序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇電影音樂欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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影視音樂與音樂圖片作為音樂藝術(shù)的一種表達形式，在音樂普及和傳播方面具有重大的貢獻。很多影視音樂、音樂圖片音樂被廣泛傳播。如《泰坦尼克號》的主題曲“我心依舊”點亮了整個影片，哀怨而冗長的低音，令人肝腸寸斷笛聲。音樂將電影情景表現(xiàn)得很好，不論是傷感還是愉悅，用音樂將一個唯美的愛情故事表現(xiàn)的生動真實，更賦予美感，音樂可以說是信息、情感傳播的最佳工具。

1.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高畫面鑒賞力

音樂是視覺藝術(shù)互補的一個重要武器，它與視覺畫面一起共同構(gòu)筑銀幕空間，推動敘事，完成藝術(shù)形象的塑造。電影音樂、音樂圖片不是純粹音樂，比如說，電影音樂是一種與影視視覺影像相聯(lián)系的特殊的音樂形式，因而，電影音樂需要融于影視的銀(屏)幕造型設(shè)計之中，以一種既具有一定獨立性，同時又具有視覺配合性的音樂方式組成影視藝術(shù)的視聽美感。美國已故著名電影作曲家赫爾曼說，音樂實際上為觀眾提供了一系列無意識的支持。它不總是顯露的，而且你也不必要知道它，但是它卻起了應(yīng)有的作用。

音樂是藝術(shù)語言的有機組成部分，對于鑒賞畫面有著重要的作用，音樂語言在敘事過程中一般根據(jù)劇情和畫面語言長度，采取分節(jié)、分段的敘事法則，音樂語言在敘事過程中為表達感情服務(wù)，其美感層次有立意美、渲染美、過渡美、真實美、沖突美、情感美、故事美、幽默美、浪漫美。

音樂都具有這種作用，它使電影、圖片的情節(jié)變得更生動有趣、更催淚和更加有感染力等。優(yōu)秀的電影、圖片的音樂，總是會增加故事的感染力，把鏡頭、畫面所無法涵蓋的意境在無形中呈現(xiàn)出來。畫面的表達若缺乏音樂這個元素，它的表達效果會打多大的折扣。如：《亞瑟王》中從頭至尾都起伏不斷地響起主題悲情基調(diào)的音樂，悠遠、神秘、凄美、感傷，那么濃重的宿命色彩的音樂。這一主題音樂的反復(fù)出現(xiàn)，使得影片的敘得生動細致，把作為個體的人在大時代面前的那種悲劇感渲染得分外鮮明。增加了觀眾對畫面的理解。再如：《情書》音樂在這里奠定了電影的調(diào)子，烘托了氛圍，可以說是畫面的外延，使畫面的表達更加豐富飽滿，充滿感染力。像這樣的使用在影片后面還有多處出現(xiàn)。如，緊接下來博子趁伯母離開把男生藤井國中時居住的地址偷偷記在自己胳膊上的情節(jié)，背景鋼琴是紛亂的，一如博子當(dāng)時的心情，想要記下了又擔(dān)心被伯母發(fā)現(xiàn)自己的小秘密，氣氛一下子變得緊張，觀眾的心情也被很好地調(diào)動起來。還有女生藤井在醫(yī)院看病時坐在長凳上，發(fā)生了幻象——爸爸逝世前被醫(yī)護人員緊急搶救推過走廊的情景，鋼琴音樂的出現(xiàn)既表現(xiàn)了此時畫面情節(jié)的不真實，又表現(xiàn)了當(dāng)時女生藤井不知所措、無助、眼睜睜看著自己父親慢慢離開的悲痛和絕望。除此，回憶中女生藤井在學(xué)校車棚等男生藤井并且初次結(jié)識行為古怪的大井，弦樂很好地營造了一種搞笑的氛圍，且很符合在影片中初次出境的大井的人物性格。這些音樂的使用烘托了畫面氣憤，提高了觀眾對畫面鑒賞力。

2.影視音樂與音樂圖片傳播有助于提高審美力

音樂是世界上最美好的東西，它是人們的感情的凝聚，可以直接作用于人的靈魂，有著其他任何一門藝術(shù)所無法比擬的特殊魅力。音樂藝術(shù)所具有的強烈感染力，能深深地打動欣賞者的心靈，潛移默化地陶冶著人們的情操。聽施特勞斯的《維也納圓舞曲》，人們覺得生活是那么美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂聲中，可以想象到那個春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動人畫面，并從內(nèi)心感嘆祖國山河的無比美好。《義勇軍進行曲》給人以奮進的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌、色彩斑斕的民間器樂演奏，如委婉悠揚的江南絲竹 、清新華彩的廣東音樂等，不僅能夠使人獲得音樂的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……

影視音樂、音樂圖片之所以能夠廣泛流傳，主要是因為其音樂有明顯的節(jié)奏感、和主題相配的旋律，能夠舒緩身心的作用，所以可以使忙碌的人們從緊張的工作壓力中解脫出來，在輕松的音樂、美好的故事情節(jié)中得到休息，并提高人的審美情趣。因此，影視、圖片音樂自身所具有的這種優(yōu)點為其傳播的價值創(chuàng)造了不可替代的前提條件。

影視音樂、圖片音樂能有效地提高人們的審美能力。審美情趣的提高在于對高雅藝術(shù)品的鑒賞，低俗的音樂只能給人帶來不良作用。歌德說：“鑒賞力不是靠欣賞中等作品，而是要靠欣賞最好作品才能培育成的”。影視、圖片的音樂大多都是經(jīng)過千挑萬選或者根據(jù)影片的內(nèi)容進行長期的準(zhǔn)備而成。所以它是優(yōu)秀的音樂，愈是優(yōu)秀的作品其藝術(shù)形象的審美特征愈鮮明。如影片《音樂之聲》中有很多優(yōu)秀的音樂作品值得欣賞，如《雪絨花》、《哆來咪》和《孤獨的牧羊人》等。作曲家理查德羅杰斯善于在復(fù)雜的節(jié)奏中尋求一種驚人的和諧，旋律自然、流暢而簡潔，但簡潔中又顯示出高度的技巧，讓凡是看過這部影片的觀眾，無不沉浸在優(yōu)美動聽的樂曲之中，心情也會變的愉快。再如《情書》這部電影的音樂以提琴和鋼琴為主，聲音非常純凈，和主人公內(nèi)心的情感一樣，純凈而美好，帶給人最動人的美——愁苦中的美?！短┨鼓峥颂枴防镉幸粋€場景，在下級船艙里，也有聚會，音樂是那首歡快的蘇格蘭小曲，風(fēng)琴聲，敲打聲，踩踏聲，畫面轉(zhuǎn)換成了令一幅，歡快，瘋狂。快速轉(zhuǎn)換的畫面，輕快的小曲，讓人想到青蔥歲月、春游踏青、與朋友追打嬉戲等?？傊?，良好的音樂素養(yǎng)，對于人們良好審美能力的形成，無疑會起到積極的促進作用。

