序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、關(guān)于“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式

“自主、合作、探究”這種方式不是單指學(xué)習(xí)語(yǔ)文“教材”的學(xué)習(xí)方式，而是指學(xué)生學(xué)習(xí)任何形式語(yǔ)文材料的學(xué)習(xí)方式。它應(yīng)該貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全過(guò)程，甚至貫穿學(xué)生一生的學(xué)習(xí)。

“自主”應(yīng)該是學(xué)生真正意義上的自由。學(xué)生可以自由選擇自己的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)進(jìn)程，學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)問(wèn)題。當(dāng)然在課外的自由度比課堂更寬，在課堂這個(gè)有限的時(shí)間里，也要給學(xué)生最大的自由，可以給學(xué)生隨時(shí)發(fā)表意見(jiàn)、隨時(shí)提出問(wèn)題的權(quán)利。要堅(jiān)決打掉教師暗中操縱的那只手，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。其實(shí)，只有這樣，學(xué)生才會(huì)真正知道學(xué)習(xí)是自己受益，學(xué)習(xí)是自己的事情。否則的話，他就會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為老師服務(wù)的。為了教師能完成任務(wù)，為了老師順利地獲取某種獎(jiǎng)勵(lì)……，“自由”的程度決定了學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)性和積極性。

“合作”并不是幾個(gè)人圍在一起隨便說(shuō)上幾句的代名詞。形式很容易做到，把桌子或拉開(kāi)或合攏，幾個(gè)人湊成一堆，但真正意義合作卻不容易?！昂献鳌钡幕A(chǔ)是分工，沒(méi)有分工就不能談合作?！胺止ぁ睂?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先是獨(dú)立。“合作”學(xué)習(xí)的范圍也不單是課堂上，它包括學(xué)生課內(nèi)外的一切學(xué)習(xí)。

課堂上“合作”學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)生獨(dú)立讀書(shū)，獨(dú)立思考，有自己的見(jiàn)解以后再去“合作”。在“合作”的過(guò)程中，每個(gè)人都要闡明自己的觀點(diǎn)。這種“合作”是給別人提供思考的材料，也是從別人那里獲取經(jīng)驗(yàn)，得到啟發(fā)。使每個(gè)人在“合作”學(xué)習(xí)的同時(shí)，能加深理解，提高認(rèn)識(shí)，獲取深刻的體驗(yàn)。這個(gè)合作更可以是全班的交流，是生與生、師與生之間的交流。在語(yǔ)言交流的過(guò)程中，在“思維火花的碰撞中”，大家對(duì)所討論的問(wèn)題有更明確的認(rèn)識(shí)，獲取知識(shí)，感悟方法，同時(shí)獲得極大的情感滿足。

其他語(yǔ)文實(shí)踐中的“合作”會(huì)更加地充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題去進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴可以是教師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人?！昂献鳌钡姆止た梢悦鞔_，也可以“暗中”設(shè)定。在分工的同時(shí)，共同研究，尋找解決問(wèn)題的途徑，最后爭(zhēng)取獲得良好的效果。

“探究”，應(yīng)是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中獲取知識(shí)、方法、情感體驗(yàn)的過(guò)程。探究的可以是文章的思想、內(nèi)容，也可以是詞句之美、景色之美，情感之美，意境之美，也可以是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)過(guò)程、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程?！疤骄俊备匾倪€不是結(jié)果，而是探究過(guò)程本身，然后獲取探究的樂(lè)趣，培養(yǎng)小學(xué)生主動(dòng)探究的意識(shí)。“探究”的不僅是思想內(nèi)容，更有方法、情感、態(tài)度，內(nèi)容是淺層次的，而其他是深層次的，是更有探究?jī)r(jià)值，也更容易激發(fā)學(xué)生探究興趣的。因此，要引導(dǎo)學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)文本所具有的更深層次的“美”，獲取更有價(jià)值的東西。

二、關(guān)于教師的地位

原來(lái)的課堂是師本位，一言堂，后來(lái)是一問(wèn)一答，群言堂，但仍是師本位，再后來(lái)重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，看起來(lái)教師退位了，但整個(gè)過(guò)程仍是教師的暗中操縱，所以仍是師本位。

從學(xué)習(xí)的意義上來(lái)說(shuō)，教師首先是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。這應(yīng)該是本質(zhì)的關(guān)系。教師是學(xué)生的伙伴，這樣二者的關(guān)系才平等。教師才能站在學(xué)生的立場(chǎng)上，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況做好自己的工作。并且時(shí)時(shí)刻刻地配合學(xué)生，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)著想，從學(xué)生的學(xué)習(xí)的角度上去設(shè)計(jì)教學(xué)。不至于為了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)而非讓學(xué)生配合自己，出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象。老師只有把自己當(dāng)作了學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，才有可能真正地為學(xué)生服務(wù)。做學(xué)生的知心朋友，與學(xué)生同悲共喜，教師才能有投入，與學(xué)生同呼吸共命運(yùn)，才有可能把自己的作用發(fā)揮到極致。站在合作者的平等的地位上，學(xué)生才會(huì)從教師那里獲取平等的意識(shí)，主動(dòng)的意識(shí)，參與的意識(shí)……

其次，教師和學(xué)生是朋友關(guān)系。特別是在課堂以外的生活中，教師不是高高在上的“師道尊嚴(yán)”者，而是學(xué)生的知心朋友，是可以?xún)A訴包括學(xué)習(xí)在內(nèi)的任何內(nèi)心體驗(yàn)的人，教師是理解、支持學(xué)生的人，是溫暖學(xué)生心靈的人，是慰藉學(xué)生靈魂的人。

再者，教師是指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者，學(xué)生不能領(lǐng)悟的，在生活中解決不了的，需要教師幫助的，教師在鼓勵(lì)的同時(shí)，給予學(xué)生以幫助，使他們走出學(xué)習(xí)的“困境”、心靈的“困境”，獲取更多的樂(lè)趣。

所有這些，都是教師的“服務(wù)地位”決定的，教師不是高高在上的指揮者，而是為學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)和今后學(xué)習(xí)服務(wù)的人。

三、關(guān)于語(yǔ)文實(shí)踐

在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中沒(méi)有給語(yǔ)文實(shí)踐下準(zhǔn)確定義。它是這樣說(shuō)的：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！薄皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！蔽艺J(rèn)為“語(yǔ)文實(shí)踐”就是學(xué)生學(xué)習(xí)“語(yǔ)文”的行為或過(guò)程。只有把學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)定位在“實(shí)踐”的角度上，才能真正地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生既然是“實(shí)踐者”，他們就必定要參與整個(gè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，一切的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)的主角都應(yīng)是學(xué)生。教師只能是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者，否則的話，學(xué)生無(wú)法參與到實(shí)踐中來(lái)，過(guò)去那種以教師講為主、問(wèn)為主、操縱為主的課堂，剝奪了學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐的時(shí)間和空間。

“語(yǔ)文實(shí)踐”決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位。同時(shí)也要求教師把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這樣“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式才有可能真正地在語(yǔ)文課堂上得到應(yīng)用，學(xué)生才會(huì)形成“自主、合作、探究”的意識(shí)。為“課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合”的理想打下必要的基礎(chǔ)。

課外的語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)是學(xué)生在“自主、合作”的基礎(chǔ)上，探究發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題的過(guò)程?？梢允且磺信c語(yǔ)文有關(guān)的活動(dòng)。學(xué)生可以通過(guò)讀書(shū)、訪問(wèn)、參觀、上網(wǎng)等多種形式的親身“實(shí)踐”，鍛煉自己搜集整理信息的能力，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。當(dāng)然，課外語(yǔ)文實(shí)踐的重要組成部分還是讀書(shū)，學(xué)生通過(guò)大量直接地接觸語(yǔ)言材料，在不斷地閱讀實(shí)踐中，感悟讀書(shū)方法，體驗(yàn)語(yǔ)文所蘊(yùn)含的更深層次的美真實(shí)、扎實(shí)的“語(yǔ)文實(shí)踐”是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中獲得。充分、大量的“語(yǔ)文實(shí)踐”，不僅使學(xué)生獲得知識(shí)和能力，而且能在過(guò)程中感悟方法，在過(guò)程中，獲得情感的體驗(yàn)，在過(guò)程中陶冶學(xué)生的性情，提高學(xué)生的審美能力，為學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀創(chuàng)造條件。

當(dāng)然“語(yǔ)文實(shí)踐”是一種理念，而不是一種方法，既然是理念，那么它的表現(xiàn)形式就會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)。但永遠(yuǎn)不要忘記，“語(yǔ)文實(shí)踐”姓“語(yǔ)”，叫“實(shí)踐”。

四、關(guān)于“詞句訓(xùn)練”

《課標(biāo)》中關(guān)于詞句是這樣講的：

“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)?！保ǖ停?/p>

“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義?！保ㄖ校?/p>

“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段及在課外自讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料?！保ㄖ校?/p>

“能借助詞典閱讀，理解詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義，辨別詞語(yǔ)的感彩?！保ǜ撸┞?lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)表達(dá)效果?！保ǜ撸?/p>

從低、中、高三個(gè)年段可以看出，是這樣三種層次：

1．了解（意思）——理解（意思）、體會(huì)作用（語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義）——推想（意思）

2．積累（詞語(yǔ)）——積累（詞語(yǔ)運(yùn)用

篇（2）

我們先做一個(gè)語(yǔ)素分析:“人文”分開(kāi)來(lái)說(shuō),就是人與文化,人當(dāng)然是文化中的人,人當(dāng)然屬于人類(lèi),但人也是個(gè)體的文化當(dāng)然是人的文化,人的文化也可依此而分為個(gè)人的文化與類(lèi)屬的文化。因此,人文性包括人的文化性和文化的人性。

