序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑與文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、瑞云塔繼承了福建沿海地區(qū)

樓閣式石塔的建筑樣式通過以上對瑞云塔建筑特征的分析，可以看出其建筑構(gòu)造繼承了福建樓閣式石塔的樣式，大體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。（1）瑞云塔的外部特征，特別是斗拱與塔檐結(jié)構(gòu)，明顯借鑒了建于南宋乾道元年（1165年）之前的莆田釋迦文佛塔、建于南宋紹定元年（1227年）和嘉熙二年（1238年）的泉州東西塔、建于元順帝至元二年（1336年）的石獅六勝塔等石塔，雖然它們彼此之間略有差別，但基本樣式十分相似，瑞云塔斗拱與塔檐是在這些早期樓閣式空心石塔的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。另外，瑞云塔整體造型也與福清當(dāng)?shù)剌^早的樓閣式石塔比較類似，如建于北宋宣和年間（1119—1125年）的龍山祝圣塔、建于明萬歷二十七年（1599年）的萬安祝圣塔和建于明萬歷二十八年（1600年）的鰲江寶塔等，這些塔與瑞云塔一樣，皆是七層八角仿木樓閣式空心石塔，造型筆直細(xì)長，玲瓏秀氣。（2）瑞云塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與福州、莆田地區(qū)早期的一些樓閣式塔頗為雷同，比瑞云塔年代更早的建于唐大中2年（848年）的連江仙塔、建于五代永隆3年（932年）的福州崇妙保圣堅(jiān)牢塔、建于北宋大化年間（1107—1110年）的莆田龍華雙塔、建于北宋鄭和七年（1117年）的長樂三峰寺塔，以及上面提到的龍山祝圣塔、萬安祝圣塔和鰲江寶塔的塔心室均為“穿塔繞平座式”結(jié)構(gòu)。因此，可以推斷出，瑞云塔在修建時(shí)參考了這些古塔塔心室構(gòu)造，繼承了福建早期穿塔繞平座式石塔的建筑模式，從中可以梳理出福建此種樓閣式石塔建筑技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)（圖8）。綜上所述，瑞云塔不僅吸取了福清當(dāng)?shù)毓潘奶攸c(diǎn)，而且還參考福建沿海的福州、莆田、泉州等地唐宋元時(shí)期樓閣式空心石塔的特征，是福建樓閣式石塔的典范。

三、瑞云塔多樣化的文化內(nèi)涵與功能

研究一座建筑，不僅要關(guān)注它的結(jié)構(gòu)特征，還需進(jìn)一步探究其深層次的精神內(nèi)涵，中國古人往往把當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、和思想感情等融入塔的建造之中，形成獨(dú)特的古塔文化，瑞云塔就有著豐富的文化內(nèi)涵，具有多種功能性質(zhì)。

1.風(fēng)水學(xué)思想

我國從明代中葉開始，南方各地大量興建風(fēng)水塔，主要起了三個(gè)作用：①彌補(bǔ)地形的不足；②祈求文運(yùn)發(fā)達(dá)；③鎮(zhèn)煞壓邪，保一方平安。而瑞云塔兼具這三方面的功能。瑞云塔原是由福清人時(shí)任明萬歷年間首輔葉向高之子符丞葉成學(xué)和縣令凌漢聊募捐而建的，據(jù)說建塔的主要目的是為了“點(diǎn)綴融城風(fēng)景之不足”，“補(bǔ)龍江地勢之曠”，因此，瑞云塔首先是座風(fēng)水塔。葉向高博學(xué)多聞，對堪輿之學(xué)頗有研究，重視風(fēng)水地理，葉成學(xué)造瑞云塔無疑繼承了父親的思想觀念，據(jù)說塔建成之后，葉向高非常滿意，稱贊兒子的膽識和能力超過自己。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)思想，是經(jīng)過長期發(fā)展而形成的一種天、地、人相互聯(lián)系統(tǒng)一整體的建筑文化生態(tài)系統(tǒng)，在于促進(jìn)人與自然環(huán)境的和諧相處，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的理想生活環(huán)境。我國古代無論建造一座城市，還是修建一棟建筑，都需考慮風(fēng)水學(xué)上的因素，如果城市有一方空缺，就需建一座塔來彌補(bǔ)，這是古人常用的方法。瑞云塔首先是彌補(bǔ)地形之不足的，但也具有其它風(fēng)水塔的作用，如瑞云塔塔頂?shù)男螤钊缂忮F，類似筆鋒，既有龍角之喻，又象征文筆，可振興當(dāng)?shù)氐奈倪\(yùn)，因瑞云塔是由一班儒士所建，自然有祈求福清當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)鼎盛的作用。作為風(fēng)水塔，就需遵照傳統(tǒng)風(fēng)水的思想，在堪輿文化中，城鎮(zhèn)的興衰，決定于河流的出口，按風(fēng)水理論來說就是“水口”。由于福清地形西高東低，龍江是當(dāng)?shù)刈畲蟮暮恿?，自西往東流入福清灣，每年4—9月是汛期，龍江水肆虐，福清城關(guān)會遭到洪水的侵害，故葉成學(xué)等人選擇在福清城區(qū)的東南向，龍江畔的山坡上建塔，以鎮(zhèn)河妖，防止水患。另外，在風(fēng)水學(xué)理論中，“水”是財(cái)，在城區(qū)東面的龍江邊建塔，還可防福清的財(cái)運(yùn)外流。瑞云塔的建造，體現(xiàn)了福清當(dāng)?shù)毓倜裰匾暯逃腿宋娜∈?，反映了中國人注重地理環(huán)境和景觀對人文的影響，蘊(yùn)含儒、道兩家學(xué)術(shù)思想?？傊?，瑞云塔有利于福清地區(qū)民眾的生活，四百年來，它靜靜地保護(hù)著四方群眾，完美地體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的親和性[4]。

2.佛教意蘊(yùn)

瑞云塔是座風(fēng)水塔，具有儒家和道教以及民俗的文化特征，但是，瑞云塔上的雕刻也體現(xiàn)了佛教的思想與義理，有著佛教文化的因素，所以也是座佛塔。瑞云塔上的佛、菩薩、羅漢、高僧、飛天、蓮花等造型，組成一幅生動(dòng)的佛國縮影，而且每層的塔心室內(nèi)，都設(shè)有一佛兩菩薩造像，可供信徒禮拜。因此，瑞云塔具有一定的佛教意蘊(yùn)。據(jù)史料記載，葉向高經(jīng)常參加佛、道兩教的活動(dòng)，多次倡義興修寺廟、道觀，在家鄉(xiāng)福清重修不少佛寺，終身與佛教保持著千絲萬縷的關(guān)系，葉成學(xué)建塔必然會考慮到父親的意愿。我國許多風(fēng)水塔，其實(shí)也是佛塔，主要是因?yàn)槿嗣窨释ㄟ^佛菩薩的神力，保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順，人民生活幸福。

3.船舶航行標(biāo)志

瑞云塔同時(shí)還可做為航標(biāo)塔，它所處的地理位置正好在龍江岸邊，可以為往來龍江的船舶提供導(dǎo)航。每當(dāng)船舶經(jīng)過福清灣，即將進(jìn)入福清縣城時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就能望見山頂上高聳的瑞云塔。如今，站在塔上，東望福清灣，西望層巒疊翠的群山，南北皆是平原與丘陵，龍江蜿蜒曲折地流過塔旁，福清全城盡收眼底，風(fēng)景美不勝收，我們不禁感嘆古人建塔的智慧。

4.多種功能性質(zhì)

瑞云塔具有多樣的功能性，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。①供民眾禮佛拜佛；②以塔來彌補(bǔ)福清風(fēng)水上的缺陷，完善當(dāng)?shù)氐木坝^；③振興文運(yùn)，希望能多出人才，多中科舉；④鎮(zhèn)龍江的河妖，預(yù)防洪水的侵害；⑤防止龍江水帶走財(cái)運(yùn)；⑥作為船舶的航行標(biāo)志。瑞云塔既是佛塔，又是風(fēng)水塔和航標(biāo)塔，因此可以理解為何塔上的雕刻除了佛教題材內(nèi)容外，還有許多與佛教關(guān)系不大的民間傳統(tǒng)吉祥圖案。瑞云塔與其它傳統(tǒng)的佛塔不同，在嚴(yán)肅的宗教氣氛里，流淌著民風(fēng)民俗的氣息，這也體現(xiàn)了明代以后，我國古塔功能逐漸多樣化和世俗化的發(fā)展趨勢。瑞云塔是由多種塔文化形式的組合載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國明清時(shí)期建塔的總體思想，說明我國古塔經(jīng)過千年的演變，已由原來珍藏佛祖舍利的圣物、佛教的標(biāo)志性建筑，向著多元化方向發(fā)展。瑞云塔體現(xiàn)了儒、釋、道三家的文化思想與民俗特征，融合了本土文化與外來文化，包含了對人生價(jià)值的向往和追求，創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)涵豐富的多功能建筑物，將崇高的宗教世界同普通的現(xiàn)世生活聯(lián)系起來，達(dá)到人道與天道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)和諧圓滿的精神追求[5]。

篇（2）

對于文化的定義，似乎沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，著名人類學(xué)學(xué)者泰勒給文化的定義是：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及人類在社會里所獲得的一切能力與習(xí)慣。

2.中國文化定義

中國文化一般指中國傳統(tǒng)文化，是各民族集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過歷史沉淀積累下來的精華，是民族未來發(fā)展的根基?！拔幕痹谥袊糯浼锸恰拔摹焙汀盎钡膹?fù)合?！拔摹弊钟滞ā凹y”字，可引申為文、文章、文采、條文等?；瑒t有變、改、生、造化等義。如《禮記?樂記》中說：“和，故百物皆化?！边@里的“化”指化生。

3.西方文化定義

西方的“文化（Culture）”一詞來源于拉丁文，原意是耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重。在物質(zhì)活動(dòng)方面，“文化”意味著耕作，而在精神修養(yǎng)方面則涉及等，這是西方的文化概念中最原始、最基礎(chǔ)性的涵義。西方文化一般是指發(fā)源于古希臘、羅馬，秉承了中世紀(jì)的基督教傳統(tǒng)，傳承于文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展而最終確立，并且?guī)装倌陙砼d盛于西歐、北美地區(qū)的文化系統(tǒng)。

二、中西方建筑文化的比較

建筑文化是人類生活與自然環(huán)境不斷作用的產(chǎn)物，是具有地域文化特色的靚麗風(fēng)景，是人類文明歷史長河中產(chǎn)生的物質(zhì)財(cái)富，也是一個(gè)國家文化的重要組成部分。在不同的時(shí)代和地域，建筑文化的內(nèi)涵和風(fēng)格是不同的。由于中西方社會發(fā)展的差異以及地理、自然環(huán)境的不同，它們所呈現(xiàn)的建筑文化也是有差異的。

