序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)德育過程的基本規(guī)律范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（《光明日?qǐng)?bào)》，2013年1月23日）

儲(chǔ)朝暉：希望中國教育更加公平、科學(xué)、人性

在教育公平上亟須解決的具體問題有：農(nóng)民工隨遷子女流入地升學(xué)問題、農(nóng)村中小學(xué)合理布局和師資均衡配置問題、高校招生公平問題等。遵循教育的基本規(guī)律，首先需要改變觀念，真正做到以人為本，以學(xué)生的成長發(fā)展作為基本目標(biāo)。同時(shí)需要改變管理與評(píng)價(jià)體制。實(shí)現(xiàn)公共教育的管理、評(píng)價(jià)、辦學(xué)三種角色分離，才有可能辦出多樣性、公平性、個(gè)性化的教育。而返還學(xué)生的學(xué)習(xí)自是尊重教育規(guī)律的前提。此外，必須改變當(dāng)下教育只是身份和地位象征的功利價(jià)值取向，徹底改變師生僅僅通曉考試卻很少關(guān)心真理和美德的狀況。切實(shí)將教育定位為基本的民生，定位為使人的天性獲得弘揚(yáng)而非遭到毀損，使它成為民眾追求幸福的現(xiàn)實(shí)路徑。

（《中國教師報(bào)》，2013年1月2日）

曹子建：師德：從“灌輸”到“養(yǎng)成”

師德教育模式必須完成從灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化。師德教育的過程不是由外向內(nèi)的灌輸過程，而是在外在價(jià)值引導(dǎo)下自主內(nèi)化的養(yǎng)成過程。灌輸難以實(shí)現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉(zhuǎn)化。從根本上看，灌輸違背了德育的基本規(guī)律。學(xué)生是師德教育的主人，在德育過程中具有主觀能動(dòng)性。加強(qiáng)師范生師德教育，必須將德育過程還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與和主動(dòng)實(shí)踐，重視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。師德既是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在的個(gè)體需要。“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，師德蘊(yùn)涵著諸多幸福的種子，可以讓教師感受感動(dòng)，收獲成功。師德教育要順利完成由灌輸向養(yǎng)成的轉(zhuǎn)化，有必要充分發(fā)掘師德的個(gè)體價(jià)值與意義，注重師德的生命意義和價(jià)值皈依。

（《光明日?qǐng)?bào)》，2013年1月23日）

黃忠敬：分層教學(xué)：為學(xué)生提供不同的支架

篇（2）

傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是保守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢(shì)，德育教育的成效還不能令人滿意。因此，必須把德育教育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生心里。組織學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從事一些有益于身心健康的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使德育教育做的扎實(shí)有效。

2走進(jìn)學(xué)生，人文關(guān)懷

人文關(guān)懷就是要以人為本，要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的個(gè)體性，關(guān)注學(xué)生的情感世界，關(guān)注學(xué)生的生命。人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這人的德性形成的一個(gè)基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律，光說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)在的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也已變得逐漸復(fù)雜起來。如不能及時(shí)的，有針對(duì)性的開展教育工作、勢(shì)必造成社會(huì)危害。我們的做法是：讓德育走進(jìn)學(xué)生的心靈，巧抓機(jī)遇，充分利用“節(jié)日慶典，晨會(huì)，校班（隊(duì)）會(huì)，國旗下的講話，宣傳欄，黑板報(bào)，校外德育教育基地”等，不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。例如：在“母親節(jié)”來臨之際，我們?cè)趯W(xué)生中開展了“感恩教育”。有的學(xué)生為父母制作了一張生日賀卡，有的學(xué)生為父母洗一件衣服，有的學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜。表達(dá)出了他們對(duì)父母養(yǎng)育的感激之情。同學(xué)們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，提高了思想認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈。

3教師——從我做起

法國大文豪雨果說過：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學(xué)生靈魂的工程師，不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因此自老師眼睛監(jiān)督同學(xué)行為的同時(shí)，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本可以研讀的書。記得剛當(dāng)班主任的時(shí)候，我們班級(jí)的晨讀紀(jì)律一直不好，教室里總是不安靜，干什么的都有，我便試著用各種方法讓學(xué)生把早晨的寶貴時(shí)間利用好，可是雖然紀(jì)律好。學(xué)習(xí)效率卻不高。這個(gè)問題困擾我很長時(shí)間，一天，我在辦公桌前學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學(xué)習(xí)桌，從此開始，講臺(tái)上多了我的筆記，我的學(xué)習(xí)，不出兩天，同學(xué)們也拿出書來學(xué)習(xí)了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣，不管我在不在教室，他們都會(huì)“自習(xí)”了。我突然想起一句話：身教勝于言傳。看著孩子們的小臉，心里真的是幸福！ “其身正，不令則行：其身不正，雖令不從?！崩蠋熞欢ㄒ谌雽W(xué)生的生活，時(shí)而把自己當(dāng)學(xué)生，得到學(xué)生的信任，走進(jìn)孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。

4重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程

篇（3）

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）11-166-01

德育工作就是要在國家教育方針、政策、制度等的指導(dǎo)下，遵循德育工作的基本規(guī)律，對(duì)學(xué)校、班級(jí)的德育活動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃、組織的過程，目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)校、班級(jí)的德育管理目標(biāo)。抓好德育工作是中小學(xué)學(xué)校管理、班級(jí)管理必不可少的組成部分，抓好了德育工作，其它工作也就能勝利開展了。 那么，我們應(yīng)該怎樣處理教育教學(xué)中出現(xiàn)在學(xué)生身上的小毛??？怎樣抓好德育工作，讓學(xué)生正確地樹立人生觀、世界觀、道德觀呢？現(xiàn)就自己的工作實(shí)際談?wù)剮c(diǎn)看法。

一、班級(jí)管理是抓好德育工作的先決條件

現(xiàn)在的學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)上還是生活上壞習(xí)慣很多。比如，上課鈴響了，才急急忙忙地跑去上廁所，這種表現(xiàn)讓老師們非常氣憤。首先，我利用班會(huì)、夕會(huì)課給他們講，讓他們?cè)谏险n鈴聲響之前把這些工作做好，鈴聲響就表明上課了，學(xué)生應(yīng)該坐在教室里等老師來上課?？墒牵麄冋J(rèn)為我小題大做，他們的行為又沒有影響到老師上課。于是，他們不把我這個(gè)班主任的話放在心上，仍舊我行我素。其實(shí)，我也很生氣。最后，我不說啦，脆站在教室門外守著，過了幾天，這種現(xiàn)象不再發(fā)生了。他們也能夠在課間把這些事做好。同學(xué)們就我的做法，還是不理解我的真實(shí)想法，但我卻借此機(jī)會(huì)對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行了批評(píng)教育。如果不對(duì)他們的這種行為及時(shí)加以制止并糾正，長此下去，就不是某個(gè)學(xué)生的個(gè)人行為而會(huì)成為全班行為，這不僅影響了班風(fēng)，讓學(xué)生養(yǎng)成了遲到的習(xí)慣，也培養(yǎng)了學(xué)生不尊重別人的習(xí)慣。所以，班級(jí)管理是非常重要的。班級(jí)管理，首先不但要有班規(guī)、班訓(xùn)、有班干部的督促，更重要的是要有老師去誘導(dǎo)，去培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀。其次，教師要為人師表，給學(xué)生作好表率，起好示范作用。

二、利用班會(huì)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

課堂常規(guī)管理是課堂管理規(guī)范化的前提，沒有常規(guī)，學(xué)生在課堂上則無視紀(jì)律。所以，在常規(guī)管理中，要針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和實(shí)際情況，運(yùn)用管理心理學(xué)原理，制定并處理好課堂常規(guī)，并科學(xué)地實(shí)施，以取得良好的課堂管理效應(yīng)。

為此，我經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間讀一些心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，了解中學(xué)生可能的心理動(dòng)態(tài)，以便更好的與學(xué)生教流生，必要時(shí)給他們做思想工作。比如，在課堂中，一些學(xué)生不時(shí)地說話、發(fā)呆、玩手機(jī)、轉(zhuǎn)筆，或做其他與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。我立刻請(qǐng)他們站起來，回答一個(gè)問題或幾個(gè)問題。如果他們專心聽講、認(rèn)真思考就好了。問題回答后，及時(shí)對(duì)他們給予不同的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。長期堅(jiān)持下去，他們的不良習(xí)慣就改正了不少，上課聽講也認(rèn)真了，學(xué)習(xí)積極性也大大地提高了。

