序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)典文學(xué)的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

引言

教育部在對(duì)四六級(jí)進(jìn)行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級(jí)考試不再設(shè)及格線，不頒發(fā)合格證書，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對(duì)考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語的分值。這一系列措施使得許多人在猜測(cè)全民學(xué)英語的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺(tái)，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語的噩夢(mèng)了?！边@樣的反響一定程度上影響到高校英語教學(xué)的狀態(tài)，因?yàn)樽非蟪吣繕?biāo)的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語的目的就是為了有一紙證書能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項(xiàng)改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最重要外因動(dòng)機(jī)有相當(dāng)程度的弱化。眾所周知，在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動(dòng)機(jī)都是影響學(xué)習(xí)成績(jī)和效果的主要因素之一，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語的動(dòng)機(jī)分為以下四個(gè)方面：⑴學(xué)習(xí)這種語言的目標(biāo);⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實(shí)行目標(biāo)的愿望;⑷對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛程度。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，作為既非本國(guó)語又非官方語言的英語，失去了考試的目標(biāo)，又很難營(yíng)造“自然習(xí)得”的語言環(huán)境，樹立和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的愿望自然就會(huì)大打折扣，更談不上對(duì)其的熱愛。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來幫助學(xué)生重新激發(fā)起對(duì)英語學(xué)習(xí)及其知識(shí)積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。在此過程中，努力開發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國(guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”很多著名人物也都對(duì)興趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過評(píng)論，可見興趣是一種多么重要的無形動(dòng)力。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)歷中體會(huì)到，通過文化背景知識(shí)的引入來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個(gè)行之有效的切入點(diǎn)。

語言和文化是人類社會(huì)發(fā)展中不可分割的兩個(gè)部分，因?yàn)檎Z言本身就是文化的一個(gè)重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時(shí)又起到傳播這種文化的作用。對(duì)于非英語專業(yè)的大學(xué)生來說首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語言。

以筆者多年來從事教學(xué)的經(jīng)歷對(duì)比認(rèn)為，由鄭樹棠為總主編、每?jī)?cè)均含《讀寫教程》、《聽說教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強(qiáng)化專項(xiàng)能力的同時(shí)，能夠有效地提升非英語專業(yè)的大學(xué)生的語言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實(shí)際生活中得以運(yùn)用，而且非常適用于準(zhǔn)備相應(yīng)的考試特別是四級(jí)考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標(biāo)弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)，筆者就將以《新視野大學(xué)英語》系列教材為例來說明文化背景知識(shí)的介入對(duì)非英語專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上所起到的作用。

文化背景知識(shí)在理解內(nèi)容過程中的作用

1.寓教于樂

在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語方面最大的困難問題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語的人，皆是因?yàn)槿狈τ洃泦卧~的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開始階段就記憶困難，從而面對(duì)更多的詞匯時(shí)失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實(shí)是一個(gè)不斷重復(fù)的機(jī)械過程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開發(fā)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認(rèn)知，進(jìn)而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動(dòng)性和靈活性?！缎乱曇按髮W(xué)英語》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項(xiàng)，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對(duì)理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個(gè)練習(xí)當(dāng)作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時(shí)候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。比如，第二冊(cè)Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達(dá)，但并不了解這一被稱為“有史以來最典型、最成功的美國(guó)英語”用法的來源。經(jīng)講解，他們才會(huì)從故事中知道，原來O.K.與美國(guó)第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫。而A-OK居然是誤打誤撞造出來的一個(gè)詞。

一些學(xué)生把聽力課當(dāng)作是睡覺、放松的時(shí)間，因?yàn)榇蠹叶贾缆犃寄艿挠?xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達(dá)到質(zhì)的飛躍，就是強(qiáng)化性地反復(fù)主動(dòng)接收所聽信息，一旦思想神游，就會(huì)越走越遠(yuǎn)，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進(jìn)而昏昏欲睡。教師戲稱聽力課上的英語簡(jiǎn)直就是催眠曲。而在課堂上的有限時(shí)間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個(gè)學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細(xì)，在每次內(nèi)容中找出幾點(diǎn)可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識(shí)來調(diào)節(jié)下心不在焉、無精打采的氛圍。比如聽說教程的第二冊(cè)Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財(cái)產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會(huì)立刻活躍起來，并對(duì)這兩句話的理解不再僅是停留在表面，而是會(huì)留下一定印象。

2.增強(qiáng)理解力

英語學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對(duì)于英語文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語法方面的意思，但是對(duì)文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達(dá)了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對(duì)文化知識(shí)了解較少，從而限制了其對(duì)篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補(bǔ)充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難?！缎乱曇按髮W(xué)英語》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過其中列舉太多我們中國(guó)學(xué)生僅是聽過但對(duì)其意義完全沒有概念的西方人名，造成在讀的過程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對(duì)這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時(shí)介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開頭就給讀者帶來問題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺得應(yīng)該是個(gè)廚師的名字？原來起源于希伯來語的這個(gè)名字往往被描繪為可愛、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語中拼寫為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細(xì)，個(gè)性獨(dú)立。文章提到改名字的這個(gè)人物恰好長(zhǎng)相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋，完全了解了名字背后的故事才能到達(dá)卓有成效的結(jié)果。

文化背景知識(shí)的引入能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行透徹理解。第三冊(cè)的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當(dāng)多文化背景知識(shí)的輔助才能對(duì)其五個(gè)各自獨(dú)立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對(duì)這五個(gè)象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對(duì)其被看作美國(guó)象征的原因卻沒有明確地表述。其中的自由女神像最為中國(guó)學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國(guó)哥特式”這幅畫和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會(huì)背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國(guó)人眼中美女的形象，代表美國(guó)女性;表現(xiàn)美國(guó)農(nóng)民莊重自豪感的油畫《美國(guó)哥特式》象征美國(guó)人所看重的頑強(qiáng)逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國(guó)人敢做敢當(dāng)、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅(jiān)民族和人民的形象。用一句話來說，就是代表美國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對(duì)內(nèi)容及其主題理解得比較詳細(xì)，但若是增加目的語文化知識(shí)，并通過與本民族文化的對(duì)比，會(huì)對(duì)文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國(guó)文化的知識(shí)，同時(shí)又重溫了本民族的文化。

3.擴(kuò)充基本常識(shí)

有時(shí)候?qū)τ谟⒄Z文化知識(shí)的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語基礎(chǔ)常識(shí)。比如，第一冊(cè)里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會(huì)翻譯為“黑咖啡”，其實(shí)，這個(gè)表達(dá)涉及到英語中顏色詞匯的用法，不加牛奶時(shí)的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來西亞的所謂“白咖啡”其實(shí)就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補(bǔ)充從口味角度描述咖啡的表達(dá)“strong/weak coffee”，進(jìn)而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見的含有“black”的事物的表達(dá)。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極思考的情緒，還擴(kuò)充了必要的知識(shí)。

結(jié)論

大學(xué)之前英語教材基本涵蓋了所有語法知識(shí)，因此高校英語教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說明課堂上注重文化知識(shí)的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語、社會(huì)風(fēng)俗、價(jià)值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識(shí)，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語的樂趣和享受。

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篇（2）

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028

中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演變，在這個(gè)過程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個(gè)民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。

1經(jīng)典教學(xué)的重要性

本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。

2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀

中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當(dāng)年?；厥盏膯柧碇?，60%的同學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。

（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚(yáng)西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時(shí)間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時(shí)間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時(shí)），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時(shí)間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時(shí)）。[1]

（2）對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來說是古代文學(xué)，由于撰寫年代的資源限制，大多簡(jiǎn)短精要，語言顯得有些晦澀難懂。一些對(duì)中國(guó)古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來可能有一定的難度，開展國(guó)學(xué)類課程勢(shì)在必行。

（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開辦以來，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)一直在變動(dòng)。剛剛建校時(shí)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時(shí)非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門課就有414個(gè)學(xué)時(shí)，四門課程加起來一共最多有859課時(shí)。[2]同樣也有很多學(xué)生報(bào)告經(jīng)典課程時(shí)間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門課時(shí)都不超過80課時(shí)。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時(shí)竟然只有短短36學(xué)時(shí)。

（4）考核方式單一?，F(xiàn)代中醫(yī)院校對(duì)經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)典科目的考核不夠嚴(yán)格。考試是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗(yàn)與督促的重要方式?，F(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識(shí)都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對(duì)當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)方式的改進(jìn)

現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請(qǐng)教，博采眾長(zhǎng)。通過與學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)訪談法，問卷調(diào)法，和針對(duì)專家的德爾菲法，我們將學(xué)生與專家的意見整合如下。

3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡

（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認(rèn)為西醫(yī)課程的開設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進(jìn)行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時(shí)間。

（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點(diǎn)，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時(shí)，開設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說、古籍學(xué)習(xí)、國(guó)學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。

（3）開設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對(duì)西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。

3.2加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)

在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻(xiàn)查閱，都離不開扎實(shí)的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國(guó)古代哲學(xué)，所以對(duì)“國(guó)學(xué)”的了解對(duì)于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要工具。古語有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會(huì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會(huì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點(diǎn)上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻(xiàn)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3增長(zhǎng)經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)

比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時(shí)間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)增長(zhǎng)到100學(xué)時(shí)以上是十分必要的。

3.4考核方式的改進(jìn)