1.中國建筑文化

中國建筑伴隨著中華大地源遠(yuǎn)流長的華夏文明而產(chǎn)生，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中國建筑以其獨(dú)特的構(gòu)思、豐富的美學(xué)價(jià)值而成為無價(jià)之寶，它能陶冶國人的情操，提升國人的審美情趣，豐富國人的視野。傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，如北京四合院、閩南的圓樓、云南的一顆印住宅、河南和陜西的窯洞等，以及都城的規(guī)劃，宮殿的布局，皇室貴胄、達(dá)官顯貴的陵寢等，都是中國傳統(tǒng)文化浸潤的結(jié)果。中華幾千年的文明史孕育了燦爛的文化，構(gòu)筑了精美的建筑體系。中國建筑作為中國文化的物質(zhì)載體和中華民族精神的物質(zhì)化表現(xiàn)，必然有著與西方建筑不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。中國建筑以其獨(dú)特的形質(zhì)格局、超拔的內(nèi)容體系在全球范圍內(nèi)大放異彩，為世人所矚目。從建筑理念上看，傳統(tǒng)中國建筑有著濃厚的天人合一的時(shí)空觀念及和諧精神，在建筑布局上則有著濃厚的中心觀念。可以說，中國的建筑滲透了中國的傳統(tǒng)文化和民族精神。作為中華民族不可分割的一個(gè)重要組成部分，黎族文化的發(fā)展對于其自身的建筑有著深刻的影響。自遠(yuǎn)古時(shí)代以來，黎族人民就生息繁衍在美麗富饒的海南島上，創(chuàng)造出悠久的歷史和燦爛的文化。作為黎族民族文化一部分的民居住宅建筑藝術(shù)同樣源遠(yuǎn)流長。在漫長的歷史歲月里，黎族人民根據(jù)地形環(huán)境、氣候條件、建筑材料等，因地制宜地創(chuàng)造了獨(dú)具特色的茅草屋。黎族人民居住的傳統(tǒng)房屋是以格木、竹子、紅白藤和茅草為建筑材料，房屋的頂部是以茅草搭建的，屋子的骨架用竹木構(gòu)成，屬于中國傳統(tǒng)的竹木結(jié)構(gòu)建筑。由于房子低矮，外形像船篷，內(nèi)部布置像船艙，被人們稱為“船形屋”，它是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。黎族傳統(tǒng)的建筑文化展現(xiàn)了中國古代人民無與倫比的智慧和獨(dú)樹一幟的風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。

篇（3）

(一)創(chuàng)始文化中隱喻的原型精神。在中國“開天辟地”類的神話中，可以感知先民的創(chuàng)造精神。起源類神話“女禍補(bǔ)天”中同樣描述對天地江河等人類生存環(huán)境的修復(fù)和建設(shè)，“往古之時(shí)，四極廢，九州裂……于是女禍煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以豆四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止……”《淮南子.覽冥訓(xùn)》)推原神話的原型思想，可以窺見“神話還原了人類生活的種種發(fā)明、器物乃至技術(shù)風(fēng)俗的來龍去脈都進(jìn)行了著意的追尋”。申話是早期各民族“口耳相傳”間以夸張凸顯本民族的“英雄”經(jīng)驗(yàn)而獲得其他民族的追隨或者信服，神話在口傳過程中同樣存在錯(cuò)簡、訛誤和省奪，但神話又裹扎著歷史真實(shí)成為“存在的連續(xù)”，“中國哲學(xué)的基調(diào)之一，是把無生物、植物、動(dòng)物、人類和靈魂統(tǒng)統(tǒng)視為在宇宙巨流中息息相關(guān)乃至相互交融的實(shí)體。這種可以用奔流不息的長江大河來譬喻的‘存在連續(xù)’就是中國思想的本體觀”。[9]因此神話是中國古代溝通天地人神的文明表征，人類創(chuàng)造自己的環(huán)境，將自身從純粹的原始狀態(tài)中隔離出來，以表達(dá)對自然世界的掌握程度。    

(二) 良善原型展現(xiàn)的文化記憶及其社會動(dòng)力。歷史上中國的城市大多有著各種經(jīng)提煉過的社會性、歷史性神話，代表這些城市的文明認(rèn)知倩況，甚至是對自然生態(tài)世界的熟悉。荊楚武漢的“九頭鳥”神話、杭州的西湖傳說、西安的大雁傳說等，這些傳說的豐富寓意及內(nèi)涵是社會民眾的精神動(dòng)力源頭，一種以象征萬式表示偶像存在的無形力量，剝離它們超越的外衣、提煉歷史精神的文化外核，便可能獲得城市史的發(fā)展過程，而積極探索他們的現(xiàn)代性造物轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)在公共建筑物中的新的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，其影響足以永遠(yuǎn)成就一個(gè)城市的自豪?！跋鄬τ谖镔|(zhì)外在的城市化精神的內(nèi)在的城市化顯然艱難得多。”(如圖1)所示為武漢高鐵站的“鋼鐵九頭鳥”，概括性以建筑傳播荊楚神話。九頭鳥展現(xiàn)的鰓鵬之像本意就是積極的進(jìn)取精神，這種精神形成了傳統(tǒng)建筑“如鳥斯革，如翠斯飛”的良善樣態(tài)。    

在不同的地萬這種結(jié)構(gòu)又融合各自的歷史神話而展現(xiàn)為形態(tài)上的變化，江南地區(qū)養(yǎng)蠶織絲，蠶頭顯然具有多元內(nèi)涵，吉祥、神性的蠶頭改寫了江南的山墻儀態(tài)。中國書法中隸書的蠶頭燕尾形式，中國人和大雁與燕子的關(guān)系都非常密切，大雁南飛在交通不便的古代就有著  “鴻雁傳書”的愿望。燕子銜泥筑巢符合中國人的定居家庭、愛倩圓滿的追求，對動(dòng)物的夸張變形描述也就成為神話，對動(dòng)物的喜好也就表達(dá)在各種造物以及造物衍生的精神世界中，建筑、頭飾、家具都可以見到這些受人喜愛的動(dòng)物化身。只不過因?yàn)楣そ臣夹g(shù)及環(huán)境而使得形態(tài)變幻豐富，江南的風(fēng)火墻形似馬頭又叫“馬頭墻”，王要用途是遮蔽風(fēng)雨;閩南的形似鍋耳又叫“鑊耳墻”，王要功能是以金克南萬的火(如圖2)。傳統(tǒng)中國的建筑設(shè)計(jì)樣態(tài)中人們總是能夠找到上千種“善意”，而這種善意不僅吻合人們通俗化的倫理意識，同樣也是一種透過美傳播精神的物質(zhì)載體。無論這些建筑處在什么地理空間，社會性的倫理樣態(tài)都是共通。    

當(dāng)代中國的現(xiàn)代建筑已經(jīng)失去社會性的空間層次依托，究其原因除了市場外還有商業(yè)資本、設(shè)計(jì)施工和文化的自信的問題，而工匠傳承及其材料制度和建筑樣態(tài)同等重要。文化原型潛隱在傳世的建筑樣態(tài)中，推倒舊的建筑很容易，但在痛惜失去文化記憶的同時(shí)如何重構(gòu)傳統(tǒng)建筑的文化新樣態(tài)，是個(gè)富有挑戰(zhàn)而意義重大的課題。

篇（4）

1.1布局形式

巴渝傳統(tǒng)建筑總體布局依山就勢，尊重地形地物，很少大挖大填破壞自然地貌，其哲學(xué)思想不講究禮制的約束，而是注重依附自然、順應(yīng)自然，尋求建筑形態(tài)與自然環(huán)境之間的平衡。建筑群鱗次櫛比，逐級而上，順應(yīng)等高線的起伏與走向，與原始自然地貌和諧統(tǒng)一。單體建筑處理靈活多變，以長短不一的腳柱為支撐，減少建筑主體與地面的接觸，提高建筑對坡地的適應(yīng)性。此外，巴渝傳統(tǒng)建筑還可附貼于崖壁，與崖壁緊密相聯(lián)，利用崖壁的承載能力支撐部分建筑荷載，節(jié)約材料，增強(qiáng)建筑穩(wěn)定性。

1.2外觀形態(tài)

巴渝地區(qū)地形以山地丘陵為主，加上長江和嘉陵江兩江環(huán)繞，在長期的歷史進(jìn)程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊腳樓等。山地地形起伏有致，體感強(qiáng)，賦予巴渝傳統(tǒng)建筑別具一格的藝術(shù)感染力，表現(xiàn)出一種輕盈、靈活的建筑形態(tài)。巴渝傳統(tǒng)建筑屋面舉折，屋頂反翹，呈現(xiàn)出飛升飄逸之勢，減輕了因吊腳樓底層架空帶來的頭重腳輕之感；而出檐深遠(yuǎn)的檐下通過設(shè)置柱廊，形成了一條為過往行人遮風(fēng)避雨的過道，同時(shí)也是聯(lián)系室內(nèi)外的過渡空間；建筑色彩以當(dāng)?shù)卦牧媳旧珵橹鳎嗤甙讐?，屋架?gòu)件通常為栗色。在綠茵植被的環(huán)抱之下，鮮明的色彩對比凸顯了獨(dú)特的建筑形象。

1.3結(jié)構(gòu)體系

巴渝傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)方式主要分為木框架穿斗式、土石墻擱檁式和捆綁連接式3種。木框架穿斗式是繼承干欄式梁柱木架承重結(jié)構(gòu)體系的產(chǎn)物，構(gòu)架組合靈活多變，受力傳遞明確，各結(jié)構(gòu)構(gòu)件既相互聯(lián)系又相互獨(dú)立，對山地地形有很強(qiáng)的適應(yīng)性。土石墻擱檁式直接用柱承接檁椽，梁使用較少，檁椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱腳之間用竹木作橫向或三角形固定。捆綁連接式是采用竹木材料捆綁作為房屋構(gòu)架的一種臨時(shí)性結(jié)構(gòu)體系，主要應(yīng)用于沿河一帶吊腳樓。捆綁連接方式自由靈活，具有較好的穩(wěn)定性，對于河岸陡坡懸臺適應(yīng)性較強(qiáng)，也可用于修建多層房屋。此外，吊腳樓底層架空的結(jié)構(gòu)體系能有效緩解巴渝地區(qū)潮熱氣候條件下建筑的通風(fēng)、防潮、隔熱、遮陽問題，在經(jīng)濟(jì)條件受限的情況下提高建筑舒適度。

2巴渝傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

巴渝傳統(tǒng)建筑所涵蓋的尊重生態(tài)環(huán)境、高效利用空間和降低成本的建筑理念與我國倡導(dǎo)節(jié)約土地資源和建造綠色建筑的理念一脈相承，在今天仍可借鑒和運(yùn)用。在建筑創(chuàng)作過程中，用時(shí)代的眼光審視巴渝傳統(tǒng)建筑，尋求現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相通之處，將巴渝傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約土地資源，而且能使建筑作品具有更強(qiáng)的地域特色和民族文化內(nèi)涵，對繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化也十分有意義。

