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時(shí)間：2023-03-28 14:55:04
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)生語(yǔ)文論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
二、教給孩子閱讀的方法
每次講授新課時(shí)，我都會(huì)以課文為范例教給學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生在讀中感悟。譬如在講授人教版五年級(jí)上冊(cè)《人物一組》這課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)作者描寫(xiě)人物的方法，讓學(xué)生明白了人物語(yǔ)言必須個(gè)性化，符合人物獨(dú)特的身份、性格、年齡等和在語(yǔ)言描寫(xiě)時(shí)，提示語(yǔ)部分適當(dāng)?shù)靥砑右恍┤宋镎f(shuō)話時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、心理，這樣會(huì)使人物的語(yǔ)言更加生動(dòng)。對(duì)重要的文章和書(shū)籍、對(duì)重要的語(yǔ)句和章節(jié)所表達(dá)的思想內(nèi)容要做到透徹理解，這就是精讀。然而，人的精力是有限的，為了獲取更多的知識(shí)、更多的信息，又必須讀大量的書(shū)，因此我們還須要學(xué)會(huì)略讀。為了取得好的讀書(shū)效果，我們教育學(xué)生要善于把精讀和略讀結(jié)合起來(lái)。另外，我要求學(xué)生讀寫(xiě)結(jié)合，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強(qiáng)閱讀能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧。
三、進(jìn)行大量的背誦積累
二、舉辦課后實(shí)踐活動(dòng)
語(yǔ)文的知識(shí)都是源于生活的，我們生活的方方面面都可以體現(xiàn)出語(yǔ)文知識(shí)。在以前的教學(xué)過(guò)程中，老師們所遵守的教學(xué)準(zhǔn)則僅僅是基于考試制度。他們的教學(xué)模式就是讓學(xué)生被迫地去接受語(yǔ)文知識(shí)，上課僅僅就是單一的傳授課本知識(shí)，課后進(jìn)行大量的做題訓(xùn)練，只是為了應(yīng)對(duì)各種各樣的考試。正是由于這種教學(xué)方式的存在，才使得學(xué)生們漸漸地失去了對(duì)語(yǔ)文的興趣，更將語(yǔ)文視為魔鬼科目。為了增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，我們可以不定時(shí)地開(kāi)展一些課后實(shí)踐活動(dòng)，讓小學(xué)生可以盡情地去體會(huì)生活，去了解生活，從生活中發(fā)現(xiàn)大量語(yǔ)文知識(shí)，并且將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與日常生活緊密地聯(lián)系在一起。我們可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞語(yǔ)文內(nèi)容去廣泛的收集各種信息，還可以去圖書(shū)館查閱各種資料，我們也可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查去征求其他人的意見(jiàn)，最后，我們可以將所收集的所有資料和我們的課本內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起。
三、小學(xué)語(yǔ)文教育邁向生活化的重要性
（一）增加小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
語(yǔ)文是我們每個(gè)人所必須掌握的一門科目，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程可以開(kāi)發(fā)我們的潛能，同時(shí)也能增強(qiáng)我們對(duì)文章的理解能力和接受能力。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式就是單一的理解、掌握文章大意，課后進(jìn)行大量的習(xí)題練習(xí)，階段性地進(jìn)行考試測(cè)試，這種單調(diào)乏味的教學(xué)方式使小學(xué)生漸漸地失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。而小學(xué)語(yǔ)文教育生活化使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和我們的日常生活緊密地聯(lián)系在一起，可以讓我們從日常生活中了解并且掌握語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也能從學(xué)習(xí)中感受生活的樂(lè)趣。小學(xué)生對(duì)一切事物都充滿著強(qiáng)烈的興趣，因此，作為老師，我們必須竭盡全力去改變以前那種單一古板的教學(xué)模式，從而能使得他們對(duì)語(yǔ)文的興趣不會(huì)消失。
（二）有利于我們國(guó)家未來(lái)的發(fā)展和壯大
小學(xué)生是我們祖國(guó)未來(lái)的希望和花朵，他們肩負(fù)著發(fā)展和壯大我們國(guó)家的歷史使命。對(duì)于剛步入小學(xué)的他們而言，他們對(duì)于社會(huì)的理解僅僅處在一個(gè)初級(jí)階段，他們的潛能還沒(méi)有完全地激發(fā)出來(lái)，他們的進(jìn)步需要老師的指導(dǎo)，因此，老師在小學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演了重要的角色。學(xué)習(xí)語(yǔ)文能激發(fā)我們的潛能、能開(kāi)闊我們的視眼，能豐富我們的知識(shí)，同時(shí)也能使我們更深刻地理解生活。小學(xué)語(yǔ)文教育生活化能夠增強(qiáng)小學(xué)生各方面的能力，能夠使他們成為我們國(guó)家未來(lái)的棟梁之材，進(jìn)而能夠使我們國(guó)家更好地立足于世界之林，能夠使我們的國(guó)家發(fā)展的更加強(qiáng)大，有利于我們國(guó)家更快地向發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展。
心理學(xué)告訴我們：情感的產(chǎn)生是人對(duì)客觀與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)客觀事物滿足學(xué)生的需求時(shí)產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，而客觀事物不能滿足學(xué)生的需求時(shí)則產(chǎn)生不愉快的體驗(yàn)?，F(xiàn)代學(xué)生的生活是簡(jiǎn)單的兩點(diǎn)一線，上學(xué)、回家，再上學(xué)、再回家，缺乏和社會(huì)必要的交流，在父母那里得到的大多數(shù)是滿足的體驗(yàn)，而很少有不能滿足的體驗(yàn)，因此，造成情感產(chǎn)生單一，缺乏情感產(chǎn)生的外界條件。
（2）學(xué)校智育比重過(guò)大，忽視學(xué)生的心理健康教育。
很多學(xué)校過(guò)于注重智育，只要求學(xué)生在考試中能取得優(yōu)異的成績(jī)，至于其他方面特別是心理健康方面，就只是應(yīng)付一下完事。于是造成學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的不健康心理。
2.現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生正確情感的現(xiàn)實(shí)意義
（1）有利于學(xué)生建立完整的性格特征。
報(bào)紙上多次報(bào)道：某某學(xué)生因?yàn)槔蠋煹挠?xùn)斥而輕生；某某學(xué)生因?yàn)槟赣H暫時(shí)不能滿足他的所謂合理“要求”而殺掉自己的親生母親；某某大學(xué)生因?yàn)椴豢叭淌芄ぷ骱蟮闹貕憾p易結(jié)束掉自己寶貴的生命。在21世紀(jì)我們的祖國(guó)要強(qiáng)盛的時(shí)候，我們能依靠這樣心理不健康的“人”嗎？——不能，決不能，我們要的是優(yōu)秀人才，優(yōu)秀的人才不僅僅是智力上優(yōu)秀，更應(yīng)該是心理上的強(qiáng)者。重視對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)有助于學(xué)生構(gòu)建豐富多彩的情感世界，建立完整的性格特征。
