序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇紅色文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、引言

紅色和黑色在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，它不僅具有物理的本質(zhì)屬性，還有著豐富的文化內(nèi)涵。由于物理、生理或心理上的種種原因，不同的風(fēng)俗和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，紅色和黑色在語(yǔ)義上也存在著極大的差異，它們不僅反映著其物理屬性，也折射著社會(huì)屬性和時(shí)代特征。又由于民情風(fēng)俗、地理環(huán)境、思維方式、、民族心理等文化背景以及語(yǔ)言表達(dá)方式等方面的差異，人們對(duì)紅色和黑色的感受不可避免地受本民族文化傳統(tǒng)的影響，因此在不同的文化中，紅色和黑色會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

二、紅色和黑色在中西文化中的聯(lián)想與差異

1.red與紅

(1)象征喜慶。

無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家，還是在中國(guó)，紅色往往與慶?；顒?dòng)或喜慶的日子有關(guān)。中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，民間的喜慶活動(dòng)都要使用紅顏色。例如在春節(jié)民間要掛紅燈、披紅布；長(zhǎng)輩給未婚晚輩的壓歲錢或長(zhǎng)輩在初見新婚夫婦時(shí)贈(zèng)送的見面禮金稱為“紅包”；舊時(shí)春節(jié)后開始營(yíng)業(yè)時(shí)的商品價(jià)格稱為“紅盤”，都是為了圖個(gè)吉利。在中國(guó)生孩子當(dāng)然也是件大喜事，所以民間生孩子的人家要用“紅蛋”分送親友。在英語(yǔ)國(guó)家，用red也象征喜慶，但遠(yuǎn)不如中國(guó)的“紅色”使用廣泛。a red- letter day(用紅字標(biāo)明的日子）是指值得紀(jì)念的日子，這是因?yàn)楣艜r(shí)候天主教會(huì)用紅色的文字把節(jié)日和神圣的日子寫在日程表上；red carpet(紅地毯)是迎接貴賓用的，表示隆重歡迎。

(2)象征順利和成功。

漢語(yǔ)中的“紅”有時(shí)象征順利、成功、也含有受人重視、歡迎的意味。如“紅運(yùn)”、“開門紅”、“滿堂紅”等都可表示順利、運(yùn)氣特別好;如果你的名字上了“紅榜”當(dāng)然意味著你在某一方面取得了成功，得到了公眾的認(rèn)可；如果你演戲演紅了，成了“紅角兒，或者唱歌唱紅了，成了“紅歌星”，說(shuō)明你己很受觀眾或聽眾的歡迎。而在英語(yǔ)國(guó)家，red極少有這種內(nèi)涵。英語(yǔ)中有二red shirt一詞，但不是代表成功者，而是指美國(guó)大學(xué)中成績(jī)較差而體育技能較優(yōu)秀的學(xué)生。

(3)“紅”在中國(guó)有受歡迎的內(nèi)涵，而red在英語(yǔ)國(guó)家中，往往表示“不受歡迎、為人討厭”，這類的例子可謂俯拾皆是：

①red eye指廉價(jià)低劣的威士忌，喝上少量的這種酒，眼睛就會(huì)發(fā)紅，故稱“紅眼”。當(dāng)然這與漢語(yǔ)的“紅眼病”完全是兩碼事。

②red chicken指粗制的海洛因，俗稱“紅雞”。

③red tape(紅帶)是指繁文崛節(jié)、官樣文章。

④red flag是指使人生氣的事。

當(dāng)然也有例外，英國(guó)工室法津顧問(wèn)給辦案成績(jī)卓著的律師的贈(zèng)品是red bag(紅色公事皮包)；天主教的紅衣主教在教會(huì)中享有很高的權(quán)力，這種紅色自然受人歡迎。

(4)象征示警與抑制。

紅色可起示警和抑制作用，提醒人們警惕，甚至在一定的程度上令人不安。這一點(diǎn)在中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家是相同的。

十字路口的“紅燈”(red light)是停止信號(hào)；當(dāng)然掛在妓院門前的“紅燈”，城市中妓院及其他下流場(chǎng)所集中的地方“紅燈區(qū)”（red- light district)中的紅色也是一種禁令，這種禁令是深層的，即為性沖動(dòng)的禁令。

財(cái)務(wù)人員記帳時(shí)記錄虧損差額是用紅墨水，于是“赤字(red)”一詞即是表示虧損，如：a red month(赤字月)，go into red ink(出現(xiàn)赤字)，這種紅色是一種警示。

在英語(yǔ)國(guó)家，空襲的預(yù)備警報(bào)稱為yellow alert，而red alert一出現(xiàn)，則是空襲緊急警報(bào)，這里red是緊急狀態(tài)的代名詞。另外red flag經(jīng)常用作危險(xiǎn)信號(hào)或停止信號(hào)的示警紅旗。

美國(guó)州際商務(wù)委員會(huì)規(guī)定應(yīng)在易燃物品及其托運(yùn)文件上貼示red label(紅標(biāo)簽)，這一點(diǎn)在中國(guó)也表現(xiàn)得很明顯，諸如“高壓危險(xiǎn)”、“易燃易爆品”、“小心火災(zāi)”等警示標(biāo)語(yǔ)都是使用紅顏色。另外英語(yǔ)中：red line是表示儀表上的最大安全界限或危險(xiǎn)點(diǎn)。

在球類比賽中，隊(duì)員嚴(yán)重犯規(guī)，裁判要出示“紅牌”(red card)，違反法律、章程的單位或個(gè)人也要被出示“紅牌”或亮“紅燈”，以示警告。

(5)象征旺盛熱鬧。

以“紅”象征葉盛和熱鬧是漢語(yǔ)所獨(dú)有的，英語(yǔ)中的red沒(méi)有這種象征意義。“五月的石榴花，越開越紅火”這一句中的“紅火”是“旺盛”之意；“聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)日很多。開得很紅火”這一句中的“紅火”則是“熱鬧”之意。舊時(shí)稱繁華的社會(huì)為“紅塵”，也含“繁榮、熱鬧”之意。

2.black與黑

(1)黑色在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有代表陰暗、齷齪、暴力、仇恨的含義。

百年奧運(yùn)會(huì)本應(yīng)在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地希臘舉行，但是申辦該屆奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中，財(cái)大氣粗的美國(guó)人搶去了主辦權(quán)，因而有人把該屆奧運(yùn)回稱做“黑色奧運(yùn)”。百年奧運(yùn)會(huì)本應(yīng)公德圓滿，可不期而至的爆炸事件還是讓人想起了1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上12名運(yùn)動(dòng)員被殺的悲劇，“黑色奧運(yùn)”（the Black Olympic Games）的殘酷再次浮出眼簾。在這里，黑色代表了陰暗和暴力。

(2)黑也可比喻為倒霉、不走運(yùn)。

比如It' s a black day for us.(今天我們不走運(yùn))；the balck letter day(不吉祥的日子)。有趣的是，black還與好幾個(gè)表示星期的詞結(jié)合在一起，表示倒霉的意思。比如：B1ack Monday(黑色禮拜一)，因?yàn)檫@一天通常是放假后開學(xué)的第一天，這是學(xué)生中頗為流行的一種叫法；B1ack Tuesday(黑色禮拜二)，指1978年10月19日(美國(guó)星期二)，那天華爾街股市崩潰，隨后世界各地股市也隨之崩潰。最廣為人知的恐怕要算B1ack Friday(黑色禮拜五)了，因?yàn)樗腥N解釋：A、耶穌受難日，因在這一天牧師等神職人員都穿黑色祭服，故名。B、泛指發(fā)生災(zāi)難或不幸事件的星期五。C、特指美國(guó)經(jīng)濟(jì)恐慌開始的日子。據(jù)《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》；解釋，“黑色星期五”指1869年9月24日，美國(guó)黃金價(jià)格瀑跌，造成證券市場(chǎng)大恐慌。另外還有B1ack Saturday(黑色禮拜六)，指因己預(yù)借完工資而無(wú)錢可領(lǐng)的星期六。由此可見，black一詞在英語(yǔ)中將其倒霉、不走運(yùn)的意義發(fā)揮得淋漓盡致。

(3)黑也可指秘密的、非法的、不正當(dāng)?shù)摹?/p>

中文里的詞組如：黑經(jīng)(暗中出黑點(diǎn)子)，黑店(舊時(shí)指殺人越貨的客店，今指騙人、敲詐的商店)；黑錢(用非法手段得來(lái)的錢，或?yàn)樘佣惗幌蛘畧?bào)告的收入)；黑社會(huì)(指社會(huì)中包括盜賊、騙子、流氓、妓等在內(nèi)的社會(huì)階層)，等等。

