序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）02-0187-02

隨著信息時代和網(wǎng)絡時代的到來，網(wǎng)絡文學漸漸走進人們的日常生活，其方便易獲取的重要特點使得很多讀者越來越熱衷于閱讀網(wǎng)絡文學作品，不可否認，網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，極大地豐富了人們的精神文化生活，但在一定程度上也對傳統(tǒng)文學的發(fā)展帶來了一定的挑戰(zhàn)，同時我們也應該看到，網(wǎng)絡文學在本質上與傳統(tǒng)文學是共通的，而不是相對立的，它們存在的價值都是為了發(fā)展我國的文化，因此，網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文學而言，最主要的影響在于對傳統(tǒng)文化進行了繼承和發(fā)揚，豐富了傳統(tǒng)文化的形式。

一、網(wǎng)絡文學概述

1.網(wǎng)絡文學的概念

1998年3月,臺灣人蔡智恒用“痞子蔡”的網(wǎng)名連載了一部長達34節(jié)的小說《第一次的親密接觸》。這部原本只為滿足個人寫作欲望的練筆之作,卻一再被轉載,竟然風靡了整個華語文壇,“網(wǎng)絡文學”這個概念也隨之聲名鵲起。從《第一次親密接觸》的成功，到今天如雨后春筍般冒出的網(wǎng)絡文學網(wǎng)站和數(shù)以十萬計的網(wǎng)絡群體的出現(xiàn)，從少數(shù)人把“網(wǎng)上曬字”當作娛樂消遣，到現(xiàn)在數(shù)以億計的網(wǎng)絡文學作品誕生。網(wǎng)絡文學已逐步走入我們的生活，讓我們要認真去研究它。網(wǎng)絡文學主要是指利用數(shù)字媒體技術所進行的一些文學創(chuàng)造，這些文學作品以網(wǎng)絡為載體，是讀者通過網(wǎng)絡技術進行閱讀的一種新型的文學形式。

傳統(tǒng)文學主要是指在我國悠久的發(fā)展歷史中所存留下來的文學作品，大多是一些主流文學作品，我國的傳統(tǒng)文學思想深刻、內(nèi)容豐富、歷史悠久，有著成熟的寫作技巧，是我國的文學寶庫中的瑰寶。

近年來，隨著科學技術的不斷進步，網(wǎng)絡化時代快速到來，網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)文學的發(fā)展在一定程度上產(chǎn)生了沖擊，網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學主要起著繼承和發(fā)展的影響，兩者之間并非完全對立，相對于傳統(tǒng)文學的存在形式，網(wǎng)絡文學具有一定的技術優(yōu)勢，促進了我國傳統(tǒng)文學的發(fā)展。對我國未來文學的發(fā)展也將產(chǎn)生一定的影響。

2.網(wǎng)絡文學的特點

相對于傳統(tǒng)文學而言，網(wǎng)絡文學主要具備以下兩大特點，一是文學作品的創(chuàng)作主體發(fā)生了變化，使得全體的平民百姓都可以成為文學作品的創(chuàng)作者；二是使得文學愛好者發(fā)表作品可以更加隨意自由。在傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作中，只有那些具有一定地位和一定的社會影響力的人才能在報刊雜志上發(fā)表文字，編輯出版單位對于文學作品的要求也很高，對于創(chuàng)作者的專業(yè)水平要經(jīng)過嚴格的審查，限制了很多文學愛好者的文字創(chuàng)作，而網(wǎng)絡文學作品的發(fā)表不需要經(jīng)過出版商和編審的嚴格審查，創(chuàng)作者可以在網(wǎng)上盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)作熱情，實現(xiàn)了文學愛好者自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的權力，網(wǎng)絡文學的平等性、開放性、互動性一定程度上削減了傳統(tǒng)文學的功利意義和審美意義，網(wǎng)絡文學大多是創(chuàng)作者一時的情感宣泄，篇幅較小，并帶有有強烈的個人色彩。

二、網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學的繼承

首先，進行網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的作者大都是在傳統(tǒng)文學書籍的滋養(yǎng)下成長起來的，他們有著傳統(tǒng)文化所倡導的價值觀和道德觀念，其創(chuàng)作的作品中也富含大量的傳統(tǒng)文學因素。我國的民族文化源遠流長，滲透在每一個領域和環(huán)節(jié)中，對網(wǎng)絡文化的發(fā)展也是如此，網(wǎng)絡文學作品的成長離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，從網(wǎng)絡文學作品中也同樣體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的主流價值觀念。例如著名的網(wǎng)絡文學網(wǎng)站“榕樹下”中，就容納了很多具有鮮明的傳統(tǒng)文化意蘊的網(wǎng)絡文學作品，也是對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的一個標志。

其次，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代網(wǎng)絡文化創(chuàng)作的源泉，很多網(wǎng)絡在進行文學創(chuàng)作時會引用到傳統(tǒng)文學作品中的人物典故或歷史故事等元素，來豐富自己的創(chuàng)作作品，如《唐僧傳》、《我愛上那個坐懷不亂的女子》、《李煜的悲慘世界》等等經(jīng)典網(wǎng)絡小說，就借助歷史人物和歷史典故來表現(xiàn)故事。這樣的手法一方面豐富了網(wǎng)絡文學的內(nèi)容，另一方面也對我國的傳統(tǒng)文化起到了很好的繼承作用。

再次，網(wǎng)絡文學還繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文學的形式和技巧，詩歌、小說、散文等傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作方法在網(wǎng)絡文學中照樣存在。文學評論家劉慶邦說：“與傳統(tǒng)文學一樣,網(wǎng)絡文學的本質還是文學,不同的只是發(fā)表的平臺和交流的媒介。歸根結底,網(wǎng)絡文學最核心最實質的所在還是語言、形象、情感,同樣要堅守觀照現(xiàn)實生活、激發(fā)人類情感、抵達人性深處這些文學創(chuàng)作的基本規(guī)律。”

三、網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學的創(chuàng)新

1.網(wǎng)絡文學的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)使得文學藝術的形式不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的文學形式對文學藝術的劃分極其明確，網(wǎng)絡文學使得藝術形式的劃分逐漸變得模糊，從文學樣式來看，網(wǎng)絡文學出現(xiàn)了許多新樣式，如小說接力，散文詩接力、詩歌跟貼賽等。網(wǎng)絡文學作品呈現(xiàn)出不同的藝術表現(xiàn)手法，極大地豐富了文學作品的表現(xiàn)形式和類型。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的最大不同在于，其表現(xiàn)形式上融入了先進的多媒體數(shù)字技術，將聲音、圖像、文字等多種藝術表現(xiàn)元素有機地融合在一起，成為讀者喜聞樂見的藝術構成，使得文學作品的表現(xiàn)更加生動和有趣，增加了文學作品表現(xiàn)的豐富性。這樣的技術支持使得文學作品脫離了紙質的限制，是文學作品在表現(xiàn)形式上的一大突破。

2.網(wǎng)絡文學的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學的語言形式

從我國古代的文學創(chuàng)作到我國現(xiàn)代的文學創(chuàng)作，作者的創(chuàng)作形式始終沒有脫離文字創(chuàng)作這一形式，他們將文字寫在竹簡、帛布直至紙張上，文學作品的表現(xiàn)只有借助于文字這一藝術元素進行表達，而網(wǎng)絡文學大大豐富了文學作品的語言形式，在文字和口頭語言之外，又增添了很多的圖像因素和語言因素，拓展了文學作品的語言形態(tài)，對傳統(tǒng)文學的語言表達進行了全面的革新和整合。例如，伴隨著網(wǎng)絡技術的進步，在網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作中逐漸產(chǎn)生了一種特殊的語言形式，即網(wǎng)絡語言，其中的一種就是數(shù)字語言，比如數(shù)字886意思就是拜拜，而數(shù)字520意思就是我愛你，555代表哭。語言就是可以用表情符號來表現(xiàn)人們的心情，喜怒哀樂各有不同，形象而生動，這些新興的網(wǎng)絡語言被人們稱作“網(wǎng)詞”，在網(wǎng)絡交際中，“網(wǎng)詞”具有很強的便利性和靈活性。

3.網(wǎng)絡文學的發(fā)展豐富了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作手段

網(wǎng)絡文學的興起改變了人們原有的單手寫字的傳統(tǒng)寫作手段，而是要求人們掌握先進的網(wǎng)絡操作技術，用機器來代替人的雙手，實現(xiàn)“以機換筆”的跨越，使原來創(chuàng)作者的單手創(chuàng)作變?yōu)殡p手書寫。傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作基本屬于是一種個人的行為，網(wǎng)絡文學的開放性使得文學創(chuàng)作逐漸發(fā)展成為一種集體創(chuàng)作的行為，一個文學主題可以由多個文學創(chuàng)作者來進行創(chuàng)作或發(fā)表不同的意見，進行集體性的文學創(chuàng)作構思，集中集體的智慧來完成一個主題的文學創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)文學個體創(chuàng)作的形式。

如今，網(wǎng)絡文學如雨后春筍，充滿生機和活力。然而由于其發(fā)展還未成熟，故而良莠不齊。如何更好地吸收和傳承傳統(tǒng)文學中的那些優(yōu)秀之處，相信是網(wǎng)絡文學未來發(fā)展應該認真思考和努力研究之處。

對于網(wǎng)絡文學的逐步發(fā)展，我們一方面認識到網(wǎng)絡文學的發(fā)展存在著良莠不齊的問題，要建立有效的機制來及時解決，另一方面也要看到網(wǎng)絡文學為我國的文學創(chuàng)作帶來了新的生機和活力，對我國傳統(tǒng)文學的發(fā)展起到了很好的繼承和創(chuàng)新的作用，我們必須看到，網(wǎng)絡文學的公平性和開放性使得很多的網(wǎng)絡迅速成長起來，深度挖掘了一批有實力的文學創(chuàng)好者，我們應該秉承公平公正的正確態(tài)度對其進行評價，為網(wǎng)絡文學的發(fā)展營造一個良好的外部環(huán)境，推進網(wǎng)絡文化的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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2009年4月，全民參與的選秀運動——“快樂女聲”在全國各地如火如荼地開展，一路被評委看好的實力唱將郁可唯最終殺進4強。但在這之后4進3的比賽中，輸給李霄云，位列第4?！翱鞓放暋痹u委之一巫啟賢于8月25日在其博客中發(fā)表文章“快女四強，是強”中談到郁可唯的失利時說，她“雖然把《玫瑰人生》唱得如癡如醉，卻讓一個把《斗?！烦闷掌胀ㄍǖ睦钕鲈芇了下去，雖然我們很痛心，好音樂又一次敗在熱鬧激情的手下，但是因為這比賽不只是有專業(yè)評委，還有大眾評委的投票左右大局，他們可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去，而跟選手的演唱表現(xiàn)毫無關系，時常令我們有一種挫敗感?！痹凇翱鞓放暋边@樣一個商業(yè)化色彩濃重的選秀節(jié)目中，我們不排除大眾被商業(yè)利益操控的嫌疑，但巫啟賢談到的“專業(yè)評委”和“大眾評委”的差別卻是指出了精英與大眾在面對藝術對象時的關鍵不同。大眾常常因主觀感情的偏好等因素而在對藝術對象進行審美判斷時加人更多個人化的因素，而專業(yè)精英則更注重理論、技巧的運用，更具學理化色彩。藝術如此，文學亦如此，這最明顯地體現(xiàn)在網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的關系上。

90年代以來，《第一次親密接觸》、《告別薇安》、《成都，今夜請將我遺忘》……越來越多的網(wǎng)絡文學涌現(xiàn)出來。2008年11月，中國作協(xié)指導、中國作家出版集團與中文在線聯(lián)合舉辦了“網(wǎng)絡文學十年盤點”活動。這次活動集中了《人民文學》、《中國作家》、《長篇小說選刊》等20余家文學名刊的資深編輯參與審讀和評點，最終推出十部網(wǎng)絡文學佳作。

隨著社會、經(jīng)濟、文化所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡文學，正如中南大學文學院教授、網(wǎng)絡文學研究專家歐陽友權所說：“這個一度連‘正名’都困難的‘野路子’文學，已經(jīng)實實在在地走進了社會的文化視野，步人了時代文學的殿堂。”在福州參加中國作協(xié)第七屆全國委員會第三次全體會議的作協(xié)主席鐵凝、副主席陳建功也認為，網(wǎng)絡文學的興起是一個不容忽視的事實。鐵凝說，網(wǎng)絡文學的興起，顛覆了紙質傳統(tǒng)媒體的話語霸權，它是一個完全平民、自由的平臺，給每一個喜歡寫字的人以相對平等的機會。可以說，這是一個全民參與的文學現(xiàn)象。相對于掌控在少數(shù)統(tǒng)治者或精英人士手里的傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡是一個百花齊放、百家爭鳴的空間，沒有任何一個時代的文學及文學批評像現(xiàn)在這樣繁榮這樣無拘無束。