（2）培養(yǎng)學(xué)生完善的情感能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地開(kāi)展教學(xué)改革。
隨著教學(xué)改革的一步步深入，越來(lái)越多的優(yōu)秀教學(xué)手段進(jìn)入課堂，課堂教學(xué)效果也有了很大的提高。在這基礎(chǔ)上越來(lái)越多的教師發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)要想進(jìn)一步得到提高，只重視教材內(nèi)容的變革、教學(xué)手段的豐富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而發(fā)揮學(xué)生情感的動(dòng)力作用，重視教育中的情感因素能更好地提高學(xué)生的積極性，使教學(xué)活動(dòng)科學(xué)化、藝術(shù)化。因此，很多教師在努力抓好教材改革的同時(shí)，花大量的時(shí)間對(duì)學(xué)生情感進(jìn)行培養(yǎng)，古語(yǔ)云“親其師，信其道”正是這種功能的最好詮釋。
3.學(xué)生情感的培養(yǎng)手段及方法
（1）家庭教育要重視對(duì)孩子情感的培養(yǎng)。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個(gè)課堂。在家庭中父母要重視和孩子的情感交流，我們父母工作再忙也要重視和孩子共同支配一定的時(shí)間來(lái)了解孩子的心理，不能一味地只從物質(zhì)上給予滿足，要在精神、心理方面多進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使孩子人生的第一步就走得堅(jiān)實(shí)。
（2）針對(duì)不同的學(xué)生制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)。
小學(xué)生的情緒反應(yīng)快，轉(zhuǎn)變也快，缺乏必要的持續(xù)性，但學(xué)生的情感世界是多姿多彩的，有的學(xué)生熱情大方；有的學(xué)生沉著、冷靜；有的則介于這兩者之間。因此，我們要針對(duì)學(xué)生的不同情感特征制訂特定的情感培養(yǎng)目標(biāo)，不能簡(jiǎn)單地統(tǒng)一劃分。
（3）在教學(xué)中發(fā)揮教師自身情感的感染功能。
例如，講解課文時(shí)，讀到高興的時(shí)候，眉飛色舞，臉上自然流露出興高采烈之色；讀到悲痛之時(shí)，情真意切，不悅之情流露于表，這樣，學(xué)生的情感世界自然而然被我們感召起來(lái)，使學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生豐富的感情世界。
二、變換教學(xué)方法
教學(xué)有法而教無(wú)定法，貴在得法。單一不變的教學(xué)模式容易使學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，特別是小學(xué)生，他們集中精力學(xué)習(xí)的時(shí)間相對(duì)較短，所以教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況來(lái)調(diào)整的教學(xué)，不斷變換教學(xué)方法，使學(xué)生有新鮮感，吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）在教學(xué)中引入猜謎語(yǔ)、講故事等
在教學(xué)中，普遍采用的是教師講解動(dòng)作要領(lǐng)，而后示范，接著學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。這樣的教學(xué)方法單調(diào)、枯燥，不能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生的自主性和主動(dòng)性的不到很好發(fā)揮。如果在教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┎轮i語(yǔ)或者是講故事就可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。小學(xué)生普遍都喜歡猜謎語(yǔ)和聽(tīng)故事，教師就可以利用他們的這一愛(ài)好來(lái)進(jìn)行教學(xué)。例如，在教學(xué)前滾翻時(shí)，我就先出了一個(gè)謎語(yǔ)讓學(xué)生猜：兩手用力撐，兩腳迅速蹬，團(tuán)身如球滾，展體似雄鷹。學(xué)生都非常感興趣，積極猜謎語(yǔ)。這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很快就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛十分活躍。對(duì)于下面的教學(xué)就做了很好的鋪墊。
（二）精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在教學(xué)中，教師要適當(dāng)設(shè)置疑問(wèn)，并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)好方法。設(shè)疑的方法很多，如懸念式設(shè)疑，在課堂的開(kāi)始給學(xué)生設(shè)置一些懸念，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去上課，并通過(guò)親身的體驗(yàn)和具體的實(shí)際操作解決掉問(wèn)題。例如，在上短跑課時(shí)，要讓學(xué)生掌握預(yù)備動(dòng)作要領(lǐng)，教師可以設(shè)計(jì)問(wèn)題：蹲踞式起跑動(dòng)作預(yù)備時(shí)為什么后腿不能蹬直？跑步時(shí)的步幅大小與跑的速度快慢有關(guān)系嗎？有什么關(guān)系等，引發(fā)學(xué)生的思考。而后讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生逐步探索，通過(guò)親身體驗(yàn)和操作，去解決那一系列的問(wèn)題，這樣一來(lái)學(xué)生整堂課情緒高昂，積極性高，學(xué)習(xí)興趣濃厚。
（三）注重做一些集中注意力的練習(xí)
小學(xué)生的注意力很容易分散，上課常常是人到課堂心未到。課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)注意力不集中，分神走思的現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，我在實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生練韻律操，讓學(xué)生跟著音樂(lè)或指揮做反口令練習(xí)、模仿一些動(dòng)物的動(dòng)作等多種新穎有趣的練習(xí)集中注意力的練習(xí)，這對(duì)學(xué)生能夠集中注意力非常有幫助。
（四）通過(guò)進(jìn)行小型競(jìng)賽來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
小學(xué)生普遍有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的特點(diǎn)，喜歡競(jìng)賽。教師可以抓住學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在課堂上設(shè)計(jì)一些小型的競(jìng)賽來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)了快速跑步的動(dòng)作后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行接力跑步賽。在學(xué)習(xí)了跳繩后，可以讓學(xué)生分成小組，來(lái)一場(chǎng)跳繩比賽。在比賽中學(xué)生的表現(xiàn)都比平時(shí)上課時(shí)要好，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，全身心地投入到比賽中去。
葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”習(xí)慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的事，一旦養(yǎng)成了好習(xí)慣，就會(huì)使你受益終身。學(xué)校工作的中心是教育教學(xué)工作，教育教學(xué)工作的首要任務(wù)又是學(xué)生的德育工作。德育工作的對(duì)象是人，人是有思想的，所以要用正確的思想去引領(lǐng)，用嚴(yán)格的訓(xùn)練去規(guī)范，用良好的環(huán)境去陶冶。小學(xué)是人生的基礎(chǔ)階段，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)孩子一生發(fā)展至關(guān)重要。
