序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代語(yǔ)文論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

興趣是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。針對(duì)于現(xiàn)代文閱讀對(duì)初中生的吸引效果來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于枯燥的文字堆積產(chǎn)生厭煩的心理，不愿意靜下心來(lái)進(jìn)行具體文章內(nèi)容的把握與探索，但是現(xiàn)代文閱讀能力的提高關(guān)乎學(xué)生將來(lái)在文學(xué)方面的發(fā)展前途，需要認(rèn)真對(duì)待，因此不論教師在這方面承受多大的壓力，都應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行必要的興趣激勵(lì)，保證其在這類知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，自行進(jìn)行能力和素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。目前，最主要的問(wèn)題就是教師如何能夠全面激發(fā)學(xué)生在這一方面的學(xué)習(xí)興趣，保證其創(chuàng)新意識(shí)和視野的全面開(kāi)辟。具體做法：可以在一周的課程安排中抽出一節(jié)，提供給學(xué)生專門的當(dāng)前刊物最新文學(xué)作品的閱讀時(shí)間，同時(shí)綜合元素的指引下，加上具體圖文的配合，會(huì)使得他們的閱讀興趣得到激發(fā)，在長(zhǎng)期積累的作用下會(huì)保證閱讀視野的拓寬，使得不自覺(jué)的閱讀興趣得到提高，那么課后閱讀知識(shí)的積累就保證了一定后續(xù)力量的累計(jì)，對(duì)于內(nèi)部專業(yè)術(shù)語(yǔ)的研究可以促進(jìn)其他學(xué)科的滲透，達(dá)到意外的綜合成績(jī)的改善。當(dāng)然可以結(jié)合一定的交流活動(dòng)，進(jìn)行雜文的賞析，保證讀后感受的詳細(xì)陳述，保證閱讀愿望的不斷強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，對(duì)于學(xué)生的自主閱讀的興趣產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。另外，學(xué)生之間有著共同的興趣愛(ài)好，彼此的共同語(yǔ)言一、培養(yǎng)初中生在現(xiàn)代文閱讀方面的濃厚興趣興趣是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。針對(duì)于現(xiàn)代文閱讀對(duì)初中生的吸引效果來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于枯燥的文字堆積產(chǎn)生厭煩的心理，不愿意靜下心來(lái)進(jìn)行具體文章內(nèi)容的把握與探索，但是現(xiàn)代文閱讀能力的提高關(guān)乎學(xué)生將來(lái)在文學(xué)方面的發(fā)展前途，需要認(rèn)真對(duì)待，因此不論教師在這方面承受多大的壓力，都應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行必要的興趣激勵(lì)，保證其在這類知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，自行進(jìn)行能力和素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。目前，最主要的問(wèn)題就是教師如何能夠全面激發(fā)學(xué)生在這一方面的學(xué)習(xí)興趣，保證其創(chuàng)新意識(shí)和視野的全面開(kāi)辟。具體做法：可以在一周的課程安排中抽出一節(jié)，提供給學(xué)生專門的當(dāng)前刊物最新文學(xué)作品的閱讀時(shí)間，同時(shí)綜合元素的指引下，加上具體圖文的配合，會(huì)使得他們的閱讀興趣得到激發(fā)，在長(zhǎng)期積累的作用下會(huì)保證閱讀視野的拓寬，使得不自覺(jué)的閱讀興趣得到提高，那么課后閱讀知識(shí)的積累就保證了一定后續(xù)力量的累計(jì)，對(duì)于內(nèi)部專業(yè)術(shù)語(yǔ)的研究可以促進(jìn)其他學(xué)科的滲透，達(dá)到意外的綜合成績(jī)的改善。當(dāng)然可以結(jié)合一定的交流活動(dòng)，進(jìn)行雜文的賞析，保證讀后感受的詳細(xì)陳述，保證閱讀愿望的不斷強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，對(duì)于學(xué)生的自主閱讀的興趣產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。另外，學(xué)生之間有著共同的興趣愛(ài)好，彼此的共同語(yǔ)言極的作用。