英語(yǔ)中恰有如下詞語(yǔ)可以之對(duì)應(yīng)。如：black ball（指秘密反對(duì)票)；black programs(秘密級(jí)的程序)；black guard(流氓);black trail(勒索)；black markt（黑市)；black money(黑錢)等等。

(4)“Black”在西方文化中常常與不好的事物聯(lián)系起來(lái)，尤其是與死亡聯(lián)系在一起。比如：死者的靈車為黑色，車窗遮有黑紗，而參加葬禮的人.必須穿黑色衣服，男子系無(wú)花黑色領(lǐng)帶或根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)慣臂帶黑紗，以示對(duì)死者的哀悼。

(5)在美國(guó)，black可指黑人，占美國(guó)人口百分之十一的黑人，大部分是十七至十九世紀(jì)從非洲西海岸運(yùn)來(lái)的黑人奴隸的后裔。因?yàn)槠渖鐣?huì)地位低下，致使這個(gè)詞在英語(yǔ)中帶有輕蔑的貶義。

(6)“B1cak”雖然與中文的黑字在意義上有諸多相似之處，但許多帶black的習(xí)語(yǔ)中，并不都表示黑。比如：black tea(紅茶，而非黑茶)；be beaten black and blue(指被打得青一塊紫一塊，而非黑一塊藍(lán)一塊)；black coffee(指不加牛奶的咖啡)；black lie(不可饒恕的謊言)；black stranger(完全陌生的人)；black in-gratitude(忘思負(fù)義)等等。

(7)其實(shí)“black”也不是完全指不好的事物。在經(jīng)濟(jì)上，我們說(shuō)企業(yè)虧損、則政上出現(xiàn)赤字是in the red；而 in the black則表示贏利；black figure nation指國(guó)際收支順差國(guó)；interest in the black指應(yīng)收利急；darkhorse(黑馬)：比喻那些出人意料的獲勝者，特別是常被用在政治領(lǐng)域中，指那些名不見經(jīng)傳的候選人在競(jìng)選中贏得提名或選舉，成為出人意料的獲勝者。

三、結(jié)語(yǔ)

由此可見，不同文化之間紅色和黑色的象征意義是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。隨著人類文明的不斷發(fā)展，紅色和黑色表達(dá)的感情意義也得到不斷地豐富，從而使得人類的語(yǔ)言變得更加生動(dòng)形象、豐富多彩。掌握紅色和黑色關(guān)聯(lián)的詞匯在英漢語(yǔ)言中的深層涵義，才能進(jìn)行更有效、更順利的交際，從而最大限度地消除語(yǔ)言障礙，促進(jìn)文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]杜學(xué)增.《中英文化習(xí)俗比較》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版，1997，

[2]鄧炎昌.《語(yǔ)言與文化》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1995.

[3]郭維成.“察言觀色”學(xué)英語(yǔ)[J].大學(xué)英語(yǔ),1998（11）.

[4]高芳.顏色與文化[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào),2002（4）.

[5]李肖雨.顏色含義知多少[J].大學(xué)英語(yǔ),1998（11）.

篇（2）

關(guān)鍵詞：

“一帶一路”；贛南紅色旅游；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略和“一帶一路”旅游業(yè)的持續(xù)升溫，為旅游行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。“一帶一路”旅游紀(jì)念品的發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)熱議話題。國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，規(guī)劃中許多內(nèi)容極大的推動(dòng)沿線國(guó)家及城市旅游業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，提出“要聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國(guó)際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”。充分挖掘旅游資源，結(jié)合“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略和贛南紅色文化特色，針對(duì)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)研究分析，設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品。把富有地域特色的設(shè)計(jì)得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳承，也是贛南旅游發(fā)展的必然。

一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及研究意義

生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，地域特征不明顯是當(dāng)前贛南紅色旅游紀(jì)念品行業(yè)的現(xiàn)狀，旅游者不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)得不到了解，同時(shí)也失去購(gòu)買的欲望。所以富有地域特色、文化個(gè)性和藝術(shù)品位的旅游紀(jì)念品已受到廣大游客和業(yè)界的關(guān)注。贛南有著歷史悠久、獨(dú)具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場(chǎng)與“一帶一路”旅游產(chǎn)品相結(jié)合是贛南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家文化品質(zhì)的體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)品的國(guó)際形象亟待提高。在旅游紀(jì)念品開發(fā)上需體現(xiàn)自身特色，避免同質(zhì)化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場(chǎng)資源相結(jié)合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。“一帶一路”戰(zhàn)略被視為中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，向世界推廣美麗中國(guó)、激活“一帶一路”旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)大好契機(jī)，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以創(chuàng)新與發(fā)展，有了更廣闊的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)價(jià)值。利用設(shè)計(jì)的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，對(duì)于弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化，促進(jìn)紅色文化的傳承、旅游的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛具有積極意義的。

1.推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展。通過(guò)“一帶一路”文化對(duì)外交流合作，挖掘紅色文化藝術(shù)豐富資源，利用產(chǎn)品的魅力與成功擴(kuò)大社會(huì)影響力，把蘇區(qū)紅色文化推廣與發(fā)展，弘揚(yáng)紅色文化展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化風(fēng)采，在“一帶一路”視角下，旅游產(chǎn)品有助于推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展，贛南紅色文化的發(fā)展也需要具有地域特色的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)使得民族精髓的內(nèi)在實(shí)質(zhì)得以挖掘，對(duì)于紅色文化深厚的底蘊(yùn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的樹立與發(fā)展具有重要的意義。

2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路放在“一帶一路”背景下，通過(guò)旅游紀(jì)念品讓更多的人有機(jī)會(huì)了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國(guó)內(nèi)民眾的認(rèn)知與認(rèn)同，更是國(guó)際上民眾認(rèn)知與認(rèn)同的延伸，提升贛南地區(qū)的文化軟實(shí)力，推進(jìn)紅色文化在國(guó)際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是地區(qū)文化的體現(xiàn)，品質(zhì)的體現(xiàn)，通過(guò)旅游產(chǎn)品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實(shí)現(xiàn)贛南“一帶一路”旅游健康和持續(xù)發(fā)展。

3.促進(jìn)贛南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是地區(qū)發(fā)展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了新的歷史機(jī)遇，贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，有助于贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對(duì)生產(chǎn)、就業(yè)、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)會(huì)得到一定的改善。人們的生活水平也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設(shè)計(jì)的方向，以“紅色精神”為設(shè)計(jì)的目的，把贛南紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)做精做亮，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色文化元素通過(guò)提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設(shè)計(jì)、再利用。使美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和發(fā)揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產(chǎn)品符合“一帶一路”理念的發(fā)展需要，結(jié)合國(guó)內(nèi)外游客的審美需求，設(shè)計(jì)具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)本土文化在國(guó)際社會(huì)的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛(ài)。

1.以紅色博物館的藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)。贛南有眾多蘇區(qū)博物館、展覽館，其中有很多時(shí)期的各類藏品，如用過(guò)的生活器具、行軍打仗時(shí)的槍支大炮、辦公用具、書和報(bào)紙等，將這些藏品設(shè)計(jì)成紀(jì)念品讓游客能在紀(jì)念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過(guò)藏品設(shè)計(jì)，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動(dòng)游客的心扉，讓人民通過(guò)贛南紅色旅游紀(jì)念品就能了解到贛南蘇區(qū)紅色文化，感受紅色文化的內(nèi)涵。

2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過(guò)對(duì)贛南紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析,提取精華,歸納現(xiàn)有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進(jìn)行元素加工，如對(duì)的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結(jié)合國(guó)際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質(zhì)又符合現(xiàn)代人審美的圖案元素，再通過(guò)藝術(shù)加工,建立一個(gè)以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫(kù)，利用紅色文化元素庫(kù)設(shè)計(jì)開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。

3.從造型、色彩、材料的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據(jù)，在造型不變的基礎(chǔ)上賦予其新的色彩和材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，融入些國(guó)際時(shí)尚顏色進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)品的色彩搭配，設(shè)計(jì)中緊跟時(shí)代的步伐,打破傳統(tǒng)的約束,利用新的技術(shù)與材料賦予產(chǎn)品新的藝術(shù)效果。同時(shí)注重外觀設(shè)計(jì)，色彩豐富，整體協(xié)調(diào)，把贛南人民的熱情好客，躍然于產(chǎn)品上，抓住游客的眼球。

三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

1.真實(shí)性。贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能憑設(shè)計(jì)者空想而出，應(yīng)與會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，作品能夠反映贛南紅色文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r或歷史底蘊(yùn)。一個(gè)產(chǎn)品即是一個(gè)故事，通過(guò)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)講述贛南紅色故事，從產(chǎn)品中體現(xiàn)堅(jiān)韌、正直的品質(zhì)。通過(guò)紅色歷史文化、先進(jìn)事跡與設(shè)計(jì)美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗(yàn)，生活與藝術(shù)和諧相融的產(chǎn)品理念。

2.實(shí)用性。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要滿足國(guó)際需求的同時(shí)，還要具備實(shí)用功能，才可獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可及符合“一帶一路”的理念和市場(chǎng)需要。因此，贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從大眾需要的角度出發(fā)，如以紅色文化為元素設(shè)計(jì)的家居實(shí)用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強(qiáng)的實(shí)用性。

3.創(chuàng)新性。在傳承贛南紅色文化的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，挖掘本土元素，將新材料、新技術(shù)、新工藝融入贛南紅色產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色元素通過(guò)提煉植入作品中去；有效的將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,充分體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和良好的宣傳功能。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”贛南紅色文化主題紀(jì)念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶，充分展現(xiàn)江西的地方人文景觀、風(fēng)土人情、綺麗風(fēng)光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀(jì)念品這一載體，通過(guò)“一帶一路”走出國(guó)門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨(dú)具特色的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，從滿足國(guó)際視野需求的角度出發(fā)，使其既具有國(guó)際傳播價(jià)值。

作者：周子煒 單位：贛南醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉衛(wèi)東．“一帶一路”戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)問(wèn)題[J]．地理科學(xué)進(jìn)展，2015，34（5）：538-544.