一、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的意義
行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)。小學(xué)階段是培養(yǎng)習(xí)慣的關(guān)鍵期，中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉曾說(shuō)過(guò)，成功教育從習(xí)慣養(yǎng)成開(kāi)始。教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。我國(guó)偉大的教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只是一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！泵绹?guó)著名哲學(xué)家羅索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生幸福在于良好習(xí)慣的養(yǎng)成?！毙W(xué)生是養(yǎng)成行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，我們要以多種有效的方式來(lái)幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
二、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣的現(xiàn)狀
我在竹料第五小學(xué)任教多年，竹料第五小學(xué)是一所典型的農(nóng)村小學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中我注意觀察到，竹料第五小學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上，有近四分之一左右的學(xué)生有著良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)主動(dòng)，認(rèn)真踏實(shí)；另有二分之一的學(xué)生習(xí)慣表現(xiàn)一般，其特征是管理到位，他們的表現(xiàn)就較好，一旦管理疏忽，表現(xiàn)就差；還有四分之一的學(xué)生由于種種原因其行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，上課不專心聽(tīng)講，不積極思考，對(duì)學(xué)習(xí)持無(wú)所謂態(tài)度，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯落后于整體平均水平。而在學(xué)生的家庭教育方面，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，家訪等方式了解到，學(xué)校大約二分之一的學(xué)生家長(zhǎng)存在著自身要求你不嚴(yán)格的現(xiàn)象，在有關(guān)利益分配上吃不得半點(diǎn)虧；一年到頭從不看書(shū)讀報(bào)，幾乎天天沉迷于玩手機(jī)、打麻將，看到孩子在公共場(chǎng)合撒野，無(wú)故欺負(fù)同學(xué)，損壞公物等嚴(yán)重品行問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)也是不聞不問(wèn)，睜只眼閉只眼，更有為自己小孩一時(shí)占了便宜而自鳴得意的家長(zhǎng)……。而只有四分之一左右的家長(zhǎng)素質(zhì)較高，能以身作則，言傳身教，堅(jiān)持以正面教育去引導(dǎo)自己的孩子，而這部分家長(zhǎng)的孩子大多是班中的優(yōu)等生。
三、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育存在的問(wèn)題及原因
（一）存在的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的學(xué)生在衛(wèi)生習(xí)慣、品德行為等都存在著問(wèn)題。部分學(xué)生品德行為、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣較差，超過(guò)三分之一的學(xué)生在和別人交流中還沒(méi)形成使用禮貌用語(yǔ)的習(xí)慣，沒(méi)養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，和同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)不能謙讓，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，沒(méi)有養(yǎng)成自學(xué)復(fù)習(xí)習(xí)慣。（二）問(wèn)題存在的原因。學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因，與下列因素有一定關(guān)系。1.學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成與家庭教育相關(guān)。農(nóng)村家庭成員文化素質(zhì)偏低，他們既缺乏對(duì)知識(shí)的更新，也沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去接受和學(xué)習(xí)新的知識(shí)信息，去觀察指導(dǎo)孩子的道德行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等，這便造成了孩子的行為習(xí)慣等的養(yǎng)成教育在家出現(xiàn)了真空狀態(tài)，因而也就失去了一個(gè)重要的養(yǎng)成教育的環(huán)境和時(shí)機(jī)。2.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與教師的教學(xué)觀念和學(xué)校常規(guī)教育相關(guān)。學(xué)校教師中或多或少存在著重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高，忽視學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)，重視優(yōu)生評(píng)價(jià)，忽視差生評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。而學(xué)校在進(jìn)行矯正教育中也往往是堵的多，疏導(dǎo)的少；說(shuō)教批評(píng)多，引導(dǎo)少。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)謊話，不誠(chéng)實(shí)，做錯(cuò)事不承認(rèn)，自我約束能力差。3.學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成與社會(huì)環(huán)境相關(guān)。如今的時(shí)代是信息時(shí)代，信息的傳輸量大，速度快。社會(huì)上的信息好壞參半，甚至有些不良信息以極快的速度影響了學(xué)生，使學(xué)生的可塑性發(fā)生偏差。
四、竹料第五小學(xué)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的對(duì)策