2.1體現(xiàn)環(huán)境特征的適應(yīng)性設(shè)計(jì)

在全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化發(fā)展多元化的今天，城市大眾文化形態(tài)隨著時(shí)間的推移相應(yīng)發(fā)生改變，而具有鮮明地域特征的自然環(huán)境幾乎恒定不變。因此，建筑創(chuàng)作可通過對地區(qū)自然環(huán)境的適應(yīng)性設(shè)計(jì)來表達(dá)建筑的地域性特征。相對于環(huán)境氣候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地區(qū)城市建設(shè)一個(gè)無法逾越的話題，同時(shí)也是設(shè)計(jì)過程中首要考慮的問題。建筑布局與場地地形條件、周邊道路交通情況等有直接關(guān)聯(lián)，因此，應(yīng)對地形高差采取的設(shè)計(jì)手法和構(gòu)筑方式顯得尤為重要。首先，應(yīng)注重對場地的高差分析和剖面分析；其次，為提高大型綜合體建筑對復(fù)雜地形的適應(yīng)性，可將大體量建筑化整為零，使建筑室內(nèi)外空間和功能相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如重慶融匯麗笙酒店，坐落于歌樂山腳下融匯國際溫泉城內(nèi)，場地北靠山，南臨河，地形高差達(dá)數(shù)十米。為保持場地原有地貌特征，減少大挖大填，通過對地形高差和剖面分析，綜合朝向、景觀因素，最終確定建筑總體布局、功能定位以及與場地的結(jié)合方式。建筑的主要造型部分集中在場地南側(cè)臨河的緩坡上，采用層層退臺的處理方式沿等高線逐一展開。引用巴渝傳統(tǒng)建筑“占天不占地”的建筑思想，通過底層局部架空形成酒店主要出入口。酒店沒有過多的修飾，而是順應(yīng)山體走勢，與山體渾然一體，形成山體—建筑—水體相互交融、和諧共生的良好景觀。

2.2構(gòu)建獨(dú)特的城市建筑空間

近10年來，巴渝地區(qū)的城市發(fā)展在不斷進(jìn)步中仍面臨一些問題，歸結(jié)起來主要是城市快速發(fā)展引起的城市風(fēng)貌趨同和公共活動(dòng)空間不足的問題。城市公共活動(dòng)空間作為完善和延續(xù)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獔鏊?，在城市發(fā)展中具有不可或缺的作用。因此，通過整合建筑空間與城市公共活動(dòng)空間可以有效緩解山地城市公共活動(dòng)空間資源不足的問題。

2.2.1城市公共活動(dòng)空間的建筑化

城市公共活動(dòng)空間的建筑化即通過建筑的構(gòu)筑方式在坡地條件下建造出新的城市公共活動(dòng)空間。可借鑒巴渝傳統(tǒng)建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地構(gòu)筑水平基面，提高單位用地面積使用率。如重慶三峽廣場就是利用建筑屋頂形成商業(yè)步行街，通過建筑的構(gòu)筑方式克服地形高差帶來的不利影響，在保證商業(yè)建筑面積的同時(shí)又獲得了更多的城市公共活動(dòng)空間。除此之外，三峽廣場還利用自然水體，結(jié)合地形高差，借鑒三峽大壩外在形態(tài)，建成半下沉式噴泉廣場，得到了市民的廣泛認(rèn)可，同時(shí)也取得了顯著的社會效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.2.2建筑內(nèi)部空間的公共化

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，城鎮(zhèn)人口不斷增多，城市壓力不斷增大，城市公共建筑正大步朝著大型化、功能復(fù)合化發(fā)展。大型商業(yè)綜合體的出現(xiàn)，不僅緩解了城市公共空間不足的壓力，而且將建筑內(nèi)部公共空間室外化，使城市公共開放空間功能更完善、體系更完整，同時(shí)也給商業(yè)建筑內(nèi)部帶來更大商業(yè)價(jià)值。如重慶楊家坪龍湖西城天街，將建筑內(nèi)部各樓層步行通道與室外不同標(biāo)高的廣場相連，同時(shí)將內(nèi)部步行外廊作為供市民活動(dòng)的公共開放空間，使建筑內(nèi)部空間室外化、公共化。這樣，不僅緩解了城市快速化發(fā)展帶來的城市公共空間不足的問題，而且也為商業(yè)建筑帶來了更多消費(fèi)人流和商業(yè)價(jià)值。

2.2.3建筑剖面設(shè)計(jì)的靈活化

巴渝傳統(tǒng)建筑受地形條件約束，建筑規(guī)模通常較小。為盡可能地提高狹窄用地的使用價(jià)值，在節(jié)約土地和方便交通兩大主要因素的影響下，城市布局通常比較緊湊，各功能體往往采用混合模式。商住樓是混合模式的典型代表，即將辦公空間和居住空間相疊合，形成上部居住、下部商業(yè)或者辦公的模式，有助于減輕城市交通壓力，提高工作效率。在山地地形復(fù)雜地段，建筑用地時(shí)常處在兩條高差懸殊的城市道路之間，為節(jié)約土地資源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差處分別設(shè)置出入口，通過樓梯或坡道將兩塊不同標(biāo)高的地塊聯(lián)系起來，提高山地城市的可達(dá)性，同時(shí)方便市民出行。

篇（5）

3）大板建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；內(nèi)外墻板﹑樓板及屋面板類型（材料﹑受力﹑復(fù)合）；節(jié)點(diǎn)構(gòu)造，外墻板縫防水構(gòu)造（材料防水﹑構(gòu)造防水）。

4）裝配式框架板材建筑：骨架結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，框架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；按材料分類，按施工方法分類；結(jié)構(gòu)布置及傳力系統(tǒng)；柱網(wǎng)形式及常用尺寸；框架節(jié)點(diǎn)連接；框架結(jié)構(gòu)外墻構(gòu)造，外墻的類型及材料（磚﹑砌塊﹑板材及幕墻），外墻的擱置位置與建筑立面造型，外墻與外墻﹑外墻與框架的連接；板柱結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其外墻，板柱結(jié)構(gòu)組成形式和力的傳遞，板柱的節(jié)點(diǎn)連接，墻體材料及構(gòu)造。

5）大模板建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)要求；類型﹑墻體材料及節(jié)點(diǎn)構(gòu)造；

6）滑模建筑：特點(diǎn)﹑設(shè)計(jì)施工要求及類型。

7）升板建筑：特點(diǎn)﹑施工要求；樓板類型及構(gòu)造節(jié)點(diǎn)。

8）盒子建筑：特點(diǎn)及類型；組裝方式與構(gòu)造。

建筑工業(yè)化

（一）建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容

1。建筑工業(yè)化是指建筑業(yè)要從傳統(tǒng)的以手工操作為主的小生產(chǎn)方式逐步向社會化大生產(chǎn)方式過渡，即以技術(shù)為先導(dǎo)，采用先進(jìn)、適用的技術(shù)和裝備，在建筑標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品和設(shè)備的生產(chǎn)，培育技術(shù)服務(wù)體系和市場的中介機(jī)構(gòu)，使建筑業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營活動(dòng)逐步走上專業(yè)化、社會化道路。

2。建筑工業(yè)化的基本內(nèi)容是：采用先進(jìn)、適用的技術(shù)、工藝和裝備，科學(xué)合理地組織施工，發(fā)展施工專業(yè)化，提高機(jī)械化水平，減少繁重，復(fù)雜的手工勞動(dòng)和濕作業(yè)；發(fā)展建筑構(gòu)配件、制品、設(shè)備生產(chǎn)并形成適度的規(guī)模經(jīng)營，為建筑市場提供各類建筑使用的系列化的通用建筑構(gòu)配件和制品；制定統(tǒng)一的建筑模數(shù)和重要的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)（模數(shù)協(xié)調(diào)、公差與配合、合理建筑參數(shù)、連接等），合理解決標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化的關(guān)系，建立和完善產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、工藝標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)、工法等，不斷提高建筑標(biāo)準(zhǔn)化水平；采用現(xiàn)代管理方法和手段，優(yōu)化資源配置，實(shí)行科學(xué)的組織和管理，培育和發(fā)展技術(shù)市場和信息管理系統(tǒng)，適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。

（二）建筑工業(yè)化的發(fā)展

建筑工業(yè)化是我國建筑業(yè)的發(fā)展方向。近年來，隨著建筑業(yè)體制改革的不斷深化和建筑規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，建筑業(yè)發(fā)展較快，物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)顯著增強(qiáng)，但從整體看，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高幅度不大，質(zhì)量問題較多，整體技術(shù)進(jìn)步緩慢。為確保各類建筑最終產(chǎn)品特別是住宅建筑的質(zhì)量和功能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)速度，改善勞動(dòng)條件，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使建筑業(yè)盡快走上質(zhì)量效益型道路，成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。我們主要吸取我國幾十年來發(fā)展建筑工業(yè)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及國外的有益經(jīng)驗(yàn)和作法；考慮我國建筑業(yè)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、地區(qū)間的差距，以及勞動(dòng)力資源豐富的特點(diǎn)；適應(yīng)發(fā)展建筑市場和繼續(xù)深化建筑業(yè)體制改革的要求；重點(diǎn)是房屋建筑，特別是量大面廣、對提高人民居住水平直接相關(guān)的住宅建筑。

（三）實(shí)現(xiàn)建筑工業(yè)化的措施

建筑工業(yè)化，首先應(yīng)從設(shè)計(jì)開始，從結(jié)構(gòu)入手，建立新型結(jié)構(gòu)體系，包括鋼結(jié)構(gòu)體系、預(yù)制裝配式結(jié)構(gòu)體系，要讓大部分的建筑構(gòu)件，包括成品、半成品，實(shí)行工廠化作業(yè)。一是要建立新型結(jié)構(gòu)體系，減少施工現(xiàn)場作業(yè)。多層建筑應(yīng)由傳統(tǒng)的磚混結(jié)構(gòu)向預(yù)制框架結(jié)構(gòu)發(fā)展；高層及小高層建筑應(yīng)由框架向剪力墻或鋼結(jié)構(gòu)方向發(fā)展；施工上應(yīng)從現(xiàn)場澆筑向預(yù)制構(gòu)件、裝配式方向發(fā)展；建筑構(gòu)件、成品、半成品以后場化、工廠化生產(chǎn)制作為主。二是要加快施工新技術(shù)的研發(fā)力度，主要是在模板、支撐及腳手架施工方向有所創(chuàng)新，減少施工現(xiàn)場的濕作業(yè)。在清水混凝土施工、新型模板支撐和懸挑腳手架有所突破；在新型圍護(hù)結(jié)構(gòu)體系上，大力發(fā)展和應(yīng)用新型墻體材料。三是要加快“四新”成果的推廣應(yīng)用力度，減少施工現(xiàn)場手工操作。在積極推廣建設(shè)部十項(xiàng)新技術(shù)的基礎(chǔ)上，加快這十項(xiàng)新技術(shù)的轉(zhuǎn)化和提升力度，其中包括提高部品件的裝配化、施工的機(jī)械化能力。