篇（3）

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8882（2014）07-073-01

所經(jīng)典，是經(jīng)過歲月的淘洗，時(shí)間的考驗(yàn)，最終被人們所選擇并流傳下來的傳統(tǒng)典籍。這些經(jīng)典著作蘊(yùn)涵著中華古文明的精華，有著豐富的文學(xué)給養(yǎng)，可以讓我們了解傳統(tǒng)文化的精髓，從中吸取力量，提升自己的素質(zhì)。文化經(jīng)典與文學(xué)名著閱讀早已被寫入《考試說明》中，可見經(jīng)典閱讀在語文學(xué)習(xí)及教學(xué)中的重要地位。

一、經(jīng)典閱讀對(duì)語文教學(xué)的重要性

《考試說明》中要求的文化經(jīng)典為：《論語》《孟子》《莊子》；中國(guó)古代的文學(xué)名著為：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》。其實(shí)除了這些作品外，入選語文課本的詩(shī)詞以及文言文都是傳統(tǒng)經(jīng)典作品，它們是語文教學(xué)的重點(diǎn)之一，對(duì)于語文學(xué)習(xí)有著重要的作用。

1、經(jīng)典閱讀可以扎實(shí)文言文功底

文言文教學(xué)中要求學(xué)生積累文言實(shí)詞、虛詞及常見文言現(xiàn)象。文化經(jīng)典及詩(shī)詞、文言課文等就是這些知識(shí)點(diǎn)的載體。學(xué)生只要能熟讀這些文本，文言文的閱讀難點(diǎn)基本上就攻克了。例如，《孟子》中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其中的“老”“幼”就是講解形容詞活用為動(dòng)詞現(xiàn)象的好例子。不管是《論語》《孟子》《莊子》還是文言文篇目，只要能熟讀，就能提高文言文閱讀能力，掌握基本的文言現(xiàn)象，達(dá)到高考的要求。

2、經(jīng)典閱讀可以積累寫作素材

傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多經(jīng)典的文學(xué)形象和故事題材，在現(xiàn)在的文學(xué)作品中時(shí)不時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典中形象的影子?？梢哉f傳統(tǒng)經(jīng)典是文學(xué)的源頭，其中可以利用和挖掘的寫作素材是極其豐富的。

調(diào)查學(xué)生的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，不少的學(xué)生因?yàn)槠綍r(shí)讀書少，積累不夠；又缺乏觀察能力，不能很好地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活中的寫作題材；所以即使是簡(jiǎn)單的命題作文，也難以對(duì)付，只能生搬硬套作文書上的相似內(nèi)容。

鑒于此，我們應(yīng)該提倡學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，從經(jīng)典中找素材，從經(jīng)典中找形象。分析高考滿分作文，我們發(fā)現(xiàn)有一大部分作文就是因?yàn)槟芎芎玫貜慕?jīng)典作品中取材而從眾多的考生作文中脫穎而出的。例如，寫薛寶釵、林黛玉、賈寶玉等文學(xué)形象；寫李白、蘇軾、陶淵明等文學(xué)名人。在浩如煙海的文學(xué)世界里，一定能有學(xué)生作文的素材。

3、經(jīng)典閱讀能夠提升思想認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)經(jīng)典的意義不光在于提供我們經(jīng)典形象，這其中蘊(yùn)涵著深邃的思想，對(duì)于修煉我們的人格，提升我們的素質(zhì)有著重要的作用。

在人生經(jīng)受挫折時(shí)，不要忘記吟誦孟子的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，因?yàn)樗茉鰪?qiáng)你戰(zhàn)勝困難的信心。在不被人認(rèn)可之時(shí)，不要忘記告訴自己李白就說過，“天生我材必有用”，因?yàn)樗茏屇沩樌叱隼Ь场２还膺@些，古人還告誡我們?nèi)松捌┤绯丁?，珍惜時(shí)間，不要等到白頭時(shí)“老大徒傷悲”；“勿以善小而不為”重視從小處積累自己的善行，要善養(yǎng)自己的浩然之氣；學(xué)習(xí)時(shí)要“溫故而知新”，要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；做事時(shí)要注意“欲速則不達(dá)”。

傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀可以讓我們的學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)寫作方法，積累寫作素材，還能提升思想認(rèn)識(shí)，總之，經(jīng)典閱讀有利于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，對(duì)于語文教學(xué)有著重要價(jià)值。

二、在語文教學(xué)中如何促進(jìn)經(jīng)典閱讀

認(rèn)識(shí)到經(jīng)典閱讀的重要性，我開始積極探索如何在語文教學(xué)中讓學(xué)生愛上經(jīng)典閱讀。有以下幾點(diǎn)初淺的認(rèn)識(shí)。

1、激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣

學(xué)生都喜歡聽故事，于是我就把《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》中的精彩故事截取出來在課堂上講給大家聽，有時(shí)故意在最精彩的地方停下，讓學(xué)生自己回原著去找結(jié)果。這樣一來引發(fā)了一大批同學(xué)的閱讀興趣。學(xué)生因故事而開始閱讀原著?；蛘咭部梢园褜W(xué)生感興趣的人物的故事一個(gè)一個(gè)串起來，例如學(xué)生喜歡諸葛亮、關(guān)羽、趙云等人物形象，我們就可以把他們的典型故事串起來。這樣便于學(xué)生掌握人物形象，同時(shí)也激發(fā)他們閱讀原著的興趣。

2、提供學(xué)生閱讀交流的平臺(tái)

讓學(xué)生自己推薦好書。語文組開展了“好書我讀我推薦”讀書活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生可以通過讀后感，書評(píng)等形式向同學(xué)介紹自己讀過的好書。一則可以把好書推薦給大家，再則可以和大家交流讀書的心得，形成自己的觀點(diǎn)，加深對(duì)所閱讀作品的認(rèn)識(shí)。

讓學(xué)生評(píng)論經(jīng)典人物以及精彩的故事情節(jié)。記得學(xué)生對(duì)《三國(guó)演義》中曹操的評(píng)價(jià)就很精彩，究竟是英雄還是奸雄，學(xué)生爭(zhēng)論的很激烈。不光讓學(xué)生再次熟悉原著中關(guān)于曹操的情節(jié)，而且還趁熱打鐵讓學(xué)生課外閱讀了易中天先生的《品三國(guó)》。我還在所任教班級(jí)設(shè)立“學(xué)子講壇”，讓學(xué)生來品讀經(jīng)典著作，與大家分享讀書心得，其中最成功的就是有四位學(xué)生對(duì)于《三國(guó)演義》的品讀。因?yàn)樗麄儙讉€(gè)人的帶動(dòng)，全班掀起了讀《三國(guó)》的熱潮。

讓學(xué)生賞析經(jīng)典名句。例如，讓學(xué)生賞析《論語》中的“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！睂W(xué)生能結(jié)合晉江本地婚喪嫁娶的習(xí)俗來討論繼承節(jié)儉美德的問題，以及排場(chǎng)與情感的問題。我想這樣就能使傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀變得有意義。

3、做學(xué)生忠實(shí)的聽者和讀者

篇（4）

文學(xué)教育是語文教育研究中的重要論題，是一種以文學(xué)欣賞為核心，以情感培養(yǎng)為目的，全面凸顯文學(xué)文化性、審美性與語言性的教育形式。文學(xué)教育活動(dòng)應(yīng)以“審美”為核心理念，突出文學(xué)經(jīng)典教育，確立“文學(xué)語言”的主體地位。

一、文學(xué)教育的發(fā)展簡(jiǎn)史

自1904年“中國(guó)文學(xué)”獨(dú)立設(shè)科，現(xiàn)今文學(xué)教育已走過了百年歷史。清末新學(xué)制的頒行是中小學(xué)文學(xué)教育獲得近代獨(dú)立的標(biāo)志，“文學(xué)”開始從傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)中分離出來。民國(guó)初，“涵養(yǎng)文學(xué)興趣”成為“國(guó)文要旨”的重要內(nèi)容。相對(duì)于古代的“泛文學(xué)教育”來說，處于獨(dú)立時(shí)期的文學(xué)教育更加注重經(jīng)典性、實(shí)用性與教化性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的誦讀。

文學(xué)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型分為“激進(jìn)”、“沉思”和“深化””三個(gè)時(shí)期。20年代后改“國(guó)文”為“國(guó)語”之后，國(guó)語教材、國(guó)語教學(xué)都表現(xiàn)出對(duì)“文學(xué)”的高度重視，但國(guó)語教育更偏重“精神”而疏于“技術(shù)”；到了30年代的文學(xué)教育試圖在“返本”與“開新”、“實(shí)質(zhì)”與“形式”、“精讀”與“略讀”之間尋求平衡。40年代的文學(xué)教育被提升到“了解固有文化”的高度，重視文學(xué)經(jīng)典教育，重視文學(xué)教育的科學(xué)探索，謀求“文學(xué)欣賞”和“語言訓(xùn)練”的有機(jī)融合。

文學(xué)教育的當(dāng)展則分“漢語、文學(xué)分科與文學(xué)教育的短暫繁榮”、“工具論的產(chǎn)生與文學(xué)教育的長(zhǎng)期低迷”、“人文論的興起與文學(xué)教育的復(fù)興”三個(gè)方面。50年代，文學(xué)教育作為獨(dú)立的課程，擁有相應(yīng)的文學(xué)大綱與文學(xué)教材。分科實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后，“工具論”長(zhǎng)期主導(dǎo)語文教學(xué)（現(xiàn)今仍舊如此），文學(xué)教育成為語言文章訓(xùn)練的附庸；“人文論”以矯正語文“工具訓(xùn)練”的姿態(tài)出現(xiàn)于90年代之后。在現(xiàn)代性反思中，被冷落多年的文學(xué)教育終于受到了應(yīng)有的重視，鑒賞文學(xué)作品的過程成為審美發(fā)現(xiàn)、情感體驗(yàn)與意義建構(gòu)的過程。