貝多芬說過：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示”。作為人類共有的精神食糧——音樂在人們的生活中起著至關(guān)重要的作用。它可以使人們忙亂的生活多一分和諧，顛簸的旅途多一份安逸，煩躁的心情多一份寧靜，所以說哪里有人類的足跡哪里就有音樂。所以音樂在影視、圖片中的運用，不僅能達到所需要營造的氛圍，還能消除長時間的視覺緊張所帶來的疲勞，培養(yǎng)審美能力。

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一、影視作品中的音樂概念及特點

影視作品中的音樂，通常簡稱為電影音樂，其概念顧名思義，廣義的是指電影中所用的一切音樂和歌曲。但是我們在現(xiàn)實用法中，狹義指的是作曲家為電影專門創(chuàng)作的音樂和歌曲。影視作品中的音樂是影視作品不可或缺的重要的一部分。影視音樂在不斷的發(fā)展運用中，逐漸形成了一種特有的音樂藝術(shù)，成為音樂藝術(shù)的一種新的體裁。影視作品中的音樂仍具有其本質(zhì)構(gòu)成要素，即旋律、和聲、節(jié)奏和色彩，但是因為其置于電影的大背景中，其所表現(xiàn)出來的特質(zhì)是音樂的聽覺形象與語言、音響效果、視覺畫面相結(jié)合起來。音樂元素受到電影情節(jié)的藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的影響，受到畫面視覺形象的制約。

電影音樂最突出的特點是其抒情性，但是因為其音樂本質(zhì)決定了其敘事性較差，需要通過聽覺來感受、需要通過一定的時間過渡、過程展現(xiàn)、通過演奏和演唱呈現(xiàn)等。

其特點主要有以下兩個方面。

一是與電影題材、情節(jié)、風(fēng)格的緊密相關(guān)性。音樂構(gòu)思由電影的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、人物性格及導(dǎo)演的藝術(shù)總體構(gòu)思來決定，音樂的聽覺形象與最終與畫面的視覺形象緊密融合。電影中的音樂，除神話、童話、科學(xué)幻想類影片等，一般都具有很強的現(xiàn)實性，很少有夸張和程式化的東西，這一點明顯區(qū)別于音樂會樂曲和舞臺歌劇音樂。

二是音樂常常與對話、自然音響效果相結(jié)合。當(dāng)影視由無聲電影進入到有聲電影以后，音樂即與電影中的對話、音響效果、畫面緊緊融合在一起?；谟耙曌髌返拿缹W(xué)功能和要求，影視作品中在表現(xiàn)抒情性、戲劇性氣氛的時候恰當(dāng)?shù)?、有效地使用音樂?/p>

二、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂欣賞在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

影視音樂的一些作品中流淌著不同的音樂情感。通過欣賞一些多媒體影視音樂，并結(jié)合教材講解片中的劇情，可以讓學(xué)生更加深刻地理解影視作品的主題和寓意。比如在欣賞了《祖國的花朵》、《媽媽再愛我一次》片中的主題歌曲時。讓我們又想起和重溫了童年時在影院里面的那份美好的時光和記憶。通過欣賞這類的影視歌曲，使學(xué)生切身地體會人們相互之間的親情，教育他們珍惜來之不易的幸福，教會他們懂得如何珍惜，這樣的教育方式和教學(xué)方法所達到的效果，是通過說教難以達到的。在進行人性教育方面，讓學(xué)生欣賞一些動畫片中的音樂，例如《小鯉魚歷險記》、《寶蓮燈》等影視音樂，通過欣賞和講解音樂的內(nèi)容，教育他們應(yīng)該保持并發(fā)揚敢與邪惡勢力作斗爭，不畏艱險、不怕辛苦；通過欣賞《泰坦尼克號》的主題歌曲《我心永恒》，更好地教育學(xué)生，愛情不只是甜蜜，不是大難臨頭各自飛，而是無私地付出、是雙方心靈的交融。只有堅定世上存在純潔的愛情，才能真正地體會到愛情的滋味與可貴。總之，通過把影視音樂進行分類以及一些片段式的欣賞，并結(jié)合一定的劇中內(nèi)容進行講解，會更有效地提高學(xué)生的人文情懷和人文精神，促進今后的幼教事業(yè)發(fā)展。

另外，可通過影視音樂欣賞課，讓學(xué)生對影視藝術(shù)的了解、喜愛，來激發(fā)他們對影視音樂的熱情和對音樂知識的渴望。在選修課中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個學(xué)生都看過電影，有的同學(xué)還會根據(jù)自己的喜好，選擇欣賞不同風(fēng)格的電影作為自己的業(yè)余愛好。在這樣一個個性充斥的課堂中，給予大家更加廣闊的開放空間去探尋影視音樂的魅力是十分必要的。通過給學(xué)生們提出一些問題或者一些主題，讓學(xué)生們到課堂外去找尋答案：或者通過學(xué)生站在講臺授課的方式，讓他們親自去體會把自己的所知與同學(xué)們分享的快樂。

三、在學(xué)前教育音樂課中發(fā)揮影視音樂對學(xué)生器樂演奏表演意識的提高

在器樂演奏中“演”的把握需要教師指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會分析、理解、詮釋不同歷史時期、不同文化背景和不同地域風(fēng)格的音樂作品的過程，是激發(fā)學(xué)生表演意識、表演欲望的過程。在此過程中需要教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，通過靈活的教學(xué)方式，教給學(xué)生如何合理地表現(xiàn)音樂作品、表現(xiàn)其音樂內(nèi)涵，使自己的演奏以情感人，感染所有的聽眾。將影視音樂融入到器樂演奏實踐中去，是提升器樂教學(xué)效果的一種有效嘗試，在教學(xué)實踐中可以通過運用影視音樂來提升學(xué)生的表演意識。