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中圖分類號：TU198文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、建筑文化地域特色的形成和發(fā)展

建筑最初是為滿足人類生存的基本需要而產(chǎn)生的，與人類的居住密切相關(guān)，一直貫穿在人類歷史之中，與人類文化有著縱橫交錯(cuò)的關(guān)系。因?yàn)榻ㄖ跁r(shí)間上的可延續(xù)性和空間上的可留存性，我們可以通過它得知不同時(shí)期和不同地域的民族和國家在漫長歷史進(jìn)程中豐富多樣的文化遺跡，借以了解人們?nèi)绾慰创挛?，遵守什么樣的?guī)則，如何構(gòu)成自己的日常生活，以及如何通過創(chuàng)造力的發(fā)揚(yáng)推動(dòng)整個(gè)社會不停向前。作為人類勞動(dòng)的最主要的創(chuàng)造物之一的建筑，可以說是構(gòu)成人類文化的一個(gè)重要部分。

“文化”兩個(gè)字，從廣義來說，是指人類在社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是由文化自身的多元性、變遷性、歷史性及地域性等因素所決定的。而“建筑”，無論古今中外，在文化本質(zhì)上都是人類所創(chuàng)作的物質(zhì)文明和精神文明展現(xiàn)于大地的一種空間文化形態(tài)。它以其獨(dú)特的“詞匯”，表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受。它既是時(shí)代特征的綜合反應(yīng)，也是民族文化的集中體現(xiàn)。人們或許不記得現(xiàn)任的法國總統(tǒng)，但不會不知道巴黎的凱旋門、盧浮宮；人們或許不清楚澳大利亞的首都是哪座城市，但不會不知道矗立在杰克遜海灣的悉尼歌劇院。因?yàn)樗鼈冊谡故久赖耐瑫r(shí)，還擔(dān)當(dāng)著承載歷史的重任。

建筑文化的價(jià)值，就是建筑的社會文明價(jià)值，是建筑的格調(diào)和責(zé)任，是一個(gè)社會總的生活模式、生活水平和生活情趣的寫照。

二、地域建筑文化的傳承與創(chuàng)新

什么是地域文化呢？經(jīng)多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)同，”地域文化專指中華大地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)；是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。從哲學(xué)角度而言,大同小異中的同與異是一對共性與個(gè)性的辯證關(guān)系,同寓于異之中,異又受同的制約。每一事物都既有共性又有個(gè)性,大同決定事物的基本性質(zhì),小異揭示事物之間的特色、差異性。建筑的地域性，除了文化、性格條件外，不同的自然條件，包括氣候、地形、地貌、材料也是形成地方特性的主要因素，這是有別于其他地方建筑的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

所謂“地域性”,是指在設(shè)計(jì)中運(yùn)用地方形式和地方材料創(chuàng)造與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件等相適應(yīng)的特色建筑[1].地域建筑代表一定范圍內(nèi)建筑的形態(tài)與特色,是建筑的一個(gè)基本屬性,如大眾所說的“東方建筑”、“西方建筑”,或是我國的“京派”、“海派”等.它的存在與發(fā)展,使建筑領(lǐng)域形成豐富多彩、各具特色的新局面.可在一段時(shí)間內(nèi),地域與民族文化日漸弱化,被人們所冷落和遺忘,特別在20世紀(jì)末,隨全球化、一體化的出現(xiàn),以及在世界文化趨同的影響下,地域文化正在漫漫消蝕.也正因此,激發(fā)了許多學(xué)者對地域文化的研究與探索,并認(rèn)同地域民族文化是世界文化共性中的個(gè)性,沒有地域民族文化,就不存在世界文化.從而,地域文化與民族文化重新得到人們的重視與尊重,地域建筑也重新被人們認(rèn)可和提倡.

我們應(yīng)該明白不論歷史文化還是建筑文化，它們的久遠(yuǎn)都是衡量歷史珍貴性的重要標(biāo)志。我們在這個(gè)有著輝煌文明史的國家中，如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的精華、創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑，是我們應(yīng)該共同努力、奮斗的目標(biāo)。

隨著建筑師的努力，中國現(xiàn)在已形成了幾種不同的建筑文化傾向，有（1）對原有文化的維護(hù)，表現(xiàn)為對原有文化的理解和尊重，但是我們應(yīng)該明白對文化結(jié)構(gòu)的維護(hù)并不等于我們不再創(chuàng)造新的東西了；（2）對原有文化結(jié)構(gòu)的延續(xù)；（3）文化結(jié)構(gòu)的上的嫁接，對原有文化結(jié)構(gòu)加以優(yōu)化或其他異化；（4）古樸文化的新概念。一個(gè)古老文化與現(xiàn)代文化的相互呼應(yīng)，這也就是一個(gè)文化真正的情懷。繼承、汲取與發(fā)展三者不可偏廢其一，對待過去建筑文化不適應(yīng)的部分，我們應(yīng)該果斷地拋棄不打折扣、不受其約束。

三、建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合

中國建筑在急功近利的大拆大建中一步步走向現(xiàn)代化和國際化,同時(shí)對發(fā)展方式的反思和環(huán)境惡化的代價(jià)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑和地域建筑的保護(hù)意識日益提高，尤其是當(dāng)代地域建筑研究和創(chuàng)作活動(dòng)的逐步深入，如何處理好全球化與地域建筑文化的關(guān)系成為中國建筑“民族性”與“現(xiàn)代性”問題的發(fā)展與繼續(xù)。

任何時(shí)代、任何形式的建筑風(fēng)格均受到與之同時(shí)代的社會主導(dǎo)文化的深刻影響 ;正如沒有人文主義的社會文化氛圍 ,就不會有文藝復(fù)興建筑的產(chǎn)生 ,沒有儒家文化的影響 ,就不會產(chǎn)生講求禮制、等級的中國傳統(tǒng)建筑。同樣是以院落為中心組織的住宅空間 ,古羅馬的中庭住宅強(qiáng)調(diào)的是以露天的中庭為中心 ,由兩條相互垂直的軸線組織的空間序列 ,這是受到羅馬人以自我為中心的世界圖式的影響 ;而中國的合院住宅反映的是以家庭為核心的倫理道德觀念和社會宗法秩序?？梢哉f ,一個(gè)時(shí)代的建筑 ,總是伴隨著社會文化的變化而發(fā)展 ;而同時(shí) ,建筑創(chuàng)作的興旺與否也反過來反映了社會文化的生命力。地域建筑的保護(hù)、更新和發(fā)展以及地域特色的再創(chuàng)造 ,必須從地域文化背景中去發(fā)掘、研究。

文化是根，這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識地從文化入手，尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。建筑與環(huán)境的和諧、建筑對西方文化的合理借鑒、建筑和本土文化的融合已經(jīng)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作中必須重視的三個(gè)理念。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重文化的地域性，同時(shí)，關(guān)注建筑的地域要素，注重與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和交流；注重民族、民間特色。為此，建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)從如下方面做起：

1、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對建設(shè)設(shè)計(jì)的影響與要求。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時(shí)，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希沟盟O(shè)計(jì)出來的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

2、文化的傳承和發(fā)展都在原有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果離開傳統(tǒng)、斷絕血脈，就會迷失方向、喪失根本。在吸收傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)原創(chuàng)能力，努力創(chuàng)作有地域特色和中國文化精髓的現(xiàn)代建筑師當(dāng)代建筑師的歷史任務(wù)。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。

篇（7）

一、建筑智能化的子系統(tǒng)配置

建筑智能化一般是指該建筑物內(nèi)具有樓宇設(shè)備自控系統(tǒng)（BAS）；辦公自動(dòng)化系統(tǒng)（OAS）；通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（CAS）。這三大系統(tǒng)是大項(xiàng)，每個(gè)系統(tǒng)中標(biāo)還有許多不同的子系統(tǒng)。如樓宇設(shè)備自控系統(tǒng)中包含有：火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警與消防聯(lián)動(dòng)控制系統(tǒng)，公共安全管理系統(tǒng)等。按細(xì)分，樓宇設(shè)備自控系統(tǒng)有冷凍室調(diào)的監(jiān)控、熱源設(shè)備的監(jiān)控、供配電設(shè)備監(jiān)測、給排水設(shè)備的監(jiān)控、電梯設(shè)備的監(jiān)測、照明設(shè)備監(jiān)控等。公共安全管理系統(tǒng)又有閉路電視監(jiān)視系統(tǒng)、防盜報(bào)警系統(tǒng)、出人口控制系統(tǒng)、巡更系統(tǒng)、訪客和報(bào)警系統(tǒng)，停車場管理系統(tǒng)等。

辦公自動(dòng)化從廣義上講即計(jì)算機(jī)取代人進(jìn)行辦公業(yè)務(wù)處理，辦公自動(dòng)化的具體工作性質(zhì)的不同而不同。這里僅指辦公自動(dòng)化系統(tǒng)，即采用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，承擔(dān)一般常規(guī)的辦公業(yè)務(wù)活動(dòng)，如一般文字處理、文檔資料管理、電子郵件、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理等。至于部分經(jīng)營管理系統(tǒng)等則由建設(shè)單位根據(jù)自身需要而自主開發(fā)軟件。

通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)容繁多，實(shí)際上包含各種語音、文字。圖象、信息的通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，與語音與傳真服務(wù)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)消息處理系統(tǒng)、可視圖文定位、可視電話定位、會議電視系統(tǒng)、數(shù)字無繩電話系統(tǒng)、樓宇電視系統(tǒng)、數(shù)字無繩電話系統(tǒng)、有線電視系統(tǒng)、衛(wèi)星電視接收系統(tǒng)、擴(kuò)聲系統(tǒng)、公共廣播系統(tǒng)、音響系統(tǒng)、同聲傳譯系統(tǒng)、多媒體教學(xué)系統(tǒng)等。

可以說建筑智能化系統(tǒng)工程設(shè)計(jì)涵蓋了弱電系統(tǒng)的所有范圍，涉及專業(yè)面廣，是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。具有智能化系統(tǒng)的建筑物對建筑師的建筑設(shè)計(jì)要求也高了。智能建筑的設(shè)計(jì)需要智能化設(shè)計(jì)人員與建筑、暖通、電氣（強(qiáng)電）、給排水、結(jié)構(gòu)等各工種設(shè)計(jì)人員的密切配合。

二、建筑智能化設(shè)計(jì)針對建筑的要求

智能化建筑物是建筑技術(shù)與信息技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它向人們提供一個(gè)高效、舒適、便利、安全的工作、、生活環(huán)境。一系列高新技術(shù)的發(fā)展，正在改變?nèi)藗兊墓ぷ骱蜕钅Ｊ剑冗M(jìn)設(shè)備和系統(tǒng)的進(jìn)人生活正在迫使建筑環(huán)境與這種變化相匹配。

