序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇安徽教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺，不知道如何區(qū)分好人和壞人。有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人認(rèn)為，內(nèi)心完滿的人，從臉上都會(huì)看出洋溢著善良、可愛、單純;而那些夸夸其談、滿口不著邊際的，很有可能不是個(gè)好人。

2.對(duì)事處理的辦法不足

學(xué)生由于沒有一定的文化積淀，缺乏一定的實(shí)踐磨煉，當(dāng)出現(xiàn)問題時(shí)常表現(xiàn)為粗心、急躁、害怕、無知等，不能像有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人那樣細(xì)心、穩(wěn)重、沉著、冷靜，順利解決工作和生活中遇到的問題。

二、高職學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足容易導(dǎo)致的安全問題

1.對(duì)人的認(rèn)識(shí)和防范方面

(1)購(gòu)物安全問題:有的學(xué)生購(gòu)物時(shí)不會(huì)討價(jià)還價(jià)，不能辨別事物真假好壞，對(duì)商家的吹噓偏聽偏信。(2)人身安全問題:大學(xué)生失聯(lián)遇害案在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)有出現(xiàn)，分析產(chǎn)生失聯(lián)的原因，除大學(xué)生防范意識(shí)不夠外，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也是主因。(3)情感安全問題:有的學(xué)生不會(huì)正確處理好男女同學(xué)正常交往與戀愛的關(guān)系，掉進(jìn)情感的陷阱。(4)食品安全問題:許多學(xué)生喜歡到校園周邊消費(fèi)，而很多不良的商家只把目光盯住大學(xué)生的口袋，給大學(xué)生提供“問題食品”。常言道“病從口入”，吃多了不安全的食品，常引起大學(xué)生的身體出現(xiàn)不適甚至食物中毒，危及大學(xué)生的安全。

2.對(duì)事情的應(yīng)對(duì)處理方面

(1)財(cái)產(chǎn)安全問題:因?qū)ω?cái)物的保管不謹(jǐn)慎，讓盜竊分子有機(jī)可乘的現(xiàn)象在大學(xué)校園較普遍。學(xué)生之所以容易丟失財(cái)物，主要是個(gè)人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財(cái)不露白”的古訓(xùn)。(2)交通安全問題:當(dāng)前在高職學(xué)生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調(diào)平安行”的古人出行經(jīng)驗(yàn)。(3)網(wǎng)絡(luò)安全問題:有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)欺詐讓學(xué)生難以分辨。需要青年學(xué)生克服網(wǎng)癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因?yàn)檫`規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災(zāi)之事。人們常說:“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)。”只有加強(qiáng)防范，才能避免事故的發(fā)生。(5)生產(chǎn)安全問題:高職學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“小心使得萬(wàn)年船”，其實(shí)只要在實(shí)習(xí)中多點(diǎn)小心，很多安全問題就不會(huì)發(fā)生。(6)防災(zāi)安全問題:人們通過多年的觀察總結(jié)出許多安全防范知識(shí)，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進(jìn)圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)知識(shí)比較缺乏，當(dāng)遇到自然災(zāi)害時(shí)不知道應(yīng)對(duì)，可能會(huì)錯(cuò)過逃生的良機(jī)。

篇（2）

2.對(duì)事情的應(yīng)對(duì)處理方面

(1)財(cái)產(chǎn)安全問題:因?qū)ω?cái)物的保管不謹(jǐn)慎，讓盜竊分子有機(jī)可乘的現(xiàn)象在大學(xué)校園較普遍。學(xué)生之所以容易丟失財(cái)物，主要是個(gè)人保管不力，沒有牢記“客不離貨，財(cái)不露白”的古訓(xùn)。(2)交通安全問題:當(dāng)前在高職學(xué)生中，擁有汽車、摩托、自行車的有不少，但交通事故也頻繁發(fā)生。沒有常思“在外出門小心好，凡事低調(diào)平安行”的古人出行經(jīng)驗(yàn)。(3)網(wǎng)絡(luò)安全問題:有些學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)欺詐讓學(xué)生難以分辨。需要青年學(xué)生克服網(wǎng)癮，不斷提高明辨是非的能力。(4)防火安全問題:高職學(xué)校里經(jīng)常發(fā)生學(xué)生因?yàn)檫`規(guī)使用電器或使用大功率電器引起寢室火災(zāi)之事。人們常說:“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)。”只有加強(qiáng)防范，才能避免事故的發(fā)生。(5)生產(chǎn)安全問題:高職學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)常發(fā)生傷殘、失蹤甚至死亡。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“小心使得萬(wàn)年船”，其實(shí)只要在實(shí)習(xí)中多點(diǎn)小心，很多安全問題就不會(huì)發(fā)生。(6)防災(zāi)安全問題:人們通過多年的觀察總結(jié)出許多安全防范知識(shí)，如“燕子高飛晴天到，燕子低飛帶雨來”的氣象判斷;“騾馬牛羊不進(jìn)圈，鴨不下水狗狂叫”的地震前兆。調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的防災(zāi)避災(zāi)知識(shí)比較缺乏，當(dāng)遇到自然災(zāi)害時(shí)不知道應(yīng)對(duì)，可能會(huì)錯(cuò)過逃生的良機(jī)。

篇（3）

 

2008年，安徽省委提出“以旺盛的精神趕超兩湖”，話語(yǔ)擲地有聲；2009年，安徽經(jīng)濟(jì)逆勢(shì)上揚(yáng)，成為繼湖南、湖北后全國(guó)第十四個(gè)躋身“萬(wàn)億元俱樂部”的省份，確也完美收關(guān)。但不可否認(rèn)的是，安徽與兩湖的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距仍有目共睹，且呈不斷擴(kuò)大之勢(shì)。究其原因，既與歷史傳承、人文地理等因素相聯(lián)，更與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資產(chǎn)出率、中心城市帶動(dòng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、縣域經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新等因素有關(guān)。本文試圖從服務(wù)業(yè)發(fā)展差距視角小論文，分析安徽與兩湖經(jīng)濟(jì)的發(fā)展差距，找尋安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“短板”，并按圖索驥，探尋安徽趕超兩湖的對(duì)策。

一、安徽和湖北、湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距比較

表1清晰地表明：安徽與兩湖在經(jīng)濟(jì)增速和經(jīng)濟(jì)總量方面存在著明顯差距。

 