首先，運用影視音樂的藝術(shù)性培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。影視音樂是聽覺的藝術(shù)、時間的藝術(shù)，通過優(yōu)美的旋律、躍動的節(jié)奏、悅耳的音響，結(jié)合跳動的畫面，可以充分展開想象，去感受樂曲所描寫的景象，看到五彩的畫面，使影視音樂的藝術(shù)性得到充分的展示。器樂演奏中，部分學(xué)生雖然技術(shù)比較熟練，演奏時卻木訥、刻板，沒有生氣，這是缺乏想象的表現(xiàn)，此時教師可以運用影視音樂不受時間、空間限制的特點，提示學(xué)生抓住音樂情緒抽象的關(guān)鍵，通過想象將音樂形象生活化、具象化。演奏作品時，以形象思維為主，想象看到的情節(jié)畫面，或者聯(lián)想影視作品畫面，再現(xiàn)其中情節(jié)，把握角色所處的具體生活環(huán)境和時代背景，使演奏表現(xiàn)出較高的藝術(shù)性和強烈的時代感，促進了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的提升。

其次，運用影視音樂的文學(xué)性激發(fā)學(xué)生的情感。藝術(shù)教育的主要任務(wù)和目標(biāo)之一就是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。音樂教學(xué)大綱強調(diào)，“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”，要把美育滲透到音樂教育中去，這既是音樂教育的立足點，又是音樂教育的最終目的，所以說在器樂教學(xué)中，體現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性、時代感尤為重要。從音樂教育的功能看，音樂對于心靈的塑造、道德的教化具有獨特的功能，音樂具有一種潛在的力量，在震撼人的心靈和感染人的情緒上有一種難以形容的穿透力，直撞心靈。利用影視音樂“以情感人”、“寓教于樂”，既使學(xué)生獲得深刻的情感體驗又完善其人格，因為影視音樂作品所表現(xiàn)主題思想是多方面的：有熱愛黨、熱愛祖國的，有對革命先輩的緬懷，有對大自然、對生活的熱愛，有對人生的思索與追求，有對未來的向往與憧憬的，有對人類社會美好情感和行為的贊頌與謳歌的等等，這些有利于學(xué)生體驗作品的時代感，培養(yǎng)學(xué)生把握不同時代作品的能力，提高藝術(shù)審美能力，從而使學(xué)生有意識地表現(xiàn)音樂作品的情感情緒、藝術(shù)性與時代性。

四、結(jié)束語

在媒體高度發(fā)達的當(dāng)今社會，影視音樂作為一種特殊的音樂形式得以廣泛傳播，它以獨有的特性及魅力極大地影響著人們特別是年青一代的生活。針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，我們要多運用影視音樂所獨有的的特點，有效提高音樂課程教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生整體素質(zhì)。

參考文獻

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音樂是人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)，是沒有國界的語言。它能滲入心靈，陶冶情操。然而，在實際教學(xué)過程中，學(xué)生比較喜歡音樂但對音樂課不感興趣。當(dāng)今社會已經(jīng)進入信息化時代，世界各國的教育為了迎接信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，都把信息技術(shù)作為教育發(fā)展的一項重大戰(zhàn)略目標(biāo)。多媒體輔助教學(xué)是現(xiàn)代信息技術(shù)的一種手段。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來，音樂教育技術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展已經(jīng)成為必然的趨勢。充分利用多媒體輔助教學(xué)手段來開展音樂教學(xué)活動，這為傳統(tǒng)音樂教學(xué)的改革和發(fā)展帶來了生機和活力。多媒體技術(shù)在音樂教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，極大地擴展了音樂課的教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。尤其是為音樂欣賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，極大地緩解了課時少而教學(xué)內(nèi)容多的矛盾，有效地促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體輔助教學(xué)具有許多優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點，因此越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，逐漸成為各中學(xué)音樂欣賞教學(xué)的主流輔助手段。

1、音樂文件播放快捷方便

音樂欣賞課需要播放大量的音像資料。傳統(tǒng)存儲媒體是錄音磁帶和錄像帶。由于我們每一堂課所需的音頻或視頻素材不可能恰好在一盤磁帶上，即使是教學(xué)方法，所需播放的順序也不可能就是磁帶上存儲資料的順序。上課時，要找到我們所需的音樂作品或重復(fù)播放某一音樂作品，就不可避免地要對磁帶進行快進或快倒，這往往會因為不能及時找到所需的素材而浪費寶貴的課堂教學(xué)時間。另外，影碟機和光盤的使用已經(jīng)非常普遍，雖然可以快速找到所需播放的音樂素材，但音樂欣賞課分析音樂作品往往需要播放音樂作品中的某一片段，使用影碟機仍然會明顯感覺到不便。利用計算機多媒體系統(tǒng)以上問題就可迎刃而解。通過利用計算機播放器的數(shù)字計時和播放進度條可輕松、快速地對任意一個文件進行快進、快倒、片段播放等操作，可以根據(jù)教學(xué)需要無限次地重復(fù)播放，還可以利用一些軟件對音頻和視頻文件進行編輯、剪裁，自己制作出所需的音樂片段。多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)能夠方便、快捷地播放和處理音樂文件是傳統(tǒng)媒體所不可比擬的。2、有利于激發(fā)學(xué)生的音樂興趣并展開豐富的聽覺聯(lián)想

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”音樂知識的傳授單憑教師的講解往往只是片面的、空洞的、枯燥的，所以音樂課應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)與其他學(xué)科不同的環(huán)境，將相關(guān)的知識編制成融聲、像、文字于一體的教學(xué)軟件，則更有效地濃縮了時間和空間范圍。運用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。如，利用校園網(wǎng)絡(luò)，圍繞階段學(xué)習(xí)主題，把豐富的知識資源組織起來，建立一個有質(zhì)量的、有個性的音樂學(xué)習(xí)網(wǎng)站，讓學(xué)生隨時可以欣賞音樂，查找有關(guān)資料論文怎么寫。讓學(xué)生在這個“大環(huán)境”中，能夠自然地接受音樂的熏陶，享受音樂，培養(yǎng)對音樂的興趣。如果將音樂與非音樂的因素相結(jié)合，就可以實現(xiàn)通過音樂來描述外部世界的目的，它們帶給人的認識功能便會大大增強。如：與文字標(biāo)題、詩歌結(jié)合的歌曲，與人體動作結(jié)合的舞蹈音樂，與戲劇相結(jié)合的歌劇，與電影畫面相結(jié)合的電影音樂。因此，如果我們利用編輯軟件給音樂配上生動的畫面、圖片或字幕，通過多媒體課件展示給學(xué)生，單一的聽覺感受變?yōu)榱艘暵牻Y(jié)合，有利于學(xué)生展開豐富的聯(lián)想來感受和理解音樂作品，提高學(xué)生對音樂的理解能力。這有助于學(xué)生思路的拓寬與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，容易使學(xué)生對音樂作品產(chǎn)生濃厚的興趣，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性教學(xué)方法，有效提高了教學(xué)效果。