建筑智能化設(shè)計(jì)與建筑師的關(guān)系是十分密切的，智能化系統(tǒng)進(jìn)入建筑物，改變了傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的一些做法。具體有：

l、各個(gè)智能化子系統(tǒng)有各種不同的設(shè)備，如樓宇自控設(shè)備、火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警及聯(lián)動(dòng)控制設(shè)備、閉路電視監(jiān)控設(shè)備、通信設(shè)備、計(jì)算機(jī)設(shè)備等。需要各種設(shè)備機(jī)房設(shè)置。

2、各個(gè)智能化子系統(tǒng)有各種不同的管線，如光纖、同軸電纜、通信電纜、控制電纜等，需要有豎井作為垂直通道；需要有吊頂作為水平通道；需要有架空地板、網(wǎng)絡(luò)地板、線槽等作為室內(nèi)布線通道。

建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，在方案階段就要考慮到這些機(jī)房的布局，面積大??；弱電豎井的配置；吊頂、架空地板等則需考慮層高。如果建筑未提供智能化系統(tǒng)足夠的空間，則智能化設(shè)計(jì)要滿足功能的要求也是困難的。

三、智能化建筑的設(shè)備機(jī)房設(shè)置

設(shè)備機(jī)房設(shè)置的數(shù)量、面積大小因各建筑物規(guī)模功能不同而不同?，F(xiàn)以一幢2萬平方米左右的高層辦公建筑為例來說明。

1、消防控制室

一般需要設(shè)置火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警及聯(lián)動(dòng)控制系統(tǒng)的建筑物均有消防控制室。采用較多的是集中報(bào)警系統(tǒng)，在消防控制室內(nèi)設(shè)置一臺火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警控制器、聯(lián)動(dòng)控制裝置、消防廣播裝置、消防電話裝置、手動(dòng)直接控制裝置等，還有直流24V電源。消防控制室面積15－20平方米左右，3×5或4×5（寬×長）即可。這既考慮到消防設(shè)備的安放，保證消防值班人員有一個(gè)應(yīng)有的工作場所，還要根據(jù)實(shí)際需要考慮到值班人員休息和設(shè)備維修的面積。

消防控制室是火災(zāi)撲救時(shí)的信息、指揮中心，其重要性是不言而喻的。一般消防控制室設(shè)置于建筑物底層，門向外開啟，最好直通室外，門應(yīng)為防火門，建議為外開雙扇門，門寬1200mm－1500mm.

消防控制室周圍不應(yīng)布置電磁干擾較強(qiáng)及其它消防控制設(shè)備工作的設(shè)備用房。

建議消防控制室采用防靜電活動(dòng)地板，架空200mm.最好設(shè)吊頂。對于一個(gè)建筑群，則設(shè)置消防控制中心，其面積適當(dāng)擴(kuò)大。

2、BAS中央控制室

設(shè)置樓宇設(shè)備自控系統(tǒng)的建筑物要設(shè)置BAS中央控制室。BAS中央控制室的位置應(yīng)盡至靠近控制負(fù)荷中心，主要指冷凍機(jī)房。注意遠(yuǎn)離變電所等電磁干擾源，并注意防潮、防震。BAS中央控制室面積一般為15平方米左右，并應(yīng)適當(dāng)考慮工作人員值班、維修及休息所需的面積。

BAS中央控制室采用防靜電活動(dòng)地板，架空200mm.當(dāng)BAS中央控制室長度大于7m時(shí)，要設(shè)兩個(gè)外開門的出口，門寬小于1m.建議采用防火門。

如果建筑物中所有智能子系統(tǒng)設(shè)備均集中設(shè)于一處，形成控制信息中心，則該中心面積為40－120平方米不等。

3、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（中心）機(jī)房

在具有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建筑物內(nèi)設(shè)置計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（中心）機(jī)房，內(nèi)置網(wǎng)絡(luò)交換機(jī)、網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備、主配線架。機(jī)房一般設(shè)置于地上一、二、三層，盡可能靠近建筑物電纜引人區(qū)和網(wǎng)絡(luò)接口。機(jī)房內(nèi)應(yīng)有足夠保證設(shè)備運(yùn)輸方便，門應(yīng)向外開啟，建議采用防火門，采用防靜電活動(dòng)地板，架空200mm.其樓板荷載可按5.10～7.5KN／m2設(shè)計(jì)。

由于各建筑物計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)要與因特網(wǎng)相聯(lián)，所以機(jī)防要靠近外墻面，及靠近接入網(wǎng)引人方向。

4、通信機(jī)房

一般建筑物均有電話系統(tǒng)。對于電話用戶較多的建筑物要設(shè)置虛擬交換機(jī)，其機(jī)房20平方米左右。對于賓館則設(shè)置程控交換機(jī)，其機(jī)房面積20平方米左右。當(dāng)電話用戶不多的建筑物單體可在底層設(shè)置電話交接間，其面積一般不小于10平方米。

通信機(jī)房、包括電話交接間一般設(shè)于具有外墻的房間，以利于進(jìn)出線。通信機(jī)房門應(yīng)向外開啟，建議采用防火門。機(jī)房可與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中心機(jī)房設(shè)置在一起，其共同面積約40平方米。

5、閉路電視監(jiān)控室

設(shè)置閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)和防盜報(bào)警系統(tǒng)的建筑物要設(shè)置監(jiān)控室。監(jiān)控室當(dāng)設(shè)置在環(huán)境噪聲較小的場所，其使用面積根據(jù)設(shè)備容量確定，一般為12－50平方米。根據(jù)目前舉例的建筑物，監(jiān)控室面積小于20平方米即可。

監(jiān)控室門寬不小于0.9米，高度不小于2.l米。門向外開啟，建議采用防火門。監(jiān)控室采用房架空200mm.

對于設(shè)置火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警及聯(lián)動(dòng)控制系統(tǒng)的建筑物具有消防控制室，其監(jiān)控室一般與消防控制室合用一室，面積則為40平方米左右。

6、電視機(jī)房和衛(wèi)星電視機(jī)房

電視機(jī)房的設(shè)置較為復(fù)雜，現(xiàn)分幾種情況說明

＊具有自辦節(jié)目的前端，應(yīng)設(shè)置單獨(dú)的前端機(jī)房，其使用面積宜為20平方米；具有自制節(jié)目功能的有線電視臺，可設(shè)置演播室和相應(yīng)的技術(shù)用房。演播室面積大小根據(jù)實(shí)際需要，其天幕高度為3.0－4.5米。演播室噪聲應(yīng)小于NR25.技術(shù)用房面積及間數(shù)要根據(jù)實(shí)際需要設(shè)置，一般有播出機(jī)房（總控室）、備播室、化妝室、剪輯室、配音室、維修室等，還有一些辦公用房。

＊對于一般用戶的建筑物則僅需在市有線電視進(jìn)線處（靠外墻面）設(shè)置一間面積為10平方米的電視機(jī)房即可。住宅建筑則不必設(shè)電視機(jī)房。

＊對于設(shè)置地面衛(wèi)星電視接收站的建筑物，則要在電梯機(jī)房層或屋面設(shè)置衛(wèi)星電視機(jī)房，其面積約為15－20平方米。在屋面還要設(shè)置衛(wèi)星電視接收天線。接收天線安裝位置應(yīng)避開接收電波傳輸方向上的阻擋和周圍的金屬構(gòu)件，并應(yīng)遠(yuǎn)離公路、電氣化鐵路、高壓電力線以及干擾等干擾源。

電視機(jī)房和衛(wèi)星機(jī)房采用外開雙扇門，門寬1200－1500mm，建議采用防火門。采用防靜電活動(dòng)地板，架空200mm.

7.廣播室

設(shè)置有線廣播系統(tǒng)的建筑物要設(shè)置廣播室。當(dāng)有消防控制室的建筑物，廣播室可與其合用。當(dāng)有電視播放的建筑物，廣播室可與電視機(jī)房合并設(shè)置。

廣播控制室的技術(shù)用房應(yīng)根據(jù)工程的實(shí)際需要確定：

＊一般廣播系統(tǒng)只設(shè)置控制室，當(dāng)錄、播音質(zhì)量要求高或者有噪聲干擾時(shí)，應(yīng)增設(shè)錄、播室。

＊大型廣播系統(tǒng)室設(shè)置機(jī)房，錄播室、辦公室和倉庫等附屬用房。

廣播控制室面積約為15m2，錄播室面積約為40m2.門向外開啟，建議采用防火門，門寬不小于1米。采用木地板或塑料地板，當(dāng)配線較多或要求標(biāo)準(zhǔn)較高時(shí)，可采用活動(dòng)地板，架空200mm.樓板、地面等效均勻靜荷載3KN／m2.

8.聲控室

對于設(shè)置擴(kuò)聲系統(tǒng)的會議室、多功能廳、多媒體報(bào)告廳等要設(shè)置聲控室，設(shè)置擴(kuò)聲、控制設(shè)備。聲控室一般設(shè)置于主席臺、講臺一側(cè)，面積根據(jù)功能、規(guī)模、檔次，一般為10－20m2.場館擴(kuò)聲機(jī)房設(shè)備較多，分為主機(jī)室，播音室、控制室，其面積稍大，約40m2左右。

9.控制室各種各樣的智能化系統(tǒng)具有各種不同的控制室，如LED顯示系統(tǒng)控制室。大屏幕公共顯示系統(tǒng)在一些會展中心、車站、港口、交易場所，體育場館等廣泛。在設(shè)置大屏幕公共顯示裝置的附近要建控制室，面積10－20m2左右，建筑要求應(yīng)按機(jī)房的基本要求，采用防靜電活動(dòng)地板，架空200mm，計(jì)算負(fù)荷4.5KN／m2.設(shè)置多媒體教學(xué)系統(tǒng)的主教室建議設(shè)置控制室，其面積約為6－10m2左右。

10.風(fēng)除上述機(jī)房外，根據(jù)建設(shè)單位的要求還會有其它各種各樣的設(shè)備機(jī)房。如對于檔次較高的國際會議廳，要設(shè)置同聲傳譯系統(tǒng)，則建筑物內(nèi)配置同聲傳譯機(jī)房及譯員室。同聲傳譯機(jī)房面積一般20m2左右，譯員室5m2左右，譯員室數(shù)量根據(jù)語種多少而定。部分計(jì)算機(jī)中心、信息中心比較重要，則要設(shè)置UPS室，計(jì)算荷載6KN／m2.有的工程需要設(shè)置酸性蓄電池室，則要采用耐酸地面。如在停車場管理系統(tǒng)，則要在車輛進(jìn)出口出設(shè)置管理室，面積約為10m2左右?？傊ㄖO(shè)計(jì)師要根據(jù)各種各樣的智能子系統(tǒng)設(shè)置相應(yīng)的設(shè)備機(jī)房。

