變”與“不變”既是相互對立的矛盾雙方，又是相互依存、相互滲透的?！白儭敝刑N含著“不變”，“不變”中又有“變”的因素，從而使問題得到解決。

3.利用補充教材滲透思想品德教育

數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)性強，邏輯嚴密，學(xué)生掌握知識也是系統(tǒng)的，因而補充一些有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的題目，就會水到渠成、事半功倍，收到良好的教育效果。例如：地球上的物體到了月球，它的重量只有地球上的[16]。在地球上重120千克的物體，到了月球上，它的重量是多少？同學(xué)們馬上算出120千克×[16]=20千克。那么在地球上20千克的物體，到了月球上，它的重量是多少？同學(xué)們又馬上算出20千克×[16]=3[13]千克。同學(xué)們立刻對月球發(fā)生了濃厚的興趣，提出了許多富有幻想色彩的問題。這時我向同學(xué)們解釋道：“物體的重量是由于引力產(chǎn)生的。地球上的物體到了月球上之所以變輕，是因為月球的引力比地球小，只有地球引力的[16]。由于月球引力小，保不住大氣，所以月球晝夜溫差達300℃。月球上沒有空氣，沒有水，沒有動物、植物，更沒有人。待你們學(xué)有所成，登上月球做科學(xué)考察時，將體會到飄如輕煙那種感覺，遨游太空，探索宇宙的奧秘?！?/p>

又如學(xué)“重量單位”時，我給學(xué)生補充一道題，每人節(jié)約一粒米，全國13億人可以節(jié)約13億粒米。重量是3510000克，合多少千克？學(xué)生很快計算出合3510千克。一個小朋友一天吃大米300克，那么一個月需大米300克×30=9000克，一個小朋友一年需大米9000克×12=108000克=108千克。一個小朋友一年需大米108千克。5個小朋友一年需大米108千克×5=540千克。那么3510千克夠5個小朋友吃3510千克÷540千克=6.5。一人一天節(jié)約一粒米，全國13億人一天節(jié)約的米夠5個小朋友吃6年零6個月。所以節(jié)約不是小事，我們要從節(jié)約一粒米、一張紙、一分錢開始，從小養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣，以節(jié)約為榮，以浪費為恥。

4.利用布置作業(yè)滲透嚴格仔細優(yōu)良作風(fēng)

篇（7）

小學(xué)美術(shù)是學(xué)生很感興趣的一門學(xué)科，在美術(shù)教育教學(xué)中進行品德教育是非常必要且關(guān)鍵的。在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，德育的滲透還有許多的優(yōu)勢是其他學(xué)科所沒有的，傳統(tǒng)的品德教育僅僅是政治教師或者是班主任的事情，但是新課改下的品德教育已經(jīng)在所有的小學(xué)學(xué)科中進行宣傳和灌輸，在教育教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都能夠進行品德教育，而且學(xué)生的所有活動和教育都于品德教育是分不開的。

一、德育中出現(xiàn)的問題

德育在發(fā)展的初期是一些枯燥的理論知識，與其說是品德教育，不如說是政治教育，德育不是僅僅靠政治課程來表現(xiàn)他的價值的，德育教育在發(fā)展的過程中不應(yīng)該以一節(jié)課或者幾節(jié)課來限制他的時間，而應(yīng)該貫穿于小學(xué)生的所有教學(xué)當中。小學(xué)生的心智發(fā)育很不成熟，品德教育的觀念和意識很薄弱，需要各科教師在進行教學(xué)時對學(xué)生灌輸品德教育的知識，品德教育不能只是一些理論性的東西，而應(yīng)該加一點實際進去。德育只有付諸于實踐行動，才能夠起到良好的促進作用，才能夠?qū)πW(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的效果，才能夠提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，下面就講小學(xué)生的美術(shù)教育中的德育滲透。

二、德育對學(xué)生的重要性

1.德育對小學(xué)生未來性格的形成以及良好的精神品質(zhì)形成能起到促進作用

現(xiàn)在小學(xué)教育中融入德育是社會發(fā)展的必然結(jié)果，人們不僅重視學(xué)生的知識的掌握和成績的提高，也開始將注意力轉(zhuǎn)移到小學(xué)生的品德教育中來，更加驗證了德育對于學(xué)生的重要性和必要性。

