序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇蒙氏教育概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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數(shù)學是以高度的抽象性和嚴密的邏輯性為特征的學科,幼兒時期是以具體形象思維占優(yōu)勢,數(shù)學的高度抽象性特點和幼兒具體形象思維水平構(gòu)成了幼兒學習數(shù)學的一個基本矛盾,這也對幼兒園數(shù)學教育提出了一定的難度和要求。世界著名的意大利幼兒教育家蒙臺梭瑞設(shè)計教具,改變了傳統(tǒng)的一味重視教師指導作用,而是更多地去關(guān)懷、觀察和研究兒童本身。蒙臺梭瑞教具是以感官教育為基礎(chǔ),讓幼兒通過手的觸摸、操作及各種感官的綜合運用,認識事物的各種屬性及事物間的關(guān)系,為接受數(shù)學教育奠定基礎(chǔ)。

一、實物化的蒙氏數(shù)學教具:把抽象化的數(shù)概念簡單化

蒙臺梭瑞創(chuàng)造了一套數(shù)學教育的好方法,她把抽象的數(shù)學概念的學習“實物化”,即:給幼兒提供一套具體形象的實物教具,這些物化的教具為兒童提供了表象思維所需的具體形象,能很好的幫助幼兒學習數(shù)學。例如,金色珠是蒙氏數(shù)學高級班的一個教具,是用一個粒珠表示“1”,而將十個粒珠串在一起的一根串珠表示“10”,用十根串珠平鋪成一個正方形的片珠表示“100”,用十塊串珠壘成立方體塊珠表示“1000”,非常形象地表示出數(shù)字之間的關(guān)系。給幼兒一個數(shù)如“2352”,要他拿出相應(yīng)的金色珠,他就會拿出2個塊珠,3個片珠,5個串珠,2個粒珠。在類似玩玩具的操作中感知數(shù)位、數(shù)量之間的關(guān)系,對一個五六歲的幼兒來說是一件愉快而輕松的事情。蒙氏數(shù)學教育又采取了將“1000”個小珠子連結(jié)起來,構(gòu)成一條長長的珠鏈,讓幼兒從“1”一直數(shù)到“1000”,幼兒從抽象到具體的認識,更加深他們對“千”這個概念的認識,因此,蒙氏數(shù)學教育內(nèi)容與傳統(tǒng)數(shù)學教學內(nèi)容相比較,更有利于幼兒思維發(fā)展。例如:“郵票游戲”這個工作,深綠色的數(shù)字卡片上面寫著“1”表示個位;藍色的數(shù)字卡片上寫著“10”表示十位:紅色的數(shù)字卡片上寫著“100”表示百位,淺綠色的數(shù)字卡片上寫著“1000”表示千位。幼兒通過教具很直觀的就能理數(shù)位之間的關(guān)系。在幼兒已經(jīng)有數(shù)位關(guān)系和交換規(guī)律的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,再來用數(shù)字郵票做大數(shù)目的加法已經(jīng)不再是難事了。如要計算出“2350+3520=”,幼兒在操作教具中輕而易舉地完成一點也不令人驚嘆了。對于幼兒來說,他感覺到進行1000以內(nèi)的、100以內(nèi)的加法原來與進行10以的加法是一回事了。

因為有實物化的教具,再加上生活中的互相配合,很多抽象的數(shù)學知識如乘法、除法、等分等看起來比較高深的知識都化難為簡了。許多人認為蒙氏目標太高,有的甚至是中小學學習的內(nèi)容提前了,但是,事實上,絕大多數(shù)南方貝貝蒙氏數(shù)學班的幼兒都能夠輕輕松松地掌握這些內(nèi)容,令很多人為之驚嘆不已。

二、蒙氏數(shù)學教育以感官為基礎(chǔ)

感官教育在蒙臺所瑞教育中占舉足輕重的地位。蒙臺所瑞認為:“高層次的精神(智能的)活動的發(fā)展,必須以感覺的發(fā)展為基礎(chǔ),三至六歲的幼兒為身體的急速發(fā)展時期,也是感覺活動和認知活動相輔相成的時期,因此,這一年齡的幼兒必須發(fā)展各種感知覺。

1.通過感官教育發(fā)展幼兒各種感知覺能力。蒙臺梭瑞使用一套能分等級,有組織性的引導孩子各種感官刺激的“感官教具”來進行感覺教育,這套教具充分調(diào)動了孩子們的自發(fā)性和積極性,從而促進幼兒視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸摸覺的協(xié)調(diào)發(fā)展,如:插座圓柱體、彩色圓柱體它們都是由四組不同的圓柱體組成,每組圓柱體的大小及高度都有一定的規(guī)則變化。第一組粗細不變高度遞減;第二組高度不變,粗細遞減,第三組粗細和高矮同時遞減;第四組粗細遞減而高度遞增。當幼兒很好的操作這一教具時,還能與其他教具混合練習,不僅發(fā)展了幼兒的視覺,觸摸覺,同時,發(fā)展幼兒的辨別、觀察、思考等能力,也為幼兒寫字做好準備。幼兒通過操作教具能初步感受配對和序列,依高低或粗細排列順序的操作,能進行物體高度與粗細的漸次性識別。幼兒通過不斷地接觸“被具體化的抽象”而了解事物屬性的本質(zhì),同時,能體驗到由迅速辨別同種事物屬性所帶來的樂趣。

2.通過感官教育培養(yǎng)了幼兒初步的邏輯思維能力。在感官教育中,培養(yǎng)了幼兒接受數(shù)學教育所需的初步的邏輯思維能力,即:分析、綜合。根據(jù)這兩點,結(jié)合感官教育的三種基本操作:配對、序列、分類。作為對數(shù)概念的理解,它可以協(xié)助孩子對數(shù)學的邏輯思維(給孩子自由性),即在反復進行感覺器官刺激中培養(yǎng)孩子了解數(shù)量概念時必須具備的邏輯思維能力。例如:在視覺教具中,幼兒進行長棒操作時,先感知最短的較短的……較長的、最長的,然后根據(jù)長短進行排序。(在這個過程中,幼兒運用了比較、判斷、排序等能力)。當幼兒熟練的掌握排序以后,又有進行與數(shù)學教具中數(shù)棒的配對活動,(在這個活動中運用比較感知、匹配等能力)。由此可見,在感光教育中,幼兒初步的邏輯能力,得到了訓練,同時也為接受數(shù)學教育奠定了一定的基礎(chǔ)。

3.通過感官教育促進幼兒概念形成。蒙臺梭瑞認為:“人類是由精神和身體構(gòu)成的整體?！比藗冊谶M行高層次的智能活動之前,必須要先認識各種概念。人要形成重要的概念,必須通過所有的感覺,概念的形成是由一連串感覺運動所知覺的行為開始。蒙臺所利認為三至六歲階段是感覺形成期,以各種和智力有密切的關(guān)系。

三、蒙氏數(shù)學教育發(fā)展了幼兒的思維能力

1.蒙氏數(shù)學教育內(nèi)容有利于幼兒的思維發(fā)展。衡量數(shù)學內(nèi)容能否促進思維發(fā)展的標準是數(shù)學內(nèi)容是否突出了數(shù)量關(guān)系。因為數(shù)量關(guān)系反映了數(shù)學內(nèi)部的本質(zhì)規(guī)律,幼兒掌握了規(guī)律,就可以提高遷移和獲取知識的能力。傳統(tǒng)數(shù)學教育內(nèi)容,往往割裂了數(shù)學中的一些相互關(guān)系。蒙氏數(shù)學教育在內(nèi)容上更突出了一些數(shù)量關(guān)系,幫助幼兒發(fā)現(xiàn)數(shù)學內(nèi)在規(guī)律,如:認識十進位的結(jié)構(gòu),讓幼兒理解10個“一”可以合成1個“十”,10個“十”,可以合成1個“百”,10個“百”可以合成1個“千”,從而揭示“個”、“十”、“百”、“千”之間內(nèi)在聯(lián)系。又如“二倍數(shù)”的教學內(nèi)容,讓幼兒理解1/2與2倍的數(shù)量關(guān)系。因此蒙氏數(shù)學教育內(nèi)容與傳統(tǒng)數(shù)學教育內(nèi)容相比較,更有利于幼兒思維發(fā)展。