表1 安徽、湖北、湖南GDP總值、增長(zhǎng)率、占比和差額

年 份

安徽

湖北

湖南

占兩湖比重（%）

與兩湖差距（億元）

總值

增長(zhǎng)率

總值

增長(zhǎng)率

總值

增長(zhǎng)率

湖北

湖南

湖北

湖南

（億元）

（%）

（億元）

（%）

（億元）

（%）

2000

3038.2

8.3

4276.3

9.3

3691.9

9.0

71.0

82.3

1238.1

653.6

2001

3290.1

8.3

4662.3

9.1

3983

9.0

70.6

82.6

1372.2

692.9

2002

3553.6

8.9

4831

9.1

4140.9

9.0

73.6

85.8

1277.4

587.4

2003

3972.4

9.2

5401.7

9.4

4638.7

9.6

73.5

85.6

1429.3

666.3

2004

4759.3

13.3

5633.2

11.2

5641.9

12.1

84.5

84.4

873.9

882.6

2005

5375.1

11.6

6520.1

12.1

6511.3

11.6

82.4

82.6

1145

1136.2

2006

6131.1

12.8

7581.3

13.2

7508.9

12.2

80.9

81.7

1450.2

1377.8

2007

7364.2

13.9

9230.7

14.5

9200

14.5

79.8

80.0

1866.5

1835.8

2008

8874.2

12.7

11330

13.4

11156.6

12.8

78.3

79.5

2456.2

2282.5

2009

10052.9

12.9

12832

13.2

12930.7

13.6

78.3

篇（4）

【摘要】學(xué)校管理工作的實(shí)施在教育教學(xué)中有著非常重要的作用。在對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理時(shí)，要想有效地進(jìn)行班級(jí)管理首先就要有一個(gè)完善的管理機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制就是一個(gè)很好的管理機(jī)制，對(duì)教師進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制的管理可以有效地提高教師工作積極性，保證教學(xué)質(zhì)量。在本文中對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)管理中存在的問題進(jìn)行分析，并對(duì)激勵(lì)機(jī)制的應(yīng)用進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育管理激勵(lì)機(jī)制策略應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.014

在教育的不斷改革以及發(fā)展的過程中，激勵(lì)機(jī)制得到了大多數(shù)學(xué)校的認(rèn)可，激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施對(duì)于教師以及學(xué)生積極性的激發(fā)起到了促進(jìn)作用，可以很好地將學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行提升，并增強(qiáng)學(xué)校管理質(zhì)量。在實(shí)施激勵(lì)機(jī)制中要求學(xué)校要做到對(duì)教師利益的關(guān)注，充分將教師的潛力進(jìn)行挖掘，有效地提升小學(xué)學(xué)校的管理質(zhì)量。

一、小學(xué)在管理方面的不足

（一）制度上存在的問題

小學(xué)在進(jìn)行管理的過程中，在管理制度上還是存在很多的問題，管理層的管理意識(shí)也應(yīng)該進(jìn)行提高。在進(jìn)行小學(xué)學(xué)校管理時(shí)，大多數(shù)的小學(xué)還是在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的管理制度，對(duì)于教師來說，管理的決定權(quán)以及話語(yǔ)權(quán)主要還是在校長(zhǎng)或者是學(xué)校管理層的手中，而教師只能在學(xué)校的要求下對(duì)教學(xué)任務(wù)機(jī)械地完成。對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)校的教學(xué)制度過于死板苛刻，學(xué)生只能遵守學(xué)校的制度，并不能對(duì)學(xué)校的制度提出合理的建議。這種管理方式存在的問題就是在進(jìn)行學(xué)校管理的過程中缺乏民主性，而且這種管理方式還會(huì)影響小學(xué)教育未來的發(fā)展。

（二）個(gè)人與團(tuán)隊(duì)間的沖突

在進(jìn)行個(gè)人激烈以及團(tuán)隊(duì)激勵(lì)的過程中很容易出現(xiàn)利益沖突，很多學(xué)校的管理層并不能清晰地意識(shí)到其中存在的問題，經(jīng)常會(huì)制定出導(dǎo)致個(gè)人與團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)分歧的激勵(lì)機(jī)制。一般在進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制制定的過程中，學(xué)校會(huì)更重視對(duì)于個(gè)人的激勵(lì)，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)就顯得并沒有很重視。其實(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都是由一個(gè)又一個(gè)的成員所組成，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)該充分地培養(yǎng)小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及合作精神，這有利于小學(xué)生以后的發(fā)展。讓所有人更關(guān)注團(tuán)隊(duì)的利益，而不是為了一己私利損害團(tuán)隊(duì)的利益。

（三）缺乏專業(yè)的管理

在學(xué)校進(jìn)行管理時(shí)特別缺乏對(duì)老師的激勵(lì)，在這種情況下，教師的工作積極性就會(huì)降低，教師就會(huì)缺乏工作的熱情。教師也不會(huì)為學(xué)生營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍，只是把對(duì)學(xué)生的教學(xué)當(dāng)成任務(wù)機(jī)械性地完成，這樣教學(xué)效果就會(huì)不理想，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)校的發(fā)展。所以只有教師認(rèn)真地對(duì)待教育，全力以赴地進(jìn)行教學(xué)，才最有利于學(xué)校發(fā)展。由此可見，學(xué)校的管理制度對(duì)于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

（四）管理的公平性

學(xué)校的管理制度應(yīng)該符合公平、公正、公開的原則，應(yīng)該將學(xué)校的管理放在陽(yáng)光下。但是現(xiàn)階段很多小學(xué)都存在不公平的問題，在進(jìn)行激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施時(shí)，因?yàn)樘厥怅P(guān)系的原因存在著不公平的現(xiàn)象。這樣激勵(lì)機(jī)制存在的作用就被改變了，不僅不會(huì)對(duì)教師以及學(xué)生產(chǎn)生激勵(lì)作用而且還會(huì)帶來一系列不好的影響。

二、激勵(lì)機(jī)制的具體實(shí)施

（一）建立完善的激勵(lì)機(jī)制

針對(duì)不同的人采取不一樣的激勵(lì)機(jī)制，針對(duì)不一樣的工作類型制定不一樣的激勵(lì)機(jī)制，做到具體問題具體分析。這樣進(jìn)行激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的制定可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的管理民主化，讓學(xué)校的管理層與教師一起進(jìn)行管理制度的制定，教師的參與可以很好地實(shí)現(xiàn)管理制度的民主化。而且教師對(duì)于激勵(lì)機(jī)制充分了解也有利于教師提升自己，并向符合激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的方向努力，這樣可以有效地將學(xué)校各個(gè)崗位的工作效率進(jìn)行提升。對(duì)于學(xué)生來說，也要讓學(xué)生參與激勵(lì)機(jī)制的制定，這樣更有利于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方向的明確，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有利于增強(qiáng)小學(xué)生的集體感。同時(shí)也有利于每個(gè)班級(jí)文化的建設(shè)，形成良好的班風(fēng)，將學(xué)校的每個(gè)班級(jí)都打造成優(yōu)秀的班集體。