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言。小學(xué)階段是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，我們應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育。（一）營(yíng)造氛圍，利于養(yǎng)成。學(xué)校是學(xué)生受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的德育氛圍。校園內(nèi)可設(shè)置文明習(xí)慣標(biāo)語(yǔ)、英雄畫(huà)像簡(jiǎn)介、墻頭板報(bào)、花園警示語(yǔ)、人文景觀雕塑、德育教育專欄、法制教育專欄，評(píng)選“每月一星”樹(shù)立榜樣等，使學(xué)生受到潛移默化的影響。（二）積極評(píng)價(jià)，引導(dǎo)養(yǎng)成。評(píng)價(jià)不僅是明辨是非的教育，對(duì)小學(xué)生而言，評(píng)價(jià)既是“規(guī)矩”，也是一種有效的激勵(lì)手段。學(xué)?？砷_(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)：如舉行“做文明人”簽字儀式，設(shè)立了“小紅帽”衛(wèi)生監(jiān)督崗，評(píng)比文明班，頒發(fā)流動(dòng)紅旗等，對(duì)班級(jí)進(jìn)行激勵(lì)性獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于小學(xué)生而言，老師的肯定和表?yè)P(yáng)是莫大的榮耀和獎(jiǎng)勵(lì)，必將激發(fā)起爭(zhēng)取更大進(jìn)步的巨大動(dòng)力。因此在運(yùn)用評(píng)價(jià)手段時(shí)，注意保護(hù)小學(xué)生的自尊心和自信心，當(dāng)眾實(shí)施的以肯定表?yè)P(yáng)為主，糾錯(cuò)批評(píng)的以個(gè)別進(jìn)行為宜。（三）言傳身教，帶動(dòng)養(yǎng)成。教育工作者孫敬修曾形象地說(shuō)：“孩子的眼睛是錄象機(jī)，耳朵是收音機(jī)，腦子是電子計(jì)算機(jī)，錄下來(lái)的信號(hào)在電子計(jì)算機(jī)里儲(chǔ)存起來(lái)，然后指導(dǎo)他的行為。”小學(xué)生的認(rèn)知能力決定了他們?cè)谛袨榱?xí)慣及思想道德觀念形成過(guò)程中，直觀地影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)言語(yǔ)的教導(dǎo)，因此教師對(duì)學(xué)生不僅要很好地實(shí)施言傳，更應(yīng)肩負(fù)并完成好身教的重要職責(zé)。俗話說(shuō)：“師者，人之模范也。”作為教師在注重身教作用的同時(shí)，我更注意從自己的一言一行、細(xì)微之處給學(xué)生以好的影響和帶動(dòng)。例如要求學(xué)生講文明禮貌，遇到師長(zhǎng)要主動(dòng)打招呼，那么教師就應(yīng)該注意文明禮貌，對(duì)學(xué)生使用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“請(qǐng)稍等”、“抱歉”等禮貌語(yǔ)言。當(dāng)學(xué)生向我問(wèn)候時(shí)，我都認(rèn)真應(yīng)答，報(bào)以微笑，用自身的模范行動(dòng)影響和帶動(dòng)學(xué)生的養(yǎng)成。（四）家校社區(qū)配合，鞏固養(yǎng)成?，F(xiàn)在有種說(shuō)法：“5+2=0”。說(shuō)的是小學(xué)生在校接受了五天教育，經(jīng)過(guò)周末兩天，在學(xué)校受到的教育全都抵消了。此種說(shuō)法未免有些言過(guò)其實(shí)，但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)影響和家庭教育與學(xué)校教育的確存在著差距。因此，學(xué)校、教師可以利用召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)展宣傳教育，取得家長(zhǎng)的理解和支持，動(dòng)員家長(zhǎng)積極參與到小學(xué)生的養(yǎng)成教育之中，利用電話交流、請(qǐng)家長(zhǎng)到校面談、家訪等多種形式，共同研究小學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。而學(xué)校也是處于一定的社區(qū)環(huán)境中，社區(qū)環(huán)境對(duì)學(xué)校的學(xué)生具有深刻的影響作用。社會(huì)是個(gè)大染缸、大舞臺(tái)，它無(wú)限地提供給孩子參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谟幸饬x的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。因此，只有充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的綜合教育力量，創(chuàng)建“家—校—社區(qū)，三維一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
五、結(jié)語(yǔ)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也指出要培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。小學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是一個(gè)由“外化———內(nèi)化———外化”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，必須持之以恒，長(zhǎng)抓不懈，使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺(jué)養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成教育是小學(xué)教育的重要任務(wù)，我們要認(rèn)真總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)和做法，根據(jù)新時(shí)期的要求和學(xué)校實(shí)際，進(jìn)一步發(fā)展完善教育方案，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作者:楊雄圖 單位:廣州市白云區(qū)竹料第五小學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中充斥著對(duì)生命的輕視、漠然、貶低、排斥。由于受傳統(tǒng)文化影響，我國(guó)學(xué)校的生命教育依然缺乏，生命教育沒(méi)有真正得到學(xué)校的重視。在家庭、學(xué)校中，父母和老師或認(rèn)為談?wù)撍劳霾患蛘J(rèn)為年輕的學(xué)生距離死亡太過(guò)遙遠(yuǎn)，或覺(jué)得此話題太過(guò)沉重，通常會(huì)對(duì)孩子回避死亡的話題。這樣的做法導(dǎo)致學(xué)生對(duì)死亡充滿神秘感，所知甚少，甚至錯(cuò)誤地把死亡看得過(guò)于簡(jiǎn)單、輕松。由于學(xué)生不懂得生與死的真正意義，也往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)不珍惜生命的現(xiàn)象。這種漠視生命的觀念也導(dǎo)致學(xué)校對(duì)生命教育的宣傳和研究也相對(duì)滯后，生命教育往往只是一些心理咨詢機(jī)構(gòu)、心理危機(jī)干預(yù)中心等部門在開(kāi)展一些不成規(guī)模的宣傳和研究。
2．教育主管部門對(duì)學(xué)校生命教育缺乏重視
2004年，上海市頒布了生命教育的具體工作方案《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，來(lái)確保生命教育在學(xué)校中的有效實(shí)施。在上海市的帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的遼寧、湖南、云南、黑龍江等省市的教育部門也相繼出臺(tái)了學(xué)校開(kāi)展生命教育的指導(dǎo)意見(jiàn)，并比較明確地在學(xué)校中開(kāi)展了生命教育。不過(guò)，國(guó)內(nèi)仍然還有很多省市的教育主管部門，由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)校進(jìn)行生命教育的重要性，長(zhǎng)期以來(lái)一直缺乏對(duì)學(xué)校生命教育的重視，沒(méi)有將生命教育正式納入到學(xué)校教育目標(biāo)中來(lái)。很多學(xué)校在教育中都沒(méi)有真正去引導(dǎo)學(xué)生，如何去認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，對(duì)于學(xué)生的安全意識(shí)、生存能力的教育也談之甚少。這種教育中的目中無(wú)人和生命意識(shí)淡漠的情況，不僅使學(xué)生體驗(yàn)不到生命中的樂(lè)趣，感受不到生命的意義，還導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠視他人和自己生命存在的意義和價(jià)值。
3．學(xué)校缺乏進(jìn)行生命教育的操作性指導(dǎo)
