序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)校教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、教育裝備部門(mén)的努力方向

1.制定各級(jí)“教育裝備準(zhǔn)入制度”通過(guò)規(guī)范產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格篩查企業(yè)資質(zhì)，剔除不符合裝備條件的企業(yè)，凈化教育裝備市場(chǎng)。以學(xué)生桌椅為例，準(zhǔn)入制度應(yīng)對(duì)桌椅的價(jià)格、材質(zhì)、形狀、功用等做出限定，保證學(xué)校不管采購(gòu)哪家企業(yè)的產(chǎn)品都能讓學(xué)生在舒適、健康的環(huán)境中學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)，桌椅標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)因地制宜，以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件和學(xué)生體質(zhì)條件為參考，規(guī)范合理的價(jià)格區(qū)間和高度標(biāo)準(zhǔn)，保證桌椅既便宜又適用。桌椅還應(yīng)兼具抑菌和矯正坐姿的作用，更要將搬動(dòng)時(shí)的安全性因素考慮進(jìn)去，方便學(xué)生安全使用。這些因素同樣適用于未來(lái)教室建設(shè)，未來(lái)教室就要做到無(wú)塵、無(wú)菌、無(wú)影，讓師生都能告別“職業(yè)病”，減少粉塵可以有效保護(hù)教師的嗓子，改善光源則可以保護(hù)學(xué)生的眼睛。

2.建立一支強(qiáng)有力的教育裝備科研隊(duì)伍教育裝備的發(fā)展還是取決于人的作用，為解決教育實(shí)際問(wèn)題，提升教育質(zhì)量，教育裝備部門(mén)可以組織相關(guān)教師建立起教育裝備科研隊(duì)伍，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，然后將問(wèn)題歸類(lèi)研究，并找到解決方法，最后交由公司研制生產(chǎn)出相應(yīng)的教育裝備產(chǎn)品。我校教師張士峰制作的教具曾榮獲全國(guó)優(yōu)秀自制教具評(píng)選活動(dòng)一等獎(jiǎng)，他制作的教具比很多專(zhuān)業(yè)教具生產(chǎn)廠商的產(chǎn)品都實(shí)用，但因?yàn)橹谱鞴に嚨木窒?，在精?xì)度和美觀性方面還有所欠缺。如果將張士峰老師的教具制作理念介紹給教具生產(chǎn)商，讓兩者合作，并申請(qǐng)專(zhuān)利，投入生產(chǎn)，最后大規(guī)模應(yīng)用，則可以在促進(jìn)教育教學(xué)的同時(shí)推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

3.適時(shí)更新觀念經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，教育裝備的概念不斷擴(kuò)大，從儀器到裝備，再到辦學(xué)條件，甚至擴(kuò)展到辦學(xué)環(huán)境。教育裝備部門(mén)應(yīng)以EducationFacility(教育設(shè)施)為工作范疇，關(guān)注更多的內(nèi)容。例如，學(xué)校食堂的墻壁也是教育設(shè)施的一部分。我校將在食堂“穹頂”作畫(huà)并照相留念的機(jī)會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)給成績(jī)進(jìn)步200名的藝術(shù)生，鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。我們還倡導(dǎo)成立教育建筑學(xué)學(xué)科，因?yàn)橥憬ㄖ说牟欢逃?，搞教育的人不研究建筑，所以有些樓房外觀雖然漂亮，但很不實(shí)用。我校就自己設(shè)計(jì)了一幢樓，將閱覽室“搬到”教學(xué)樓中，開(kāi)辟出2000多平方米的空間供師生閱讀使用。

4.把錢(qián)用在刀刃上，真正促進(jìn)學(xué)校發(fā)展很多學(xué)校都建有錄播教室，且不止一間，但往往都閑置在那里，或者單純地利用錄播教室控制教學(xué)過(guò)程，這恰恰是錄播最不重要的功能。我校在改造時(shí)，將教室的一面墻都設(shè)計(jì)成單面玻璃，讓教師、家長(zhǎng)可以隨時(shí)看到教室內(nèi)的教學(xué)情況。

篇（2）

2武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值

武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價(jià)值主要從武術(shù)文化對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

2.1對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,對(duì)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分,受儒家學(xué)說(shuō)的影響,把個(gè)人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國(guó)以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世,在幾千年的發(fā)展過(guò)程中,中華民族以厚德載物、自強(qiáng)不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進(jìn)取等美德為歷代習(xí)武之人遵守和傳承。為此,在學(xué)校教育中,教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時(shí),重視用傳統(tǒng)武德教育學(xué)生,提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育,提高學(xué)生的民族自尊心和自信心,有利于學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)品德的形成。

2.2對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)