二、文學(xué)教育所面臨的問題和困惑

回溯歷史是為了更好地觀照現(xiàn)實(shí)。文學(xué)教育活動(dòng)經(jīng)過不斷地發(fā)展和轉(zhuǎn)換，面對(duì)當(dāng)今發(fā)展的迅速和需求的日漸上升，存在了包括實(shí)用主義、現(xiàn)代性難以實(shí)現(xiàn)以及經(jīng)典危機(jī)等的問題和困惑。

1.實(shí)用主義對(duì)文學(xué)教育的認(rèn)知的影響

科學(xué)主義思想在整體上控制著文學(xué)教學(xué)，主知主義對(duì)文學(xué)感受力的消解，文學(xué)教材囿于“教化”與“訓(xùn)練”模式，文學(xué)闡釋中存在著深深的“工具情結(jié)”，受體制制約的文學(xué)教師普遍表現(xiàn)出文學(xué)素養(yǎng)的缺失。我們認(rèn)為，破解文學(xué)教育的問題，必須確立文學(xué)審美的核心理念，堅(jiān)持以文學(xué)經(jīng)典教育為學(xué)生奠定文化根基，強(qiáng)化“文學(xué)語言”在文學(xué)教育中的本體地位，平衡精讀與略讀、閱讀與活動(dòng)、對(duì)話與建構(gòu)、欣賞與創(chuàng)作等多重關(guān)系。

語文教育無論是在應(yīng)試教育還是在素質(zhì)教育中都占有重要地位，這點(diǎn)毋庸置疑，然而在現(xiàn)實(shí)的教與學(xué)中，文學(xué)教育的缺失甚至成了語文教育的特點(diǎn)之一。首先，在教師方面，語文是給學(xué)生“打精神的底子”的。然而如何在給學(xué)生打精神的底子和提高語文應(yīng)試能力之間做好平衡，架好橋梁卻是擺在每一個(gè)語文教師面前的難題。雖然有語文課程標(biāo)準(zhǔn)作依歸，然而在真正的教學(xué)實(shí)施中卻依然是一頭霧水；每一個(gè)目標(biāo)要求看似精準(zhǔn)，但在實(shí)際操作中卻似是而非。產(chǎn)生這種情況的原因似乎與我們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)有所關(guān)聯(lián)。語文教育工作者都有一個(gè)共識(shí)：那就是教語文容易，但教好語文難。更有甚者，還有的老師認(rèn)為語文成績(jī)不是老師教出來的，認(rèn)真教不認(rèn)真教跟學(xué)生的語文成績(jī)關(guān)系不大。在這樣的思想支配下，有的老師在教學(xué)上所費(fèi)的心力自然會(huì)大打折扣。其次，在學(xué)生方面，一個(gè)很大的現(xiàn)實(shí)是大家普遍認(rèn)為語文教育活動(dòng)與文學(xué)無關(guān)，這也就將文學(xué)教育活動(dòng)的平臺(tái)進(jìn)行了大范圍的縮減。學(xué)生喜歡文學(xué)的不少，但真正喜歡語文的卻少之又少，也就是說文學(xué)教育活動(dòng)處在一個(gè)非常令人尷尬的境地。學(xué)生們對(duì)于文學(xué)教育活動(dòng)的看法也就逐漸的演變成一個(gè)目的：為了應(yīng)試。文學(xué)教育活動(dòng)之本質(zhì)也就毫無用處。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)文學(xué)教育活動(dòng)效能的影響

近年來，文學(xué)教育活動(dòng)也多采用現(xiàn)代化的手段和方式對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教育活動(dòng)進(jìn)行方式和內(nèi)容的更新和改編。多媒體教學(xué)以其形象直觀性、信息豐富性和環(huán)境開放性等優(yōu)勢(shì)，逐漸確立了它在現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，但多媒體的運(yùn)用也存在著大量的弊端。一方面，多媒體的過多使用，降低了文本閱讀材料的地位。多媒體其實(shí)就是把文本重新包裝成新玩意，投學(xué)生感官愉悅所好，迎合了學(xué)生對(duì)當(dāng)前文化的快餐式追求，市面上層出不窮地出現(xiàn)了許多文化“壓縮餅干”，現(xiàn)在能夠靜下心來閱讀幾本書的已是鳳毛麟角。這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生語言感悟能力、閱讀能力、想象能力的退化。語言文字的魅力是無窮的，演員演技再精湛，連續(xù)劇也無法和原著相媲美；另一方面，多媒體教學(xué)，影響了學(xué)生想象力的發(fā)揮。中國(guó)文字博大精深，它帶給學(xué)生的是無限的想象空間，探究語言的過程就是理解和感悟的過程。多媒體的不恰當(dāng)介入，卻使這一想象空間縮小。有的教師過分追求“真實(shí)再現(xiàn)”，讓學(xué)生直觀感受把有些課上成了“場(chǎng)景觀摩課”，相反，學(xué)生一味接受直觀刺激，養(yǎng)成不習(xí)慣思考的惰性，從何培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的感悟能力？退而求其次，多媒體教學(xué)，阻礙了課堂師生情感的交流。用課件只能演示幾幅與課文有關(guān)的圖片，它的應(yīng)用使板書相對(duì)減少，師生忙于應(yīng)付眼花繚亂的課件，學(xué)生沒有思考的間隙。教師將目光移向課件的順利銜接，阻礙了師生情感的交流。但許多思辨的火花還需要教師的成功引導(dǎo)，形成師生間的情感交流和思想碰撞。

多媒體等現(xiàn)代化教育教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用旨在將當(dāng)今的文學(xué)教育活動(dòng)推以現(xiàn)代化，但是一直以來在各個(gè)層面的運(yùn)用并未達(dá)到理想的效果，這只是當(dāng)今文學(xué)教育活動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)很小的例子，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也成了當(dāng)今的文學(xué)教育活動(dòng)的一大思路尚不明確的困惑之一。

3.解構(gòu)經(jīng)典對(duì)文學(xué)教育活動(dòng)生態(tài)的影響

20世紀(jì)末以來，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的戲擬、改寫乃至顛覆的做法已經(jīng)屢見不鮮甚至令人觸目驚心。作家李碧華通過改編《水滸傳》與《金瓶梅》寫成了《潘金蓮之前世今生》；網(wǎng)絡(luò)林長(zhǎng)治在《Q版語文》中以語文課本中原有的經(jīng)典作品為“原型”和素材對(duì)其進(jìn)行了無厘頭式的篡改和戲說；周星馳在《大話西游》中對(duì)《西游記》的解構(gòu)更是慘不忍睹。當(dāng)前，戲謔經(jīng)典最常見的手法是將其置于新的語境中進(jìn)行調(diào)侃式的闡釋，如《水煮三國(guó)》和《麻辣水滸》等。由于這類書中的一些作品常常以企業(yè)老總或員工為預(yù)期讀者，因此：其又被有些人稱之為“職場(chǎng)寶典”。此外，商業(yè)大潮中將“紅色經(jīng)典”改編成“桃色經(jīng)典”的做法也在無情地消解著文學(xué)經(jīng)典的神圣性和崇高感。在這些改編中，以愛情取代革命往往是最為普遍的解構(gòu)策略。如在《紅色娘子軍》改編中，改編者著力渲染吳瓊花和洪常青的愛情；在《林海雪原》改編中，改編者大肆渲染劍波與白茹的愛情。如果說對(duì)部分作品崇高感的消解還屬于對(duì)文學(xué)經(jīng)典局部惡搞的話，那么20世紀(jì)80年代以來“重寫文學(xué)史”的思潮，特別是“重寫文學(xué)史”所導(dǎo)致的經(jīng)典作家英雄座次所發(fā)生的重大變化，就是專業(yè)文學(xué)理論家對(duì)某些作家作品經(jīng)典地位的公開挑戰(zhàn)，是對(duì)文學(xué)經(jīng)典大廈根基的動(dòng)搖。如“重寫文學(xué)史”中對(duì)茅盾“大師地位”的挑戰(zhàn)，對(duì)趙樹理的非議，對(duì)《創(chuàng)業(yè)史》、《紅旗譜》等的強(qiáng)烈質(zhì)疑。其實(shí)，文學(xué)經(jīng)典問題的核心是文學(xué)經(jīng)典神圣性與崇高感消退所帶來的整個(gè)文學(xué)的社會(huì)地位與價(jià)值功用危機(jī)，文學(xué)對(duì)社會(huì)和人生的嚴(yán)肅性、深刻性思考的價(jià)值及其意義，遭到嚴(yán)重的顛覆和解構(gòu)。

隨著消費(fèi)社會(huì)文化邏輯的展開，視覺文化與媒介文化不斷擴(kuò)張，文學(xué)經(jīng)典在精神生活與文化建構(gòu)中的重要性明顯衰落。當(dāng)今文學(xué)教育活動(dòng)也因此面對(duì)了重重的障礙和危機(jī)，師者難以抉擇，廣泛學(xué)生更是受相關(guān)的影響，讀“偽”經(jīng)典，并漸漸難以恢復(fù)到真正的認(rèn)知。

當(dāng)今文學(xué)教育活動(dòng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們思維的不斷開闊，在有著很大的發(fā)展空間、很好的提升機(jī)遇的同時(shí)，也仍然面對(duì)著實(shí)用主義、現(xiàn)代化問題和經(jīng)典危機(jī)的重要困惑，仍處于尷尬的境地。但是毋庸置疑，文學(xué)教育對(duì)于一個(gè)人的重要性，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的重要性是不可褻瀆的，這也就給予了我們面對(duì)困惑并不斷解決困惑的信心。