但是，一些學者在眾生喧嘩中提出質疑。白燁在《文學批評的聲音太弱了——有關文壇現(xiàn)狀的問題與建言》中明確指出：我國當代的網(wǎng)絡文學實際上處于“無監(jiān)管、無批評、無引導”的“三無狀態(tài)”。網(wǎng)絡文學這樣一個新生的事物，由于其充分的自由：參與主體身份的自由、“說什么”的自由、“怎么說”的自由，以及網(wǎng)絡技術造成的文學環(huán)境的極端寬容，促成了這樣一個喧囂與熱鬧的文學景象。在網(wǎng)絡上常見有高水平的作品出現(xiàn)，但一些文學水平低、思想道德水平低的作品也混雜其中，甚至由于商業(yè)化、社會化等原因引起了媒體和大眾的熱捧。在網(wǎng)絡文學的鑒賞和評判中，大眾由于充分地參與發(fā)揮了前所未有的作用，而他們，如同巫啟賢所說，“可能是因為選手的一句話，一滴淚，或一個故事就會把票投過去”，他們更關注選手或作品的“切身相關性”，而忽視一部文學作品應具有的文學價值。因此，本文認為，網(wǎng)絡文學迫切需要文學批評，尤其是傳統(tǒng)文學批評、專業(yè)文學批評的引導，使其及時準確地調適自己前行的路標，以便用業(yè)績和品質歷史地證明自己。

表面上看，網(wǎng)絡文學是有自己的文學批評的，如譚德晶的《網(wǎng)絡文學批評論綱》一書便是專門分析網(wǎng)絡文學批評即大眾文學批評方式所出現(xiàn)的特征的，但是這種批評方式并不完全是真正意義上的文學批評，雖然其中有一些具有真知灼見、理論色彩濃厚的批評，但它們大多是以直覺感性評價為主，多數(shù)只是一兩句的點評，既不規(guī)范，也無章法。更重要的是缺乏明確的批評標準與專業(yè)的學術理念指導，更注重充當“自我表現(xiàn)”的角色，因而不能真正發(fā)揮文學批評應有的功能。而在此時迫切需要站出來發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文學批評卻在面對駁雜龐大的網(wǎng)絡文學面前出現(xiàn)了失語的狀況。傳統(tǒng)文學批評的權威身份崩潰了，消費主義、感官享受主義、趣味主義風盛行，沒有人理會誰是經(jīng)典、誰是大師，沒有人耳提面命地說“***是工農(nóng)階級的代表”，也沒有人愿意正襟危坐去聽權威老者說經(jīng)論道，網(wǎng)絡成為一個消費欲望、尋求的平臺。傳統(tǒng)批評家所倡導的時代使命、文學使命與網(wǎng)絡相隔甚遠。在這樣吵吵嚷嚷的環(huán)境下，即使有幾個大師發(fā)出吶喊，也很快消失于茫茫網(wǎng)海，這是傳統(tǒng)文學批評面臨的困境。如何在網(wǎng)絡文學中找到自己的立足點，我認為，傳統(tǒng)文學批評一方面要堅守傳統(tǒng)文學批評的使命，引導文學向健康積極的方向發(fā)展，一方面須調整自身的不合理因素，適應時代的變化，必要從大眾文學批評中提取可借鑒的因素。

一、樹立人文主義精神、堅守文學使命

人文主義精神可以簡單地定義為一種非宗教性的以人的精神、理性、文化價值為基點的對極權、物質、肉體、流行、當下的一種超越，它往往在“天下湯湯”之時提醒人們留意于這些基本價值，批判統(tǒng)治者或蕓蕓眾生那種非理性的極端和狂熱。20世紀90年代以來，由于商業(yè)文化、消費文化的膨脹，網(wǎng)絡文學中彌漫著大眾文化流行的趣味主義、享樂主義、感官刺激，網(wǎng)絡上的大眾批評方式也是如此，雖然有一些懷著人文主義精神進行批評的作品，但多數(shù)大眾常常憑個人喜好，常常通過評論作品來抒寫一己情懷，這是由于大眾對主觀內(nèi)心世界的過度關注造成的，這些都在無情地消解著理想、崇高、英雄主義，消解著一切絕對、終極、本質的形而上價值，而作為傳統(tǒng)批評家則應在網(wǎng)絡文學面前承擔更多的責任。

“解構主義中，批評家被告知，他們并不具有啟蒙資格，只是一種自娛自樂的操作，一種標志職業(yè)身份的手段?！蔽艺J為，文學批評活動絕非白娛自樂地操作，當然批評家也不僅僅是對作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀進行解說，而更應該重點通過文學作品的價值取向、作家的創(chuàng)作取向等等方面來告訴人們什么是對的，什么是錯的。但是，目前部分傳統(tǒng)文學批評家成了商家謀取商業(yè)利益的籌碼，而批評者本人由于利益的驅使，也甘當籌碼，把粗制濫造的作品說得天花亂墜，出現(xiàn)吹捧式批評和炒作式批評。這一方面是批評家個人道德素質水平高低的反映，助長了不良社會風氣的形成；一方面混淆大眾對文學作品的評價，使得精品的浮出和流傳愈加困難，這一點是值得文學界引以為戒的。

二、批評策略的轉換

不可否認，在網(wǎng)絡文學面前，傳統(tǒng)文學批評缺乏讀者的一個重要原因就是：理論性太強，批評術語太多。甚至有些晦澀難懂。游蕩在網(wǎng)絡上的讀者上網(wǎng)的目的大多是為了娛樂，試想鼠標輕輕一點就可以看一個輕松的笑話、一部聲色并茂的電影、幾頁故事曲折離奇的小說，這種誘惑下，有幾個人能靜下來心去讀懂傳統(tǒng)批評家的理論術語?福柯曾斷言“話語的真理性不僅在于它說什么，而且在于它怎么說，換言之。話語是否被接受為真理，不僅與它的內(nèi)容有關，而且還與話語使用者的意向有關”。傳統(tǒng)文學批評應在批評策略上，語言的言說方式上向大眾文學批評學習。當然，大眾文學批評的通俗易懂多是由于批評者缺乏理論修養(yǎng)，不能熟練地掌握文學批評術語而不得不采用這種方式的，但是它的確在客觀上使得文學批評開始擺脫沉重的說教，開始變得富有個性了。對于傳統(tǒng)文學批評，盡量使文學批評通俗易懂，容易為大眾所接受，相信它會擁有越來越多的讀者。

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對于網(wǎng)絡文學，是指以網(wǎng)絡平臺為載體的文學作品，在文學界中，關于網(wǎng)絡文學的定義并沒有一個明確的界限，網(wǎng)絡文學是在傳統(tǒng)文學下衍生的一種文學產(chǎn)物，在新時期下，已經(jīng)有了不錯的發(fā)展。網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學都屬于文學的范疇，具有一定的相通之處，同時網(wǎng)絡文學是在新時期下產(chǎn)生的一種有別于傳統(tǒng)文學的文學形式，能帶給讀者新的感受，因此，網(wǎng)絡文學本身也具有一定的基本特征。

一、文學變異和網(wǎng)絡文學勃興

（一）文學變異的發(fā)展

對于文學，口語是其最早的載體，文學是通過口頭的方式創(chuàng)作、傳播出來的，因此，我們可以將早起的文學稱作是口頭文學，隨著造紙術的發(fā)明，文學作品逐漸通過紙質保存下來。隨著世界上第一臺計算機的誕生，人類逐漸進入信息時代，科學技術的快速發(fā)展，極大的帶動了社會生產(chǎn)力，促進了社會的發(fā)展。同時電子技術的快速發(fā)展，也使得文學媒介呈現(xiàn)多樣化的形式，廣播、電視、電影等新產(chǎn)品技術以文學媒介的形式出現(xiàn)在人們的面前。對作者而言，計算機工具的產(chǎn)生，不僅僅代替了傳統(tǒng)的寫作，還為其信息獲取、信息交流、信息等提供了極大的方便，在網(wǎng)絡平臺中，是一個資源共享的大容量資源庫，作者可以通過搜索引擎來查詢各種圖文資料，同時也能利用網(wǎng)絡平臺將自己的作品輕松的展現(xiàn)出來，和出版社、讀者等進行溝通交流。在網(wǎng)絡平臺中，傳統(tǒng)文學的主客體關系發(fā)生了極大的改變，文學作品能在創(chuàng)作、接受等過程中實現(xiàn)互動，作者的作品能在網(wǎng)絡平臺中快速得到讀者的反饋信息，而接受者可以根據(jù)自己的意見、看法，將作品信息及時反饋給作者。在網(wǎng)絡平臺中，文學作品發(fā)生了極大的變異。

（二）網(wǎng)絡文學發(fā)展的現(xiàn)狀

時至今日，網(wǎng)絡文學已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，通過搜索引擎查詢可以發(fā)現(xiàn)，當前世界上關于中文文學的網(wǎng)站有3000多個，在我國有300多個以“文學”命名的綜合性文學網(wǎng)站，有200多個以“網(wǎng)絡文學”命名的文學網(wǎng)站，有260多個網(wǎng)站可以讓作者發(fā)表原創(chuàng)文學作品。此外，在其他的綜合網(wǎng)站中，也設置有專門的“文學”專欄，如新浪網(wǎng)站、搜狐網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)站等，均記有大量的文學作品信息。這些網(wǎng)絡文學極大的豐富了網(wǎng)民的文學視野，同時在網(wǎng)絡中極大的促進了文學的傳播?！伴艠湎隆?、“網(wǎng)易”等網(wǎng)站都舉辦有網(wǎng)絡文學大賽，這也在一定程度上促進了網(wǎng)絡文學的發(fā)展，可以說在新時期下，網(wǎng)絡文學已經(jīng)達到了一個興盛時期。

（三）網(wǎng)絡文學的分類

對于網(wǎng)絡文學，可以簡單的分成以下幾種情況：（1）網(wǎng)絡上的傳統(tǒng)文學作品，也就是傳統(tǒng)文學的數(shù)字化，讀者可以在網(wǎng)絡平臺中在線閱讀各種傳統(tǒng)經(jīng)典作品，如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、魯迅全集等，對于這一類網(wǎng)絡文學，是傳統(tǒng)文學的網(wǎng)絡化，除了文學載體不同外，其他的沒有什么差異。（2）網(wǎng)絡原創(chuàng)文學，對于這類網(wǎng)絡文學作品，是通過傳統(tǒng)的手法進行文學創(chuàng)作，然后將作品發(fā)表在網(wǎng)絡中，如網(wǎng)絡作家慕容雪村的《成都，今夜請將我遺忘》，這類作品，雖然是采用傳統(tǒng)的手法進行作品創(chuàng)作的，但是作者是在網(wǎng)絡上進行作品發(fā)表的，已經(jīng)具備了一定的網(wǎng)絡特性。（3）利用超文本技術、網(wǎng)絡交互等創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡文學作品，對于這類網(wǎng)絡文學作品，是網(wǎng)絡文學的一種新品種，具有很強的網(wǎng)絡特征，與傳統(tǒng)文學有明顯的區(qū)別，是真正意義上的網(wǎng)絡文學，如作品《網(wǎng)上跑過斑點狗》、《火星之戀》等都是這類作品。（4）利用計算機軟件進行“電腦文學”創(chuàng)作，對于這類網(wǎng)絡文學作品，數(shù)量還比較少，其本意已經(jīng)超過了文學的范圍，是一個人工智能的發(fā)展前景。

二、網(wǎng)絡文學基本特征

（一）網(wǎng)絡文學的社會空間

數(shù)字世界對傳統(tǒng)文學審編機制的“格式化”，互聯(lián)網(wǎng)的核心技術文化理念為網(wǎng)絡結構空前開放性及去中心性。以往通過紙媒介傳播時，因受到技術條件的限制，傳播出來的文學較為有限，官方具有一定的物質設備壟斷權和文學傳播手段，他們在實現(xiàn)文學經(jīng)濟利益的時候也將文學政治職能完成。該時期發(fā)表的作品為政治、經(jīng)濟和文化的權衡產(chǎn)物，同時也是傳播者經(jīng)濟利益、文化精英讀者審美趣味、作者審美創(chuàng)造和統(tǒng)治者政治利益相結合的產(chǎn)物。在發(fā)表任何一部作品時都不能將編輯的目光避開，同時離不開出版商的認可。針對該種現(xiàn)象出現(xiàn)，在較多的創(chuàng)作者中只有少數(shù)能成為作家，獲得話語權力進而讓創(chuàng)作者身上透漏出一定的貴族氣息。寫作網(wǎng)絡文學不僅僅是在鍵盤上敲打，還需要按動鼠標將作品發(fā)到微博和公告牌上，但是在閱讀網(wǎng)絡文學時只需要開啟一臺計算機。綜上所述，網(wǎng)絡文學在一定程度上證明了自由和平等的網(wǎng)絡理念?；诰W(wǎng)絡文學的該種特點，人們可以自由的在網(wǎng)絡上寫作文章、閱讀文章和發(fā)表文章。不會再出現(xiàn)因為讀者審美趣味或是編輯等原因出現(xiàn)障礙，也不會再有編輯把門，出現(xiàn)難堪或是退稿現(xiàn)象。只要作者自己愿意就可以將作品發(fā)表到網(wǎng)絡上供大家閱讀。