日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng),帶來(lái)了巨大的壓力,由于學(xué)校教育自身存在的不足,不能及時(shí)的教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力直面競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的家庭中,獨(dú)生子女越來(lái)越多,從小嬌生慣養(yǎng),導(dǎo)致他們受挫能力差,心理素質(zhì)差,面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力容易逃避。在學(xué)校教育的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)武術(shù)套路的學(xué)習(xí)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性,而且在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中能磨練學(xué)生的意志,使學(xué)生學(xué)會(huì)吃苦耐勞,不懼辛苦。教師在教授學(xué)生武術(shù)文化的過(guò)程中,應(yīng)多給學(xué)生講解古代俠義人士在面對(duì)苦難時(shí)所受的屈辱和痛苦,讓學(xué)生明白面對(duì)逆境要學(xué)會(huì)百折不饒,面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和壓力時(shí)要保持良好的心態(tài),從這些歷史人物身上學(xué)會(huì)如何做人如何解決困難,通過(guò)對(duì)武術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí),有利于提升學(xué)生的意志品質(zhì),學(xué)會(huì)助人為樂(lè),尊重對(duì)手,嚴(yán)于律己、寬以待人,形成良好的意志品質(zhì)。

2.3對(duì)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)

同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱,一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛(ài)好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！币粋€(gè)民族的民族精神“重在弘揚(yáng)、重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩,在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗的杰出人物,他們高揚(yáng)時(shí)代精神為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神。在學(xué)校教育過(guò)程中,向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故,對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育,提高學(xué)生的素養(yǎng),有利于傳承民族文化和民族精神。

3學(xué)校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想

3.1建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系,轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)理念

任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開(kāi)教育,武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚(yáng)光大,必須把武術(shù)和武術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當(dāng)今武術(shù)文化發(fā)展暫時(shí)處于落后狀態(tài),究其原因主要是因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí),要不斷的更新自己的教育觀念、知識(shí)體系以進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充和更新,并對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行整合,還需要調(diào)整自己原有的教學(xué)思路和方法,使自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學(xué)模式讓學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)套路,而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中,教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理,攻防方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉,還能傳承武術(shù)文化。

3.2營(yíng)造良好的校園文化氛圍

利用學(xué)校廣播、黑板報(bào)、櫥窗、文化廣場(chǎng)、食堂等公共場(chǎng)合作為媒介,對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行廣泛的宣傳,有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍,有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過(guò)多媒體讓學(xué)生觀看武俠電影,用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史,用藝術(shù)節(jié)進(jìn)行武術(shù)套路表演和宣傳,開(kāi)展與武術(shù)有關(guān)的知識(shí)問(wèn)答。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、課余體育活動(dòng)、體育文化節(jié)、體育訓(xùn)練隊(duì)、班級(jí)體育活動(dòng)和各種體育競(jìng)賽等這些活動(dòng)的開(kāi)展,都可以讓學(xué)生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中,武術(shù)協(xié)會(huì)作為武術(shù)愛(ài)好者互相學(xué)習(xí)和交流的地方,在營(yíng)造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會(huì)定期進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武術(shù)表演,可以普及武術(shù)文化知識(shí),傳授武術(shù)技術(shù),使武術(shù)在學(xué)生尤其是對(duì)武術(shù)有興趣的學(xué)生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學(xué)校組織學(xué)生參加全國(guó)性質(zhì)的武術(shù)比賽,不僅可以得到學(xué)習(xí)和提高,而且能加強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育中的地位,促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。

篇（3）

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、生動(dòng)感人、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的各種愛(ài)國(guó)主義教育基地及反映當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)史料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種卓有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，循序漸進(jìn)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。在當(dāng)前加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，我們可作多方位探索，通過(guò)“系列教育”達(dá)到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會(huì)貫通，去激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感?？梢酝ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績(jī)來(lái)激勵(lì)學(xué)生，開(kāi)展踏著先烈的足跡前進(jìn)的活動(dòng)，還可以將一些為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)流血流汗、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動(dòng)十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進(jìn)人物教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的情感。在“學(xué)英雄、學(xué)雷鋒”的活動(dòng)中，我校曾多次組織師生開(kāi)展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學(xué)活動(dòng)，為本校的貧困學(xué)生獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團(tuán)結(jié)教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過(guò)“國(guó)情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國(guó)情以后，深入淺出地講清個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，“祖國(guó)的利益高于一切”的道理，確立長(zhǎng)大以后要報(bào)效祖國(guó)的觀念。通過(guò)“成就系列”教育組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，特別是近幾年的新氣象，激勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。學(xué)校還利用學(xué)校特有的教育素材進(jìn)行教育，即開(kāi)展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛(ài)他人、愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)國(guó)家的情感。由此可見(jiàn)，抓住有利時(shí)機(jī)，有的放矢開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情是十分重要的。

篇（4）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中充斥著對(duì)生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒(méi)有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患?，或認(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過(guò)遙遠(yuǎn)，或覺(jué)得此話題太過(guò)沉重，通常會(huì)對(duì)孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對(duì)死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯(cuò)誤地把死亡看得過(guò)于簡(jiǎn)單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)生命教育的宣傳和研究也相對(duì)滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)、心理危機(jī)干預(yù)中心等部門(mén)在開(kāi)展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。