二、加強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力

1.注重閱讀方法的培養(yǎng)進(jìn)行現(xiàn)代文主體思想把握的引導(dǎo)練習(xí)，使得學(xué)生在掌握一定規(guī)律之后，能夠進(jìn)行不同模式的創(chuàng)新，保證其在現(xiàn)代文閱讀上的主要判斷能力。這個(gè)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的背誦和篩選才能保證一定要求水準(zhǔn)的全面實(shí)現(xiàn)。規(guī)定學(xué)生在一定的時(shí)間進(jìn)行不同篇目的背誦，可以進(jìn)行課后的專業(yè)教學(xué)輔導(dǎo)以及認(rèn)知觀念強(qiáng)化，保證關(guān)鍵語(yǔ)句的承接效果，實(shí)現(xiàn)具體字詞延展的背誦記憶效果。長(zhǎng)此以往，一種本能的主觀判斷會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新接觸的現(xiàn)代文有某種方向的把握，使得閱讀能力有所提高。背誦不是一味的死記，需要多歸納、多揣摩，總體把握文章的大體表達(dá)方向，進(jìn)行后續(xù)詞句的逐層滲入，保證一定體會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)文章的系統(tǒng)連接之后，再進(jìn)行鞏固；而篩選，則是要對(duì)不同環(huán)節(jié)的重要的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，保證自己在未來(lái)的寫(xiě)作可以有所借鑒，對(duì)于報(bào)紙與雜志上的好文章也可以進(jìn)行摘抄，確保其對(duì)于現(xiàn)代文閱讀能力的提高確實(shí)可以發(fā)當(dāng)前教育模式下，初中生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)受到一定因素的限制，學(xué)生在較為傳統(tǒng)的教學(xué)思想模式下，難以做到思路的全面拓展，對(duì)待現(xiàn)代文的思想主旨的把握也不夠深刻，因此造成了現(xiàn)代初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀能力的普遍不足。為了實(shí)現(xiàn)新型教育內(nèi)容與模式下學(xué)習(xí)效果的全面改進(jìn)，需要正確、全面的分析學(xué)生的心理特點(diǎn)，進(jìn)行課程科學(xué)性內(nèi)容的合理安排與制定，保證學(xué)生在一定的興趣愛(ài)好下，具體掌握現(xiàn)代文閱讀整體把握文章主旨思路的方法，善于運(yùn)用創(chuàng)新的思維進(jìn)行文章內(nèi)容的賞析與拓展，實(shí)現(xiàn)后期文學(xué)素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣”，這對(duì)于理解背誦的支持效果非常明顯。初中生在進(jìn)行閱讀時(shí)，要注意學(xué)生思考想象空間的拓展，盡力讓學(xué)生能夠理解文章描寫(xiě)的語(yǔ)言環(huán)境及社會(huì)背景，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的聯(lián)想和運(yùn)用，創(chuàng)造性的思維也是靠基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用才能誕生和發(fā)展的，因此對(duì)于閱讀水平的培養(yǎng)是需要穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)加上靈活的創(chuàng)新思想才能有所建樹(shù)的。