2.蒙氏獨特的教學原則和方法,能進一步促進幼兒的思維發(fā)展。⑴自由選擇原則。自由選擇原則注重了幼兒的個體差異,避免了傳統(tǒng)數(shù)學教育中“一刀切”的現(xiàn)象。幼兒可以根據(jù)不同的興趣、意愿、能力及水平,選擇適合自身發(fā)展所需要的教具,從而來獲取知識,同時使思維能力也得到循序漸進的發(fā)展。自由選擇的原則對于班內(nèi)兩端幼兒(能力強的與能力弱的)的思維發(fā)展有非常重要的作用。對于能力弱的幼兒可以放慢學習進程,降低學習的難度,對于能力強的幼兒可以加快學習進程,提高學習難度。避免了幼兒對學習數(shù)學的自卑感和恐懼心理,增強了幼兒對學習數(shù)學的興趣和自信心,提高了幼兒思維的積極性與主動性。⑵獨立操作學習。蒙氏數(shù)學教育是幼兒通過獨立操作活動來獲得體驗。它體現(xiàn)了幼兒是學習的主體,在這個過程中,幼兒手腦得到并用,身心相互作用,思維活動一直處于活躍狀態(tài)。幼兒不斷運用了觀察、比較、分析、判斷、概括、推理等邏輯能力,從而使思維的邏輯性得到增強。在蒙氏數(shù)學教具操作過程中,還必須遵循教具的操作規(guī)則。這些特有操作規(guī)則,又幫助幼兒建立了一定的數(shù)量關(guān)系。如:錘棒的操作規(guī)則,體現(xiàn)“10”以內(nèi)數(shù)與量的關(guān)系。在分數(shù)小人的操作中,體現(xiàn)了整體與部分關(guān)系。在這些操作規(guī)則中所體現(xiàn)的各種關(guān)系,可以幫助幼兒進行思維活動,有利于幼兒發(fā)現(xiàn)數(shù)學內(nèi)在規(guī)律。

3.培養(yǎng)了幼兒獨立思考問題的能力。獨立思考是邏輯思維能力的一種表現(xiàn)。要做到這一點,首先,幼兒要真正理解某一數(shù)學概念或關(guān)系,而不是靠機械記憶記住這些概念與關(guān)系。在蒙氏數(shù)學教育過程里,幼兒通過獨立操作活動,進行學習,從而發(fā)現(xiàn)數(shù)學的內(nèi)在規(guī)律。它是一個主動學習的過程。蒙臺梭利認為,沒有一個人是由別人教育出來的,他必須自己教育自己,教育的目的不是將一些經(jīng)過選擇的事實塞給孩子,而是培養(yǎng)幼兒自發(fā)的學習欲望。

蒙氏數(shù)學活動是通過幼兒探索活動發(fā)現(xiàn)數(shù)學內(nèi)在的規(guī)律,幼兒的思維一直處于積極活動的狀態(tài)。當幼兒發(fā)現(xiàn)某一數(shù)學規(guī)律時,會產(chǎn)生強烈的成就感和愉快的興奮感,這些良好的正面效果又成為幼兒下一步探索活動的動力,促使幼兒的思維進一步主動的、積極的活動。如在一次參觀活動中,有一位小朋友玩分數(shù)小人時發(fā)現(xiàn)兩個1/4就是一個1/2,他興奮地叫教師去看,通過教師的引導,他發(fā)現(xiàn)兩個1/2、三個1/3,四個1/4合起來是1,并發(fā)現(xiàn)1/2、1/4之間的大小關(guān)系,這樣孩子對這個活動就充滿了興趣和再探索的愿望。

參考文獻:

[1]蒙臺梭利:《蒙臺梭利幼兒教育科學方法》,人民教育出版社,1993。

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當我們走進蒙氏工作室，首先最吸引大家的就是工作柜上所有形形的教具，當大家去瀏覽教具的時候，也不難發(fā)現(xiàn)數(shù)學區(qū)的“加、減、乘、除”的運算板，有些人因為不了解這些教具所蘊含的意義而給它加上了“小學化”的標簽。

一、蒙特梭利數(shù)學教具設(shè)計背景

我們所看到的是否是真實的，這還需要我們看看蒙特梭利博士與這套數(shù)學教具的淵源。蒙特梭利因為對數(shù)學有濃厚的興趣，在十三歲時進入工科學校工科組就讀，而在當時極少有女孩子進入工科組。為了更好的學習數(shù)學，她在十六歲進入達文奇工科大學學習。這是日后她認為發(fā)展數(shù)學心智，是培養(yǎng)抽象思考能力最好途徑的思想來源。在她一生的實踐和講學中，她整理和設(shè)計了很多教具，她設(shè)計的每一份教具都蘊含著深刻的涵義。這些教具涉及的領(lǐng)域是很廣闊的。老師要根據(jù)兒童的需求，不斷地制作新的教具。由于各國文化的差異，她選擇感官與數(shù)學這兩個領(lǐng)域，制作了大量的教具，幾乎世界通用。蒙特梭利博士把這個大多數(shù)人認為最難學、最難懂的學科變成了最有趣、最有活力的一門課程，真正讓人覺得“學習數(shù)學是有趣的，是需要方法的，孩子的數(shù)學心智是可以激發(fā)的?！?/p>

二、對蒙特梭利數(shù)學教育產(chǎn)生“小學化”傾向的原因

當我們看到“加、減、乘、除”運算板時，因為不知道這些東西怎么操作，會用我們成人的經(jīng)歷和自己的固有模式去看待這份教具，因為我們學習數(shù)學的經(jīng)歷就是死記公式，按部就班的執(zhí)行運算方式，在我們學習的過程中這門學科是很枯燥和另人苦惱的，甚至有些人還因為數(shù)學學不好而受到過不同的“懲罰”。這些我們頭腦里根深諦固的思想會影響我們對蒙氏數(shù)學教具的明確認識。

在大家的周圍生活中，也不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，那就是你發(fā)現(xiàn)孩子喜歡音樂、喜歡語言、喜歡繪畫，惟獨數(shù)學，無論那方面的書籍，除了走迷宮孩子喜歡，學認數(shù)、學加減孩子特別討厭，其實這是孩子的通病。正如世界最偉大的幼兒教育家蒙特梭利所說：“大自然為孩子準備了學習知識的一切環(huán)境、語言、繪畫、音樂等，（令成人最感到頭疼的語言其實就是孩子由生活環(huán)境中不斷吸收到別人的聲音而學會的），但卻沒有展現(xiàn)數(shù)學的精密、準確和秩序，幼兒數(shù)學的傾向缺乏萌芽的機會，因而感到痛苦，并成為日后進步的障礙。”

三、數(shù)學教育背后的意義

世界偉大的教育家蒙特梭利博士認為數(shù)學不僅僅是用來學習知識，用來生活的工具，他更重要的是培養(yǎng)孩子嚴密、精確的秩序心。而這種能力的培養(yǎng)必須要從小開始，從小塑造。在孩子的心智定型前進行塑造和培養(yǎng)會有更好的效果，而且要配以科學的教學方法。數(shù)學是培養(yǎng)自律性、條理性、創(chuàng)造性及精確秩序心的一門學問。數(shù)學教育的學習使孩子們進入了深度思考的階段，在這里，蒙特梭利博士告訴我們：“人與生俱來就有數(shù)學心智”。她認為秩序感是人的本能，只是由于環(huán)境和方法的不同而導致的各種差異。所以后天的教育環(huán)境對啟發(fā)幼兒數(shù)學心智起到至關(guān)重要的作用。

數(shù)學不是簡單的、機械地背誦識記數(shù)字，甚至背誦各種公式，而是在我們提供的環(huán)境中，幼兒自發(fā)的建構(gòu)知識，能力的過程。讓孩子自己通過操作、經(jīng)驗、不斷地探索、發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)一定的數(shù)學知識，從而培養(yǎng)幼兒數(shù)學活動的興趣，將抽象的數(shù)概念和運算方法以工作的方式和自由的操作探索形式，使它們有機的結(jié)合在一起，對孩子進行數(shù)學啟蒙教育，讓他們在輕松、愉快的環(huán)境下，建立秩序感、專注性、建立數(shù)概念、開啟幼兒原有的本能。從生活中，教具操作過程中，理解數(shù)概念，培養(yǎng)秩序性，進而達到內(nèi)在秩序的發(fā)展。

通過有秩序的學習方式，發(fā)展孩子自發(fā)的思考，從而主動地探索教具本身的意義，喜歡去操作，在操作的過程中理解教具的內(nèi)涵，學會思考。在思考的基礎(chǔ)上理解抽象的數(shù)概念，進而培養(yǎng)幼兒的邏輯思考能力。