因此,人文性的實(shí)質(zhì)是人文精神,語(yǔ)文課程人文性的生成過(guò)程直接體現(xiàn)在學(xué)生人文精神的生成過(guò)程中。關(guān)于人文精神,歷來(lái)有不同論述。于滿老師認(rèn)為:人文精神的內(nèi)涵應(yīng)包括知、情、意等方面,主要指人格、情感、意志、性格、心理品質(zhì)等。又有人說(shuō):"人文精神最集中的特點(diǎn)就是對(duì)人心理的滋養(yǎng)作用。"還有人認(rèn)為:"人文精神是人類(lèi)文明成果的思想內(nèi)核,也是對(duì)人類(lèi)的現(xiàn)狀、將來(lái)的關(guān)注與責(zé)任。

整合相關(guān)論述,具體到語(yǔ)文課程方面,人文性意味著:語(yǔ)文課程應(yīng)凸顯教師的人文關(guān)懷,體現(xiàn)對(duì)學(xué)生文化個(gè)性的尊重,把人文精神的養(yǎng)成作為課程目標(biāo)的一種課程價(jià)值取向。具體而論,語(yǔ)文課程的人文性應(yīng)具備下列三個(gè)特質(zhì):(1)把人文精神的培養(yǎng)作為語(yǔ)文課程的價(jià)值取向,并以此來(lái)制定語(yǔ)文課程目標(biāo)和選擇語(yǔ)文課程資源。(2)學(xué)生作為具有文化個(gè)性的人,在語(yǔ)文課程中受到人文關(guān)懷,受到真善美的熏陶,其自身的體驗(yàn)和個(gè)性心理特征受到尊重。(3)教師成為語(yǔ)文課程的建構(gòu)者、組織者和引導(dǎo)者,在課程中努力突出為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理念。

二、人文性對(duì)于語(yǔ)文教育的意義

首先,在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變教師觀念,提高教師素質(zhì)。倡導(dǎo)人文性,勢(shì)必打破"教師中心"和語(yǔ)文課堂中的"權(quán)威主義""話語(yǔ)霸權(quán)",使教師的地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變,由語(yǔ)文課程中的灌輸者、命令者、訓(xùn)練者變?yōu)樯逃懻?、組織者、引導(dǎo)者倡導(dǎo)人文性,能促使教師在關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力發(fā)展的同時(shí)更加關(guān)心學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展倡導(dǎo)人文性,更能讓教師深刻理解"唯有用靈魂才能塑造靈魂"的道理,對(duì)于教師實(shí)行課堂民主,營(yíng)造寬松和諧、富于人文氣息的課堂氛圍將起到良好作用倡導(dǎo)人文性,有利于教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高,不斷提高自身人文素養(yǎng),注重人文關(guān)懷和語(yǔ)文教育的感染熏陶作用。

其次,在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。注重人文性,必然認(rèn)識(shí)到學(xué)生首先是人,是受人類(lèi)文化熏陶的人,是生活中的人,是有其獨(dú)特個(gè)性心理特征和情感體驗(yàn)的人。因此,在人文性的語(yǔ)文教育中,學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)將受到尊重,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將受到鼓勵(lì),學(xué)生將始終被看作是一個(gè)大寫(xiě)的"人"。此外,強(qiáng)調(diào)人文性,還有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)學(xué)生的發(fā)展,認(rèn)識(shí)到學(xué)生的發(fā)展不僅僅表現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力方面,更表現(xiàn)在學(xué)生的人文素養(yǎng)方面。

再次,在語(yǔ)文教育中注重人文性有助于轉(zhuǎn)變知識(shí)觀。傳統(tǒng)語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性,片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固,忽視獲取知識(shí)的過(guò)程與方法及以知識(shí)為載體的情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成。在語(yǔ)文課程中倡導(dǎo)人文性,無(wú)疑將有助于糾正片面強(qiáng)調(diào)工具性的偏差,使知識(shí)的獲取與學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)與感悟相聯(lián)系,與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。此外,倡導(dǎo)人文性,還有助于打破語(yǔ)文教學(xué)中的"知識(shí)實(shí)用主義"觀,強(qiáng)調(diào)非實(shí)用知識(shí)(如古代詩(shī)文)的教學(xué),注重發(fā)揮其對(duì)人的潛移默化的影響,從而有助于學(xué)生良好人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

三、語(yǔ)文課程人文性的實(shí)施規(guī)范

(一)在課程目標(biāo)和內(nèi)容方面

要體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性,在課程目標(biāo)上,應(yīng)顯性目標(biāo)和隱性目標(biāo)、行為目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)、結(jié)果目標(biāo)和生成性目標(biāo)同時(shí)并重。既應(yīng)注重系統(tǒng)知識(shí)、基本技能、基本能力等目標(biāo)的達(dá)成,更應(yīng)注重高尚的情操、個(gè)性、價(jià)值觀等目標(biāo)的達(dá)成。偏廢了語(yǔ)文課程的隱性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)和生成性目標(biāo),實(shí)施人文性就只能是一句空話。

在語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇上,首先應(yīng)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵,使語(yǔ)文教材人文化,教材內(nèi)容應(yīng)適合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平,密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界,應(yīng)有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)新精神"。其次是要充分利用多種課程資源,如報(bào)刊、影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、廣告、自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、全球事件等都可作為課程內(nèi)容,成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良好素材。值得注意的是,作為教育者,在對(duì)上述人文資源的利用過(guò)程中,應(yīng)切忌形式化、模式化、機(jī)械化,最重要的是應(yīng)真正落到實(shí)處,以人為本,成為課程資源的組織者,成為學(xué)生人文精神的喚起者。

(二)在語(yǔ)文課程教學(xué)方面

要在語(yǔ)文課程方面體現(xiàn)人文性,我們認(rèn)為,應(yīng)在教學(xué)中完成三個(gè)轉(zhuǎn)變。

一是由教師強(qiáng)加體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生親歷體驗(yàn)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以灌輸為主,學(xué)生對(duì)文本的理解常常是鸚鵡學(xué)舌,以教師的講授為準(zhǔn)繩。此種教學(xué)雖也強(qiáng)調(diào)學(xué)生“揣摩”“領(lǐng)會(huì)”“體驗(yàn)”,但其實(shí)質(zhì)是一種"假"體驗(yàn),是教師強(qiáng)加的體驗(yàn)。實(shí)施人文性教學(xué),勢(shì)必轉(zhuǎn)變這種局面,鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn),認(rèn)可學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的多元化反應(yīng)。

二是由講授式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃越虒W(xué)。在講授式教學(xué)中,教師被視為知識(shí)的源流,學(xué)生則是知識(shí)的容器。教師的教和學(xué)生的學(xué)基本是"授"與"受"的關(guān)系,學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)新精神被扼殺。提倡人文性,就是要把學(xué)生看作語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體,把教師看作課程的組織者,變授受式教學(xué)為商討、合作、研究式教學(xué),以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

三是由"課堂權(quán)威""話語(yǔ)霸權(quán)"轉(zhuǎn)變?yōu)?課堂民主""心靈溝通"。應(yīng)在課程中充分體現(xiàn)師生互動(dòng)、師生平等,營(yíng)造和諧的師生對(duì)話氛圍。說(shuō)什么話?說(shuō)自己讀書(shū)的心得,說(shuō)肺腑之言,不要說(shuō)參考書(shū)上的陳言套話,更不要說(shuō)輔導(dǎo)材料上的標(biāo)準(zhǔn)答案,只有教師自己心里的真話,才能換得學(xué)生的心里話。這樣才能實(shí)現(xiàn)師生間心靈的溝通,充分體現(xiàn)課堂民主和人文關(guān)懷。

(三)在學(xué)習(xí)方式方面

學(xué)生的學(xué)習(xí)如果不具有感彩,將會(huì)是空虛、無(wú)意義的學(xué)習(xí),是失去人文性的學(xué)習(xí),羅杰斯稱(chēng)其為現(xiàn)代教育的悲劇。要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文性,使悲劇不再重演,筆者認(rèn)為,主要應(yīng)從學(xué)習(xí)的三個(gè)維度人手。

首先,應(yīng)在學(xué)習(xí)時(shí)間上倡導(dǎo)人文性,改變過(guò)去單一、固定的時(shí)間制度,體現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)間的多樣化和靈活性,如可根據(jù)具體教學(xué)情形設(shè)置長(zhǎng)課和短課。同時(shí)還應(yīng)注意在語(yǔ)文課程中合理把握師生時(shí)間比,多一些時(shí)間給學(xué)生,鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多動(dòng)手、多合作、多探究。

其次,應(yīng)在學(xué)習(xí)空間上體現(xiàn)人文性,改變以往以課堂為中心的封閉式教學(xué)空間,拓寬課堂空間視野,構(gòu)建開(kāi)放、鮮活和充滿人文氣息、富于生命力的語(yǔ)文課程空間,走出教室,走出校園,走進(jìn)多元復(fù)雜的生活,利用綜合性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和一切社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。

最后,應(yīng)在學(xué)習(xí)程序上倡導(dǎo)人文性。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)程序,變教師強(qiáng)制下的被動(dòng)學(xué)習(xí)程序?yàn)閷W(xué)生自主基礎(chǔ)上的主動(dòng)學(xué)習(xí)程序,充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這一基本理念。

(四)在教學(xué)評(píng)價(jià)方面

評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程的重要環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)人文性,首先應(yīng)堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)價(jià)值取向,在評(píng)價(jià)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展,應(yīng)將語(yǔ)文教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果和對(duì)學(xué)生潛移默化的影響置于重要評(píng)價(jià)地位。在注重考察學(xué)生達(dá)到具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí),更應(yīng)注重學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。具體而論,應(yīng)掌握如下評(píng)價(jià)規(guī)范。