三、因地制宜，大力開展好班上的德育工作

環(huán)境塑造人，說明了環(huán)境在教育中的作用。那么，環(huán)境是指什么呢？環(huán)境是指與有機(jī)體發(fā)生聯(lián)系的外部世界。人類可生存的環(huán)境可分為自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，前者如氣候、地理?xiàng)l件、物質(zhì)狀況等，后者則是指人們所處的社會(huì)生活條件和教育條件等，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)等等。對(duì)于現(xiàn)代人來說，社會(huì)環(huán)境是影響個(gè)人心理發(fā)展的主要因素。

1、在農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生罵臟話一點(diǎn)都不奇怪

在我接觸的學(xué)生中，有許多學(xué)生都有罵臟話的習(xí)慣（女生也一樣）。有一天，我剛走進(jìn)教室，就聽到一位女生在罵臟話，我立即叫過那位罵臟話的女生，問她還記不記得老師是怎樣處置那些罵臟話的學(xué)生的，她回答了，然后我也用同樣的方式教育了她，慢慢地，同學(xué)們改掉了罵人的習(xí)慣。我經(jīng)常告誡學(xué)生，同學(xué)之間要和睦相處，互相尊重。

2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的德育工作教育，必須有一個(gè)良好的家庭環(huán)境

在家靠父母，在?？坷蠋熀屯瑢W(xué)，在家里家長要教育學(xué)生，在學(xué)校老師要教育學(xué)生，學(xué)校教育重要，家庭教育也重要。但農(nóng)村中學(xué)，留守兒童居多，出了問題也很難得到家長的正確教育，這些家長只能在電話里罵自己孩子不懂事，其實(shí)這根本起不到教育的作用，為此，我傷透了腦筋。我看了大量心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，爭取更好地和學(xué)生交流。最后，我說：“ 孩子們，你的父母不在你們身邊，當(dāng)你們出現(xiàn)一些不好的行為習(xí)慣的時(shí)候，老師不給你們指出并幫助你們改正，難道就讓你們成為問題孩子嗎？”長期這樣用心地與學(xué)生交流并開導(dǎo)他們。久而久之，孩子們變了，他們對(duì)我友好了很多，再也不認(rèn)為是老師在為難他們。

3、除了學(xué)校、家庭外，社會(huì)對(duì)孩子的影響也比較大

所以，我們要培養(yǎng)好孩子的德育工作，必須有打造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。讓我們的孩子在良好的環(huán)境中茁壯成長。當(dāng)然，要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，必須靠全社會(huì)的努力才行。

篇（4）

人的任何一種社會(huì)性品質(zhì)的形成，都離不開認(rèn)識(shí)、感情與行為習(xí)慣等因素的互相作用。例如，教育學(xué)生不隨地扔廢棄物、不隨地吐痰，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不亂扔廢棄物、不隨地吐痰的意義，而且要讓學(xué)生對(duì)亂扔廢棄物、隨地吐痰這種不文明、不講公德的行為帶來的壞處有所體驗(yàn)，并產(chǎn)生厭惡的情感；對(duì)講文明、自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的行為產(chǎn)生贊賞、趨同的情感。最后，還要幫助學(xué)生掌握愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的行為技能。例如，在沒有垃圾箱的地方，手里有了垃圾怎么辦，使學(xué)生養(yǎng)成講文明、講公德的行為習(xí)慣。在德育過程中，提高孩子的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的社會(huì)性情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，三者都很重要，不可強(qiáng)調(diào)或忽視其中的任何因素。

從出生后就生活在人類社會(huì)中，在與周圍人們的交往過程中，逐漸形成了與人交往的需要和興趣，形成了初步的社會(huì)性情感。例如，對(duì)經(jīng)常照顧他的成人的依戀感，對(duì)小伙伴的同情友好的態(tài)度，對(duì)周圍的生活環(huán)境友好的感受等等，但是受道德認(rèn)識(shí)支配的道德情感還有待于發(fā)展，這與學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展?fàn)顩r是相一致的。

學(xué)生在日常生活中，雖然逐漸形成了對(duì)周圍生活中的事物與現(xiàn)象、對(duì)人、對(duì)己的一定認(rèn)識(shí)，但是這種認(rèn)識(shí)還比較貧泛、膚淺。同時(shí)，他們還缺乏對(duì)于社會(huì)的規(guī)范（包括道德規(guī)范）的認(rèn)識(shí)。人的道德觀念，不是頭腦中自然生成的先天固有的，人的道德觀念要經(jīng)過從無到有、從膚淺到深刻的形成與發(fā)展過程。小學(xué)階段，隨著學(xué)生年齡的增長與人際交往范圍的擴(kuò)大，人們對(duì)他們的行為的要求也逐步提高。成人逐漸向他們灌輸?shù)赖掠^念，要求他們按照一定的社會(huì)要求與規(guī)范去行動(dòng)。但是，小學(xué)生對(duì)來自于成人傳授的社會(huì)規(guī)范或道德行為要求的意義，還缺乏實(shí)際體驗(yàn)與較深刻的認(rèn)識(shí)。

由于小學(xué)生神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能發(fā)展不成熟，興奮和抑制不平衡，抑制能力發(fā)展較差，因此，小學(xué)生的行動(dòng)帶著沖動(dòng)性的特點(diǎn)，道德認(rèn)識(shí)還不能很好的支配與協(xié)調(diào)小學(xué)生的行為，小學(xué)生往往有"言行不一"或"明知故犯"的表現(xiàn)。例如，明明知道打人不對(duì)，可是，在情緒激憤的情況下，往往忍不住又打人。

小學(xué)生的社會(huì)知識(shí)、情感與良好的行為習(xí)慣都有待于培養(yǎng)與發(fā)展。在道德過程中，無論是對(duì)學(xué)生哪一方面的教育，都要注意認(rèn)識(shí)、情感、行為習(xí)慣的全面培養(yǎng)與提高，曉之以理，動(dòng)之以情，練之以行，持之以恒。只重認(rèn)識(shí)而忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，會(huì)造就"言行不一"、只會(huì)講大道理不會(huì)身體力行，或只要求別人做而對(duì)自己沒有要求的"偽君子"；只重行為練習(xí)而不注意增進(jìn)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也會(huì)造成小學(xué)生社會(huì)生活知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧泛，缺乏明辨是非能力的后果。

2.協(xié)調(diào)和統(tǒng)一各種可控因素的影響

影響小學(xué)生社會(huì)性發(fā)展和德育工作效果的因素是多種多樣的，既有外部因素，也有內(nèi)部因素；既有自覺因素，也有自發(fā)因素；既有有利因素，又有不利因素。學(xué)校并不是獨(dú)立于社會(huì)的"真空"地帶，學(xué)校的圍墻擋不住社會(huì)上各種事物與現(xiàn)象對(duì)兒童的影響，小學(xué)生年齡雖然小，但他們也生活在社會(huì)中，受到來自社會(huì)生活各方面的影響，同時(shí)，家庭生活的方式、父母或其他人的育兒觀念與育兒方式，都在影響學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。這些因素可以增強(qiáng)或抵消學(xué)校德育工作的效果與影響。要使德育工作取得好的效果，削弱不利因素的影響，發(fā)揮與增強(qiáng)有利因素的影響，必須注意協(xié)調(diào)與統(tǒng)一各種可控因素的影響，貫徹教育的一致性與一貫性原則，注意正面教育和成人榜樣的作用，使小學(xué)教育與家庭教育的影響協(xié)調(diào)一致，互相配合，為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。

3.活動(dòng)與交往是德育過程的基礎(chǔ)

篇（5）

2012年6月，第二屆全國陽光德育論壇在潮州市舉行。廣東省中小學(xué)名校長工作室主持人盧春梅校長作“陽光德育校本模式研究”報(bào)告，介紹他們用“頂層設(shè)計(jì)理論”從陽光教師到學(xué)生，從陽光校園到陽光課堂全面構(gòu)建陽光德育校本模式的典型經(jīng)驗(yàn)，其中以“預(yù)構(gòu)-導(dǎo)構(gòu)-自構(gòu)促建構(gòu)”的“三構(gòu)式課堂教學(xué)”和“書聲-笑聲-歌聲齊飛揚(yáng)”的“三聲校園”為亮點(diǎn)，出版《陽光下成長》系列第二部專著《陽光下成長——陽光德育理論與實(shí)踐》，這既是學(xué)校辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是廣東省中小學(xué)德育重點(diǎn)課題和名校長工作室的研究成果。盧校長囑咐我寫序，我欣然允諾。因?yàn)椋瑹o論作為“陽光德育校本模式研究”課題指導(dǎo)者和盧校長名校長工作室的導(dǎo)師，還是作為“全國陽光德育論壇”的發(fā)起人之一，我不僅深感榮幸，更倍覺責(zé)無旁貸。