2．教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)校生命教育缺乏重視

2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來(lái)確保生命教育在學(xué)校中的有效實(shí)施。在上海市的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門(mén)也相繼出臺(tái)了學(xué)校開(kāi)展生命教育的指導(dǎo)意見(jiàn)，并比較明確地在學(xué)校中開(kāi)展了生命教育。不過(guò)，國(guó)內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門(mén)，由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)校進(jìn)行生命教育的重要性，長(zhǎng)期以來(lái)一直缺乏對(duì)學(xué)校生命教育的重視，沒(méi)有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來(lái)。很多學(xué)校在教育中都沒(méi)有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對(duì)于學(xué)生的安全意識(shí)、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無(wú)人和生命意識(shí)淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗(yàn)不到生命中的樂(lè)趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值。

3．學(xué)校缺乏進(jìn)行生命教育的操作性指導(dǎo)

國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實(shí)際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)際行動(dòng)，也就是說(shuō)“實(shí)施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問(wèn)題。國(guó)內(nèi)對(duì)生命教育進(jìn)行的研究，大部分也只是局限于個(gè)體生命，對(duì)生命教育的社會(huì)價(jià)值研究比較少，并且對(duì)學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學(xué)校要堅(jiān)持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。目前，我國(guó)大部分省市仍然沒(méi)有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開(kāi)發(fā)，生命教育專(zhuān)業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對(duì)生命教育的指導(dǎo)與實(shí)施還存在一定的困難。

4．學(xué)生個(gè)性中缺失責(zé)任和包容

從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)生的問(wèn)題一直層出不窮，無(wú)一不引起社會(huì)的轟動(dòng)，個(gè)性缺失在學(xué)生的身上表露無(wú)遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)還處于發(fā)展中，這一時(shí)期也是最容易出現(xiàn)問(wèn)題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問(wèn)題容易偏激、控制不好就會(huì)出現(xiàn)行為沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會(huì)遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時(shí)候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小在父母和長(zhǎng)輩無(wú)微不至的寵愛(ài)和呵護(hù)之下成長(zhǎng)。學(xué)生普遍存在依賴(lài)性強(qiáng)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動(dòng)解決問(wèn)題的能力等個(gè)性缺失問(wèn)題。學(xué)生個(gè)性缺失問(wèn)題，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國(guó)學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對(duì)生命有比較正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命價(jià)值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)和理解生命，沒(méi)有去積極探尋生命的意義，沒(méi)有去積極追求生命的價(jià)值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識(shí)強(qiáng)烈，但是對(duì)身心健康意識(shí)和生命責(zé)任意識(shí)普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價(jià)值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的模糊化和邊緣化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時(shí)期，大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入確立信仰的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的未來(lái)信仰迷失了，絕對(duì)是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

二、學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略

1．樹(shù)立起正確的生命教育觀

生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價(jià)值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)生命價(jià)值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說(shuō)教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實(shí)生命教育。學(xué)校要努力營(yíng)造生命教育的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能夠體驗(yàn)生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類(lèi)自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立起與生命的其他物種和諧共處的意識(shí)。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時(shí)也要計(jì)劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激活每一個(gè)學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進(jìn)步、生命品質(zhì)不斷得到完善。

2．發(fā)揮生命教育顯性課程的作用

學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會(huì)等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境是保護(hù)自身生命的一項(xiàng)重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何強(qiáng)身健體。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握自我保護(hù)的一些方法，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。品德與社會(huì)涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵(lì)學(xué)生要在生活中去體驗(yàn)、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開(kāi)展生命教育活動(dòng)的質(zhì)量。

3．挖掘生命教育隱性課程的作用

學(xué)校的語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊(yùn)涵的生命教育的內(nèi)容。語(yǔ)文和英語(yǔ)有很多關(guān)于生命教育的生動(dòng)感人材料，教師在語(yǔ)文和英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。“要善于從語(yǔ)文和英語(yǔ)課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，語(yǔ)文和英語(yǔ)課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂(lè)、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂(lè)教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達(dá)到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類(lèi)生存所依賴(lài)的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫(huà)中，通過(guò)感受人體美來(lái)認(rèn)識(shí)自己，從而喜歡自己。

4．通過(guò)愛(ài)心活動(dòng)提升生命意識(shí)

生命教育的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過(guò)積極參與討論、思考、體驗(yàn)，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開(kāi)展生命教育可以運(yùn)用親身體驗(yàn)法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛(ài)他人”、“關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”開(kāi)始。通過(guò)讓學(xué)生參加愛(ài)心活動(dòng)，感受和體驗(yàn)生命的意義。學(xué)?？梢耘c貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動(dòng)員學(xué)生捐錢(qián)、捐物來(lái)幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號(hào)召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動(dòng)員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢(qián)”用來(lái)幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛(ài)心教育活動(dòng)可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人、幫助他人的意識(shí)。

5．借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗(yàn)

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國(guó)、香港學(xué)校進(jìn)行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實(shí)際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個(gè)隸屬于廣東省佛山市的縣級(jí)市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺(tái)地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這是值得內(nèi)地教育部門(mén)重視和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗(yàn)被很多國(guó)家和地區(qū)所借鑒。美國(guó)學(xué)校的生命教育并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育、挫折教育之中，整個(gè)學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國(guó)家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗(yàn)，將有利于加快國(guó)內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。