四、智能化建筑弱電豎井設(shè)置

1、傳統(tǒng)建筑中，弱電管線一般只有電話、電視管線，大部分建筑物中垂直干線一般沿墻體暗敷（或明敷），使管線到達(dá)各樓層。這種傳統(tǒng)做法已不適應(yīng)建筑物智能化系統(tǒng)垂直管線的敷設(shè)要求。垂直管線沿邀陪敷主要存在以下：

＊墻體結(jié)構(gòu)，物別是大量管線的集中穿越

＊給安裝施工帶來困難

＊不利于管線檢修

＊不利于系統(tǒng)擴(kuò)容及改造

在近幾年設(shè)計(jì)的多層和高層建筑內(nèi)，基本上都設(shè)置豎井以用于垂直干線的敷設(shè)。由于建筑智能化系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，弱電工豎井與強(qiáng)電豎井一樣普通采用。豎井的位置和數(shù)量應(yīng)根據(jù)建筑物規(guī)模、建筑物的沉降縫設(shè)置和防火分區(qū)等因素確定。

選擇豎井位置時(shí)，應(yīng)考慮下列因素：

﹡直靠近各種設(shè)備機(jī)房

﹡不得和電梯井、管道井共用同一豎井。弱電和強(qiáng)電線路，一般應(yīng)分別設(shè)置在弱電豎井和強(qiáng)電豎井內(nèi)。如受條件限制必須合用時(shí)，弱電與強(qiáng)電線路應(yīng)分別布置在堅(jiān)井兩側(cè)或采取隔離措施以防止強(qiáng)電對弱電的干擾。

﹡避免鄰近煙道、熱力管道及其他散熱量大或潮濕的設(shè)施。

﹡在條件允許時(shí)宜避免與電梯井及樓梯間相鄰。

3.豎井的井壁應(yīng)是耐火極限不低于1h的非燃燒體。豎井在每層樓應(yīng)設(shè)維護(hù)檢修門并應(yīng)開向公共走廊，其耐火等級不應(yīng)低于丙級。

豎井面積大小除滿足布線間隔及弱電設(shè)備、端子箱布置的必須尺寸外，并要留有不小于0.8m的操作、維護(hù)距離。

各樓層的豎井需上下層相應(yīng)對齊，便于垂直干線線纜敷設(shè)。

4.弱電豎井內(nèi)布置有所有智能化子系統(tǒng)的設(shè)備和管線、橋架。如火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警系統(tǒng)就有各樓層設(shè)置的各種控制模塊、端子箱、火災(zāi)報(bào)警總線、聯(lián)動(dòng)總線、手動(dòng)啟停重要消防設(shè)備的控制線、消防電話線、消防廣播線對于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的建筑物，各樓層弱電豎井兼作樓層設(shè)備問，內(nèi)設(shè)置樓層網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)交換機(jī)、配線架等，豎井并不單單是走線的井道。有時(shí)豎立井內(nèi)還要設(shè)置電話分線箱，電視分配器箱等。所以說對于建筑來說豎井關(guān)非可有可無，不但要有，而且要一定的面積。

5.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，樓層設(shè)備的數(shù)量應(yīng)從樓層配線架至信息插座水平布線的長度距離來考慮，當(dāng)水平布線的長度在范圍內(nèi)，可設(shè)置一個(gè)樓層設(shè)備間。當(dāng)超出這一范圍，則要考慮設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上的樓層設(shè)備間。當(dāng)樓層設(shè)備間僅當(dāng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)單獨(dú)使用時(shí)，其面積為l.8m2時(shí)（1.2深×1.5寬），可安裝個(gè)單孔信息插座的工作區(qū)所需的連接硬件和相關(guān)設(shè)備。一旦單孔信息插座超過200個(gè)時(shí)，可在該樓層增設(shè)設(shè)備間。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)設(shè)備與面積對照加表一所示：

如果弱電豎井為所有智能化子系統(tǒng)共用，則弱電豎井面積大于上表所列面積，一般要達(dá)到4m2.當(dāng)然，對于住宅建筑來說，房屋開發(fā)商為了提高住宅用戶的使用面積，而限制公共面積。則豎井也可以小一些，但那只能在豎井內(nèi)走線，有關(guān)部門設(shè)備只能放置于公共部位的墻壁上，實(shí)際上這是不可取的。

各樓層弱電豎井內(nèi)要在樓板開出寬300mm的洞，以使布置橋架和管線。當(dāng)設(shè)備、橋架、管線安裝完畢后，該洞以防火材料封堵。

五、智能化建筑水平布線對建筑的要求

解決智能化建筑垂直干線的敷設(shè)問題，則還存在水平布線如何走，而且水平布線量更大，面更廣。傳統(tǒng)布線一般沿頂板，地板暗敷，這對少量管線是可以的，但對具有眾沿多子系統(tǒng)的智能化建筑來說顯然是不現(xiàn)實(shí)的。

智能化建筑水平布線方式的確定，是一項(xiàng)很重要的事情，它不僅對該建筑的指標(biāo)或效益有直接影響，而且對該建筑的環(huán)境有很大影響。我們很難設(shè)想在一幢智能建筑中由于水平布線方式不合理，而造成空間壓抑或使用功能單一的后果。

下面就主要幾種水平布線方式加以說明。

1.橋架、線槽布線方式

這種布線方式即采用金屬的橋架或金屬的、塑料的線格布線，在通道吊頂內(nèi)敷設(shè)。這種市線方式目前是常用的。它有安裝簡單、配線容量大等優(yōu)點(diǎn)。但缺點(diǎn)是該建筑物一定要有吊頂。且橋架、線格安裝在吊頂內(nèi)，容易造成與通風(fēng)管、給排水管道等搶占空間，引起凈高降低。采用這種方式布線時(shí)，一定要與通風(fēng)管，給排水管配合好。有的工程中采用塑料線槽沿墻明敷布線也是有的，但也需要建筑處理好墻面裝修，否則要影響美觀。

2.金屬管布線方式

采用金屬管在吊頂內(nèi)敷設(shè)。這種方式施工簡單且投資小，但對于眾多智能化子系統(tǒng)來說，很多管子排列也是麻煩的。

3.網(wǎng)絡(luò)地板布線方式

網(wǎng)絡(luò)地板是近幾年來的新產(chǎn)品，比較適用于智能化子系統(tǒng)的布線。它的主要缺點(diǎn)是投資大，普遍采用尚有困難。其優(yōu)點(diǎn)是布線方便，容量大，而且強(qiáng)弱電線路可通過隔板分開；當(dāng)工程完成后，如要變更線路，增減線路，出線口引出均很方便。特別適用于一些設(shè)備機(jī)房、計(jì)算機(jī)中心、、微機(jī)教室等場所。這種布線方式也影響層高。

4.架空地板布線方式

這種布線方式是利用架空地板與原樓板間的空間布線的方式。在夾層空間中一般采用線槽布線。其優(yōu)點(diǎn)是布線簡單，維護(hù)方便，適用干線路變更頻繁，自動(dòng)化辦公設(shè)備較多的場所，主要缺點(diǎn)也是以犧牲建筑物層高為前提。一般架空200－300mm.

5.扁平電纜布線方式

這種布線方式是在樓板上輻射扁平電纜，并用膠帶固定，蓋上方塊地毯的布線方式。其優(yōu)點(diǎn)是敷設(shè)線路方便，維護(hù)簡單，但缺點(diǎn)很多，貶平電纜不能輻射在通道上，重物下；投資大。主要問題安全性差，會由于摩擦平凡損壞貶平電纜保護(hù)層，產(chǎn)生不安全性。這種方式對建筑物的層高基本無影響、但應(yīng)用不多。

篇（8）

【關(guān)鍵詞】《說文解字》；宀部；建筑文化

《說文解字》“宀部”始“宀”終“宙”，文共71個(gè)，重16個(gè)。許慎在其《說文序》中提出其部首系聯(lián)的方法是“分別部居，不相雜廁”（《說文》卷十五上）。其子許沖在《上表》中重申這個(gè)原則為“方以類聚，物以群分，同條牽屬，同理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)?！保ā墩f文解字》卷十五下）。由于“同條牽屬”“方以類聚”，故每個(gè)部首內(nèi)部各字大多“據(jù)義系聯(lián)”。又“語言中的辭匯以它的意義系統(tǒng)表述了種種文化現(xiàn)象，因而成為文化的載體?！?[1]故分析每一部首下所收羅的漢字可以反映某一方面的文化信息。如“玉部”字反映了眾多與玉有關(guān)的事物以及玉在中華文化殊的功能和意義，“示部”表現(xiàn)了神靈崇拜與祭祀文化，而“宀部”則反映了建筑的興起以及建筑文化。

1、建筑功能

《說文解字》“宀”下曰：“交覆深屋也，象形?！薄墩f文解字注》曰“：象兩下之形，亦象四注之形”故“宀”乃象屋頂兩墻之形，又《說文解字義證》引《春秋內(nèi)事》曰：“軒轅氏以土德王天下，始有堂室高棟深宇，以蔽風(fēng)雨?！庇忠痘茨戏赫摗罚骸笆ト四俗鳎瑸橹翗?gòu)木，以為宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，以避寒暑，百姓安之?！边@反映了遠(yuǎn)古人類改造自然的能力逐漸增強(qiáng)，開始建造“上棟下宇”的房屋?！墩f文解字》“穴部”曰：“土室也?！庇伞巴潦摇钡健敖桓采钗荨斌w現(xiàn)了中國古代人類的居所經(jīng)歷了“從空中到地面，從地下到地面的兩條發(fā)展途徑，最后創(chuàng)造了有基礎(chǔ)、有墻壁、有屋頂?shù)娜蟛糠萁Y(jié)構(gòu)”“利用自然洞穴、挖掘穴居、半穴居發(fā)展成為地面建筑” [2]的過程。如果說“穴部”體現(xiàn)的是遠(yuǎn)古人類的穴居狀態(tài)，那“宀部”則主要體現(xiàn)人類居所已經(jīng)發(fā)展成為地面建筑，但也有例外。如“宕”釋為“過也，一曰洞屋”?！墩f文解字今釋》引林義光《文源》曰：“洞屋，石洞如屋者，從石宀。洞屋前后通，故引申為過?！?[3]遠(yuǎn)古人類還不會建造房屋，只好選擇這種石洞作為棲身之所，與禽獸無異，“宕”正是反映了遠(yuǎn)古人類的這種居住狀態(tài)。除了“宕”表示“洞屋”這種建筑外，還有“家”“宅”“室”“宣”“寷”“宗”“宔”等字表示了建筑實(shí)體。歷來對“家”的解釋眾說紛紜，《說文解字注》作“豕之居也，引申假借以為人之居?！鄙w“家”之本義當(dāng)為“人之居”，表示原始人類由不定居到定居，由采集狩獵到農(nóng)業(yè)畜牧發(fā)展，畜牧業(yè)成為人類日常重要生活活動(dòng)，而豬成為一種重要的私有財(cái)產(chǎn)，在“家”中飼養(yǎng)，“家”正是體現(xiàn)了人類歷史的這種變化?！墩f文解字》“宣”：“天子宣室也”《說文解字注》：“蓋謂大室”，“宣”的本義為寬大的房屋，引申為天子的宮室?！墩f文解字義證》引《漢書》：“文王受厘宣室，夜半前席，問賈生鬼神之事?！贝颂帯靶摇睘闈h代宮殿名?！墩f文解字》“宗”下曰：“尊祖廟也。”《說文解字今釋》引李孝定《甲骨文集釋》：“示象神主，宀象宗廟，宗即藏主之地。” [4]蓋“宗”之本義當(dāng)為祖廟也，乃“藏主之地”，故引申為尊貴。這反映了建筑的宗教祭祀功能和敬天崇祖的觀念，建筑不僅為人類提供居住的實(shí)體，還滿足了人類的精神要求。