最近，順德本原小學(xué)參加廣東省中小學(xué)德育示范學(xué)校評(píng)估，總結(jié)提煉了他們用將近8年的時(shí)間，用自下而上的“疊積木理論”建構(gòu)起來的陽光德育校本課程，包括顯性課程、隱性課程和潛在課程系統(tǒng)，以及8年來由許許多多感人至深的《許愿樹下的陽光故事》組成的陽光下成長的故事集。孩子們從開始只是為自己許愿到后來為他人許愿，從感受陽光到感悟陽光，由感悟陽光到播灑陽光。在這一過程中，小學(xué)生的積極向上、開朗樂觀、友愛助人的陽光心理行為和人格特質(zhì)在不知不覺中悄悄地形成。

三所百年名校的“陽光德育”校本研究，探索的不僅僅是一條學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展之路，也是一條從德育特色創(chuàng)新到學(xué)校特色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、整體發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展和持續(xù)發(fā)展之路，更是一條踐行現(xiàn)代教育公平理念和素質(zhì)教育的理想之路。陽光德育校本探索之路，表達(dá)了教育者對(duì)現(xiàn)代德育內(nèi)涵的理解，反映了教育者對(duì)美好德育理想的憧憬，體現(xiàn)了教育者對(duì)未來德育發(fā)展的期待。

“實(shí)施陽光教育，培養(yǎng)陽光少年”是陽光德育的核心理念。廣州小北路小學(xué)“以陽光德育文化培育陽光小北人的感悟體驗(yàn)型陽光德育”模式；潮州城南中英文學(xué)校從陽光教師到陽光學(xué)生、從陽光校園到陽光課堂、從“三構(gòu)課堂”到“三聲校園”的“陽光下成長”的德育校本模式；順德本原小學(xué)的“許愿樹下的陽光故事”和從感悟陽光到播灑陽光的健康人格行為陽光德育模式，體現(xiàn)的都是以陽光文化培養(yǎng)陽光品格的德育理念。聚焦這三所百年名校的陽光德育探索歷程的關(guān)注點(diǎn)，人文關(guān)懷精神，德性內(nèi)生規(guī)律，品德自我建構(gòu)，形成了貫穿于其中的三個(gè)鮮明的主題詞，折射出現(xiàn)代德育的價(jià)值取向、理想追求與本質(zhì)內(nèi)涵。

一、用陽光點(diǎn)亮希望：陽光德育體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的人文關(guān)懷與人本精神

寓意陽光的普照萬物、把光明帶給人間和孕育生命的自然屬性，陽光德育派生出公平、關(guān)愛、希望、自信、開朗的品格特征，進(jìn)而拓展為以人文關(guān)懷精神促進(jìn)生命健康成長的現(xiàn)代德育理念。發(fā)展為本、成長導(dǎo)向是陽光德育的基本宗旨，而以愛育愛、用人文關(guān)懷精神培育學(xué)生的人文情懷、以陽光之心培育陽光之人，則是陽光德育的核心內(nèi)涵。

德育的價(jià)值和意義在于孕育、哺育、激勵(lì)和引領(lǐng)生命成長，在于惠及每一個(gè)生命，在于促進(jìn)發(fā)展主體的自我成長而不是替代生命的成長?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，從德育的本質(zhì)是人文關(guān)懷的意義上說，我們把陽光德育比喻成春天哺育生命成長不可或缺的陽光雨露、春風(fēng)春雨；從德育的核心是促進(jìn)品格生成的意義上說，我們將陽光德育具體演繹為促進(jìn)品德“內(nèi)生外化”的校園文化、課堂行為；從德育的價(jià)值是以愛育愛、以德樹德的意義上說，我們將陽光德育實(shí)踐演化為品德促進(jìn)自我建構(gòu)的道德行為，如志愿者關(guān)愛行動(dòng)、環(huán)保低碳行為等。

學(xué)校德育的人文關(guān)懷，是校園、家校、社區(qū)的關(guān)愛行動(dòng)；是師生、親子的情感交流活動(dòng)；是班級(jí)關(guān)愛文化與關(guān)愛共同體的營造；是教師的基本素養(yǎng)、親和力、關(guān)助力；是助人自助的能力；同時(shí)也是指導(dǎo)學(xué)生自我關(guān)懷、自我關(guān)愛的思維方式；是激勵(lì)學(xué)生心靈成長的一種自我鞭策、自我激勵(lì)、自我教育。

“德育的本義是約束人、規(guī)范人還是關(guān)懷人、發(fā)展人？”這是傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的分水嶺，也是現(xiàn)代德育的價(jià)值取向和德育倫理價(jià)值的體現(xiàn)。

人文關(guān)懷是現(xiàn)代德育的核心理念，從“范本德育”到“人本德育”是現(xiàn)代德育的價(jià)值取向。人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀況的關(guān)注、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人類的解放與自由的追求等。從德育理念上說，人文關(guān)懷是一種育人思想，關(guān)注人的情感﹑需要﹑權(quán)利﹑發(fā)展和促進(jìn)人身心健康和素質(zhì)全面發(fā)展的思想。從德育內(nèi)涵說，人文關(guān)懷是一種以人為本的教育意識(shí)，是一種與人為善的教育態(tài)度，是一種“己所不欲，勿施于人”的思維方式，是一種一切為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人情懷。但是，從本質(zhì)上說，它首先是一種德育倫理觀念，即德育過程中教育者與受教育者﹙師生﹚之間合理關(guān)系的觀念。道德是對(duì)人的行為的一種社會(huì)規(guī)范。德育的使命是培育學(xué)生養(yǎng)成遵從社會(huì)規(guī)范的品德。從德育過程看，教師是學(xué)生品德的示范者、教育者、塑造者、指導(dǎo)者，學(xué)生是品德的仿效者、受教育者、被塑造者、學(xué)習(xí)者。示范與仿效，教育與受教育，塑造與被塑造，指導(dǎo)與學(xué)習(xí)，構(gòu)成了師生間為人師表和尊師重道的“遵從﹙服從、順從﹚式”傳統(tǒng)德育倫理關(guān)系。這種德育倫理觀指導(dǎo)下的學(xué)校德育模式，就是一種以規(guī)范、約束為核心內(nèi)涵的“范本德育”模式。現(xiàn)代德育理論觀念強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，主張“人本德育”，把關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人作為德育的前提，把發(fā)展人、成就人作為德育的目標(biāo)。這是一種新型的師生德育倫理關(guān)系，是學(xué)校德育理念創(chuàng)新的一個(gè)具有里程碑意義的革命性的突破。從“范本”到“人本”，從教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)到指導(dǎo)、輔導(dǎo)，從約束人、塑造人到發(fā)展人、成就人，學(xué)生成為發(fā)展的主體、教育服務(wù)與指導(dǎo)的對(duì)象，更重要的是真正成為了品德的自我建構(gòu)者和生命成長的主人。

二、讓希望長駐心靈：陽光德育呈現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德內(nèi)生外化規(guī)律

人文關(guān)懷德育的本質(zhì)是以學(xué)生發(fā)展為本，以促進(jìn)學(xué)生健康成長為導(dǎo)向，而達(dá)到這一目標(biāo)的關(guān)鍵是要促使學(xué)生品德的內(nèi)生外化。以人文關(guān)懷為價(jià)值取向的學(xué)校德育，就是讓德育充滿人文關(guān)懷精神，把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的情感世界，關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受和需要，關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，成為品德優(yōu)良、品行端正、品格健全的人。人的發(fā)展的根本是自我發(fā)展。因此，德育最大的人文關(guān)懷就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我關(guān)懷、自我教育、自我完善和自我發(fā)展，而這一過程的實(shí)質(zhì)是品德的內(nèi)化、內(nèi)生與外化活動(dòng)。中小學(xué)生品德形成與教育的過程有四大基本規(guī)律：(1)品德知、情、行要素整合協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律；(2)品德在日常生活和活動(dòng)交往中形成發(fā)展規(guī)律；(3) 品德內(nèi)化過程的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化規(guī)律；(4)品德形成的長期性與反復(fù)性規(guī)律。實(shí)施人文關(guān)懷德育的本質(zhì)意義在于，從品德形成規(guī)律上進(jìn)行德育，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在生活和活動(dòng)交往中，通過情感體驗(yàn)進(jìn)行自我建構(gòu)，自覺地將道德知識(shí)、規(guī)范和要求內(nèi)化為道德認(rèn)知（觀念、信念、信仰）和道德情感、道德價(jià)值與道德需要，進(jìn)而內(nèi)生為道德人格，然后外化為道德行為表現(xiàn)。