國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)校生命教育的研究還較多地停留在“奔走、呼吁、探討”的層面，缺乏實(shí)際可操作性。如何讓這些生命教育認(rèn)知層面的構(gòu)想真正轉(zhuǎn)化為可操作的實(shí)際行動(dòng)，也就是說(shuō)“實(shí)施生命教育，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做”，這才是當(dāng)前學(xué)校生命教育要解決的主要問(wèn)題。國(guó)內(nèi)對(duì)生命教育進(jìn)行的研究，大部分也只是局限于個(gè)體生命，對(duì)生命教育的社會(huì)價(jià)值研究比較少，并且對(duì)學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略研究也比較少。雖然《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中也提到了“學(xué)校要堅(jiān)持全面發(fā)展，要重視生命教育，要把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。目前，我國(guó)大部分省市仍然沒(méi)有設(shè)立生命教育課程，生命教育的相關(guān)課程資源尚待開(kāi)發(fā)，生命教育專業(yè)師資仍然匱乏。因此，學(xué)校對(duì)生命教育的指導(dǎo)與實(shí)施還存在一定的困難。
4．學(xué)生個(gè)性中缺失責(zé)任和包容
從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)生的問(wèn)題一直層出不窮，無(wú)一不引起社會(huì)的轟動(dòng)，個(gè)性缺失在學(xué)生的身上表露無(wú)遺。學(xué)生處于發(fā)育期，其生理、認(rèn)知、情感、意志、自我意識(shí)還處于發(fā)展中，這一時(shí)期也是最容易出現(xiàn)問(wèn)題的階段。學(xué)生年輕氣盛，看待問(wèn)題容易偏激、控制不好就會(huì)出現(xiàn)行為沖動(dòng)，甚至出現(xiàn)自殺、自殘和傷害他人的情況。學(xué)生在生活中都難免會(huì)遇到挫折和失敗，在經(jīng)歷挫折和失敗的時(shí)候，容易出現(xiàn)懊惱、后悔、郁悶的情緒?，F(xiàn)在的中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小在父母和長(zhǎng)輩無(wú)微不至的寵愛(ài)和呵護(hù)之下成長(zhǎng)。學(xué)生普遍存在依賴性強(qiáng)，不愿意承擔(dān)責(zé)任，缺乏主動(dòng)解決問(wèn)題的能力等個(gè)性缺失問(wèn)題。學(xué)生個(gè)性缺失問(wèn)題，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，也是我們教育工作者在今后工作中急需解決的一道難題。5．學(xué)生存在信仰迷失的現(xiàn)象我國(guó)學(xué)生的生命態(tài)度總體上是積極健康的，他們對(duì)生命有比較正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命價(jià)值也有一定的思考。但是，還有一些學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)和理解生命，沒(méi)有去積極探尋生命的意義，沒(méi)有去積極追求生命的價(jià)值。一些學(xué)生雖然生命的存在意識(shí)強(qiáng)烈，但是對(duì)身心健康意識(shí)和生命責(zé)任意識(shí)普遍淡薄，導(dǎo)致其生命價(jià)值取向呈現(xiàn)出信仰的迷失現(xiàn)象。信仰的迷失必定導(dǎo)致中小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的模糊化和邊緣化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，學(xué)生的信仰是這一切的基石。中小學(xué)階段是學(xué)生確立信仰的基礎(chǔ)時(shí)期，大學(xué)階段是學(xué)生進(jìn)入確立信仰的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的未來(lái)信仰迷失了，絕對(duì)是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。
二、學(xué)校進(jìn)行生命教育的策略
1．樹(shù)立起正確的生命教育觀
生命教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)學(xué)生積極創(chuàng)造生命的價(jià)值。每一位教師都應(yīng)該以弘揚(yáng)生命價(jià)值、提升生命精神品質(zhì)、陶冶生命情感、養(yǎng)育生命態(tài)度作為自己教學(xué)的目標(biāo)指向。教師要避免空洞的說(shuō)教，要研究怎樣以教學(xué)為依托，有效落實(shí)生命教育。學(xué)校要努力營(yíng)造生命教育的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都能夠體驗(yàn)生命、感悟生命。生命教育既要引導(dǎo)學(xué)生懂得惠澤人類自身，也要啟發(fā)學(xué)生樹(shù)立起與生命的其他物種和諧共處的意識(shí)。生命教育就是要學(xué)生懂得關(guān)心今日生命的存在，同時(shí)也要計(jì)劃明日生命的發(fā)展。生命教育不但要讓學(xué)生關(guān)注自身的生命，更要啟發(fā)學(xué)生關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命。教師要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，激活每一個(gè)學(xué)生的生命發(fā)展因素，使學(xué)生不斷進(jìn)步、生命品質(zhì)不斷得到完善。
2．發(fā)揮生命教育顯性課程的作用
學(xué)校的自然、歷史、生命科學(xué)、體育與健身、品德與社會(huì)等課程，屬于生命教育顯性課程。自然課程涉及許多生命科學(xué)內(nèi)容、是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要內(nèi)容。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道合適的生活環(huán)境是生物生存的重要條件，從而讓學(xué)生懂得保護(hù)環(huán)境是保護(hù)自身生命的一項(xiàng)重要措施。在體育與健身教學(xué)中，要讓學(xué)生了解有關(guān)人體結(jié)構(gòu)和身體保健方面的內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何強(qiáng)身健體。同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握自我保護(hù)的一些方法，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的目的。品德與社會(huì)涉及到學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣方面的內(nèi)容也很多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，鼓勵(lì)學(xué)生要在生活中去體驗(yàn)、感悟生命。生命教育的關(guān)鍵是教師，教師要認(rèn)真研究教材、教法，研究不同年齡段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以提高開(kāi)展生命教育活動(dòng)的質(zhì)量。
3．挖掘生命教育隱性課程的作用
學(xué)校的語(yǔ)文、英語(yǔ)、音樂(lè)、美術(shù)等課程，屬于生命教育的隱性課程。學(xué)校在注重發(fā)揮顯性課程優(yōu)勢(shì)的過(guò)程中，還應(yīng)注重挖掘隱性課程所蘊(yùn)涵的生命教育的內(nèi)容。語(yǔ)文和英語(yǔ)有很多關(guān)于生命教育的生動(dòng)感人材料，教師在語(yǔ)文和英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育?！耙朴趶恼Z(yǔ)文和英語(yǔ)課本中發(fā)現(xiàn)生命教育的素材，并及時(shí)抓住機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，語(yǔ)文和英語(yǔ)課堂將充滿了生命教育的氣息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音樂(lè)、美術(shù)課程重在審美能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在音樂(lè)教學(xué)中，優(yōu)美的歌曲能夠讓學(xué)生心情愉悅，能夠從精神層面上達(dá)到熏陶學(xué)生情感和豐富學(xué)生文化生活的目的，獲得美的感受。美術(shù)可以讓學(xué)生感受到人類生存所依賴的自然環(huán)境的美麗，可以拓寬學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生還可以在人物的刻畫(huà)中，通過(guò)感受人體美來(lái)認(rèn)識(shí)自己，從而喜歡自己。