3、有利于提高教師的工作效率

多媒體課件的制作固然是一項比較繁瑣的工作，尤其是音頻、視頻素材的采集整理需要花費很大的精力。但課件一旦制作完成就可以重復(fù)使用，下一輪上課前不必再整理眾多文字資料和音像資料，只需打開課件即可快速熟悉講課內(nèi)容、完成教案編寫，進而輕松地完成備課。這就極大地提高了教師的工作效率，真可謂“一勞永逸”。

4、有利于教師之間相互交流和學(xué)生的學(xué)習(xí)

一些復(fù)雜的音樂欣賞多媒體課件往往涉及圖形、圖像制作軟件（如Photoshop），音頻、視頻編輯軟件（如Cool Edit，AdobePremierePro，Ulead VideoStudio 等）， 動畫制作軟件（ 如AnimatorPro，3DMAX，F(xiàn)lash等）和課件制作軟件（如PowerPoint，Authorware，F(xiàn)lash，幾何畫板，方正奧思等）的操作，單獨完成困難較大。這就需要多位老師相互配合、分工合作來共同完成，使教師們在課件制作中得以相互交流，達到共同提高的目的。由于一些積件式課件信息量大，教師只能選擇部分內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)。對于擁有校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的學(xué)校而言，可以將這些課件放到網(wǎng)絡(luò)上供學(xué)生利用課外時間學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，使課堂教學(xué)得到了延伸，有利于學(xué)生掌握更多的知識。

5、運用多媒體輔助教學(xué)應(yīng)注意的幾個問題

首先，我們提倡老師們自己動手制作課件，否則很難體現(xiàn)出自己的意圖和教學(xué)特點，只能充當(dāng)“課件放映員”。其次，多媒體輔助教學(xué)終究是一種教學(xué)輔助手段，主要是用來解決一些傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題，突破重點和難點，達到提高課堂教學(xué)效率的目的。多媒體輔助教學(xué)并非能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式及內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)和媒體的特性把多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機地結(jié)合起來，使二者互相補充。第三，由于多媒體技術(shù)的運用使課堂信息量大大增加，所以教師一定要準(zhǔn)確把握授課進度，突出重點和難點，否則即使是精心制作、功能全面的優(yōu)秀課件教學(xué)方法，也容易使學(xué)生造成嚴重的“消化不良”。第四，在多媒體課件的使用中，教師既是課件的操作者和使用者，還是課堂教學(xué)的組織者，課件能非常清晰地體現(xiàn)教師的整體思路，但由于所有的內(nèi)容和走向都是事先設(shè)定好的，所以它在教學(xué)中顯得比較被動，難以發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一味的播放會使學(xué)生變成看客，多媒體教學(xué)也就成了講稿演示。所以，教師在課堂上一定要注意課件以外自身主導(dǎo)性的發(fā)揮以及與學(xué)生雙向互動的調(diào)節(jié)。

總之，實踐使我深刻地認識到，多媒體技術(shù)與音樂課教學(xué)的有機整合，能夠收到很好的教學(xué)效果。然而，信息技術(shù)環(huán)境下的音樂教學(xué)研究是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要短期內(nèi)的實踐和總結(jié)，更需要長期的學(xué)習(xí)和探索。隨著信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新，應(yīng)用工具的不斷完善，多媒體技術(shù)在中學(xué)音樂教學(xué)過程中的運用領(lǐng)域也會不斷深入，會給音樂教學(xué)帶來翻天覆地的變革。這就要求我們戰(zhàn)斗在教學(xué)一線的教職員工不畏艱難、努力學(xué)習(xí)，勇敢地去探索去變革，通過最好的教學(xué)方式來教育祖國的未來。

參考文獻：

［1］趙易山，張路路.音樂多媒體課件制作［M］.北京：中央音樂學(xué)院出版社，2004：17.

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一．轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

教師觀念的轉(zhuǎn)變是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和前提，教師觀念不改變就不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學(xué)生。創(chuàng)新教育在學(xué)校教育中是全方位、全過程的教育，它滲透于學(xué)校的所有教育教學(xué)活動以及各門學(xué)科的教育之中，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新能力需要各學(xué)科密切協(xié)調(diào)，需要各學(xué)科教師的積極參與。而音樂教育就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個有效載體，音樂學(xué)科在創(chuàng)新教育上具有其他學(xué)科不可替代的獨特功能。我們通過音樂教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時更重要的還可以開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，音樂教育能為學(xué)生提供更為自由、廣闊的想象與創(chuàng)造的空間。

首先，我們應(yīng)該充分認識中學(xué)音樂教學(xué)中創(chuàng)新教育的重要意義。針對中學(xué)階段的學(xué)生進行的音樂學(xué)習(xí)個性研究表明，中學(xué)生在心理和生理上都處于人生關(guān)鍵而又特殊的時期，他們在音樂審美認知、音樂審美經(jīng)驗以及音樂創(chuàng)造等方面都較少年兒童有了很大的進步。他們在審美、音樂表現(xiàn)過程中情感更豐富，邏輯思維更進一步加強，參與音樂活動的指向性、目的性和自我意識更為明顯。所以在中學(xué)音樂教學(xué)中開展創(chuàng)新教育，不僅有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且對于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維更具有特殊的重要意義。

其次，要認識課堂教學(xué)中師生的地位和作用、教與學(xué)的關(guān)系?，F(xiàn)代教育的一個重要特征，是尊重每一個學(xué)生，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。在傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)模式中，有的教師過分關(guān)注自己的“教”而忽略學(xué)生的“學(xué)”，偏重于對學(xué)生進行音樂知識、技能的傳授，把學(xué)生當(dāng)作知識的承載體，如教師教一句學(xué)生唱一句的歌唱教學(xué)、死記硬背的樂理教學(xué)，學(xué)生在這種封閉的音樂課中學(xué)習(xí)主動意識、創(chuàng)新意識淡薄，創(chuàng)新的天性和潛能得不到發(fā)揮。新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念要求教師從片面注重知識的簡單傳授轉(zhuǎn)向全面注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。所以教師應(yīng)更多的鼓勵學(xué)生的奇思妙想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如在歌唱教學(xué)中，教師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己的分析和見解來處理歌曲，給學(xué)生一定的時間，讓他們進行相互的探討，為歌曲編配律動、歌表演，設(shè)計適當(dāng)?shù)陌樽喙?jié)奏型，運用合適的樂器為歌曲伴奏；在欣賞教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生大膽地表述自己對音樂作品的感受，欣賞他們獨特的見解，鼓勵他們用不同的形式表達自己的感受。課堂上和諧的師生關(guān)系，更能喚起學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二．營造良好的教學(xué)氛圍，提供學(xué)生的創(chuàng)新舞臺