人文關(guān)懷是對(duì)道德主體的人格尊重與愛護(hù)，是一種“人本教育”。前提是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，以學(xué)生發(fā)展為本。歷史上有三種“見物不見人”的“物本教育”——把學(xué)生看作是物體、物件的教育模式的影響，如手工模式的教育把教育比喻為“制作”東西，把學(xué)生比作泥團(tuán)任意捏造成型；農(nóng)耕模式的教育把教育比喻為“栽種”東西，認(rèn)為教師是園丁辛勤澆灌就有收獲，把學(xué)生比作植物讓其自由生長；工廠生產(chǎn)模式的教育把教育比喻為“生產(chǎn)”產(chǎn)品，把學(xué)生比作材料，按一定程序進(jìn)行加工成產(chǎn)品。

受此影響，傳統(tǒng)的德育理論和實(shí)踐，常常也是“目中無人” （眼中無學(xué)生）的德育，更多的是把學(xué)生看作是一塊可以隨意塑造的“泥團(tuán)”和可以隨心所欲地描繪的“白紙”；把教育者看作是“靈魂的工程師”；把德育看作是一種塑造學(xué)生靈魂、轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的工作，看作是簡單的外塑行為和過程。因而，學(xué)生品德形成被看作是被動(dòng)的或受動(dòng)的。這是長期以來學(xué)校德育低效或無效現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和根源。因此，為了更科學(xué)有效地促進(jìn)兒童青少年品德的健康發(fā)展，必須樹立品德內(nèi)生發(fā)展的理念，實(shí)現(xiàn)從外塑型德育向內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變。內(nèi)生型德育，指以內(nèi)在生成為本質(zhì)特征的學(xué)生品德形成和學(xué)校德育發(fā)展模式。它既是學(xué)生品德形成的培育模式，也是學(xué)校德育發(fā)展的模式。倡導(dǎo)品德內(nèi)生發(fā)展理念和實(shí)現(xiàn)從外塑型德育到內(nèi)生型德育的轉(zhuǎn)變，不僅有利于提升德育的科學(xué)性、實(shí)效性，促進(jìn)兒童青少年良好品德的健康發(fā)展，而且，也有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)校改進(jìn)與學(xué)校特色發(fā)展。

以學(xué)生發(fā)展為本的人文關(guān)懷德育，要關(guān)注學(xué)生的心理尤其是情感感受、體驗(yàn)與需要?；谄返滦纬墒堑赖抡J(rèn)知主體在教育者有效指導(dǎo)下品德的自我建構(gòu)與內(nèi)生外化過程的理論，以人文關(guān)懷為主題的中小學(xué)德育工作，不僅要堅(jiān)持以人為本，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人；既重視德育的社會(huì)規(guī)范，更關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心感受與需要；既要關(guān)心學(xué)生的品德健康，又要關(guān)心學(xué)生的心理健康，特別是要用和諧的理念和思維方式培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)及和諧的心理品質(zhì)。

人的品德行為受其內(nèi)在的需要、愿望、觀念、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀的影響、支配和控制。學(xué)生品德的形成發(fā)展與道德需要是否得到滿足、道德價(jià)值是否得到認(rèn)同、道德情感是否獲得支持、道德行為是否得到強(qiáng)化、道德理想是否得到實(shí)現(xiàn)等，都有著密切的關(guān)系。其中，最為關(guān)鍵的情感動(dòng)力需要是學(xué)生的自我價(jià)值感，包括學(xué)習(xí)的價(jià)值感、能力的價(jià)值感、為人的價(jià)值感、心靈的價(jià)值感，也包括在課堂中的價(jià)值感、同伴中的價(jià)值感、生活中的價(jià)值感、班級(jí)中的價(jià)值感、校園中的價(jià)值感以及父母與老師面前的價(jià)值感等等，是學(xué)生品德形成發(fā)展乃至整個(gè)身心發(fā)展的“杠桿性”要素。以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為使命的人文關(guān)懷德育，要特別關(guān)注學(xué)生成長中的這一“價(jià)值感效應(yīng)”。“價(jià)值感效應(yīng)”是品德形成發(fā)展的動(dòng)因，更是心靈成長的自我驅(qū)動(dòng)力，是“讓希望長駐心靈”的秘密所在。關(guān)注每一類學(xué)生、每一個(gè)學(xué)生和全體學(xué)生的成長與發(fā)展的價(jià)值感和心靈需要，關(guān)注學(xué)生的理想、信念和情感世界，才能創(chuàng)造出讓每個(gè)學(xué)生都能夠自主選擇和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、才智和潛能的平臺(tái)，才能積極引領(lǐng)學(xué)生品德人格的內(nèi)生外化，才能有力促進(jìn)他們的自我完善、自我發(fā)展，才能有效幫助他們實(shí)現(xiàn)從他律到自律，從自律到自覺，從自覺到自為的品德發(fā)展。

三、讓心田植滿鮮花：陽光德育展現(xiàn)了現(xiàn)代德育的品德自我建構(gòu)本質(zhì)

“拔掉雜草最好的辦法是種植綠油油的莊稼，培養(yǎng)良好品格最好的方式是讓美德駐守心靈。”作為德育目標(biāo)，我們當(dāng)然最關(guān)心的是“讓心田開滿鮮花”的結(jié)果。但作為德育過程，我們更關(guān)心如何才能讓鮮花開滿心田，鮮花如何長留心田，特別是如何形成鮮花長留心田的良性循環(huán)機(jī)制和長效機(jī)制。

兒童青少年品德形成發(fā)展是一個(gè)自我建構(gòu)、自主發(fā)展的自我成長過程?？茖W(xué)、合理的品德教育，其真正的價(jià)值和意義在于創(chuàng)設(shè)一切有效的條件去“孵化”學(xué)生的良好品德。這一過程的實(shí)質(zhì)就是通過學(xué)習(xí)、活動(dòng)、踐行進(jìn)行品德的自我建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)“感悟明理”“情感體驗(yàn)”“行為反省”“認(rèn)知升華”的“悟構(gòu)”過程，而不是傳統(tǒng)意義上的簡單化、模仿性的“道德灌輸”和“行為養(yǎng)成”。

篇（6）

低年級(jí)學(xué)生對(duì)于能成為少先隊(duì)員感到很驕傲，我們正可以通過這一組織對(duì)他們進(jìn)行德育教育。通過一條條具體可行的措施使每一位低年級(jí)的學(xué)生可以對(duì)照自己執(zhí)行，每得到一枚獎(jiǎng)?wù)?，?duì)他們來說都是極大的喜悅。在少先隊(duì)活動(dòng)中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊(duì)員理解道德要求?？梢蚤_展撿紙屑等一些有意義又切實(shí)可行的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。

二、通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

課堂是我們教師對(duì)學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生可以養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)良習(xí)。如在體育課上可以培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。各學(xué)科都可挖掘愛國主義教育因素。小學(xué)生在道德知識(shí)的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質(zhì)的理解。低年級(jí)小學(xué)生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。這樣既明理，又導(dǎo)行，才能使學(xué)生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級(jí)小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。教師可以在設(shè)置道德情境的前提下，讓學(xué)生通過縱向比較：看自己是否比以前進(jìn)步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎么做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學(xué)生的道德意識(shí)。

三、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程

思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”，做到“三個(gè)結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動(dòng)，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為：要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個(gè)教育的靈魂；是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

篇（7）

一、關(guān)于德育本質(zhì)的思考

探討德育問題，必須首先回答“德育的本質(zhì)是什么”。

張志勇圍繞“德育的本質(zhì)”談了三個(gè)基本觀點(diǎn)。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過教育活動(dòng)，引領(lǐng)受教育者認(rèn)同并踐行社會(huì)道德價(jià)值的過程。第二，德育課程是學(xué)生基于人生實(shí)踐的生命價(jià)值課程。第三，從學(xué)科價(jià)值上講，德育是一門引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)。張志勇說：教育的本質(zhì)是“讓人成為人”，教育的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向幫助學(xué)生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強(qiáng)調(diào)了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。

專家們從不同維度對(duì)德育的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋。北京教育學(xué)院遲希新教授指出：德育改革有工具r值和終極價(jià)值之分。德育改革的工具價(jià)值是，通過改革，學(xué)校成為了名校，教師成為了名師，校長成為了名校長：而它的終極價(jià)值是，學(xué)生得到最好的成長。曲阜師范大學(xué)戚萬學(xué)教授的“活動(dòng)道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動(dòng)是個(gè)體道德形成和發(fā)展的本源和動(dòng)力：活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。

德育應(yīng)如何回歸教育的中心、回歸其本質(zhì)，成為基于人生實(shí)踐的生命價(jià)值課程、成為引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長從實(shí)踐層面對(duì)上述問題作了很好的解答。萊州通過實(shí)施“立德樹人十項(xiàng)工程”，培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項(xiàng)工程涉及學(xué)生生命發(fā)展的十個(gè)側(cè)面：立德工程、讀寫工程、國學(xué)工程、健康工程、翰墨工程、樂舞工程、民俗工程、科學(xué)工程、實(shí)踐工程、家教工程。這樣即把引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、健康的生活作為終極目標(biāo)，使德育真正回歸到促進(jìn)人的全面發(fā)展、關(guān)注個(gè)體生命體驗(yàn)、引導(dǎo)人走向幸福的本質(zhì)上來。