篇（3）

語(yǔ)文是我們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，它在提高人的推理能力、想象力和創(chuàng)造力等方面都有著獨(dú)特的作用，語(yǔ)文也是人類(lèi)的一種文化，它的思想、內(nèi)容、語(yǔ)言和方法是現(xiàn)代文明的重要組成部分。在21世紀(jì)的今天，一個(gè)能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人所必備的素質(zhì)就是語(yǔ)文素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)從全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，突出體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使中學(xué)語(yǔ)文教育面向全體學(xué)生，人人都學(xué)有價(jià)值的語(yǔ)文，人人能獲得必要的語(yǔ)文，不同的人在語(yǔ)文上也得到不同的發(fā)展。

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是提高我國(guó)民族素質(zhì)、豐富我國(guó)人才資源這一戰(zhàn)略不可缺少的重要組成部分， 也是當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的需要。要較好地實(shí)施這一目標(biāo)， 中學(xué)語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。如何在傳授知識(shí)的同時(shí)， 有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，完成這一歷史重任， 是我們中學(xué)語(yǔ)文老師亟待認(rèn)真探討和切實(shí)解決的問(wèn)題。

一、 “語(yǔ)文素養(yǎng)”的含義

中學(xué)語(yǔ)文課程的總目標(biāo)是：使學(xué)生在九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高作為未來(lái)公民所必要的語(yǔ)文素養(yǎng)，以滿足個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要。其中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中使用的一個(gè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。過(guò)去常用“語(yǔ)文能力”，現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)則改成了“語(yǔ)文素養(yǎng)”，許多語(yǔ)文教師對(duì)此不太熟悉，也有些不習(xí)慣。那么，究竟什么是語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

從課程目標(biāo)中可以看出，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)，既有著不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有著鮮明的時(shí)代特征，在不同的時(shí)代就有不同的要求。所以，我們可以把語(yǔ)文素養(yǎng)這一概念界定為：在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，內(nèi)化語(yǔ)文文化的成果，最終在學(xué)習(xí)者自己身上體現(xiàn)的一種時(shí)代價(jià)值或者是自己達(dá)到的新水平，同時(shí)也能夠主動(dòng)地將語(yǔ)文理論應(yīng)用于我們的生產(chǎn)生活實(shí)踐。這樣的界定可得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可反映語(yǔ)文課程發(fā)展的基本趨勢(shì)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征，就是要明確基礎(chǔ)教育為我們提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程，給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，要非常強(qiáng)調(diào)新課程對(duì)普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來(lái)，課程的設(shè)定首先要考慮到的不是學(xué)生最終能否把它作為主修課，而是這門(mén)學(xué)科對(duì)那些不可能成為這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有多大的貢獻(xiàn)，對(duì)外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代課程論里，每一學(xué)科都有三要素，即學(xué)科的基本概念體系、這個(gè)體系所體現(xiàn)的思考方式、這個(gè)思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體、不可分割的。任何割裂都對(duì)課程內(nèi)在連貫存在一定的損害。這次語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的思路之一，就是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)維度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面相互滲透、融為一體。也就是要求所有學(xué)習(xí)者能化語(yǔ)文知識(shí)為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。

總之，語(yǔ)文素養(yǎng)的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光來(lái)重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能，調(diào)整我們語(yǔ)文老師的語(yǔ)文教學(xué)策略。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它也有可能是語(yǔ)文課程改革的理論支撐之一。

二、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、今后從事研究或工作所應(yīng)必備的精神氣質(zhì)和個(gè)性特征，它體現(xiàn)了人格力量，更是語(yǔ)文與品質(zhì)的結(jié)晶。語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確指出，“正確的學(xué)習(xí)目的，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文品質(zhì)素養(yǎng)的目標(biāo)和要求。由此可見(jiàn)，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)較之語(yǔ)文知識(shí)的傳授具有更深遠(yuǎn)的意義和更大的價(jià)值。那么，我們?nèi)绾卧趯?shí)際教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

（一）更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，首先應(yīng)認(rèn)清應(yīng)試教育體制給語(yǔ)文教育帶來(lái)的最大弊端。在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教育重智輕能、重視少數(shù)尖子生而忽視大多語(yǔ)文生、重視理論價(jià)值而忽視實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的現(xiàn)象已非常嚴(yán)重，理論與實(shí)際脫節(jié)、知識(shí)與能力脫節(jié)，根本無(wú)法跟上時(shí)代的要求。

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其次要求教師應(yīng)樹(shù)立正確的教書(shū)育人的語(yǔ)文觀、教育觀，不能把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程看成是單純的一種知識(shí)的傳授，而應(yīng)該育人于教書(shū)中，樹(shù)立“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的思想，使我國(guó)語(yǔ)文教育成為真正意義上的素質(zhì)教育，成為語(yǔ)文化的教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參與語(yǔ)文化的整個(gè)過(guò)程，充分發(fā)揮語(yǔ)文的形式訓(xùn)練價(jià)值及其應(yīng)用價(jià)值。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新思想新觀念的層出不窮，給語(yǔ)文教學(xué)不斷地注入新的活力。隨著投影儀、計(jì)算機(jī)等工具的日益普及，以微機(jī)輔助教學(xué)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法將比較抽象、枯燥的語(yǔ)文教學(xué)變得直觀、形象、情趣盎然，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。在這種情形下，傳統(tǒng)、單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)不能滿足提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。這就要求語(yǔ)文教師要不斷地加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，時(shí)刻了解語(yǔ)文發(fā)展的最新動(dòng)向、我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的要求等等，豐富自己的知識(shí)貯備，成為學(xué)生的鼓勵(lì)者、質(zhì)疑者、咨詢(xún)者、示范者。

總而言之，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，需要各方面的支持和努力。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，只有在不斷實(shí)踐、不斷探索中才能提高自己的教學(xué)水平，適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）04-0019-03

一、江蘇省五年制高職語(yǔ)文課程

標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展歷程

經(jīng)教育部批準(zhǔn)，從1994年起，江蘇省率先試辦五年制高職班。在職業(yè)教育發(fā)展的過(guò)程中，五年制高職教育逐漸受到重視，得到進(jìn)一步發(fā)展。在蘇州大學(xué)版五年制高職《語(yǔ)文》編寫(xiě)、出版、修訂的過(guò)程中，《五年制高等職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）也應(yīng)運(yùn)而生。從課程論的角度來(lái)講，這是不夠科學(xué)的。教學(xué)大綱應(yīng)該是編寫(xiě)教材和教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，而2000年的《大綱》是在教材編寫(xiě)的過(guò)程中逐步形成的。

《大綱》闡述了課程的性質(zhì)和任務(wù)，說(shuō)明了課程教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)分配、各章教學(xué)內(nèi)容和基本要求，并對(duì)大綱進(jìn)行了說(shuō)明。值得注意的是，在“各章教學(xué)內(nèi)容和基本要求”這一部分，《大綱》直接闡述的是蘇州大學(xué)版五年制高職《語(yǔ)文》這套教材的編寫(xiě)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。作為五年制高職語(yǔ)文教學(xué)《大綱》，這份大綱很顯然有較大的局限性。當(dāng)然，這也從另一個(gè)角度反映了五年制高職語(yǔ)文課程改革的滯后性和課程標(biāo)準(zhǔn)研制的迫切性。

隨著五年制高職教育的發(fā)展及課程內(nèi)涵的不斷深化，原有的《大綱》已經(jīng)不能適應(yīng)教學(xué)的要求，江蘇省教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與終身教育課程教材研究中心、江蘇省職業(yè)教育文化課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)要求研究課題組組織專(zhuān)門(mén)人員于2006年5月至2009年8月，歷時(shí)三年時(shí)間，研制五年制高職語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)?！督K省五年制高等職業(yè)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）隨之產(chǎn)生。

《標(biāo)準(zhǔn)》分為三個(gè)部分：前言、課程目標(biāo)和實(shí)施建議。前言部分從課程性質(zhì)、課程理念、課程設(shè)計(jì)思路三個(gè)角度分別展開(kāi)闡述。課程目標(biāo)部分分為總目標(biāo)和分目標(biāo)，分目標(biāo)則分別對(duì)必修課程、選修課程·提高模塊、選修課程·專(zhuān)業(yè)類(lèi)模塊進(jìn)行具體闡述。實(shí)施建議部分從教材建設(shè)、教學(xué)、評(píng)價(jià)、課程資源的利用與開(kāi)發(fā)、課程管理建議等五個(gè)角度分別提出具體的建議。

二、五年制高職語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的突破與發(fā)展

《標(biāo)準(zhǔn)》（2009年）與《大綱》（2000年）內(nèi)容結(jié)構(gòu)比較詳見(jiàn)表1。

通過(guò)上述比較可以發(fā)現(xiàn)，從2000年的《大綱》到2009年最新研制的《標(biāo)準(zhǔn)》，江蘇省教育主管部門(mén)在五年制高職語(yǔ)文課程建設(shè)方面已經(jīng)做出艱苦的探索努力，并取得了顯著的進(jìn)展。兩者均從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程實(shí)施建議等角度展開(kāi)對(duì)五年制高職語(yǔ)文課程的研究。語(yǔ)文課程目標(biāo)是課程目標(biāo)下的分科目標(biāo)，是從語(yǔ)文課程的角度出發(fā)，規(guī)定語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量要求，它也就成為語(yǔ)文課程編制、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則。[1]沒(méi)有語(yǔ)文課程目標(biāo)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程編制工作的科學(xué)化。