[2]蔡虹．贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[碩士學(xué)位論文][D].贛州:贛南師范學(xué)院,2014.

篇（3）

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個(gè)方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進(jìn)創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來(lái)看，相當(dāng)一部分文化資源沒(méi)有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過(guò)度開發(fā)；紅色文化資源開發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發(fā)失衡；校園文化資源開發(fā)的專業(yè)性有待加強(qiáng)；廣場(chǎng)文化資源經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國(guó)文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂(lè)之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱。同時(shí)，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時(shí)，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開發(fā)。從文化的傳承來(lái)看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對(duì)于保定市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，地域文化是窗口，是名片，是動(dòng)力，也是目標(biāo)。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚(yáng)、開發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強(qiáng)地域競(jìng)爭(zhēng)力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對(duì)策

（一）構(gòu)建特色文化符號(hào)。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計(jì)鮮明的特色文化符號(hào)，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢(shì)文化資源，深入保護(hù)性開發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開發(fā)高度，進(jìn)行品牌開發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會(huì)展等方式對(duì)短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進(jìn)行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化效益聯(lián)系起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。促進(jìn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點(diǎn)和粘合劑，彌補(bǔ)保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)地位，促進(jìn)京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進(jìn)而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)全面整合文化資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，加強(qiáng)文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護(hù)，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進(jìn)保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會(huì)參與。在本專題保定市居民問(wèn)卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門加強(qiáng)管理占31.30%；學(xué)校加強(qiáng)基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會(huì)媒體的作用，加強(qiáng)區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過(guò)各種傳播媒體進(jìn)行宣傳，著重強(qiáng)調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國(guó)甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強(qiáng)高校文化活動(dòng)參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進(jìn)大學(xué)生活動(dòng)與社區(qū)文化活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，提升特色城市文化活動(dòng)頻率，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容、形式多樣化。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

篇（4）

一、推進(jìn)基地建設(shè)，充分發(fā)揮革命紀(jì)念館社會(huì)教育功能

教育是革命紀(jì)念館的核心功能，已被社會(huì)廣泛認(rèn)可。革命紀(jì)念館教育功能的發(fā)揮離不開基地建設(shè)的同步推進(jìn)。推進(jìn)基地建設(shè)，要加快紅色資源整合力度，加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)，發(fā)揮革命紀(jì)念館資政育人的作用。

（一）推進(jìn)國(guó)防教育基地建設(shè)，凝聚全社會(huì)強(qiáng)軍力量。革命紀(jì)念館中因收藏有戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的諸如機(jī)槍、步槍、手榴彈等軍事武器，逐漸成為青少年和廣大群眾接受國(guó)防教育的重要場(chǎng)所。推進(jìn)國(guó)防教育基地建設(shè)，要求革命紀(jì)念館在深入研究軍事武器的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思維，探尋國(guó)防教育新路徑，提高資源利用率。除在主展廳內(nèi)配合文字、圖片陳列外，軍事武器可以應(yīng)用到特色展覽和國(guó)防園建設(shè)中。將軍事武器根據(jù)類別、功能、使用年代等進(jìn)行重新組合，以軍史展的形式展出，視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，有利于觀眾對(duì)軍事武器進(jìn)行系統(tǒng)了解，強(qiáng)化國(guó)防意識(shí)。條件成熟時(shí)，革命紀(jì)念館可以考慮創(chuàng)建國(guó)防園，調(diào)動(dòng)觀眾參觀和學(xué)習(xí)的熱情，在社會(huì)范圍內(nèi)普及國(guó)防知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)民國(guó)防素質(zhì)，為推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大力量。

（二）推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，加強(qiáng)理想信念教育。弘揚(yáng)和開展愛(ài)國(guó)主義教育，是紀(jì)念館社會(huì)價(jià)值和意義的體現(xiàn)，是推動(dòng)紀(jì)念館可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，要善于整合利用這些寶貴資源，挖掘其歷史內(nèi)涵，放大其教育功能。革命紀(jì)念館要立足深厚的革命歷史文化，抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，對(duì)紅色資源進(jìn)行加工再利用，充分發(fā)揮教育主陣地作用。

（三）推進(jìn)德育教育基地建設(shè)，培養(yǎng)有為青年。青少年是國(guó)家的未來(lái)，是民族復(fù)興偉業(yè)的肩負(fù)者，做好他們的德育教育工作，是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。教育是革命紀(jì)念館的靈魂。

二、開發(fā)紅色旅游，打造特色文化品牌

近年來(lái)，紅色旅游受到越來(lái)越多人的追捧，來(lái)革命紀(jì)念館參觀的游客日益增多。紅色資源是紅色旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，科學(xué)合理地開發(fā)利用紅色資源是開展紅色旅游的重中之重[2]。順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，革命紀(jì)念館要主動(dòng)作為，加大紅色旅游資源的開發(fā)利用，爭(zhēng)創(chuàng)高品質(zhì)、有特色的紅色文化品牌，為游客奉上一份精神大餐。

（一）堅(jiān)持“紅文結(jié)合”，提升旅游品位。發(fā)展紅色旅游的第一要?jiǎng)?wù)，是要抓住紅色文化這條主線，找準(zhǔn)旅游和文化的切入點(diǎn)，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過(guò)旅游方式傳輸給觀眾，精心打造紅色文化品牌，培植時(shí)代精神支柱。革命紀(jì)念館要對(duì)已有的紅色資源進(jìn)行二次加工，以革命歌曲、戲劇、小品、電視劇、紀(jì)錄片、郵票、明信片、首日封等形式回歸游客視野。這些紅色資源的衍生產(chǎn)品不僅發(fā)揮了紅色文化的教育引導(dǎo)功能，而且有助于宣傳推介紅色景區(qū)，社會(huì)效應(yīng)顯著。

（二）加強(qiáng)聯(lián)合，打造紅色旅游精品線路。同一地域開展紅色旅游的景區(qū)往往不只一家，借助政府或媒體力量，展開同步宣傳可以實(shí)現(xiàn)共贏。革命紀(jì)念館要進(jìn)一步挖掘和擴(kuò)展紅色旅游的內(nèi)涵和外延，整合區(qū)域特色旅游資源，打造紅色旅游景區(qū)精品線路，做大做強(qiáng)紅色產(chǎn)業(yè)。

（三）融入市場(chǎng)，將紅色資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。紅色旅游既是宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的新形式、新途徑，又是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)[3]。因此，革命紀(jì)念館發(fā)展紅色旅游要因地制宜，融入當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。如，向旅行社和旅游團(tuán)體推介特色文化產(chǎn)品和地方特產(chǎn)，擴(kuò)大產(chǎn)品宣傳，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、挖掘紅色資源，深化黨史研究

革命紀(jì)念館豐厚的紅色文化為研究黨史提供了廣闊平臺(tái)。開發(fā)利用好紅色資源，學(xué)習(xí)、研究、宣傳好黨的歷史，有利于黨史工作充分發(fā)揮“以史鑒今、資政育人”的作用。

篇（5）

0 引言

目前對(duì)歷史文化資源的研究主要集中在名城、地名、考古等方面[1～3]；主要是基于模糊位置來(lái)研究其空間結(jié)構(gòu) [4]。不能確定其絕對(duì)位置對(duì)研究結(jié)果的精確會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