四、在實踐中體驗數(shù)學對孩子的重要性

在從事了幾年蒙氏教育教學工作中，我們發(fā)現(xiàn)孩子們對數(shù)學的興趣，他們在操作中樂此不疲的自己研究和主動地學習，在蒙氏數(shù)學環(huán)境中，孩子們自己建構(gòu)了思考的能力。這些學習都是為了幫助孩子建構(gòu)學習的興趣。對于一個5歲的孩子來講，把1-100的數(shù)字進行排序還是一件很困難的事，但是因為有了“一百板”這份教具，老師只是給孩子提供了這份材料，然而孩子自己經(jīng)過對這份教具的不斷探索，總結(jié)出了各種各樣的排序規(guī)律，這些都是孩子自己獲得和理解的。

篇（3）

XX年3月24日，億童早期教育研究中心教研員到我園進行了一次《蒙氏數(shù)學》的培訓。本次參與培訓的人員有我園數(shù)學教研組的全部成員。

篇（4）

灌輸式教學即老師講，幼兒聽；老師問，幼兒答；老師演示，幼兒觀看。教師只注意到幼兒思維的集體形象性，而忽視了幼兒理解抽象問題過程中的思維呈直覺行動式的特點，將數(shù)概學念以教師重復講解演示，幼兒反復模仿練習等方式進行傳授，傳授的知識不管是否能消化，硬往幼兒的小腦子里灌，幼兒對知識只是“被動接受”。

1.2傳統(tǒng)數(shù)學教學無視幼兒的個性差異，以同一標準塑造

有的教師認為，數(shù)學知識太抽象，讓幼兒通過動手操作，尋求知識的內(nèi)在規(guī)律很難，于是就越俎代庖，忽略了幼兒主體的作用。其實正因為數(shù)學知識的抽象，更應(yīng)該讓幼兒借助對物體的操作，大量積累感性經(jīng)驗，形成對數(shù)學知識的認識。

2蒙氏數(shù)學教學的重要意義

蒙特梭利數(shù)學通過一系列的游戲活動和蒙氏教具可以激發(fā)孩子學習數(shù)學的興趣，從而提高孩子學習數(shù)學的自主性，培養(yǎng)專心、細心、耐心、認真的學習習慣，提高孩子學習的自覺性和獨立思考的能力，促進孩子邏輯思維能力、想象力、理解力的發(fā)展。本學期我園開展蒙式數(shù)學課題研究，采用蒙氏數(shù)學的教學方法，把抽象的概念、高深的數(shù)學思想融入到簡單有趣的教具中，孩子在興致勃勃的玩教具時就潛移默化地理解數(shù)學概念，形成形象生動的直觀思維，利用操作材料成功地激發(fā)幼兒的興趣，孩子在操作中認知，提供給孩子蘊含教育價值的材料，讓孩子在不知不覺中掌握基本的加、減、乘、除、讀、寫、算。因為蒙氏數(shù)學在教學方法上可以彌補傳統(tǒng)數(shù)學的不足，蒙氏操作材料可以讓幼兒“學中玩，玩中學”玩本來就是孩子的天性，蒙氏數(shù)學里有趣又多樣的操作活動能激發(fā)幼兒學習數(shù)學的興趣，整個學習操作過程孩子變被動為主動，并不是老師強迫孩子學，孩子也不要背口訣，而是在游戲中、操作過程中學會的，孩子在剪、拼、貼、畫的過程中，通過動手操作，帶動大腦思維，它能提高小班幼兒學習數(shù)學知識的積極性，使他們在愉快的情緒中，輕松自然、饒有興味地獲取知識，從而取得最佳的教育效果。

3蒙氏數(shù)學在小班數(shù)學教學中的具體運用

3.1提供大量的操作材料、學具，在操作中幫助幼兒初步學會了觀察

蒙臺梭利認為孩子是在操作中認知的，提供給孩子蘊含教育價值的操作材料，能夠讓孩子在操作中運用各種感官，動手，動腦，探究問題，在與材料的相互作用過程中獲取知識。我們都有這樣的體會：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；假若再親自操作一下，就更容易理解了。對幼兒來說，親自“做”的效果遠遠勝過對他說、讓他聽。蒙氏數(shù)學課程為幼兒提供大量的操作材料、學具，早期的數(shù)學學習都是建立在幼兒操作的基礎(chǔ)上，蒙氏的學具適應(yīng)幼兒的學習特點，遵循數(shù)學概念的形成規(guī)律，為孩子提供的材料具備多樣的形式，能滿足不同層次幼兒的需要。幼兒在操作活動有利于學會按順序、全面地觀察事物，在比較中抓住事物的特點。結(jié)合幼兒的特點，我們在學習排序時，教師為每個幼兒準備人手一份的《小熊的一家》學具，在幼兒操作活動的前期，我們先訓練幼兒掌握良好的規(guī)則，即有序地取放操作材料，在每次操作進行之前，要求幼兒把學具拿出來，一一擺放在工作盤上還結(jié)合兒歌“學具拿出來，桌上擺一擺，小手頂一頂，全部都擺開，輕輕拿，輕輕放，我們的學具，我最愛?！苯?jīng)過一段時間的操作實驗，幼兒養(yǎng)成操作的全面觀察習慣，在具體的操作過程中，教師巧妙地運用材料的暗示圖形，幫助幼兒獨立地有順序地進行觀察。如小班第2冊《學習高矮》這個活動提供的學具“會變的小丑”總共有三個小丑，每個小丑分頭、上身、下身三個部分，幼兒在組合“會變的小丑”時，經(jīng)常會重組錯誤，如果老師引導幼兒學會觀察，幼兒很快發(fā)現(xiàn)在學具的右邊都有星星、圓圈、雪花的暗示語，根據(jù)暗示語馬上就能把圖形恢復原樣。表象的積累和經(jīng)驗的豐富反過來又促進幼兒的觀察，通過觀察來理解數(shù)學的概念，使幼兒的抽象、概括、比較、分析、綜合的能力大大提高。

3.2運用游戲的形式，充分調(diào)動幼兒學數(shù)學的興趣

數(shù)學知識具有抽象性較強的特點，如果組織不好，容易造成枯燥乏味的現(xiàn)象，因此，培養(yǎng)幼兒學習數(shù)學的興趣和愿望作為向幼兒進行數(shù)學教育的一個任務(wù)。在小班初期，幼兒對數(shù)學活動的興趣是和成人正確的引導、恰當?shù)慕虒W內(nèi)容、方法及良好的活動方式成正比的。教育家蘇霍姆林斯基說過“：沒有游戲就沒有、也不可能有完美的智力發(fā)展。游戲猶如打開的一扇巨大而明亮的窗子，源源不斷地將有關(guān)周圍世界的觀念和概念的源流，通過這窗子注入孩子的心田?！痹跀?shù)學活動中，我總是采用游戲的形式，千方百計地把幼兒的注意力吸引過來，讓他們?nèi)硇牡赝度氲交顒又?，在利用學具《小熊的一家》學習配對時，筆者運用生動的語言“哎呀，不好了，小熊兄弟被大灰狼捉走了我們趁天黑去把它救出來吧”幼兒的注意力馬上集中過來，“接下來我們就要開始玩救小熊的游戲了，大家準備好了。”利用幫助小熊兄弟具有童話色彩的游戲活動展開教學。這樣，枯燥的數(shù)學知識就會變得有趣，簡單重復的練習也因游戲而變得生動起來，小朋友學得輕松、學得愉快，效果也會更好。

3.3實施過程重視幼兒良好學習和生活習慣的培養(yǎng)

蒙氏數(shù)學課程實施的過程中，十分強調(diào)幼兒學習習慣和生活習慣的培養(yǎng)，好習慣一旦養(yǎng)成，終身受益。如學具的收放常規(guī)，讓幼兒在日常生活中養(yǎng)成了收放物品的良好習慣。引導幼兒自己整理學具，其實是非常好的培養(yǎng)幼兒良好學習習慣的機會。幼兒在操作整理中學會了分類，在教室的區(qū)角里體現(xiàn)最明顯，沒有上蒙氏課時，我們經(jīng)常多次重復他們玩好玩具，要分類收拾，但是孩子總是沒有按老師的要求做，開展蒙氏活動后，孩子進步特別大，現(xiàn)在的玩具分類很清楚，幼兒都能整齊有序地收拾擺放。教師還可以利用工作毯幫助幼兒管理好自己的學具：要求幼兒擺放學具時應(yīng)始終都在工作毯上進行，養(yǎng)成了認真做事、細致、有主動性的習慣，久而久之幼兒就能在自己的“勢力范圍”之內(nèi)操作，不會將學具丟失或與同伴的混在一起。