基于原有的五年制語(yǔ)文教學(xué)大綱誕生的倉(cāng)促性和五年制高職語(yǔ)文課程的內(nèi)涵發(fā)展，2000年研制的《大綱》已經(jīng)暴露出它自身的局限性，如對(duì)課程性質(zhì)的理解不夠科學(xué)完整，缺乏對(duì)課程獨(dú)特性的分析，課程設(shè)計(jì)思路中缺乏理論依據(jù)，實(shí)施建議過(guò)于簡(jiǎn)單等。而由江蘇省教育科學(xué)研究院職業(yè)教育與終身教育課程教材研究中心歷時(shí)三年研制并作為“十一五”江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題成果之一的《標(biāo)準(zhǔn)》則彰顯出新的生命力，其深刻創(chuàng)新的理念、豐富完整的結(jié)構(gòu)、科學(xué)細(xì)致的表述令人耳目一新。該《標(biāo)準(zhǔn)》在原有教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充完善了對(duì)五年制高職語(yǔ)文課程性質(zhì)的理解，考慮了語(yǔ)文學(xué)科的一般規(guī)律和職業(yè)教學(xué)的特殊性。在課程理念方面，則彰顯出五年制高職教育語(yǔ)文課程基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、發(fā)展性、開(kāi)放性的特點(diǎn)。在課程設(shè)計(jì)思路方面，創(chuàng)造性地提出以必修和選修形式分編，并分模塊設(shè)計(jì)課程，供不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生選擇。課程目標(biāo)有總有分，具體入微。課程實(shí)施建議涉及教材建設(shè)、教學(xué)、評(píng)價(jià)、課程資源開(kāi)發(fā)、課程管理等多個(gè)方面。附錄直指教材選文內(nèi)容選編及教學(xué)基本要求，極具指導(dǎo)性和可操作性。

教材是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)和承載課程內(nèi)容的物質(zhì)載體。[2]綜上，五年制高職語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的研制、變化和發(fā)展，直接影響和制約著五年制高職語(yǔ)文教材建設(shè)。五年制高職語(yǔ)文教材（教科書(shū)）的變革勢(shì)在必行。

篇（5）

因此，新課程中的語(yǔ)文教學(xué)，盡力使學(xué)生具備以下基本素質(zhì)是非常重要的：

1、習(xí)慣好。即具有各種良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。習(xí)慣是人的第二次生命。語(yǔ)文教學(xué)，必須重視良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育。無(wú)論是人格上的，學(xué)習(xí)及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導(dǎo)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，去培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習(xí)慣，正面引導(dǎo)固然重要，但教育心理學(xué)告訴我們：習(xí)慣養(yǎng)成教育，有時(shí)還必須帶有強(qiáng)制性。這樣一說(shuō)，好象同”以人為本“的理念相悖。其實(shí)則不然。筆者認(rèn)為，真正的”以人為本“，并不完全是課堂上的熱熱鬧鬧，一味的順從和遷就學(xué)生，必要時(shí)，還需要有教師意志的左右。因?yàn)?，我們要為孩子的未?lái)著想。那，才是”以人為本“最本質(zhì)的含義。

培養(yǎng)習(xí)慣，要悉心引導(dǎo)，嚴(yán)格要求，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到位。舉例來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)字習(xí)慣，要讓學(xué)生寫(xiě)一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規(guī)范、整潔地寫(xiě)字。必須經(jīng)常主動(dòng)習(xí)字。習(xí)慣是具有遷移性的。還是以寫(xiě)字習(xí)慣培養(yǎng)為例來(lái)說(shuō)，在歷時(shí)數(shù)年的”安丘農(nóng)村小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)驗(yàn)“中，筆者發(fā)現(xiàn)，良好的寫(xiě)字習(xí)慣就具有極強(qiáng)的遷移性。學(xué)生把規(guī)范整潔地、有一定速度地寫(xiě)字的良好習(xí)慣養(yǎng)成了，其他習(xí)慣：如愛(ài)惜書(shū)本文具，學(xué)習(xí)細(xì)心認(rèn)真，一絲不茍，學(xué)習(xí)講效率，講質(zhì)量、求速度等等也跟著上來(lái)了。

2、熱情高。即具有熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的激情。筆者認(rèn)為，某種意義上說(shuō)，語(yǔ)文是一種活態(tài)的，有生命的現(xiàn)象。更贊同一種觀點(diǎn)，語(yǔ)文課堂要成為生命成長(zhǎng)的課堂。因此，離開(kāi)了學(xué)生的感情――熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命的感情，語(yǔ)文課是無(wú)法上的，至少是無(wú)法上好的。尤其在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，需要學(xué)生的真情和激情的投入，這樣才有利于語(yǔ)文課程目標(biāo)三個(gè)維度的落實(shí)。也就是說(shuō)。學(xué)生在語(yǔ)文課堂上，必須進(jìn)入“角色”，我們常說(shuō)的：不動(dòng)感情不讀書(shū)；拒絕偽讀等等，其實(shí)就是講的這個(gè)道理。這方面，需要引導(dǎo)，需要熏陶，需要結(jié)合習(xí)慣養(yǎng)成教育來(lái)培養(yǎng)。尤其需要注意的是，千萬(wàn)不要讓孩子同語(yǔ)言文字傷了感情。這一點(diǎn)并非危言聳聽(tīng)，這種可能隨時(shí)都可能發(fā)生，如：學(xué)生對(duì)教師教學(xué)方法的反感；機(jī)械重復(fù)的抄寫(xiě)；教師對(duì)學(xué)困生的歧視等等，都可能導(dǎo)致這種后果。很好理解，試想，如果學(xué)生看了課表，某節(jié)課是語(yǔ)文，眉頭都是皺的，語(yǔ)文課還怎么上？筆者在長(zhǎng)期的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情，來(lái)自于趣，要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字有興趣，對(duì)美好生活充滿熱愛(ài)和向往。一旦學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，感情自然也就產(chǎn)生了。并釋放出巨大的能量。求知欲有了，主動(dòng)性強(qiáng)了，對(duì)老師的嚴(yán)格要求也能充分理解，并按老師的要求去做。教學(xué)效果自然好。最關(guān)鍵的一點(diǎn)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的愛(ài)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，都來(lái)源于教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。有種提法，筆者很贊成：用讓大愛(ài)溫暖課堂！

篇（6）

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)(Problem Based-Learning,簡(jiǎn)稱(chēng)PBL)是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的背景下提出的。它克服傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的弊端,強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為主線展開(kāi)教學(xué),突出學(xué)生的主體地位,發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力?；趩?wèn)題學(xué)習(xí)讓學(xué)生在“問(wèn)題”中求知,在“主動(dòng)”中發(fā)展,在“協(xié)作”中增智,在“探究”中創(chuàng)新。

一、PBL的定義與特征

(一)PBL的定義

PBL最初由Barrows提出,他對(duì)PBL的描述為:“PBL既是一種課程,又是一種學(xué)習(xí)方式。作為課程,它包括精心的選擇與設(shè)計(jì)問(wèn)題并要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思考,熟練解決問(wèn)題,獲得自主學(xué)習(xí)策略與團(tuán)隊(duì)協(xié)作技能;作為一種學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)者要具備使用系統(tǒng)的方法去解決問(wèn)題以及處理在生活和工作中遇到的難題的本領(lǐng)。”[1]分析這一定義我們可以歸納出:首先,它是一種通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目的的方式,Barrows強(qiáng)調(diào)以生活和工作中遇到的“問(wèn)題”為中心組織課程教學(xué),異于傳統(tǒng)教學(xué)方式;其次,他強(qiáng)調(diào)鍛煉學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)策略與小組學(xué)習(xí)的技能。

(二)PBL的特征

1.PBL始于問(wèn)題

以問(wèn)題為主線組織教學(xué)并作為學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力:以問(wèn)題為基礎(chǔ)組織教學(xué),問(wèn)題是教學(xué)的起點(diǎn),以問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,促進(jìn)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。這些問(wèn)題并不是對(duì)技能的檢測(cè),而是輔助技能的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力是基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的最終目的。

問(wèn)題是基于真實(shí)情境的、劣構(gòu)的:PBL將學(xué)習(xí)所關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)的主客體所共同營(yíng)造的具體情境中。這種問(wèn)題情境為使學(xué)生今后的遷移性學(xué)習(xí)獲得實(shí)際成效而準(zhǔn)備了三種條件:一是學(xué)生先前學(xué)習(xí)并建構(gòu)的知識(shí)被激活;二是學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中能獲得許多應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì);三是學(xué)生當(dāng)前新知識(shí)建構(gòu)的背景與他們以后實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的背景會(huì)非常接近。與此同時(shí),問(wèn)題又是劣構(gòu)的,這意味著問(wèn)題不只是一個(gè)答案或者一種解決方法、途徑,且隨著對(duì)問(wèn)題理解的進(jìn)一步加深,問(wèn)題的解決方法可能也會(huì)隨之改變。學(xué)習(xí)者正是在體驗(yàn)這些劣構(gòu)性問(wèn)題的解決過(guò)程之中獲得能力的提升。

2.PBL注重學(xué)習(xí)者的主體性學(xué)習(xí)

以學(xué)生為中心:在基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)中,不再單純是由教師講授知識(shí),而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生時(shí)刻處于主動(dòng)地位,而且被賦予越來(lái)越多的責(zé)任[2](responsibility),他們?cè)谥笇?dǎo)教師的幫助下,獨(dú)立性變得越來(lái)越強(qiáng)。基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)塑造了獨(dú)立的學(xué)習(xí)者,使他們具備了終身學(xué)習(xí)的能力。