紅色革命遺址是我國(guó)特有的歷史文化資源。贛南是中央蘇區(qū)紅色革命活動(dòng)的主要分布地區(qū)，保留了數(shù)量最多、種類最豐富的紅色革命遺址。贛南中央蘇區(qū)紅色革命遺址的分類體系比較復(fù)雜，按文物保護(hù)級(jí)別可以分為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)和縣級(jí)，按主要地物或活動(dòng)分為建筑遺址、戰(zhàn)斗遺址、紀(jì)念地、紀(jì)念碑和塔、烈士墓等。本文在獲得空間位置后，利用GIS等軟件采用數(shù)理方法來(lái)分析紅色革命遺址的空間結(jié)構(gòu)類型與特征。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

根據(jù)國(guó)家有關(guān)文物單位公布的名單，截止2012年底，贛南共有國(guó)家級(jí)紅色文物單位60處，省級(jí)紅色文物單位18處，市級(jí)紅色文物單位58處[5]。本文選取這136處紅色文物保護(hù)單位作為研究樣本點(diǎn)，其遺址的空間位置以主要的地物或活動(dòng)的空間位置來(lái)定位。行政區(qū)劃數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)庫(kù)，比例尺為1：400萬(wàn)。

1.2 研究方法

對(duì)于136處紅色革命遺址，將遺址上的主要地物或活動(dòng)所在地址輸入Google Map來(lái)查找地址對(duì)應(yīng)的經(jīng)緯度，利用GIS軟件將經(jīng)緯度轉(zhuǎn)換成點(diǎn)要素，并進(jìn)行投影轉(zhuǎn)換，再將點(diǎn)要素疊加到贛南行政區(qū)劃圖上。

利用ArcGIS軟件，測(cè)算各紅色革命遺址與最鄰近遺址之間的歐式距離。根據(jù)歐式距離，通過(guò)計(jì)算最鄰近指數(shù)來(lái)分析遺址的空間分布類型；利用數(shù)理方法中的地理集中指數(shù)、基尼系數(shù)、不平衡指數(shù)對(duì)遺址的空間結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行分析。

2 紅色革命遺址的空間結(jié)構(gòu)

2.1 空間結(jié)構(gòu)類型

點(diǎn)狀要素的空間分布類型有均勻、隨機(jī)和凝聚三種，使用最鄰近點(diǎn)指數(shù)來(lái)測(cè)度。最鄰近距離是表示點(diǎn)狀要素在地理空間中相互鄰近程度的地理指標(biāo)。計(jì)算每個(gè)點(diǎn)與其最鄰近點(diǎn)之間的距離ri，取這些距離的平均值■，即為最鄰近距離。理論最鄰近距離的公式RE=■，其中A為區(qū)域面積，n為點(diǎn)數(shù)。最鄰近點(diǎn)指數(shù)R定義為實(shí)際最鄰近距離與理論最近鄰距離之比：R=■/RE。當(dāng)R=1時(shí)，■=RE，點(diǎn)狀要素空間結(jié)構(gòu)類型為隨機(jī)型；當(dāng)R>1時(shí)，■> RE；點(diǎn)狀要素空間結(jié)構(gòu)類型為均勻型；當(dāng)R

根據(jù)公式，計(jì)算出136處紅色革命遺址理想隨機(jī)分布的最鄰近距離RE=8.51km。各樣本點(diǎn)與其最鄰近樣本之間的歐式距離ri（i=0～135），求取平均最鄰近距離：■=4.39（km），故而，■< RE，最鄰近點(diǎn)指數(shù)R

2.2 空間結(jié)構(gòu)特征

贛南中央蘇區(qū)紅色革命遺址分布于贛南各縣市，各縣市在中央蘇區(qū)的發(fā)展過(guò)程中的地理位置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，各縣市的紅色革命遺址存在空間結(jié)構(gòu)特征上的差異，可以用空間分布的集中程度和均衡程度來(lái)表示?？臻g分布的集中程度可以用地理集中指數(shù)和基尼系數(shù)來(lái)分析，而空間分布的均衡程度則用不平衡指數(shù)來(lái)分析。

本文以贛南中央蘇區(qū)的行政區(qū)劃、發(fā)展過(guò)程和影響范圍等為依據(jù)，將贛南中央蘇區(qū)劃分為5個(gè)地理分區(qū)，分別是：中心區(qū)（瑞金）、發(fā)展區(qū)（寧都、于都、興國(guó)和石城）、邊緣區(qū)（會(huì)昌、尋烏和安遠(yuǎn)）、游擊區(qū)（信豐、大余、崇義和上猶）和影響區(qū)（贛州、南康、贛縣和"三南"地區(qū)）。對(duì)贛南中央蘇區(qū)進(jìn)行地理分區(qū)，能從更深的層面揭示紅色革命遺址的空間結(jié)構(gòu)特征。

（1）空間分布集中程度

地理集中指數(shù)可以衡量紅色革命遺址在各縣市中的空間分布集中程度。其公式為：G=100×■（G∈（0，100）），式中 為第i個(gè)縣市的遺址數(shù)量，T為遺址總數(shù)，n為縣市總數(shù)。G值越大，遺址分布越集中；反之越分散。

通過(guò)計(jì)算，得到紅色革命遺址的實(shí)際地理集中指數(shù)G=61.58，倘若136處紅色革命遺址平均分布于各縣市，即每個(gè)縣市的遺址平均數(shù)為136/18=7.56，則此時(shí)的平均地理集中指數(shù)G=23.76。實(shí)際地理集中指數(shù)大于平均地理集中指數(shù)，表明從各縣市的尺度來(lái)看，紅色革命遺址的分布較為集中。

基尼系數(shù)是地理學(xué)中研究離散區(qū)域空間分布的重要方法，用于不同研究對(duì)象區(qū)域分布差異的對(duì)比，進(jìn)而找出其地域分布變化規(guī)律。本文用其度量紅色革命遺址在贛南5大地理分區(qū)中的空間集中程度。基尼系數(shù)的計(jì)算公式如下：

Gini=-■P■lnP■/lnN，（Gini∈（0，1）），式中，Pi為第i個(gè)區(qū)域內(nèi)的紅色革命遺址數(shù)在遺址總數(shù)的比重，N為區(qū)域數(shù)量， Gini越大表明集中程度越高，但均勻度越低。

經(jīng)計(jì)算，基尼系數(shù)Gini=0.78，Gini值較大，表明紅色革命遺址在5大地理分區(qū)中集中程度較高，主要集中在中心區(qū)、發(fā)展區(qū)、邊緣區(qū)，但在各分區(qū)內(nèi)分布的均勻度較低。

（2）空間分布均衡程度

不平衡指數(shù)反映了研究對(duì)象在不同區(qū)域內(nèi)的均衡程度。本文用其度量紅色革命遺址在贛南各縣市中的分布均衡狀況。

不平衡指數(shù)采用洛倫茲曲線計(jì)算均衡指數(shù)的公式：S=■，（S∈（0，1）），式中，n為縣市數(shù)量，n=18；Yi為各縣市紅色革命遺址數(shù)量占贛南的比重從大到小排序后，第i位的累計(jì)百分比。S越大，遺址在各縣市中分布越不均衡，反之，越均衡。

經(jīng)計(jì)算，不平衡指數(shù)S=0.72，S較大，表明紅色革命遺址在贛南各縣市中分布不均衡，五大地理分區(qū)中的中心區(qū)和發(fā)展區(qū)的縣市擁有的紅色革命遺址數(shù)量就達(dá)到了總數(shù)的半數(shù)以上。

3 結(jié)語(yǔ)

綜合以上分析可以得出以下結(jié)論：

（1）贛南中央蘇區(qū)紅色革命遺址的空間分布類型為凝聚型，最鄰近點(diǎn)指數(shù)

（2）贛南中央蘇區(qū)紅色革命遺址在贛南18個(gè)縣市區(qū)中的分布較為集中，地理集中指數(shù)

G=61.58；

（3）將贛南中央蘇區(qū)劃分為5個(gè)地理分區(qū)，基尼系數(shù)Gini=0.78，表明紅色革命遺址在5大地理分區(qū)中呈集中分布，且分布的均勻度較低。

（4）贛南中央蘇區(qū)紅色革命遺址空間分布不均衡，縣市區(qū)際差異較大，贛南半數(shù)以上的紅色革命遺址集中在瑞金、寧都、于都等縣市。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳必虎.中國(guó)歷史文化村鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)相關(guān)性研究[J].經(jīng)濟(jì)地理，2012，32（07）：6-11.

[2]王彬.廣東地名語(yǔ)言文化空間結(jié)構(gòu)及景觀特征分析[J].人文地理，2012，（01）：39-44.

[3]夏慧君.基于GIS的榆林市歷史文化遺址空間分布特征研究[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2010，7（01）：293-295.