6．發(fā)揮校園文化的審美教育作用

學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡(jiǎn)單看作只是教室、花園、操場(chǎng)的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個(gè)育人的環(huán)境、蘊(yùn)涵育人文化”的理念。校園文化對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠(yuǎn)影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營(yíng)造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹(shù)成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗(yàn)和感受。和諧的校園環(huán)境無(wú)疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。

7．建立互信、互愛(ài)的良好關(guān)系

蘇霍姆林斯基指出，“每個(gè)人都需要得到關(guān)懷和，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善和美都無(wú)動(dòng)于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠(chéng)友好的同學(xué)關(guān)系，既有競(jìng)爭(zhēng)又?jǐn)y手共進(jìn)，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠(chéng)懇幫助的友愛(ài)，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒(méi)有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵(lì)異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動(dòng)。集體活動(dòng)既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實(shí)感。

三、學(xué)校開(kāi)展生命教育的保障機(jī)制

1．生命教育的組織機(jī)構(gòu)

學(xué)校要建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門(mén)的力量并形成合力，共同來(lái)實(shí)施生命教育。學(xué)校行政例會(huì)要定期研究生命教育推進(jìn)工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實(shí)。同時(shí)，在學(xué)校網(wǎng)站上要開(kāi)設(shè)生命教育網(wǎng)頁(yè)，組織師生定期開(kāi)展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)。學(xué)校要調(diào)動(dòng)起教師的積極性，鼓勵(lì)教師多關(guān)注學(xué)生的心理問(wèn)題、積極申報(bào)關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。

2．生命教育的全員參與

學(xué)校要號(hào)召全體教職員工樹(shù)立起“人人都是生命教育工作者”的意識(shí)。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過(guò)培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機(jī)地融入到日常教學(xué)活動(dòng)之中。

3．生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制

學(xué)校要建立開(kāi)展生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、業(yè)務(wù)工作等方面實(shí)施生命教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)包括組織生命教育活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、課程落實(shí)情況和教育實(shí)效等。學(xué)校要把開(kāi)展生命教育的能力和實(shí)績(jī)作為教職工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對(duì)生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項(xiàng)目及優(yōu)秀人員進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

4．生命教育的方法和途徑

學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺(tái)學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗(yàn)法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法”等。臺(tái)灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向?yàn)榛A(chǔ)，透過(guò)認(rèn)知生命教育教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)評(píng)鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯(cuò)誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時(shí)，為了保證生命教育的貫徹落實(shí)，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動(dòng)能夠順利開(kāi)展。

篇（5）

二、師資危機(jī)———優(yōu)秀教師的短缺與流失。

學(xué)校的有效發(fā)展無(wú)疑需要有優(yōu)質(zhì)的教師資源作保障，缺少了優(yōu)秀的教師隊(duì)伍則很難保證教育質(zhì)量的提升。當(dāng)前，在學(xué)校教育中，教師尤其是優(yōu)秀教師還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教育發(fā)展的需求。一方面是學(xué)校教育內(nèi)部的原因，其一是教師職業(yè)本身的艱苦性和艱難性，教師無(wú)論是工作時(shí)間還是工作空間都大大超越了學(xué)校的時(shí)空范圍，同時(shí)，教師還要承受著巨大升學(xué)壓力的折磨，他們所有工作都是圍繞著升學(xué)率來(lái)進(jìn)行的，因?qū)W生考試成績(jī)好而喜，因?qū)W生考試成績(jī)差而憂，完全失去了生活的本真意義；其二是教師評(píng)價(jià)機(jī)制的失誤甚至是失敗，長(zhǎng)期以來(lái)，在教師評(píng)價(jià)中存在著論資排輩、吃大鍋飯現(xiàn)象，導(dǎo)致評(píng)價(jià)流于形式，做表面文章，并進(jìn)而打擊了一部分優(yōu)秀教師的工作積極性。因此，“只要才能杰出的教師的工作、職責(zé)與工資和具有同樣學(xué)歷和教齡的平庸的教師等同的話，學(xué)校的教育事業(yè)將繼續(xù)遭受造成的損害?！保?］另一方面則是學(xué)校教育外部的因素，即教師社會(huì)地位的低下，教師獲得的社會(huì)回報(bào)與其工作的艱苦性和艱難性極不相稱(chēng)，工資水平甚至低于整個(gè)社會(huì)職業(yè)的平均水平，曾經(jīng)擁有“臭老九”的“美名”。正像《世界教育危機(jī)》所言：“允許教師的工資落后于其他人員的工資是自取失敗，因?yàn)檫@樣做的結(jié)果必然是丟失很多最好的教師，然后補(bǔ)充以才能較差者?！保?］但最主要的還是教師不能夠獲得社會(huì)的充分尊重，不能獲得精神上的滿足，“教師發(fā)現(xiàn)越來(lái)越難以相信他們從事的是一種崇高的職業(yè)，需要勤勤懇懇地和熟練地為了提高他們的服務(wù)對(duì)象而工作。與過(guò)去相比，很容易就感覺(jué)到精疲力盡，很難感到被人賞識(shí)和滿意，而且很可能好的和有見(jiàn)識(shí)的人不會(huì)被吸引到這種職業(yè)或者想留在這個(gè)職業(yè)上?！?/p>