3.PBL是一個(gè)多向互動(dòng)的過(guò)程

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀是建立在對(duì)現(xiàn)有教學(xué)互動(dòng)觀反思的基礎(chǔ)上的,是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)互動(dòng)觀的一種發(fā)展?；趩?wèn)題學(xué)習(xí)認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息互動(dòng)的過(guò)程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來(lái)看,教學(xué)中的互動(dòng)方式大致呈現(xiàn)為四種類(lèi)型:一是單向型,視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過(guò)程,教師是信息發(fā)出者,學(xué)生是信息接受者;二是雙向型,視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)雙邊互動(dòng),及時(shí)反饋;三是多向型,視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng),共同掌握知識(shí);四是成員型,視教學(xué)為師生平等參與和互動(dòng)的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動(dòng),不再充當(dāng)惟一的信息源。在基于問(wèn)題學(xué)習(xí)中,教學(xué)是一種人際交往,是一種信息互動(dòng),其間必然涉及上述四種信息互動(dòng)過(guò)程和模式,缺一不可,而且基于問(wèn)題學(xué)習(xí)把互動(dòng)的中心更多地聚焦在了生生之間的活動(dòng)的拓展上。

4.PBL支持學(xué)習(xí)者的高水平思維

1956年Bloom在《教育目標(biāo)分類(lèi)》一書(shū)中提出,學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平可以分為6個(gè)層次,即了解、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。對(duì)知識(shí)的了解、理解和應(yīng)用屬于基本認(rèn)知能力,包括了解定義、記憶事實(shí)、解決給定問(wèn)題,而分析、綜合和評(píng)價(jià)屬于高級(jí)認(rèn)知能力,與批判性思維、解決問(wèn)題與決策能力甚至創(chuàng)新思維相聯(lián)系。

在PBL中,學(xué)生在自己解決問(wèn)題的過(guò)程中理解知識(shí)、發(fā)展能力,在認(rèn)知水平上屬于分析、綜合、評(píng)價(jià)的層次,它能夠有效地發(fā)展學(xué)生解決問(wèn)題的能力和批判性思維能力,屬于高級(jí)認(rèn)知能力的鍛煉。

二、PBL與其他教學(xué)方式的比較

(一)PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,學(xué)生通過(guò)教師的講授過(guò)程獲取基本知識(shí)與基本技能,教師憑借既定步驟的教學(xué)活動(dòng)直接教授學(xué)生學(xué)習(xí)一些預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師處于權(quán)威地位,學(xué)生僅是被動(dòng)的接受者,未能真正地激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。簡(jiǎn)言之,傳統(tǒng)教學(xué)采用的是一種“由外向內(nèi)”的灌輸。

而基于問(wèn)題學(xué)習(xí)則是學(xué)生在老師的協(xié)助下,親自探索新知識(shí)和掌握新技能。在整個(gè)探究過(guò)程中,學(xué)生始終處于主體地位,圍繞解決焦點(diǎn)而主動(dòng)探究。教師通過(guò)引導(dǎo)、建議等方法,鼓勵(lì)學(xué)生有不同的想法,充分發(fā)揮學(xué)生的分析、綜合、判斷等高層次思維能力。簡(jiǎn)言之,基于問(wèn)題學(xué)習(xí)采用的是一種“由內(nèi)向外”的探究。

我們利用表1將PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)作一比較[3]。

表1PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)比較

(二)PBL與基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)和基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)(Project-Based Learning)所描述的都是一定的教學(xué)方法。他們各自定義的范圍和概念都有很大相似之處,都可以縮寫(xiě)為PBL,人們很容易把這兩個(gè)概念混淆起來(lái),因此,我們有必要對(duì)兩者的異同進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U述。

基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的典型特征就是,學(xué)習(xí)是以開(kāi)發(fā)最終作品或“手工作品”為出發(fā)點(diǎn)的。基于問(wèn)題學(xué)習(xí)始于問(wèn)題,通過(guò)該問(wèn)題的研究能夠提升學(xué)習(xí)者面對(duì)實(shí)際情境中相關(guān)問(wèn)題的解決能力。通常,問(wèn)題是一種“劣構(gòu)性”問(wèn)題,并且是對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境的一種概括和提煉。

就實(shí)施過(guò)程來(lái)講,基于問(wèn)題學(xué)習(xí)和基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)采用兩種不同模式:[4]

1.基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)采用的是生成模式

它首先要求學(xué)習(xí)者明確創(chuàng)造的目的和最終產(chǎn)品的形式,而這種產(chǎn)品可能是有形的物質(zhì)形態(tài),也可能是一種無(wú)形的精神產(chǎn)品,比如恢復(fù)一種慣性的秩序或創(chuàng)造一種新秩序,形成一種新理論或突破一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),從而使社會(huì)生活更便利;然后要求學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)流程制定計(jì)劃,針對(duì)該項(xiàng)目學(xué)生開(kāi)展的相應(yīng)探究活動(dòng),通過(guò)在探究的過(guò)程中解決項(xiàng)目中所出現(xiàn)的問(wèn)題,完成作品的制作,最后抽出一定的時(shí)間來(lái)對(duì)他們的作品進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。

2.基于問(wèn)題學(xué)習(xí)采用的是探究模式

首先,學(xué)生基于問(wèn)題,將先前所學(xué)知識(shí)與問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。其次,在“母題”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些次級(jí)問(wèn)題或附加性的問(wèn)題,學(xué)生弄清楚哪些是他們還不懂的問(wèn)題,還需要獲得哪些信息來(lái)幫助他們解決這些問(wèn)題。然后,學(xué)生做好獲取信息的計(jì)劃,并進(jìn)行必要的調(diào)查研究,最終解決問(wèn)題。雖然基于問(wèn)題學(xué)習(xí)依賴(lài)于問(wèn)題的驅(qū)動(dòng),但是它更注重于用不同的方式來(lái)解決這一問(wèn)題,旨在幫助學(xué)生清晰地界定問(wèn)題,形成假設(shè)并解決問(wèn)題。

實(shí)際上,基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)和基于問(wèn)題學(xué)習(xí)之間的界限比較模糊,在實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)中,通常會(huì)將這兩種方法互補(bǔ)地結(jié)合起來(lái)使用。兩者的聯(lián)系就是問(wèn)題是項(xiàng)目組織的核心,一方面項(xiàng)目是從一個(gè)清楚的、特定的問(wèn)題或許多問(wèn)題開(kāi)始的,另一方面在基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)中學(xué)生被要求具備問(wèn)題解答的技能以完成他們的項(xiàng)目。

(三)PBL與基于案例學(xué)習(xí)

基于案例的學(xué)習(xí)(Case-Based Learning)起源于德國(guó)的“范例教學(xué)”流派,瓦根舍因極力倡導(dǎo)這種教與學(xué)的方法。在案例教學(xué)中,每個(gè)案例都同時(shí)反映學(xué)科的整體與學(xué)習(xí)者的整體。案例教學(xué)是開(kāi)放性的教學(xué),目的是通過(guò)案例的講解,使學(xué)習(xí)者能夠掌握同一類(lèi)知識(shí)的規(guī)律,通過(guò)特殊了解一般,從而達(dá)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)的遷移效應(yīng)。

1.兩者的共同之處

兩者均運(yùn)用基于事實(shí)、問(wèn)題為中心的材料。在PBL中,這些材料被作為問(wèn)題來(lái)描述,而在案例法中,它們被當(dāng)作案例來(lái)對(duì)待。兩者都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、問(wèn)題的框定能力和問(wèn)題的解決能力。

2.兩者的不同之處

(1)兩者在內(nèi)容表達(dá)上不同。在PBL中先有問(wèn)題后開(kāi)展學(xué)習(xí)。而如果內(nèi)容在案例法中出現(xiàn),則是理論或者概念性的資料呈現(xiàn)在先,學(xué)生被期望將這些概念應(yīng)用于已選定的案例,因?yàn)檫@樣便于用先前引入的概念性材料來(lái)分析問(wèn)題。

(2)學(xué)生評(píng)價(jià)的性質(zhì)不同

PBL評(píng)價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的,而且集中在學(xué)生在其未來(lái)專(zhuān)業(yè)角色中將要面臨的方方面面的表現(xiàn)上。他們實(shí)際上是在一種逼真的(或人為創(chuàng)設(shè))情境下實(shí)施他們解決問(wèn)題的方案,并體驗(yàn)與他們所偏愛(ài)的行動(dòng)方針相關(guān)聯(lián)的結(jié)果。而在案例法中,學(xué)生一般要準(zhǔn)備一份有關(guān)如何應(yīng)付情境的書(shū)面陳述、分析與推理。他們通常不會(huì)將自己解決問(wèn)題的方案付諸行動(dòng),也不會(huì)體驗(yàn)到與實(shí)踐方案相關(guān)聯(lián)的結(jié)果,教師也只是評(píng)價(jià)學(xué)生的分析和解決方案而已。

兩種教學(xué)方法的異同可利用表2進(jìn)行區(qū)分:

表2PBL與基于案例學(xué)習(xí)比較

三、PBL的教育價(jià)值

從上述對(duì)PBL的分析我們可以看出,它給學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了寬松的環(huán)境。在一定的教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生主動(dòng)探究、相互協(xié)作,最終達(dá)到知識(shí)獲得、能力提高的目的。通過(guò)開(kāi)展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí),我們可以看到各教學(xué)要素發(fā)生了變化,如圖1。

我們?cè)谝陨蠄D形中列出了教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)主體要素,從以上對(duì)教學(xué)要素的描述中,我們看到,相對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),在PBL中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了三個(gè)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

(一)教材――問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)了以教材為中心的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)到以問(wèn)題為中心的主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式課堂教學(xué)的組織與開(kāi)展一般是以教材為中心,在教師的詳細(xì)講解下,學(xué)生嚴(yán)格按照教材章節(jié)目的內(nèi)容編排循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式優(yōu)點(diǎn)之一就是學(xué)習(xí)知識(shí)的系統(tǒng)性和連續(xù)性強(qiáng),但是采用這種教學(xué)方式不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮,學(xué)生只能進(jìn)行被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)。而基于問(wèn)題學(xué)習(xí)以問(wèn)題為起點(diǎn),學(xué)生以問(wèn)題解決為內(nèi)驅(qū)力,積極開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)生――問(wèn)題解決者

實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者到主動(dòng)的問(wèn)題解決者的轉(zhuǎn)變。

在PBL中,教師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。學(xué)生真正以主體的身份參與到學(xué)習(xí)中來(lái),通過(guò)自己主動(dòng)地搜集信息或?qū)嶒?yàn)操作,探究解決問(wèn)題的方法,以達(dá)到問(wèn)題解決的目的。學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)講授式教學(xué)中被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個(gè)真正的問(wèn)題解決者。

(三)教師――指導(dǎo)者

實(shí)現(xiàn)了教師由教學(xué)的控制地位到學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者地位的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式教學(xué)中,教師處于主動(dòng)的地位,是教學(xué)的權(quán)威,孜孜不倦地為學(xué)生傳播知識(shí)。而在基于問(wèn)題學(xué)習(xí)中,教師已從課堂講授轉(zhuǎn)變到從多方面支持學(xué)習(xí)者的探究,包括提供必要的學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向等,因此對(duì)教師的稱(chēng)謂自然也逐漸由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。

注釋:

①馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

②Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

③Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/ProjectLearn/,1985.