創(chuàng)新教育的指導(dǎo)思想在于創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新的教學(xué)氛圍，營造輕松快樂的教學(xué)環(huán)境，通過各種途徑和手段，讓學(xué)生在感受音樂美的同時創(chuàng)造美，鼓勵其具有創(chuàng)新的精神、勇氣和能力。

在我們中學(xué)音樂課堂中，有時會出現(xiàn)教師提出某個問題，教室里卻鴉雀無聲，沒人愿意舉手發(fā)言的情景。這是因為中學(xué)生雖然處在創(chuàng)造心理的覺醒期，但他們不像小學(xué)生那樣敢于發(fā)表自己的觀點，他們不愿意在眾人面前表現(xiàn)自我，擔(dān)心自己表現(xiàn)的不好，會在老師和同學(xué)面前出丑，甚至受到老師的歧視和同學(xué)的嘲諷。針對這樣的狀況，教師在音樂課堂上要多讓學(xué)生參與音樂表現(xiàn)活動，并讓他們體驗到表現(xiàn)的成就感。如在電影音樂的欣賞課中，了解了在音畫的結(jié)合的各種特點之后，我增設(shè)了一個“活動與創(chuàng)編”環(huán)節(jié)——為沒有背景音樂的新聞紀(jì)錄片配樂。在新聞紀(jì)錄片中，呈現(xiàn)出了2008年汶川地震、2009年臺灣風(fēng)災(zāi)，2009年青海玉樹地震等自然災(zāi)害災(zāi)區(qū)受災(zāi)及重建的畫面，我告訴學(xué)生，畫面語言直觀了然，信息量大；文字語言準(zhǔn)確，有邏輯性；而我們的音樂音響語言是具有概括性的，它是最寓于表情性和渲染性的。然后我請學(xué)生根據(jù)畫面內(nèi)容，嘗試為視頻畫面選配上適當(dāng)?shù)囊魳?。學(xué)生討論的過程中，我進一步提示他們：音樂形象通常有模糊性和不確定性的特征，選擇一段音樂進行“音配像”，應(yīng)先從音樂要素（旋律、節(jié)奏、速度、力度、和聲、音色、調(diào)性等）分析這段音樂，再與畫面對照，確定所選音樂能否起到抒情、描繪、背景氣氛、突出主題等作用，音樂的抒情性、敘事性、戲劇沖突性、場景性、通俗性特點能否得到發(fā)揮。運用這樣的課堂參與環(huán)節(jié)，通過對無聲視頻的配樂，讓學(xué)生更進一步體會，音樂在特定的環(huán)境中，更能觸動人的內(nèi)心世界，從情感上讓學(xué)生更深切感受到生命的渴望與死亡的對峙。同時課堂的音樂藝術(shù)實踐，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識與團隊間的合作意識。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生把握音樂形象的基礎(chǔ)上，應(yīng)鼓勵他們發(fā)揮自己的個性，大膽展開聯(lián)想、想象。在課堂中可以設(shè)定一個寬松的氛圍，讓學(xué)生們進行論證和反駁，鼓勵他們創(chuàng)新思維。在不知不覺中，學(xué)生的橫向思維、逆向思維得以展開，對音樂的理解進一步加深了，音樂課堂真正成為學(xué)生鍛煉創(chuàng)新能力的舞臺。

三．挖掘教材的創(chuàng)新要素，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

音樂作品本身就蘊涵著豐富的創(chuàng)造力，教師應(yīng)充分利用和挖掘教材內(nèi)容的時代性、教育性、趣味性、實用性，在教學(xué)中努力挖掘教材的創(chuàng)新要素，對教材進行多元化的增補和組合。其次，教師在課堂教學(xué)中要善于提出問題，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，使學(xué)生在課堂上始終保持活躍的思維狀態(tài)。因為，提問是啟迪創(chuàng)造思維的有效手段。如在學(xué)習(xí)花城版高中音樂欣賞《多元的時代》一課中，教材內(nèi)容是欣賞20世紀(jì)現(xiàn)代音樂作品，我增補介紹了著名作曲家譚盾《永恒的水協(xié)奏曲》、訪談節(jié)目錄像《譚盾與卞祖善的“音樂之爭”：多元音樂的討論》，通過21世紀(jì)中國兩代音樂人對創(chuàng)新觀念產(chǎn)生的強烈的對峙，讓學(xué)生理解現(xiàn)代音樂力圖打破傳統(tǒng)的形式規(guī)范的開拓精神以及現(xiàn)代作品復(fù)雜豐富的多元局面。由“譚卞之爭”這一教學(xué)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生的種種思考，讓學(xué)生在課堂上進行交流和討論：時代在發(fā)展，音樂文化怎樣做到多元化？繼而引導(dǎo)學(xué)生：對藝術(shù)鑒賞的認同是允許存在差異的，允許學(xué)生用自己的思維、學(xué)習(xí)方法來認識學(xué)習(xí)音樂，從而逐漸拓寬學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以在教學(xué)中，教師要挖掘教材的創(chuàng)新要素，鼓勵學(xué)生提出疑問，積極思考，這是激發(fā)創(chuàng)新的重要條件。善于質(zhì)疑，才能點燃思維的火花，激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)新的欲望。

四．運用多變的教學(xué)方法，提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力

在音樂課堂教學(xué)中，我們必須更新教法、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動。學(xué)生只有在“動”起來，“舞”起來的過程中，才可能有創(chuàng)新的體驗，才可能產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望，才可能有創(chuàng)新的能力?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在音樂課中，生動活潑的音樂欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造活動，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動，在主動參與中展現(xiàn)他們的個性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。所以在音樂課堂中，我們應(yīng)打破傳統(tǒng)以教師、課堂、課本為中心的教學(xué)方法，運用“挖掘創(chuàng)造力”的教學(xué)方法來實施教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進行音樂創(chuàng)作實踐，這不僅有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，更能提高學(xué)生的創(chuàng)新實踐能力。