篇（6）

一、當(dāng)前紅色旅游文化發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）市場(chǎng)化發(fā)展使紅色旅游文化認(rèn)同受到?jīng)_擊

自改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)經(jīng)歷著市場(chǎng)化、全球化過(guò)程。市場(chǎng)化，不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)，也帶來(lái)各種文化和價(jià)值觀念的流動(dòng)。個(gè)人文化、炫耀文化、過(guò)度消費(fèi)文化、金錢文化等對(duì)當(dāng)代旅游者造成了深刻的影響，使得旅游者在很大程度上排擠了紅色旅游文化歷史記憶的空間。同時(shí)，紅色旅游文化歷史記憶的淡忘又進(jìn)一步導(dǎo)致當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的陌生。在當(dāng)代旅游者的眼里，紅色文化生長(zhǎng)的歷史時(shí)空遙不可及，那樣“艱苦”和“匱乏”的環(huán)境難以與當(dāng)下的“幸?！焙汀柏S富”生活相對(duì)接，中華民族過(guò)去所遭受的挫折、屈辱、貧弱好像只是一種抽象的符號(hào)表達(dá)而難以引起深層的歷史反思。

（二）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)缺乏新意

在不少紅色旅游景區(qū)，“一桌一凳，兩塊床板一盞燈，游客進(jìn)門就轉(zhuǎn)身”的尷尬現(xiàn)象屢見不鮮，紅色旅游文化有“名”無(wú)“實(shí)”。紅色旅游發(fā)展中有重硬件、輕軟件現(xiàn)象，部分紅色旅游景區(qū)產(chǎn)品陳舊、功能單一，缺乏吸引力等問(wèn)題。一些紅色旅游文化在經(jīng)營(yíng)上還停留在遺址參觀、簡(jiǎn)單的圖片和物品展示階段，如井岡山的舊址和“紅都”瑞金等，展示的內(nèi)容雷同，形式單調(diào)。旅游者在游覽此類景點(diǎn)時(shí)均以參觀為主，缺乏參與效應(yīng)。

（三）紅色旅游文化產(chǎn)業(yè)過(guò)于功利化

在紅色旅游發(fā)展過(guò)程中，一些人曲解了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致紅色旅游文化在個(gè)別地方淪為實(shí)現(xiàn)世俗的功利需求的工具，一些人為了追求商業(yè)利潤(rùn)，片面追求“賣點(diǎn)”，不惜走向庸俗、低俗與媚俗。如黃山一景區(qū)推出一紅色旅游項(xiàng)目，重現(xiàn)時(shí)期“鬼子進(jìn)村”場(chǎng)景，游客可以購(gòu)票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”等角色。紅色旅游的過(guò)程，不僅是游山玩水的過(guò)程，更是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、感知?dú)v史、提高修養(yǎng)的過(guò)程。文化是需要沉淀的，這種急功近利的做法直接影響到當(dāng)代旅游者對(duì)紅色旅游文化的吸納。

二、增強(qiáng)旅游者對(duì)紅色旅游文化心理認(rèn)同的思考

心理認(rèn)同是指人們?cè)谡J(rèn)知、情感及行為方面對(duì)事件所要表達(dá)的意義的認(rèn)同程度，主要包括理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、意志行為認(rèn)同。在開展紅色旅游文化建設(shè)過(guò)程中，旅游建設(shè)人員要充分認(rèn)識(shí)到旅游者心理認(rèn)同的重要性，最大程度整合旅游資源，提高旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同度，增強(qiáng)紅色旅游文化的吸引力和凝聚力。

（一）理性認(rèn)同：打造精品

打造紅色旅游文化精品，是增強(qiáng)紅色旅游文化心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。然而由于紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)模式雷同，影響了紅色文化傳承的效果。因此，各地在開展紅色旅游文化時(shí)，要追求主題化的發(fā)展，打造精品。譬如江西瑞金――共和國(guó)的搖籃，南昌――人民軍隊(duì)的搖籃，等等都有明確的發(fā)展主題。為了使不同主題的紅色旅游文化深入人心，得到有效傳承，在開發(fā)紅色旅游文化時(shí)還須不斷創(chuàng)新，借助重大歷史事件和特殊紀(jì)念日集中開展主題宣傳活動(dòng)，定期舉辦紅色主題會(huì)展或表演活動(dòng)，宣傳紅色文化，從而極大增強(qiáng)紅色文化的吸引力和說(shuō)服力，觸及旅游者的心靈深處，促進(jìn)旅游者對(duì)紅色旅游文化的心理認(rèn)同。

（二）感性認(rèn)同：增強(qiáng)體驗(yàn)

紅色旅游文化雖是中華民族優(yōu)秀文化，但畢竟當(dāng)代旅游者與那個(gè)歷史年代相距久遠(yuǎn)。加之紅色旅游又常常以櫥窗展示、靜態(tài)觀賞等為主，參與性、互動(dòng)性的活動(dòng)較少，游客對(duì)紅色文化的感性認(rèn)知缺乏。為了激發(fā)游客對(duì)紅色旅游熱情，擴(kuò)大傳承群體，應(yīng)將紅色旅游文化開發(fā)與體驗(yàn)參與結(jié)合起來(lái)。這樣不僅能滿足游客的獵奇心理，還能提高他們的滿意度，擴(kuò)大宣傳范圍。江西衛(wèi)視舉行的“中國(guó)紅歌會(huì)”這一大型電視活動(dòng)，不僅喚起了人們的紅色記憶，而且有力宣傳了紅色旅游，為其發(fā)展開辟了新的形式。如果在紅色旅游地開展類似的主題活動(dòng)，使得作為主體的旅游者始終都在積極參與，那么其主體性得到了尊重和發(fā)揮，旅游者得到積極地情感體驗(yàn)越強(qiáng)，對(duì)紅色旅游文化的認(rèn)同就會(huì)越深刻。

（三）行為認(rèn)同：創(chuàng)新傳播

篇（7）

1場(chǎng)地概況

善洲林場(chǎng)位于施甸縣南部，地處姚關(guān)、酒房、舊城三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處，距離縣城甸陽(yáng)鎮(zhèn)44公里，距離隆陽(yáng)區(qū)105公里。林場(chǎng)東與新寨接壤，南里與大爛地毗鄰，西接兩扇門，北靠大草壩，面積約5.6萬(wàn)畝。

善洲林場(chǎng)原名大亮山林場(chǎng)。2010年11月9日，施甸縣鑒于老書記楊善洲同志二十多年植樹如一日的先進(jìn)事跡，決定把大亮山林場(chǎng)改名為善洲林場(chǎng)。目前，該林場(chǎng)已經(jīng)被列為保山市旅游總體規(guī)劃紅色旅游板塊之一加以重點(diǎn)建設(shè)，同時(shí)，楊善洲塑像、紀(jì)念碑、紀(jì)念館在施甸善洲林場(chǎng)破土動(dòng)工，通往林場(chǎng)的二級(jí)柏油路也已動(dòng)工開建，拉開了建設(shè)紅色旅游基地的序幕，旅游開發(fā)工作正在加緊進(jìn)行。

2規(guī)劃目的

提煉楊善洲精神事跡，展現(xiàn)楊善洲同志精神風(fēng)貌，通過(guò)保護(hù)性旅游開發(fā)，提升善洲林場(chǎng)的觀光游覽功能，挖掘善洲林場(chǎng)經(jīng)濟(jì)附加值，打造保山市旅游的新名片。將善洲林場(chǎng)森林生態(tài)作為紅色旅游區(qū)的載體，在保護(hù)當(dāng)?shù)厣稚鷳B(tài)系統(tǒng)、草甸、濕地的基礎(chǔ)上，打造集紅色文化展示、黨性教育、生態(tài)科考、森林游覽、綠色休閑為一體的紅色生態(tài)旅游區(qū)。

3用地適宜性評(píng)價(jià)

善洲林場(chǎng)地質(zhì)災(zāi)害較多，土質(zhì)疏松，易崩塌、滑坡。施甸縣屬于地質(zhì)災(zāi)害中度活動(dòng)區(qū)，項(xiàng)目所在區(qū)屬怒江流域區(qū)域。怒江流經(jīng)河段在云南段均系高大峽谷區(qū)，高差大，山坡陡，土壤侵蝕嚴(yán)重，侵蝕量已達(dá)0.284×108t/a，侵蝕模量達(dá)849t/km2.a，侵蝕速度達(dá)0.68mm/a，崩塌、滑坡、泥石流活動(dòng)頻繁?，F(xiàn)善洲林場(chǎng)土地面積3761.0hm2，其中林業(yè)用地面積3742.1hm2，有林地面積3711.1hm2，林地覆蓋面積達(dá)到規(guī)劃場(chǎng)地的98.7%，林相由北往南主要由純林華山松—針葉混交林—闊葉次生混交林和喬木混交林。

鑒于場(chǎng)地地質(zhì)的脆弱性、大面積林地的生態(tài)保護(hù)性，規(guī)劃設(shè)計(jì)必須認(rèn)真研究地形植被、統(tǒng)籌兼顧當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)保護(hù)和紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在規(guī)劃前期，規(guī)劃師們充分考慮現(xiàn)狀條件，從整體出發(fā)，運(yùn)用了GIS、RS等相關(guān)技術(shù)，對(duì)規(guī)劃區(qū)域各個(gè)生態(tài)環(huán)境指標(biāo)進(jìn)行了綜合考慮并揭示其相關(guān)聯(lián)系，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了用地適宜性的研究，為規(guī)劃設(shè)計(jì)提供科學(xué)而充分的依據(jù)。

3.1評(píng)價(jià)方法模型建構(gòu)

3.1.1選取評(píng)價(jià)因素，建立因素集U根據(jù)善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)實(shí)地情況，我們選取地面坡度（G）、坡向（A）、海拔（H）、林木覆蓋區(qū)（F）、濕地保護(hù)區(qū)（W）等四個(gè)因子[2].