雙語學(xué)校趙福慶校長介紹了該校“3310活動(dòng)德育課程”建構(gòu)與實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)?！?310”即學(xué)校基于對(duì)道德本質(zhì)的深度思考和對(duì)道德教育本源的追溯，建構(gòu)起三條途徑、三個(gè)階段和十個(gè)模塊內(nèi)容的活動(dòng)德育課程體系，通過活動(dòng)德育，擴(kuò)大學(xué)生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會(huì)性、實(shí)踐性、開放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學(xué)生的話變成學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)：把教師要灌輸?shù)挠^念變成學(xué)生自己悟出來的道理：把教師反復(fù)的要求變成學(xué)生的生命體驗(yàn)和自覺的習(xí)慣，使道德回到成人之道的原點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)德育“引導(dǎo)人們走向幸?！钡慕K極價(jià)值。

二、德育的問題與“藥方”

回到德育現(xiàn)象的背后，剖析當(dāng)下德育的問題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點(diǎn)，也是專家為當(dāng)下德育改革開出“藥方”的重要前提。

張志勇認(rèn)為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，即目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程專門化、教學(xué)知識(shí)化。他給出的“藥方”是：構(gòu)建并實(shí)施縱向銜接、橫向貫通、內(nèi)外結(jié)合的符合中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的德育課程體系。雙語學(xué)校創(chuàng)建的“3310活動(dòng)德育課程”體系即充分體現(xiàn)了這三個(gè)特點(diǎn)。它分小學(xué)低年級(jí)段、小學(xué)高年級(jí)段、初中段三個(gè)序列，努力實(shí)現(xiàn)縱向銜接：分行為習(xí)慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛國教育、國際教育十個(gè)模塊，努力實(shí)現(xiàn)橫向貫通：分學(xué)校、家庭、社會(huì)三條途徑，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合。

與會(huì)專家還指出，由于德育的效果具有復(fù)雜性、隱蔽性等特點(diǎn)，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現(xiàn)在：一是從形式上而非實(shí)質(zhì)上開展德育，如德育課僅僅體現(xiàn)在課表中，或節(jié)假日、紀(jì)念日的“即興”活動(dòng)中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標(biāo)服從于管理目標(biāo)。三是只依據(jù)外在表象來判斷和評(píng)價(jià)德育效果。如從學(xué)生對(duì)某類知識(shí)的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現(xiàn)來判斷其品德發(fā)展?fàn)顩r，把學(xué)生有無違紀(jì)行為作為評(píng)價(jià)班主任工作的主要指標(biāo)等。

如何提高德育的實(shí)效性、解決德育形式化的問題，是本次會(huì)議聚焦的一個(gè)話題。遲希新關(guān)于《提升學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐反思》的報(bào)告，引發(fā)了與會(huì)者對(duì)此問題的深入思考。遲希新結(jié)合學(xué)校中的鮮活案例，從教育目的的哲學(xué)追問出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點(diǎn)，如“德育不是一個(gè)人的事情，應(yīng)成為全校的課題”“德育不僅可以通過品德課實(shí)施，更與教育的每個(gè)細(xì)節(jié)息息相關(guān)”“德育不能通過強(qiáng)制灌輸完成，必須經(jīng)由學(xué)生的自主體驗(yàn)與自主建構(gòu)”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應(yīng)充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強(qiáng)調(diào)主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實(shí)踐中‘化’的內(nèi)導(dǎo)”。

基于對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的追問與反思，遲希新為提升德育實(shí)效性開出了四個(gè)“藥方”。（1）堅(jiān)定立德樹人的育人目標(biāo)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)作為學(xué)校學(xué)科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)的中心工作。（2）實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的兩個(gè)重要回歸。即德育要回歸良好習(xí)慣的培養(yǎng)、回歸基礎(chǔ)性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學(xué)生自我教育的能力。（3）凸顯學(xué)校德育主題和隊(duì)伍建設(shè)的整合思維。一是發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導(dǎo)以育人為主導(dǎo)的多學(xué)科協(xié)同備課。三是打破教務(wù)處、政教處的分工壁壘，實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)合一。（4）貫徹德育生活化和活動(dòng)化的育人策略。德育主題不僅要關(guān)注社會(huì)內(nèi)容的生活化，更要貼近孩子的實(shí)際生活。

破解德育實(shí)效性問題，還必須提高道德研究的科學(xué)化水平，對(duì)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時(shí)提到要注重研究德育心理學(xué)的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢(shì)，柯爾伯格的“三水平、六階段”的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論等。雙語學(xué)校把皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展論以及戚萬學(xué)的“活動(dòng)道德發(fā)展論”和《學(xué)校德育原理》（戚萬學(xué)、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動(dòng)德育課程”體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論與方法指導(dǎo)德育研究與實(shí)踐。

德育的另一個(gè)問題是學(xué)校德育與社會(huì)教育、家庭教育尚未形成有機(jī)的整體合力。對(duì)此，華中師范大學(xué)杜時(shí)鐘教授提出德育要堅(jiān)持五個(gè)基本立場：德育的合力立場、成長立場、道德立場、制度立場和公民立場。其中德育的合力立場即指學(xué)校、家庭、社會(huì)三者合力與協(xié)同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論^點(diǎn)――“德育協(xié)同論、德育環(huán)境論、德育系統(tǒng)論、德育和諧論、德育開放論”，也強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)、和諧、開放的原則，多種途徑，三教協(xié)同，形成育人合力。

三、德育一體化實(shí)施的策略與建議

改革，改到深處是制度。與會(huì)者認(rèn)為，德育的改革，首先要實(shí)現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化。要構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府統(tǒng)籌，學(xué)校主導(dǎo)，社會(huì)參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會(huì)大德育體系，構(gòu)建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機(jī)制，包括實(shí)現(xiàn)德育決策、管理、運(yùn)作一體化，德育評(píng)估機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制一體化，德育隊(duì)伍、內(nèi)容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長的內(nèi)在自覺。

篇（8）

素質(zhì)教育中非常重要的一部分就是思想道德教育，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立校內(nèi)外學(xué)生思想道德具體教育網(wǎng)絡(luò)，盡量做好道德教育工作。[1]這對(duì)培育有文化、有理想以及有道德的社會(huì)建設(shè)人才有著非常重要的意義，學(xué)校應(yīng)該給予高度的重視?？墒菍?shí)際上，很多學(xué)校的德育管理工作存在一定的問題，所以，應(yīng)該有針對(duì)性地采取相應(yīng)的對(duì)策來有效解決這些問題。

一、小學(xué)道德管理中的問題

1.德育目標(biāo)太抽象

大部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及班主任和德育教師都沒有意識(shí)到思想道德教育的重要性。實(shí)際教學(xué)中，比較重視智育而忽視道德教育，有些教師甚至覺得，道德教育只是一種形式，不存在實(shí)際意義；同時(shí)認(rèn)為對(duì)于社會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，思想道德教育是沒有作用的。在教育過程中追求表面化以及任務(wù)化，產(chǎn)生問題的時(shí)候大部分教師都采取哪里出問題治哪里的方法。

2.德育內(nèi)容比較缺乏科學(xué)性

德育內(nèi)容所具有的科學(xué)性就是內(nèi)容與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相符，容易被學(xué)生內(nèi)化以及實(shí)踐。各個(gè)時(shí)期的具體德育內(nèi)容具有差異性，德育內(nèi)容應(yīng)該和主流社會(huì)精神一致。[2]可是目前學(xué)校德育工作大部分只是照搬以前的內(nèi)容，將養(yǎng)成教育當(dāng)作學(xué)校德育全部內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新時(shí)代精神，具體表現(xiàn)在學(xué)校受教者所具有的主體性以及師生關(guān)系所具有的單向性。該道德教育缺乏平等性，所以必然會(huì)使教學(xué)效率低下。

3.德育方法比較傾向于“成人化”

很多小學(xué)的德育內(nèi)容比較假、空、大，未從學(xué)生年齡特點(diǎn)出發(fā)，所以成人化傾向非常嚴(yán)重，教師口頭教育比較多，學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求也非常抽象，德育內(nèi)容小學(xué)生很難接受，所以教學(xué)效果非常差。除此之外，德育內(nèi)容比較空洞，不具針對(duì)性以及趣味性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動(dòng)地位。