參考文獻(xiàn)：

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首先從方法論的角度來看，并不完全匹配。中文專業(yè)的學(xué)者通常單一通過翻譯來解讀英國(guó)文學(xué)的神韻和風(fēng)采，因而造成了一個(gè)現(xiàn)象就是不精通英文乃至不懂英文的人群很難理解英國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著的內(nèi)涵。而對(duì)于外語專業(yè)的學(xué)生，眾多的分支將文學(xué)方向的研究擠壓的可憐。學(xué)生更多的被分配去進(jìn)行翻譯研究、語言學(xué)等領(lǐng)域，這就造成文學(xué)研究不斷被縮小范疇。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代背景，過度的消費(fèi)主義和金錢觀念讓很多人不再愿意花費(fèi)時(shí)間和精力去讀書，若是讀也是挑選一些簡(jiǎn)單的作品，不需要進(jìn)行較多的思考和品讀，因而現(xiàn)在讀經(jīng)典作品的人群正逐漸萎縮。外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué)，兩者誰更具有研究的實(shí)際價(jià)值是學(xué)術(shù)領(lǐng)域一直爭(zhēng)執(zhí)的問題之一，一直以來也沒有確定的答案?；谖膶W(xué)本質(zhì)，研究的學(xué)者必需要對(duì)原著進(jìn)行閱讀分析。作為外文學(xué)者，有一個(gè)短時(shí)間內(nèi)無法提升的不足，即對(duì)國(guó)學(xué)的粗淺認(rèn)知。而我們的中文學(xué)者，只能讀譯作、隔靴搔癢的現(xiàn)象，其實(shí)也是相當(dāng)尷尬的。在解放之前沒有外語專業(yè)，統(tǒng)稱為外文專業(yè)，當(dāng)時(shí)而言，文學(xué)史所有教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以及中西連貫成一家的觀念也促使了一大批大師人才。放眼現(xiàn)在，英國(guó)文學(xué)被劃分為三大陣營(yíng)，外國(guó)文學(xué)抑或世界文學(xué)抑或比較文學(xué)。中外學(xué)者互相看輕，甚至沒有任何交集和接觸，這就造成了一種我國(guó)研究外國(guó)文學(xué)很怪異的局面。其實(shí)研究領(lǐng)域的多元化并沒有任何的錯(cuò)誤，如果說有問題，那問題一定是“失去了本心”。如果最根本的東西偏離了軌道，那如何形成正確的結(jié)果。個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)中外學(xué)者的交流與聯(lián)系。中文學(xué)者多讀英文原著、外文學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有通過這種途徑，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)互通有無，才能讓中外學(xué)者的言論和著作更具現(xiàn)實(shí)意義和邏輯參考價(jià)值。

(二)經(jīng)典名著閱讀現(xiàn)狀

較差學(xué)生讀者群體是閱讀的主體也是出現(xiàn)問題最多、最鮮明的群體。一些學(xué)生進(jìn)行外文經(jīng)典名著的閱讀，只是為了應(yīng)付四級(jí)、六級(jí)還有種種紛繁復(fù)雜的英文考試;一部分學(xué)生是出于對(duì)外文的好奇，想要演唱英文歌曲、想要獲取最新的國(guó)際新聞，但是往往新聞的性質(zhì)都屬娛樂居多;還有一部分學(xué)生只能閱讀翻譯的版本，如果翻譯較精準(zhǔn)有深意就能獲取一些營(yíng)養(yǎng)，如果翻譯得比較低端，那么自己的閱讀水平無形中被拉低了也是渾然不知的。最后還有一小部分癡迷于英文原著的閱讀，關(guān)注于文本的真實(shí)含義，但是畢竟只有極少數(shù)。再來說一下閱讀英文名著的數(shù)量和質(zhì)量，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，很多本科學(xué)生的外文閱讀量不足十本，閱讀的質(zhì)量也是參差不齊，很少有學(xué)生能夠靜下心來通讀一部名著，更多的是進(jìn)行選讀。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在課程的設(shè)置上也沒有將英美文學(xué)放在相對(duì)重視的層面，課時(shí)不足、教材質(zhì)量一般都是實(shí)際教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題。

二、經(jīng)典文學(xué)作品在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中的重要作用

經(jīng)典文學(xué)作品是優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的融合?？梢哉f其代表著一個(gè)民族智慧的潔凈、精神依賴發(fā)展的方向。通過閱讀經(jīng)典作品可以近距離感受那個(gè)民族的血液、脈搏，可以了解那個(gè)民族的精神本質(zhì)。譬如若想了解我國(guó)盛世風(fēng)采就不得不讀李白杜甫、柳宗元;若想一探先秦文學(xué)，就不能不讀《詩(shī)三百》。提及英國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)中的莎士比亞足以讓英國(guó)文壇散發(fā)熠熠光芒，如果沒有閱讀過莎士比亞的著作就無法了解英國(guó)的民族精神和文化積淀。文學(xué)語言是語言中的精華，經(jīng)典文學(xué)作品是文學(xué)中的佼佼者，所以想要得到優(yōu)質(zhì)的語言理解力和語言能力一定不能脫離經(jīng)典名著的閱讀。如果長(zhǎng)期對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)地閱讀和研究，在語言、哲學(xué)、美學(xué)等多方面都會(huì)有提升，整個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)都會(huì)升華。經(jīng)典作品是集智慧之大成，可以向本民族和非本民族的人通過對(duì)其的閱讀更加了解這個(gè)國(guó)度、這個(gè)民族獨(dú)有的精神內(nèi)涵?？赡軙?huì)有一些學(xué)者質(zhì)疑，如果大力推薦英國(guó)經(jīng)典名著的閱讀是否會(huì)沖擊我國(guó)的文學(xué)構(gòu)架，讓新一代接觸英國(guó)文學(xué)作品乃至世界文學(xué)作品是否會(huì)讓我國(guó)的古典文學(xué)、傳統(tǒng)作品受到擠壓。針對(duì)這個(gè)問題我是這樣理解的，對(duì)于文化我們要秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度，同樣對(duì)待經(jīng)典文學(xué)作品，我們也要這樣取舍。我們可以將對(duì)其的閱讀和理解作為提升個(gè)人修養(yǎng)和審美意識(shí)的有效途徑，同時(shí)能夠感知不同優(yōu)秀作品的魅力也是一種精神的享受;再擴(kuò)寬到民族的層面，通過閱讀一個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品可以更好地了解這個(gè)國(guó)度，無論是優(yōu)越性還是不足，都會(huì)讓我們辯證的對(duì)待。發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的部分，譬如莎士比亞作品中常常滲透出的人文情懷讓我們感知英國(guó)也是一個(gè)文化與人文并重的國(guó)度，而面對(duì)文學(xué)作品中一些負(fù)面情緒的蔓延，我們發(fā)現(xiàn)可以進(jìn)行自身的預(yù)防，所以學(xué)習(xí)他國(guó)文學(xué)作品不會(huì)讓我們遺失本民族的優(yōu)秀文化精華、不會(huì)擱淺自己的名著經(jīng)典，而會(huì)更加理性的去理解、去接納，學(xué)習(xí)和深化。教和學(xué)彼此支撐、相輔相成。指引學(xué)生對(duì)英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，感受文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)的魅力，我們的教師也需要對(duì)相關(guān)作品有一定的了解。大學(xué)的教師肩負(fù)很重的教學(xué)擔(dān)子，既要能很好地傳遞知識(shí)，又要將一些有營(yíng)養(yǎng)的新知識(shí)推薦給學(xué)生，那么新的學(xué)習(xí)內(nèi)容怎樣獲得呢?對(duì)于這個(gè)問題，我的答案是通過不間斷的閱讀和研究，不斷提升、不斷更新。不管是教師還是學(xué)生要想獲得能力的提升，想要在教學(xué)的高度之上獲得更多的進(jìn)步、發(fā)現(xiàn)一定要閱讀名著，閱讀經(jīng)典名著。

三、對(duì)策從教學(xué)的角度出發(fā)

可以從兩方面著手，首先是努力提升閱讀群體的整體英文能力。可以聯(lián)系一些媒體進(jìn)行視頻教學(xué)提升閱讀群體的英文理解能力，還可以定期進(jìn)行專家賞析，引領(lǐng)大眾解讀;二是多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀?？梢栽诮逃n程中將閱讀名著作為一個(gè)量化定性的指標(biāo)，輔之閱讀經(jīng)典外文作品的課程。針對(duì)學(xué)者和英國(guó)文學(xué)研究組織，應(yīng)該對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行重新閱讀和精讀細(xì)讀。對(duì)于一些刊物進(jìn)行發(fā)表和議題的時(shí)候，可以鼓勵(lì)學(xué)者對(duì)一些經(jīng)典名著進(jìn)行深入的探討和研究。定期舉辦專欄邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對(duì)閱讀經(jīng)典英國(guó)文學(xué)名著的重要性和現(xiàn)實(shí)教育意義進(jìn)行探索。對(duì)于經(jīng)典的閱讀和研究還要從培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度方面做起，閱讀經(jīng)典作品不是一朝一夕的事情，是一個(gè)積累和形成自覺性的過程。只有擁有對(duì)知識(shí)孜孜不倦的學(xué)習(xí)研究精神、忍受寂寞的堅(jiān)定信念還有對(duì)文學(xué)真正的熱愛，只有這樣才能最終獲得精神領(lǐng)域的收獲。