3.4操作活動重視合作，為幼兒創(chuàng)造交往的環(huán)境和機會

操作活動雖然每人一套學具，常以獨立的形式進行，但不意味缺乏合作，在操作前，或操作中，老師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在一些相對較高層次的材料或相對復雜有難度的材料前，因為幼兒發(fā)展能力不一樣，能力差的幼兒往往離不開同伴的幫助，往往需要一起討論，互相學習，幼兒在與同伴共同操作，共同討論中，相互啟發(fā)，解決問題，加深認知。合作促進幼兒共同努力，共享成功的喜悅。我們在活動室里建立“展示臺”。引導幼兒隨時將自己的作品放在展示臺，里面貼上幼兒的作業(yè)，幼兒在課間非常關(guān)注這一欄，他們爭著在課間圍過來，找自己或是同伴的作業(yè)，互相評比，看誰得的星星數(shù)多，讓老師倍感欣慰的是，以前最讓我們頭疼的課間，現(xiàn)在變得很井然有序，改變了幼兒愛鬧哄哄，打打鬧鬧的局面。幼兒活動的積極性，主動性增強了，幼兒創(chuàng)造性也得以發(fā)揮，在向別人介紹自己作業(yè)情況的同時他們的口頭表達能力及交往能力也得到培養(yǎng)。

3.5注重實際的運用，幫助幼兒初步學會了解決生活中的問題

《綱要》中指出,成功的數(shù)學教育應(yīng)讓幼兒體會數(shù)學是從人類實踐中發(fā)展起來的。數(shù)學存在于現(xiàn)實生活中，讓幼兒感知各種數(shù)學問題在現(xiàn)實生活中是怎樣存在的很重要,因此蒙氏數(shù)學教育注重讓幼兒從現(xiàn)實生活中學數(shù)學，將學到的數(shù)學知識運用到生活中去,解決生活中的問題。例如孩子在盥洗的同時可以引導幼兒觀察對應(yīng)現(xiàn)象：一只杯子內(nèi)放一把牙刷，一個小朋友用一條毛巾，并知道小朋友和毛巾是一樣多的，但如果有位小朋友沒有來，就會出現(xiàn)小朋友少、毛巾多的情況；進餐時，教師請每個小朋友排隊取走一杯牛奶和一個蛋糕來感知對應(yīng)的方法。再如幼兒通過給插座圓柱體排序，發(fā)現(xiàn)若從高到矮排，前邊的一個會擋住后邊的一個，因此站隊時，應(yīng)該矮個子在前，高個子在后，這樣前邊的人就不會擋住后邊人的視線。數(shù)學與生活的有機結(jié)合，使幼兒運用數(shù)學思維去發(fā)現(xiàn)和解決生活中問題的能力得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)；相反，大量的生活經(jīng)驗做基礎(chǔ)，也可以引導幼兒更好地理解一些抽象的數(shù)學概念。

篇（5）

支持方

蒙氏教育尊重孩子的探索精神，讓兒童在自由與愛的環(huán)境中自發(fā)地學習，不同于傳統(tǒng)的以老師為主導的教育，更有利于兒童身心的全面、和諧發(fā)展。

反對方

中國的“蒙氏班”大都是“蒙事班”；蒙氏教育法來源于對殘障兒童的訓練，對正常兒童并不合適；蒙氏教育法提倡給孩子自由，會培養(yǎng)出任性的孩子；上蒙氏幼兒園以后上學有困難。

專家訪談

于春林

嬰幼兒早期教育專家，教育心理學碩士，國內(nèi)知名早教品牌“愛爾貝早期教育中心”創(chuàng)始人，多家育兒媒體專欄撰稿人。

請簡單介紹一下蒙氏教育法的主要特點。

蒙氏教育提倡自由原則，主張教育要尊重孩子的自主性，以孩子自由活動和自主發(fā)展為主導。認為無論老師或家長，對孩子都不可發(fā)號施令，也不必施以獎懲，而是在自由的環(huán)境中培養(yǎng)孩子的責任心。為了實現(xiàn)自己這一套理論，蒙臺梭利創(chuàng)立了一套獨特的教學方法，其中最重要的就是“預(yù)備好的環(huán)境”、“精神預(yù)備好的老師”和“蒙氏教具”。孩子們在為他們特設(shè)的適合他們成長和活動的環(huán)境中，通過自己操作蒙氏教具進行學習，而“精神預(yù)備好的老師”，并不主動干預(yù)孩子的活動，僅作為觀察者、示范者，在必要時對孩子提供幫助，以協(xié)助兒童自然地成長。

近年來社會上關(guān)于蒙氏幼兒園的爭論很多，甚至有人稱蒙氏幼兒園為“蒙事園”，您怎么看待這種爭論？

這首先是因為家長對蒙氏教育還不太理解，其次是一部分辦蒙氏教育的人，做得不夠正規(guī)，再就是師資達不到要求。據(jù)我了解的國外的情況，對蒙臺梭利的教師的基本要求是：經(jīng)過2個月的蒙臺梭利理論學習，9個月的實習，方能取得蒙臺梭利教師資格證書。而國內(nèi)很多蒙臺梭利幼兒園的老師接受蒙臺梭利教育的培訓時間很短，一般就是一周、10天，最多15天，這對一些知識面窄和理解能力有限的人來說是不夠的。另外，蒙臺梭利教育非常依賴于老師的愛心，而當今社會日益濃厚的商業(yè)氛圍，正在讓部分老師的愛心越來越少。

蒙氏教育的方式是讓孩子自已操作教具學習，老師發(fā)現(xiàn)有問題的時候再去協(xié)助。但一些家長質(zhì)疑：一些老師好像對孩子根本不管不問，只讓孩子自己玩，沒有起到引導作用。

現(xiàn)在的確有一些人，包括蒙氏幼兒園的經(jīng)營者，都把蒙臺梭利教育理解成了自由教育。自由在蒙臺梭利里面是個非常重要的話題，但自由一定是以規(guī)則為前提的。蒙臺梭利教師的任務(wù)，第一條就是幫孩子建立常規(guī)，并不是任由孩子玩，教師也不是不管不問，盲目地放縱。孩子很快會知道，只有當他遵守規(guī)則后才能獲得自由。

您說到蒙臺梭利教師的第一件事就是幫孩子建立規(guī)則，那么，孩子在上蒙臺梭利幼兒園的過程中會學到哪些規(guī)則？

根據(jù)不同的班別，根據(jù)孩子年齡大小的不同，制定的規(guī)則也不太一樣。一個班上建立的規(guī)則不會太多，因為，規(guī)則太多的時候孩子不容易從規(guī)則里面體驗到自由。

不過，這樣的一些規(guī)則是必須建立的：

“別人工作的時候，不能打擾。打擾別人必須經(jīng)過別人的同意?！边@條規(guī)則能讓孩子形成一個概念：我不打擾別人，我就獲得了我工作時別人也不能打擾的自由。

“絕不可以有粗野的行為。”

“不是自己的就一定是別人的。是別人的就一定要經(jīng)過別人的同意才能使用?！?/p>

“你要工作，就必須在工作臺上，否則你不可以工作。”

“一次只能選擇一個玩具。”

這樣的一些規(guī)則讓孩子在遵守規(guī)則的同時馬上能體驗到自由。越是最初進來的孩子，建立的規(guī)則越簡單。

蒙臺梭利教育不提倡批評和懲罰，孩子怎么能形成高度的自律？

蒙臺梭利有個原則，叫錯誤控制原則。就是你必須按這個做，不按這個做就做不下去了，教具具有自動糾錯功能，這是蒙臺梭利教具設(shè)計的特點。

在其他日常生活里也體現(xiàn)這個原則。比如分區(qū)教學，不同的教具擺放在不同的區(qū)域，要使用玩具就必須在指定的區(qū)域內(nèi)。大孩子和小孩子選擇的教具或玩具不一樣，所以大孩子和小孩子也就自然地分開了，教學環(huán)境有序，孩子互相之間就互不干擾了，無需老師組織教學。這其實是讓環(huán)境來控制人。環(huán)境有序，孩子的行為自然就有序了。行為有序，導致精神有序，高度的自律也就形成了。

蒙臺梭利教育跟國內(nèi)傳統(tǒng)的幼兒教育是很不相同的教育體系，有沒有一個國際的機構(gòu)或國內(nèi)的相關(guān)機構(gòu)來進行管理，比如說必須到這個機構(gòu)拿證才可以辦這個學校？

現(xiàn)在沒有。蒙臺梭利國際協(xié)會在荷蘭，美國也有蒙臺梭利協(xié)會。中國蒙臺梭利協(xié)會在北京，主要負責人是梁志焱。這個協(xié)會也開發(fā)一些產(chǎn)品，也做一些培訓，但并不是一個嚴格意義上的質(zhì)量控制機構(gòu)。