4.網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)生帶來負(fù)面影響

在信息網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的今天，盡管德育工作有了新的教學(xué)手段以及新技術(shù)和條件，可是同時(shí)也使德育工作更加困難。網(wǎng)絡(luò)給德育以及學(xué)生造成的負(fù)面影響越來越大。

二、所采取的具體對(duì)策

1.建立全考核制度，讓教師認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性

隨著教學(xué)改革的不斷深入，學(xué)校并沒有解決好應(yīng)試教育往思想道德教育方面轉(zhuǎn)化存在的問題，大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為智育屬于硬指標(biāo)，而德育屬于軟指標(biāo)，所以比較忽視德育工作。雖然智育以及德育具有相同的育人目標(biāo)，就是促進(jìn)校園學(xué)生身心發(fā)展，可是在實(shí)際教學(xué)中還是存在側(cè)重的。德育工作的主要任務(wù)是有效提升學(xué)生思想方面的覺悟，使學(xué)生可以判斷是非美丑，明辨善惡，具備優(yōu)良道德。

2.將課堂教學(xué)的作用完全發(fā)揮出來，讓德育滲透進(jìn)別的學(xué)科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)里面

新課標(biāo)里面明確要求教育應(yīng)該“以人為本”，之所以進(jìn)行新課改，就是為了培育學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力，全面提升其綜合素質(zhì)，給學(xué)生終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)該有效結(jié)合一下三維目標(biāo)：知識(shí)和能力、感情狀態(tài)和具體價(jià)值觀、過程和方法。所以，應(yīng)該重視學(xué)科課堂教學(xué)這一德育渠道，對(duì)其他學(xué)科德育資源進(jìn)行開發(fā)，在別的學(xué)科實(shí)際教學(xué)過程中滲入思想道德教育，將學(xué)科課堂優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來。各科教師應(yīng)該依據(jù)教材特點(diǎn)，于備課以及上課過程中，將教材德育內(nèi)涵挖掘出來，有效結(jié)合教材知識(shí)以及德育內(nèi)容。

3.合理處理網(wǎng)絡(luò)信息給德育帶來的影響問題

在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展迅猛的今天，小學(xué)生必然會(huì)接觸到網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)屬于雙刃劍，可以給德育注入新的活力，可是也會(huì)對(duì)學(xué)生思維方式以及道德行為造成消極影響，從而影響到其身心發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該對(duì)上網(wǎng)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，采取合理的引導(dǎo)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，同時(shí)管理措施應(yīng)該到位，這樣才可以幫助學(xué)生全面了解以及應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

對(duì)學(xué)校來說，德育工作屬于非常龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，同時(shí)也是藝術(shù)性比較強(qiáng)的學(xué)科。在新課程改革背景下，教育工作人員必須清楚認(rèn)識(shí)小學(xué)德育管理工作存在的各種問題，同時(shí)勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，對(duì)思想道德教育進(jìn)行不斷的探索。這樣才可以讓學(xué)校德育工作與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，培養(yǎng)出思想品質(zhì)、綜合素質(zhì)、價(jià)值觀和時(shí)展以及國家建設(shè)相適應(yīng)的全面型人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

小學(xué)是一個(gè)人成長發(fā)展的起步階段，也是德育的根基階段，但是長期以來小學(xué)德育總不盡如人意。原因很多，主要表現(xiàn)在:

1小學(xué)德育理念跟不上現(xiàn)實(shí)需要的變化

雖然課改已經(jīng)走過13個(gè)年頭，當(dāng)前小學(xué)德育仍然存在過于理想化和簡單政治化的傾向，目標(biāo)要求過高且缺少層次要求，內(nèi)容無所不包，過程重知輕行。主要采取的還是學(xué)習(xí)道德知識(shí)、榜樣典型引導(dǎo)、集體進(jìn)行活動(dòng)等方法。這些方法忽視了學(xué)生的深層思想情感、意志信念、道德品質(zhì)和習(xí)慣養(yǎng)成，不能把思想道德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)、外化為學(xué)生的行動(dòng)，因此在小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成上一直事倍功半。

現(xiàn)代社會(huì)由于比傳統(tǒng)社會(huì)更加開放，交往的節(jié)奏更快，對(duì)每個(gè)人的舉止文明、誠實(shí)守信、尊重他人、懂得感恩、勤儉節(jié)約、遵守秩序、鍛煉身體、講究衛(wèi)生等，比傳統(tǒng)社會(huì)都有更高的要求。小學(xué)德育必須直面現(xiàn)實(shí)，直接指向良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，才能把小學(xué)生真正培養(yǎng)成為未來社會(huì)所需要的合格公民。

2小學(xué)生行為習(xí)慣知行脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重

所有的德育，如果不重視習(xí)慣養(yǎng)成，就可能只是紙上談兵，如同小和尚念經(jīng)，有口無心;所有的德育，如果不落實(shí)到習(xí)慣養(yǎng)成，不僅沒有實(shí)效，而且會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生落下言行不一甚至口是心非的病根。

現(xiàn)在每個(gè)學(xué)校對(duì)學(xué)生的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)都高度重視，提出了很多要求，在實(shí)際操作過程中也費(fèi)盡心思，但收效甚微，學(xué)生身上常常出現(xiàn)知行脫節(jié)現(xiàn)象:一個(gè)懂得保護(hù)環(huán)境的學(xué)生，在家里、在大街上、在沒有老師看見的時(shí)候會(huì)隨地亂扔紙屑;一個(gè)懂得尊老愛幼、熱愛勞動(dòng)的學(xué)生，在家無禮頂撞長輩，不愿意整理自己的房間;一個(gè)懂得文明禮貌的學(xué)生，對(duì)同學(xué)卻滿口臟話諸如此類的現(xiàn)象都說明小學(xué)德育在知而不行上已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。

3小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成缺少系統(tǒng)設(shè)計(jì)和反復(fù)強(qiáng)化

現(xiàn)在的小學(xué)德育整體上是跟景式的，通常逢重大節(jié)日進(jìn)行，或者是按照上面設(shè)計(jì)的活動(dòng)如雛鷹爭章等開展，J十沒有依據(jù)學(xué)生身心及德育發(fā)展規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。而小學(xué)德育國家課程(品德)雖有具體要求，小學(xué)各種班隊(duì)、心理健康等地方課程也有明確目標(biāo)，但都不直接指向?qū)W生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成。

小學(xué)德育對(duì)整個(gè)小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣沒有相應(yīng)的規(guī)范，在良好行為習(xí)慣的強(qiáng)化訓(xùn)練上更沒有明確具體的要求。因此小學(xué)德育，花費(fèi)了不少時(shí)間，開展了很多活動(dòng)，卻總不能深人人心，沒有收到實(shí)際成效。

4. }J學(xué)德育校本課程隨意性太大 德育與學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際關(guān)系密切，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣要求在城鄉(xiāng)不同區(qū)域?qū)W校會(huì)有所不同，因此，只有校本德育課程才能植根于本校學(xué)生、教師內(nèi)心和實(shí)踐。目前很多學(xué)校開發(fā)的校本德育課程基本上是零散的，或者是單一的，有的開展生命教育，有的開展生態(tài)教育，有的開展環(huán)境教育等。這表面上使得某種教育成為學(xué)校的特色，但實(shí)際上弱化了德育課程的整體性，造成學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的偏頗及缺失。 二、解決問題的過程與方法

1起步階段:以培養(yǎng)勞動(dòng)自理等習(xí)慣為目標(biāo)，初步形成六個(gè)主題四大活動(dòng)課程的小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成推進(jìn)方式

1998年在蘇州市教育局提出的主題德育工作模式框架下，我根據(jù)當(dāng)時(shí)所在昆山國際學(xué)校小學(xué)生的特點(diǎn)如浪費(fèi)嚴(yán)重、普遍比較冷漠、不堅(jiān)強(qiáng)、沒有責(zé)任心、住宿焦慮等間題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了快樂禮儀愛心感恩責(zé)任自理六大好習(xí)慣養(yǎng)成主題，逐步形成了有學(xué)校特色的四大經(jīng)典習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)課程。

第一，希爾頓逸林酒店一國際學(xué)校關(guān)愛課程:做曲奇餅送敬老院老人、做月餅義賣、捐罐頭送社區(qū)貧困家庭等。

第二，生活自理技能課程:低年級(jí)學(xué)生疊被子、梳辮子、疊衣服比賽，中年級(jí)學(xué)生做點(diǎn)心、水果拼盤等技能學(xué)習(xí)，高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行小廚師技藝展示等。

第三，小學(xué)生禮儀風(fēng)采課程:借助活動(dòng)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣。因此成為昆山電視臺(tái)指定合作單位，舉辦昆山市一年一度的小學(xué)生禮儀風(fēng)采大賽。