2.學(xué)會(huì)沉心靜氣、心懷欣賞之態(tài)閱讀面對(duì)閱讀材料，學(xué)生要學(xué)會(huì)面心靜氣，懷著欣賞的態(tài)度進(jìn)行瀏覽，包括標(biāo)題、作者、內(nèi)容注釋以及具體的寫(xiě)作時(shí)間，實(shí)現(xiàn)從背景中掌握文章的大意，基本把握作者的情感傾向和寫(xiě)作思路，理解行文的主要線索，實(shí)現(xiàn)對(duì)題材的進(jìn)一步了解，可以結(jié)合自己的情感經(jīng)驗(yàn)試圖與深情款款的文章修飾進(jìn)行共鳴，實(shí)現(xiàn)腦海中較為深刻的文章的總體印象，實(shí)現(xiàn)理解過(guò)程系統(tǒng)有序地進(jìn)行。這種形式可以具體保證閱讀速度和精準(zhǔn)度要求。在大體把握文章的主體思路后，結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行重要內(nèi)容的篩選，把握針對(duì)性地再次閱讀，提取文章最優(yōu)價(jià)值的信息?，F(xiàn)代文是一個(gè)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，不能孤立地進(jìn)行字詞與語(yǔ)句的簡(jiǎn)單理解，要學(xué)會(huì)從總體把握和理解零散的知識(shí)，閱讀的主要意圖要放在作者意圖的細(xì)心揣摩是哪個(gè)，實(shí)現(xiàn)思路脈絡(luò)、主要精神和內(nèi)容要點(diǎn)的全局性掌握。訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)要與文章有著具體的聯(lián)系，同時(shí)涉及的知識(shí)面要廣一些，保證學(xué)生需要考察能力的拓展。在進(jìn)行《童趣》文章背誦和理解的過(guò)程中，借鑒主要敘述的方向進(jìn)行總體把握，同時(shí)注意修飾詞句的特征，實(shí)現(xiàn)后續(xù)的串入，保證整體連接的實(shí)效作用。比如，“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。”就可延伸為“我回憶兒童時(shí)，可以大張開(kāi)眼睛看著太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的東西。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣”，這對(duì)于理解背誦的支持效果非常明顯。初中生在進(jìn)行閱讀時(shí)，要注意學(xué)生思考想象空間的拓展，盡力讓學(xué)生能夠理解文章描寫(xiě)的語(yǔ)言環(huán)境及社會(huì)背景，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的聯(lián)想和運(yùn)用，創(chuàng)造性的思維也是靠基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用才能誕生和發(fā)展的，因此對(duì)于閱讀水平的培養(yǎng)是需要穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)加上靈活的創(chuàng)新思想才能有所建樹(shù)的。

3.設(shè)計(jì)精細(xì)練習(xí)，提高閱讀水平練習(xí)是保證一定能力培養(yǎng)的必經(jīng)之路，所以在培養(yǎng)閱讀能力過(guò)程中，教師要做到有意識(shí)的分離文章的重點(diǎn)段落，為學(xué)生設(shè)計(jì)一些相關(guān)的題目，學(xué)生在豐富的分析材料下進(jìn)行必要能力的培養(yǎng)，是滿足現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容改革的主要表現(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課后的自行閱讀，同時(shí)能夠按照規(guī)范或進(jìn)行創(chuàng)新模式的題目設(shè)計(jì)；教師在針對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)前，要經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析，系統(tǒng)的進(jìn)行教案書(shū)寫(xiě)，確保整體教學(xué)能夠朝著好的方向持續(xù)發(fā)展；充分發(fā)揮學(xué)生在閱讀方面的主觀地位，使得其具體的思想中能夠決定自己該做什么樣的練習(xí)，實(shí)現(xiàn)課外實(shí)踐活動(dòng)的討論，在必要的演講和話劇表演等活動(dòng)的展現(xiàn)下，學(xué)生會(huì)加強(qiáng)對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的肯定態(tài)度，保證一定的閱讀水平提高的練習(xí)。

篇（2）

二、運(yùn)用多媒體，簡(jiǎn)化教學(xué)程序，使教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)。

多媒體教學(xué)的一個(gè)顯著的特征就是直觀、形象，將許多抽象的文字變成形象、直觀的畫(huà)面?？梢约由顚W(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解。以其手法的多樣化，促進(jìn)學(xué)生的積極思維，從而簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，全面提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。例如我在教讀課文《送英雄——中國(guó)首位航天員出征記》時(shí)，安排一課時(shí)，文章中有關(guān)于人類航天的知識(shí)，對(duì)船上天的全過(guò)程，如果只是靠老師講解學(xué)生很難理解，每一個(gè)環(huán)節(jié)是什么樣的？很抽象、難懂并且積極性不高，費(fèi)時(shí)、費(fèi)功，還不見(jiàn)效。這時(shí)利用多媒體課件，將“神州”五號(hào)飛船上天的全過(guò)程分解成若干個(gè)圖片形式，每到一個(gè)過(guò)程時(shí)，配上形象的圖片，老師只要做簡(jiǎn)單講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)很有興致，很快就能理解文章內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)落實(shí)得很輕松。將原來(lái)很繁瑣的過(guò)程簡(jiǎn)化了，收到了事半功倍的效果。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面