有些家長擔心，年齡大的孩子和年齡小的孩子一塊上課，年齡小的孩子會不會處于弱勢，得不到相應(yīng)的學習機會，而年齡大的孩子有可能會欺負年齡小的孩子？

這種擔心是多余的。第一，我們教育孩子，就是為了未來面對社會。孩子未來面對的社會本來就是有男有女，有大有小，有老有少的各色人群，并不都是同齡人，在學校里面對類似未來社會的各年齡層人群，將來會更容易適應(yīng)。

第二，大小孩子一起學習交流，各自都會獲益良多。年齡大的孩子會把最合適的方法教給年齡小的孩子，不但讓年齡小的孩子學會了，而且自己也能深化認識。

有人認為蒙氏教育以感官教育為主，主要適合1～4歲的孩子，5～6歲的孩子不太適合，是不是這樣呢？

不是。我認為，蒙氏教育更適合的應(yīng)該是學前教育的3～6歲的孩子。蒙氏教學的內(nèi)容非常豐富，有藝術(shù)教育、日常生活教育、數(shù)學教育、自然科學教育等，涉及九大領(lǐng)域。我們說感官教育，是指這些教育在手段上的特點，即孩子們一定是通過活動，通過與環(huán)境接觸，才能成長。與環(huán)境進行接觸的前提必須是感官的參與。基本上所有幼兒教育的學者都認為，孩子的教育就是感官的教育。

另外，蒙氏為0～6歲的孩子都提供了適合的教具。

有家長認為，蒙氏園大部分時間是讓孩子獨立操作、學習，會導致孩子之間互動少，使得孩子性格內(nèi)向、缺乏交往能力，您認為對不對？

這種看法是錯誤的。傳統(tǒng)幼兒園組織教學要講紀律，上課兩個人是不能說話的。相比之下，蒙氏自由寬松的環(huán)境里隨時可以與人交流，孩子交流的機會更多。蒙氏教育并沒有說一定要一個人做，比如一個孩子在操作，另一個孩子也想做，那他必須征得對方的同意，這就是一個交流。還有，蒙氏幼兒園會設(shè)計很多主題活動，這些主題活動中有很多鍛煉孩子交流的機會。

蒙臺梭利教育最初是針對智障兒童的，用于正常兒童是不是不合適？

不是。蒙臺梭利最初的教具設(shè)計是借鑒了耶塔和賽共兩位醫(yī)生對弱智孩子的研究，但這些教具并非是后來用于訓練正常孩子的教具。她在發(fā)現(xiàn)弱智孩子操作這些教具后智力有所改善后，想到世界上還是正常的孩子多，假如給正常的孩子提供他們需要的材料的話，是不是會更聰明，于是重新在大學里學習了6年之后才制造出現(xiàn)在使用的這些教具的。

篇（6）

兩年前，我在一所幼兒園接觸到了“蒙氏”，兩年里這所幼兒園已經(jīng)開辦了好幾個蒙班。園長和教師一說到“蒙氏”，似乎都很興奮，舉著一個又一個孩子巨變的例子。

親歷蒙班一堂課

走進位于北園春附近的博望蒙臺梭利雙語幼兒園，在進班之前，園長宋華特意囑咐：“蒙氏工作的目的之一是培養(yǎng)孩子的專注力和意志力。孩子做工作的時候，非常專注，切忌成人或外在環(huán)境的打擾。所以，你只能靜靜地在一旁看，孩子沒有向你發(fā)出求助信號的時候，你不可以隨便的介入，這是對孩子最充分的尊重……”

孩子們陸陸續(xù)續(xù)被家長送進了幼兒園，蒙二班的兩位老師早已經(jīng)站在教室門口笑盈盈地迎著孩子。每一個孩子見到老師后都很快樂地跑過來，老師們就蹲下來向他們張開懷抱，雙方親切歡快地招呼著，_二天的快樂和諧就從此展開。

按照“蒙氏”教育中混齡編班的原則，這個班是由2歲到5歲的25個孩子組成。2歲的珍珍疊大衣的時候有困難，4歲的歡歡就主動上前去幫助她。

進到教室的孩子，都走到標有“益智區(qū)”的活動區(qū)里挑選玩具。蒙班的教室有一塊開闊的空地，地上有一個用黃線貼出的長方形線圈――蒙氏線，這條線的作用很大呢!它既可以幫助孩子在走線時協(xié)調(diào)身體和步伐，集中注意力，又可以調(diào)整安撫孩子工作前的情緒，同時它還是孩子們談天說地的公共交流區(qū)域。

整個蒙氏教室由生活、感官、數(shù)學、科學文化等幾大塊“工作區(qū)域”組成，工作區(qū)的陳列架里面擺放著五顏六色、各式各樣的益智教具，孩子們的很多知識和能力的獲取，就是通過這些教具得到的。

吃完飯、如廁后，孩子們陸陸續(xù)續(xù)地圍坐在了“蒙氏”線上。按照常規(guī)，第一項議程是“讀日歷”的工作，老師和孩子們共同閱讀日歷，了解和當天日子有關(guān)的一些常識和事物；第二項工作是“點名”，因為這里實行的是漢英雙語教學。所以，老師點的是每個小朋友的英文名字。點完名后，有的小朋友向大家講述自己頭天晚上有趣的事和大家分享。時不時的，老師會用英語提問，也要求小朋友用英語表述，然后有意地提出一兩個新的單詞，讓孩子們“順便”記憶。

接下來的工作就是“走線”。教室里響起了舒緩悠揚的音樂，孩子們一聽到音樂，就都自覺地站在線上排成一隊，然后像走在平衡木上那樣，伴隨著音樂節(jié)奏，安靜、輕柔、腳尖頂腳跟地走著。小樂樂走得又輕又穩(wěn)，老師拿了一個小毽子放在她的頭上，小樂樂的表情很自豪，其他孩子也更認真地走，一個個小毽子像小鳥一樣飛落在了走得又輕又穩(wěn)的孩子的頭上，孩子們的情緒在輕柔的音樂聲中安靜了下來……

“蒙氏”進疆遲來的愛

蒙臺梭利博士有這么一段話讓從事此項教育的人們津津樂道：我聽到了，我就忘記了；我看到了，我就記住了；我做過了，我就理解了。

在傳統(tǒng)的概念里，6歲前的孩子正是大吵大嚷的年齡，而這些孩子所呈現(xiàn)給我們的卻是反常規(guī)的狀態(tài)。這是不是違背了孩子的天性呢?老師說：這種安靜是發(fā)自孩子內(nèi)心的，沒有人強迫。因為孩子選擇的是他自己喜歡的工作，受興趣驅(qū)動，探索和發(fā)現(xiàn)的過程哪里還有時間吵鬧呢?原來如此!

博望蒙臺梭利雙語幼兒園園長宋華女士是新疆早期引進“蒙氏”教育的實踐者之一。宋華園長說“我從事幼兒教育15年，教育過程中有時會有許多困惑。當我第一次接觸到“蒙氏”教育理念的時候，頓覺眼前一亮。深入學習和研究之后，茅塞頓開，很多困惑迎刃而解。特別是當我親聆了美國、日本和臺灣的蒙臺梭利教育專家的講課之后，更是被“蒙氏”教育的魅力所深深吸引?！懊墒稀苯逃龤v經(jīng)百年而不衰是因為它的科學性，之所以科學是因為它來源于蒙臺梭利博士對兒童心理和行為幾十年如一日細致入微的觀察和研究。教育方法是沒有國界的，只要是先進的、科學的、對孩子成長有利的，我們就應(yīng)該借鑒?！?/p>

21世紀之初，伶俐幼兒園等幾個民辦幼兒園成為吃螃蟹者，他們勇敢而艱難地把“蒙氏”引進了烏魯木齊，走過了一段崎嶇的刨業(yè)之路。2004年9月，宋華園長開辦的第一個蒙班在卡子灣中心幼兒園開班了。與此同時，烏魯木齊市另幾家較大的幼兒園也在摸著石頭過河嘗試著“蒙氏”這個“新事物”，他們頂著資金、家長、社會質(zhì)疑、輿論等多方面的壓力，邊學習、邊探索。而這距離內(nèi)地發(fā)達城市開辦蒙班已有近10年之差，距臺灣更是有20年的差距。

宋華園長說：“當時我們遇到的最大阻力就是人們不知道蒙氏教育是什么。因為人們沒有參照物可比較，我們手頭也沒有成功的案例來說服家長。最早愿把孩子送進蒙班的家長主要有兩類，一種是有文化知識、素質(zhì)比較高、見多識廣的入，還有一種就是經(jīng)濟條件比較好，舍得為孩子投入的。”

因為對“蒙氏”教育的宣傳力度小，大部分家長不愿接受“蒙氏”。很多家長甚至以為不過是幼兒園又搞了一個新花樣，開了個什么特長班、興趣班而已，學費卻要高出許多，認為這是幼兒園打著“蒙氏”旗子在創(chuàng)收。同時，“開展‘蒙氏’教育就是崇洋、就是推崇貴族化幼教”的議論也跟著出來了，人們對“蒙氏”教育是否適合中國提出質(zhì)疑。

“蒙氏”本土化的探索

“蒙氏”教育真的就這么完美無缺嗎?