由于善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)地處橫斷山系，怒江北岸，山屬怒山，因地質(zhì)構(gòu)造成因所致，形成中低山峽谷地貌景觀，平壩少，山嶺多，起伏高度500～1000米以上，最高海拔2700米，最低海拔2100米，所以海拔高度不作為評(píng)價(jià)因素。由于善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)地形起伏較大，而且土質(zhì)疏松，易崩塌、滑坡，因此坡度成為主要的評(píng)價(jià)因素，此外場(chǎng)地內(nèi)需要規(guī)劃建設(shè)游客服務(wù)中心和善州紀(jì)念建筑，因此坡向也成為評(píng)價(jià)場(chǎng)地，尤其是建筑選址的重要因素。現(xiàn)善洲林場(chǎng)土地面積3761.0hm2，其中林業(yè)用地面積3742.1hm2，有林地面積3711.1hm2，林地覆蓋面積達(dá)到規(guī)劃場(chǎng)地的98.7%，林相由北往南主要由純林華山松—針葉混交林—闊葉次生混交林和喬木混交林，該林帶為當(dāng)?shù)睾B(yǎng)水源，克服云南大面積旱情有至關(guān)重要的作用，所以善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)應(yīng)盡量避開林木覆蓋區(qū)域，此外，場(chǎng)地內(nèi)濕地也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)保護(hù)。

3.1.2設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)等級(jí)

若對(duì)某場(chǎng)地進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須定義評(píng)價(jià)的等級(jí)和對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn).根據(jù)2006年4月1日開始執(zhí)行的《城市規(guī)劃編制辦法（中華人民共和國(guó)建設(shè)部令第146號(hào)）》第三十一條第三款規(guī)定：（規(guī)劃應(yīng)包括）劃定禁建區(qū)、限建區(qū)、適建區(qū)和已建區(qū)，并制定空間管制措施。根據(jù)善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)狀況，我們采用五級(jí)評(píng)價(jià)等級(jí)：最適宜建區(qū)（A）、較適宜建設(shè)區(qū)（B）、適宜建設(shè)區(qū)（C）、限制建設(shè)區(qū)（D）、禁止建設(shè)區(qū)（E）[2]。

3.1.3確定評(píng)價(jià)因子及權(quán)重.

3.2 基于GIS以及RS的用地評(píng)價(jià)方法

善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)用地適宜性評(píng)價(jià)項(xiàng)目借助GIS軟件ArcGIS10和RS軟件ENVI4.8實(shí)現(xiàn)的。

2.1項(xiàng)目數(shù)據(jù)獲取

在善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)用地適宜性評(píng)價(jià)項(xiàng)目中，我們利用因子加權(quán)評(píng)價(jià)法，借助ArcGIS軟件，根據(jù)現(xiàn)有的施甸縣GIS數(shù)據(jù)，建立了善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)數(shù)字高程模型（DEM），并基于DEM進(jìn)行了地面坡度、坡向、高程分析（如圖1、圖2、圖3），然后結(jié)合善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)土地利用現(xiàn)狀以及現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研結(jié)果，獲取該地區(qū)濕地位置。

同時(shí)根據(jù)現(xiàn)有的施甸縣遙感數(shù)據(jù)，運(yùn)用RS軟件ENVI4.8中vegetation analysis（植被分析）工具確定林木覆蓋范圍（如圖4）。

2.3用地評(píng)價(jià)結(jié)果分級(jí)

根據(jù)各評(píng)價(jià)因子加權(quán)疊加后得到的用地適宜性程度圖，利用reclassify工具中的自然間斷點(diǎn)分級(jí)法（Jenks） （保證每個(gè)類內(nèi)的要素值相似性最大，而類與類之間要素值差別最大，這樣分類邊界將被設(shè)在要素值相對(duì)跳動(dòng)大的地方。這種方法較其他方法更適合用地分類） [3]，將善洲林場(chǎng)紅色旅游去用地適宜性分為五個(gè)級(jí)別，最適宜建區(qū)（A）、較適宜建設(shè)區(qū)（B）、適宜建設(shè)區(qū)（C）、限制建設(shè)區(qū)（D）、禁止建設(shè)區(qū)（E），如圖6所示。

3結(jié)語(yǔ)

本次項(xiàng)目首先基于層次分析法（AHP）建立評(píng)價(jià)模型，并利用GIS和RS相關(guān)軟件，在模型的基礎(chǔ)上對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，從而用過(guò)科學(xué)的定量分析與定性分析結(jié)合的方法對(duì)場(chǎng)地的用地適宜性進(jìn)行了科學(xué)的評(píng)價(jià)，并得到直觀的展示，對(duì)下一步善洲林場(chǎng)紅色旅游區(qū)總體規(guī)劃工作的合理有效開展提供了科學(xué)的參考依據(jù)。結(jié)合GIS與RS技術(shù)的旅游區(qū)規(guī)劃工作將會(huì)為以后的同類的規(guī)劃工作帶來(lái)更強(qiáng)的科學(xué)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

1.王國(guó)杰.周沿海.廖善剛 土地適宜性評(píng)價(jià)的GIS實(shí)踐方法比較研究 [期刊論文] -安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）2003（03）

2.王全.徐建剛.徐聞聞 基于GIS的城市用地適宜性評(píng)價(jià)--以南京高淳新區(qū)為例 [期刊論文] -地球物理學(xué)進(jìn)展2005（3）

3.于娟.張麗萍 基于GIS的山地型城市用地適宜性評(píng)價(jià)[期刊論文] -城市勘測(cè)2009（2）

篇（8）

當(dāng)人均GDP超過(guò)一千美元、第三產(chǎn)業(yè)占GDP40％左右時(shí)，人們對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求日益旺盛，文化消費(fèi)將朝著多元化和自主選擇的方向發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將進(jìn)入黃金時(shí)期。2008年，韶關(guān)人均GDP已經(jīng)達(dá)到17000元，按現(xiàn)行匯率換算已經(jīng)按近2500美元，其中第三產(chǎn)業(yè)占全市生產(chǎn)總值的37．7％，建設(shè)文化強(qiáng)市，發(fā)腱艾化產(chǎn)業(yè)的條件己經(jīng)具備。在即將到來(lái)的“十二五”期間，確定韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策，將文化產(chǎn)業(yè)培育成繼旅游業(yè)之后又一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

一、國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)件行為，是文化產(chǎn)品再生過(guò)程中的各有關(guān)社會(huì)行業(yè)，包括教育、文化芝術(shù)、新版和廣播電視等。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織有關(guān)報(bào)告示，在全世界范尾內(nèi)，文化產(chǎn)、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的份額每年正以11．3％的速度增長(zhǎng)。世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)大多數(shù)占GDP的10％以，意大利甚至達(dá)到25％。文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)同家經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越重要，已成為世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。

從上述文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)巾可以看出，文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中增長(zhǎng)最快、最有前途的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)聰不僅勢(shì)頭迅猛，而且呈以下特點(diǎn)：一是文化產(chǎn)業(yè)帶米巨人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，成為能創(chuàng)造新就業(yè)機(jī)會(huì)的一個(gè)行業(yè)。二是文化產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)日益緊密結(jié)合，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化將進(jìn)一步主導(dǎo)未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。三是文化產(chǎn)業(yè)集約化、集團(tuán)化程度不斷提高，規(guī)模優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。四是國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)壟斷傾向加重，以美國(guó)為首的強(qiáng)勢(shì)文化如好萊塢大片、迪斯尼公司的唐老鴨和米老鼠等風(fēng)靡世界，成為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)出口創(chuàng)匯經(jīng)典。五是文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，加劇了各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡。

文化產(chǎn)業(yè)是世界各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)搶的戰(zhàn)略高地，對(duì)世界格局產(chǎn)生前所未有的影響。新的國(guó)際文化格局的重組和文化秩序的建立，正沿著文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)中軸展開，這為我國(guó)調(diào)整文化發(fā)展戰(zhàn)略、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了歷史性的機(jī)遇。