語(yǔ)文新課標(biāo)要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力”。比如一堂語(yǔ)文的閱讀課，過(guò)去是依靠讀課本這一種單一的形式，學(xué)生只能聽(tīng)老師介紹有關(guān)的內(nèi)容，現(xiàn)在可以利用網(wǎng)絡(luò)課件，對(duì)課文、題解、作者簡(jiǎn)介、學(xué)習(xí)目標(biāo)、寫(xiě)作背景、主要情節(jié)、語(yǔ)言品析、景物描寫(xiě)、寫(xiě)作手法、人物形象、練習(xí)、小結(jié)、學(xué)習(xí)討論區(qū)、參考資料等設(shè)置多個(gè)按鈕，并鏈接相應(yīng)網(wǎng)頁(yè)，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇自己所要了解的內(nèi)容，在網(wǎng)上進(jìn)行閱讀。這樣既節(jié)省時(shí)間，又可以迅速搜集相關(guān)的信息和資料，并且馬上可以與別人交流自己的看法。還可以利用網(wǎng)絡(luò)課件中的超文本、超鏈接特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，使學(xué)生不受課件本身的局限，充分利用因特網(wǎng)豐富的資源庫(kù)，了解很多與之相關(guān)的知識(shí)。當(dāng)然，在這種教學(xué)環(huán)境中，教師除了主要起到教學(xué)資源的組織、整合作用外，還要在教學(xué)當(dāng)中起到輔導(dǎo)個(gè)別、督促個(gè)別、察看全體學(xué)生的作用，要做到教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性的統(tǒng)一。完全放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，放任自流，也是不可取的。學(xué)生收集材料，一定要有限制，要符合課堂教學(xué)的要求。

四、運(yùn)用多媒體，調(diào)動(dòng)感覺(jué)器官，提高學(xué)習(xí)效率。

篇（3）

二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，突破教學(xué)重難點(diǎn)

借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段，可以實(shí)現(xiàn)圖形由靜變動(dòng)、大小轉(zhuǎn)換，也可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)圖片或視頻的快慢轉(zhuǎn)換。學(xué)生通過(guò)觀察圖畫(huà)或視頻，置身于所處的課文情境，不僅能夠接受知識(shí)信息，而且會(huì)產(chǎn)生較好的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，依然會(huì)有一些內(nèi)容枯燥、抽象，甚至難以理解。如果用傳統(tǒng)的教學(xué)策略，教師一味單調(diào)地講解，結(jié)果只能是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，勉強(qiáng)消化部分內(nèi)容。相反的，教師如果能夠借助現(xiàn)代教育技術(shù)把文章中抽象的內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)形象化、生動(dòng)化、簡(jiǎn)單化，最大限度地讓學(xué)生的各個(gè)感官?gòu)膸讉€(gè)層面來(lái)感受和接受知識(shí)，就可以增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性和形象性，為解難答疑找到完美的突破口。比如在《松鼠》教學(xué)中，我們可以做如下改變。教師先請(qǐng)學(xué)生讀讀課文，看看松鼠的生活環(huán)境是怎樣的，再讓學(xué)生描述松鼠的外形、生活習(xí)性等；接著教師再把學(xué)生描述的話語(yǔ)展示在多媒體上，全班學(xué)生集體談?wù)摚昂笞笥医粨Q意見(jiàn)；最終教師用多媒體展示答案，順便闡述遣詞造句的意義。多媒體展示出的形象、直觀的畫(huà)面，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，也突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，還為學(xué)生培養(yǎng)出了想象力，進(jìn)而，使學(xué)生能在愉快輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)和技能。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生發(fā)展思維