第四，主題單元感恩課程:以感恩親人、感恩老師、感恩朋友、感恩集體、感恩社會(huì)、感恩生活、感恩祖國、感恩自然為八個(gè)單元實(shí)施感恩教育。

通過以上四大經(jīng)典習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)課程，昆山國際學(xué)校的小學(xué)生以有禮儀、有愛心、知感恩、自理能力強(qiáng)的好習(xí)慣標(biāo)識(shí)具有與眾不同的氣質(zhì)，贏得了社會(huì)的贊譽(yù)，學(xué)校成了家長首選的熱門學(xué)校。

在總結(jié)愛心感恩等六大習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，2002,2003年我們又進(jìn)一步從小學(xué)心理健康教育方面進(jìn)行加強(qiáng)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的探索研究，少歸}{版了小學(xué)心理健康活動(dòng)課校本課程1套6冊(cè)《快樂de成長》和故事晨會(huì)課程《第二顆太陽100個(gè)生活哲理小故事》?！犊鞓穌e成長》在2007年江蘇省教研室組織的江蘇省小學(xué)優(yōu)秀校本課程評(píng)比中獲一等獎(jiǎng)。2003年年底，我們承辦江蘇省心理學(xué)會(huì)年會(huì)現(xiàn)場，在省內(nèi)有了一定的影響。團(tuán)隊(duì)核心成員朱小敏、尹弘敏、王琴等參與編寫廣西版的《中小學(xué)生心理健康教育》教材，其中愛心感恩責(zé)任自理等習(xí)慣養(yǎng)成教育經(jīng)驗(yàn)得到應(yīng)用及推廣。

2發(fā)展階段:以完善小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的內(nèi)容為目標(biāo)，逐步形成每月一事訓(xùn)練模式

2003 -2009年，我調(diào)任昆山市裕元實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長，兼仟昆山市教育學(xué)會(huì)德育分會(huì)理事長。我們以裕元實(shí)驗(yàn)學(xué)校為根據(jù)地，深化實(shí)踐小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育路徑。我們發(fā)現(xiàn)六大主題需要細(xì)化內(nèi)容與目標(biāo)，建構(gòu)以培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主的系列校本德育課程。經(jīng)過多年實(shí)踐，我們形成每月一事訓(xùn)練模式，將六大習(xí)慣養(yǎng)成主題發(fā)展為12個(gè)每月一事主題:

每月一事訓(xùn)練模式的主要特色有:

第一，主題選擇立足于學(xué)生一生有用的最重要的習(xí)慣。

第二，主題內(nèi)容從一件小事展開，具體落實(shí)時(shí)要求在更高層面不斷豐富完善。

第三，主題活動(dòng)以為一個(gè)板塊主題閱讀、主題課程、主題實(shí)踐、主題展示、主題反思為主體，鼓勵(lì)教師在活動(dòng)中創(chuàng)造性實(shí)施。

我們的實(shí)踐得到了同行及上級(jí)的認(rèn)同，蘇州市教育局政宣處將2008年定為習(xí)慣養(yǎng)成年，要求全市小學(xué)向昆山學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成主題化的做法。2009年11月，我們承辦理想德育每月一事全國開放周活動(dòng)，活動(dòng)歷時(shí)一周，來自全國的400多名代表全方位檢閱了我們的系列做法，教育在線網(wǎng)站、蘇州電視臺(tái)均進(jìn)行了報(bào)道。

3提升階段:以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成有系統(tǒng)有落實(shí)為重點(diǎn)，建構(gòu)小學(xué)主題大單元校本德育課程辦學(xué)特色 2008年9月，我被評(píng)為江蘇省品德學(xué)科特級(jí)教師，兼任蘇州市名師共同體品德組組長，昆山市教育局批準(zhǔn)成立昆山市朱小敏名師工作室。2009年8月，我擔(dān)任昆山市新鎮(zhèn)中心小學(xué)校長，申報(bào)并通過江蘇省規(guī)劃辦二五立項(xiàng)課題《小學(xué)主題大單元德育課程的校本開發(fā)》。

我們繼續(xù)堅(jiān)持把習(xí)慣養(yǎng)成作為重點(diǎn)，經(jīng)過昆山市朱小敏名師工作室團(tuán)隊(duì)和蘇州市品德組名師共同體成員學(xué)校共同合作，對(duì)多年來各學(xué)校小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的課例和活動(dòng)案例進(jìn)行梳理提煉，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，用主題單元作架構(gòu)，以校本課程為載體，深化小學(xué)主題大單元校本德育課程的開發(fā)和建構(gòu)，體現(xiàn)了教育理念，取得了顯著成效，彰顯了辦學(xué)特色。

三、成果的主要內(nèi)容

以學(xué)生一生受用為根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，按每月一個(gè)主題，用大單元形式，把校內(nèi)所有德育課程和常規(guī)活動(dòng)都聚焦到習(xí)慣養(yǎng)成，探索了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的教學(xué)模式上，形成了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效路徑。

1確定了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的12個(gè)主題

心理學(xué)家認(rèn)為，人的習(xí)慣養(yǎng)成一般要經(jīng)過21天的重復(fù)練習(xí)，所以我們用每月一個(gè)主題的方式來保障習(xí)慣養(yǎng)成的可持續(xù)性。同時(shí)遵循關(guān)注內(nèi)容，講究方式;考慮時(shí)節(jié)，照應(yīng)常規(guī);強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，注重實(shí)踐導(dǎo)行三大原則，提煉并確定12個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成主題，即節(jié)約、規(guī)則、公益、自然、勞動(dòng)、藝術(shù)、健身、交往、求知、感恩、自信、自省。建構(gòu)一門以良好行為習(xí)慣養(yǎng)成為主的德育課程，為正處于人格形成時(shí)期的孩子播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料材下做嘆的底子，使每位學(xué)生養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣。

2研制了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的基本內(nèi)容及課程融合方案

小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成需依托德育課程方能取得實(shí)效。德育課程包括國家課程(品德)和地方課程(晨會(huì)、班隊(duì)會(huì)、心育)以及主題德育活動(dòng)等。在這些課程中，只有品德課程有材，其他課程都是八仙過海，各顯神通。由于這些課程通常都是兼職老師，不少兼職老師不知道上什么、怎么上，也就很容易會(huì)偏離學(xué)科要求，有些學(xué)校甚至直接用來上語文、數(shù)學(xué)、英語課。

我們以12個(gè)習(xí)慣養(yǎng)成為主題，將德育背景、內(nèi)容、形式等信息中的相似塊整合在一起，以德育課堂教學(xué)為中心，兼顧低、中、高年段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，融通課堂教育、課外教育和野外教育，聯(lián)合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，使各種教育力量和教育信息得到整合，將各個(gè)分立的課程進(jìn)行優(yōu)化組合，確保德育課程有內(nèi)容可上，上出實(shí)效。

根據(jù)小學(xué)兒童身心發(fā)展規(guī)律和不同的德育單元課程特點(diǎn)，我們還改變了傳統(tǒng)小學(xué)每節(jié)課40分鐘的規(guī)定，實(shí)施長短課時(shí)有機(jī)結(jié)合的彈性化時(shí)間制度，分別按照微型課(15分鐘晨會(huì))、小課時(shí)(30分鐘心理健康教育)、中課時(shí)(40分鐘班隊(duì)會(huì))和大課時(shí)(60分鐘大德育活動(dòng))等不同時(shí)間長度靈活安排課時(shí)，從而打破了傳統(tǒng)的單一化課時(shí)制度。

3探索了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的有效教學(xué)模式

(1)主題閱讀讓良好習(xí)慣根植心靈

以12個(gè)好習(xí)慣養(yǎng)成為主題，選擇與主題相關(guān)的詩詞、美文等，按年段進(jìn)行階梯式編稿。建立晨誦、午讀的長效機(jī)制，每月圍繞一個(gè)重點(diǎn)習(xí)慣，開發(fā)并豐富誦讀內(nèi)容，真正讓閱讀成為學(xué)生日常的生活方式，借助閱讀為孩子的習(xí)慣養(yǎng)成奠定知識(shí)和情感基礎(chǔ)，讓良好習(xí)慣根植心靈。

(2)主題課程讓良好習(xí)慣浸潤課堂

每個(gè)月不僅所有班級(jí)課表中的晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)、品德、心育課均圍繞該月主題統(tǒng)籌安排，在實(shí)踐中我們還探索了多種德育課教學(xué)模式:如心育課的心靈點(diǎn)擊一心靈探索一心靈導(dǎo)航一心靈牧場教學(xué)模式;班會(huì)課的常規(guī)活動(dòng)、專題活動(dòng)、特色活動(dòng)活動(dòng)模式;晨會(huì)課的故事晨會(huì)、游戲晨會(huì)、誦讀晨會(huì)教學(xué)模式;品德課的聯(lián)、動(dòng)、悟、行(聯(lián)一勾聯(lián)整合，動(dòng)一活動(dòng)構(gòu)建，悟一體驗(yàn)內(nèi)化，行一有效踐行)教學(xué)模式。因此，學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)在各具特色的德育課程教學(xué)中得到浸潤，融人生命。