（二）網(wǎng)絡文學的文化邏輯

在網(wǎng)絡技術快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣a(chǎn)不可缺少的一個部分，電子商務、辦公自動化、信息搜尋、休閑娛樂等，成為人們網(wǎng)路生活的必然過程，同樣的當網(wǎng)絡成為人們社會的一種活動場所時，就帶來了新的思維模式、審美趣味，進而形成新的網(wǎng)絡文化對人們的思想觀念、行為造成影響。對于傳統(tǒng)文學，受審編機制的影響，逐漸變得格式化，為網(wǎng)絡文學的產(chǎn)生，在文學界帶來一種自由、寬容的契機，同時也帶來了魚龍混雜、隨意浮躁等。網(wǎng)絡文學的這些特征一方面是在網(wǎng)絡技術特征下產(chǎn)生的，另一方面在于現(xiàn)代知識態(tài)度的轉變與電腦網(wǎng)絡的日夜普及，使得網(wǎng)絡文學在普及后，現(xiàn)代文學有了新的藝術空間。網(wǎng)絡文學提倡平面化表達、無深度言說，網(wǎng)絡文學的發(fā)展過程呈現(xiàn)出了符合后現(xiàn)代文化的邏輯思維，是后現(xiàn)代審美特征的體現(xiàn)，也就是對傳統(tǒng)文學的解構和建構。

（三）網(wǎng)絡文學的語言特點

同傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡文學的語言具有符號化數(shù)字化、簡潔化口語化和新奇化幽默化等特點，其中，符號化數(shù)字化是指在用鍵盤敲打網(wǎng)絡文字時，可通過多種文字符號或是非文字符號進行，進而給讀者視覺帶來豐富多彩的視覺符號，讓網(wǎng)絡文學作品具有較為獨特的特點，如“GG”“MM”拼音縮寫的含義為哥哥和妹妹，“7456”則代表氣死我了等等。簡潔化口語化主要是因網(wǎng)絡上信息較多，觀眾為提高閱讀速度沒有耐心品味，因此，網(wǎng)絡文學的語言一定要簡潔。另外，網(wǎng)絡文學最先出現(xiàn)在論壇上，因此具有較強的口語化特點，口語化特點使得作品簡潔明快和活潑生動，進而使得觀眾能輕松的閱讀；新奇化幽默化是指網(wǎng)絡文學為觀眾們提供追求標新立異和推崇個性的新世界，進而便于觀眾們充分自身的想象力以及主觀創(chuàng)造能力。網(wǎng)絡文學的語言較為巧妙，具有令人瞠目結舌和語出驚人的作用。該種語言特點能讓觀眾很好的宣泄自身不敢表達的情感等。綜上所述，網(wǎng)絡文學語言的獨特特征給讀者一種撲面而來的理趣和智慧，進而使得網(wǎng)絡文學的活力和生機得到顯著彰顯，并在一定程度上促使文學語言的生動性、簡潔性和豐富性，最終提高文學表現(xiàn)力。

（四）網(wǎng)絡文學的敘事藝術表現(xiàn)

對于網(wǎng)路文學，和傳統(tǒng)文學媒介相比較，具有很大的優(yōu)勢，也是在這種優(yōu)勢下，使得網(wǎng)絡文學的敘事方式有別于傳統(tǒng)文學。對于網(wǎng)絡文學的敘事藝術表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）接龍體敘事，在我國的傳統(tǒng)文學中，有文人一起喝酒行酒令、作頂真詩等文字接龍游戲，而在網(wǎng)絡環(huán)境下，這種文學游戲變成了當今的網(wǎng)絡接龍體敘事小說。（2）超文本敘事，網(wǎng)絡文學中的文學時依靠于現(xiàn)代網(wǎng)絡技術產(chǎn)生的數(shù)字化藝術，網(wǎng)絡技術的使得“超文學”這種新型文學形式得以產(chǎn)生，在網(wǎng)絡中，超文本小說是一種真正意義的“網(wǎng)路文學”，只是存在于網(wǎng)絡中。（3）多媒體敘事，在傳統(tǒng)文學中，只是簡單的進行文學形象塑造，文字是唯一的信息媒介，讀者只能通過文字符號，加上自己的藝術想象、再創(chuàng)造去對作品進行深入理解。而在網(wǎng)絡文學中，可以通過電腦技術，進行多種手段的文學形象塑造，從而帶個讀者一個有聲有色的文學世界。和傳統(tǒng)文學敘事相比較，網(wǎng)絡文學的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化、獨特性、豐富性等特點，這也是網(wǎng)絡文學能成為一種新文學樣式的主要原因之一。

三、結語

對于傳統(tǒng)文學，是植根于我國幾千年歷史長河中的文化結晶，而對于網(wǎng)絡文學則是新時代的一種文學新產(chǎn)物，傳統(tǒng)文學和網(wǎng)絡文學之間有很強的淵源，傳統(tǒng)文學走向網(wǎng)絡平臺是時展的體現(xiàn)，同時借助網(wǎng)絡平臺的優(yōu)勢也極大的促進了傳統(tǒng)文學的發(fā)展。相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學充滿了新意，在具備傳統(tǒng)文學的一些特性時，也具有新時代的獨特特征，需要注意的是網(wǎng)絡文學具有雙面性，因此，網(wǎng)絡文學需要充分吸收傳統(tǒng)文學的影響，朝著高雅、經(jīng)典的方向發(fā)展。

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篇（4）

網(wǎng)絡文學是一種全新的文學方式，其包含的內(nèi)容與具體表現(xiàn)形式比較復雜，目前對其還沒有形成嚴謹而規(guī)范的定義，不過我們可以從兩個方面來把握它的本質規(guī)定性：一方面，必須是使用了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新技術，不能離開互聯(lián)網(wǎng)這一媒介。如果離開網(wǎng)絡而存在，那么我們就不能稱這種文學為網(wǎng)絡文學；另一方面，網(wǎng)絡文學必須具有文學的本質特征和屬性，必須是用來表征人與現(xiàn)實之間的審美關系。雖然我們還不能準確地界定網(wǎng)絡文學的定義，但是我們可以從以下幾方面來把握網(wǎng)絡文化的內(nèi)涵，以加深對它的理解。通常人們所說的網(wǎng)絡文學是指經(jīng)過數(shù)字化和計算機技術處理，并且能夠在網(wǎng)上傳播、瀏覽、閱讀欣賞的文學作品，它與傳統(tǒng)文學作品最大的區(qū)別就是使用的媒介與傳播的方式有著本質的不同；另外，網(wǎng)絡文學也指使用電腦創(chuàng)作并在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學作品，它與傳統(tǒng)文學作品不僅體現(xiàn)在傳播媒介上，更體現(xiàn)在創(chuàng)作方式、作者身份、發(fā)表方式等方面；此外，網(wǎng)絡文學還指利用現(xiàn)代技術創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡超文本鏈接、多媒體制作的文學作品，這類作品不僅僅是文字，還可能包含圖片、音樂、視頻等，它們依賴網(wǎng)絡而存在，具有互動性、延伸性等特點，因為與傳統(tǒng)的書寫印刷文學作品有了本質的區(qū)別，我們可以稱之為真正的網(wǎng)絡作品。網(wǎng)絡文學是嚴肅文學與通俗文學之外的另一種文學形態(tài)，也是網(wǎng)絡技術、數(shù)字技術、多媒體技術發(fā)展與文化商業(yè)化、消費主義盛行的必然結果。它的背后有濃重的個性化、娛樂化色彩，它必將顛覆傳統(tǒng)文學的發(fā)展模式，引領文學進入一個新時代。網(wǎng)絡文學并不排除嚴肅文學的社會教化功能，在傳統(tǒng)文學吸收、借鑒、融合的過程中，網(wǎng)絡文學必將顯示出更大的生命力，也將會成為文學發(fā)展的主流，引領文學發(fā)展的潮流。此外,網(wǎng)絡文學很好地滿足了大眾的心理需求和消費需要?，F(xiàn)代社會的生活節(jié)奏加快競爭激烈，人們處于工作繁忙、思想緊張和心理壓抑之中。而網(wǎng)絡文學在內(nèi)容、手段表達等方面很好地迎合了公眾的需要，使人暫時擺脫環(huán)境與規(guī)章的束縛，獲得精神上的愉悅和感情上的宣泄。

二、當前網(wǎng)絡文學的發(fā)展現(xiàn)狀

世界網(wǎng)絡文學起源于網(wǎng)絡技術發(fā)達的歐美國家，我國網(wǎng)絡文學雖然起步比較晚，但發(fā)展速度異常迅猛。網(wǎng)絡文學的發(fā)展使以“載道”、“明道”為己任的中國文學擺脫了原有的束縛，走上了平民化、大眾化、自由化、平等化的道路，并顯現(xiàn)出來了勃勃生機。早期我國網(wǎng)絡文學的作者多是理工科出身、掌握一定網(wǎng)絡技術、具有一定文學素養(yǎng)的創(chuàng)作者。這一時期主要有方舟子等人創(chuàng)辦的刊物《新語絲》，魯鳴、詩陽等人創(chuàng)辦的網(wǎng)絡中文詩刊《橄欖樹》，以及網(wǎng)絡文學女性刊物《花招》。自從痞子蔡發(fā)表了網(wǎng)絡中文小說《第一次的親密接觸》之后，網(wǎng)絡文學才在國內(nèi)引起轟動，并出現(xiàn)了第一批網(wǎng)絡，迎來了網(wǎng)絡文學發(fā)展的黃金時期。之后有邢育森的《網(wǎng)上自有顏如玉》、寧財神的《假裝純情》、李尋歡《一線情緣》等網(wǎng)絡文學作品。自從號稱“最佳網(wǎng)絡文學作品”的《悟空傳》推出以后，網(wǎng)絡文學進入了第二個發(fā)展階段。2001年人民文學出版社出版了“BBS公告板上誕生的網(wǎng)絡原創(chuàng)作品”，這意味著網(wǎng)絡文學得到了主流出版媒體的認可。2002年慕容雪村創(chuàng)作的小說《成都，今夜請將我遺忘》在“天涯”創(chuàng)下了十六萬次的點擊量，贏得了百萬點擊率，在社會上掀起了以都市生活為背景的網(wǎng)絡文學熱，涌現(xiàn)了一大批都市小說，如《成都粉子》、《成都，愛情只有八個月》等，這也引發(fā)了網(wǎng)絡文學的第三次沖擊波。同時，更具有網(wǎng)絡特點的網(wǎng)絡文學小說———接龍小說也開始涌現(xiàn)。接龍小說有網(wǎng)絡的交互性、即使性等特點，它將文學創(chuàng)作變成了一項集體活動，有許多人共同參與文學創(chuàng)作，如同古代文人作頂真詩一樣。像接力小說《網(wǎng)上跑過斑點狗》第一章由邱華棟、李馮、李大衛(wèi)寫作，而剩下的由網(wǎng)民和讀者共同完成。2003年之后網(wǎng)絡文學開始轉型，網(wǎng)絡文學與資本不斷融合，網(wǎng)絡文學的功利化與產(chǎn)業(yè)化程度不斷提高，資本市場看到了網(wǎng)絡文學的巨大發(fā)展?jié)摿?，紛紛投入網(wǎng)絡領域，盛大公司收購“起點就是網(wǎng)絡文學商業(yè)化的一個主要標志”，在這一背景下，網(wǎng)絡文學的商品屬性被充分開發(fā)，網(wǎng)絡文學成了謀取利潤的工具。在強大的物質利益的誘惑下，以及在市場化運作的背景下，網(wǎng)絡文學領域也和娛樂領域一樣，開展了大規(guī)模的造星運動。不少與網(wǎng)站簽約的作家成了日進斗金的“大神”，并擁有自己的粉絲。自此，網(wǎng)絡文學作品成了按照工業(yè)標準化流程進行的產(chǎn)品，網(wǎng)絡文學的個性化、業(yè)余性特色逐漸消失，作品成了根據(jù)市場需要而量身定制的工業(yè)品，網(wǎng)絡文學原始的生命力、創(chuàng)造力、想象力受到了束縛。這個時期流行的多是《誅仙》、《一代軍師》、《鬼吹燈》等滿足網(wǎng)民消費需要的類型化小說。

三、網(wǎng)絡文學的特點剖析

網(wǎng)絡文學是數(shù)字信息技術與網(wǎng)絡技術發(fā)展的必然產(chǎn)物，是跨學科、跨領域交叉發(fā)展的結果。它利用多媒體、網(wǎng)絡技術等新技術顛覆了傳統(tǒng)文學的發(fā)展模式，引發(fā)了傳統(tǒng)文學在理論、創(chuàng)造方式等方面的巨大變化。作為一種新的文學形態(tài)，網(wǎng)絡文學有一些傳統(tǒng)文學沒有的特點。

（一）網(wǎng)絡文學具有全民參與性。在互聯(lián)網(wǎng)這一平臺下，作家的身份失去了意義，文學創(chuàng)作主體由專業(yè)的作家轉變成了廣大網(wǎng)民，文學創(chuàng)作隊伍呈指數(shù)化增長。凡是上網(wǎng)的人都可以成為作者和讀者，這極大地擴展了文學閱讀和寫作的范圍，使文學得到了進一步的發(fā)展。同時，讀者與作者的互動性也得到了充分的發(fā)揮，讀者可以變成，同時也可以干預的創(chuàng)作，從而獲得前所未有的話語權，網(wǎng)絡作品變成了集體智慧的結晶。在網(wǎng)絡中，不同的作者和讀者都能找到自己的知音，人們的選擇權得到了極大的拓展，同時作品的發(fā)表也擺脫了出版發(fā)表的束縛。