在新課程改革背景下的語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)中，如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為每個(gè)教師都應(yīng)思考的重要問(wèn)題。所以，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該盡最大可能為學(xué)生展開(kāi)海闊天空的想象提供充足的機(jī)會(huì)，用來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的加入，使傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境改頭換面、煥然一新。教學(xué)過(guò)程中，我們可以把課堂的時(shí)間、空間都交還到學(xué)生手中，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供必要的機(jī)會(huì)和空間，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生改變、創(chuàng)新，從而促進(jìn)學(xué)生積極展開(kāi)思維創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。例如《小兒垂釣》中，前兩句詩(shī)的內(nèi)容是“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備展示畫(huà)面，并配上與文字相符的曲調(diào)和節(jié)奏一致的音樂(lè)，比如明朗、輕快的音樂(lè)，讓學(xué)生在聆聽(tīng)詩(shī)文朗誦后，展開(kāi)豐富的、合理的想象，最后讓學(xué)生對(duì)思考內(nèi)容進(jìn)行口頭描述。這時(shí)候教師就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)新思維就這樣被輕而易舉地激發(fā)出來(lái)了。其實(shí)，學(xué)生生來(lái)就有豐富的想象力，但想象力能否得到開(kāi)發(fā)，就看教師能不能充分利用有效因素進(jìn)行激發(fā)和訓(xùn)練。通過(guò)合適的教學(xué)方式，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。現(xiàn)代教育技術(shù)以迅捷的速度進(jìn)入課堂，補(bǔ)充了傳統(tǒng)教學(xué)方式在情感滲透、情景創(chuàng)設(shè)、思維創(chuàng)新等方面的缺失，并以一種鮮活生動(dòng)、豐富有趣、快樂(lè)積極的形式占據(jù)了新型課堂教學(xué)模式的高地，在新課程改革的進(jìn)程中也顯示出了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)諸多的實(shí)踐證明，應(yīng)用好現(xiàn)代教育技術(shù)可以為課堂教學(xué)提供形式多樣、生動(dòng)活潑、信息量大、內(nèi)容豐富并具有互交功能的學(xué)習(xí)資源。

篇（4）

二、檢測(cè)延伸，變被動(dòng)為主動(dòng)

語(yǔ)文課教師通過(guò)“翻版”，以回顧的形式再現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫(xiě)需要的幾個(gè)方面，讓學(xué)生對(duì)照，對(duì)自己的作文進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)修改，通過(guò)前后文本拍攝照片的方式進(jìn)行對(duì)比展示交流，對(duì)修改后的作品以圖片的形式上傳班級(jí)“QQ群”或微信平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)評(píng)論或跟帖的方式對(duì)別人的作文進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。闡述：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)電腦接觸較多，特別是學(xué)校信息技術(shù)課的正常開(kāi)設(shè)，對(duì)諸如對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單編輯、下載、上傳等基本的方法掌握得游刃有余。通過(guò)這些方法，學(xué)生能體驗(yàn)到知識(shí)自主提升帶給他們的快樂(lè)，學(xué)生變得更樂(lè)于學(xué)習(xí)，更樂(lè)于將自己的成果與他人共享，在家長(zhǎng)或老師前進(jìn)行展示，變學(xué)習(xí)的被動(dòng)為主動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，很多教學(xué)軟件帶有學(xué)生自我檢測(cè)功能，例如Camtasia-studio；特別是云時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了諸如“四葉草”“淘寶同學(xué)”等學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)或課后的評(píng)價(jià)，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和反饋，教師可以充分利用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)狀況，調(diào)整教學(xué)思路，進(jìn)行因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效。