2.德育豐富小學(xué)生的精神世界，是與美學(xué)分不開的

小學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)是將人對生活的情感和認知融入圖畫里，融入美術(shù)藝術(shù)中，美術(shù)教育教學(xué)能讓學(xué)生學(xué)會在生活中審美，對生活充滿信心，是將小學(xué)生的情感進行釋放，小學(xué)美術(shù)教學(xué)是將小學(xué)生的情感自由放在第一位的學(xué)科。它重視小學(xué)生的自由觀念和理念，而品德教育也注重小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生對生活中美的認知。

3.進行品德教育要尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生性格的形成，尊重學(xué)生良好的價值觀和人生觀

小學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)也尊重學(xué)生的個體差異性，尊重學(xué)生的認知，尊重學(xué)生在生活中的體驗。小學(xué)美術(shù)教育是很受小學(xué)生歡迎的一門課程，在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中融入品德教育是小學(xué)教育教學(xué)的成功，也是品德教育的成功，小學(xué)生在美術(shù)教育教學(xué)中有興趣和積極性，就能夠?qū)ζ返陆逃闹R有興趣和積極性。這樣，品德教育就能夠潛移默化地滲透到對小學(xué)生的教育中，對小學(xué)生的教育產(chǎn)生良好的影響，在美術(shù)教育教學(xué)中滲透德育是非常必要的。

三、在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中滲透德育的有效性

小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)之所以能夠?qū)Φ掠a(chǎn)生影響和作用，源于藝術(shù)家們在進行美術(shù)創(chuàng)作時不僅能夠使作品反映社會的現(xiàn)實和人們?nèi)粘Ｉ钪锌床坏絽s能夠想到的東西，而且還能夠?qū)ι钭龀隹隙ê头e極的評價，能夠表達自己的人生觀和價值觀。小學(xué)生在進行美術(shù)創(chuàng)作時，當然也將自己的人生觀和價值觀融入作品中，教師就能夠有針對性地對學(xué)生進行品德教育。小學(xué)教育教學(xué)中滲透德育是非?？尚械模乙彩欠浅Ｓ行У?。

四、在小學(xué)美術(shù)教育中滲透德育的有效方法

1.美術(shù)教育教學(xué)時，注意語言中要加入德育的感情，還要創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍

美術(shù)教育有很強的動情性，小學(xué)生很容易就能夠?qū)⒆约旱那楦腥谌朊佬g(shù)作品中，教師的語言對學(xué)生有很強的引導(dǎo)性。當學(xué)生喜歡這一課程時，教師的話語對小學(xué)生的思想道德形成是有很大的魔力的。

2.情感和行動都能夠感染學(xué)生，都能夠觸動學(xué)生的心靈

教師在進行美術(shù)教育時，生動的講述能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和熱情，將德育適時地融入美術(shù)教育中，就能夠使德育和美術(shù)教育都產(chǎn)生良好的效果，因為德育和美術(shù)教育的出發(fā)點是一樣的，就是讓學(xué)生能夠體會到生活中的美，不管是心靈美還是景物美。

3.小學(xué)美術(shù)教師自身的品德修養(yǎng)是非常重要的，這樣才能夠言傳身教

品德教育最重要的就是有榜樣的先例，小學(xué)美術(shù)教師首先自身要有良好的思想品德，才能夠勝任德育工作，小學(xué)教師要培養(yǎng)良好的德育知識，要有積極向上的世界觀、人生觀和價值觀，才能夠發(fā)生人格魅力獨特的美的氣息，才能夠在美術(shù)教育中感染學(xué)生、吸引學(xué)生，才能夠真正為德育工作做貢獻，學(xué)生的品德才能夠真正有所提高。

品德教育是小學(xué)教育教學(xué)的關(guān)鍵，因為小學(xué)生由于年齡的限制，接觸社會很少，很容易被社會中的不良風(fēng)氣帶壞，而且小學(xué)生的認知能力和判斷能力很差，需要進行品德教育以改良思想道德意識和觀念。小學(xué)生的思想道德意識和觀念是小學(xué)生成長過程中的關(guān)鍵，小學(xué)美術(shù)教育中能夠滲透德育，會使小學(xué)生潛移默化地受到影響，教師也應(yīng)該針對各科的教育教學(xué)環(huán)境和內(nèi)容對德育進行適當?shù)恼{(diào)整。