房屋不僅有居住的功能，還有儲藏的功能，如“容”“宬”表示一種容受的狀態(tài)，可以容人、也可以盛物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸在家中積累起越來越多的財(cái)富，如“富”“實(shí)”“寶”“宲”等體現(xiàn)了這種趨勢?！墩f文解字》“富”下曰：“備也，從宀畐聲”。《說文解字注》“備”下曰：“咸也，此具之義也”故為完備、充足之意。又《說文解字義證》：“畐，象高厚之形”聲中有義也?！墩f文解字》“實(shí)”：“富也，從宀貫，貫為貨物”又“貫”從貝，遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以貝為交換媒介，人們擁有貝越多，表示財(cái)富越多，人們把成串的貝儲存在屋中就是“實(shí)”，這可以看出，房屋的功能不僅用于居住，還用于儲藏財(cái)富。《說文解字》“寶”：“珍也，從宀玉貝”，“玉”在當(dāng)時(shí)是神器，具有五德，作為一種珍貴的物品，人們自然要把它珍藏在室內(nèi)。顯然上面一組字表現(xiàn)了人們財(cái)富增加，居住條件日益變好的情況，而“客”“寄”“寓”表示了寄居的狀態(tài)?！案M”“寒”“害”等字則表現(xiàn)了居住條件比較差的狀態(tài)，較全面的反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活。

2、建筑方位

“宧”“yao”(上宀下艮)“奧”表示了建筑的四個(gè)方位的命名、配置和功用?！墩f文解字》“宧”下曰：“養(yǎng)也，室之東北隅”。《說文解字注》曰：“舍人曰：東北陽氣始起，育養(yǎng)萬物，故曰宧。”《說文通訓(xùn)定聲》曰：“古人庖廚食閣皆在室之東北隅，以迎養(yǎng)氣也?！敝袊让褚蜃约旱娘嬍持幵跂|北角，又因在室之東北角飲食可以吸收養(yǎng)氣，故以“宧”指室的東北隅?！墩f文解字》“yao”下曰：“戶樞聲也，室之東南隅”?！墩f文通訓(xùn)定聲》：“戶在室之東南，故以戶樞開闔“yao”然之聲名之也。”《說文解字》“奧”下曰：“宛也，室之西南隅。”《說文解字注》：“室之西南隅，宛然深藏，室之尊處也。”《說文解字義證》引皇侃曰：“室向東南開戶，西南安牖，牖內(nèi)隱奧，無事恒尊者所居之處也?！币?yàn)槲髂线叞卜牌溜L(fēng)，故為最隱奧處，這是尊貴的人居住的地方。這三個(gè)字蘊(yùn)含著豐富的人文色彩：首先，古代等級制度森嚴(yán)，在自己的居室的內(nèi)部都要?jiǎng)澐殖鲎鸨啊Ｆ浯巫诜ǘY制、天人合一、陰陽五行等學(xué)說對我國建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3、居住感受

房屋能給人歸屬感，故從“宀”的“寧”“定”“安”“宓”“宴”“宐”等字，都有安定、安靜的心理狀態(tài)，《說文解字》“寧”：“安也，從宀，心在皿上，皿，人之食飲器，所以安人也。”“宀”表房屋、“皿”表飲食，有住有食，心有所安也?！墩f文解字》“定”下曰：“安也，從宀從正?！惫盼摹岸ā毕褚粋€(gè)人正在趨向自己的家門口，回家可以找到棲息之所，心情當(dāng)然會比較愉快安定。《說文解字》“安”下曰：“靜也。從女在宀中”《說文解字義證》引《六書故》曰：“室家之內(nèi)，女所安也。”這可以解釋為這是對母系氏族社會婦女在社會生活中有支配地位的反映，也可以解釋為先民理解為家中要有女子，才算美滿，才能安人?？傊?，雖然“宀”很簡單、簡陋，但是可以給人類提供一個(gè)比較安全的棲息地，可以避免野獸的侵襲和風(fēng)吹雨打，正是這種建筑讓人心靈得到了安慰。 （下轉(zhuǎn)第129頁）

（上接第127頁）

4、建筑構(gòu)成

遠(yuǎn)古人們在日常生活中，逐漸認(rèn)識到房屋的構(gòu)成部份，如“向”“宇”“寏”“宋”“宙”等。而“宇”“宙”的認(rèn)識有反映了古人的時(shí)間意識和空間意識。《說文解字》“宇”下曰：“屋邊也”?！墩f文解字注》：“引申為凡邊謂之宇?！惫糯娜擞捎谔靾A地方觀念的束縛，認(rèn)為天邊即為宇覆蓋的地方，天不過是一個(gè)大房子而已，引申為四方廣大之意。故《說文解字注》引《文子》《三蒼》曰：“上下四方謂之宇?！薄墩f文解字》“宙”下曰：“舟與所極覆也?！薄墩f文解字注》注曰“棟”也，棟梁的存在關(guān)系到房屋的安全，也關(guān)系到子孫居住的延續(xù)性，由此產(chǎn)生一種時(shí)間的延續(xù)性。故《說文解字注》引《文子》《三蒼》曰：“往古來今謂之宙”。又引《莊子》曰：“有實(shí)而無乎處者，宇也，有長而無本剽者，宙也?！鄙w謂此也。

5、建筑與人

還有“宦”“守”“宰”三個(gè)表示建筑中的人的字?！墩f文解字》“宦”：“仕也，從宀從臣”《說文解字》“臣部”下曰：“牽也，事君也，象屈服之形?！奔丛诠偈鹄镒鍪碌娜?。“守”字從“寸”即“法度也?！奔磮?zhí)行法度之人。又《說文解字》“宰”下曰：“辠人在屋下執(zhí)事者”“殷商時(shí)代的宰，一部份是廚房里的奴隸，一部份是手工業(yè)奴隸，監(jiān)督管理宰的叫百工，管理百工的叫冢宰。” [5]故殷商時(shí)代的“宰”都是具有技藝的辠人，殷商時(shí)期燦爛的青銅文化也有他們的辛勤勞動(dòng)。

“宀部”中還有一些表示建筑貌的字，如“宏”“宖”“寬”等字，反映了房屋外形、內(nèi)部等狀貌?？傊?，“宀”部字表現(xiàn)了與建筑文化千絲萬縷的聯(lián)系，還需要后人的發(fā)掘。從而使我們能夠從漢字的形音義中觸摸到中華文化，同時(shí)有又可以用文化的知識來解決漢字形體意義的問題。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王寧.《與中國文化》.遼寧人民出版社.2000：9.

[2]陰法魯、許樹安《中國古代文化史》.北京大學(xué)出版社.1989：329—330.

[3]湯可敬《說文解字今釋》.岳麓書社.2002：1001.

[4]湯可敬《說文解字今釋》.岳麓書社.2002：1001.

[5]王寧.《與中國文化》.遼寧人民出版社.2000：43.

[6][漢]許慎《說文解字》.中華書局.1963.

篇（9）

二、綠色建筑材料對城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)展的必要性

1、建筑材料發(fā)展趨勢的影響

隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高，越來越多的人意識到綠色建筑材料的重要性，強(qiáng)調(diào)了健康、環(huán)保的必要性，著力研究利用少量自然資源、降低環(huán)境污染的良性建筑材料，為保證人與資源環(huán)境和諧發(fā)展做后盾。因此，人們在建設(shè)城市文化時(shí)應(yīng)當(dāng)不斷思考和反思使用建筑的科學(xué)性和合理性，從而使建筑材料在生產(chǎn)過程、使用過程和再生過程中造成的環(huán)境負(fù)荷與材料性能相協(xié)調(diào)。研究和使用綠色建筑材料是為了使人們在生存發(fā)展中減輕對生態(tài)環(huán)境造成的符合，致力創(chuàng)造綠色建筑文化，進(jìn)而體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的精神。

2、經(jīng)濟(jì)、資源可持續(xù)發(fā)展的需要

二十一世紀(jì)的人類面臨著資源、人口、土地。環(huán)境等各個(gè)方面的壓力，為了協(xié)調(diào)保護(hù)環(huán)境與利用資源之間的關(guān)系，人類需要良性建筑物創(chuàng)造綠色建筑文化。因此，研究和使用綠色建筑材料和設(shè)計(jì)建造人們事宜生活的生態(tài)環(huán)境受到了強(qiáng)烈的關(guān)注和重視。結(jié)合我國的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及我國居民的需求來看，利用高新提高建筑材料的性價(jià)比，促進(jìn)建筑材料產(chǎn)品的更新?lián)Q代，研究和使用綠色建筑材料能夠滿足經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需求。

3、滿足建筑材料與環(huán)境的適應(yīng)性需要

我國的建筑工業(yè)發(fā)展自改革開放以后一直持續(xù)了資源消耗高、成本投入高、能源消耗高、污染指數(shù)高的“四高”路線，傳統(tǒng)建筑材料對使用性能的極度追求和建筑材料與環(huán)境適應(yīng)性的嚴(yán)重忽視是導(dǎo)致我國工業(yè)發(fā)展還嚴(yán)重依賴于水泥、玻璃、陶瓷、塑料等材料。由于我國的傳統(tǒng)建筑材料一般都具有較強(qiáng)的針對性，主要針對特別的場合進(jìn)行研究開發(fā)，使得建筑材料具備多樣性，因此無法對建筑材料回收和再利用，長期使用傳統(tǒng)建筑材料使得環(huán)境協(xié)調(diào)性較差，并且不能以少數(shù)綠色建筑材料取代大量傳統(tǒng)建筑材料。因此，在今后的建筑設(shè)計(jì)、建筑材料設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中應(yīng)當(dāng)更加注重生態(tài)環(huán)境問題，必須著重保護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡，減輕使用傳統(tǒng)建筑材料給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)荷，協(xié)調(diào)建筑材料與環(huán)境之間的關(guān)系。