④劉景福.基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式研究[D].江西師范大學(xué),2002.5.

參考文獻(xiàn):

[1]馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

[2]Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

[3]Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/

ProjectLearn/,1985.

篇（7）

初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所體現(xiàn)的理念要求中學(xué)語(yǔ)文教師必須具備良好的個(gè)人素質(zhì)。因?yàn)椋骸罢Z(yǔ)文課程的根本目標(biāo)就是使每一個(gè)學(xué)生能夠挖掘自身潛能，個(gè)性得到充分的發(fā)展，滿足自我實(shí)現(xiàn)的人生要求?！本唧w目標(biāo)就是要通過(guò)課程的實(shí)施把學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)識(shí)和情感整合發(fā)展的人，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。那么，依據(jù)這種培養(yǎng)目標(biāo)的要求，作為新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？本文將就這個(gè)問(wèn)題從要有愛(ài)業(yè)的精神、過(guò)硬的基礎(chǔ)、科學(xué)的理念和開(kāi)闊的胸襟這四個(gè)方面作一些嘗試性的探索。

一、要有愛(ài)業(yè)的精神

在我國(guó)自古就有“干一行，愛(ài)一行”之說(shuō)。只有愛(ài)才會(huì)用心去做，才能做的好，做中學(xué)語(yǔ)文教師也同樣要有這種愛(ài)的精神。

首先，要愛(ài)教育事業(yè)。教書(shū)是個(gè)良心活兒，它要求教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，教語(yǔ)文更需要如此。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性決定了教語(yǔ)文要比別的學(xué)科更辛苦，如果事先沒(méi)有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，日后難免會(huì)打退堂鼓。因?yàn)?，今后的語(yǔ)文是要將“語(yǔ)言文字”的語(yǔ)文變?yōu)椤罢Z(yǔ)言文學(xué)”的語(yǔ)文，以更加強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性特征。要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課堂樹(shù)立人文信仰，“語(yǔ)文”可謂任重而道遠(yuǎn)。這就要求語(yǔ)文教師必須身教勝于言傳，要有“獻(xiàn)身精神”，做學(xué)生的楷模，用自己的人格力量感染學(xué)生。

其次，要愛(ài)學(xué)生。做教師不同于別的，它要求教師必須耐心，不厭其煩，十年如一日地去面對(duì)一個(gè)個(gè)性格不同的學(xué)生，如果沒(méi)有足夠的耐心的話很難堅(jiān)持長(zhǎng)久，而要想有足夠的耐心就必須愛(ài)他們。好的老師能塑造學(xué)生的靈魂，所以要教育學(xué)生，必須要熱愛(ài)學(xué)生。要愛(ài)自己所教的每一個(gè)學(xué)生，尊重自己所教的每一個(gè)學(xué)生，不管是優(yōu)秀的學(xué)生還是暫時(shí)落后的學(xué)生。這種愛(ài)必須是博愛(ài)的，不可以是偏愛(ài)，更不能有溺愛(ài)的成份在內(nèi)。

二、要有過(guò)硬的基礎(chǔ)

葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“不了解一個(gè)字的意義和情味，單靠翻檢字典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意得到真實(shí)的體驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力?！睆?qiáng)調(diào)的就是要修煉、磨礪，下苦功練習(xí)基本功。對(duì)于一名中學(xué)語(yǔ)文教師而言，基本功的好壞直接決定著能力的高低。在我看來(lái)，一名中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)除了上述以外，還應(yīng)該大致包括如下幾點(diǎn)：

（一）流暢優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)能力

這是對(duì)一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師在專(zhuān)業(yè)能力上的最低要求。流暢自不必言，試想一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)不流暢的教師怎么可能與學(xué)生們進(jìn)行良好的交流，又怎么可能與學(xué)生們進(jìn)行良好的交流，又怎么可能將知識(shí)很好地傳授給學(xué)生呢？從表面上看在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中似乎做到流暢就可以了，至于優(yōu)美好像純屬錦上添花之舉。實(shí)則不然，優(yōu)美的語(yǔ)言有其優(yōu)美的音節(jié)韻律及其形式上的美，這些都能增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，更容易抓住學(xué)生的注意力。另外，中學(xué)生是以一個(gè)以模仿為其學(xué)習(xí)途徑的階段，優(yōu)美的語(yǔ)言課可喚起他們對(duì)閱讀和寫(xiě)作的興趣。

（二）較強(qiáng)的寫(xiě)作能力

這一點(diǎn)其實(shí)與前面一點(diǎn)有交叉部分。寫(xiě)作能力其實(shí)就是表達(dá)能力之一種，只不過(guò)前一點(diǎn)指的是口頭表達(dá)能力，這里指的是書(shū)面表達(dá)能力。前一種能力的好處前文已述，今就寫(xiě)作能力一項(xiàng)作些分析，行為示范。為人師表是對(duì)教師職業(yè)的終極要求，也是教師行為的一個(gè)綱領(lǐng)性準(zhǔn)則。當(dāng)初沈從文、朱自清都曾用師生同題作文的方式指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，這種方式便于誘導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“下水作文”，并且老師的文章可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的樣板。這樣不僅可以促使教本身不斷地學(xué)習(xí)，同時(shí)也可以增進(jìn)師生之間的情誼，更在無(wú)形之中啟示學(xué)生去學(xué)習(xí)模仿教材中的課文，并進(jìn)而培養(yǎng)其閱讀和寫(xiě)作的能力和興趣，從而使教材充分地發(fā)揮其功用，達(dá)到語(yǔ)文教育的目標(biāo)。因?yàn)椤皣?guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能。這些事不能憑空著手，都得有所憑借。憑借什么？這就是課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練的工作得以著手”。

（三）一話三字

首先要能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話。普通話的推廣重任有很大一部分都落在了中小學(xué)語(yǔ)文教師的身上。作為一個(gè)語(yǔ)文教師不能僅僅滿足于能和自己的學(xué)生之間進(jìn)行無(wú)障礙交流，還要能讓學(xué)生說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話。這就是所謂的要讓學(xué)生“拿得出手，張得開(kāi)口”。其次要有一手漂亮的粉筆字，鋼筆字和毛筆字。讓別人一眼看去就知道是語(yǔ)文教師，要讓字成為自己的臉面和招牌。其實(shí)，認(rèn)真說(shuō)來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教師練成一手好字，其意義還不止于此，對(duì)于學(xué)生而言也有著很大的熏陶、帶動(dòng)和引導(dǎo)作用。

（四）能將各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)

現(xiàn)在講學(xué)科滲透，文理交叉，一招鮮早已不能吃遍天了。將多個(gè)學(xué)科知識(shí)融合起來(lái)既能提高語(yǔ)文教師思考和處理問(wèn)題的能力，又可以更好的服務(wù)態(tài)勢(shì)為學(xué)生的全面發(fā)展提供即時(shí)可信的服務(wù)。更何況思維在達(dá)到一定的高度時(shí)是相通的，任何一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)都有可能用于語(yǔ)文教學(xué)之中去，如政治、歷史、地理甚至數(shù)學(xué)等。所以語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)雜家，努力去使自己具備廣博的知識(shí)。也就是通常我們所說(shuō)的要注重培養(yǎng)提高自身的文化底蘊(yùn)。

三、要有科學(xué)的理念

（一）要有科學(xué)的教育理念

科學(xué)的不一定是最時(shí)髦的，古代也有許多教育思想至今仍未過(guò)時(shí)，依然符合現(xiàn)代教育的規(guī)律。例如：以學(xué)生為主體、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)等等。由此可見(jiàn)科學(xué)的教育理念的形成需要有一個(gè)不斷積累、總結(jié)、繼承和揚(yáng)棄的過(guò)程。總之“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律，這是任何教學(xué)的首要的，最高的規(guī)律”。符合這個(gè)規(guī)律的就是科學(xué)的，不符合這個(gè)規(guī)律的就是不科學(xué)的?？茖W(xué)的教育理念都是優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)與先進(jìn)的現(xiàn)代思想相結(jié)合的有機(jī)合體。

（二）要有科學(xué)的教學(xué)理念

這一點(diǎn)要求教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取教育學(xué)、心理學(xué)和課程論發(fā)展的最新成果，了解語(yǔ)文教學(xué)的新趨向，如針對(duì)閱讀教學(xué)的對(duì)話互動(dòng)理念、個(gè)性化閱讀理念、整體把握的理念等。語(yǔ)文教師只有不斷“輸血”，更新觀念，才能更好地把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，逐步從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”之權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等的對(duì)話者”，由課程知識(shí)體系的灌輸者轉(zhuǎn)為平等對(duì)話者。對(duì)話是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)關(guān)鍵詞，這就要求語(yǔ)文教師改變長(zhǎng)期以來(lái)“授受”的教學(xué)方式，領(lǐng)會(huì)對(duì)話教學(xué)理念的精髓，與學(xué)生在平等地位上以“文本為中介”展開(kāi)的認(rèn)識(shí)、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化感悟和思考，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。這樣才能“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。