（二）有效平衡個(gè)人與團(tuán)隊(duì)

對(duì)個(gè)體進(jìn)行激勵(lì)最重要的就是對(duì)教師進(jìn)行有效的激勵(lì)。在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，對(duì)于表現(xiàn)好，而且班級(jí)成績(jī)優(yōu)秀的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)以及鼓勵(lì)。對(duì)團(tuán)隊(duì)激勵(lì)主要是對(duì)教師的整個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效的激勵(lì)，這對(duì)于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升具有非常重要的意義。所以，小學(xué)的學(xué)校管理層應(yīng)該合理地進(jìn)行個(gè)人激勵(lì)以及團(tuán)隊(duì)激勵(lì)，重視對(duì)于教師個(gè)人的激勵(lì)工作，重視教師個(gè)人能力的發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提升，提高學(xué)校整體的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)對(duì)于教師團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)也要加以重視，利用合理的激勵(lì)機(jī)制調(diào)動(dòng)學(xué)校教師團(tuán)隊(duì)的積極性，對(duì)教師的合作精神以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)同時(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)能力的發(fā)展。

（三）提升機(jī)制的公平性

要想真正發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用就要保持激勵(lì)機(jī)制的公平性。在對(duì)激勵(lì)機(jī)制落實(shí)的過程中要讓每一位教師以及學(xué)生都感受到制度的公平性，這樣教師和學(xué)生才能愿意在制度的激勵(lì)下不斷地努力，教師才能提升工作的積極性，學(xué)生才會(huì)更加積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量得到了有效的提升，學(xué)生的成績(jī)也得到了提升，同時(shí)還有利于學(xué)生以及學(xué)校的發(fā)展。

本文以激勵(lì)機(jī)制為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)階段小學(xué)在進(jìn)行學(xué)校管理時(shí)存在的問題進(jìn)行分析，并且為激勵(lì)機(jī)制的實(shí)施提供參考性意見，將激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，充分發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用，讓教師以及學(xué)生感受到激勵(lì)機(jī)制的公平性，從而提升教師工作的積極性以及教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，促進(jìn)小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。

小學(xué)教育畢業(yè)論文范文模板(二)：花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育的融合論文

摘要：在農(nóng)村小學(xué)教育的組織和實(shí)施過程中，教師不僅需要借助傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生實(shí)施教育滲透，還需要借助本土傳統(tǒng)文化的融入幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同和熱愛家園的道德品質(zhì)。因此，教師可以將花鼓燈這種藝術(shù)形式融入小學(xué)教育，并借此豐富學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)知、強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)感悟，進(jìn)而幫助學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)能力、素養(yǎng)和品質(zhì)的完善。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；花鼓燈；教育融合

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：（2020）-15-054

花鼓燈是安徽省重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在農(nóng)村小學(xué)教育實(shí)踐中，教師需要將花鼓燈這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入教育過程之中，并引領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)藝術(shù)形式的欣賞、參與和實(shí)踐中了解傳統(tǒng)藝術(shù)、感受傳統(tǒng)文化、參與文化傳承，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的完善。同時(shí)，為了達(dá)成良好的教育實(shí)施效果，教師需要詳細(xì)分析花鼓燈在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行教育融合的價(jià)值和意義，并借助多元化的教育組織形式將花鼓燈與教育實(shí)踐巧妙融合，以期幫助農(nóng)村學(xué)生在藝術(shù)欣賞、藝術(shù)參與和藝術(shù)展示中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和成長(zhǎng)。

一、花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)教育融合的意義

想要高效在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，教師需要詳細(xì)分析和了解其與小學(xué)教育融合的意義。

首先，在農(nóng)村小學(xué)中實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)參與興趣，幫助學(xué)生在藝術(shù)參與中建立個(gè)人自信。很多小學(xué)生缺乏個(gè)人自信心，但是經(jīng)過傳統(tǒng)藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和參與，學(xué)生將在趣味化的藝術(shù)活動(dòng)中建立活動(dòng)興趣，并逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人自信心的有效建立；

其次，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將有效豐富學(xué)生的課余生活、拓展學(xué)生的個(gè)人眼界。隨著新課改的不斷推進(jìn)，素質(zhì)教育越來越成為小學(xué)教育的核心——教師需要借助傳統(tǒng)藝術(shù)形式鼓勵(lì)學(xué)生參與，并借此有效豐富學(xué)生的校園生活、保證每一位學(xué)生都在多元的教育活動(dòng)參與中實(shí)現(xiàn)能力的提升和眼界拓展；

再次，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，幫助學(xué)生在藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和參與中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的逐步建立。學(xué)生在花鼓燈藝術(shù)形式的參與中將學(xué)會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)的唱腔和動(dòng)作，并在日復(fù)一日的藝術(shù)練習(xí)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)表現(xiàn)力的強(qiáng)化；

最后，在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育將有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承、促使新一代中國(guó)建設(shè)者在傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中建立文化認(rèn)同和民族自豪感，進(jìn)而在藝術(shù)學(xué)習(xí)和活動(dòng)參與中完成傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)揚(yáng)和傳播。

二、花鼓燈在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用

花鼓燈與農(nóng)村小學(xué)的教育融合不僅能夠?yàn)樾W(xué)生帶來新鮮的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還能夠?yàn)閷W(xué)生帶來趣味化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，如何借助花鼓燈這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施教育引導(dǎo)將成為每一位小學(xué)教師需要思考的重要問題。

（一）花鼓燈藝術(shù)認(rèn)知：建立文化認(rèn)同

為了對(duì)小學(xué)生實(shí)施花鼓燈藝術(shù)教育，教師需要借助淮河沿岸流傳千百年的藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育講述，并借助花鼓燈的藝術(shù)介紹幫助學(xué)生了解花鼓燈這種藝術(shù)形式、促使學(xué)生在認(rèn)知上達(dá)成藝術(shù)認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，經(jīng)過花鼓燈藝術(shù)介紹，學(xué)生將對(duì)于這種安徽省的傳統(tǒng)藝術(shù)形式產(chǎn)生文化認(rèn)同和自豪感，并積極、主動(dòng)地投入到后續(xù)的藝術(shù)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過程中。