新課程改革別強調(diào)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，所有音樂作品的欣賞、分析、創(chuàng)造，都是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂感受能力和音樂表現(xiàn)能力。音樂是一門實踐性和操作性很強的課程，尤其在表現(xiàn)領(lǐng)域更體現(xiàn)了這一特點。長期以來，我們的中學(xué)音樂課堂在注重學(xué)生感官的同時，卻忽略了學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與于掌握知識的情感，乃是喚起學(xué)生特有的對知識的興趣的重要條件。”所以教師可以根據(jù)教材的內(nèi)容和中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，在課堂中設(shè)置合理的學(xué)生活動創(chuàng)編，豐富課堂氛圍，同時給學(xué)生足夠的音樂發(fā)展和表現(xiàn)的空間，使我們的課堂不再單一。如在學(xué)習(xí)花城版高中音樂欣賞《生活之音》這一章節(jié)時，教學(xué)內(nèi)容是通過欣賞伴隨人類生活的各種音樂，思考作曲家如何運用生活中的各類素材創(chuàng)作音樂作品。我在這一章節(jié)增加了一節(jié)“音響探索活動課”。課前布置學(xué)生以小組為單位，嘗試使用身邊隨手可得的材料為音源創(chuàng)作一小段音樂。并用節(jié)奏譜或圖譜把音樂作品記錄下來。在課堂上進行交流。在課前準(zhǔn)備的過程中，學(xué)生按小組確定創(chuàng)作主題，設(shè)計創(chuàng)作方案，再根據(jù)確定的創(chuàng)作方案捕捉生活的聲音，嘗試音響組合，同時教師對學(xué)生的排演練習(xí)和音樂的記譜進行相應(yīng)的指導(dǎo)。在課堂活動環(huán)節(jié)，各組組長展示本小組的節(jié)奏譜或圖譜，介紹各組的創(chuàng)作思路，然后進行音樂創(chuàng)作展示，展示過程中小組互相評價。通過這樣的音樂活動課教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，實踐活動生動活潑，他們創(chuàng)作的音樂能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)主題，并能用節(jié)奏譜或圖譜設(shè)計出具體的創(chuàng)作方案；他們使用的某些音源或音效富有創(chuàng)意；他們的展示過程井然有序，表演自然，組員之間分工明確，合作意識強，配合默契。

這樣的一堂音樂活動課，讓學(xué)生在探索音響與音樂的過程中形成良好的音樂知覺、創(chuàng)新意識及音樂表現(xiàn)能力。讓學(xué)生通過參與創(chuàng)造實踐，體驗創(chuàng)作的成功與喜悅。對青少年學(xué)生來說，音樂創(chuàng)作的內(nèi)容包括探索音響和音樂、即興創(chuàng)作以及創(chuàng)作實踐等。讓學(xué)生認識音樂創(chuàng)作是一種“自我實現(xiàn)的創(chuàng)作”，對自己而言在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗上創(chuàng)造新價值，獲得新收獲。幫助學(xué)生正確認識音樂創(chuàng)作，樹立創(chuàng)新意識，有效地促使學(xué)生參與音樂創(chuàng)作活動。

五．制定科學(xué)的評價體系，衡量學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)

音樂學(xué)科評價對于學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的啟蒙、培養(yǎng)、發(fā)展以及學(xué)校實施美育教育的創(chuàng)新方面都有著不可低估的導(dǎo)向、調(diào)控作用。合適的音樂評價對學(xué)生的發(fā)展具有促進作用。音樂是一門綜合性較強的學(xué)科，音樂課不能僅僅以一張試卷或簡單的歌曲演唱來決定學(xué)生的音樂成績。應(yīng)該制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建有效的評價體系，選擇合理的考評方法，使之既能測定學(xué)生基礎(chǔ)音樂知識、基本音樂技能的水平，又能衡量學(xué)生創(chuàng)新能力的優(yōu)劣。

根據(jù)音樂學(xué)科教學(xué)的特點，可以采用多主體評價和實施多種評價方式，促進學(xué)生全面發(fā)展。

1．多主體評價?？刹捎脤W(xué)生自評、互評以及教師和家長對學(xué)生評價等方式，除了課堂教學(xué)中的口頭評價外，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校實際，制定相應(yīng)的課堂、單元、學(xué)期的學(xué)習(xí)評價表，引導(dǎo)學(xué)生自我評價，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的提高；也可以采用交叉互評、分項互評、討論式互評、才藝展示等形式，引導(dǎo)學(xué)生相互評價，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，促進今后的學(xué)習(xí)。

篇（5）

廣西壯族自治區(qū)居住著壯、瑤、苗等少數(shù)民族，這些民族與其他兄弟民族都有著源遠流長的音樂文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在2006、2007年我國公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中廣西便有28個項目列入其中。位于我國華南西部的廣西是一個具有悠久歷史和燦爛文化的地區(qū)，那里有著濃郁的廣西民族風(fēng)情、民族節(jié)日習(xí)俗眾多，其中歌詠習(xí)俗最為眾多。有眾所周知的壯族的“三月三”，有彩帶飛舞的瑤族“盤王節(jié)”，有樂鼓喧天的仫佬族“走坡”和載歌載舞的京族“唱哈節(jié)”等大型節(jié)日活動。廣西的民歌更是在全國都有著影響力的，廣西的民歌內(nèi)容豐富，形式多種多樣，內(nèi)容包含了人們的辛勤勞作，與幸福的快樂生活，題材也十分有趣。在廣西的很多地區(qū)有請客的“敬酒歌”、有結(jié)婚的“哭嫁歌”“上轎歌”、打漁時有“漁歌”、放牧?xí)r還會唱起“牧歌”、在牡丹花開的時候人們唱起了“花歌”、荔枝開出果實的時候還有“甜歌”等等。各種類型的民族民間音樂都表現(xiàn)了人們的生活的各個方面。廣西擁有著我國人口第二大民族壯族，同時壯族也是中國人口中最多的少數(shù)民族。在廣西境內(nèi)主要分布在南寧、百色、河池、柳州四個地區(qū)。廣西的傳統(tǒng)音樂文化形式主要有民歌、歌舞音樂、民間樂器等。廣西傳統(tǒng)音樂文化是非常豐富多彩的，廣西的民歌是最主要的表達形式，舞蹈則可以追溯到遠古時期，器樂更是多種多樣。廣西的音樂文化滲透到生活的方方面面，各個地方無不洋溢著民族文化的智慧，音樂的流動是自古以來就存在的一種文化現(xiàn)象。

（一）廣西的本土民歌絢麗多彩廣西一直以來都是文化與藝術(shù)并存的地區(qū)，壯族則是被稱作是“能歌善唱的民族”。壯族的民間音樂是主要是以反映生活勞作和對于生活美好向往的情感而作。但是民歌的大體傳承手段是以口口相傳為主要方式，因此許多的作品并沒有能流傳下來。壯族的民歌不僅形式多樣，體裁眾多且韻律非常獨特。主要有古歌、敘事長歌、生活歌、勞動歌等。壯族民歌就形式分，還有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達300多行。長篇敘事詩比較著名的有：《布洛陀》《嘹歌》《馬骨胡之歌》，生活歌則有《對歌》等?！秾Ω琛返谋憩F(xiàn)形式較為特別。它也是較為流行的一首歌曲，在廣西本土甚至是全國都有著知名度，特別是在《劉三姐》的電影放映后，《對歌》逐漸由一首歌發(fā)展成了一種歌唱形式，只要是通過抒情的男女對唱，四句一組，相互問答的方式來敘述所要表達的內(nèi)容。對歌的節(jié)奏比較自由，音調(diào)比較悠長。在壯族地區(qū)，最主要的傳統(tǒng)音樂還有山歌調(diào)，歌詞有賦、比、興，曲調(diào)有歡、西、加、比、論五種。據(jù)粗略統(tǒng)計，各地不同調(diào)子加起來達1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。近幾年一首《山歌好比春江水》唱響了各地，雖然并不是傳統(tǒng)山歌的歌唱形式，但是其旋律與歌詞相結(jié)合，卻在聽眾中產(chǎn)生強烈的感染力。