三、綠色建筑材料在綠色建筑文化中的應(yīng)用及重要作用

我國雖然資源占有總量位居世界前茅，但是資源人均占相對較為貧乏，因此，對節(jié)能環(huán)保的綠色建筑材料的需求相對較高。目前，我國已經(jīng)在綠色環(huán)保節(jié)能建筑材料中取得了不菲成績。

1、綠色建筑材料的應(yīng)用

（1）新型墻體材料

墻體材料是建筑材料中的重要組成部分，必須以建材綠色化為主導(dǎo)，合理利用有限的資源，將保護(hù)土地和環(huán)境相結(jié)合，通過限制粘土磚、優(yōu)化墻體材料，使其有利于生態(tài)平衡。技能符合國家的政策要求，又能改善建筑物的使用功能。堅(jiān)持因地制宜、綜合利廢的原則，充分利用本地資源，綜合利用工農(nóng)業(yè)廢渣等生產(chǎn)墻體材料。

（2）保溫隔熱材料

我國大部分地區(qū)采用的保溫節(jié)能墻體可以最大程度地減小墻體的傳熱活動(dòng)，外墻的傳熱活動(dòng)比例較大，墻體保溫根據(jù)保溫層的不同位置進(jìn)行劃分為外墻外保溫、外墻內(nèi)保溫、中空夾心復(fù)合墻體保溫。目前，我國的外墻保溫技術(shù)得到了快速發(fā)展，成為了節(jié)能建筑材料中的重點(diǎn)。

2、綠色建筑材料對建筑發(fā)展有主導(dǎo)作用

綠色建筑材料是建筑安全、健康的基礎(chǔ)，采取先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，減少天然資源和能源的使用，增加對工農(nóng)業(yè)、城市固態(tài)廢棄物加工生產(chǎn)的無污染、無毒害、無放射性、可回收循環(huán)使用、有利于保護(hù)人體健康和環(huán)境的健康材料是保障綠色建筑文化的基礎(chǔ)。隨著政府部門對綠色建筑材料的重視程度日益增大，綠色文化在社會發(fā)展中的地位呈不斷上升的趨勢，各級政府為了響應(yīng)社會對綠色建筑產(chǎn)品需求的呼聲，制定了相應(yīng)的建筑環(huán)境安全建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃，以此滿足人們對綠色建筑文化的需要。

篇（10）

大學(xué)生的起居生活在都在學(xué)生公寓進(jìn)行的，當(dāng)然不止起居，它還是學(xué)生之間情感交流、提高工作學(xué)習(xí)效率的依附場所。所以基于學(xué)生公寓的空間設(shè)計(jì)相對于其他會有不同的特殊的情感需求，空間功能布局更趨于人性化。

一、大學(xué)生公寓居住空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.建筑形式及內(nèi)部功能布局單一：著眼全國高校公寓建筑，基本都是一種模式復(fù)制下來，其內(nèi)部各類使用空間功能不完善，進(jìn)而大學(xué)生之間的學(xué)習(xí)、交流、儲存、個(gè)人空間也不完善，嘈雜擁擠的居住空間環(huán)境很難滿足當(dāng)代各專業(yè)學(xué)生多方面的情感需求。

2.整體空間布局不適用：上下布局，即學(xué)生全部在上鋪休息，生活設(shè)施等都放置在下鋪，下面的書桌、書柜、衣柜等功能設(shè)置能夠滿足的學(xué)生的基本生活需求，但是上鋪由于距離墻頂較近，學(xué)生在鋪設(shè)被褥等極為不便，所以怎樣人性化的考慮這種使用關(guān)系我么應(yīng)當(dāng)考慮的。空間縱向布局，動(dòng)靜皆宜，空間較為開敞，學(xué)生休息學(xué)習(xí)互不干擾；缺點(diǎn)是學(xué)生缺乏私密性的領(lǐng)域，集體共占整個(gè)公共休息空間。如果橫向布局，優(yōu)點(diǎn)是學(xué)習(xí)區(qū)域不僅光線好，剩余的空間還可作為研討、相互交流和娛樂等集體性活動(dòng)的地方；不足之處是兩個(gè)床鋪之間的空間較緊密，儲藏空間嚴(yán)重缺乏，學(xué)生生活起居等行為受到一定的影響。

二、國內(nèi)大學(xué)生對公寓居住空間設(shè)計(jì)的情感需求

1.大學(xué)生特殊的生活方式

多數(shù)大學(xué)生是第一次融入集體獨(dú)立的生活。這種生活方式?jīng)Q定了在進(jìn)行大學(xué)生公寓空間設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到結(jié)合他們的情感，進(jìn)而有方向、有指示的完善他們目前的居住環(huán)境?！叭绻麤]有另外一些興奮點(diǎn)讓他們從這些個(gè)人憂慮當(dāng)中排解出來，僅靠心理輔導(dǎo)是作用不大的。這個(gè)公共生活的欠缺如果繼續(xù)存在的話，會有不好的影響?！彼援?dāng)代大學(xué)生的課下生活應(yīng)該是豐富的、多彩的，充滿一種大學(xué)生應(yīng)該具備的“青春精神”。從客觀上看，大學(xué)生活中，學(xué)生需要按照學(xué)校的相關(guān)條例去進(jìn)行時(shí)間上的安排，上課學(xué)習(xí)與休息、娛樂的時(shí)間也具有一定的規(guī)律；從主觀上看，當(dāng)然也不排除一些時(shí)間是由自己支配和把握的，從而豐富自己的課余生活。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備獨(dú)立學(xué)習(xí)思考的能力、獨(dú)立處理事務(wù)的能力，以及社會交流與人建立溝通的能力等。所以大學(xué)生的行為方式按行為科學(xué)來分析，有以下四個(gè)主要特征:（1）規(guī)律性與多樣性大學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，學(xué)生公寓是重要的課余生活區(qū)域。學(xué)習(xí)、休息、集體活動(dòng)等均在生活區(qū)內(nèi)進(jìn)行。大學(xué)生的生活有其規(guī)律性，學(xué)習(xí)與起居的時(shí)間學(xué)校是有明確規(guī)定的。同時(shí)，大學(xué)生活也是豐富而多姿多彩的。所以學(xué)生需求的多樣化導(dǎo)致行為的多樣化。然而這就要求提供多種設(shè)施與這些行為活動(dòng)相適應(yīng)，為豐富多彩的活動(dòng)創(chuàng)造可能。（2）集體性與私密性大學(xué)生不僅在指定的教室進(jìn)行集體學(xué)習(xí)及研討，在日常生活中，集體的生活對學(xué)生全方位興趣的培養(yǎng)起重要作用?！拔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，今天的社會非常注重團(tuán)隊(duì)精神，不要說公司，就是在大學(xué)你搞研究，都是形成各種各樣的團(tuán)隊(duì)。有些人很有天分，但是他不善于與別人交流，也就不善于與別人合作，這就無法擔(dān)當(dāng)大任?！币虼?，學(xué)生公寓的設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造多種層次的集體交往空間，考慮到當(dāng)代大學(xué)生的集體需求。雖然大學(xué)生活中應(yīng)注重集體協(xié)作精神，但是大部分時(shí)間是靠個(gè)人支配的，需要有私密的空間進(jìn)行獨(dú)立思考及鉆研。我們比較常見的在學(xué)生公寓中學(xué)生安裝布簾的現(xiàn)象映襯了私密空間設(shè)置的必要性。

2.大學(xué)生在公寓空間中的心理特點(diǎn)分析

根據(jù)馬斯洛的人的需要與心理發(fā)展的理論，“需要的層次越高就越涉及他人與社會。”大學(xué)生這個(gè)時(shí)期的心理特點(diǎn)主要表現(xiàn):自我意識逐步成熟：“自我意識是人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識，”處于青年期的大學(xué)生隨著自身身心的發(fā)展，他們不愿因循守舊，勇于變革創(chuàng)新。大學(xué)階段是大學(xué)生建構(gòu)自身知識體系和人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其旺盛的精力和敏銳的洞察能力為他們學(xué)習(xí)新知識提供了有利條件；注重社會交往：美國心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為18-25歲是容易接受別人親密關(guān)系的時(shí)期。所以這一階段是大學(xué)生進(jìn)行周邊關(guān)系交往的最佳時(shí)期。

三、大學(xué)生公寓情感化設(shè)計(jì)體現(xiàn)

1.適宜大學(xué)生生活交流的空間布局以及功能分區(qū)

大學(xué)生在居住空間內(nèi)進(jìn)行的多樣化的基本活動(dòng)也就體現(xiàn)了著他們居住空間布局的靈活性以及多樣化，需要滿足不同的使用功能，從大的方面來說要具有較開放的集體公共空間和較為私密的個(gè)人空間，創(chuàng)造出動(dòng)靜皆宜的空間。從使用的頻率基本上來說包括休息空間、集體學(xué)習(xí)空間、娛樂空間、個(gè)人生活空間（儲藏空間等）和生活輔助空間（包括陽臺和通道等）。為了更有效地充分利用有限的空間，它們當(dāng)中可以有重疊和穿插。

2.情感化空間設(shè)計(jì)考慮婚姻情況

2004年教育部了新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，在校大學(xué)生只要符合我國《婚姻法》規(guī)定的結(jié)婚條件即可結(jié)婚。因此，學(xué)校應(yīng)考慮已婚在校大學(xué)生在使用學(xué)生公寓空間功能布局上和其他學(xué)生的不同，適當(dāng)為已婚學(xué)生公寓進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，例如增添一些必要的生活空間以及必要的生活設(shè)施，例如廚房等空間以方便已婚學(xué)生生活的需要?！耙鸦楹臀椿榈膶W(xué)生分開居住，便于校方后勤管理，也是人性化制度的體現(xiàn)?！?/p>

3.情感化空間設(shè)計(jì)針對不同專業(yè)的學(xué)生

針對不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行情感化的居住空間設(shè)計(jì)，理工科專業(yè)和藝術(shù)專業(yè)的性格各異，這就要求我們挖掘他們各專業(yè)的興趣點(diǎn)，在居住空間設(shè)計(jì)的色彩以及功能布局、家具配備上都體現(xiàn)他們之間的差異，能夠滿足他們對自己起居空間的基本需求?？梢赃m當(dāng)考慮不同專業(yè)的學(xué)生在住宿分配上能夠科學(xué)的分配一起，例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生和視覺傳達(dá)的學(xué)生如果能在一起生活學(xué)習(xí)、一起交流，便于這種多學(xué)科進(jìn)行交叉性學(xué)習(xí)，更利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展?？偨Y(jié)通過對大學(xué)生公寓環(huán)境，生理和心理，行為不同方面的影響，考慮大學(xué)生的行為模式特性，講究多樣性和創(chuàng)新性，以及人性化進(jìn)行方案的設(shè)計(jì)。

作者:秦方 郜四勤 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：