例如，在參與花鼓燈藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)之前，筆者借助花鼓燈藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了藝術(shù)展示和介紹，并希望借此吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)參與興趣。首先，筆者借助花鼓燈的多媒體視頻為學(xué)生播放，并希望學(xué)生在直觀的藝術(shù)欣賞中建立興趣。經(jīng)過藝術(shù)欣賞，有的學(xué)生表示自己在家中看到過這種節(jié)目；有的學(xué)生說自己跟著奶奶學(xué)習(xí)過花鼓燈的舞蹈；還有的學(xué)生表示花鼓燈演員們的服裝都很好看。筆者肯定了大家的看法，并進(jìn)一步根據(jù)大家的興趣進(jìn)行了花鼓燈歷史的講述，以期幫助學(xué)生深入、詳細(xì)了解花鼓燈的發(fā)展歷程。最后，筆者還借助花鼓燈中鳳臺(tái)、潁上、蚌埠等主要藝術(shù)門類進(jìn)行了介紹，并借助不同門類的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。最終，學(xué)生不僅在活動(dòng)參與中實(shí)現(xiàn)了花鼓燈藝術(shù)參與興趣的建立，還在藝術(shù)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的初步認(rèn)知和了解、實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化認(rèn)同的有效確立。

（二）花鼓燈藝術(shù)參與：提升表現(xiàn)能力

當(dāng)學(xué)生對(duì)花鼓燈藝術(shù)產(chǎn)生了興趣之后，教師就可以借助藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織引領(lǐng)學(xué)生參與，并幫助學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)真思考、積極練習(xí)，以期逐步實(shí)現(xiàn)花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)力的逐步建立。同時(shí)，教師需要由易到難組織教學(xué)，并逐步幫助學(xué)生在花鼓燈的舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏與后場(chǎng)小戲中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力的逐步建立。

例如，因?yàn)槲璧甘腔ü臒羲囆g(shù)形式的最重要組成部分，故而筆者在對(duì)小學(xué)生開展藝術(shù)訓(xùn)練時(shí)會(huì)首先借助花鼓燈舞蹈的動(dòng)作教授和技巧傳遞幫助學(xué)生掌握藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)。在教授過程中，筆者會(huì)借助“大花場(chǎng)”“小花場(chǎng)”“盤鼓”等部分的內(nèi)容對(duì)學(xué)生實(shí)施教授，并逐步借助不同動(dòng)作的要領(lǐng)、各個(gè)舞蹈動(dòng)作的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析和演示，以期保證每一位學(xué)生都在藝術(shù)訓(xùn)練中逐步掌握基礎(chǔ)動(dòng)作。一開始，學(xué)生往往會(huì)對(duì)于動(dòng)作理解有偏差。但是每一位學(xué)生都充滿興趣和積極性，并主動(dòng)跟隨筆者的講述與介紹進(jìn)行練習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)了花鼓燈舞蹈基礎(chǔ)的建立和花鼓燈藝術(shù)表現(xiàn)力的有效提升。

（三）花鼓燈藝術(shù)表演：健全個(gè)人素養(yǎng)

篇（5）

出版專著有《邱世鴻書法篆刻集》、《撫云齋書法文集》、《魏晉書法的藝術(shù)精神》、《創(chuàng)作與理念》、《理學(xué)影響下的宋代書論研究》、《大學(xué)行書教程》、《詩(shī)酒風(fēng)流》、《撫云齋詩(shī)稿》、《邱世鴻草書千字文》、《撫云齋藝術(shù)論評(píng)集》（正版）。

論文多次參加全國(guó)書學(xué)研討會(huì)二十余次，多次應(yīng)邀請(qǐng)?jiān)谌珖?guó)高校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座。在各類刊物、文章100余篇。2004年論文《論新文書法與文化精神》獲得“中國(guó)文聯(lián)理論獎(jiǎng)”三等獎(jiǎng)，2008年藝術(shù)論文獲得江蘇教育廳頒發(fā)的“藝術(shù)教育論文評(píng)選一等獎(jiǎng)”。2009年專著《理學(xué)影響下的宋代書論研究》獲得“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)理論二等獎(jiǎng)”。2011年論文獲得大學(xué)生藝術(shù)節(jié)藝術(shù)論文“特等獎(jiǎng)”。

參展，榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)：

“全國(guó)高校師生作品展”（優(yōu)秀獎(jiǎng)1989北京。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)第三屆新人新作展”（1995北京。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)第六屆書法篆刻展”（1995北京。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)第二屆正書展”（1996北京。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)首屆篆刻藝術(shù)展”（2001山東。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)首屆南方長(zhǎng)城杯書法大賽”（二等獎(jiǎng)2002湖南。湖南書協(xié)主辦）

“當(dāng)代青年書畫大賽”（一等獎(jiǎng)2002北京。、中國(guó)書協(xié)主辦）

“2005國(guó)際書法篆刻年展”（一等獎(jiǎng)2005河南。書法導(dǎo)報(bào)社主辦）

“全國(guó)第二屆蘭亭書法展”（藝術(shù)獎(jiǎng)2007安徽。中國(guó)書協(xié)主辦）

“荷之韻一全國(guó)書畫名家邀請(qǐng)展”（2008山東。濟(jì)南市政府主辦）

“國(guó)大閱兵題聯(lián)”（二等獎(jiǎng)2009北京。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主辦）

“全國(guó)首屆篆書展”（2010貴州。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)第三屆扇面展”（2010湖北。中國(guó)書協(xié)主辦）

“全國(guó)楹聯(lián)書法繪畫邀請(qǐng)展”（二等獎(jiǎng)2010北京。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)主辦）

“當(dāng)代楷書創(chuàng)新展”（入展2011年。中國(guó)書協(xié)、河北省文聯(lián)）

“首屆中韓優(yōu)秀書畫家”（韓國(guó)國(guó)會(huì)邀請(qǐng)展。2011韓國(guó)首爾）

“百名博士寫百米長(zhǎng)卷”（2011年天津某文化公司主辦）

“國(guó)際簡(jiǎn)牘帛書邀請(qǐng)展”（2011年湖南。湖南文聯(lián)主辦）

“西南大學(xué)書法論壇暨全國(guó)名家邀請(qǐng)展”（2011年重慶文聯(lián)、西南大學(xué)主辦）

“中意韓三國(guó)名家書法邀請(qǐng)展”（2012年中、韓、意三國(guó)?！吨袊?guó)書畫》雜志社）

“啟功《論書絕句百首》書法名家邀請(qǐng)展”（2012年北京師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家作品展”（2012年北京國(guó)家畫院）