烏魯木齊婦聯(lián)幼兒園園長劉賓說：“新疆2000年的時候，已經(jīng)有幼兒園嘗試地去做“蒙氏”了，俚當時我們沒有跟風，因為我也看到了“蒙氏”拿到我們本土來的一些不適應(yīng)和缺憾，所以，我們很慎重，在觀察在研究，覺得商業(yè)氣息比較濃厚，對“蒙氏”本質(zhì)的東西還只是處于比較表皮的了解，因為“蒙氏”發(fā)源于西方國度，它來到和其歷史文化有極大差異的中國種植，就必然會有水土不服的反應(yīng)，要想讓它生根開花結(jié)果，就需要我們做幼教的同仁一起努力，對其進行本土化的科研，真正做到洋為中用?！?/p>

劉賓園長例舉了“蒙氏”與我國歷史文化的差異，比如它的禮節(jié)要求和我國的禮節(jié)要求有區(qū)別，所以，不能完全照搬；還有就是“蒙氏”更強調(diào)的是孩子的個性發(fā)揮，而我國歷來推崇團結(jié)合作的和諧關(guān)系，所以，側(cè)重點不同。他認為，最根本的差別就是對不同歷史文化的認知，遺憾的是，離我們中國的傳統(tǒng)歷史背景太遠。

篇（7）

每個幼兒伴隨著聽覺、視覺、味覺等感覺器官來認識這個世界，其中聽覺器官發(fā)育得最早，而音樂與聽覺器官的關(guān)系最為密切，因此培養(yǎng)幼兒的音樂聽覺是至關(guān)重要的。在“蒙式”幼兒園待一天的孩子們，在發(fā)生上廁所、上課、下課、吃飯、做游戲等等行為時，教師都會播放特定的音樂。時間長了，孩子們就會熟悉這些心里暗示信號，一聽到某個音樂響起，就知道是該要做什么事情了。筆者走訪“小蒙班”調(diào)查，看到所有小朋友隨著音樂排著隊有序地沿著地上畫的線緩緩地行走，這種叫“走線運動”，這是他們每天早上來上幼兒園做的第一件事情。為什么要放音樂“走線”呢？如果此時突然把音樂暫停了，孩子們頓時就會慌張了，本來走得整齊有序，音樂一停，步調(diào)不一致了，有出線的、有推來推去的，甚至還有張牙舞爪的。

而在“蒙氏”教育諸多的教學理念中，最具特色的是它的教具，它不同于一般教具，更不同于玩具，筆者歸納出其最大的特點就是“自動糾錯性”，筆者在幼兒園接觸了形形的教具：豐富的顏色、不同的形狀、不一樣的“玩法” ……不懂的人以為是普通的兒童玩具，其實是“蒙式教具”，通過觀察了小朋友們“游戲”的全過程，就完全明白了。有一次，張瑾煊小朋友的拿了一種教具在擺弄，這個教具的名稱叫“帶插座圓柱體”，10個圓柱體高相等，直徑不等，底座上有相應(yīng)的孔。他把每個圓柱體從插孔中拿出來后，不分直徑大小按從左到右的順序依次擺放，然后再任意拿出一個圓柱體，?它找相應(yīng)的插孔，這個小朋友非常認真的在做自己的“工作”。一組帶插座圓柱體是由10個圓柱體和一個有10個孔的底座組成的，每一個粗細不等的圓柱體在底座上都對應(yīng)一個相應(yīng)的插孔，根據(jù)底面積不等、周長不等，就能很快將圓柱體插回插孔。當然，他只是一個3歲多的孩子，根本不懂這些概念，他隨便拿了一個圓柱體，依次的試過了每一個插孔，直到找到并插入合適的位置上，經(jīng)過多次的反復，他把10個圓柱體都插入了與之相對應(yīng)的插孔里。不管這個“玩具”怎么玩，最終都會完全正確，過程中不需要指導，只需要反復實踐，就從中感悟到了事物的規(guī)律，同時也培養(yǎng)了“靜下心”、“坐得住”的好習慣。整個“游戲”過程中，老師并沒有參與指導，完全是孩子們自主的選擇和游戲。可見周長、直徑、高、立體等概念在無形中使他都有了感性的認知?！爸刃颉备械慕逃刭|(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。所以，每次游戲孩子們都必須有秩序地取下教具，游戲后，有次序地歸位以及要的尊重它、維護它的素養(yǎng)。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。所以，教具其中蘊含的教育意義對孩子們潛能、智力的開發(fā)與行為習慣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，學習音樂也是如此，潛移默化式的教育讓孩子們在日常生活學習中得到了快樂，獲得了知識。

二、接受過蒙氏早教與一般學前兒童的樂感之對比

筆者平日里給一些小朋友輔導鋼琴的時候發(fā)現(xiàn)，那些接受了系統(tǒng)的“蒙式教育”的孩子們與那些接受普通學前教育的孩子們相比，有三方面的明顯區(qū)別。首先，他們在節(jié)奏感上明顯優(yōu)于他們的同齡人。簡單的節(jié)奏模仿訓練，幼兒們馬上就能正確重復一遍。其次，他們的思維敏捷，身體反應(yīng)很快。當我面對他們做一個動作時，這些小朋友能馬上通過自己的方式表現(xiàn)出來，而一般大多數(shù)的孩子，經(jīng)常會出現(xiàn)左右顛倒的情況。第三，他們的音樂記憶力和樂感很強。當老師教一個小曲子或是兒歌的時候，教一遍之后，連詞帶曲都已經(jīng)“印入”他們的腦子里，從他們的表現(xiàn)上看出，他們已經(jīng)歷過“聽懂”了音樂語言的那個過程。多數(shù)孩子為什么沒有表現(xiàn)出這種能力呢，一是因為他們的思想受到拘束，二是他們?nèi)鄙賲f(xié)調(diào)性。這都不是一天兩天就能培養(yǎng)出來的，而是通過每天的磨合而達到的一種質(zhì)變結(jié)果?？梢?，接受過“蒙氏教育”的孩子，更有利于今后對音樂方面的培養(yǎng)。

三、蒙臺梭利教育的孩子有利于對音樂的學習

蒙臺梭利認為：“教師協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自由性的活動受到壓抑或干涉，孩子必須自由活動才能真正表現(xiàn)自己?！币魳坊顒邮呛⒆幼杂杀憩F(xiàn)、自由創(chuàng)造的最好方式，讓兒童從小接受美好的音樂教育，在敏感期熏陶音樂，培養(yǎng)高情商的兒童。音樂教師是孩子們眼中的天使，教師的語言將直接影響到教學效果，音樂教師應(yīng)懂得，如何運用優(yōu)美、智慧的語言感動學生的心靈，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。

因此，在蒙氏班里筆者經(jīng)?？吹?，老師將音樂貫穿到孩子的一日生活當中，早晨起來幼兒園老師帶領(lǐng)孩子隨著優(yōu)美的音樂做操，讓孩子在活動身體的同時，充分感受音樂的美。開飯時間到了，孩子聽到舒緩的輕音樂能安靜的進餐，入廁、喝水、午睡起床等都是在音樂的提示下完成活動。

由于天天都聽著豐富的音樂進行各種各樣的行為，幾年下來，接受過“蒙式”教育的孩子們已經(jīng)具備了一定的樂感，而良好的樂感正是學習音樂的必備條件。樂感不是只憑邏輯就能來獲得的，而是通過一定時期的感受與熏陶中獲得的，有了靈敏和豐富的樂感，會使孩子們在心靈的感受上反響更大，相反，如果耳聞仙樂，卻無動于衷，那對學習音樂來說就太可悲了。學習音樂的前提，不僅要具備一定的樂感，而且還要具備有專注力、有耐心、有表現(xiàn)的欲望等好習性，而這些“蒙式”教育的宗旨就是為了培養(yǎng)孩子們具備這些品質(zhì)。

篇（8）

蒙臺梭利潛心探索出一種幼兒數(shù)學教育好方法：將抽象數(shù)學概念具象化——“實物化”，為幼兒開發(fā)出一套實物教具. 實物教具為幼兒提供了表象思維所需的具體形象，對幼兒學習數(shù)學進行有效地幫助. 如：金色粒珠是高級班教具，一個金珠表示“1”，十個粒珠串連起來表示“10”；十根珠串平鋪為一塊正方形，表示“100”，用十塊正方形壘成立方體表示“1000”，形象表示出各數(shù)字間的關(guān)系. 如讓幼兒表示數(shù)目“2352”，就可拿出2個立方體塊珠，3個正方形片珠，5個串珠，2個粒珠. 在如玩耍中感知數(shù)位與數(shù)量的關(guān)系，對一個五六歲的幼兒來說是一件愉快而輕松的事情.