三、知識(shí)危機(jī)———知識(shí)的重組與重構(gòu)。

知識(shí)的內(nèi)涵隨著人類(lèi)理智的發(fā)展史變化也發(fā)生了相應(yīng)的變化，知識(shí)已不是游離于認(rèn)識(shí)主體之外的純粹客觀的東西，從知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，知識(shí)是由認(rèn)知主體與外在世界進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，即個(gè)體與社會(huì)文化價(jià)值互動(dòng)的結(jié)果，知識(shí)兼具主觀性和客觀性。傳統(tǒng)的把知識(shí)局限于課本的觀點(diǎn)已經(jīng)非常陳舊，課本知識(shí)固然是知識(shí)的一部分，但不是全部。因此，素質(zhì)教育的實(shí)施和新課程改革的推進(jìn)，也要求對(duì)知識(shí)要有新的理解。換言之，知識(shí)已面臨著重組和重構(gòu)的要求。其一，要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，知識(shí)不是一堆死的、毫無(wú)意義的符號(hào)，它的意義是由經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的。如杜威所指出的“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”，這在某種意義上已表明了知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。其二，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，經(jīng)驗(yàn)雖然有利于知識(shí)的形成，但知識(shí)本身并不就是經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇地知覺(jué)外在的信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說(shuō)明世界的真理。由于出現(xiàn)了上述知識(shí)重組與重構(gòu)的現(xiàn)象，無(wú)論是教師傳授知識(shí)，還是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)都需要作出新的改變，因此，“傳統(tǒng)教學(xué)論意義上的‘老師教，學(xué)生學(xué)’的原則被徹底否定。教師被詮釋為知識(shí)的‘媒介體’（vermittler），教師的作用只限于如何讓學(xué)生獨(dú)立地，批判反思地接收有用的知識(shí)，教師從原來(lái)居高臨下的‘師道’變成學(xué)生平等的對(duì)話人和討論問(wèn)題的‘伙伴’”。

篇（6）

二、進(jìn)步主義教育改革中的學(xué)校實(shí)驗(yàn)

1890年至1920年是美國(guó)的進(jìn)步主義時(shí)期，這一時(shí)期的社會(huì)變革引發(fā)了一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)是為應(yīng)對(duì)變革而進(jìn)行的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步主義者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的貧困、暴力、種族主義等問(wèn)題需要通過(guò)提供良好教育、安全環(huán)境和充足的工作來(lái)解決。正如前文所述，19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，美國(guó)的教育并沒(méi)有與社會(huì)變革相適應(yīng)，產(chǎn)生了諸多問(wèn)題，因此，進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)也延伸到教育領(lǐng)域。為了使教育與社會(huì)需求緊密聯(lián)系，許多教育家在教育領(lǐng)域進(jìn)行改革。這一時(shí)期最具代表性的進(jìn)步主義初等教育學(xué)校實(shí)驗(yàn)是葛雷制和有機(jī)教育學(xué)校。

（一）葛雷制1907年美國(guó)教育家沃特在印第安納州葛雷市任督學(xué)時(shí)，推行了一種新的學(xué)校教育制度，被稱(chēng)為葛雷制,也稱(chēng)為“二部制“”雙校制”或“分學(xué)團(tuán)制”。沃特吸取了杜威的教育思想，把學(xué)校的課程按照社會(huì)性質(zhì)劃分。沃特把學(xué)校和課程都分為四個(gè)部分，學(xué)校為：教室、工廠和商店、體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、禮堂，課程則為：工藝和家政、科學(xué)、團(tuán)體活動(dòng)、學(xué)術(shù)工作以及體育和游戲?！案鹄字啤痹诋?dāng)時(shí)非常受學(xué)校歡迎，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，葛雷地區(qū)缺少學(xué)校，但學(xué)生人數(shù)非常多，現(xiàn)有學(xué)校無(wú)法滿足學(xué)生入學(xué)需求，同時(shí)，公立學(xué)校中經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)狀況十分嚴(yán)重。沃特正是根據(jù)當(dāng)時(shí)葛雷地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，并結(jié)合自己的教育思想，把全校學(xué)生分為兩部分，一部分學(xué)生在教室上課，其余學(xué)生在學(xué)校的其他場(chǎng)所活動(dòng)，上午和下午的活動(dòng)對(duì)調(diào)，這樣不僅節(jié)約了學(xué)校經(jīng)費(fèi)，而且也充分利用了學(xué)校各項(xiàng)設(shè)施，有效解決了學(xué)生就學(xué)問(wèn)題從而提高了辦學(xué)效率。更值得一提的是，沃特取消了學(xué)校的寒暑假以及周日，學(xué)校全天24小時(shí)開(kāi)放，這一舉措延長(zhǎng)了學(xué)生的在校時(shí)間，在更大程度上為學(xué)生接受教育提供機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)生全天在學(xué)校，可以有效避免學(xué)生在校外沾染不良的社會(huì)習(xí)氣，也能保障學(xué)生的安全。