“全國(guó)梅花書畫名家邀請(qǐng)展”（2013年南京梅花藝術(shù)館并任藝委會(huì)委員）

篇（6）

行者，是理想主義的實(shí)踐者，是行走田野的思想者。幾年前，我寫作《做新教育的行者》，想以富有個(gè)人色彩的和所處地域特征的行動(dòng)詮釋新教育的精神世界，想以不斷跋涉的腳步涅為新教育的一道風(fēng)景。在這行進(jìn)的道路上，新教育研究會(huì)是一道對(duì)我和研究會(huì)團(tuán)隊(duì)而言別樣的風(fēng)景。

2007年2月2日，江蘇省新教育研究專業(yè)委員會(huì)(下簡(jiǎn)稱“新教育研究會(huì)”)經(jīng)省教育學(xué)會(huì)和省民政廳正式批準(zhǔn)。

在角色定位上，新教育研究會(huì)是江蘇省教育學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的二級(jí)學(xué)會(huì)，同時(shí)，由于新教育實(shí)驗(yàn)是全國(guó)性的研究活動(dòng)，所以，研究會(huì)將與新教育研究院密切合作，發(fā)揮其“孵化器”功能，及時(shí)推廣研究院對(duì)新教育的最新研究成果，并邀請(qǐng)研究院的研究員深度參與相關(guān)項(xiàng)目的研究，形成研究合力，共同推進(jìn)新教育發(fā)展。新教育研究會(huì)的各種活動(dòng)、研究進(jìn)展、取得的成果也及時(shí)通過“教育在線”和新教育雜志與新教育同仁分享。

受朱永新教授的委托，由我負(fù)責(zé)籌建新教育研究會(huì)理事會(huì)，并把秘書處設(shè)在海門教育局。為此，我們成立的籌備組，于2007年6月到7月，向省內(nèi)各新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)與新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校發(fā)出了發(fā)展會(huì)員和推薦理事會(huì)成員的通知。之后，陸續(xù)收到回執(zhí)。經(jīng)過與新教育實(shí)驗(yàn)部分核心團(tuán)隊(duì)成員的多次磋商，初步確定了新教育研究會(huì)的理事會(huì)成員。與此同時(shí)，籌備組向省內(nèi)各新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校發(fā)出了優(yōu)課評(píng)比和論文評(píng)比的通知，秘書處也陸續(xù)收到各地報(bào)來的錄像課和優(yōu)秀論文。

2007年11月16日，第一次研究會(huì)成立預(yù)備會(huì)在我的工作室召開了，我、儲(chǔ)昌樓、李宜華、吳勇等圍桌而坐，研究會(huì)的工作就這樣以完全務(wù)實(shí)的姿態(tài)拉開。我們?cè)敿?xì)討論了新教育研究會(huì)成立會(huì)的議程、論文評(píng)比的規(guī)則、數(shù)量和評(píng)委成員，優(yōu)課評(píng)比的規(guī)則、得獎(jiǎng)數(shù)及評(píng)委等。那段記憶，緊張而忙碌。秘書處成員每天加班，編印了研究會(huì)會(huì)員手冊(cè)、論文集、會(huì)務(wù)指南等，落實(shí)了會(huì)議中的優(yōu)課評(píng)比安排，新教育論壇等重要工作，制作了理事聘書、論文、優(yōu)課獲獎(jiǎng)證書等，海門新教育團(tuán)隊(duì)還為大家編印了《2007'海門新教育拾粹》，拍攝了海門新教育專題片，各實(shí)驗(yàn)區(qū)為論文和錄像課的選送也做了大量工作。

2007年11月23日晚七時(shí)，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究專業(yè)委員會(huì)預(yù)備會(huì)召開。我記得在第二天的成立大會(huì)上朱永新教授脫口成章，將多年來對(duì)新教育精神的思考第一次作了較為全面完整的闡述。

在這次大會(huì)上，也明確了新成立的研究會(huì)的主要工作內(nèi)容：

1　組織理事會(huì)議。定期召開理事長(zhǎng)會(huì)議、常務(wù)理事會(huì)議和理事會(huì)議，研究新教育研究會(huì)的具體工作和行動(dòng)策略等。及時(shí)總結(jié)全省各新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校的研究成果，及時(shí)推廣實(shí)驗(yàn)的最新成果。不斷壯大新教育研究會(huì)的力量，秘書處將繼續(xù)接受會(huì)員申請(qǐng)，以讓更多的一線老師加入到新教育實(shí)驗(yàn)的隊(duì)伍中來。

2　組織論文評(píng)比。組織每年一度的論文評(píng)比，以選送最優(yōu)秀的論文參加省教育學(xué)會(huì)的論文評(píng)比。2007年論文評(píng)比的主題是“理想課堂”，2008年新教育研究會(huì)的論文評(píng)比主題是“每月一事”。

3　組織優(yōu)課展示。每年組織優(yōu)課展示或評(píng)比活動(dòng)，把“理想課堂”的研究作為一個(gè)永恒的主題。對(duì)課堂教學(xué)的研究，絕不能僅僅停留在技術(shù)方案上，要從價(jià)值觀和教育思想的層面研究課堂教學(xué)，要把素質(zhì)教育的要求和新課程的理念融入課堂教學(xué)，使理想課堂的建設(shè)始終處于動(dòng)態(tài)生成和發(fā)展的過程中。

4　組織主題論壇。主題論壇將作為新教育研究會(huì)展示和交流的重要平臺(tái)，根據(jù)新教育實(shí)驗(yàn)“六大行動(dòng)”的進(jìn)展和“十大理想”構(gòu)建，不斷形成研討的主題，并通過論壇，分享思想、經(jīng)驗(yàn)、設(shè)想等，通過對(duì)話，碰撞智慧，生成智慧，不斷加快新教育前進(jìn)的步伐。

5　組織成果分享。組織各種形成的成果分享活動(dòng)，建立成果年度報(bào)告制度，要求參加新教育研究會(huì)的各實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校于每年的12月31日前，向新教育研究會(huì)秘書處，以電子文檔的方式，報(bào)送一年的新教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，并附一年的各種活動(dòng)剪影和圖片。研究會(huì)秘書處將編寫簡(jiǎn)報(bào)，發(fā)送全省各實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校交流。另外，將根據(jù)各實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究進(jìn)展的程度，確定一些專題性展示研討活動(dòng)，組織相關(guān)的學(xué)校一起參與交流、展示、研討。