建國(guó)以來(lái)，中國(guó)一直將文化部門當(dāng)作事業(yè)單位看待，認(rèn)為文化是只有資金投入而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的一項(xiàng)公益性事業(yè)，因而片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，忽視了經(jīng)濟(jì)效益。實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，人們的觀念才逐步改變過(guò)來(lái)。

2002年10月，廣東省委九屆二次全會(huì)做出了關(guān)于加快建設(shè)文化大省的戰(zhàn)略部署；2005年，省委在關(guān)于制定全省“十一五”規(guī)劃的建議中進(jìn)一步指出丁要推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)作為我省的支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃并加以發(fā)展。

二、韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

近幾年來(lái)，韶關(guān)市委、市政府根據(jù)省委建設(shè)義化大省的精神，出臺(tái)了《關(guān)于加快義化建設(shè)的實(shí)施意見》，并在韶關(guān)市的“十一五”規(guī)劃中提出了深化文化體制改革，加強(qiáng)文化建設(shè)，壯大文化事業(yè)，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)近年取得了一定程度的發(fā)展，文化經(jīng)營(yíng)單位不斷增加。據(jù)市文化局統(tǒng)計(jì)，釗2004年底，關(guān)文化經(jīng)營(yíng)單位共有1300多個(gè)，就業(yè)人數(shù)6．3萬(wàn)余人；全年文化產(chǎn)、包產(chǎn)值約6億元，占全市GDP的1．8％。但發(fā)達(dá)同家文化產(chǎn)業(yè)大多數(shù)達(dá)到了GDP的1O％以上相比，總體而言，發(fā)展空間很大。

韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)尚處在起步階段，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在不少問(wèn)題。

一是觀念陳舊，體制僵化，文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)淡薄。體制性障礙是影響文化產(chǎn)業(yè)走向市場(chǎng)的根本性問(wèn)題。目前，不少人的思維方式仍然停留在文化是事業(yè)這個(gè)慣性思維中，管理模式基本上仍是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制那一套。由于觀念陳舊和體制僵化，“文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”、“以文養(yǎng)文”等舊觀念還比較濃厚，沒(méi)有將其作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)來(lái)加以培育發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理乏力，生產(chǎn)與消費(fèi)脫節(jié)。

二是發(fā)展規(guī)劃不到位，扶持和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策措施有待出臺(tái)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的重要性已經(jīng)引起市委、市政府的重視，納入了韶關(guān)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要。但是，從文化系統(tǒng)本身來(lái)看，不少人對(duì)文化產(chǎn)業(yè)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。迄今為止，文化體制改革沒(méi)有突破性的進(jìn)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的措施和行動(dòng)，只停留在提出概念的階段，支持韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策導(dǎo)向和具體措施還沒(méi)有制定出來(lái)。

三是資金投入不足。目前，韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有合理的投融資政策支撐，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處在小本經(jīng)營(yíng)、小打小鬧階段，短期行為較為普遍。

四是對(duì)粵北特色文化資源的開發(fā)不足?；洷碧厣幕Y源豐富，但文化資源閑置、浪費(fèi)的問(wèn)題與韶關(guān)特色文化的“散”和“粗”的問(wèn)題并存，有關(guān)部門還沒(méi)有對(duì)韶關(guān)有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘創(chuàng)新，更談不上將其培育成為具有廣泛影響的強(qiáng)勢(shì)文化。目前，除了旅游文化中的丹霞文化、佛教禪宗文化和古人類文化以外，多數(shù)特色文化資源仍處于閑置狀態(tài)。

五是文化市場(chǎng)粗放，規(guī)模偏小，集約化程度不高。韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)單位經(jīng)營(yíng)分散，市場(chǎng)總量不夫，發(fā)展后勁不足。文化單位如博物館、科技館、文化宮等對(duì)外開放程度不高，難以形成規(guī)模效應(yīng)。

六是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才短缺。目前，韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才匱乏，己成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展牡人的瓶頸。

三、發(fā)展韶關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)建議

第一、制定深化文化體制改革，推進(jìn)文化強(qiáng)市建設(shè)。要克服體制性障礙，以文化體制改革、文化機(jī)制創(chuàng)新為動(dòng)力，加大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度，完善建設(shè)文化強(qiáng)市、加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系。政策體系的主要內(nèi)容應(yīng)包括文化產(chǎn)業(yè)的投融資和財(cái)政政策；市場(chǎng)準(zhǔn)入和稅收優(yōu)惠扶持政策；工商管理、資產(chǎn)管理和價(jià)格政策；體制改革成本支付、收入分配和社會(huì)保障等相關(guān)政策。

第二、培育市場(chǎng)主體，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。要培育韶關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)主體，進(jìn)一一步做大做強(qiáng)報(bào)業(yè)集團(tuán)、廣播電視集團(tuán)和發(fā)行集團(tuán)這三大集團(tuán)；運(yùn)用聯(lián)合、重組、兼并等現(xiàn)代經(jīng)管手段，組建和培育文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，鼓勵(lì)包括民營(yíng)資本、國(guó)企和外資在內(nèi)的各類資本進(jìn)入文化市場(chǎng)。

第三、積極拓寬投融資渠道，建立文化產(chǎn)業(yè)資金多元投入機(jī)制。要深化投融資體制改革，改變政府是文化投資主體的局面，降低文化產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)入門檻，吸引外資和民間資本參與興辦文化企業(yè)，實(shí)現(xiàn)投融資渠道多元化。

第四、打造粵北特色文化品牌，實(shí)施品牌戰(zhàn)略和精品工程。韶關(guān)豐富的自然遺產(chǎn)和人文遺產(chǎn)，是文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)昕在。建設(shè)文化強(qiáng)市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要以政府手主導(dǎo)和市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，發(fā)揮韶關(guān)的文化比較優(yōu)勢(shì)，在弘揚(yáng)民族文化和吸收外來(lái)優(yōu)秀艾化的同時(shí)，大力發(fā)展有韶關(guān)特色的地域優(yōu)秀文化，實(shí)施品牌戰(zhàn)略和精品工程，打造出粵北特色文化品牌，以特色文化品牌帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，今后我們要著力打造和利用好下列文化品牌：古人類文化品粹和石峽文化品悼、韶樂(lè)品牌、佛教禪宗文化品牌與哲學(xué)文化品牌、風(fēng)度文化品牌與名人文化品牌、古道文化品睥、民國(guó)文化品牌與革命文化品睥、旅游文化品啤與生態(tài)文化品牌。

篇（9）

一是特色校園文化的提煉。我校從學(xué)校資源、環(huán)境條件等多方面分析研究，合理利用既有資源，充分挖掘潛在優(yōu)勢(shì)，不斷追求個(gè)性化辦學(xué)特色，并逐步形成獨(dú)具學(xué)校特色的辦學(xué)理念，即以育人為根本，以“三成”為根基，引導(dǎo)教師幸福地教、學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。 堅(jiān)持以育人為本就是堅(jiān)持以學(xué)生的成人成才成功為本，就是充分尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，發(fā)展好每一個(gè)學(xué)生。學(xué)校始終把人文教育、管理與關(guān)懷放在首位，全校教師全員參與，班主任全程監(jiān)管，合力創(chuàng)造學(xué)生成人、成才、成功的各種條件，建設(shè)特色校園文化，讓學(xué)生在良好的育人環(huán)境中成人、成才、成功。

二是特色文化墻的建設(shè)。我校用文化墻引領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)理念。走進(jìn)學(xué)校，校門立柱上鑲嵌著 “成人、成才、成功” 三個(gè)紅色大字，這是學(xué)校“三成教育”特色文化建設(shè)的精髓。校門旁邊一面長(zhǎng)長(zhǎng)的“文化墻”上標(biāo)明了“三成教育”的內(nèi)涵、目標(biāo)追求及實(shí)施路徑等特色文化建設(shè)的內(nèi)容。文化墻下邊的三塊大理石碑上分別鐫刻著“成人、成才、成功”的目標(biāo)，讓學(xué)生每天誦讀“三成教育”并要求并銘記于心?！懊刻斐晒σ恍〔剑瑪y手走上成才路”，學(xué)校要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，每天有所得、每天有進(jìn)步。

學(xué)校宣傳長(zhǎng)廊在顯要的位置將校風(fēng)（和諧、文明、求真、創(chuàng)新）、教風(fēng)（協(xié)作、愛(ài)生、求精、嚴(yán)謹(jǐn)）和學(xué)風(fēng)（勤奮、守紀(jì)、求實(shí)、進(jìn)?。┩癸@出來(lái)，與學(xué)校特色文化墻頭交相輝映。學(xué)校原有的文化景觀“奮進(jìn)石”、“思賢橋”、“桃李亭”、“寸陰亭”與“三成教育”構(gòu)成特色文化系列，成為激勵(lì)桃中人奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、不斷開拓創(chuàng)新的重要精神動(dòng)力和核心價(jià)值追求，同時(shí)學(xué)校教學(xué)樓每層走廊上也都精心置辦了文化長(zhǎng)廊。