因為有了實物化的教具，再加上生活中的互相配合，很多抽象的數(shù)學知識如乘法、除法、等分等看起來比較高深的知識都化難為簡了. 許多人認為蒙氏目標太高，有的甚至是中小學學習的內(nèi)容提前了，但是事實上，絕大多數(shù)的幼兒都能夠輕輕松松地掌握這些內(nèi)容，令很多人為之驚嘆不已，也許他們不能完全理解，但等到他們小學初中時就迎刃而解、豁然開朗了.

二、 注重以10為單位，讓幼兒整體認知連續(xù)數(shù)

蒙氏數(shù)學的教育特點是，無論什么知識，開始都以10 為單位呈現(xiàn). 一次給幼兒呈現(xiàn)一組連續(xù)數(shù). 如讓幼兒認識10以內(nèi)的數(shù)，不是讓幼兒先認識“1”，再認識“2”，再認識“10”，而是將數(shù)棒1～10一次性呈現(xiàn)給幼兒，讓幼兒看到一組連續(xù)數(shù). 幼兒擺弄數(shù)棒時，從短到長排列就會理解1～10的概念. 再如塞根板是高級班的一個理解1～99數(shù)的連續(xù)性的教具，包括兩組，第一組由9張寫著“10”的數(shù)字卡片和9張分別寫著1～9的數(shù)字卡片組成，第二組有9張分別寫著10～90的數(shù)字卡片和9張分別寫著1～9的數(shù)字卡片組成. 幼兒通過第一組的操作了解11～19之間數(shù)的連續(xù)關(guān)系后，再依次操作第二組了解21～29之間數(shù)的排列規(guī)律，最后達到了解11～99之間數(shù)的連續(xù)關(guān)系的目的. 在此基礎(chǔ)上來操作教具一百數(shù)字板，達到認識1～100之間的數(shù)字排列規(guī)律就不難了.

三、注重“一般到個別”，引入十、百、千位的加法運算

蒙臺梭利始終堅持按從一般到特殊的順序呈現(xiàn)教學內(nèi)容，也按照這種教學方法進行教學. 都將具象教具作為中介. 學習加減法之前，先學習十進制，即首先教個、十、百和千的名稱及含義，然后學習逢九進一的原理，之后才開始學習加法. 而此時的加法教學不再是如傳統(tǒng)的那樣只局限于10以內(nèi)，而是借助教具一下就可以擴大到9999以內(nèi)的所有加法了. 因為無論加數(shù)多大，被加數(shù)多大，原理都是一樣的. 如在“郵票游戲”活動中，深綠色卡片上書寫的“1”表示個位；藍色卡片上書寫的“10”表示十位：紅色卡片上書寫的“100”表示百位，淺綠色卡片書寫的“1000”表示千位. 通過教具，孩子們就能形象直觀地理解數(shù)位間的關(guān)系. 在幼兒已經(jīng)有數(shù)位關(guān)系和交換規(guī)律的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，再來用數(shù)字郵票做大數(shù)目的加法已經(jīng)不再是難事了. 如要計算出“2350 + 3520 = ”，幼兒在教具操作中輕而易舉地完成，也就不會令人驚嘆了. 對于幼兒來說，他感覺到進行1000以內(nèi)的、100以內(nèi)的加法原來與進行10以的加法是一回事了.

四、注重排序、分類、對應(yīng)等概念的學習，注重發(fā)展幼兒數(shù)學思維

蒙臺梭利數(shù)學教育的基礎(chǔ)是感官教育. 蒙臺梭利強調(diào)事前準備是必須的，也就是說在進行數(shù)學教育之前先進行感覺教育，即對幼兒進行排序、對應(yīng)、分類等數(shù)前學習. 讓他們在知道數(shù)量以前，先掌握未被數(shù)值化的量（即沒有單位的大小、寬窄、長度、多少等），以培養(yǎng)他們的邏輯思考能力. 例如：中班有很多教具是用來完成這些目標的，如插座圓柱體、彩色圓柱體都是由四組不同的圓柱體組成，每組圓柱體的大小及高度都有一定的規(guī)則變化. 第一組粗細不變高度遞減；第二組高度不變，粗細遞減，第三組粗細和高矮同時遞減；第四組粗細遞減而高度遞增. 幼兒通過操作教具能初步感受配對和序列，依高低或粗細排列順序的操作，能進行物體高度與粗細的漸次性識別. 幼兒從對“被具體化的抽象”的了解，而認識事物本質(zhì). 在對能迅速辨別同種屬性的體驗中，感受學習的樂趣.

五、 注重數(shù)學在生活中的運用，注重教幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學

成功的數(shù)學教育應(yīng)讓幼兒體會數(shù)學是從人類實踐中發(fā)展起來的，數(shù)學存在于現(xiàn)實生活中，讓幼兒感知各種數(shù)學問題在現(xiàn)實生活中是怎樣存在的很重要，因此蒙氏數(shù)學教育注重讓幼兒從現(xiàn)實生活中學數(shù)學，將學到的數(shù)學知識運用到生活中去，解決生活中的問題.

課程在目標上強調(diào)生活環(huán)境與幼兒數(shù)學教育能力發(fā)展的價值意義. 這里的環(huán)境包括現(xiàn)實的生活環(huán)境、教學中的情境問題以及幼兒的操作材料.

現(xiàn)實的生活環(huán)境指與幼兒數(shù)學教育目標、內(nèi)容相關(guān)的生活經(jīng)驗的積累. 教學的總目標和每個教學活動目標都要求幼兒結(jié)合生活經(jīng)驗感受數(shù)學知識. 如讓幼兒在做“分蛋糕”的游戲中感受等分的概念，用給幾名同學平均分蘋果的方式感受除法的初步意義.

篇（9）

中圖分類號：G844 文獻標識碼：A

Montessori Education and the Confidence Building of Children

Abstract Confidence is the base and bridge of success. It is the inner power of advance. It is very important to develop confidence for the children， because childhood is the key stage of life. The basic content of Montessori education is mainly using scientific methods to realize the change of physiology and mentality of human beings. It is based on the natural law of a growing human body. It can inspire the psychological and physical activities of children. The education environment， rule and training aids of Montessori education are very important to build confidence of children.

Key words self-confidence； Montessori education environment； Montessori education rules； Montessori education tools

自信心是人們在日常生活中經(jīng)常提到的，在心理學中它是這樣定義的：“與自信心最接近的是班杜拉（A.Bandura）在社會學理論中提出的自我效能感（self-efficacy）的概念。自我效能感指個體對自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價。班杜拉認為，自我效能感關(guān)心的不是某人具有什么技能而是個體用其擁有的技能能夠做些什么。①自信即成功的基礎(chǔ)也是成功的橋梁，是人前進的內(nèi)在動力。而對于人生發(fā)展關(guān)鍵階段的幼兒來講，培養(yǎng)他們的自信心更是顯得至關(guān)重要?！?-6歲幼兒學習發(fā)展指南》就明確把培養(yǎng)幼兒自信心作為重要的目標。自信心既是重要的社會性心理品質(zhì)，也是幼兒良好心理素質(zhì)和健康個性的重要組成部分。蒙臺梭利教學法的基本精神主要是依照人類成長的自然法則，用科學的方法了解各個階段的生理、心理成長變化的情景及其需要，從而給予適當?shù)膸椭?，以啟發(fā)或誘導兒童心理與體能的活動，讓幼兒發(fā)展成為未來最有用、最有效率的和最幸福的人。②從這一基本精神中不難看出蒙臺梭羅教育法有益于對幼兒自信心的保護與培養(yǎng)?，F(xiàn)就以下幾點淺談蒙臺梭利教育法是如何建立與培養(yǎng)幼兒自信心的。

1 蒙氏教育環(huán)境有益于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)

蒙氏所指的環(huán)境就是兒童之家、幼兒園、培養(yǎng)幼兒的教育場所，是由成年人為幼兒特意準備的具有知識和富有感受性的，并且成年人也參與其中。

（1）從蒙氏教育環(huán)境的硬件上講，其環(huán)境中的一切用品如桌子、椅子、廚子、水槽、馬桶等都是依照幼兒的尺寸定制的，它們能夠滿足幼兒的基本需要，幼兒能夠輕松操作（如小掃把、小馬桶等），在這些設(shè)施物品的操作中幼兒會充滿興趣，在成人世界中無法獨立完成的事情，會在這一特定的環(huán)境中獨立完成，這無疑會增強幼兒的自信心。