6　組織項(xiàng)目聯(lián)盟。理事會(huì)將通過項(xiàng)目聯(lián)盟的方式，推動(dòng)新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校之間建立起相互協(xié)作的共同體，科學(xué)進(jìn)行項(xiàng)目攻堅(jiān)。比如，新教育兒童理想生活方式；新教育理想德育、新教育學(xué)校文化、新教育理想課堂、新教育書香校園等，以后根據(jù)研究進(jìn)展，不斷豐富項(xiàng)目?jī)?nèi)容。凡是對(duì)其中一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目，有志于進(jìn)行深度研究的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，通過填寫項(xiàng)目聯(lián)盟申請(qǐng)，確定項(xiàng)目聯(lián)絡(luò)人，采取輪值主席制的方式，推動(dòng)項(xiàng)目聯(lián)盟的活動(dòng)，以及研究活動(dòng)的深入展開。每次項(xiàng)目聯(lián)盟活動(dòng)情況，以及形成的共識(shí)和成果，研究會(huì)秘書處將及時(shí)通過“教育在線”及簡(jiǎn)報(bào)的方式發(fā)送至各實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校分享學(xué)習(xí)。

在路上

(一)

對(duì)于我和我的團(tuán)隊(duì)而言，一塊巨大的試驗(yàn)田正在眼前鋪開。

教育科研是一切教育改革和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的靈魂，而開展課題研究又是其中最富挑戰(zhàn)性，最具操作性，最有推廣性的實(shí)踐活動(dòng)。從2008年開始，研究會(huì)正式負(fù)責(zé)管理、研究、實(shí)施和推廣朱永新主持的中國(guó)教育學(xué)會(huì)重點(diǎn)課題《新教育實(shí)驗(yàn)的研究》及其相關(guān)成果。當(dāng)年5月，課題管理中心申報(bào)了全國(guó)教育規(guī)劃課題，11月份《新教育實(shí)驗(yàn)與素質(zhì)教育行動(dòng)策略的研究》正式被批準(zhǔn)為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃“十一五”教育部重點(diǎn)課題。該課題的系列成果被評(píng)為第四屆全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。2011年，該課題的后續(xù)性研究《新教育實(shí)驗(yàn)促進(jìn)師生成長(zhǎng)的行動(dòng)研究》又被確定為中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”重點(diǎn)課題，并順利開題。我們迎來送往著各種開題和結(jié)題的大會(huì)，這些來自田野實(shí)踐的結(jié)晶，正在匯聚成新教育寶貴的財(cái)富。

我知道，我們的團(tuán)隊(duì)承擔(dān)著怎樣的工作量，每年數(shù)百份論文會(huì)匯聚到他們的桌前，由特級(jí)教師、各實(shí)驗(yàn)區(qū)負(fù)責(zé)人和名教師，組成評(píng)審組分學(xué)科對(duì)論文進(jìn)行評(píng)審，從中選出優(yōu)秀的上報(bào)省教育學(xué)會(huì)參評(píng)。我們說，新教育人有深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神，新教育實(shí)驗(yàn)者是一群不做官人和學(xué)人，而是做農(nóng)人，把兩條腿深深扎到泥土里的人，而這個(gè)在幕后忙碌的團(tuán)隊(duì)，就是一群“顆粒歸倉(cāng)”的“農(nóng)人”。

也讓研究會(huì)忙得不亦樂乎的，是舉辦多層面多學(xué)科的現(xiàn)場(chǎng)展示、論壇研討。全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)研討會(huì)、江蘇省初中教育論壇、新教育學(xué)校文化展示活動(dòng)等等。讓我們心潮澎湃的，絕不是四周的彩旗獵獵，而是那些來自生命的精彩展示，源自靈魂的智慧碰撞。

研究會(huì)的另一個(gè)發(fā)力點(diǎn)，就是促進(jìn)“專業(yè)成長(zhǎng)”，讓每位教師體驗(yàn)幸福完整的教育生活。新

教育研究會(huì)成立之初，決策者們就將其定位為一個(gè)研習(xí)共同體、一個(gè)研修共同體、一個(gè)研發(fā)共同體。研習(xí)共同體為教師提供了專業(yè)閱讀書目與地圖，讓老師們?cè)诜此甲约洪喿x史的基礎(chǔ)上繪制適合自己發(fā)展的閱讀地圖；研修共同體，為廣大教師，尤其是青年教師圍繞課堂教學(xué)提供了展示、磨礪、修煉、合作、互動(dòng)的專業(yè)成長(zhǎng)平臺(tái)；研發(fā)共同體為教師從“教教材”到“用教材教”，做國(guó)家課程的二度開發(fā)者，地方和校本課程甚至班級(jí)課程的研發(fā)者搭建了一個(gè)又一個(gè)富有挑戰(zhàn)的項(xiàng)目平臺(tái)。從研習(xí)到研修再到研發(fā)，形成了新教育人專業(yè)發(fā)展獨(dú)特路徑，在這一路行走的過程中，各種形態(tài)的新教育共同體，以及“教育在線”網(wǎng)站成了教師專業(yè)發(fā)展的共同精神家園和成長(zhǎng)舞臺(tái)。

此外，我們還利用“教育在線”建立了實(shí)驗(yàn)學(xué)校課題管理信息平臺(tái)，要求各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)都要建立課題信息專題貼，以及時(shí)交流各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校的課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況。到目前為止，已經(jīng)整理了20個(gè)專題貼在信息平臺(tái)上交流。課題管理中心還利用這一平臺(tái)，為各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)提供了掛牌校的樣牌和協(xié)議樣本。并且通過這一平臺(tái)，及時(shí)收集各個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校的新教育實(shí)驗(yàn)?zāi)甓群涂偨Y(jié)計(jì)劃等。

行走，是新教育的生態(tài)。2008年，山東威海、浙江嘉興、平湖；2009年，河南焦作、山東臨淄、諸城；2010年，河北石家莊、云南楚雄、重慶長(zhǎng)壽；2011年，四川北川、安徽霍邱、山東日照……在與全國(guó)各地實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)校的互動(dòng)中，研究會(huì)成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)流通的有效管道。

(二)