（二）網(wǎng)絡文學更多地體現(xiàn)了平民化的色彩。在中國傳統(tǒng)文化中，更多地強調文學的教化功能，“以文載道”是中國傳統(tǒng)文學的歷史使命，雅文學一直是我國文學的主流。在網(wǎng)絡文學中，小說變成了“講故事”，文學評論則更為直白和淺顯，這主要源于網(wǎng)絡文學創(chuàng)作和欣賞全民參與的特點。在表現(xiàn)手法上，網(wǎng)絡文學多用民間藝術的表現(xiàn)手法。

（三）寫作技巧呈現(xiàn)出網(wǎng)絡技術化的特點。相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡文學作品在寫作技巧上出現(xiàn)了質的突破。網(wǎng)絡文學的作者可以在寫作過程中運用各種網(wǎng)絡技術，將網(wǎng)絡技術、多媒體技術、超文本技術融合起來，創(chuàng)造出一種新的文學樣式，這和傳統(tǒng)的平面創(chuàng)造有了本質的區(qū)別。如網(wǎng)絡作品《星火之戀》就將文字敘述、音樂、圖片等有機結合起來，展現(xiàn)出來了一段唯美的愛情故事。這些現(xiàn)代技術的運用，就像給文學增添了翅膀，使其能夠展翅高飛。

（四）網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和閱讀呈現(xiàn)出即時化的特點。網(wǎng)絡文學作品可以邊寫作邊發(fā)表，不必考慮修改定稿以后再出版，同時讀者也是快速瀏覽、即時閱讀，可以說，網(wǎng)絡文學是典型的消費文學和快餐文化。網(wǎng)絡文學作品語言簡練、醒目甚至十分前衛(wèi)，因為沒有人愿意坐在計算機前面細心地品味作品的內(nèi)容。

四、網(wǎng)絡文學的發(fā)展前景展望

在傳統(tǒng)文學的生存空間不斷遭受擠壓的今天，網(wǎng)絡文學卻異軍突起，創(chuàng)作了大量的創(chuàng)造主體和受眾。那么在數(shù)字化時代的今天，在市場化程度不斷深入和消費主義文化盛行的背景下，網(wǎng)絡文學將走向何方？

（一）超文本樣式將得到更廣泛的應用。隨著計算機技術的飛速發(fā)展，一些先進技術不斷被應用到文學創(chuàng)作、文學欣賞和文學作品傳播之中，這將全面突破傳統(tǒng)的文字寫作與閱讀方式。例如，當某人物在小說中出現(xiàn)時，我們可以鏈接到人物的肖像；當文章回憶某段故事情節(jié)時，我們可以欣賞到這一段回憶視頻；當提到某段音樂時，可以通過電腦進行播放這段音樂。隨著數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術的廣泛應用，文學的發(fā)展將突破了紙張平面的限制，出現(xiàn)了極大的發(fā)展空間。在這一發(fā)展形勢下，文學的姿態(tài)將會變得千奇百怪，但是文字永遠是文學創(chuàng)造和閱讀的基礎，文學創(chuàng)造的基本表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧還會得到繼承與發(fā)揚。隨著更多的傳統(tǒng)作家加入網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的隊伍，將會提高網(wǎng)絡文學的層次與質量，增添更多的網(wǎng)絡文學作品，推動網(wǎng)絡文學向雅文化的方向發(fā)展，使網(wǎng)絡文學更加成熟，更好地應用各種新技術。

篇（5）

任何藝術的發(fā)生，總是以一定的文化作為語境的。文學從來都是隸屬于文化，而網(wǎng)絡文學正是通過奠基于網(wǎng)絡文化的精神領域才獲得自己的根基。但在文化背景和選擇上，網(wǎng)絡文學們將傳統(tǒng)和時尚兩種不同的文化刻意放在對立的文化背景上加以渲染，而不是從整個人類文化整體的角度加以考慮。因此在突破主流話語的同時難免矯枉過正，遭遇了另一種尷尬。

這種困境首先表現(xiàn)在文化身份的焦慮與尷尬。不可否認，網(wǎng)絡文學是當代文化中一種時尚而又頗具爭議性的文學形式。它借助于現(xiàn)代最新的傳媒手段而興起，以強勢的科技背景沖擊著傳統(tǒng)的文學方式。毋庸置疑的是，網(wǎng)絡文學也存在明顯的弱點和缺失?！熬W(wǎng)絡是一個虛擬空間，其自身的開放性、全民性、共享性，造成了話語權力擴散的最大化”。自由、平等、互動、隨意性、民間審美意識等等，本是網(wǎng)絡文學追求的標志性特質。然而在當代以消費文化占據(jù)主導地位的文化語境下，網(wǎng)絡文學在轟然崛起的商業(yè)流行話語面前頻拋媚眼，顯示了一種投降姿態(tài)，走向呈現(xiàn)出一種明顯的矛盾狀態(tài)。網(wǎng)絡文學游離于傳統(tǒng)之外，努力建立起自身的話語體系，形成獨有的后現(xiàn)代品格。同時，為迎合讀者口味，創(chuàng)作大多為快餐式消費為主，缺乏人文情懷，在媚俗的道路上越走越遠：一部分網(wǎng)絡作家在商業(yè)包裝下從幕后走向前臺，希望提高作品的商業(yè)價值，渴望躋身于主流話語。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)媒介聯(lián)手而融人消費文化的生產(chǎn)線，網(wǎng)絡文學便顯現(xiàn)出身份的焦慮和尷尬。

其次，虛擬和狂歡背后的文化危機造成其文化品格的缺失與困惑。網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)是都市化進程結合科技進步的產(chǎn)物。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在大眾審美趣味和文化需求下，娛樂消費性成為了需要的焦點，文學也成了一種可被消費的商品。它審美、教化作用被邊緣化，取而代之的是趣味性和時尚性。在這樣的社會語境下，網(wǎng)絡文學成了肯德基一樣色香味美的快餐，為了迎合大眾的口味而日趨平民和世俗。人們已經(jīng)不再期望從它那里得到精神的蕩滌，而只是尋求快樂和欲望的滿足。目前，人們在喧鬧四起的大眾文化領域中所見到的更多是愈演愈烈的高技術復制、朝生暮逝的時尚變化，以及即時性的情緒宣泄或心理反應，而長時間的精神性磨練被降格到最低的限度，心靈的玩味和孤獨的冥想幾乎失去了存在的地盤；這無異于把藝術的精魂推向了消亡的邊緣，正是對人生審美過程的衰退的一種回應，意味著人的生命感受正面對著一場很有可能失去自我提升力量而走向凡庸的精神歷險。一切神圣、崇高的東西在網(wǎng)絡的世界中遭受了消解和嘲弄。

因此，網(wǎng)絡作為一種文化現(xiàn)象，通過培植網(wǎng)絡文學這一新興的文學樣式，對文學的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學的地位。在網(wǎng)絡文學文本中，有相當一部分缺乏對社會重大問題、人類生存境遇等終極價值的關懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對畸形人生的不滿與牢騷，遠沒有傳統(tǒng)文學對現(xiàn)實的批判來的犀利。因此，就文學所應有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡文學比不上傳統(tǒng)文學。

二、文學格局的邊緣地位和異端效應

在當代文學格局中，傳統(tǒng)文學依然在相當一段時期內(nèi)保持著強勢文化地位。而相對于肇始于民間的網(wǎng)絡文學來說其在當下的文學格局中，顯然是在文學舞臺的邊緣努力拼爭著。可以說網(wǎng)絡文學的寫作是一種體制外的邊緣寫作，網(wǎng)絡作家所運用的話語形式是非主流的民間話語形態(tài)，他們主觀上只是尋找一種能夠宣泄的途徑去宣泄和釋放，也就是這種純粹的我行我素，使其長時間只能在當代文學舞臺的邊緣向“觀眾”擠眉弄眼。由于當代文學太多的“另眼觀照”和“無奈的被邊緣和被另類”，而導致當下的網(wǎng)絡文學在當代文學格局中凸現(xiàn)出另類、淺薄和過度商業(yè)化的異端效應。

從“另類”到“有意無意地歸順”?！傲眍愇膶W”似乎是“前衛(wèi)文學”的代名詞，有一些網(wǎng)絡文學或評論者標榜網(wǎng)絡文學為“另類文學”，過分地強調它是對傳統(tǒng)文學的一種補充，甚至認為網(wǎng)絡文學將成為一種主流文學。然而時至今日，網(wǎng)絡文學已顯露出兩大變化：一是一批網(wǎng)絡浮出“網(wǎng)”面，二是網(wǎng)絡文學向傳統(tǒng)文學的“歸順”與被“招安”一些網(wǎng)絡借著網(wǎng)絡傳播的迅急猛烈之勢，背靠網(wǎng)絡，面向傳統(tǒng)，網(wǎng)上買得人氣，再出版印刷紙面文學，并以印數(shù)作為成功的參照，這成為當前網(wǎng)絡文學的又一道景觀，被許多網(wǎng)民戲稱為網(wǎng)絡文學的“歸順與招安”。當傳統(tǒng)文學媒體向某個網(wǎng)絡發(fā)出“招安”的表示時，某些網(wǎng)絡所表現(xiàn)出來的喜悅和成就感，令人不能不遺憾地發(fā)現(xiàn)，文學的最終權威，依然歸位于傳統(tǒng)文學媒介。從“另類”到“有意無意地歸順”，網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出現(xiàn)實的困惑與尷尬。

普遍的網(wǎng)絡文學作品內(nèi)涵淺薄、思想含量嚴重不足。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作者始終將寫作視點對準個人，與社會、公共、國家等集體保持相當?shù)木嚯x，他們雖然獲取了個人生存經(jīng)驗，但那是游離于社會經(jīng)驗之外的。沒有了社會的有力依托，其結論或其暗示的思想就沒有或缺少了社會含量；割裂歷史就會使人物變的孤單，其性格或情節(jié)的發(fā)展沒有了必要的起始點，因此也就沒有了歷史的滄桑厚重，其作品勢必缺少文學所要承擔的思想意識。網(wǎng)絡文學恰恰比較多地關注了私人話語、本能欲望以及身體、性等純物質的東西，而少有理性、精神。他們的作品多是編織灰色的夢，令人壓抑，個性十足，卻又支離破碎，不能給人以強有力的震撼或啟迪人們進行形而上的哲學思考或人生思考。許多網(wǎng)絡筆下的人物追求的終極目標是輕飄飄的純物質的東西，幾乎沒有引人思考的“形而上”的內(nèi)容，思想含量的極度不足已成為網(wǎng)絡文學作品致命的缺陷。

網(wǎng)絡文學活動表現(xiàn)出過分的商業(yè)化。今日的中國社會一切活動都被賦予了物的內(nèi)涵，文學亦不例外。文學商業(yè)化、文學走向市場是一個趨勢，但在商業(yè)大潮的沖擊下依然要重視文學的藝術含量。網(wǎng)絡文學顯然在這方面失于偏頗，他們在文學市場化的道路上雖然走在了前列，但為了突出文學的市場效應他們有時不惜背離文學的創(chuàng)作原則。正如在網(wǎng)絡上時而就會冒出的什么“木子美”、“流氓燕”、“二月丫頭”……“她們大膽地身體寫作，深刻的內(nèi)心體驗被強有力的商業(yè)運行包裝、改寫……于是一個男性窺視者的視野便覆蓋了女性寫作的天空與前景”。她們一方面高揚女性大旗，對男性無情抨擊、大肆鞭撻，高喊男人發(fā)達的肌肉沒有絲毫的美感。但在市場的巨大誘惑下，她們又渴望“能擁有一個像父親一樣可以覆蓋她們的男人”，這種矛盾不能不說是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作過分屈從于市場的悲哀。還有一些網(wǎng)絡較為熟悉市場游戲規(guī)則，他們將筆觸緊緊抵住市場、抵住物欲化的現(xiàn)實。于是他們在作品中刻意暴露生活的陰暗面，暴露感官欲望，為讀者提供各種刺激。以欲望的頂禮膜拜征服讀者、征服市場，很顯然這樣做大大降低了文學的藝術品位，不能給讀者提供以巨大的思想震撼，沒有引導讀者進行自我人格的磨煉以及對人類進行終極命運的思考。

三、寫作形態(tài)上的困境和批評缺失的尷尬

網(wǎng)絡文學的寫作形態(tài)，顯現(xiàn)了網(wǎng)絡作家對傳統(tǒng)文學現(xiàn)實秩序的態(tài)度：即對傳統(tǒng)文學現(xiàn)實秩序的渴望進入、逃離與漠視，表達的是網(wǎng)絡作家們對傳統(tǒng)文學現(xiàn)實秩序潛在的對抗。傳統(tǒng)文學的現(xiàn)實秩序、嚴密的體制對“話語權”的獨占，使得網(wǎng)絡作家不堪重壓，只能站在秩序之外仰慕大紅大紫的同輩，渴望在文壇獲得話語權是其深刻的生存焦慮。于是，他們自主選擇了在網(wǎng)絡中隨心所欲地表達來對抗傳統(tǒng)文學的現(xiàn)實秩序。