（二）有機(jī)教育學(xué)校美國(guó)教育家約翰遜是有機(jī)教育學(xué)校的創(chuàng)始人，1907年她在阿拉巴馬州創(chuàng)辦了費(fèi)爾霍普學(xué)校，并在該校進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，約翰遜借用亨德森書(shū)中的術(shù)語(yǔ)，把該校稱(chēng)為“有機(jī)教育學(xué)?！?。約翰遜認(rèn)為學(xué)校教育的目的應(yīng)該是“盡量使兒童身體健康，最好地發(fā)展智力，并保證富有感情的生活的真實(shí)和自然”[2]。因此，約翰遜的課程設(shè)置是以活動(dòng)為主的，她主張激發(fā)兒童的興趣和求知欲，從而引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)等課程。她為有機(jī)學(xué)校設(shè)置的課程為手工、體育活動(dòng)、音樂(lè)、戲劇表演、自然研究、感覺(jué)教育、跳舞、野外地理和數(shù)的基本概念等。在這所學(xué)校中，不同年齡的兒童按其身心發(fā)展特點(diǎn)學(xué)習(xí)不同內(nèi)容。

三、綜合中學(xué)的建立

美國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初基本完成了初等教育的普及，這一時(shí)期，工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，吸引了大批移民，促進(jìn)了城市化的進(jìn)程，同時(shí)由于城市人口就業(yè)以及升學(xué)需求不斷提升，促使人們對(duì)中等教育的需求越來(lái)越高，雖然當(dāng)時(shí)中等教育也在快速發(fā)展，但是，仍然無(wú)法滿足社會(huì)需求，因此，改革中等教育極為重要。

（一）綜合中學(xué)出現(xiàn)的條件當(dāng)時(shí)的美國(guó)中學(xué)，在學(xué)生升學(xué)和就業(yè)方面傾向十分明顯，1893年的中等學(xué)校課程計(jì)劃報(bào)告中有如下各個(gè)主要內(nèi)容：第一，讓學(xué)生精學(xué)一些課程，所學(xué)課程應(yīng)當(dāng)能相互聯(lián)系起來(lái)；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目不應(yīng)該有分量上的差異，也不能僅僅考慮學(xué)生將來(lái)要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)校開(kāi)設(shè)的全部科目都要以相同的分量教給學(xué)生；第三，課程可以分為四組：現(xiàn)代語(yǔ)組、古典學(xué)科組、拉丁語(yǔ)和自然科學(xué)組、英語(yǔ)組，學(xué)生根據(jù)自己的語(yǔ)言選擇課程。可以看出，該報(bào)告明顯偏重學(xué)生升入大學(xué)。1899年，全國(guó)教育協(xié)會(huì)的“十三人委員會(huì)”提出學(xué)院的入學(xué)條件應(yīng)為學(xué)生中學(xué)學(xué)科的總學(xué)分，這進(jìn)一步加強(qiáng)了中等教育的升學(xué)目的性。因此，許多當(dāng)時(shí)無(wú)法升入大學(xué)的中學(xué)畢業(yè)生，在畢業(yè)后，無(wú)法適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求。同時(shí)由于進(jìn)入普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的不同選擇，決定了今后的職業(yè)選擇，這進(jìn)一步使得人們希望中等教育不僅可以為升學(xué)做準(zhǔn)備，還可以為就業(yè)做準(zhǔn)備。中等教育改革勢(shì)在必行。

（二）綜合中學(xué)的確立中等教育改組委員會(huì)受美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)委托，進(jìn)行改革中等教育的事宜，該委員會(huì)通過(guò)研究中等教育職能和目的，于1918年了題為《中等教育的基本原則》的報(bào)告，該報(bào)告提出，要建立把各類(lèi)課程（升學(xué)所需課程、職業(yè)教育課程）全部包含在一個(gè)學(xué)校內(nèi)部的綜合中學(xué)，并且，這種綜合中學(xué)應(yīng)當(dāng)成為中等教育的標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型?！吨械冉逃幕驹瓌t》的發(fā)表表明美國(guó)綜合高中制度最終確立。綜合中學(xué)把所有課程統(tǒng)一在一所建筑內(nèi)進(jìn)行，即為升學(xué)做準(zhǔn)備，也要為學(xué)生就業(yè)做準(zhǔn)備，使得不同學(xué)生的需要都得到滿足。綜合中學(xué)受到中等教育改組委員會(huì)的大力推廣，逐漸成為美國(guó)中等教育普遍采用的模式。