當(dāng)然，江蘇及至海門，是我們直接踐行新教育的田野。

忘不了那些在教室里的靜悄悄革命。朱永新教授說，“教室”就是一付扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。締造完美教室，就是要讓每一個(gè)生命真正地在教室中開出一朵花來。記憶最深的，是江蘇省特級(jí)教師俞玉萍，她和她的“百合班”以10余年一貫的堅(jiān)守成為締造“完美教室”的領(lǐng)軍人物，2010年俞玉萍成為海門市完美教室名品教育項(xiàng)目工作室領(lǐng)銜人，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)為全市班主任義務(wù)培訓(xùn)近十場(chǎng)，達(dá)2000余人次，并赴安徽、河南、山東等地的新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)作培訓(xùn)，2011年該工作室升格為南通市級(jí)名師工作室，并在11月份舉行的全國(guó)新教育海門開放周活動(dòng)中以教室開放、活動(dòng)展示、工作坊研討等活動(dòng)與來自全國(guó)的400余名新教育同仁分享研究和實(shí)踐成果。

“交給學(xué)生一生有用的東西”是新教育實(shí)驗(yàn)的核心理念之一，而開展“每月一事”項(xiàng)目是實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念的重要方法。江蘇海門實(shí)驗(yàn)區(qū)的“每月一事”在全國(guó)各新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)(校)中最為顯著。2008年3月舉行的新教育行動(dòng)“每月一事”項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)，提出了“每月一事”項(xiàng)目的基本操作流程，即“主題閱讀、實(shí)踐活動(dòng)、展示交流、評(píng)價(jià)反思”。實(shí)驗(yàn)區(qū)所有學(xué)校每月圍繞一個(gè)重點(diǎn)習(xí)慣，從面上發(fā)動(dòng)，到具體行動(dòng)，以及評(píng)價(jià)反思，都盡力做到位，形成了初步的實(shí)施模式。“海門新教育在線”，設(shè)置了“每月一事”方案交流區(qū)、案例交流區(qū)、反思交流區(qū)，定期舉行了網(wǎng)上優(yōu)秀案例評(píng)比和年度“習(xí)慣養(yǎng)成示范班級(jí)”和“優(yōu)秀小公民”的評(píng)選活動(dòng)?！懊吭乱皇隆表?xiàng)目的特色主要體現(xiàn)在從小處、從身邊和孩子的實(shí)際出發(fā)確定培養(yǎng)學(xué)生一生有用的十二個(gè)好習(xí)慣，通過廣泛的主題閱讀、主題實(shí)踐、主題研究、主題隨筆等形式開展活動(dòng)，將公民教育、生命教育貫穿其中――1月，讓我們學(xué)會(huì)吃飯；2月，讓我們不問紅燈；3月，讓我們一起去種樹；4月，讓我們踏青去；5月，讓我們學(xué)會(huì)掃地；6月，讓我們學(xué)唱一首歌；7月，讓我們玩球去；8月，讓我們笑著和別人打招呼；9月，讓我們每天閱讀十分鐘；10月，讓我們給爸爸媽媽寫一封信；11月，讓我們做一回演講者；12月，讓我們每天記錄自己的生活。導(dǎo)引的故事和設(shè)計(jì)的活動(dòng)親切動(dòng)人，絕無面目可憎之虞，然后再根據(jù)實(shí)際情況在更高的層面隨即生成、不斷完善。據(jù)此而集的成果《一生有用的十二個(gè)好習(xí)慣――新教育實(shí)驗(yàn)“每月一事”項(xiàng)目操作手冊(cè)》于2009年7月由天津教育出版社出版，成為全國(guó)各實(shí)驗(yàn)區(qū)推動(dòng)“每月一事”項(xiàng)目的重要藍(lán)本。

只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡，這就是新教育人行動(dòng)哲學(xué)的高度概括。閱讀，在海門2005年9月整體加入“新教育實(shí)驗(yàn)”后，一直堅(jiān)持。2007年，海門的“圖書漂流”的讀書活動(dòng)已經(jīng)延伸至初中。全市范圍的“書香學(xué)生”、“書香教師”、“書香班級(jí)”評(píng)比如火如荼地展開。讀書活動(dòng)還輻射到了家庭、社區(qū)，家長(zhǎng)被孩子讀書的熱情感染了，“親子閱讀”成了海門一條獨(dú)特的風(fēng)景線；社區(qū)閱讀成了居民業(yè)余生活的首選。從2007年開始，海門將每年元月的第一個(gè)周末，確定為海門的“家庭教育日”，這在全國(guó)屬首創(chuàng)。開展“書香家庭”評(píng)選活動(dòng)，在全市積極營(yíng)造和諧的親子共讀氛圍；開展“親子共讀”專題講座，指導(dǎo)親子科學(xué)閱讀……由學(xué)校到家庭再到社會(huì)，海門的每一寸土地上都彌漫著濃濃的書卷氣息，空氣中散發(fā)著清新的油墨芳香。甚至教育局下發(fā)文件，要求學(xué)校從地方課程中每周拿出一節(jié)作為校本閱讀課，并確保每天1小時(shí)讓學(xué)生自由讀書。

篇（7）

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篇（8）

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解?！按龠M(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡(jiǎn)捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。

結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間?！敖裉煊凶R(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國(guó)各民族之間既有競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)出各國(guó)、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國(guó)界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，也為本國(guó)、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國(guó)際和平、合作、團(tuán)結(jié)。

基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長(zhǎng)，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長(zhǎng)；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國(guó)方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國(guó)內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國(guó)德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。

四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展

改革開放以后，特別是80年代，對(duì)德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實(shí)際上是探討德育過程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動(dòng)的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國(guó)際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。

五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國(guó)外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。

基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。

1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應(yīng)進(jìn)行國(guó)際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。

（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國(guó)兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。

（二）對(duì)“灌輸”問題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬(wàn)學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。

（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長(zhǎng)的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國(guó)德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展

在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語(yǔ)，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬(wàn)學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國(guó)外德育課程思想理論，更開闊了我們對(duì)德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。

注：

[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國(guó)教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

篇（9）

1、選擇國(guó)家新聞出版署備案的學(xué)術(shù)性教育期刊。

2、選擇有郵發(fā)代碼的期刊。郵發(fā)代碼查詢。

3、選擇期刊網(wǎng)上可以查到的期刊。如：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤版)電子雜志社中國(guó)期刊網(wǎng)

二、優(yōu)先選擇教育類期刊。期刊號(hào)結(jié)構(gòu)式為：CN報(bào)刊登記號(hào)/分類號(hào)，優(yōu)先選擇分類號(hào)為G的期刊。即cnXX-XXXX/G或者cnXX-XXXX/G4