篇（5）

一、德育的理論基礎(chǔ)與原則

18世紀(jì)以來(lái)，西方在理性主義精神的鼓舞下，高揚(yáng)自由主義的旗幟，相信科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力，將會(huì)帶來(lái)更充分的民主、更多的財(cái)富、更光明的未來(lái)、更進(jìn)步的歷史，最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。正是這種基于現(xiàn)代科學(xué)理性判斷的理念成為了最終支配現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性文化價(jià)值精神。它既是一種文明價(jià)值理念。也是一種社會(huì)理想信念，也成為現(xiàn)代性道德的根本價(jià)值基礎(chǔ)。與此價(jià)值理念相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代性德育表現(xiàn)出普遍理性主義和現(xiàn)代主義的進(jìn)步價(jià)值觀等方面的特征。普遍理性主義指現(xiàn)代科學(xué)理性支配下的道德“乃是一種工具性道德，一種手段合理性技術(shù)，或者干脆說(shuō)，一種現(xiàn)代化的行為技術(shù)倫理”。進(jìn)步的價(jià)值觀是現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核，一方面，進(jìn)步的價(jià)值觀塑造了現(xiàn)代人的一種目的性價(jià)值信念，另一方面，進(jìn)步主義價(jià)值觀也促成了兩個(gè)相反的道德取向：道德普遍主義與道德歷史主義。普遍主義認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的普遍性是現(xiàn)代文明的根本動(dòng)力；歷史主義則聲稱這種現(xiàn)代性進(jìn)步趨勢(shì)具有某種確定的方向和終點(diǎn)普遍主義和歷史主義的對(duì)立導(dǎo)致了現(xiàn)代倫理學(xué)始終在所謂普遍的“規(guī)范倫理學(xué)”和各種形式的“境遇倫理學(xué)”之間徘徊，但兩者一以貫之地秉承著現(xiàn)代性道德的一種基本精神：始終追求普遍理性主義的知識(shí)合法性和價(jià)值有效性。后現(xiàn)代主義道德教育的理論基礎(chǔ)是異質(zhì)的平等觀，即使用不同標(biāo)準(zhǔn)，要求和評(píng)價(jià)不同的對(duì)象。它強(qiáng)調(diào)每個(gè)人之間的差異，主張去權(quán)威、去中心、拆結(jié)構(gòu)，擯棄一切歧視，反對(duì)追求共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，主張接受和接收一切差異。承認(rèn)和保護(hù)受教育者的豐富性、多樣性，大力提倡教育者應(yīng)把關(guān)注的視線投向具有無(wú)限發(fā)展?jié)撃芎透骶擢?dú)特性的受教育者個(gè)體。它要求教育者尊重差異，在道德教育中不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類，采取二元邏輯來(lái)管理和施教。后現(xiàn)代用非理性思考和解決問(wèn)題，道德不再是一種柏拉圖的理念論或黑格爾的絕對(duì)精神意義上的理性的規(guī)定，也不是康德的先天行為的道德律令，而是非理性的、模棱不定的、不可普遍化的，它更多地容納本能、沖動(dòng)、情感和生命體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)多元與差異。

二、德育的功能與目標(biāo)

以現(xiàn)代主義為代表，現(xiàn)代性德育強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理性在道德教育中的核心地位，認(rèn)為教育目的在于鼓勵(lì)兒童接受理性的自我指導(dǎo)和自我決定。杜威認(rèn)為：“道德教育的目的是促進(jìn)兒童自己的道德判斷和能力的‘自然’發(fā)展，讓他用自己的道德判斷控制他的行為。這種規(guī)定道德教育目的的吸引人之處在于，促進(jìn)發(fā)展而非教授固定的準(zhǔn)則。它幫助兒童在他已有的發(fā)展趨勢(shì)上邁出下一步。而不是以一種額外的模式強(qiáng)加于兒童。”柯?tīng)柌癜汛龠M(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展作為道德教育的目的，并認(rèn)為道德教育的最終目的是強(qiáng)調(diào)促進(jìn)道德判斷和推理發(fā)展的前提下，促進(jìn)道德判斷向道德行為的發(fā)展。價(jià)值澄清學(xué)派的教育目的在于幫助人們獲得價(jià)值觀，并使這些價(jià)值觀能有助于人們以一種滿意和理智的方式將他們自己與不斷變化的社會(huì)相聯(lián)系。

后現(xiàn)代道德教育目的在于主張異質(zhì)性。強(qiáng)調(diào)寬容性和社會(huì)性。后現(xiàn)代道德教育目的觀與后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性及文化多元主義的特點(diǎn)相適應(yīng)．質(zhì)疑現(xiàn)代性“許多看起來(lái)似乎不言自明”的道德教育目的，認(rèn)為道德教育目的并不在于追求共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)．而在于通過(guò)自由的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤，從而形成一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)學(xué)生了解他人對(duì)其選擇的差異性以及形成差異的各種緣由，以此學(xué)習(xí)接受道德的差異性。后現(xiàn)代德育是要培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力和認(rèn)可多元文化的社會(huì)公民．其素質(zhì)包括諸如個(gè)人的道德意識(shí)、對(duì)自然和土地的倫理概念、生態(tài)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等方面。