篇（7）

二、還孩子一個(gè)快樂(lè)的童年

最后，在這六個(gè)孩子中，我還想來(lái)說(shuō)說(shuō)楊陽(yáng)洋。楊陽(yáng)洋是奧運(yùn)冠軍楊威的孩子，作為世界冠軍的孩子，我們能夠感受到楊陽(yáng)洋小小的身上背負(fù)著的那種對(duì)勝利的渴望。為什么要說(shuō)“背負(fù)”，因?yàn)槲矣X(jué)得，對(duì)于一個(gè)這么小的孩子來(lái)說(shuō)，這是個(gè)不小的包袱。好多次，楊威在游戲中表現(xiàn)不佳，楊陽(yáng)洋會(huì)有點(diǎn)不高興，特別是在楊陽(yáng)洋自己不能很好地完成任務(wù)時(shí)，他更是會(huì)嘟起小嘴，跟自己較勁。其實(shí)我們都明白，他太要強(qiáng)了，而在我看來(lái)，他給自己的壓力太大了。一個(gè)5歲的孩子，本該是自由嬉戲、玩耍的年紀(jì)，而他對(duì)于勝利的執(zhí)著，讓他少了不少的歡樂(lè)。在我看來(lái)，童年是一個(gè)人一生最美好的時(shí)光，我們應(yīng)該好好珍惜這段時(shí)光，在這段時(shí)光里做最真的自己，做最快樂(lè)的自己。我們一直說(shuō)，要讓孩子在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，可是真正能夠做到的又有多少？在應(yīng)試教育的大背景下，社會(huì)、家長(zhǎng)追求更多的是分?jǐn)?shù)，是名次。雖然已明令禁止將學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行排名，可是在家長(zhǎng)的心里，早已默默地有了一張名次表。他們希望自己的孩子成龍成鳳，這無(wú)可厚非，可是如果僅僅看分?jǐn)?shù)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫@樣，無(wú)疑會(huì)加重孩子的生理和心理負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這就像是壓在心頭的一個(gè)包袱，讓他們喘不過(guò)氣來(lái)。當(dāng)然，除了家長(zhǎng)，一些教師為了追求成績(jī)，追求立竿見(jiàn)影的效果，也是想盡辦法，卻忘記了教育的初衷。就這樣，在本該歡笑的年齡，我們的孩子活得有點(diǎn)累，他們太辛苦了。有不少像楊陽(yáng)洋那樣要強(qiáng)的孩子，他們承受的壓力可能是我們無(wú)法想象的！所以，楊威教育兒子，游戲的勝負(fù)并不那么重要。而作為教師，我們要教育我們的孩子，成績(jī)有時(shí)也并不那么重要。在小學(xué)階段，孩子最重要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，為將來(lái)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而并不是掌握越多的知識(shí)越好。知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而只有掌握了獲得知識(shí)的方法，我們才有可能探索出更多的知識(shí)。

篇（8）

二、教育轉(zhuǎn)型我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？

我們要建立立足于校本改革方案的思維方式。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育變革越來(lái)越趨向于學(xué)校，而學(xué)校的改革和發(fā)展越來(lái)越依賴(lài)于自主決策和主動(dòng)創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該注意兩點(diǎn)。首先，我們是具體的實(shí)踐者，設(shè)計(jì)任何方案都不能流于表面?，F(xiàn)在是三山五岳的概念、五湖四海的觀點(diǎn)，我們?cè)谄渲写┰剑魏我环N觀點(diǎn)對(duì)我們都可能有影響。其次，我們要有獨(dú)立思考的能力，知道自己該做什么，不能靠別人給我們提供標(biāo)準(zhǔn)。我們不能看新樹(shù)了誰(shuí)的典型，然后就都去學(xué)習(xí)，就照著人家的模式去做。我們得從自己的實(shí)際出發(fā)去感悟、去設(shè)計(jì)。因此，我們倡導(dǎo)主動(dòng)創(chuàng)新、實(shí)事求是和獨(dú)立思考的精神。外部環(huán)境變了，學(xué)校是不是就要進(jìn)行脫胎換骨的改造？向別人學(xué)習(xí)，但對(duì)方的手法是不是能學(xué)得到，怎么學(xué)習(xí)？前者說(shuō)的是戰(zhàn)略，戰(zhàn)略很重要，是做自己；后者講的是策略，每個(gè)學(xué)校要有自己獨(dú)特的策略，而且節(jié)奏的把握也非常重要。像一零一中學(xué)，我們并不認(rèn)為所有的科目都要實(shí)行走班教學(xué)；從我們的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，四萬(wàn)平方米、四千學(xué)生，我們的大班額沒(méi)法走班。所以，我們既不能故步自封，也不能貪吃冒進(jìn)，更不能隨波逐流?，F(xiàn)在談?wù)摳母铮覀兙托枰伎迹簩W(xué)校原有的培養(yǎng)模式還有沒(méi)有生命力？我們有很多的經(jīng)驗(yàn)，但從目前來(lái)看，新的形勢(shì)顯然已經(jīng)超出了我們的經(jīng)驗(yàn)值。現(xiàn)在，高中招生大幅度的名額分配和高考科目改革的現(xiàn)狀，需要我們掌握一點(diǎn)辯證法，弄清楚變與不變的關(guān)系，既要看到需要改變的地方，同時(shí)也要看到必須堅(jiān)持的東西。改革是一種完善，是要改掉不好的做法和行為模式，而好的原則和目標(biāo)則要保持住，要守住根本。筆者的體會(huì)是：教育改革的思路是不立不破，首先要立，不能上來(lái)先破，破了以后立什么呢？立的思路是基層真實(shí)的教育活動(dòng)。教育改革是學(xué)校自己的事，不是別人的事，同時(shí)我們也要在世界的坐標(biāo)中去尋找自己的定位。我們看到，教育界有很多的新舉措，那么這些舉措是進(jìn)步、是發(fā)展，還是充其量?jī)H僅是一種變化？這些舉措是不是有價(jià)值？有的時(shí)候，我們?nèi)菀诪橐恍┡f問(wèn)題反復(fù)折騰，而我們都知道教育是最經(jīng)不起折騰的。我們必須要有獨(dú)立的思考和清醒的判斷。