四、要有開(kāi)闊的胸襟

古人講“海納百川，有容乃大”。人生在世就要不斷地學(xué)習(xí)，而生在這樣一個(gè)知識(shí)更新極快的時(shí)代更需要終身不斷地學(xué)習(xí)。作為一個(gè)新課改環(huán)境下的中學(xué)語(yǔ)文教師更要具備合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，正所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)精”“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”“真正的學(xué)習(xí)，對(duì)于個(gè)人而言涉及人所以為人此一意義的核心。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我；通過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未做到的事情，重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界與我們的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量”。通過(guò)與別的老師合作會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)工作完成得更加完美。另外還要有能與學(xué)生合作的意識(shí)。新課改要求要培養(yǎng)自主、合作、探究能力的學(xué)生。怎么培養(yǎng)？老師通過(guò)與學(xué)生合作給他們一個(gè)范式讓他們?nèi)ツ７仑M不是一個(gè)很好的途徑？也有利于和同學(xué)們之間增進(jìn)交流，加深相互理解與感情以便于日常教學(xué)。語(yǔ)文很難教，它包羅萬(wàn)象，既要教語(yǔ)文知識(shí)，又要考慮思想情感的教育和培養(yǎng)，并且大多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣不大。常言道：“興趣是最好的老師?！迸囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣應(yīng)是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。而情感交流，通過(guò)情誼引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生興趣又應(yīng)是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該給予足夠重視的著力點(diǎn)。如布魯納所言：“教育過(guò)程很大程度上包括反思自己的思維從而以某種方式與自己所知道的區(qū)分開(kāi)來(lái)的能力。這也是一個(gè)通過(guò)與環(huán)境、與他人、與文化的反思性相互作用成自我感的方式。”

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力的培養(yǎng)，還注重方法與過(guò)程、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。其基本理念主要表現(xiàn)為：全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，人文性和工具性，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，它對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)提出了更高的要求，要求中學(xué)語(yǔ)文教師在正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)的同r還要能夠積極倡導(dǎo)并切實(shí)實(shí)踐自主、合作、探究的教育和學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

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篇（8）

2003年3月31日，教育部印發(fā)了《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn))》和15個(gè)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。從2004年9月開(kāi)始，廣東、山東、寧夏、海南四省、區(qū)的高一新生率先進(jìn)行普通高中新課程實(shí)驗(yàn)，從而正式啟動(dòng)我國(guó)普通高中新課程改革。在之后的六年里，又有六批省、區(qū)相繼進(jìn)入高中新課程改革。至2010年9月，隨著四川、重慶、甘肅開(kāi)始實(shí)施高中新課程，高中新課程改革已在全國(guó)所有省、區(qū)全面展開(kāi)。

我國(guó)是一個(gè)地區(qū)差異比較明顯的國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不平衡性，與東、中部相比，西部地區(qū)的教育相對(duì)落后，并且西部地區(qū)進(jìn)入高中新課程改革的時(shí)間比較晚，到2010年9月，四川、重慶、甘肅才開(kāi)始實(shí)施高中新課程，因此，西部地區(qū)特別是西南部地區(qū)新課程改革將會(huì)面臨與東、中部地區(qū)不同的困難和不同的要求。針對(duì)重慶特有的地區(qū)文化和教學(xué)特色，必須提出合理有效的措施，促進(jìn)高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施。

一、強(qiáng)化校長(zhǎng)職能，引領(lǐng)新課程改革的順利推進(jìn)

學(xué)校是新課程實(shí)施的基地和中心。高中語(yǔ)文新課程能否走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，在很大程度上取決于學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)新課改的理解、認(rèn)同、重視以及對(duì)課程改革的積極領(lǐng)導(dǎo)與有效管理。校長(zhǎng)的教育理念、對(duì)新課改的態(tài)度以及管理水平直接影響到學(xué)校教師對(duì)新課程的態(tài)度，關(guān)系到高中語(yǔ)文新課程實(shí)施的進(jìn)程和實(shí)效。如果學(xué)校校長(zhǎng)對(duì)新課程改革都不夠重視，那么學(xué)校就難以營(yíng)造課改的良好氛圍，高中語(yǔ)文新課程就很難推進(jìn)和發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力

新課程改革的核心就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變有賴(lài)于教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

徹底轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的、有差異的主體，學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)建構(gòu)。教師要尊重學(xué)生的需要和興趣，教學(xué)要從學(xué)生已有的知識(shí)背景出發(fā)，相信學(xué)生有成長(zhǎng)的動(dòng)力和發(fā)展的潛力。

教師要改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，解放教師，解放學(xué)生，解放課堂。講授只是教學(xué)方式的一種，而且只是一種輔助的教學(xué)方式。教師不能成為課堂的主導(dǎo)者，而應(yīng)該扮演引導(dǎo)者的角色，組織學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)才是主要的教學(xué)方式。

要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在課堂上，教師可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題組織學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)中遇到困惑和問(wèn)題，可先在合作小組內(nèi)交流討論，然后在課堂上展示自己的學(xué)習(xí)成果，同時(shí)提出學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，教師只是適時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)。

組織學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師要做好三點(diǎn)：第一，要分好合作小組，保證每個(gè)小組內(nèi)的學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、性格以及性別上的差異性，選好學(xué)也是關(guān)鍵。第二，課前要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激情。第三，設(shè)置問(wèn)題的難易要根據(jù)班上學(xué)生的實(shí)際情況，問(wèn)題里面應(yīng)暗含有助于學(xué)生理解的線索，即問(wèn)題應(yīng)具有啟發(fā)性。

三、加強(qiáng)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，為新課程的順利實(shí)施提供資源保障

篇（9）

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；化學(xué)教學(xué)；人文教育

化學(xué)是一門(mén)與日常生產(chǎn)和生活實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科，這決定了化學(xué)在中學(xué)教育中的重要性?！陡咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）作為基層教育工作的指導(dǎo)性文件，它的重要性也不言而喻。然而化學(xué)教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀顯示，《課標(biāo)》并未受到足夠的重視，并且與實(shí)際教學(xué)存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

《課標(biāo)》中明確指出：“高中化學(xué)課程，有助于學(xué)生加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想?！雹龠@里對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、自主思考能力、創(chuàng)新能力以及人文精神等多方面的培養(yǎng)都做出了具體的要求，但是教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)往往出于各種原因忽略了這些內(nèi)容。

一、教學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“偷工減料”

許多中學(xué)為了節(jié)省開(kāi)支，對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)室并不重視，許多必備的化學(xué)實(shí)驗(yàn)器材短缺，一些消耗性材料補(bǔ)充不及時(shí)，在日常使用中又疏于保養(yǎng)，導(dǎo)致器材損壞。《課標(biāo)》中所要求完成的實(shí)驗(yàn)僅能象征性的完成其中一部分，規(guī)定應(yīng)當(dāng)一周一次的實(shí)驗(yàn)課程往往被挪作自習(xí)之用。值得一提的是，有一些《課標(biāo)》要求的實(shí)驗(yàn)比如萃取實(shí)驗(yàn)和活性炭的吸附性實(shí)驗(yàn)則因?yàn)閷?shí)驗(yàn)反應(yīng)現(xiàn)象不夠明顯或者反應(yīng)速度太漫長(zhǎng)而被選擇性忽略，這也從側(cè)面反映了教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生動(dòng)手能力的忽視。

另一方面，中學(xué)圖書(shū)館內(nèi)理科尤其是化學(xué)類(lèi)書(shū)籍往往極其稀少，許多學(xué)校的圖書(shū)館甚至完全沒(méi)有相關(guān)書(shū)籍。這對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不小的問(wèn)題。

二、高考制度導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“唯分?jǐn)?shù)至上”

《課標(biāo)》中雖然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題，然而高考這種單一的檢測(cè)方式?jīng)Q定了教學(xué)時(shí)只重分?jǐn)?shù)的弊病。學(xué)校通常會(huì)為教師下達(dá)升學(xué)任務(wù)，有的學(xué)校更是以此設(shè)置獎(jiǎng)懲體制，這直接導(dǎo)致了許多教師刻意忽視那些非考試重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。

教師在教學(xué)時(shí)往往并不注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解以及對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而是更看重學(xué)生的解題能力。

《課標(biāo)》明確地將化學(xué)教學(xué)的課程目標(biāo)分為“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三部分，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)做出了明確的要求。然而事實(shí)是，在化學(xué)教學(xué)中，這三部分完全被簡(jiǎn)化成“做題能力”甚至是“考試能力”。教師在教學(xué)中傾向于題海戰(zhàn)術(shù)，課時(shí)安排上顯現(xiàn)出明顯的失重。而《課標(biāo)》中多次提及的小組討論、查找資料、社會(huì)調(diào)查以及撰寫(xiě)小論文等內(nèi)容就往往被教師徹底無(wú)視。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生自主思考能力被完全忽視了，進(jìn)入大學(xué)后往往并沒(méi)有合格的自主學(xué)習(xí)能力與科研思維能力，成為所謂的“高分低能”。

三、教師思維誤區(qū)導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)中人文教育的缺失

許多教師認(rèn)為人文教育的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文科來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，然而事實(shí)并非如此，理科同樣也肩負(fù)著人文教育的重任?；瘜W(xué)教學(xué)中的人文教育在《課標(biāo)》和化學(xué)教材中都有著明顯的體現(xiàn)。然而在實(shí)際教學(xué)中，這些卻常常被忽略掉了。