4．通過(guò)愛(ài)心活動(dòng)提升生命意識(shí)
生命教育的教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛等。通過(guò)積極參與討論、思考、體驗(yàn)，使得生命教育的理念真正內(nèi)化到他們的思想觀念中去”。學(xué)校開(kāi)展生命教育可以運(yùn)用親身體驗(yàn)法，從大處著眼小處著手，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)愛(ài)他人”、“關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體”開(kāi)始。通過(guò)讓學(xué)生參加愛(ài)心活動(dòng)，感受和體驗(yàn)生命的意義。學(xué)?？梢耘c貧苦地區(qū)學(xué)校建立起“手拉手”的關(guān)系，除了學(xué)校出資建設(shè)校舍外，可以動(dòng)員學(xué)生捐錢、捐物來(lái)幫助那些貧苦地區(qū)的學(xué)生。學(xué)校還可以積極號(hào)召學(xué)生關(guān)注身邊的同學(xué)，動(dòng)員學(xué)生把節(jié)約下的“零花錢”用來(lái)幫助身邊的同學(xué)，解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難。愛(ài)心教育活動(dòng)可以讓學(xué)生從小就養(yǎng)成主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人、幫助他人的意識(shí)。
5．借鑒成熟地區(qū)的生命教育經(jīng)驗(yàn)
目前，國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育還處于嘗試和探索階段。在國(guó)內(nèi)學(xué)校的生命教育缺乏指導(dǎo)的情況下，廣東省順德市采取外出取經(jīng)的辦法，學(xué)習(xí)和借鑒英國(guó)、香港學(xué)校進(jìn)行生命教育的做法，并結(jié)合本身的實(shí)際將“生命教育”引入課堂，取得比較好的成效。2010年順德這個(gè)隸屬于廣東省佛山市的縣級(jí)市竟然成為了廣東省唯一獲得“中華青少年生命教育特色培訓(xùn)示范基地”的城市。港臺(tái)地區(qū)在生命教育方面也有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這是值得內(nèi)地教育部門重視和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)校的生命教育起步早，比較成熟，一些成功經(jīng)驗(yàn)被很多國(guó)家和地區(qū)所借鑒。美國(guó)學(xué)校的生命教育并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在死亡教育、品格教育、健康教育、個(gè)性化教育、挫折教育之中，整個(gè)學(xué)校教育呈現(xiàn)出明顯的生命教育特征。因此，在當(dāng)前情況下，借鑒有關(guān)國(guó)家及地區(qū)成功的生命教育經(jīng)驗(yàn)，將有利于加快國(guó)內(nèi)學(xué)校生命教育體系的構(gòu)建。
6．發(fā)揮校園文化的審美教育作用
學(xué)校的校園是基礎(chǔ)教育培養(yǎng)人的重要場(chǎng)所，是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的地方。我們不能夠把校園簡(jiǎn)單看作只是教室、花園、操場(chǎng)的概念，我們應(yīng)該有“把校園看作是一個(gè)育人的環(huán)境、蘊(yùn)涵育人文化”的理念。校園文化對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展能夠產(chǎn)生多方面的深遠(yuǎn)影響。學(xué)校的校園建設(shè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特點(diǎn)進(jìn)行綜合考慮、整體規(guī)劃、合理布局，從總體上營(yíng)造出有利于審美教育的氛圍。校園的美化、綠化應(yīng)該根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生命美。讓學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹(shù)成蔭、花草芬芳、幽雅靜謐的校園環(huán)境中，產(chǎn)生出美的想象，得到美的體驗(yàn)和感受。和諧的校園環(huán)境無(wú)疑有助于學(xué)生提高其審美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品質(zhì)，并且使學(xué)生可能出現(xiàn)的異常心理減少到最低程度。
7．建立互信、互愛(ài)的良好關(guān)系
蘇霍姆林斯基指出，“每個(gè)人都需要得到關(guān)懷和，如果孩子在冷漠的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善和美都無(wú)動(dòng)于衷的人”。氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而學(xué)生具有了舒展、愉悅的心靈，教育便成功了一半。教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起真誠(chéng)友好的同學(xué)關(guān)系，既有競(jìng)爭(zhēng)又?jǐn)y手共進(jìn)，既相互監(jiān)督又彼此信任，使每一位學(xué)生的心靈都充滿友情和溫暖。同學(xué)之間形成了和睦相處、誠(chéng)懇幫助的友愛(ài)，那種自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑惡行為也就沒(méi)有了生存空間。學(xué)校還應(yīng)該提倡并鼓勵(lì)異性同學(xué)之間正當(dāng)交往，滿足青春期學(xué)生異往的心理需求。教師還可以組織學(xué)生參加各種有益、有趣的集體活動(dòng)。集體活動(dòng)既可以調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，又可以增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神，使學(xué)生產(chǎn)生集體自豪感和精神充實(shí)感。
三、學(xué)校開(kāi)展生命教育的保障機(jī)制
1．生命教育的組織機(jī)構(gòu)
學(xué)校要建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的生命教育領(lǐng)導(dǎo)小組，整合學(xué)校各部門的力量并形成合力，共同來(lái)實(shí)施生命教育。學(xué)校行政例會(huì)要定期研究生命教育推進(jìn)工作，把生命教育納入到學(xué)校整體工作中去貫徹，去落實(shí)。同時(shí)，在學(xué)校網(wǎng)站上要開(kāi)設(shè)生命教育網(wǎng)頁(yè)，組織師生定期開(kāi)展生命教育的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)。學(xué)校要調(diào)動(dòng)起教師的積極性，鼓勵(lì)教師多關(guān)注學(xué)生的心理問(wèn)題、積極申報(bào)關(guān)于學(xué)生生命教育方面的研究課題，不斷收集資料、積累經(jīng)驗(yàn)。
2．生命教育的全員參與
學(xué)校要號(hào)召全體教職員工樹(shù)立起“人人都是生命教育工作者”的意識(shí)。在日常工作和生活中，學(xué)校所有教職員工的人格魅力以及積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，都可以潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)建設(shè)，把生命教育作為校本培訓(xùn)的主要內(nèi)容。通過(guò)培訓(xùn)，讓全體教職工都能正確把握生命教育的具體內(nèi)容和要求。教師要深入挖掘教學(xué)中的生命教育內(nèi)涵，把生命教育有機(jī)地融入到日常教學(xué)活動(dòng)之中。