篇（9）

1．家長(zhǎng)會(huì)一般根據(jù)學(xué)校工作需要，每學(xué)期會(huì)安排兩次家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)校和班主任與家長(zhǎng)面對(duì)面溝通，反饋班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與行為表現(xiàn)等。家長(zhǎng)也可與老師個(gè)別交流溝通，找準(zhǔn)適合的教育方法。

2．家長(zhǎng)學(xué)校針對(duì)家長(zhǎng)的教育需要，可定期舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，聘請(qǐng)教育專(zhuān)家進(jìn)行專(zhuān)題講座，是提高家教水平和素質(zhì)的良好途徑。

3．家訪家訪是班主任與家長(zhǎng)的深入溝通，進(jìn)行個(gè)別教育的有效手段與途徑。

4．網(wǎng)絡(luò)或電話交流在信息時(shí)代隨著現(xiàn)代通信工具的普及，老師和家長(zhǎng)之間可以通過(guò)電話、微信和QQ等交流平臺(tái)溝通交流，省時(shí)省力，經(jīng)濟(jì)高效。

5．家校聯(lián)系卡家校聯(lián)系卡是學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)系的傳統(tǒng)方式，教師可以詳細(xì)反饋學(xué)生近期的表現(xiàn)和成績(jī)，指出問(wèn)題，提出家長(zhǎng)配合的建議等。家長(zhǎng)也可以提出自己的意見(jiàn)。聯(lián)系卡便于保存，是家校真誠(chéng)交流的較好方式，能提高互動(dòng)的成效。

二引導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)的家教方法

家庭教育內(nèi)涵豐富，大多數(shù)家長(zhǎng)沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，在實(shí)施過(guò)程中，往往教育動(dòng)機(jī)良好，因?yàn)槿鄙俳逃?jīng)驗(yàn)和教育技巧而效果平平，甚至是適得其反。這就需要我們教育工作者在與家長(zhǎng)聯(lián)系時(shí)，注重對(duì)其教育方法的指導(dǎo)，與家長(zhǎng)探討有效的針對(duì)性強(qiáng)的方法，研究具體的教育問(wèn)題，提出合適的教育建議，以幫助家長(zhǎng)在施教過(guò)程中對(duì)癥下藥。要利用好家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)間，針對(duì)家庭教育的共性問(wèn)題進(jìn)行集中指導(dǎo)，如良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、如何樹(shù)立孩子的自信心、如何培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的孩子等。引導(dǎo)家長(zhǎng)積極配合學(xué)校，抓住學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵期，進(jìn)行系統(tǒng)性、針對(duì)性、科學(xué)性的引導(dǎo)與教育。也可以邀請(qǐng)教育觀念先進(jìn)、教育方法得當(dāng)、教育效果較好的家長(zhǎng)做經(jīng)驗(yàn)介紹，起到啟發(fā)及示范作用，帶動(dòng)整體家教工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的融合，使學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

三家校合作時(shí)要采取尊重原則

家長(zhǎng)來(lái)自社會(huì)各個(gè)行業(yè)，文化素質(zhì)多元化，每個(gè)家庭的教育背景和具體經(jīng)歷也不一樣。學(xué)校和老師在與家長(zhǎng)的溝通中，要持有尊重、真誠(chéng)的態(tài)度，一切為孩子健康成長(zhǎng)著眼。在此基礎(chǔ)上建立良好的家校關(guān)系，使家長(zhǎng)樂(lè)于接受意見(jiàn)，有效配合。

篇（10）

2.要談?wù)勅绾握_認(rèn)識(shí)學(xué)生差異的問(wèn)題

青少年學(xué)生的差異是客觀存在的，遺傳、環(huán)境和教育的不同都會(huì)影響著學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生之間有生活經(jīng)驗(yàn)的差異、思維水平的差異、原有知識(shí)基礎(chǔ)的差異。既然差異是客觀存在的，我們就不能用一把尺子來(lái)衡量所有的學(xué)生，要求學(xué)生成為“千人一面”的人，顯然是違背教育規(guī)律的。那么作為教育者是否應(yīng)該把學(xué)生分為優(yōu)劣或其他更多的等級(jí)呢？絕對(duì)不應(yīng)該。學(xué)生既有個(gè)性發(fā)展的差異性，也有個(gè)性發(fā)展的多樣性。清朝顧嗣協(xié)在他的《雜興》中說(shuō)到：“堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟；駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如牛。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求”。這句話告訴我們，不同類(lèi)型的人才具有不同的才能，適合于從事不同的工作。正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異，才能正確地對(duì)待學(xué)生個(gè)性發(fā)展，這也是教育者人本思想的體現(xiàn)。