網(wǎng)絡文學寫作形態(tài)的這種對抗姿態(tài)，恰恰表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文學現(xiàn)實秩序的重視與憧憬。從虛幻的穩(wěn)匿狀態(tài)向現(xiàn)實主流靠近，網(wǎng)絡文學要解決兩個問題：一個是網(wǎng)絡寫作與傳統(tǒng)寫作兩套游戲規(guī)則的間離。網(wǎng)絡寫作最大的特點就是在虛擬的空間中自由地表達、盡情享受掙脫“話語霸權”的“語言狂歡”，以自己為中心，快速生產(chǎn)，一次性消費。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作的非理性游戲規(guī)則，使得作家們的“創(chuàng)作”失去制約而顯得軟弱、無力。要實現(xiàn)網(wǎng)絡作家在傳統(tǒng)文學現(xiàn)實秩序中“落腳安家”的愿望，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作必須修改游戲規(guī)則，但修改的結果也就是放棄和背離網(wǎng)絡文學的特質。這是網(wǎng)絡文學發(fā)展的一個結構性矛盾，也是網(wǎng)絡文學寫作形態(tài)的一個困境。

另一個問題是：文學主題的嚴重匱乏。通過紙媒體，從虛擬之境走人現(xiàn)實秩序的網(wǎng)絡作家，不管愿不愿意，實際上已經(jīng)放棄了虛擬時空的游戲規(guī)則，必須接受現(xiàn)實秩序的制約。然而就是在網(wǎng)絡中獲得高榮譽的作家文本，如果將其放在當代文壇上冷靜分析，也會失去它們在網(wǎng)絡上炫目的光環(huán)，即使像安妮寶貝這樣的網(wǎng)絡頂級作家，面對王安憶、鐵凝，甚至衛(wèi)慧、棉棉，其文本主題的可闡釋性也會顯得單一，剩下的只有主題匱乏的空洞，無奈地湮沒于傳統(tǒng)文學創(chuàng)作的優(yōu)秀文本之中。因此具有革命性的網(wǎng)絡寫作形態(tài)卻因其文本簡單而淪人尷尬境地；缺少認識價值的網(wǎng)絡文學主題，使得網(wǎng)絡作家在通過紙媒體進入現(xiàn)實秩序獲得“一席之地”的可能性再次受到質疑。這是網(wǎng)絡文學寫作形態(tài)的又一困境。

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二、全球化時代的網(wǎng)絡文學研究

金惠敏研究員在《媒介的后果———文學終結點上的批判理論》一書中將當代媒介擴張的現(xiàn)實稱為“媒介現(xiàn)實”，認為“新媒介造成的是趨零距離、圖像增值和球域互動的全球化”，然后討論這樣的語境下“文學的當前危機”。這不僅是討論傳統(tǒng)文學問題的極有價值的思路，更是我們考察網(wǎng)絡文學的必由之路。網(wǎng)絡文學是全球化、數(shù)字化過程中必然出現(xiàn)的一個現(xiàn)象。說它必然，是因為文學本身對承載媒體的開放性。但是它不僅如我們表面上看到的那樣，文學產(chǎn)品利用網(wǎng)絡手段傳播，作家通過網(wǎng)絡工具寫作，似乎只是寫作和傳播換了一個手段。更重要的是，網(wǎng)絡作為工具具有改變?nèi)说木袷澜绲牧α?。這種改變，與四百年前印刷術改變中世紀時代人的精神世界一樣巨大。在尼爾•波茲曼的《娛樂至死》中曾這樣評價印刷術:“我們現(xiàn)代人對于智力的理解大多來自印刷文字，我們對于教育、知識、真理和信息的看法也一樣。隨著印刷術退至我們文化的邊緣以及電視占據(jù)了文化的中心，公眾話語的嚴肅性、明確性和價值都出現(xiàn)了危險的退步，這就是我希望說明清楚的。”后來的事實確實如他所預見的那樣。所不同的是，今天不是電視占據(jù)了文化的中心，而是包含電視的廣義網(wǎng)絡機器。今天確實是一個印刷術退卻的時代，以各種網(wǎng)絡為代表的當代媒介以遠超波茲曼寫作時代的力量在改變著世界及世界中的我們。全球化時代的網(wǎng)絡文學研究還應該具有包容開放的心態(tài)。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)之初，由于其新穎的形式吸引了大批的讀者，當然也不可避免地引起資本的覬覦。最近幾年，在商業(yè)利益的驅動下，網(wǎng)絡作家創(chuàng)作在題材、敘事、風格等方面出現(xiàn)了大量的模仿，使很多文學素養(yǎng)較高的作者和讀者離開了網(wǎng)絡文學。創(chuàng)新性的缺失正在使網(wǎng)絡文學的獨特魅力漸趨淡化，極大地影響了網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)和消費。在這種狀況下，我們要有包容的心態(tài)。不應一味攻擊網(wǎng)絡文學作品的非審美化、低俗的趣味，而應更多地去關注如何為網(wǎng)絡文學輸入新鮮血液，使其煥發(fā)新的活力。我認為可以從以下兩個方面入手:第一，突破技術條件的限制，使傳統(tǒng)作家進入網(wǎng)絡，利用網(wǎng)絡進行創(chuàng)作。不僅是將這些傳統(tǒng)作家的作品放置在網(wǎng)絡，更重要的是讓這些制造傳統(tǒng)文本經(jīng)驗豐富的作家提高網(wǎng)絡創(chuàng)作的技術水平，進而創(chuàng)造出真正的互動式、多媒體化網(wǎng)絡作品。第二，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的網(wǎng)絡作家，讓他們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學創(chuàng)作具有的創(chuàng)新性和審美性，提高現(xiàn)有網(wǎng)絡文學作品的審美趣味。

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從社會整體對網(wǎng)絡文學的關注中，我獲取的最大量信息概括起來或可用如下兩字而蔽之。

第一個字謂之為“量”。具體點說就是數(shù)量多、體量大、點擊量高、吸金量強。數(shù)量多指的是網(wǎng)絡文學的作品很多，據(jù)不完全統(tǒng)計，中國目前網(wǎng)絡文學簽約作者數(shù)量超過百萬，每年上傳作品的數(shù)量也接近一百萬部。體量大指的是網(wǎng)絡文學單個作品的體量動輒三四部、五六部者甚多。點擊量高指的是某部網(wǎng)絡文學作品獲得數(shù)以百千萬的點擊量都并非天方夜譚。至于吸金量強則是說網(wǎng)絡作家的“造富能力”好生了得。

第二個字謂之為“體”。具體地說就是各家都在力圖為網(wǎng)絡文學定性，試圖回答網(wǎng)絡文學的本體是什么？概括起來大體上亦不外乎如下四說：一曰傳統(tǒng)文學之類型說，即網(wǎng)絡文學無非就是傳統(tǒng)文學中的類型文學，且多為玄幻、武俠、言情和戲說歷史等四類；二曰非文學說，即網(wǎng)絡文學多蕪雜，壓根兒還談不上是文學；三曰互滲說，即網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學并非完全對立而是相互滲透；四曰另起爐灶說，即傳統(tǒng)文學的那套話語已無力詮釋網(wǎng)絡文學，因而需要新建另一套話語體系方能言說。

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關鍵詞:網(wǎng)絡文學 傳統(tǒng)文學 文學變革

中圖分類號:I04 文獻標識碼:A

網(wǎng)絡文學是20世紀90年代初興起的一種以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒體的新型文學活動,它在現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文學搭建的新型平臺上進行文學的生產(chǎn)與消費,引發(fā)了文學創(chuàng)作和消費接受的又一次巨大的變革。有的論者預言它將成為未來文學發(fā)展的主流形態(tài),它正日益轉變?yōu)橐环N與影視藝術并列的新型獨立的網(wǎng)絡藝術類型。

網(wǎng)絡文學主要是由網(wǎng)民在電腦上創(chuàng)作并通過網(wǎng)絡媒介得以流傳的文學樣式。涉及網(wǎng)上生活與意識形態(tài),發(fā)表在BBS或MUD的大部分作品,就是網(wǎng)絡原創(chuàng)作品?！堆虺峭韴蟆芬豁楆P于網(wǎng)絡文學的調查表明,有51. 47 %的人認為,網(wǎng)絡文學是一次從媒介到內(nèi)容的徹底革命,它將對文學的發(fā)展產(chǎn)生不可估量的影響,以至最終能震撼和動搖傳統(tǒng)文學的根基。而各大型連鎖書店紛紛在書店顯要位置開辟了網(wǎng)絡文學專柜,使得網(wǎng)絡文學成為了新世紀一顆閃耀的新星。過去的十年,是中國網(wǎng)絡文學迅速崛起的十年,也是傳統(tǒng)文學與網(wǎng)絡文學相互觀察甚至彼此博弈的十年。時至當下,網(wǎng)絡文學已經(jīng)成為中國文學中一支不容忽視的力量,并早已在傳統(tǒng)的圖書市場上開辟出了一塊屬于自己的陣地。

一 網(wǎng)絡文學的發(fā)展

關于網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學的討論有點像是針尖對麥芒:網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)文學給予了足夠地批判,而傳統(tǒng)文學對網(wǎng)絡文學的“不上檔次”也極盡諷刺之能事。盡管前不久全國30省市的多位作協(xié)主席、副主席,首次俯下身子,在某網(wǎng)站發(fā)表其“參賽作品”,并接受網(wǎng)友評比,但無論從寫作方式還是具體形態(tài)來看,這些所謂的“參賽作品”都只是換湯不換藥,注定不會具有太深刻的意義。事實上,一些長期處于體制內(nèi)的作家置身網(wǎng)絡后,往往對于網(wǎng)友激烈的批評或者不屑一顧,或者針鋒相對。

另一方面,網(wǎng)絡文學雖然頗受公眾歡迎,但難改其快餐文化的本質。而快餐文化的一大特點是,作品很難經(jīng)得起時間的考驗。不容否認,傳統(tǒng)文學需要創(chuàng)新,自打文學誕生以來,傳統(tǒng)文學的發(fā)展其實就是不斷突破、不斷朝著更“俗”的方向發(fā)展的歷史。傳統(tǒng)文學從《詩經(jīng)》到先秦的諸子百家、楚辭漢賦,再到后來的唐詩宋詞及至明清小說,從文言文直到今天的白話文,背后呈現(xiàn)的是一條“漸俗”的漫漫征途。

傳統(tǒng)文學的俗化卻不是以世俗為目標的,即便在這方面有許多突破,但更保持了足夠的冷靜和思考,尤其表現(xiàn)為對文化精髓與精英文化的頂禮膜拜,相比于網(wǎng)絡文學,很顯然,傳統(tǒng)文學在藝術上更有成就。網(wǎng)絡文學的快餐化,決定其不可能“源遠流長”,傳統(tǒng)文學即便在某一時段難以引發(fā)公眾的熱捧,但是在深沉的歷史長河中,誰又能肯定其讀者就一定會少呢?比如,十多年前的王小波雖然也曾受到一些圈內(nèi)人士的注意,但王小波去世十年后,他的作品在社會上的影響力,顯然是十年前遠遠無法企及的,這背后既有文化傳播發(fā)展的客觀因素,更主要的原因恐怕是,王小波以其深邃的眼光,比一般人看得更遠更為真切。試問,有多少網(wǎng)絡文學在十年或者更長的時間后,還能為讀者津津樂道呢?

網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學,并沒有本質的區(qū)別。一定要說有什么區(qū)別的話,那就是網(wǎng)絡文學使用了更加便捷的網(wǎng)絡作為文學的載體。網(wǎng)絡為想寫作的人提供了寫作的便利,也為他們提供了一個發(fā)表作品的機會。這樣,就吸引了很多人參與到寫作中來,從中也就可能產(chǎn)生一些優(yōu)秀作品,而其中也有一部分被出版社看中,成了傳統(tǒng)的紙媒文學?？梢?網(wǎng)絡文學如果能被賦予文化精髓,則自然會成為傳統(tǒng)文學,而傳統(tǒng)文學能夠給予某種突破也能受到讀者的追捧,兩者應取長補短。網(wǎng)絡文學的編輯們要在魚目混珠的文章中留意好的作品,盡可能地把這些優(yōu)良作品推薦給我們的網(wǎng)絡讀者。我們的傳統(tǒng)文學在保留經(jīng)典文化的同時也應該吸取新時代的養(yǎng)分,特別是應該在網(wǎng)絡文學中選取能夠發(fā)表的文章,走出一條網(wǎng)絡文學、時尚報刊、傳統(tǒng)雜志相結合的路子,相輔相成、相得益彰,這樣,我們中國的文學就更有希望!