二、優(yōu)化措施，建設(shè)“三成教育”

必需的師資隊(duì)伍

一是搞好師德教育。我校高度重視教師職業(yè)道德建設(shè)，利用“師德報(bào)告會(huì)”、論壇、沙龍等途徑向全校師生宣傳本校的省、市級(jí)優(yōu)秀教師、十佳班主任、骨干教師等師德典范。學(xué)校還通過(guò)專題介紹獲江蘇省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒈辉u(píng)為2009年蘇州市

十大教育人物的孫碧文老師。孫老師三十余年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，忘我工作，從未因私事請(qǐng)過(guò)一天假。她愛(ài)生如子，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生、用心呵護(hù)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生稱其為“全天候”媽媽老師。學(xué)校用孫老師的優(yōu)秀事跡激勵(lì)全體教師教書育人、關(guān)心關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二是抓好教育科研。我校組織各類聽課、評(píng)課活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽、論文評(píng)比等教研練兵活動(dòng)，引導(dǎo)教師苦練教學(xué)基本功，提高課堂教學(xué)水平。學(xué)校通過(guò)校級(jí)主課題――省級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)課堂“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”的實(shí)踐與研究》和蘇州市級(jí)課題《農(nóng)村中學(xué)有效“導(dǎo)學(xué)”的研究與實(shí)踐》的研究與實(shí)踐，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教師方式，建構(gòu)學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究的課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自我探究的能力，有力地推進(jìn)了學(xué)校“三成教育”教育特色的形成。

三是發(fā)揮好骨干教師的作用。學(xué)校注重發(fā)揮骨干教師的示范作用，抓好青年教師培訓(xùn)。多年來(lái)，學(xué)校一直堅(jiān)持對(duì)青年教師施行學(xué)科教學(xué)和班主任工作的“雙導(dǎo)師制”，對(duì)他們的教育教學(xué)工作進(jìn)行全方位指導(dǎo)，通過(guò)提要求、指方法、壓擔(dān)子等措施促進(jìn)青年教師的專業(yè)成長(zhǎng)。近年來(lái)，學(xué)校有一批青年教師脫穎而出，現(xiàn)有14位吳江區(qū)級(jí)骨干教師，為學(xué)校有效開展“三成教育”注入了活力。

四是構(gòu)建好特色教學(xué)課堂。我校圍繞“三成教育”目標(biāo)，積極推進(jìn)課堂教學(xué)改革，先后制訂了《桃源中學(xué)學(xué)生自習(xí)課管理規(guī)定》等教學(xué)管理制度，從不同維度、不同層面對(duì)“三成教育”特色課堂進(jìn)行架構(gòu)。經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的探索，目前絕大多數(shù)教師能熟練運(yùn)用電子白板組織教學(xué)，多媒體并用、多角度調(diào)動(dòng)積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用；校內(nèi)普遍實(shí)施學(xué)生自主討論式教學(xué)，師生有效互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性；辯論會(huì)、講故事比賽、綜合性學(xué)習(xí)成果展示等豐富多彩的課堂活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和相互合作的能力。學(xué)案導(dǎo)學(xué)、自主探究教學(xué)模式讓學(xué)生在每節(jié)課上學(xué)有所得，在思考和活動(dòng)中快樂(lè)地學(xué)，健康地成長(zhǎng)。

三、豐富載體，組織“三成教育”特色教育活動(dòng)

篇（10）

連續(xù)三年都在擴(kuò)班，目前，學(xué)校一至五年級(jí)有教學(xué)班18個(gè)，在校學(xué)生785人，在編在崗教師45人，教師教學(xué)任務(wù)也是逐年增加。雖然任務(wù)重，但是經(jīng)過(guò)全體師生的共同努力，在2016年上期全縣教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)中，我校教學(xué)質(zhì)量還是得到了提升，并榮獲了教學(xué)質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)。

二、2016年上期學(xué)校工作管理情

1、安全工作常抓不懈，確保教育安全運(yùn)行

為確保廣大師生的生命和財(cái)產(chǎn)安全，我們時(shí)時(shí)講安全，處處防隱患，警鐘長(zhǎng)鳴，不敢有絲毫麻痹和懈怠。大力進(jìn)行安全教育，學(xué)習(xí)安全知識(shí)，營(yíng)造濃厚的安全教育氛圍，學(xué)校在校門口和校內(nèi)醒目位置拉起安全標(biāo)語(yǔ)橫幅，開辟安全教育專用板報(bào)欄，強(qiáng)化了師生安全意識(shí)。構(gòu)建安全管理網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)格管理制度，安全責(zé)任落實(shí)到位。建立學(xué)校各類安全應(yīng)急預(yù)案制度。每次例會(huì)安排的首要工作是安全工作，學(xué)校與教師、學(xué)生層層簽訂了安全責(zé)任書，做到了責(zé)任明確、要求具體、措施得力。安全檢查經(jīng)常化、制度化，防患于未然，我校堅(jiān)持實(shí)行“每周一小檢，每月一大檢”的安全檢查制度，在檢查中做到認(rèn)真細(xì)致，堅(jiān)決不走過(guò)場(chǎng)的形式檢查，確保我校的電線線路、漏電開關(guān)、教學(xué)所用的電器、消防器材等設(shè)備能正常使用，保證師生的人身安全。在檢查中發(fā)現(xiàn)存在安全隱患的，及時(shí)整改，并做好存檔工作。給廣大師生創(chuàng)造了安全的教育教學(xué)環(huán)境。目前學(xué)校有一個(gè)安全隱患急需教育局幫助整改，就是學(xué)生寢室洗衣房天花板有開裂漏水。

2、德育工作扎實(shí)推進(jìn)，師生道德水平逐步提高

一是抓實(shí)每天德育常規(guī)：晨掃、晨檢、路隊(duì)紀(jì)律、課間紀(jì)律、衛(wèi)生、兩操、就寢。讓少先隊(duì)大隊(duì)部參與到管理、檢查、評(píng)比的環(huán)節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主管理，班級(jí)管理大力推行《學(xué)生品行積分制度》，讓學(xué)生相互監(jiān)督，養(yǎng)成好習(xí)慣。二是抓好系列主題教育，貫穿德育主線，利用身邊的事開展系列德育活動(dòng)。三是結(jié)合本地紅色文化資源開發(fā)特色活動(dòng)，力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)德育品牌。我校德育案列《挖掘紅色文化，開展特色德育》已經(jīng)入選《株洲市中小學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)秀案例集》。四是重視留守兒童工作，開展留守兒童演講比賽、與家長(zhǎng)書信交流、留守兒童繪畫比賽等活動(dòng)，讓學(xué)校真正成為他們的家。五是繼續(xù)以培養(yǎng)道德習(xí)慣和人文素養(yǎng)為重點(diǎn)，從小節(jié)入手，利用微課的形式，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。六是重視家校共建，利用學(xué)校及班級(jí)QQ群、微信群、召開家長(zhǎng)會(huì)、家訪活動(dòng)、評(píng)選優(yōu)秀家長(zhǎng)、用問(wèn)卷星在網(wǎng)上對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查等形式加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系。

3、教學(xué)工作落實(shí)常規(guī)求發(fā)展，積極教研促提升

一是學(xué)校教學(xué)工作始終以“七大工程”及“六個(gè)一”為抓手，把抓好常規(guī)教學(xué)作為進(jìn)行課堂教學(xué)改革的前提來(lái)抓；堅(jiān)持對(duì)新進(jìn)教師開展教學(xué)視導(dǎo)課和師徒結(jié)對(duì)幫扶，認(rèn)真開展推門聽課和課堂達(dá)標(biāo)活動(dòng)；嚴(yán)格落實(shí)超周備課、提前2分鐘候課、不備課不上講臺(tái)、班級(jí)課堂常規(guī)巡查，以及教師教學(xué)常規(guī)的平時(shí)抽查、集中檢查等制度；嚴(yán)把課堂教學(xué)關(guān)、作業(yè)批改關(guān)、課后輔導(dǎo)等。二是充分利用一切學(xué)習(xí)資源，大力支持教師培訓(xùn)提高。鼓勵(lì)教師們走出去，拓寬視野，提升理念，增長(zhǎng)見識(shí)。三是打造青藍(lán)工程——師徒結(jié)對(duì)。為新教師定指導(dǎo)教師，開展師徒幫帶活動(dòng)。四是鼓勵(lì)教師多讀書勤寫作，所有論文評(píng)選和讀書征文活動(dòng)都鼓勵(lì)大家踴躍參加并加以獎(jiǎng)勵(lì)。

4、師德師風(fēng)落實(shí)到位，人人講師德