3．生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制
學(xué)校要建立開(kāi)展生命教育的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制，制定教職工在學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)、業(yè)務(wù)工作等方面實(shí)施生命教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)。評(píng)價(jià)指標(biāo)包括組織生命教育活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容、課程落實(shí)情況和教育實(shí)效等。學(xué)校要把開(kāi)展生命教育的能力和實(shí)績(jī)作為教職工業(yè)績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)之一，要定期對(duì)生命教育中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀項(xiàng)目及優(yōu)秀人員進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。
4．生命教育的方法和途徑
學(xué)校要認(rèn)真探索適合本校的生命教育的方法，可以參考港臺(tái)學(xué)校生命教育中普遍采用的“閱讀指導(dǎo)法、親身體驗(yàn)法、模擬想象法、角色扮演法、欣賞討論法、隨機(jī)教學(xué)法”等。臺(tái)灣的林永茂教授認(rèn)為“學(xué)校生命教育課程的研究與設(shè)計(jì)，應(yīng)該以教育心理學(xué)所采取的行為論取向及認(rèn)知論取向?yàn)榛A(chǔ)，透過(guò)認(rèn)知生命教育教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)習(xí)評(píng)鑒，協(xié)助學(xué)生破除一些錯(cuò)誤的、非理性的自我挫敗，建立起正確的人生觀”。同時(shí)，為了保證生命教育的貫徹落實(shí)，學(xué)校在資金、人員安排上也要給予充分的支持，以確保生命教育活動(dòng)能夠順利開(kāi)展。
二、預(yù)設(shè)重難點(diǎn)，進(jìn)行分散教學(xué)
一節(jié)課的重難點(diǎn)就是該節(jié)課的核心。那么，如何在課中突出重難點(diǎn)，就是教師完成該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的關(guān)鍵。在課堂中，教師主要是要使學(xué)生明白自己這節(jié)課到底學(xué)會(huì)了什么、知道了什么，這就是該堂課的重點(diǎn)。而學(xué)生在該堂課的學(xué)習(xí)中所遇到的困難，就是該堂課的難點(diǎn)。教師根據(jù)符合學(xué)生邏輯思維和心理思維規(guī)律，對(duì)課堂生成不斷進(jìn)行現(xiàn)行建構(gòu)，將教學(xué)中的重難點(diǎn)進(jìn)行巧妙的分散，由易到難，這樣一定會(huì)起到效果將會(huì)非常的明顯。
三、預(yù)設(shè)新理念，創(chuàng)新課堂教學(xué)
新的理念不僅僅是一堂課創(chuàng)新的最好催化劑，其同時(shí)也是該堂課的亮點(diǎn)之所在。如果一節(jié)課中沒(méi)有創(chuàng)新的存在，那么它就算是再好，那么也只能算是一節(jié)成功的課，而不能達(dá)到優(yōu)質(zhì)課的水平。例如，我在對(duì)《夏夜多美》這一課進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，將新理念滲透到預(yù)設(shè)中，在授課時(shí)，我用音樂(lè)伴讀課文，學(xué)生聽(tīng)課文看圖，初步感知課文內(nèi)容。聽(tīng)著優(yōu)美的小夜曲伴著的課文，學(xué)生根據(jù)初步感知的課文內(nèi)容進(jìn)行合理想象，情緒高昂，積極性十分的高。但是我知道如果沒(méi)有控制好，只會(huì)造成時(shí)間的拖延，所以，我說(shuō)了一句話：“同學(xué)們，我們來(lái)比比看誰(shuí)的眼睛最最亮，能夠選擇出別人沒(méi)有選過(guò)的圖畫(huà)?！边@樣我一下子就將局面給控制住了，使學(xué)生更加深刻的記住了生字。從此可說(shuō)明，在教學(xué)的過(guò)程中，教師要根據(jù)課堂生成靈活的對(duì)新的理念進(jìn)行處理。
四、預(yù)設(shè)好對(duì)象，靈活課堂教學(xué)
二、學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的養(yǎng)成
教師要教育每個(gè)學(xué)生樹(shù)立主人翁責(zé)任感，時(shí)時(shí)處處為學(xué)校、為班級(jí)、為社會(huì)著想，不在校園以及其他公共場(chǎng)所吃零食，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，看到紙屑等廢棄物隨手撿起，見(jiàn)到破壞校園環(huán)境衛(wèi)生公共環(huán)境的不良行為及時(shí)加以制止。倡導(dǎo)學(xué)生從國(guó)家利益和整體利益至上的原則出發(fā)，在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與群體的關(guān)系上，考慮個(gè)人利益時(shí)應(yīng)不違背道德原則，不傷害社會(huì)和他人利益。以典型事例引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生心靈受到感染，激發(fā)出內(nèi)心潛在的激情，時(shí)時(shí)刻刻鞭策自己，激勵(lì)自己，以典型為榜樣，做個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的人。
三、學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成
教師要時(shí)時(shí)注意學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)生的文明習(xí)慣必然要體現(xiàn)在文明的交往中，孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩和老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、行為文明、言語(yǔ)禮貌，這些都是文明交往的基本要求。要明確要求學(xué)生見(jiàn)到老師、父母及長(zhǎng)輩要主動(dòng)問(wèn)候；每天上學(xué)時(shí)要跟父母道別，說(shuō)聲“再見(jiàn)”；放學(xué)回家要向父母問(wèn)好；睡覺(jué)前道聲“晚安”；使用好微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、禮讓、起立等體態(tài)語(yǔ)言。
四、學(xué)生良好上網(wǎng)習(xí)慣的養(yǎng)成
學(xué)生如何健康上網(wǎng)并正確使用網(wǎng)絡(luò)一直是困擾家長(zhǎng)的難題。我認(rèn)為，首先應(yīng)端正家長(zhǎng)對(duì)上網(wǎng)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的配合，進(jìn)行家庭教育。大部分家長(zhǎng)由于自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)不甚了解，過(guò)多干預(yù)子女上網(wǎng)，這樣做只能適得其反，甚至導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。因此，應(yīng)該與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，端正家長(zhǎng)的看法，使家長(zhǎng)能夠辯證地看待孩子上網(wǎng)問(wèn)題。另外，要向家長(zhǎng)們推薦反黃軟件，以防止在家上網(wǎng)的學(xué)生瀏覽黃色網(wǎng)站。面對(duì)中小學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題，作為教育工作者不能有“網(wǎng)絡(luò)恐懼癥”，不應(yīng)只看到它負(fù)面的影響而忽視了它的積極作用。網(wǎng)絡(luò)能夠引導(dǎo)學(xué)生走入一個(gè)空前豐富的信息世界，進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，不再固步自封，然而我們應(yīng)該正確地利用，充分發(fā)揮它的教育功能。要端正學(xué)生的上網(wǎng)態(tài)度，科學(xué)地探索中小學(xué)生上網(wǎng)的心理健康問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里翱翔，涉獵豐富而健康的信息和科學(xué)知識(shí)。