“現(xiàn)代性下的教育目的往往是為了培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)文化的支持者”，即只看到德育的社會(huì)性、文化的共同性、社會(huì)的同一性，卻無(wú)視它們之間的相對(duì)性和多元性。后現(xiàn)代德育主張告別整體性、同一性，倡導(dǎo)差異性、多元化。在高校。德育過(guò)程是教育者把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生德性的過(guò)程．同時(shí)又是激活與喚醒受教育者主體道德意識(shí)的過(guò)程。高校德育的目的不應(yīng)是接受一個(gè)社會(huì)的絕對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該在盡可能追求普適性的社會(huì)規(guī)范的同時(shí)．最大限度容忍差異性和異質(zhì)性．引導(dǎo)大學(xué)生了解他人道德價(jià)值選擇的差異性及其合理性，學(xué)會(huì)。要求和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持道德底線，保持和完善公民美德，并激勵(lì)他們追求高尚的道德理想。

三、德育的內(nèi)容與課程

現(xiàn)代性道德教育的主要內(nèi)容是普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范。現(xiàn)代性道德的主要任務(wù)是制定具有普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范，而這種普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范要被社會(huì)成員所接受，并且得到傳遞，就要通過(guò)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代性道德教育認(rèn)為道德具有普適性、共通性和永恒性，因而將道德規(guī)范和道德原則的傳授視為現(xiàn)代性道德教育的主要內(nèi)容。

后現(xiàn)代道德教育課程主張開(kāi)放性，要求“去中心”和“邊界松散”。以威廉姆·多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程觀具有明顯的過(guò)程傾向和實(shí)踐傾向。多爾把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”，即富性(irch)、回歸性(recursive)、關(guān)聯(lián)性(relationa1)和嚴(yán)密性(rigorous)。后現(xiàn)代主義道德教育課程設(shè)置的宗旨是尊重每個(gè)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性，注重所有道德經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。在道德課程設(shè)置上反對(duì)事實(shí)與價(jià)值截然分開(kāi)，而是將它們緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)必須跟一般的學(xué)習(xí)整合起來(lái)。在課程具體實(shí)施上，極力要求“去中心”和“邊界松散”．主張學(xué)科之間界限的消除與科際整合。要求對(duì)學(xué)校的道德教育的概念進(jìn)行重建，關(guān)注社會(huì)、生活情境的需要和變化，主張開(kāi)發(fā)開(kāi)放性的課程，使道德教育內(nèi)容具有批判的、懷疑的特性和恰當(dāng)?shù)牟淮_定性，以解放的知識(shí)來(lái)進(jìn)行課程編制和教學(xué)，從而真正解放人。

四、德育的方式與策略

現(xiàn)代性道德教育在教育方式上堅(jiān)持理性主義和主知主義，試圖從精神和肉體上對(duì)人進(jìn)行統(tǒng)一性的訓(xùn)練和改造。認(rèn)為通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施理性的和行為上的訓(xùn)練就可以使人掌握普遍的道德法則．從而成為有道德的人?，F(xiàn)代性道德教育表現(xiàn)出機(jī)械的單向灌輸方式，以及受道德權(quán)威主義和道德家長(zhǎng)主義支配等。