（二）廣西的本土舞蹈歷史悠久廣西是一個熱情的地區(qū)，在壯族的歌舞中便能感受到人們濃濃的熱情。人們把對生活充滿希望的熱情融入到了舞蹈當(dāng)中，即使是舞蹈情節(jié)具有悲傷元素也不會抹去人們對于幸福的渴望。廣西的舞蹈文化源遠流長，最初起源于對狩獵的模仿，它與巫師的祭祀活動有著密切的聯(lián)系。最早記錄是在花山壁畫中壯族先民對于蛙神的頌歌。因其動作粗狂，兩臂展開彎肘上舉且兩腿蹲成弓步而被稱為蛙形舞蹈。廣西歌舞發(fā)展至今以鼓舞和踏歌最為出名。鼓舞有銅鼓舞、蜂鼓舞和扁擔(dān)舞等；踏歌有春牛舞、采茶舞、撈蝦舞等。其中以扁擔(dān)舞、春牛舞和采茶舞流傳最為廣泛。扁擔(dān)舞主要是表現(xiàn)插秧、收割、打谷等勞動過程，同時在舞蹈中依然保留用竹筒的敲擊聲作伴奏的古樸風(fēng)韻。采茶舞是一種男女群舞，男隊手執(zhí)霸王鞭，女隊手執(zhí)花燈花燈或彩扇載歌載舞，內(nèi)容主要描寫農(nóng)民的四季生活。春牛舞是壯族人民的風(fēng)俗歌舞，以牛作為送寒迎春、勸人春耕和勤勞豐收的象征。音樂多以民歌為主，內(nèi)容多為贊美耕牛、祈求豐收。在近年來廣西舞蹈的不斷發(fā)展下，廣西的舞蹈發(fā)展的較為順利，特別是在廣西藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)為基礎(chǔ)培養(yǎng)之下，廣西出現(xiàn)了很多好的舞蹈作品，有：《孔雀舞》《漓江三月》《拋繡球》《壯族大歌》等。《壯族大歌》形象生動地展現(xiàn)了頑強拼搏的壯族人民，在絕望之中，仍堅強地追尋太陽，展現(xiàn)了堅韌的品格和對生活的熱情。

（三）廣西的本土器樂各具特色廣西地區(qū)的樂器種類繁多，且各具特色。廣西許多樂器都是經(jīng)歷過歷史磨痕的，發(fā)展了許多年，制作簡單，攜帶簡便，且易于演奏。主要分為吹奏樂器、拉弦樂器、彈撥樂器和打擊樂器四類。吹奏樂器有葫蘆董等，拉弦樂器有馬古胡和土胡等，彈撥樂器有獨弦琴等，打擊樂器有銅鼓蜂鼓等。馬骨胡是壯族樂器，用馬骨作琴筒，蛇皮作面，蜆木作琴桿，黃角作弦軸，金屬線作弦。馬骨胡音色高昂、清脆，穿透力強。是壯劇的主要伴奏樂器之一。獨弦琴是京族樂器。以劈成兩半的竹筒或3片木片做成方形長匣作為琴身，長約80厘米。演奏時用右手按著小圓木，左手以小竹片彈撥弦線，能奏出4個音和裝飾音、顫音，音色幽婉動聽。銅鼓是壯族同時也是南方一些其他少數(shù)民族常用的打擊樂器。銅鼓由面、胸、腰、足、耳五部分組成；鼓身銅鑄，成倒立的圓筒形，是擊奏的體鳴樂器。銅鼓音色粗獷，音量較大；鼓的背面有調(diào)音鏟痕，不同的鼓也有不同的音高。演奏時，左手執(zhí)掌拍擊球形一端的鼓面，聲音清脆而響亮；右手拍擊喇叭形一端的鼓面，聲音深沉而渾厚。著作《廣東新語》說：“粵之俗，凡遇嘉禮，必用鼓以節(jié)樂”。詩句中所描寫的便是人們在節(jié)慶時節(jié)敲擊銅鼓以伴舞、伴歌的習(xí)俗。

二、本土音樂文化與音樂教育的關(guān)系

音樂教育在現(xiàn)代的學(xué)校教育體系中占據(jù)著越來越重要的地位，無論在教育的哪一個階段，音樂的教育都是不能缺少的。我國在西周時期便形成了最早的音樂教育制度，禮樂教育是西周時期“六藝”教育的核心，樂便是音樂。春秋時期，教育家孔子更是對音樂教育大加贊賞，提出“移風(fēng)易俗莫善于樂，安上之民莫關(guān)于禮”，贊同音樂具有藝術(shù)性和教育意義。我國的禮樂教育用禮訓(xùn)練著人們的行為和規(guī)范，讓人們能理性的在社會中生存，而用樂陶冶著人們的情操，讓人們在感性的層面上深入地感受自己的內(nèi)心。我國古代的音樂教育雖然經(jīng)歷了較長的發(fā)展時期，但是在“維新變法”之前，我國的音樂多半還是具有娛樂性和統(tǒng)治性，教育的地位并不明顯。在清朝末年梁啟超致力于音樂的改變，希望通過音樂的力量喚醒人們改革的決心，積極宣傳學(xué)堂樂歌。隨后，在沈心工、李叔同等人的努力下，學(xué)堂樂歌得到了發(fā)展。學(xué)堂樂歌對于我國近代音樂教育的啟蒙有著承上啟下的作用，另一方面，我國現(xiàn)代的音樂教育也正逐漸走向近代化的行程，起到了促進作用。廣西的本土音樂內(nèi)容非常地寬泛，所涉及的內(nèi)容亦是非常的多，在多年的社會發(fā)展中，有許多的寶貴音樂文化已然開始流失，在口口相傳的民歌中，在風(fēng)情濃郁的舞蹈里教會我們的應(yīng)當(dāng)是如何使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得到保留，并向下傳承。本土音樂的發(fā)展需要后人的不斷傳承，因此在音樂教育的過程中，對于本土音樂的學(xué)習(xí)便是一個重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)本土的音樂文化可以提高學(xué)生對于自己生長的地區(qū)更增加一份了解，能夠提升學(xué)生對于該地區(qū)的認同感和自豪感。