網(wǎng)絡文學作為現(xiàn)代科技信息發(fā)展的產(chǎn)物,誕生的時間還不是很長。據(jù)有關資料顯示,漢語網(wǎng)絡文學最初發(fā)源于海外的中國留學生之中,在我國,香港、澳門和臺灣地區(qū)起步要早一些,大陸直到1994年才登陸國際互聯(lián)網(wǎng),接著才有了“橄欖樹”、“花招”、“榕樹下”、“白鹿書院”、“黃金書屋”等文學網(wǎng)站。近些年來,還有一些頗有成就的網(wǎng)絡作家或聯(lián)合、或單獨建立了文學網(wǎng)站,如“鷹盟”、“雙清”等,同時也涌現(xiàn)出了一批很有影響的網(wǎng)絡作家,如“慕容雪村”、“今何在”、“西門大官人”、“寧財神”、“雷立剛”、“彭希曦”、“醉魚”、“葉秋池”、“林長治”、“西嶺雪”等,他們的一些作品雖然已經(jīng)能夠與傳統(tǒng)文學作家的作品媲美了,但其陣容還遠不及于在傳統(tǒng)文學園地里耕耘的作家隊伍強大。

自痞子蔡的《第一次親密接觸》以來,網(wǎng)絡作家可謂燦若星辰。2002年,網(wǎng)絡作者寧肯的長篇小說《蒙面之城》和傳統(tǒng)文學作家張潔的長篇小說《無字》一起獲得了傳統(tǒng)文學獎項中的“第二屆老舍文學獎”,這是傳統(tǒng)文學給予網(wǎng)絡文學的最高褒獎。

網(wǎng)絡就像是一臺大機器,曾在短時間內(nèi)締造出眾多作家神話。然而,更為普遍的現(xiàn)象是,網(wǎng)絡作家往往只是曇花一現(xiàn),作品也屈指可數(shù)。就發(fā)展趨勢來說,隨著網(wǎng)絡的深入人心,更多的作家、更多有資質的融入了網(wǎng)絡之中,在網(wǎng)絡中形成了一個純文學圈。我們完全有理由相信,在不久的將來,網(wǎng)絡和傳統(tǒng)會互融。

二 網(wǎng)絡文學的類別

1 與技術共生的文學

網(wǎng)絡文學是人類歷史上最具有技術依存性的文學形態(tài),它在網(wǎng)絡空間里找到自己的生存平臺,網(wǎng)絡技術之“根”一開始深深根植于其血脈之中。首先,網(wǎng)絡文學發(fā)起者,并不是純粹的文學愛好者,而是一些理工科出身的、熟練掌握計算機技能的人,這些人的知識學養(yǎng)不但直接促使網(wǎng)絡文學的誕生,而且使網(wǎng)絡文學的結構、內(nèi)容及語言與傳統(tǒng)紙媒文學有很大不同。其次,網(wǎng)絡文學從產(chǎn)生開始就與互聯(lián)網(wǎng)、電腦、鍵盤、鼠標、電子壓感筆等硬件設備和網(wǎng)絡媒介傳播系統(tǒng)緊密相連。如果沒有這些設備和技術的支持,網(wǎng)絡文學根本無法產(chǎn)生。因為網(wǎng)絡文學歸根到底是一種媒體傳播形式,這種傳播是通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)的。這也是它與傳統(tǒng)紙媒文學的主要區(qū)別之一,更是今后發(fā)展的潛在優(yōu)勢所在。網(wǎng)絡文學,“它以技術為載體,由‘網(wǎng)絡’存在走進‘文學’存在,由現(xiàn)代電子數(shù)碼技術引發(fā)的‘第四媒體’轉型,是文學從傳播革命的技術螺旋中打造出電子化生態(tài)空間”?？梢?網(wǎng)絡熟練的計算機操作技巧和互聯(lián)網(wǎng)技術的支持,使電子數(shù)碼技術與富含藝術性的藝術品統(tǒng)一于網(wǎng)絡文學創(chuàng)造中,從而產(chǎn)生媒介載體、創(chuàng)作方式、文本形態(tài)和傳播方式均不同于傳統(tǒng)紙媒文學的網(wǎng)絡文學作品。網(wǎng)絡技術不但使作品不同于傳統(tǒng)紙媒文學,而且使網(wǎng)絡文學作家的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作氛圍都有所不同。隨著網(wǎng)絡對人們的生活逐漸滲透,也決定了網(wǎng)絡文學會隨之生存下去。

2 互動的文學

傳統(tǒng)文學寫作一旦完成并印刷出版,作品便擁有相對的獨立性,不可更改,一般不由讀者再直接參與創(chuàng)造。讀者面對作品,只能是靜觀閱讀再加想象。而網(wǎng)絡文學首先改變了文學與大眾的分立關系,讀者與作者的關系由原來靜態(tài)的介入轉變?yōu)殡p向互動的關系。目前網(wǎng)絡小說出版最常見的方式是作者先將作品的前部分以帖子方式發(fā)表在各大文學論壇,根據(jù)此貼的訪問量來引起出版方的注意,聯(lián)系出版。在這個過程中,讀者不停地跟貼,闡述自己的意見和建議,作者可以據(jù)此對以后的章節(jié)進行修改,這樣做的結果是該書出版后讀者的關注度很高,帶來很大的市場效應。典型的例子就是前幾年網(wǎng)上較紅的一個帖子――《成都,今夜請將我遺忘》,這個故事最后成了暢銷書,還被策劃改編成劇本,拍成電影。網(wǎng)絡文學的互動方式讓讀者覺得真實,好像就是發(fā)生在自己周圍的故事,能引起讀者的廣泛共鳴與接受。

3 語言自有風格的文學

從語言表達的風格看,網(wǎng)絡文學具有語言簡單、直率、幽默的特征。如,“88”表示再見;“MM、GG”表示“妹妹”、“哥哥”。傳統(tǒng)文學語言講求修飾,追求含蓄、韻味;網(wǎng)絡文學語言則不太講求文句修飾,而追求通俗化、速食化。網(wǎng)絡語言依照“語言是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體,其中各種不同的單位通過自己的屬性而與其他單位相聯(lián)系”的原則。網(wǎng)絡語言在網(wǎng)絡那里是數(shù)字化、字符化的,通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的,較傳統(tǒng)語言符號傳播來看,它更具有快捷、方便的特點。因此,網(wǎng)絡對人們的誘惑非常之大,它的思路是跳躍的,是用字符交流、呼吸、思想的。據(jù)專家推斷,21 世紀的人,不懂電腦則將是“功能性文盲”,如果不了解網(wǎng)絡語言就很難適應現(xiàn)代化生活節(jié)奏。與網(wǎng)絡文學相應的網(wǎng)絡語言發(fā)展趨勢異常迅猛,并呈現(xiàn)出自身的鮮明特征。

互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度與方式滿足了時下人們快節(jié)奏的生活要求?，F(xiàn)代科學飛速發(fā)展,人們生活節(jié)奏加快,改變了過去那種“字斟句酌”、“慢吞吞”的文藝消費習慣,造成了一種“瞬間化”的文藝消費心理。人們在工作間隙難得有空閱讀一本書,從而采取“一次性消費”的方式,不斷尋求新的審美樣式和藝術享受。這也是網(wǎng)絡文學備受歡迎的一個因素。

4 快餐化的文學

傳統(tǒng)文學作家認為網(wǎng)絡小說質量實在不敢恭維,粗俗、粗糙的太多;精致、精細的太少;有藝術性、思想性的上乘佳作,更是鳳毛麟角。甚至有學者認為網(wǎng)絡小說是一片雜草叢生、豺狼出沒的原始森林。

網(wǎng)絡作者認為,有了互聯(lián)網(wǎng),才有網(wǎng)絡文學,現(xiàn)在國內(nèi)有近3億網(wǎng)民。在市場經(jīng)濟時代,市場決定一切。網(wǎng)絡拒絕深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年輕的,需要喧嘩、躁動、激情,所以網(wǎng)絡文學的語言嘩眾取寵無可厚非,《第一次親密接觸》正是在這樣的背景下才能“輕舞飛揚”起來。而傳統(tǒng)文學這時仍沉睡在大海的波濤之下,它只能選擇沉默,只在有的時候(也許很偶然),它會象鯨一樣浮出水面,噴出一柱誘人的水花。

就結構而論,網(wǎng)絡文學的隨意性更強,但真正的具有文學意義的隨意性卻很少,它的隨意有時顯得松散、嘩眾、不合情理。而傳統(tǒng)文學則要緊密得多,雖然它也在不斷地尋找自身的突破,但當這種突破顯得不合情理時,突破就會被扼殺在搖籃里。

對于廣大讀者來說,以往人們追求“陽春白雪”和精英文化,審美趣味上崇尚“高雅”、“經(jīng)典”,仿佛只有純文學、雅文化才代表文化精英的高雅趣味。而網(wǎng)絡文學的興起,激活了人們內(nèi)心深處的幻想、想象和追求,呼喚著被束縛的人性,人們通過感情交流得到一種審美愉悅,追求民間性、通俗性,把潛意識里的各種欲望盡情宣泄。

5 心靈自由釋放的文學

在傳統(tǒng)文學中,作者是通過挖掘自己人性中各種復雜的成份去扮演筆下的人物,或是通過體察現(xiàn)實中的人物去寫活筆下的人物。在網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作中,以更加開放更為個人化的視角去表現(xiàn)現(xiàn)實生活,更多的人是在抒寫“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界宣泄著被日常生活所壓抑了的個性與郁悶;或是通過角色扮演以實現(xiàn)自己在日常生活中無法實現(xiàn)的社會角色,以求得在虛擬世界中的象征滿足。

隨著社會的發(fā)展,人們在現(xiàn)實中的壓力越來越大,需要一種讀著暢快淋漓的作品,釋放自己的壓力,展示自己的個性,這也是網(wǎng)絡文學這種特殊創(chuàng)作方式存在的條件。

參考文獻:

[1] 《網(wǎng)絡文學的動勢與反思》,《文藝理論》,2003年第1期。

篇（9）

一、引言

網(wǎng)絡文學批評之所以成為當前的一個焦點話題，顯然不是源于批評界的某種理論嗜好，而是基于網(wǎng)絡文學創(chuàng)作實踐的需求。近年來網(wǎng)絡文學的爆發(fā)式增長，讓本來就有些薄弱的網(wǎng)絡批評愈發(fā)相形見絀、聲音微弱，趕不上呼嘯前行的創(chuàng)作快車。于是，網(wǎng)絡文學批評特別是學院派批評頗有些處境尷尬――一方面在網(wǎng)絡文學界遇“冷”，不被網(wǎng)絡和網(wǎng)民讀者看好；另一方面又被傳統(tǒng)批評視為“小道”和“邊緣”，相對于積淀深厚的主流文學批評，網(wǎng)絡文學批評似乎是“不入流”的。要改變這一現(xiàn)狀，加快網(wǎng)絡文學批評建設，倡導剛健有為的網(wǎng)絡批評，顯得十分重要而緊迫。

二、網(wǎng)絡文學批評的三重困境

網(wǎng)絡文學批評也屬于文學批評，需要遵循文學批評的基本規(guī)范，發(fā)揮文學批評的應有功能。但網(wǎng)絡文學批評又不同于傳統(tǒng)的或曰常規(guī)的文學批評，因為它是對于“網(wǎng)絡文學”的批評，所以它給文學批評帶來了許多新的變化，也使文學批評面臨著諸多的困惑。

1.作品閱讀量的困境

閱讀是批評的先導和前提，而網(wǎng)絡文學批評首先碰到的難題便是閱讀的困難。網(wǎng)上的作品浩如煙海卻良莠不齊，特別是網(wǎng)絡小說，動輒百萬、千萬字的篇幅，給閱讀帶來很大壓力。網(wǎng)絡上已經(jīng)出現(xiàn)1.7億字的超長篇小說《宇宙巨校閃級生》①，淡然的超長篇《宇宙與生命》超過2700萬字，雷云風暴創(chuàng)作的《從零開始》連載了11年，已有2022萬字，仍在更新；心夢無痕的《七界傳說》達1900多萬字②，而數(shù)百萬字的小說、特別是玄幻類小說，在網(wǎng)絡上可謂比比皆是。③就像電視連續(xù)劇需要播放50集左右方可產(chǎn)生最佳廣告效應一樣，受閱讀市場“粉絲”跟讀的“眼球效應”影響，網(wǎng)絡小說為了付費閱讀的需要和優(yōu)質IP的影響力積累，必須要有一定的篇幅才能對閱讀者形成“粘性”，產(chǎn)生“欲罷不能”的吸引力。一旦“粘”住了讀者群，有時哪怕是“棄之可惜，食之無味”，這些“粉”們也愿意硬著頭皮跟讀下去，因為他們還在期待下一次“續(xù)更”的“爽點”。于是，已被欲望機制驅動的“粉絲跟讀”將會約束著持續(xù)寫下去，出現(xiàn)“有人讀，我就寫”、蘿卜快了不洗泥的“注水”長篇也就不稀奇了。