二、觀看感恩影視資料
多媒體圖文并茂，它是感恩教育教學(xué)的重要的載體，小學(xué)生們喜歡多媒體教學(xué)，喜歡看視頻節(jié)目，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，牢牢抓住這個(gè)契機(jī)，選取感恩類的視頻給小學(xué)生們觀看。觀看歷年《感動(dòng)中國(guó)十大人物》，對(duì)于“割腎救母”田世國(guó)、“最美媽媽”吳菊萍等這樣的感恩的人物會(huì)記憶猶新，并對(duì)自己感恩的心有一個(gè)對(duì)比，決心向之學(xué)習(xí)。此外，還有《最美女教師張莉莉》專題片、《一個(gè)也不能少》等影片、鄒越的感恩教育激情演講等都對(duì)學(xué)生們的感恩教育起到了極大的促進(jìn)作用。還可以讓小學(xué)生們學(xué)唱《說(shuō)句心里話》、《燭光里的媽媽》等感恩教育歌曲。
三、開(kāi)展感恩實(shí)踐活動(dòng)
教育家陶行知曾說(shuō)：“生活就是教育，教育就是生活。當(dāng)我們把感恩教育切入實(shí)際生活之時(shí)，當(dāng)孩子把感恩之心化為感恩行動(dòng)之時(shí)，我們的教育應(yīng)該是初見(jiàn)成效了”。所以，為了讓感恩教育深扎根于小學(xué)生們的內(nèi)心世界，成為一種終身的良好道德情操。感恩教育就要落實(shí)到行動(dòng)中去。讓小學(xué)生們積極參與感恩教育的綜合實(shí)踐活動(dòng)，這樣以來(lái),小學(xué)生才能“知恩于心，感恩于行”，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母，回報(bào)社會(huì)。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，日常生活小事是培育感恩大樹(shù)的養(yǎng)料，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。
一是在校園文化環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置中給孩子們創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)和平臺(tái)。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參與開(kāi)展校園文化環(huán)境的設(shè)計(jì)、布置、宣傳等活動(dòng)，去向他人宣傳、講述他們對(duì)文化的理解，這是可以起到在校園文化建設(shè)中以兒童激勵(lì)兒童、兒童喚醒兒童、兒童教化兒童的可貴作用的。比如，我們開(kāi)放學(xué)校一部分櫥窗，包干給有關(guān)班級(jí)，只從總體上提出“要突出學(xué)校校園文化特色、彰顯亮點(diǎn)，以及緊緊結(jié)合學(xué)期專題教育計(jì)劃等”總要求，放手讓學(xué)生自定主題、自選內(nèi)容、自行設(shè)計(jì)、自動(dòng)布置。有的“小先生”以消防教育為主題，手繪家庭逃生演示圖，在展示中生動(dòng)地“教”給大家如何繪制自家的逃生演示圖。再比如，我們組織開(kāi)展“班級(jí)名片我設(shè)計(jì)”活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子們積極動(dòng)腦動(dòng)手，參與設(shè)計(jì)班級(jí)文化名片，用充滿個(gè)性的設(shè)計(jì)來(lái)傳遞自己對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的理解，在彼此的交流中，增進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)的認(rèn)同感。我們也會(huì)讓“小先生”參與設(shè)計(jì)校園的宣傳標(biāo)識(shí)、語(yǔ)錄等，讓他們結(jié)合特定的空間區(qū)域去思考設(shè)計(jì)。在草叢的標(biāo)牌上寫(xiě)著：小心哦，踩著我，我會(huì)疼哦！在飲水處的墻上：請(qǐng)珍惜每一滴水，那是我們生命的源泉！
二是在參與校園文化的研究活動(dòng)中獲得更多文化的體驗(yàn)和理解。學(xué)校大隊(duì)部引導(dǎo)建立“節(jié)慶文化少年研究院”，以“民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化”為研究?jī)?nèi)容，廣泛開(kāi)展清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究活動(dòng)。利用節(jié)慶文化主題隊(duì)活動(dòng)課、學(xué)?！靶戮G”電視臺(tái)、班級(jí)白板等載體，由“小院士”研究成果，講解節(jié)日來(lái)源、習(xí)俗，組織參與體驗(yàn)性活動(dòng)，在學(xué)校大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如，今年端午節(jié)，五年級(jí)中隊(duì)的“小院士”通過(guò)活動(dòng)課，向全體隊(duì)員呈現(xiàn)了我國(guó)四個(gè)城市聯(lián)合開(kāi)展端午申遺的歷程，展現(xiàn)了多地端午的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，讓孩子們領(lǐng)略到了端午文化的精彩意蘊(yùn)。
二、在校園文明規(guī)范管理的志愿輪值中爭(zhēng)當(dāng)“小先生”
美國(guó)科曼爾報(bào)告認(rèn)為，同伴的影響對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有重要作用。陶行知先生在其生活教育的理論中也強(qiáng)調(diào)要解放孩子。解放孩子就是要充分發(fā)揮孩子的主動(dòng)性、能動(dòng)性。小先生制的實(shí)踐告訴我們，小孩子完全可以在某些方面勝任“教”的責(zé)任，生教生，甚至生教師，都是可能的?！敖獭辈粌H限于知識(shí)層面，更可以在思想道德、行為規(guī)范方面。我們不難發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生，由于其良好的家教、強(qiáng)烈的自我教育意識(shí)等，不僅在學(xué)習(xí)上走在同伴前列，更在文明規(guī)范上、行為習(xí)慣上高出同伴一截。所以，在校園文明規(guī)范管理中，發(fā)揮這些同學(xué)的榜樣示范作用，讓他們參與到志愿輪值的管理服務(wù)活動(dòng)中，對(duì)于改善校園自我治理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生成為重要的校園治理力量，具有教師等成人不可替代的作用。為此，學(xué)校德育處、大隊(duì)部，通過(guò)志愿參與招募令，倡導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)文明管理服務(wù)志愿者，一方面自己做出“表率”，努力提升自身文明素養(yǎng)，像文明規(guī)范的“小先生樣”；另一方面，在志愿管理服務(wù)中，針對(duì)同學(xué)們的不良行為，擔(dān)當(dāng)“小先生”，適時(shí)提醒，善意說(shuō)服引導(dǎo)，成為學(xué)校推行學(xué)生自我管理、自我教育的重要推手。比如，在課間午后，一批“小先生”巡守在樓道、操場(chǎng)上，擔(dān)當(dāng)維持同學(xué)們文明休閑、文明活動(dòng)秩序的志愿服務(wù)者。在餐廳，“小先生”又勸誡一些同學(xué)保持安靜，文明用餐；勸說(shuō)有些同學(xué)要“光盤”，不浪費(fèi)等。而在少先隊(duì)隊(duì)室、節(jié)日大觀園、版畫(huà)工作坊等功能站室，則有“小先生”擔(dān)當(dāng)解說(shuō)員，作介紹、做宣講，成為文明教化、傳播的小使者。
三、在班隊(duì)事務(wù)的崗位履職中爭(zhēng)當(dāng)“小先生”