（2）從軟環(huán)境上講，蒙臺梭利教育理念提倡為幼兒創(chuàng)立一個“愛和自由”的環(huán)境，幼兒與教師在其中相互平等、互相尊重，創(chuàng)造一個輕松、自由的工作、生活的空間。蒙臺梭利教育是以“兒童為中心”視幼兒為一個獨立人以對待。幼兒是主體，是中心，幼兒可以自主、獨立地在這一環(huán)境中自由活動，而教師則是這一環(huán)境的觀察者、協(xié)助者，而不再像傳統(tǒng)教育是環(huán)境的主宰者。這一環(huán)境給與幼兒充分的自由，在自由的環(huán)境中，幼兒可以充分感受到作為“主人”的快樂做自己想做的事情，這充分發(fā)揮了幼兒的主動性，使學習變得輕松愉快，而教師只是在幼兒需要幫助時介入，給予幼兒引導、幫助和建議，而不是評論和指責，這從很大某種程度上保護了幼兒的自信心，加大了幼兒工作過程中的成功率。

2 蒙臺梭利五個教育法則的提出有益于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)

蒙臺梭利教育理念中提出了五個教育法則即：秩序法則、獨立法則、自由法則、專心的法則、重復練習法則。③其中獨立法則和重復練習法則的提出特別有利于幼兒自信心的建立。

（1）幼兒在出生時生理的各項功能沒有發(fā)育健全，心智也沒有成熟，他需要成人的幫助，才能長大，隨著幼兒的長大，他們渴望脫離成人的控制，希望用自己的方式感知這個世界。只有獨立才能自由，獨立是幼兒自由的先決條件。若不能獨立，也就談不上自由。任何教育活動，如果對幼兒教育有效，那它就必須幫助幼兒在獨立的道路上前進。對于幼兒來講首先是生活上的獨立，即幼兒的生活自理能力。蒙氏工作中生活教育部分有很多內(nèi)容：如倒水、系扣子、縫、錘等生活技能。鍛煉幼兒學會穿脫馬甲、換鞋、疊衣服、獨立進餐、收放玩具等。④通過這些活動，孩子的獨立做事的能力逐漸增強，做事與解決問題的自信心也隨之提高。在生活技能基本獨立之后，幼兒會把關(guān)注點放在其他更深更廣的工作中去，在獨立完成各項工作的過程中，自信心也是一個不斷增強的過程。

（2）幼兒做什么事情都喜歡重復，如果是幼兒喜歡的，就會重復，當然這是建立在自由的基礎(chǔ)上的，而不是強迫的。幼兒對于自己喜歡的工作，就反復去做，在不斷的重復工作中得到發(fā)展，從別人的幫助下才能完成到自己能夠獨立完成，自信心也會相應(yīng)提高。

3 蒙氏教具的設(shè)置也有益于幼兒自信心的建立

豐富而系統(tǒng)的教具是蒙臺梭利教育的一個重要的部分。和其他教具不同，蒙氏教具是孩子用來工作的材料，而不是教師用來教學的工具。蒙臺梭利教具的主要特點是：教具的設(shè)計可以使幼兒實現(xiàn)自我教育。⑤蒙臺梭利認為教育要根據(jù)兒童的內(nèi)在生命即自發(fā)性智能讓兒童自由自然地發(fā)展，這就要求教育者了解兒童生命發(fā)展的自然程序表。也就是說在對幼兒進行教育活動時要關(guān)注兒童的心理發(fā)展階段，根據(jù)兒童的心理發(fā)展水平進行教育。蒙臺梭利每套教具材料及使用方法都是從簡單變得復雜以適合各個年齡段的兒童。幼兒在蒙氏工作中，我們會發(fā)現(xiàn)只有適合幼兒年齡發(fā)展水平，難以合適的工作，才能激起幼兒的好奇心及其欲望、使其專心投入工作。而大量教具的配備，幼兒可以從中選擇自己內(nèi)在需要的教具去工作，再由教師對于不同發(fā)展水平的幼兒做出的不同的教具演示及延伸方法，使幼兒在稍有難度，但不至于無法到達的工作過程中享受成功的樂趣，這無疑極大地保護了幼兒的自信心。教具本身在設(shè)計上具有錯誤控制的功能，能夠引導幼兒自己發(fā)現(xiàn)錯誤，獨立正確地完成工作。錯誤控制的出現(xiàn)可以讓幼兒在沒有成年人的幫助下，通過錯誤控制的提示，獨立完成各項工作，這十分有利于幼兒自信心的建立與培養(yǎng)。

自信心是一種內(nèi)在的精神力量，它能鼓舞人們克服困難，不斷進步。美國教育家戴爾.卡耐爾在調(diào)查了很多名人的經(jīng)歷后指出：“一個人事業(yè)上成功的因素，其中學識和專業(yè)技術(shù)只占15%，而良好的心理素質(zhì)要占85%?！弊孕攀浅晒Φ谋ＷC，是相信自己有力量克服困難，實現(xiàn)理想的一種感情。8歲之前是兒童形成自信心的關(guān)鍵期。讓幼兒在蒙臺梭利教育理念下的寬松、自由的環(huán)境中快樂成長，建構(gòu)獨立、自信，這些將成為他們建筑人生大廈的基石。

注釋

篇（10）

由于我園幼兒從未接觸過蒙氏教育，所以活動時常規(guī)較差，動手能力有所欠缺，自理能力較弱，需要老師特別關(guān)愛和照顧。還有個別幼兒安全意識較差，要特別引導和關(guān)注。

二、工作要求

本學期以蒙氏教學為中心，結(jié)合《幼兒園教育綱要》的精神實質(zhì)，通過多種途徑對幼兒進行體，智，德，美全面教育，使每個幼兒在原有基礎(chǔ)上得以提高。

三、幼兒發(fā)展目標

(一)體能健康

1、積極主動參加各項體育活動，走、跑、跳躍、平衡、投擲、鉆爬、攀登等基礎(chǔ)動作發(fā)展協(xié)調(diào)、靈敏、姿勢正確。

2、會正確使用鉛筆、蠟筆書寫和繪畫，使用小工具進行操作活動。

3、有粗淺的衛(wèi)生知識，有良好的生活衛(wèi)生習慣，能保持公共場所的衛(wèi)生。

4、會獨立自穿戴整齊，整理床鋪，桌椅，玩具，有一定的生活自理能力。

5、能注意安全，有初步的自我保護能力。

(二)蒙氏數(shù)學

1、興趣廣泛，能鉆心地參加各項學習活動。

2、能運用多種感官感知事物特征，知道一些常見事物的關(guān)系和聯(lián)系。

3、愛動腦筋，會發(fā)現(xiàn)問題，喜歡嘗試，操作，尋找問題答案。

4、掌握10以內(nèi)的點數(shù)，并能正確書寫1-10以及進行10以內(nèi)數(shù)的倒著數(shù)。

5、能根據(jù)物體的特征分類，會通過比較將物體按一定規(guī)律排序。

6、具有初步的空間概念，如：區(qū)別上中下。

7、認識基本的幾何圖形，如半圓形、橢圓形、梯形。

(三)蒙氏閱讀

1、學習獨立的閱讀方式，有一定的閱讀興趣。

2、能有順序地一頁一頁翻書，用手指點讀圖畫內(nèi)容及文字。

3、能看懂并理解畫面內(nèi)容，能根據(jù)畫面運用較連貫語言進行大膽描述。

4、能在圖書中讀出自己認識的、簡單的漢字。

5、能注意傾聽他人的講話。

6、能根據(jù)作品提供的線索，嘗試仿編詩歌和散文等。

7、會有表情的朗誦詩歌和講述故事，并能復述、扮演完整的或部分的故事情節(jié)。

(四)洪恩幼兒英語

1、會說常見事物的有關(guān)單詞。

2、學會英文字母Aa——Ll,以及它們的韻律兒歌。

3、會唱8首英文歌曲。

(五)藝術(shù)表現(xiàn)

1、積極參加唱歌，舞蹈，表演等活動。

2、能大膽地在集體面前表演，能按音樂節(jié)奏協(xié)調(diào)地做動作，并能和同伴合作，協(xié)同表演。

3、每周學會一首歌曲，每兩周學會一個舞蹈組合。

4、會用繪畫、折疊等技能表現(xiàn)事物的基本特征和某簡單細節(jié)。