這種基于讀者選擇的“超長”寫作并不代表藝術的創(chuàng)新或審美的進步，但從經(jīng)濟效益看，對于作者和網(wǎng)站經(jīng)營顯然是有利的，苦就苦了那些試圖評價網(wǎng)絡文學的批評家和研究者――生而有涯之人生面對有如恒河沙數(shù)般的作品，誰也無法窮盡巨量的閱讀對象。即如當下火爆的類型小說而言，要想把幾十種類型化作品梳理一個輪廓尚且不易，遑論在“類型的海洋”沙里淘金，掌握文學批評的話語自信！當然，如果人們只是在網(wǎng)上做一個“跟讀的粉絲”即興點評，或是去網(wǎng)絡社區(qū)、某一作品的論壇參與在線評論，就具體作品的內(nèi)容和寫法發(fā)表幾句閱讀感言，閱讀也許不是一件難事。但如果人們要發(fā)表文學“長評”，或者在傳統(tǒng)媒體發(fā)表對網(wǎng)絡作家作品鞭辟入里、切中肯綮的學術批評，沒有對網(wǎng)絡文學的長期浸，沒有對作品的仔細閱讀，都是不可想象的。網(wǎng)絡作品數(shù)量多、篇幅長的“閱讀難”問題，讓許多有心介入的評論者要么望而卻步，要么做一目十行的淺閱讀，難以進入網(wǎng)絡批評深入堂奧之門徑，“閱讀難關”便成為網(wǎng)絡批評在技術層面的首要難題。

2.評價標準的困境

網(wǎng)絡改變了人與世界原初的藝術審美關系，網(wǎng)絡文學創(chuàng)造了不一樣的文學，這使得傳統(tǒng)批評標準一夜之間成為“昨日成規(guī)”，難以照搬過來用于評價新興的網(wǎng)絡文學，而新的評價標準尚未建立起來，網(wǎng)絡文學批評似乎變得無所依傍，導致批評與創(chuàng)作的嚴重疏離，形成“創(chuàng)作熱”和“批評冷”的強烈反差。因此，網(wǎng)絡文學的理論批評正經(jīng)歷著難以規(guī)避的觀念轉型和標準重建。

從學理邏輯上看，網(wǎng)絡文學仍然需要堅守人類賦予文學的邏各斯原點，其批評標準應該有助于評判和構建這種文學的人文審美價值和社會文化意義；同時，網(wǎng)絡文學的批評標準又必須切中“網(wǎng)絡”和“文學”雙重背景下的藝術創(chuàng)新，能夠回應網(wǎng)絡時代的文學發(fā)展和文學問題。比如，除了傳統(tǒng)的思想性與藝術性之外，網(wǎng)絡文學的評價標準還應該有讀者層面、產(chǎn)業(yè)層面、技術層面的評價尺度。網(wǎng)絡文學的批評標準可以是分層、分級的，既需要堅持思想精深、內(nèi)容精湛、藝術精良等純文學的高標準，也需要有諸如生活的認同感、情感的代入性、閱讀的、大眾娛樂性、“續(xù)更”的完本率、與讀者的互動性，甚至持續(xù)原創(chuàng)的時長年限、作者的版權觀念、網(wǎng)絡道德操守與法律法規(guī)意識等一般性的、更為具體的標準。這些標準都應該納入網(wǎng)絡文學批評標準和評價體系建構的視域。

在筆者看來，基于當下我國網(wǎng)絡文學的發(fā)展實際，其批評標準至少應當回答如下關鍵問題：網(wǎng)絡時代文學評價的社會價值導向與文學價值導向應該如何堅守？網(wǎng)絡時代的文學應怎樣達成其認識、教育、審美、娛樂功能與市場效益的統(tǒng)一？網(wǎng)絡時代的文學批評該怎樣均衡美學標準、讀者人氣、經(jīng)濟效益等評價范式來展開對文學作品的思想內(nèi)涵、藝術形式、審美風格的鑒賞和評價？網(wǎng)絡時代的文學批評應如何分析網(wǎng)絡文學不同類型、不同風格、不同流派、不同文本的異同？評價網(wǎng)絡時代的文學該怎樣把握現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義以及玄幻、穿越等類型化寫作手法在網(wǎng)絡文學中的表現(xiàn)？當前，我國網(wǎng)絡文學批評界對這些問題探討不多，有些研究才剛剛開始，有的問題還很少有人觸及，已有的網(wǎng)絡文學批評實踐也多是“摸著石頭過河”，或者是自說自話、各說各話，這種狀況應該盡快得到改變。

3.評價方式的困境

這里所說的評價方式，主要指文學批評的表達方式和成果傳播的載體形態(tài)。傳統(tǒng)的文學批評是文學理論的重要一翼，長于對批評對象做學理分析，其成果一般是以公開發(fā)表（出版）的報刊、著作形式形成批評的影響力。網(wǎng)絡文學誕生后，仍然有許多批評家特別是關注網(wǎng)絡文學的學院派批評在沿襲這種批評方式，但更多的網(wǎng)絡批評即網(wǎng)民批評卻是在網(wǎng)絡上完成的，網(wǎng)絡“在線批評”已成為網(wǎng)絡文學批評的主要方式。

今天，我國的網(wǎng)絡文學批評已經(jīng)形成一個由三類批評主體構成的三大批評陣營：即由傳統(tǒng)批評家構成的學院派批評，由傳統(tǒng)媒體人構成的傳媒批評和以文學網(wǎng)民為主體形成的在線批評。這三類批評各有側重：學院派批評是一種理性化的學術批評，注重學理規(guī)范和觀念邏輯；傳媒批評注重新聞時效的影響力，關注社會效益和市場反應，具有價值的引導性；而網(wǎng)絡在線批評則以即時表達為主，講求真話實說和悅心快意，往往三言兩語，點到即止，卻難免蜻蜓點水，或劍走偏鋒，有時只圖口舌之快卻不負文責。從目前的實際情況來看，這三個陣營各展其長，但并未形成兼容互補之勢。

從有助于網(wǎng)絡文學健康發(fā)展的大計考慮，要使網(wǎng)絡文學批評發(fā)揮在社會主流文化中的影響力，需要掌控批評話語權和傳媒主動權的“精英批評”與主流媒體更多地關注網(wǎng)絡文學，用主流的聲音為網(wǎng)絡文學“站臺”，改變網(wǎng)絡創(chuàng)作與網(wǎng)絡批評嚴重失衡的狀況。

在筆者看來，當前更重要的是倡導批評家的網(wǎng)絡在線批評。因為在線批評不僅更切合網(wǎng)絡文學的文本生產(chǎn)機制和傳播特點，也有助于網(wǎng)絡批評與網(wǎng)絡創(chuàng)作的互動溝通，真正讓網(wǎng)絡批評以“網(wǎng)絡”的方式發(fā)揮作用。由數(shù)字化網(wǎng)絡所規(guī)制的“宏媒體”“元媒體”和自媒體具有強勁的整合力和傳統(tǒng)媒體難以企及的傳播力，網(wǎng)絡文學創(chuàng)作、傳播、閱讀的特點，決定了網(wǎng)絡在線批評的直接有效性和批評趨勢的必然性與適恰性，從網(wǎng)絡特別是自媒體的覆蓋面和影響力看，“上網(wǎng)批評”和“批評上網(wǎng)”都將是網(wǎng)絡文學批評不可逆轉的趨勢。我們期待，今天“三類批評主體構成三大批評陣營”的彼此分立、互不往來的狀況盡快得到改善，在媒介融合的時代語境中三者盡快形成一股合力，成為一個整體，就像消除網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的界限一樣，逐步彌合學院批評、傳媒批評、網(wǎng)絡在線批評的邊界，創(chuàng)建網(wǎng)絡文學批評的“中國板塊”。

三、批評立場的主體選擇

1.從上網(wǎng)開始，從閱讀出發(fā)，呼吁批評家真正進入網(wǎng)絡文學現(xiàn)場

這是網(wǎng)絡文學批評的第一步，也是批評主體的首要選擇。評價網(wǎng)絡文學，研究網(wǎng)絡文學，應該并只能從對象的實際出發(fā)，以研究的本體為據(jù)，這是我們了解網(wǎng)絡文學、評價網(wǎng)絡文學、研究網(wǎng)絡文學繞不過去的一道“鐵門檻”。對于網(wǎng)絡文學批評者而言，“便是點擊網(wǎng)站，閱讀作品，下足新批評派所倡導的‘細讀’工夫，了解和把握網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)方式、作品形態(tài)、傳播載體和接受方式，以及功能結構與意義蘊含等”④。切入現(xiàn)場，做一個網(wǎng)絡文學的“局內(nèi)人”，從而贏得網(wǎng)絡文學批評的話語權，這是網(wǎng)絡批評的前提。并且，批評家僅僅“入場”還不夠，還需要“入眼”“入心”，做一個網(wǎng)絡“潛水者”跟蹤閱讀作品，也可以做一個“粉絲”為某一個網(wǎng)絡“站臺”甚至“打賞”，參與對網(wǎng)絡作家作品的社區(qū)、論壇討論，或點贊、或吐槽，或跟帖、或長評，跟作家互動，與網(wǎng)友交流，始終保持對網(wǎng)絡文學現(xiàn)場的關注度和興奮點。

但時下我們看到的情況卻不容樂觀，其中有兩種情形容易形成阻隔：一是“舊制嵌入”模式，二是“技術至要”模式。前者先入為主地簡單套用傳統(tǒng)的文學理論體系和批評標準來評價網(wǎng)絡文學，評論者不是從網(wǎng)絡閱讀出發(fā)，有些甚至很少上網(wǎng)，并不熟悉網(wǎng)絡作品，只是憑著在傳統(tǒng)文學熏陶中積累的理論經(jīng)驗，便無比自信地面對網(wǎng)絡文學發(fā)言，比如網(wǎng)絡文學“垃圾論”“低俗論”“口水論”“媒介論”等即屬此類。這種評價多是“把傳統(tǒng)的文論學理簡單套用到網(wǎng)絡文學身上，用中外經(jīng)典的文藝理論概念、范疇和理論模式，實施‘六經(jīng)注我’或‘我注六經(jīng)’式的疏瀹與反思，急于構建網(wǎng)絡文學的理論體系，讓這只本該黃昏時高飛的‘密涅瓦的貓頭鷹’在黎明時便折翅起飛，結果不僅對實際的網(wǎng)絡文學現(xiàn)象體認有‘隔’，也于這一新興文學的理論開啟無補，導致網(wǎng)絡文學研究的聚焦失準與凌空蹈虛”⑤。后者同樣不是從網(wǎng)絡作品出發(fā)，或者根本不把網(wǎng)絡文學當作“文學”去評價，而僅僅將其看作是一種技術傳媒的文化符號，以技術分析代替藝術評判，用工具思維漠視網(wǎng)絡文學的人文蘊含，其評論充斥著一串串技術性術語和英文符號，讀來讓人一頭霧水，筆下的評論文章不乏“網(wǎng)絡”特色卻與“文學”相距甚遠，說到底，還是對網(wǎng)絡作品閱讀不足，體驗不深，只能“入場”卻不能“入心”。這樣的批評滑向了技術的槽模，而脫離的卻是文學的正途。

2.建立網(wǎng)絡文學批評通變觀

文學的變化不以人的意志為轉移，由文學變化帶來的文學批評變化同樣如此，正所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。當飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術把文學帶到“賽博空間”的時候，文學批評要想回應文學現(xiàn)實，只能順變，不能“逆襲”，改變與調適才是最好的出路。哈佛大學研究互聯(lián)網(wǎng)治理的專家喬納森?齊特林（Jonathan Zittrain）稱互聯(lián)網(wǎng)是人類“光榮、毀滅與救贖的預言”，因為網(wǎng)絡硬軟件服務功能的“完美的執(zhí)行”就意味著“行為規(guī)則和判決規(guī)則的不受歡迎的瓦解”⑥。美國新媒體研究專家馬克?波斯特（Mark Poster）在《互聯(lián)網(wǎng)怎么了？》一書中提醒人們：“數(shù)字化技術將帶來巨大的變化，這一點不可否認，但關鍵不是設想一個煉獄（dystopia）或者烏托邦（utopia），而是理解當下正在發(fā)生的事情，并且盡我們所能以最好的方式去理解它們的結果?！雹咧拿浇槔碚摷饮溈吮R漢（Marshall McLuhan）也早就對傳媒技術帶來的變化有過精到的預言，他說：“技術的影響不是發(fā)生在意見和觀念的層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母杏X比率和感知模式?！雹嗷ヂ?lián)網(wǎng)這只“魔獸”已經(jīng)不可抗拒地改變了人對世界的認知方式，改變了社會面貌和文化規(guī)則，改變了文學的存在方式和發(fā)展格局，評價文學的體系和標準當然也應發(fā)生變化。只不過這個變化需要找到兩個支點：一個是網(wǎng)絡文學創(chuàng)作實踐，讓批評標準和評價體系既要有“文學”的維度，又要有“網(wǎng)絡”的視野，能夠“接地氣”地回應現(xiàn)實；另一個是“文學性”的邏輯原點，即吸取傳統(tǒng)文學批評理論觀念中那些不變或不能變的元素，如人文的、審美的、藝術感染的、普世價值的文學要素，這樣的文學批評才會是“文學”的批評而不是其他批評。

具體來說，基于主體立場的批評通變觀包括以下三個方面內(nèi)容。

第一，批評主體身份的通變。網(wǎng)絡批評是開放的，可以是有門檻的，如在傳統(tǒng)媒體（書、報、刊）發(fā)表網(wǎng)絡文學評論就會有專業(yè)性的要求；也可以是無門檻、零成本的，如網(wǎng)絡在線批評。也就是說，網(wǎng)絡文學批評不再是職業(yè)批評家的專利，而是批評話語權的下移與解放，使普通網(wǎng)民都有了面對作品發(fā)言的權力。而批評廣場的眾聲喧嘩能讓創(chuàng)作者聽到更多的“逆耳之言”，其所體現(xiàn)的以真話對抗虛假、用犀利替代陳腐，以及在“讀―寫”互動中實現(xiàn)的間性對話，顯然有助于改善文學批評的學術生態(tài)。