教材內(nèi)的許多閱讀材料是進(jìn)行人文教育的重要資料。例如通過(guò)對(duì)高一必修一教材中“白馬非馬”材料②的講解，可以讓學(xué)生增強(qiáng)邏輯思維能力，了解思辨藝術(shù)。在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)向?qū)W生滲透保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的理念也比其他學(xué)科要更加有說(shuō)服力。這些課本中的小資料正是用來(lái)彌補(bǔ)我們?cè)谡n堂教學(xué)中所缺失的人文教育部分的，應(yīng)當(dāng)獲得教師的足夠重視。

以上這些問(wèn)題往往并不會(huì)在學(xué)生階段對(duì)學(xué)生造成明顯的影響，卻嚴(yán)重制約了學(xué)生未來(lái)的實(shí)際能力與人格培養(yǎng)。如何讓《課標(biāo)》更好地與實(shí)際課堂相結(jié)便成了教育工作者需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

首先，高考一直都是中學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，要想從根源上解決問(wèn)題，就必須改革單一的高考選拔制度。

比較可行的方法是，在大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)中加入每個(gè)科目的階段性學(xué)習(xí)狀況評(píng)估，而化學(xué)的評(píng)估內(nèi)容則應(yīng)當(dāng)包括《課標(biāo)》中所要求的實(shí)驗(yàn)完成情況、論文撰寫(xiě)情況以及社會(huì)實(shí)踐情況等相應(yīng)內(nèi)容。

有了具體的要求，在教學(xué)實(shí)際中這些內(nèi)容自然會(huì)得到相應(yīng)的重視。當(dāng)然，由于這些內(nèi)容會(huì)占據(jù)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，在高考試卷的難度方面也可以適當(dāng)?shù)慕档鸵稽c(diǎn)?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，這并不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，反而會(huì)促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，更能夠適應(yīng)未來(lái)的深入學(xué)習(xí)研究和社會(huì)生活。

其次，教師應(yīng)當(dāng)改變思路。“德高為師，身正為范”，在人文教育方面，化學(xué)更是有著不可替代的作用。

作為一名化學(xué)老師，不僅要教會(huì)學(xué)生《課標(biāo)》中所要求的化學(xué)知識(shí)，更要幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的價(jià)值觀和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?；瘜W(xué)是一門(mén)需要認(rèn)真思考和嚴(yán)密計(jì)算的學(xué)科，在教學(xué)中教師可以潛移默化的向?qū)W生灌輸相關(guān)的思想。比如在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中精準(zhǔn)認(rèn)真的完成每一項(xiàng)示范步驟，重視學(xué)生對(duì)于資料收集與社會(huì)調(diào)查的準(zhǔn)確度，在教學(xué)中適當(dāng)加入相關(guān)的化學(xué)歷史故事。

在化學(xué)教學(xué)中，德育應(yīng)當(dāng)也是不可或缺的一部分?；瘜W(xué)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展史也是人類(lèi)的奮斗史，學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后面都可能有一個(gè)可歌可泣的故事。如何利用這些真實(shí)的素材來(lái)完成對(duì)學(xué)生的德育工作，這是身為化學(xué)老師必須要去思考和重視的。而如何正確利用化學(xué)知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)更好的改變我們的生活環(huán)境，這些也需要老師對(duì)學(xué)生做出引導(dǎo)和教育。

總之，《課標(biāo)》的制定是為了更好地引導(dǎo)和規(guī)范教師的化學(xué)教學(xué)工作。然而如何正確的解讀和貫徹《課標(biāo)》中所規(guī)定的內(nèi)容則是每一位教育工作者所需要思考的問(wèn)題。對(duì)于一名奮戰(zhàn)在一線的化學(xué)教師來(lái)說(shuō)，最重要的是了解化學(xué)是一門(mén)開(kāi)放性的學(xué)科，是一門(mén)肩負(fù)著重任的學(xué)科。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的能力、引導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，是每一名化學(xué)教師不可推卸的責(zé)任。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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國(guó)家新一輪課程改革已經(jīng)啟動(dòng)，這次課程改革不是僅把原來(lái)的教學(xué)大綱換成課程標(biāo)準(zhǔn)，換換教材，而是要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。因此，我們今天必須倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。這也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，就是要轉(zhuǎn)變目前學(xué)生總是被動(dòng)、單一的學(xué)習(xí)方式。我們應(yīng)該提倡多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。這就需要提倡自主、實(shí)踐、探索、合作的學(xué)習(xí)方式。 本文主要就“自主學(xué)習(xí)”方式目前在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用及存在的一些問(wèn)題作一些思索，以適應(yīng)新課改的需要。 

一、“自主學(xué)習(xí)”與英語(yǔ)教學(xué)  

自主學(xué)習(xí)(意義學(xué)習(xí))是相對(duì)于被動(dòng)學(xué)習(xí)(機(jī)械學(xué)習(xí)、他主學(xué)習(xí))而言的，是指教學(xué)條件下學(xué)生的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，自主學(xué)習(xí)概括地說(shuō)，就是“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。大量的觀察和研究充分證明：只有在如下情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)是真正有效的學(xué)習(xí)：感覺(jué)到別人在關(guān)心他們；對(duì)他們正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇；積極地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中；在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)姆答仯豢吹搅顺晒Φ臋C(jī)會(huì)；對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺(jué)得富有挑戰(zhàn)性；感覺(jué)到他們正在做有意義的事情。要促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)中來(lái)的情境與氛圍。  

    英語(yǔ)教學(xué)單靠教師的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。學(xué)生通過(guò)“自主學(xué)習(xí)”來(lái)掌握英語(yǔ)知識(shí)技能的比重，必須隨著學(xué)段的提高而增加。這是培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的需要。 

    二、“自主學(xué)習(xí)”方式的基本特征 

    1．自主性。學(xué)生不再是知識(shí)的接收器，而且是自主學(xué)習(xí)的探索者，學(xué)生能夠按自己的方式學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，體會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)與技能解決實(shí)際問(wèn)題的意義。學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主性是英語(yǔ)教學(xué)中落實(shí)學(xué)生主體地位的重要標(biāo)志。 

    2．民主性。在“自主學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)中，師生之間的關(guān)系是民主的、和諧的，教師主要是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，學(xué)生能發(fā)表自己的見(jiàn)解，同學(xué)之間、師生之間互相討論，學(xué)生的個(gè)性可得到充分的發(fā)展。 

    3．過(guò)程性。“自主學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)特別重視學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的過(guò)程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)。 

    4．差異性。承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，是開(kāi)展“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)的重要體現(xiàn)。這就要求教師要因材施教，分層教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的成就感，使每一個(gè)學(xué)生都能獲得成功。 

    5．創(chuàng)新性。“自主學(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的自我，具鮮明的個(gè)性特征。教師注重向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)的精神，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)勤于探究；既能求同，更能求異，成為適應(yīng)新世紀(jì)需要的創(chuàng)造性人才。 

三、“自主學(xué)習(xí)”方式的實(shí)踐途徑與策略 

    1．教師要更新教學(xué)觀念 

    教師要確立為“學(xué)”而“教”的指導(dǎo)思想。要充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教師要把以“教”為重心逐漸轉(zhuǎn)移到以“學(xué)”為重心，并做好教與學(xué)的最佳結(jié)合。以“學(xué)”為重心，并不是排斥“教”，也不是不要教師的系統(tǒng)講授。以“學(xué)”為重心，其基本精神就是使學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分體現(xiàn)他們是學(xué)習(xí)的主體，而這就需要教師引導(dǎo)培養(yǎng)。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，是在教師指導(dǎo)下，由不知到知的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，運(yùn)用各種教學(xué)手段，促成矛盾轉(zhuǎn)化，從而使學(xué)生較快地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的飛躍。所以本人認(rèn)為“學(xué)”是在“教”之下的學(xué)，“教”是為“學(xué)”而教。 

教師在發(fā)揮導(dǎo)引作用的過(guò)程中應(yīng)特別注重以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：①在備課中既備教材又備學(xué)生；既備教師如何教，又備學(xué)生如何學(xué)；既考慮教材、“課標(biāo)”要求，又考慮學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀和能力水平，并精心設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法。②在課堂中“走出演講的角色”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)言情境，開(kāi)動(dòng)腦筋，自覺(jué)、積極地學(xué)習(xí)知識(shí)和提高能力，從而保障學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮。③在課后不使學(xué)生進(jìn)入大量的“題?！?，這樣才能有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。 

    2．教學(xué)要?dú)w還學(xué)生的主動(dòng)權(quán)，拓展學(xué)生發(fā)展的空間 

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，因此學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)應(yīng)掌握在學(xué)生手中。然而，教師成了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主宰，學(xué)生的主體地位沒(méi)有真正落實(shí)，這是當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中師生關(guān)系最突出的問(wèn)題。要優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)中的師生關(guān)系，必須堅(jiān)持活化教師主導(dǎo)作用和強(qiáng)化學(xué)生主體地位的辯證統(tǒng)一，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，在課堂教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)：①把問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生。要徹底改變單純教師“問(wèn)”、學(xué)生“答”的現(xiàn)狀況，把課堂變成學(xué)生“問(wèn)”的天堂。②把讀的時(shí)間還給學(xué)生。課堂40分鐘，教師講得多，無(wú)疑就擠占了學(xué)生的時(shí)間，把時(shí)間還給學(xué)生就是讓學(xué)生多讀，在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)到知識(shí)。③把講的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。教師的精講是必要的，但學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、情感的交流更重要。要更多地為學(xué)生提供暢所欲言、各抒己見(jiàn)的機(jī)會(huì)。④把練的安排納入課堂。培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，自覺(jué)培養(yǎng)分析、解決問(wèn)題的能力及探究創(chuàng)新的能力。