篇（6）

我們還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于文學(xué)經(jīng)典這一概念的認(rèn)知也比較模糊。不少學(xué)生在調(diào)查中提及文學(xué)經(jīng)典時(shí)，用到了“有價(jià)值的、有內(nèi)涵的、有思想性的、影響力大的、經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)”等詞匯?？梢妼W(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典這一概念還是有所認(rèn)識(shí)的，但缺乏系統(tǒng)的、明確的、完整的認(rèn)識(shí)，而只是浮于一些表面的印象。這也從一個(gè)方面說明幼師生對(duì)文學(xué)經(jīng)典認(rèn)知度的欠缺。調(diào)查問卷顯示：大約有65.8%的學(xué)生在小學(xué)階段就接觸了經(jīng)典文學(xué)作品，有52.4%的學(xué)生閱讀過四大名著中的兩本或三本，可見大部分幼師生的閱讀基礎(chǔ)還是比較好的。可同時(shí)也只有3%的學(xué)生是在幼師就讀期間初次接觸了經(jīng)典文學(xué)作品，可見在幼師學(xué)習(xí)期間，經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量并沒有得到很大程度的拓展。在閱讀時(shí)間方面，大部分學(xué)生通常要使用1到3個(gè)月的時(shí)間來進(jìn)行閱讀，顯示學(xué)生的閱讀進(jìn)度還是比較緩慢的。

學(xué)生閱讀的方法以“有空就看”為主（占33.3%），閱讀時(shí)間也以“不固定時(shí)間”為主（占59.9%），顯示閱讀缺乏一定的計(jì)劃性和安排性。學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的方式以影視欣賞為主（占36.5%），顯示出影像媒體對(duì)現(xiàn)代幼師生的重要影響力。在一個(gè)很重要的問題———“文學(xué)經(jīng)典占據(jù)你閱讀書目多少比例”上，學(xué)生的回答讓人有點(diǎn)觸目驚心：大約有44.4%的學(xué)生認(rèn)為比例是“很少的一部分”，43.2%的學(xué)生認(rèn)為所占比例是“一般”，可見幼師生文學(xué)經(jīng)典閱讀從數(shù)量上講是相當(dāng)不容樂觀的。可能由于幼師生中女生占據(jù)絕大部分比例的緣故，學(xué)生最偏愛言情類的文學(xué)經(jīng)典。在談到文學(xué)經(jīng)典對(duì)其自身的發(fā)展有無用處時(shí)，60%的學(xué)生認(rèn)為“一般”，只有26.3%的學(xué)生認(rèn)為“用處很大”?？梢?，大部分學(xué)生并沒有意識(shí)到文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要意義。

在談到為什么要閱讀經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，36%的學(xué)生選擇了“提高自身修養(yǎng)，滿足好奇心”，29.1%的學(xué)生選擇了“父母或老師要求”，14.4%的人選擇了“純粹為了打發(fā)時(shí)間”，只有10.8%的人是因?yàn)椤皢渭儫釔劢?jīng)典文學(xué)作品”，還有9.7%的人選擇了“大家都讀，隨大流”。這些回答顯示出學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的熱愛度還是很不夠的。導(dǎo)致這種熱愛度不夠的原因大致有以下幾點(diǎn)：更多的被影視和網(wǎng)絡(luò)吸引（占27.1%），認(rèn)為名著“不符合當(dāng)代學(xué)生的閱讀口味”（占22.9%），認(rèn)為名著“晦澀難懂”（占21.7%），還有人則因?yàn)椤皩W(xué)習(xí)壓力較大沒有時(shí)間去看”（占17.4%），有些則“已經(jīng)度低某些文學(xué)經(jīng)典有過大概了解，不想再去細(xì)看”（10.9）。在經(jīng)典閱讀的困難方面，學(xué)生大部分表示“有些古典作品是文言形式不易讀懂”（占41.2%），有些則表示“不懂如何選擇書籍及版本”（占20.2%），有些認(rèn)為自己“缺乏閱讀環(huán)境”（占23%），有些則認(rèn)為自己“沒有時(shí)間”（占15.6%）。由此可見，學(xué)生不愿意多讀經(jīng)典名著的原因也是多方面、多層次的。59.5%的學(xué)生認(rèn)為，語文老師對(duì)其閱讀活動(dòng)“推薦書目，不給予指導(dǎo)”，24.1%的學(xué)生認(rèn)為，語文老師“推薦書目，給予指導(dǎo)”，16.4%的學(xué)生則認(rèn)為，語文老師“不推薦書目，不給予指導(dǎo)”。這一問題的答案顯示，語文老師在學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中所起到的作用還很不夠，有很大的提升空間。

學(xué)校圖書館在學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的過程中起到了舉足輕重的作用。但是70.7%的學(xué)生卻認(rèn)為在學(xué)校圖書館只“能找到一部分”想要閱讀的名著，18.1%的學(xué)生認(rèn)為“很多想看的都找不到”?？梢?，學(xué)校圖書館在名著儲(chǔ)備方面還有待改進(jìn)。47.5%的學(xué)生還是建議以“自主閱讀”的方式來推進(jìn)文學(xué)經(jīng)典閱讀活動(dòng)，35.3%的學(xué)生認(rèn)為可以以“設(shè)置選修課”的方式來推進(jìn)這項(xiàng)活動(dòng)。調(diào)查還顯示，學(xué)生對(duì)文學(xué)大師所知甚少，大部分人在提及“你最認(rèn)可的文學(xué)大師”時(shí)提及了“魯迅”“施耐庵”“莎士比亞”“冰心”等名字，顯示出學(xué)生對(duì)文學(xué)大師的了解大部分來自課本，缺乏對(duì)文學(xué)經(jīng)典的深入了解，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀也缺乏多元性和個(gè)性特征。學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的了解也比較膚淺，大多只能提及一些特別耳熟能詳?shù)娜嗣蜁?，諸如“莎士比亞”《簡(jiǎn)愛》等。對(duì)于未來的經(jīng)典閱讀計(jì)劃，大部分學(xué)生提及了一些兒童文學(xué)作品，這可能與他們的專業(yè)有關(guān)，但也進(jìn)一步顯示其對(duì)文學(xué)經(jīng)典的所知甚少。

為了更加全面而深入地了解幼師生的文學(xué)經(jīng)典閱讀，我們還選取了部分學(xué)生召開了兩場(chǎng)座談會(huì)。一場(chǎng)座談會(huì)的主要參與者是3、4年級(jí)的高年級(jí)學(xué)生，另一場(chǎng)則是1年級(jí)的新生。在座談會(huì)中，教師和學(xué)生也圍繞經(jīng)典閱讀這一話題展開了深入而細(xì)致的探討。學(xué)生們各抒己見的發(fā)言，也帶給我們很多啟示。通過座談會(huì)，我們了解到：很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性，部分學(xué)生對(duì)名著不感興趣，部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)繁忙，無暇閱讀文學(xué)經(jīng)典。也有學(xué)生認(rèn)識(shí)了閱讀的重要性并且也愿意閱讀，但是卻認(rèn)為名著比較晦澀難懂，閱讀起來有困難。學(xué)生對(duì)名著閱讀與寫作的關(guān)系也所知甚少，只有極個(gè)別語文素養(yǎng)和寫作素養(yǎng)較高的學(xué)生能意識(shí)到閱讀對(duì)寫作的重要作用。還有部分學(xué)生則要求以“有趣的形式”表現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典。座談會(huì)還給了我們一個(gè)非常有啟發(fā)性的信息。有部分學(xué)生表示，在初中的時(shí)候，由于學(xué)校語文教材有專門的名著閱讀要求，學(xué)校和老師也要求大家閱讀名著，并且時(shí)不時(shí)地進(jìn)行考察，所以學(xué)生能夠自覺地進(jìn)行名著閱讀，并且也從中獲益。而且，學(xué)校和老師對(duì)名著閱讀越是抓得緊，學(xué)生對(duì)其的重視程度就越高。

基于以上情況，我們初步提出了推進(jìn)幼師生文學(xué)經(jīng)典閱讀的一些可能的改善措施，希望通過這些措施的實(shí)施，能夠促進(jìn)我校幼師生閱讀經(jīng)典的興趣、提高閱讀數(shù)量、提升閱讀質(zhì)量，從而為提升幼師生寫作素養(yǎng)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，學(xué)校和老師要加強(qiáng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典閱讀的宣傳和推廣。興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣是最重要的第一步。如何將學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、通俗文學(xué)乃至低俗文學(xué)的藩籬中解脫出來，是一個(gè)值得考慮的問題。我們認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。第一，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。有些課文本身就是名著的節(jié)選，可以以此為突破口激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)，也可以在平時(shí)的課堂教學(xué)中有意無意地滲透經(jīng)典名著的閱讀，拓寬學(xué)生的視野，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)經(jīng)典文學(xué)名著的高雅殿堂。第二，鑒于學(xué)生對(duì)影視作品等現(xiàn)代媒介的接受度很高，教師也可以通過影視作品來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我們不得不承認(rèn)，還是有一部分影視作品很好地詮釋了原著的內(nèi)容，展示了原著的精髓。從影像到文字，也許是引導(dǎo)學(xué)生走近名著的一條有效道路。第三，語文教師可以在學(xué)校的指導(dǎo)和配合下，展開一系列的名著推廣活動(dòng)，例如：開設(shè)名著推廣講座，發(fā)放介紹名著的材料，通過校內(nèi)櫥窗展示名著風(fēng)采和魅力等。