廣西的音樂教育正在快速發(fā)展，在各個階段的音樂教育都得到了有序而長足的發(fā)展。從幼兒的啟蒙學(xué)習(xí)，到中小學(xué)的基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)，再到高中的音樂欣賞學(xué)習(xí)，音樂教育發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)著學(xué)生們的審美情趣，也使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。但是我區(qū)學(xué)校的大部分學(xué)習(xí)中，專門有針對性地針對本土的音樂文化學(xué)習(xí)的課堂內(nèi)容還是占少數(shù)。我區(qū)對于加強本土的音樂文化的傳承是近十年間才開始開展的，因此在學(xué)校的音樂教學(xué)中學(xué)生受到本土的音樂的熏陶便是極少的，有些學(xué)生對于本土的民族音樂了解不深。長此以往，本土民族音樂的根基便比較淺，在教學(xué)中樹立起學(xué)習(xí)本土民族音樂文化的觀念則需要教師的長久的努力培養(yǎng)，加強學(xué)生對于本土音樂文化的認同感，鼓勵學(xué)生去了解本土音樂。所以本土的音樂文化與音樂教育的關(guān)系是非常緊密的，所以在教學(xué)過程中要將本土音樂與教學(xué)內(nèi)容進行融合，引導(dǎo)學(xué)生去尋找音樂。

三、對于本土音樂文化與音樂教育的融合

對于廣西本土的音樂文化傳承與發(fā)展是近年來的重要教學(xué)內(nèi)容，我區(qū)的本土音樂進行傳承途徑有許多，這篇論文重點從音樂教育這方面來思考和討論。學(xué)校的音樂教育是推廣民族傳統(tǒng)音樂文化的一個非常重要的途徑。在高度信息化的時代，各種各樣的音樂文化強烈的擠壓著民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展空間。我們必須高度重視我區(qū)本土音樂教育，要讓學(xué)生們重新回歸民族音樂文化的熏陶，才能讓我們的民族音樂文化更好的傳承下去。針對目前民族音樂教育的現(xiàn)狀，我們首先要從高等院校入手，并采取有力措施加強民族傳統(tǒng)音樂文化的教育。如廣西藝術(shù)學(xué)院在20世紀(jì)60年代首先創(chuàng)立了民族藝術(shù)研究所，它既培養(yǎng)了一批又一批少數(shù)民族藝術(shù)人才，又使壯族等廣西少數(shù)民族的音樂文化得到傳承和發(fā)展，在這方面進行了有益的嘗試并取得了不少成果。

（一）在高校教育中開設(shè)少數(shù)民族音樂課程1.研究型的課程觀念融入到音樂教學(xué)中研究型課程是一項開放性、自主性、研究性的課程結(jié)構(gòu)。它可以激發(fā)學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)造能力?？梢远嚅_展一些實踐性，開放性的課程，如實地采風(fēng)，深入到壯族聚居的地方作實地考察和收集資料。并且經(jīng)過接觸和學(xué)習(xí)后能慢慢學(xué)會唱或表演一些壯族的民歌，以自己親身去體驗并從中得到學(xué)習(xí)。2.把現(xiàn)代音樂教育方式融入到民族傳統(tǒng)音樂教學(xué)中廣西本土音樂的發(fā)展有獨特的傳授模式，所以壯族的傳統(tǒng)音樂的傳承基本以“口傳心教，口口相傳”把其音樂文化一點一滴傳承下去的。而中國現(xiàn)代的高等教育屬于全新的學(xué)校教育，無論是高等教育還是普通學(xué)校教育都引進了新的教學(xué)模式。改革開放后，專業(yè)的音樂教育開始朝多層次、多規(guī)則、多形式、開放式的辦學(xué)方向發(fā)展。其實“口傳心教”是屬于非常開放性和具有創(chuàng)造力的一種教學(xué)方式，這種學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異性也有助于學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方向；并以此融入我區(qū)本土傳統(tǒng)音樂文化的元素在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生對本民族傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。3.加強本土師資的培養(yǎng)和教學(xué)資源的豐富在廣西少數(shù)民族地區(qū)的高校中具有民族知識專業(yè)性的教師非常稀缺。近幾年，廣西高校所招收的教師基本以外省教師為主，而本土的教師則少之甚少；原因之一就是本地教師的教學(xué)水平達不到要求且自身的修養(yǎng)不夠。為了填補這一方面的漏洞建議各高校能加強師資的培訓(xùn)，有條件院校的可以讓教師去更高水平院校去進修學(xué)習(xí)，以填補自身的缺失，從而更好地為培養(yǎng)學(xué)生打好堅實的基礎(chǔ)。在教學(xué)資源方面，學(xué)校應(yīng)具備較豐富的民族音樂文化方面的資源，如影音資料、圖書資料等，方便學(xué)生查詢和學(xué)習(xí)。

（二）將廣西本土音樂文化融入到中小學(xué)音樂課堂中1.讓廣西本土音樂文化融入中小學(xué)音樂欣賞課程中我們可以選擇一些壯族具有代表性的歌曲、歌舞和器樂作品融入到教學(xué)欣賞課程中。比如：壯族最有代表性的歌曲《山歌好比春江水》《多謝了》等歌曲。教師可以采用開放、探索性等綜合性的音樂欣賞活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到課堂中。讓學(xué)生充分感受壯族音樂文化的魅力。2.讓廣西本土音樂文化融入到課外活動中可以在學(xué)校教育教學(xué)計劃統(tǒng)一安排情況下舉辦一些與廣西本土的音樂文化有關(guān)的音樂活動，如：藝術(shù)節(jié)、歌詠比賽等?；顒右髮W(xué)生所表演的節(jié)目要和我區(qū)的音樂文化有關(guān)，可以選擇演唱我區(qū)本土民歌和我去的表演歌舞等。通過這些課外活動使民族音樂文化走入他們的記憶中。讓他們慢慢對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有所了解。綜上所述，廣西本土音樂的發(fā)展和傳承更需要高素質(zhì)的人才，而在校學(xué)生是最活躍的一群人。在高校將少數(shù)民族音樂文化納入教學(xué)計劃中是非常重要的。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也有利于增強學(xué)生的民族自豪感。如今，已經(jīng)有越來越多的教育工作者認識到了傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化和音樂教育的重要性。所以我們必須積極的探索少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的教育內(nèi)容和方向，從而提高教育的效果并且把我們民族的傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展下去。