參考文獻：

篇（8）

二、多樣化的教學(xué)方法在小學(xué)德育中，教學(xué)方法對德

育有效性具有重要影響。說教式的傳統(tǒng)教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時候甚至?xí)W(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，在實際教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際和教學(xué)內(nèi)容的需要，靈活采用合理的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地參與德育中，進而提升德育的效果。任何學(xué)科都和實際生活密切相連，德育也不例外，所以在實際教學(xué)過程中，教師要將德育內(nèi)容和小學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，將抽象的德育知識轉(zhuǎn)化為具體、生動、形象化的知識。這樣，就能拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際生活之間的距離，讓學(xué)生感受到德育的真正意義，感受到德育教學(xué)是有用的，進而提升德育的有效性。

篇（9）

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動。為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時對學(xué)生進行德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這就是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

2.科學(xué)選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育?？傊覀円寣W(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強德育教育實效。

3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

篇（10）

一、以德育為首，強化思想教育

抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對性，才能創(chuàng)造出德育的實效。

1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴格遵守“八條禁令”嚴禁發(fā)表違背國家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴禁教學(xué)期間以收費為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級學(xué)生做有償家教；嚴禁向?qū)W生或?qū)W生家長索要財物或禮品；嚴禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機；嚴禁酒后上課和在校園酗酒；嚴禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴禁參與賭博或從事封建迷信活動。嚴格遵守“三條處罰措施”對情節(jié)輕、未造成嚴重后果的，責(zé)令當事人在全校教職工會議上作出書面檢查，推遲晉升高一級專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對情節(jié)較重、造成嚴重后果的，責(zé)令當事人在全校教職工會議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎金福利，當年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀律處分；對情節(jié)特別嚴重、觸犯法律的，交由司法機關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實處、這樣才會形成求真務(wù)實、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識，自覺地講師德、樹新風(fēng)。

2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立?！?。堅決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實效性方法，就要依靠學(xué)科特點和各學(xué)科蘊含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進行生動的教育活動，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過樹立先進典型：加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。

3.開展學(xué)生及家長評價教師師德師風(fēng)新機制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強工作的實效性，學(xué)校要要求各班班長把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進行歸類整理，并在每周的教師例會上及時公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強為人師表的自覺性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點，從而引起重視，增強育人的責(zé)任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長會，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗；既提高了家長的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。

二、以課堂教學(xué)為主，增強育人效應(yīng)

“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強和改進課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：

一是立足教材，找準切入點，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中，貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師要在每個學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊涵的德育點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行社會主義核心價值觀、集體主義、基本國情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅韌不拔、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅實的基礎(chǔ)。

二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強德育效果。充分利用多媒體，能對學(xué)生進行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時、主要在思想品德、語文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來我國取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵學(xué)生為祖國、為民族的發(fā)展和強盛而努力奮斗。

三、以育人為本，進行特色教育

教育是無時不有，無處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個性、天賦得到發(fā)展，進取性得到增強，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會交流、學(xué)會審美、學(xué)會做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時把握教育時機，把德育體驗、德育實踐活動作為德育教育的載體，盡可能的使每個活動都能讓學(xué)生的心靈受到感動和啟迪。使學(xué)生在活動中體驗，在體驗中成長。以德育體驗、德育實踐活動來增強德育實效性是提高學(xué)校德育工作實效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：

1.體驗教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗生活，有計劃地給學(xué)生布置體驗題目。如“我當教師講堂課”“我當法官斷回案”等模擬體驗。組織學(xué)生進行家庭實踐活動。家庭的實踐活動主要是自我服務(wù)性勞動和家務(wù)勞動以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財我能行”“走親訪友講禮貌”等活動，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實踐鍛煉。比如，“周末我當家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說過程、談體會、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨立生活、同時也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗到了工作的辛苦，成功的喜悅。

2.實踐教育。各學(xué)科的實踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實踐活動，語文學(xué)科上可進行演講比賽、辦手抄報、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動，自己成為時間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實驗都由學(xué)生自己完成。多樣的實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的表達能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達到寓教于樂的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動中受到教育、獲得知識、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會實踐活動。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會即學(xué)校?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生接觸社會，服務(wù)社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進行勞動，體會一下勞動的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

四、加強學(xué)校德育實效性的其它方法

一是進行家訪。通過家訪活動，讓學(xué)校德育走進家庭。學(xué)校發(fā)動教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學(xué)校檢查，促進了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會生存、學(xué)會做人、開闊視野、鍛煉能力。實踐證明，效果良好。