篇（7）

經(jīng)典文學(xué)作品是我國(guó)悠久文化歷史長(zhǎng)河中璀璨奪目的遺產(chǎn)，有著經(jīng)久不衰的文學(xué)魅力，也是世界文化的珍寶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏逐漸加快，學(xué)生讀書的節(jié)奏也在變快，現(xiàn)在的學(xué)生更加傾向于碎片化閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀，快餐文化成為學(xué)生喜聞樂見的文化類型，如在網(wǎng)絡(luò)上閱讀小說、瀏覽雜志等，這種現(xiàn)象在高職院校尤其明顯，調(diào)查顯示，高職院校一個(gè)班級(jí)中僅有約5%的學(xué)生閱讀過經(jīng)典文學(xué)作品，這是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)過程中存在的巨大阻礙。

一、經(jīng)典閱讀對(duì)高職學(xué)生的重要作用

1、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高知識(shí)儲(chǔ)備

只有經(jīng)過了時(shí)間檢驗(yàn)的作品，才能稱得上是經(jīng)典的文學(xué)作品，經(jīng)典文學(xué)作品蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)和人文感情。我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典形式和內(nèi)容多種多樣，有的是探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人類歷史發(fā)展，有的是探究宗教哲學(xué)和社會(huì)人生，還有的是探討人的生存和環(huán)境之間的關(guān)系，經(jīng)典文學(xué)作品包羅萬象。高職院校的學(xué)生在畢業(yè)后就要進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位，適量的閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，能夠幫助他們獲取知識(shí)，擴(kuò)展視野，為適應(yīng)社會(huì)生活奠定良好的基礎(chǔ)。

2、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對(duì)于能否在社會(huì)上生存，有著至關(guān)重要的影響。高職學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中獲取人文知識(shí)，不斷形成健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并通過實(shí)踐來踐行人文知識(shí)素養(yǎng)和內(nèi)涵，但是由于高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型仁慈啊，大部分學(xué)生都將時(shí)間用于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能，很少有學(xué)生關(guān)注經(jīng)典閱讀，關(guān)注我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高職教育也屬于高等教育，如果不對(duì)學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育，那么培養(yǎng)出來的人才只能稱之為有一技之長(zhǎng)的“工人”，而不是具備專業(yè)技能和優(yōu)良人文素養(yǎng)的高水平人才。經(jīng)典文學(xué)作品從親情有愛、人生感悟等多個(gè)方面，體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，富有思想性和形象性的作品能夠感染學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中接受教育的熏陶。

3、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品能夠減弱快餐文化的影響

計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，給我們的生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，但是也帶來了很多問題，現(xiàn)在不論是網(wǎng)絡(luò)上還是市面上所謂的“暢銷書”，能夠成為經(jīng)典的幾乎沒有，大部分網(wǎng)絡(luò)作品都屬于快餐文化，如網(wǎng)絡(luò)言情小說、武俠小說等，高職院校的學(xué)生非常熱衷在課下使用電腦、手機(jī)閱讀這種作品，而女生則喜歡閱讀情感類、休閑類的雜志，高職學(xué)生的文化出現(xiàn)淺表化和娛樂化的問題，在快餐文化的影響下，高職學(xué)生的身心發(fā)展很容易偏離正常的軌道，因此鼓勵(lì)學(xué)生適量閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，才能減弱快餐文化、碎片化閱讀的影響，幫助學(xué)生構(gòu)建健全的人格。

二、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀和問題

1、針對(duì)高職學(xué)生經(jīng)典閱讀的調(diào)查

以山東某商務(wù)職業(yè)院校為例，對(duì)院校某系大一大二的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生年級(jí)、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的數(shù)量、閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的頻率、閱讀時(shí)間以及閱讀類型等共20個(gè)問題，為了提高調(diào)查效率，本次問卷調(diào)查采用了網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，并且與其他若干專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了面對(duì)面溝通調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，只有26%的學(xué)生在課外時(shí)間閱讀，而其中閱讀娛樂雜志、時(shí)尚雜志的學(xué)生占了絕大多數(shù)，大部分學(xué)生都選擇逛街、上網(wǎng)和做兼職，可以看出，越來越多的高職學(xué)生的閱讀趨向功利化，這對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展有不利影響。高職教育只有三年時(shí)間，為了在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多知識(shí)和實(shí)踐技能，大部分學(xué)生都不愿去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，日常閱讀也僅僅局限于瀏覽微博、網(wǎng)頁(yè)，獲取他們需要的信息或者僅僅起到娛樂作用，還有很多學(xué)生選擇參加社團(tuán)活動(dòng)來提升自己，為了在進(jìn)入社會(huì)后能找到更好的歸宿。實(shí)際上，這種思想對(duì)于學(xué)生的后續(xù)發(fā)展并不利，學(xué)生熱衷于兼職，但是往往是作為廉價(jià)勞動(dòng)力去兼職的，很難在實(shí)踐中提升自己，很多學(xué)生甚至將全部時(shí)間都用于兼職，不在閱讀和學(xué)習(xí)上花費(fèi)時(shí)間，甚至放棄了教學(xué)規(guī)定的實(shí)踐教學(xué)，這種行為是非常不足取的。

2、高職學(xué)生經(jīng)典閱讀存在的問題

針對(duì)山東某商務(wù)職業(yè)院校的調(diào)查顯示，高職學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面主要存在以下幾個(gè)方面的問題：（1）學(xué)生認(rèn)識(shí)不到經(jīng)典閱讀的重要性，調(diào)查中有2%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀會(huì)妨礙學(xué)習(xí)，有8%的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典閱讀是浪費(fèi)時(shí)間，顯現(xiàn)出高職學(xué)生在思想方面的欠缺，導(dǎo)致在閱讀方面出現(xiàn)了偏差；（2）由于對(duì)經(jīng)典閱讀認(rèn)識(shí)不足，很多學(xué)生認(rèn)為閱讀古代文學(xué)名著甚至四大名著就是閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代和國(guó)外經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生不甚了解，大部分學(xué)生每年只能閱讀2本到4本經(jīng)典文學(xué)作品，數(shù)量差強(qiáng)人意；（3）沒有經(jīng)典閱讀的習(xí)慣和方法，調(diào)查顯示，55%的高職學(xué)生閱讀文學(xué)名著的時(shí)間不固定，隨意性很強(qiáng)，一些學(xué)生閱讀完全沒有計(jì)劃，閱讀時(shí)只是隨便翻一下，這種閱讀方式很難取得良好的閱讀效果；（4）缺乏教師指導(dǎo)，很多學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)容深?yuàn)W、晦澀難懂，而教師不重視經(jīng)典閱讀，不知道主動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，學(xué)生的經(jīng)典閱讀存在很大困難。

三、基于經(jīng)典閱讀培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1、緊扣教材，由點(diǎn)到面

高職語文教學(xué)安排的課時(shí)非常少，但是教材中經(jīng)典文學(xué)作品占了很大比例，尤其是古典詩(shī)文小說等在一半以上，在僅有的幾十個(gè)小時(shí)的教學(xué)時(shí)間中，教師必須采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，才能充分發(fā)揮經(jīng)典閱讀的重要作用，以點(diǎn)帶面來調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生在課外時(shí)間閱讀原著。以點(diǎn)帶面中的“點(diǎn)”，指的就是教材中的經(jīng)典文學(xué)作品，這是教學(xué)的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，教師應(yīng)該按照大綱要求教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著。例如學(xué)習(xí)完的《雷雨》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀他的另一劇本《日出》，經(jīng)課內(nèi)教學(xué)延伸到課外閱讀，長(zhǎng)此以往，學(xué)生能夠形成經(jīng)典閱讀的良好習(xí)慣，由被動(dòng)閱讀變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀。

2、由淺入深，循序漸進(jìn)

詩(shī)歌是經(jīng)典文學(xué)作品中最通俗易懂也是最能引發(fā)學(xué)生閱讀興趣的作品，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和閱讀詩(shī)歌，閱讀杜甫的詩(shī)歌，要感受其中的愛國(guó)主義精神，閱讀李白的詩(shī)歌，要感受其中的瀟灑適意，閱讀辛棄疾的詩(shī)歌，要感受其中的滾燙情懷，通過詩(shī)歌調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，并進(jìn)一步延伸到優(yōu)秀的散文和小說等。

3、課堂教學(xué)和課外閱讀的結(jié)合

課堂教學(xué)固然重要，課外閱讀同樣不可或缺，課堂教學(xué)時(shí)間有限，要想在有限的時(shí)間內(nèi)閱讀大量作品顯然不可能，因此教師在課堂上要精講教材內(nèi)容，經(jīng)其他部分留作伏筆，讓學(xué)生在課外自主閱讀、自主探索。例如在學(xué)習(xí)《寶玉挨打》這一課時(shí)，教師先向?qū)W生介紹故事梗概和大致框架，并一同欣賞幾個(gè)課文片段，如寶玉挨打的原因、寶玉挨打的過程等，并讓學(xué)生感受眾女子在寶玉挨打后表現(xiàn)出的不同情感和性格展現(xiàn)，特別是林黛玉意味深長(zhǎng)的“你可都改了吧”，這句話包含著哀怨、沉痛和無可奈何，講解完課文，學(xué)生們都還意猶未盡，教師可以讓學(xué)生在課下閱讀《紅樓夢(mèng)》原著，通過課堂教學(xué)和課外閱讀的有效結(jié)合，來增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生能夠主動(dòng)閱讀，提高自己的人文素養(yǎng)。