第二，批評標準的通變。批評家應該基于網(wǎng)絡文學的發(fā)展實際，充分考慮批評標準的多維性。因為“網(wǎng)絡文學的批評標準顯現(xiàn)于對作品的肯定與否定的評判中、爭議于傳統(tǒng)與創(chuàng)新之辯，并合謀于商業(yè)與技術之維”⑨。網(wǎng)絡文學批評標準的探索性、不確定性與可塑性，決定了批評家必須要有通變的立場和心態(tài)。正如研究者建言的：“建構合理的網(wǎng)絡文學評價體系需要明確合理的價值預設和歷史性、語境化原則，網(wǎng)絡文學的網(wǎng)絡化存在方式是確認網(wǎng)絡文學評價體系的存在論依據(jù)”，因而，通變的批評標準必須考慮新媒介下的新文學，如“網(wǎng)絡功能發(fā)揮尺度、跨媒介及跨藝類尺度、技術性―藝術性―商業(yè)性融合尺度、‘虛擬世界’開拓尺度、主體網(wǎng)絡間性與合作生產(chǎn)尺度、‘數(shù)字存在’對存在意義領悟尺度、‘數(shù)字現(xiàn)實主義’美學尺度體系整體構成”⑩，這些尺度本身也無時不處在變化與建構之中。

第三，評價方式的變化。網(wǎng)絡批評應該倡導不拘一格，可以是長評，也可以短評；可以是邏輯剖析性的，也可以是感悟式的；可以發(fā)表在傳統(tǒng)媒體上，更多的可能是在線批評；可以是莊重典雅的風格，也可以是戲謔調侃的風格……無論是哪種批評方式，只要是對解讀網(wǎng)絡作家作品有利，有助于網(wǎng)絡文學健康發(fā)展，我們就應該以開放的、包容的心態(tài)去接受、去適應。

3.打通寫、讀、管、評各環(huán)節(jié)，建立文學批評的共同體

網(wǎng)絡文學的存在方式本身就是一個生產(chǎn)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)環(huán)相扣、相互依存的“文學共同體”。由創(chuàng)作―網(wǎng)站管理―讀者欣賞―學者評說―市場檢驗―政府監(jiān)管等諸要素創(chuàng)生的業(yè)態(tài)結構，構成了新媒體語境中的文學社會學和生產(chǎn)美學。網(wǎng)絡文學批評也應該這樣，也需要建構一個由創(chuàng)作（作者維度）、管理（政府維度）、經(jīng)營（網(wǎng)站維度）、閱讀（讀者維度）、評論（理論維度）五位一體的“批評共同體”，而不是批評家或文學網(wǎng)民的單打獨斗、各說各話。這個共同體應該以理論評論學理邏輯為中心，創(chuàng)建批評的多維互動方式，以此形成網(wǎng)絡文學批評的良好生態(tài)。

從“批評―創(chuàng)作”的維度上說，批評家要和網(wǎng)絡作家交朋友，主動閱讀作品，關注的創(chuàng)作與成長；網(wǎng)絡作家也應該主動接近理論評論者，形成溝通與交流的良性機制，實現(xiàn)批評與創(chuàng)作的“對眼”與“對點”，而不是彼此觀望，互不往來。文學評論家馮牧先生曾說過，批評家和作家的關系應該是平等交流的關系，不是領導和被領導的關系，不應當像契訶夫那樣把評論和創(chuàng)作看成是“繩子和馬”的關系，也不應當像愛倫堡那樣將其看成是“木耳和樹”的關系，而要像賀拉斯在《詩藝》中比喻的那樣：創(chuàng)作好比“刀子”，評論好比“磨刀石”，磨刀石雖然切不動什么，但卻可以使鋼刀鋒利。作為批評家，應該讓自己的評論助推創(chuàng)作的“鋒刀利刃”；而網(wǎng)絡作家也應該虛懷若谷，敢聽真話，視批評家為文學同道和前行路上的摯友。

從“批評―管理”的維度上說，網(wǎng)絡文學批評需要自覺遵守相關政策法規(guī)，積極配合政府管理，打擊利用網(wǎng)絡文學傳播有害內(nèi)容的違法違規(guī)行為，促使網(wǎng)絡文學創(chuàng)作與經(jīng)營恪守行業(yè)規(guī)范，以自律抵制市場亂象，積極為網(wǎng)絡文學營造健康有序的發(fā)展環(huán)境。文學管理者也需要依托網(wǎng)絡批評獲得文學輿情，把握創(chuàng)作動向，推介優(yōu)秀作品，為網(wǎng)絡批評保駕護航，使網(wǎng)絡批評成為洞悉網(wǎng)絡文學實踐的晴雨表和驅動力。

從“批評―經(jīng)營”維度上說，網(wǎng)絡文學批評應該溝通創(chuàng)作與市場，為網(wǎng)站經(jīng)營作品提供藝術定性和市場定量的有效信息，助推文學網(wǎng)站創(chuàng)新商業(yè)模式，開拓文學市場，擴大作品影響力，延伸優(yōu)質IP的產(chǎn)業(yè)鏈，形成可選擇性價值導向。同時，網(wǎng)絡批評也應該促進網(wǎng)站經(jīng)營者把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，運用新媒體技術，組織和傳播優(yōu)秀作品，健全綜合評價體系，把好內(nèi)容質量關，抵制趨利媚俗之風，發(fā)表更多經(jīng)得住大眾評價、專家評價、歷史評價和市場檢驗的好作品。文學網(wǎng)站也需要積極配合文學評價活動，為批評行為提供后臺信息，把支持文學批評納入網(wǎng)站管理的工作內(nèi)容。

從“批評―閱讀”的維度上說，網(wǎng)絡文學批評有責任在浩如煙海的網(wǎng)絡作品中引導讀者目光，形成欣賞導向，幫助讀者更準確地認識和理解網(wǎng)絡作品，以便“通作者之意，開覽者之心”，一方面起到“沙里淘金”、抽繭剝絲的藝術遴選效應，另一方面又可以防范有害作品對讀者的危害，起到閱讀市場的凈化作用。

注釋

①目前世界上最長的網(wǎng)絡小說《宇宙巨校閃級生》，作者是紫峰閑人。該小說總字數(shù)超過340兆，如換成中文計算多達1.7億漢字。這是一部用VB語言編寫并全自動完成的超長篇小說，全書至少描寫了1.7萬個有著不同姓名、不同容貌、不同特長的人物，描述了2.7萬種造型新奇、行為怪異的怪物。據(jù)報道，完成這部超長小說只用了37個小時（不包括編程時間）。作品極具創(chuàng)意和想象力，無論是故事情節(jié)、人物塑造、環(huán)境描述，都可用怪妙絕塵、難尋對手來形容，因為這些效果的產(chǎn)生主要是借用了強大的電腦計算能力。

②雷云風暴的《從零開始》已在起點中文網(wǎng)連載11年，當前已有2022萬字，仍在更新中。心夢無痕的《七界傳說》，共1900多萬字。參見知乎：http：//zhihu.com/question/20435165，2016年9月16日查詢。

③另有研究者統(tǒng)計：“起點文學網(wǎng)目前超過1000萬字并且還在繼續(xù)更新的小說有4部，它們是雷云風暴的《從零開始》，現(xiàn)在是1380多萬字（此為2013年的數(shù)字――筆者注），元寶的《異能古董商》1160多萬字，陳風笑的《官仙》1150萬多字，黃金戰(zhàn)士的《重生之妖孽人生》1100多萬字。另外還有四部超過九百萬字，接近1000萬字。800萬―900萬字之間的也有8部。超過500萬字的有80部。超過200萬字的多達1049部，字數(shù)在100萬―200萬字之間的達1100部，意即超過100萬字以上的小說多達2149部。這還是起點一家的情況?！币娐檻c璞：《網(wǎng)絡超長篇：商業(yè)化催生的注水寫作》，《社會科學戰(zhàn)線》2013年第2期。

④⑤歐陽友權：《中國物聯(lián)網(wǎng)研究基點及其語境選擇》，《河北學刊》2015年第4期。

⑥[美]喬納森?齊特林：《互聯(lián)網(wǎng)的未來》，康國平、劉乃清等譯，東方出版社，2011年，第101頁。

⑦[美]馬克?波斯特：《互聯(lián)網(wǎng)怎么了？》，易容譯，河南大學出版社，2010年，第63頁。

篇（10）

1、網(wǎng)絡文學的概念

網(wǎng)絡文學不僅僅是網(wǎng)絡與文學有機的結合體，而且也是科學與文藝相互融合的產(chǎn)物。在內(nèi)容方面，網(wǎng)絡文學的題材主要是與網(wǎng)絡有關。在傳播形式方面，主要是通過網(wǎng)絡流傳于各大校園中。網(wǎng)絡文學在最初階段只是以一種優(yōu)美的文字呈現(xiàn)在各個聊天室以及論壇中，但是后來隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，文學網(wǎng)站也逐漸的興起，而網(wǎng)絡文學也被越來越多的人通過文學網(wǎng)站所熟知。

2、網(wǎng)絡文學的特征及現(xiàn)狀

雖然網(wǎng)絡文學本質是一種文學。它依然具有傳統(tǒng)紙質文學的相關特征。但是網(wǎng)絡文學作為一種新穎的文學樣式，與傳統(tǒng)的以紙質為媒介的文學相比具有獨特的特征。特征主要有以下三點。第一，創(chuàng)作的主體更加的平民化與自由化，網(wǎng)絡這個空間賦予了每個人平等的權利，只要你有激情都可以在網(wǎng)絡這個平臺上盡情的創(chuàng)作，在某種程度上網(wǎng)絡文學成為了“大眾文學”。第二，創(chuàng)作者可以和文學愛好者進行更好的溝通與交流．可以通過網(wǎng)絡這個巨大的平臺進行討論，激發(fā)創(chuàng)作者的寫作靈感，網(wǎng)絡文學可以說是集體智慧的結晶。第三，網(wǎng)絡文學的形式也更加的豐富多彩，創(chuàng)作者們應用多媒體技術使得網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)的文學相比更加多樣化但是正網(wǎng)絡文學的這些獨特的特征也揭示了網(wǎng)絡文學不好的一面。由于網(wǎng)絡文學是“大眾文學”，所以網(wǎng)絡文學作品呈現(xiàn)出良莠不齊的情況。網(wǎng)絡文學的內(nèi)容也多數(shù)是對現(xiàn)實社會的冷嘲熱諷．帶來了消極的負面影響。當網(wǎng)絡文學流行于校園的同時也對校園文化造成了深刻的影響與巨大的沖擊。

二、網(wǎng)絡文學對校園文化的積極影響

1、對思維方式的解放

廣大的青年學生由于長期生活在校園這個狹小的圈子中，接受傳統(tǒng)理念的熏陶，思維方式往往固定在一個模式中，缺乏創(chuàng)造力。在進行文學創(chuàng)造時無法突破，思維受到傳統(tǒng)模式的束縛，只會去按照已有的文學形式進行模仿缺少想象力。但是隨著網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，網(wǎng)絡文學憑借著自身獨有的特征使得學生創(chuàng)作的思維方式得到解放。賦予了學生突破自我的能力，在一定程度上沖破了思維的禁錮。

2、激發(fā)創(chuàng)造欲望

網(wǎng)絡文學是一種“大眾文學”，愛好文學有文學熱情的學生可以以網(wǎng)絡文學的形式展現(xiàn)自己的才華。網(wǎng)絡文學這種新的文學樣式吸引了大量的文學創(chuàng)造者，他們將自己的文學創(chuàng)作發(fā)放到網(wǎng)上，讓更多人關注到自己才華，當?shù)玫骄W(wǎng)友好的評價時更能夠激發(fā)自己創(chuàng)作的欲望。在得到認可的同時增強自身的信心。3、釋放心理壓力校園中的青年學生對新鮮的事物都充滿了好奇心．網(wǎng)絡文學就如同一面多棱鏡，吸引著學生進入這個多元的空間。校園的生活雖然是豐富多彩的但也具有很大的壓迫感，學生或多或少都有著壓力，但缺少一個可以讓自己減壓的平臺。隨著網(wǎng)絡文學的興起，學生有了一個可以釋放情緒和緩解壓力的空間。通過網(wǎng)絡文學這個有效的載體，傾吐心聲，將自己內(nèi)心的情感通過文字的形式展現(xiàn)出來使心理得到釋放。

三、網(wǎng)絡文學對校園文化的消極影響

1、對文學傳統(tǒng)語言的異化

語言作為文化與信息的載體．它的規(guī)范性十分的重要。由于網(wǎng)絡文學的開放性與自由性，網(wǎng)絡文學中往往會出現(xiàn)很多錯別字，對于受教育階段的學生接觸到這些文學作品后，會受到錯別字的影響。與此同時，網(wǎng)絡文學中還廣泛流傳著粗俗的言語，青年學生將這些粗俗的言語帶人校園里，降低自身素質的同時也對校園的文化氛圍帶來了消極的影響。