三、考慮教師本身的專業(yè)，層次；發(fā)表專業(yè)論文要和自己的專業(yè)一致。

四、選擇正刊，考慮增刊及論文集。

正確辨別非法期刊的基本特征

目前出現(xiàn)的非法期刊一般具有以下的基本特征：

1.期刊的"名頭"都很大，具有誘惑性。很多期刊基本上都是"國(guó)"字號(hào)的，例如，有的叫《中國(guó)教育××》，還有的在封面上注著"國(guó)際中文核心期刊"、"世界××期刊"、"××統(tǒng)計(jì)源期刊"等?？镏鬓k、協(xié)辦、支持單位都是"中國(guó)××研究院"、"中國(guó)××研究中心"、"香港現(xiàn)代××研究會(huì)"、"亞太××交流中心"等。有的還邀請(qǐng)了一大批名人、專家做顧問、特邀編輯。

2.期刊都標(biāo)有標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)或統(tǒng)一刊號(hào)，具有欺騙性。一般非法期刊，絕大多數(shù)都是既有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)期刊刊號(hào)即ISSN號(hào)，也有國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)即CN號(hào)。但仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些刊號(hào)根本就不符合正規(guī)刊號(hào)的結(jié)構(gòu)式，有些國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)CN后面，大多都綴有NR或者HK即香港刊號(hào)的標(biāo)識(shí)。

3.期刊基本上都是自辦發(fā)行，具有隱蔽性。自辦發(fā)行即不通過郵局，沒有郵發(fā)代號(hào)。沒有郵發(fā)代號(hào)的期刊從郵局或國(guó)家報(bào)刊發(fā)行網(wǎng)上是查不到他們?nèi)魏涡畔⒌?。也有少?shù)非法期刊會(huì)編上一個(gè)郵發(fā)代號(hào)，但這些郵發(fā)代號(hào)要么根本不存在，要么是盜用其它期刊的郵發(fā)代號(hào)。

4.大多數(shù)非法期刊，社址、編輯部地址或注冊(cè)地址都在香港、深圳、北京、廣州等大城市，通信地址一般只注明"××信箱"、"××大廈××室"或"××樓××座"，也常常在異地設(shè)辦事機(jī)構(gòu)。所以，社址、編輯部地址、注冊(cè)地址與辦公地址分離，是這類非法期刊的另一個(gè)重要特點(diǎn)。

5.從網(wǎng)上查詢，常常發(fā)現(xiàn)這類非法期刊同名現(xiàn)象很多，同一名稱的期刊甚至還有多個(gè)不同的刊號(hào)。例如同是《×國(guó)教育》就有3家，同是《中國(guó)教育××研究雜志》就有北京、廣州2家，又如《中國(guó)××教育研究》1個(gè)期刊，就有4個(gè)不同的刊號(hào)。

6.非法期刊都以盈利為目的，所有要發(fā)表的文章，都要交納為數(shù)不菲的版面費(fèi)?？梢哉f，"拿錢發(fā)文章"是這類期刊最重要的特點(diǎn)。一般來說，這類期刊基本上是"來稿就登"，沒有嚴(yán)格的審稿程序，版面費(fèi)的多少視文章的長(zhǎng)短而定，多則上千元，少則幾百元。

7.非法期刊的內(nèi)容繁雜，版面混亂。不少非法期刊在內(nèi)容的編排上沒有規(guī)律，不設(shè)置分類欄目，文章雜亂無序，不符合正式期刊在內(nèi)容編排方面規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的格式要求。

識(shí)別公開發(fā)行的正式期刊方法

CN刊號(hào)標(biāo)準(zhǔn)格式是：CNXX-XXXX，其中前兩位是各省、自治區(qū)、直轄市地區(qū)號(hào)，其中印有CN(HK)或CNXXX(HK)/R這不是合法的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)。

11.北京市12.天津市13.河北省14.山西省15.

21.遼寧省22.吉林省23.黑龍江省

31.上海市32.江蘇省33.浙江省34.安徽省35.福建省36.江西省37.山東省

41.河南省42.湖北省43.湖南省44.廣東省45.廣西壯族自治區(qū)46.海南省

篇（10）

CN刊號(hào)標(biāo)準(zhǔn)格式是：CNXX-XXXX,其中前兩位是各省、自治區(qū)、直轄市地區(qū)號(hào),其中印有CN（HK)或CNXXX（HK)/R這不是合法的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)。

11.北京市12.天津市13.河北省14.山西省15.21.遼寧省

22.吉林省23.黑龍江省31.上海市32.江蘇省33.浙江省34.安徽省

35.福建省36.江西省37.山東省41.河南省42.湖北省43.湖南省

44.廣東省45.廣西壯族自治區(qū)46.海南省50.重慶市51.四川省

52.貴州省53.云南省54.自治區(qū)61.陜西省62.甘肅省63.青海省

64.寧夏回族自治區(qū)65.新疆維吾爾自治區(qū)

國(guó)內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)6位數(shù)字的后4位數(shù)字為地區(qū)連續(xù)出版物的序號(hào)。

各省、自治區(qū)、直轄市的國(guó)內(nèi)連續(xù)出版物序號(hào)范圍一律從0001～9999‘其中0001～0999為報(bào)紙的序號(hào)，1000～5999為印刷版連續(xù)出版物的序號(hào)，6000～8999為網(wǎng)絡(luò)連續(xù)出版物的序號(hào)，9000～9999為有形的電子連續(xù)出版物(如光盤等)的序號(hào)。

例如：《中國(guó)教育論壇》CN43-7772/R。

它明顯是非法出版的刊物，由于1000～5999為印刷版連續(xù)出版物的序號(hào)，6000～8999為網(wǎng)絡(luò)連續(xù)出版物的序號(hào)。它的序號(hào)后四位7772為網(wǎng)絡(luò)連續(xù)出版物，盜版者犯了非常低級(jí)的錯(cuò)誤！

又如：《中國(guó)教育研究》國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN98-0315/G4

國(guó)際刊號(hào)：ISSN1727-0499

由于前2位98不在10到65范圍內(nèi)，故不是國(guó)家出版行政管理部門批出的刊號(hào)。盜版者犯了非常低級(jí)的錯(cuò)誤！

國(guó)內(nèi)統(tǒng)一連續(xù)出版物號(hào)6位數(shù)字的前2位為地區(qū)號(hào)，依據(jù)GB／T2260中的數(shù)字碼前兩位給出（從北京10到65為止)。