4、因人而異，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣

高職院校的學(xué)生來自不同的地區(qū)，他們的生活環(huán)境、所受的學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育都存在較大差別，在閱讀方面也存在很大差異，有的學(xué)生喜歡小說和詩(shī)歌，有的學(xué)生喜歡戲劇和散文等，而小說、詩(shī)歌也有不同的體裁，學(xué)生對(duì)此的愛好也不盡相同，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀方面不能采用一刀切的方式，而是“因地制宜”，因勢(shì)利導(dǎo)，將培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣作為重點(diǎn)和基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品?，F(xiàn)在，很多高職學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，有計(jì)劃、有組織的開展閱讀，自主制定閱讀計(jì)劃，業(yè)余時(shí)間還組織了朗讀競(jìng)賽、閱讀競(jìng)賽等，有的教師還在班上舉行教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過朗誦的方式介紹自己最喜歡的一部經(jīng)典文學(xué)作品，如老舍的《駱駝祥子》、高爾基的《我的大學(xué)》、巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲等，這些作品有的側(cè)重講故事，有的側(cè)重分析人物性格特點(diǎn)等，通過多種多樣的活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣更高了，欣賞水平也有了一定提升，學(xué)生們感受到了經(jīng)典閱讀的作用和樂趣。綜上，在高職院校教學(xué)中，教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生開展經(jīng)典閱讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔沙.以經(jīng)典閱讀為途徑校園文化活動(dòng)多元融合推進(jìn)高職人文教育[J].劍南文學(xué)，2013,(10).

篇（8）

一、引言

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們身邊的圖書逐漸趨于數(shù)字化、電子化，人們的閱讀方式不再僅僅局限于紙質(zhì)閱讀，而是趨向于電子閱讀。人們可以通過影像、音頻或者圖片等方式進(jìn)行閱讀。

二、漢語文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要性

我國(guó)已經(jīng)有五千多年的悠久歷史，在這五千年里滄海桑田，朝代更替，中華文化也變得越來越博大精深。我國(guó)擁有無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品匯聚了無數(shù)文人的精神內(nèi)涵，具有豐富的文化底蘊(yùn)，更是我國(guó)人文智慧的體現(xiàn)。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)現(xiàn)了世界范圍的信息傳播與共享，信息的傳播速度大大提升。近年來，不少國(guó)外文化傳入中國(guó)，這些國(guó)外文化有利也有弊，對(duì)我們的思想造成了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們就更應(yīng)該注重漢語言文學(xué)經(jīng)典的閱讀，大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，提高國(guó)人的文化素養(yǎng)，豐富人們的精神世界與內(nèi)心世界。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系

（一）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的模式

隨著生活節(jié)奏越來越快，人們讀書的時(shí)間越來越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀具有其獨(dú)特的優(yōu)越性，即可以用最短的時(shí)間、最快的速度、最親近的方式獲取盡可能最多的信息。一般紙質(zhì)形式的漢語言文學(xué)作品都比較昂貴，而信息化電子形式下的漢語言文學(xué)經(jīng)典卻比較便宜。因此，人們寧愿選擇通過手機(jī)或者電腦等電子設(shè)備進(jìn)行在線閱讀。各種各樣的在線閱讀方式不僅方便，而且還減少了閱讀時(shí)間，提高了閱讀效率。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典存在的模式

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在形式不再單一，而是變得越來越多樣化，由傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀變成有聲閱讀、影像閱讀等。由于閱讀的人群不一樣，因而他們的閱讀方式也就有所差異，他們可以根據(jù)自身情況選擇適合自己的閱讀方式。青少年活潑好動(dòng)，理解能力稍差，因而多選擇影像閱讀的方式。生動(dòng)形象的圖片可以幫助青少年理解并加深記憶。老年人由于年紀(jì)大，看書時(shí)間長(zhǎng)了容易引起眼睛疲勞，因而多選擇有聲閱讀的模式。總之，網(wǎng)絡(luò)閱讀在很大程度上改變了漢語言文學(xué)經(jīng)典的存在模式，并且更加便于讀者想象和理解。

（三）W絡(luò)時(shí)代使人們難以得到經(jīng)典文學(xué)的體驗(yàn)

雖然在線閱讀非常方便，但是讀者幾乎很難通過在線閱讀得到較好的文學(xué)體驗(yàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀缺乏深度，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致人的精神平庸化。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個(gè)體性、個(gè)人性，容易趨向潮流，容易傾向時(shí)髦。很多讀者容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些毫無營(yíng)養(yǎng)、毫無文學(xué)價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)作品吸引，或者受到網(wǎng)絡(luò)上其他不良內(nèi)容的干擾。這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)作品非常容易對(duì)讀者的內(nèi)心造成負(fù)面影響。閱讀經(jīng)典需要讀者平心靜氣。雜亂無章的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不利于讀者閱讀，可能會(huì)讓讀者得到適得其反的閱讀效果。

（四）漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

由于各種信息的廣泛傳播和網(wǎng)絡(luò)的高度普及，網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)出現(xiàn)一些道德敗壞、素質(zhì)低下的網(wǎng)民肆意傳播不良信息。這些不良信息會(huì)對(duì)人們的身心健康、價(jià)值觀造成不良影響，尤其對(duì)青少年造成的影響更加嚴(yán)重。漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀可以抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息的傳播，提升網(wǎng)民素質(zhì)，為青少年創(chuàng)造一個(gè)文明、科學(xué)、規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四、漢語言文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)閱讀有效融合的途徑

（一）經(jīng)典閱讀與網(wǎng)絡(luò)視頻相結(jié)合

對(duì)于部分人來說，只有文字的書本是非?？菰餆o味的，也不能提起閱讀興趣。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們對(duì)音像作品十分感興趣，因此我們可以采用文字與網(wǎng)絡(luò)視頻結(jié)合的方法來進(jìn)行閱讀。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，把文字轉(zhuǎn)化為視頻，來激發(fā)讀者的閱讀興趣。在學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好成立文學(xué)作品閱讀社團(tuán)，課余時(shí)間整理自己閱讀的文學(xué)作品，用電子設(shè)備做成演示文稿的形式，然后用多媒體展示出來，與同學(xué)交流閱讀心得。教師也可以在課堂上播放與經(jīng)典文學(xué)作品相關(guān)的視頻供學(xué)生觀看，然后讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論。

學(xué)校應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造濃厚的讀書氛圍，比如可以定期組織一些說書活動(dòng)，讓學(xué)生將自己讀過的文學(xué)經(jīng)典通過容易理解的方式表達(dá)出來，分享讀書心得，讓大家感受讀書的快樂；還可以把學(xué)生的交流視頻到網(wǎng)站上，供眾多文學(xué)愛好者交流點(diǎn)評(píng)，暢談自己的讀書感悟，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

（二）改變課堂形式，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)

紙質(zhì)的漢語言文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的影響力遠(yuǎn)不如以前。要想引起學(xué)生的閱讀興趣，就需要適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法。當(dāng)學(xué)習(xí)篇幅較長(zhǎng)的經(jīng)典文章時(shí)，教師可以先組織學(xué)生把該文章以話劇的形式表演出來，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀動(dòng)力，然后再帶領(lǐng)學(xué)生閱讀文章，探索文章的內(nèi)涵和人物的內(nèi)心情感。在進(jìn)行話劇表演時(shí)，只有良好的舞臺(tái)效果才能吸引學(xué)生的注意力。教師可以讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)表演道具、燈光的調(diào)整和角色的分配，這樣不僅能讓學(xué)生得到真實(shí)的身心體驗(yàn)，還可以讓他們對(duì)漢語言文學(xué)經(jīng)典作品中的人物情感有充分的了解，然后在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)能夠更準(zhǔn)確地理解人物關(guān)系及文章內(nèi)涵。

學(xué)生想要真正地走進(jìn)經(jīng)典閱讀，就必須要一點(diǎn)一滴地閱讀積累，達(dá)到最終的藝術(shù)境界。因此，對(duì)于經(jīng)典就要精讀，細(xì)讀，以達(dá)到深度了解。教師不能只是簡(jiǎn)單地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文字表面的知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查詢與該文學(xué)作品相關(guān)的知識(shí)給學(xué)生進(jìn)行講解，播放與之相關(guān)的視頻來開闊學(xué)生的視野，這種圖文并茂的閱讀方式更能激發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

五、結(jié)束語

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，漢語言經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮出自身價(jià)值。網(wǎng)民應(yīng)自行遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使?jié)h語言文學(xué)經(jīng)典作品的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。這樣有利于提高國(guó)人的綜合素質(zhì)與文學(xué)素養(yǎng)，更有利于漢語言文學(xué)作品今后的發(fā)展。