(3)主題實(shí)踐讓良好習(xí)慣天天實(shí)踐

知行結(jié)合是習(xí)慣養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐體驗(yàn)是生命成長中不可或缺的獨(dú)特享受，在小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的研究和實(shí)踐過程中，各成員學(xué)校結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)和師生實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，按低、中、高階梯式設(shè)計(jì)實(shí)踐性活動(dòng)，給學(xué)生提供多樣化的體驗(yàn)平臺(tái)。同時(shí)進(jìn)一步整合學(xué)校特色活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等板塊，使習(xí)慣養(yǎng)成教育與學(xué)校常規(guī)管理、主題活動(dòng)等融為一體。有生活回家作業(yè)，有小組合作活動(dòng)，有班級(jí)年級(jí)實(shí)踐基地體驗(yàn)，有走進(jìn)社區(qū)社會(huì)活動(dòng)等，讓好習(xí)慣天天實(shí)踐。

(4)主題展示讓良好習(xí)慣隨處呈現(xiàn)

將培養(yǎng)良好習(xí)慣過程中的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)照片、日記、畫作、小報(bào)、卡片、實(shí)物作品等成果通過豐富多彩的形式展示。展示平臺(tái)有:班級(jí)展示墻、學(xué)校展示園、專題展板、主題廣播，及校園電視臺(tái)、《昆山日?qǐng)?bào)》、學(xué)校網(wǎng)站等。同時(shí)與聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)等行動(dòng)融合，讓良好習(xí)慣隨處呈現(xiàn)。各成員學(xué)校聯(lián)合開展的主題月展示曾經(jīng)轟動(dòng)昆山教育，在蘇州電視臺(tái)多次報(bào)道。

隨處呈現(xiàn)的好習(xí)慣在展示中得到強(qiáng)化，孩子們?cè)谂e手投足間、在班級(jí)校園里、在社會(huì)輿論中、在家長的贊賞下隨時(shí)享受著習(xí)慣帶來的喜悅和收獲。

(5)主題反思讓良好習(xí)慣與日俱進(jìn)

主題反思包括評(píng)價(jià)策略和師生隨筆兩大板塊。評(píng)價(jià)策略指每月均設(shè)計(jì)該月習(xí)慣養(yǎng)成的評(píng)價(jià)表、過程性評(píng)價(jià)要點(diǎn)等。師生隨筆體現(xiàn)每日一省，以學(xué)生隨筆和教師隨筆為主，通過一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的案例，向大家提供可借鑒、可操作的實(shí)踐路徑和智慧經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)千差萬別的生命個(gè)體，各成員學(xué)校堅(jiān)持優(yōu)化操作流程，及時(shí)記錄典型個(gè)案，組織有效反思，不斷提高習(xí)慣養(yǎng)成的針對(duì)性和實(shí)效性，讓良好習(xí)慣與時(shí)俱進(jìn)。 四、成效與反思

(一)成效

1真正改變了小學(xué)德育在學(xué)生行為養(yǎng)成方面的欠缺現(xiàn)狀

教育最重要的是培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣是規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，是濡染的結(jié)果，也是引領(lǐng)的結(jié)果。我們建構(gòu)的以培養(yǎng)習(xí)慣為主的課程:如以不闖紅燈培養(yǎng)學(xué)生的守規(guī)則習(xí)慣等，以一件小事作為引子，指向培養(yǎng)學(xué)生的終身習(xí)慣，然后，分年段編撰校本德育課程，教給學(xué)生一生有用的東西，使德育內(nèi)容從大而空變?yōu)樾《鴮?shí)，從灌輸變?yōu)轶w驗(yàn)，真正改變了小學(xué)德育在學(xué)生行為養(yǎng)成方面的欠缺現(xiàn)狀。

2有效養(yǎng)成了學(xué)生的良好行為習(xí)慣，進(jìn)而提升了學(xué)生的公民素質(zhì)

好習(xí)慣培養(yǎng)不能突擊也不能隨機(jī)，必須進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練和反復(fù)強(qiáng)化。我們以12個(gè)好習(xí)慣為基礎(chǔ)，從未來社會(huì)所需要的合格公民素養(yǎng)層面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和實(shí)施，讓小學(xué)生在一個(gè)個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成過程中形成良好素養(yǎng)。讓每個(gè)小學(xué)生從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，不僅使學(xué)生個(gè)人終身受益，也使整個(gè)民族的素質(zhì)整體提升。項(xiàng)目學(xué)校學(xué)生的良好行為習(xí)慣在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)方面都有充分體現(xiàn)，學(xué)生的形象和素質(zhì)都耳目一新，在升人中學(xué)甚至大學(xué)后仍然能夠保持，家長、社會(huì)亦贊不絕口。

3初步掌握了小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律和有效模式

從講道理式的說教、間隙性的突擊活動(dòng);從六大主題到12類好習(xí)慣養(yǎng)成;從學(xué)生被動(dòng)接受到積極參與，主體踐行。在12年的探索中，我們逐步掌握了小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的基本規(guī)律和有效模式。我們通過主題閱讀豐富知識(shí)和情感，通過主題課程浸潤洗禮心靈，通過主題實(shí)踐訓(xùn)練強(qiáng)化行為，通過主題展示顯示品行德性，通過主題反思提煉升華智慧，這些對(duì)品德教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和模式的建構(gòu)，使我們不但收獲了學(xué)生在行為習(xí)慣上的良性固化，也收獲了對(duì)品德教育規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化。

(二)反思

1對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的反復(fù)性需要進(jìn)行更加具體細(xì)致的認(rèn)知和探索

從心理機(jī)制上說，習(xí)慣是經(jīng)過長期多次強(qiáng)化和積累而建立起來的一種動(dòng)力定型和自動(dòng)化的條件反射系統(tǒng)。一個(gè)人要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是很艱難的，只要有一回禁不起誘惑就可能失去對(duì)道德的堅(jiān)守。良好行為習(xí)慣的形成具有反復(fù)性、曲折性、長期性。目前我們所做的只是依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化，形成習(xí)慣。但習(xí)慣成為小學(xué)生的自覺行為，要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。從學(xué)生的外在表現(xiàn)看，好習(xí)慣養(yǎng)成時(shí)有反復(fù)，我們?cè)谛W(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的反復(fù)性上需要進(jìn)行更加細(xì)致的認(rèn)知和探索。

2教師在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成中的示范性需要加強(qiáng)

篇（10）

我在班級(jí)里舉行了一次“我來設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象”為主題的繪畫活動(dòng)，學(xué)生們紛紛摩拳擦掌，都以極高的興趣和熱情投入了這次動(dòng)漫活動(dòng)中。活動(dòng)結(jié)束后，我又搞了一次作品展評(píng)，讓學(xué)生巡回參觀這些自己設(shè)計(jì)的作品，并寫出評(píng)論。在這次活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)性提高，他們渴求自己也能設(shè)計(jì)出精美的動(dòng)漫畫。于是，上課時(shí)的懶散性、帶繪畫工具困難、課堂組織困難等這些情況都得到了很好的解決。

把學(xué)生的興趣引來以后，就是如何實(shí)施在教學(xué)中。在自己動(dòng)手畫動(dòng)漫中學(xué)生體會(huì)到，要畫好動(dòng)漫，必須要解決遇到的一些困難，比如：構(gòu)圖、形象造型、線條、色彩。我告訴學(xué)生們這些知識(shí)就在我們平時(shí)的美術(shù)課堂中，只要靈活運(yùn)用，就能畫的更好。

二、通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

1.觀察能力的培養(yǎng)，敏稅的視覺感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分。很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一些，因此在作畫的過程中，大部分時(shí)間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時(shí)教師就應(yīng)該調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的注意力，讓他們有步驟，分層次的仔細(xì)觀察，并說出繪畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)、顏色、明暗等規(guī)律性的繪畫因素。經(jīng)過多次反復(fù)的訓(xùn)練，以提高學(xué)生敏銳的感覺事物的能力。學(xué)生在繪畫中觀察比較自然和具體對(duì)象后，思維就有素材，接著以自身體驗(yàn)進(jìn)行繪畫就水到渠成。2、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在基于繪畫主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽地合理的想象。盡管每個(gè)人最后得出了結(jié)果不同，作品的風(fēng)格、表現(xiàn)手法不同，但只要是符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，就應(yīng)該給予肯定的鼓勵(lì)，以提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

三、讓學(xué)生加深對(duì)生活的理解和熱愛