篇（9）

我國(guó)經(jīng)歷五千年的文明發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)典文學(xué)作品。這些經(jīng)典作品不僅具有較高的文學(xué)價(jià)值，還蘊(yùn)含著自由、奮斗、個(gè)性意識(shí)等內(nèi)在精神風(fēng)范。人們只有深入地品讀這些經(jīng)典文學(xué)作品才能更深地體會(huì)它的精神風(fēng)范。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，逐漸改變著人們的閱讀方式，大多數(shù)人特別是年輕的學(xué)生更加青睞于借助網(wǎng)絡(luò)開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀。這就要求我們積極促進(jìn)漢語言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合，借助網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷提升對(duì)漢語言文學(xué)作品文化價(jià)值的吸收。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間存在著十分緊密的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)既能夠?qū)h語言文學(xué)產(chǎn)生積極作用，也會(huì)對(duì)漢語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響，現(xiàn)就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)之間內(nèi)在關(guān)系加以闡述。首先，豐富的互聯(lián)網(wǎng)資源使得漢語言文學(xué)的內(nèi)容越發(fā)豐富，使更多的人通過便捷的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)閱讀，增加了漢語言文學(xué)作品的閱讀人群。對(duì)于那些經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，許多感興趣的外國(guó)讀者也能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行閱讀，可以幫助他們節(jié)省大量的閱讀時(shí)間和購(gòu)買紙質(zhì)書籍的資金，也可以逐漸改變?nèi)藗兊拈喿x方式，不受時(shí)空限制地進(jìn)行經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的品讀。同時(shí)，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品具有無法替代的文化精髓，它能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，使讀者在潛心閱讀后產(chǎn)生美的體驗(yàn)，塑樹正確的人生觀和價(jià)值觀，這樣就能夠使他們?cè)谡_的意識(shí)指導(dǎo)下對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的相關(guān)信息進(jìn)行有效識(shí)別，真正將漢語言文學(xué)作品中的精髓進(jìn)行傳承，文化精神發(fā)揚(yáng)光大。其次，網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的消極作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)復(fù)雜的開放空間，它所呈現(xiàn)出的內(nèi)容是豐富多樣的。很多讀者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行閱讀，雖然更加便捷了，但實(shí)際上一些自制力差的學(xué)生讀者也會(huì)大大降低閱讀的質(zhì)量和效果，難以帶來紙質(zhì)書籍呈現(xiàn)出的精神文化效果。甚至有的學(xué)生讀者本意是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀漢語言文學(xué)經(jīng)典作品，但點(diǎn)開互聯(lián)網(wǎng)之后各種新奇百怪的小說、游戲就會(huì)勾走他們的“靈魂”，轉(zhuǎn)而去閱讀那些作品，輕輕松松就受到干擾。在開放的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們的心都比較浮躁，很少能平心靜氣地品讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品。同時(shí)，由于新時(shí)期的學(xué)生大多思想都比較獨(dú)立，具有很強(qiáng)的可塑性，在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，有可能對(duì)我國(guó)悠久而卓越的歷史文化產(chǎn)生懷疑的認(rèn)識(shí)，不利于他們?nèi)ラ喿x、感悟，不利于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承和發(fā)展。

二、如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)的有機(jī)融合

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種新媒體的產(chǎn)生和電子閱讀方式的出現(xiàn)，使得文字形式的作品逐漸“失寵”，人們逐漸熱衷于音像類、有聲類的閱讀產(chǎn)品，這就使得那些視頻資源受到更多的青睞。如何將文字作品轉(zhuǎn)化為視頻作品成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與漢語言文學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)。如果通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了文字與視頻的轉(zhuǎn)化，在有聲環(huán)境下，學(xué)生的閱讀積極性會(huì)大大提高，閱讀興趣會(huì)更加濃厚，閱讀效果也自然增強(qiáng)。從這個(gè)角度上說，學(xué)校不妨調(diào)動(dòng)和組織相關(guān)的社團(tuán)舉辦相關(guān)的經(jīng)典文學(xué)作品說書評(píng)比活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)全程錄像，再將那些評(píng)比出來的最佳說書視頻資料剪輯制作后傳到相關(guān)網(wǎng)站，組織和發(fā)動(dòng)學(xué)生觀看，會(huì)受到更好的效果。通過學(xué)校和社團(tuán)的發(fā)動(dòng)，踴躍報(bào)名的學(xué)生為更好地表現(xiàn)，也會(huì)對(duì)經(jīng)典漢語言文學(xué)作品的解讀上下更多的功夫，更深入地研讀和體悟，實(shí)現(xiàn)與作者思想的共鳴，這樣才能在說書比賽活動(dòng)中取得更好的效果。學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過程中，自然會(huì)對(duì)這一作品有更深的了解，更好的情感體驗(yàn)，更能領(lǐng)會(huì)作者的精神世界和所要帶給讀者的閱讀體驗(yàn)。只有這樣，上傳的說書視頻才會(huì)更有感染力，才能最大限度地吸引學(xué)生觀看。使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)說書的興趣，同時(shí)也產(chǎn)生觀看經(jīng)典漢語言文學(xué)作品視頻的興趣，使他們利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源更多地閱讀經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品，獲得更加美好的閱讀體驗(yàn)，感受更加深刻的文化精神底蘊(yùn)。除了將漢語言文學(xué)作品進(jìn)行文字向視頻的轉(zhuǎn)化，還可以通過閱讀課堂舞臺(tái)化來吸引學(xué)生參與到閱讀中來。眾所周知：漢語言文學(xué)若以簡(jiǎn)單的文字形式呈現(xiàn)，其將表現(xiàn)出較多的缺點(diǎn)，例如篇幅長(zhǎng)、內(nèi)容乏味等，無法有效吸引讀者的眼球。[1]如果我們進(jìn)行從枯燥文字向舞臺(tái)化的轉(zhuǎn)化，就可以將枯燥的漢語言文學(xué)作品活靈活現(xiàn)、生動(dòng)地展現(xiàn)給廣大學(xué)生，帶給學(xué)生不一樣的視覺沖擊，而且能在更大范圍吸引和帶動(dòng)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)作品的閱讀，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，并留下更加深刻的閱讀印象。例如，有的教師就鼓勵(lì)學(xué)生將《雷雨》進(jìn)行話劇演繹，不同的學(xué)生演繹不同的角色，揣摩角色人物的心理，在更美好的舞臺(tái)體驗(yàn)中體驗(yàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的文化精髓。這就要求教師大膽地鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的改編，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以通過多種途徑來輔助完成文學(xué)名著的改編，各種燈光，音樂，背景等都可以通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)。[2]在此基礎(chǔ)上，通過角色定位，給不同角色的學(xué)生細(xì)品作品的時(shí)間，讓他們明白作者所處的時(shí)代特征、寫作意圖，要表達(dá)的思想，只有細(xì)細(xì)品讀、感悟，才能演繹的更加形象逼真，受到更好的舞臺(tái)效果，帶給其他學(xué)生不一樣的視覺體驗(yàn)。結(jié)束語總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，漢語言文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀受到不小的沖擊，只有巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的漢語言文學(xué)作品的傳承，才能提高每位學(xué)生的閱讀效果，感受我國(guó)博大精深的漢語言文化精髓。

篇（10）

二、提高學(xué)生的識(shí)字能力

小學(xué)生的識(shí)字能力是小學(xué)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)典語文篇章的誦讀以及其他語文知識(shí)學(xué)習(xí)的前提就是學(xué)生的識(shí)字能力，而學(xué)生識(shí)字的本質(zhì)就是掌握閱讀工具，以便學(xué)生能夠?qū)W習(xí)理解各種語文材料。我國(guó)傳統(tǒng)的語文教學(xué)便是讓學(xué)生從拼音、偏旁結(jié)構(gòu)開始掌握基礎(chǔ)的漢字，然而，如何做到讓當(dāng)代學(xué)生像古人一樣，在沒有拼音教學(xué)的基礎(chǔ)上卻能較好較快地提高識(shí)字能力，經(jīng)典誦讀便是最好的選擇。這是因?yàn)榻?jīng)典文章不僅具有較高的生詞出現(xiàn)頻率，而且在經(jīng)典文章中，字與字連在一起，組成有意義的詞組，讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中完成對(duì)字詞的學(xué)習(xí)和掌握。再者，經(jīng)典文章主要以韻文形式編輯，文句整齊押韻，讀起來朗朗上口，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在經(jīng)典誦讀中，將生詞的學(xué)習(xí)和閱讀能力的提升有機(jī)結(jié)合，對(duì)提高學(xué)生的識(shí)字能力起到不可小覷的作用。比如在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等傳統(tǒng)的經(jīng)典作品時(shí)，可以大幅度的增加小學(xué)生的識(shí)字?jǐn)?shù)量，有效提高小學(xué)生的識(shí)字能力。

三、幫助兒童提高智力

有關(guān)生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，13歲之前的兒童是記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，在此階段，學(xué)生具有較高的掌握和學(xué)習(xí)能力。因此，在這被稱為最經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)時(shí)期，完成對(duì)兒童智力的培養(yǎng)具有不可忽視的重要性。讓學(xué)生在最好的記憶階段學(xué)習(xí)最好的經(jīng)典文章，不僅是對(duì)學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，也對(duì)之后的閱讀和語文學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響。在小學(xué)課本中節(jié)選了很多經(jīng)典的詩(shī)歌和散文，這些經(jīng)典作品大都意境優(yōu)美、充滿了詩(shī)情畫意，給讀者會(huì)留下廣闊的想象空間。而研究表明，小學(xué)生在小學(xué)階段想象力以及創(chuàng)造力正處于大幅提升的階段，因此，在教學(xué)過程中教師要結(jié)合所學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容給學(xué)生留一定的想象空間，使學(xué)生抓住作品的主旨大意進(jìn)行合理的想象，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生體會(huì)作者所描繪的意境，感受作者的思想情感。但是小學(xué)生的想象力畢竟有限，教師在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合理大膽的想象時(shí)，還應(yīng)該給學(xué)生傳授正確想象的方法，從而使學(xué)生的想象力以及智力有效的提高。比如:學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這節(jié)課時(shí)，教師可以以提問題的方式讓學(xué)生展開想象，例如“除過用小石子這個(gè)方法外，烏鴉還可以用什么喝到水”或者“為什么用小石子就可以使水面升高”等問題，在教師的提醒下學(xué)生展開合理的想象，鍛煉學(xué)生的思維能力。