對(duì)話是后現(xiàn)代道德教育目標(biāo)的主要實(shí)現(xiàn)方式。后現(xiàn)代性道德教育在教育方式上主張平等性，倡導(dǎo)民主化和非權(quán)威取向，反對(duì)教育等級(jí)觀念，提出“本體論上的平等原則”，要求摒棄一切歧視，承認(rèn)和接受一切差異，主張大眾的世俗的道德教育。道德教育不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類，采取二元邏輯來(lái)管理和施教。教師也不能一直處于中心位置，作為優(yōu)勢(shì)一方出現(xiàn)，本畢業(yè)論文由整理提供而應(yīng)該更多地尊重學(xué)習(xí)者。慎重地考慮學(xué)生的意見(jiàn)。甚至于學(xué)生也可以是教育者。師生之間在道德討論、對(duì)話中建立真誠(chéng)的關(guān)系，教師不再扮演道德專家的角色，而應(yīng)該像會(huì)議的推動(dòng)者；在道德教育活動(dòng)中．師生應(yīng)該視為一同學(xué)習(xí)道德，教師是平等中的首席。道德的探究必須以民主、非權(quán)威的方式進(jìn)行，每一個(gè)人都有平等權(quán)利來(lái)參加道德創(chuàng)造的行動(dòng)，而改造道德權(quán)威主義的最好途徑就是進(jìn)行道德對(duì)話，它是道德非權(quán)威的重要?dú)v程。顯然，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的道德教育民主化，在邏輯關(guān)系上與道德個(gè)性化緊密關(guān)聯(lián)，反映了人們對(duì)提高道德寬容性的內(nèi)在要求．實(shí)質(zhì)就是要求“權(quán)威道德”逐漸向“人文道德”轉(zhuǎn)化。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

篇（6）

1.就新文學(xué)構(gòu)建的目的來(lái)看

其作品大都包涵著對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的焦慮以及希望民族獲得新生的愿望，這種以天下為己任的思想正是儒家思想在中國(guó)知識(shí)分子心里長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，無(wú)論是魯迅的社會(huì)啟蒙、郭沫若的民族再生理想、聞一多的愛(ài)國(guó)熱望以及茅盾的社會(huì)剖析都以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、力求挽救國(guó)家危亡為前提，這種使命感與責(zé)任感正是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)憂國(guó)憂民情懷在現(xiàn)代社會(huì)的主觀抒發(fā)?，F(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者們把批判鋒芒指向傳統(tǒng)，其目的并不在于解構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的一切，而是要汲取西方文學(xué)中的養(yǎng)分，重構(gòu)富有活力的民族新文學(xué)，這一過(guò)程是在對(duì)傳統(tǒng)的反思、批判中實(shí)現(xiàn)的。在今天看來(lái)，無(wú)論是“甲寅派”，還是“學(xué)衡派”，它們的確存在著這樣那樣的缺陷，但這些思想還是為現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了足以借鑒的資源，即使是曾鼓吹“全盤西化”的也不斷地修訂自己的主張。沒(méi)有批判就不會(huì)有對(duì)民族傳統(tǒng)更好的繼承，沒(méi)有汲取，現(xiàn)代文學(xué)也就不可能發(fā)展，這一點(diǎn)文學(xué)先驅(qū)者魯迅始終堅(jiān)定著自己的信仰。魯迅在早期的《文化偏執(zhí)論》中就提出“取今復(fù)古別立新宗”的文化構(gòu)想，中期在《看鏡有感》中號(hào)召新文化的先驅(qū)者們必須有一種能夠“自由驅(qū)使，絕不介懷”外來(lái)的“漢唐氣魄”，后來(lái)魯迅又提出建立既要有現(xiàn)代的形與色又要不失民族靈魂氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)文化，而30年代王新命等人提出“存其所當(dāng)存，去所當(dāng)去”“吸收其所當(dāng)吸收”的對(duì)待中外文化傳統(tǒng)的原則與魯迅在后來(lái)提出的“拿來(lái)主義”相類似?？傊?，現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)者們用西方文學(xué)思想作為參考系并將其傳統(tǒng)“中國(guó)化”，來(lái)剔除文化傳統(tǒng)中落后的舊質(zhì)，重建民族新文學(xué)，這是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行審視、整合、重構(gòu)的過(guò)程，文學(xué)的民族根性并沒(méi)有在反思、批判中消失，而是在此過(guò)程中尋求新生。

2.就文學(xué)的表現(xiàn)載體來(lái)說(shuō)

許多人認(rèn)為新文學(xué)采用 文學(xué)研究白話文進(jìn)行創(chuàng)造，這是中國(guó)漢字在外來(lái)文學(xué)的沖擊下的痛苦嬗變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的痛苦應(yīng)該是有的，但我們還應(yīng)注意這里還存在著文學(xué)自身變革的問(wèn)題。早在維新時(shí)期，譚嗣同、梁?jiǎn)⒊吞岢?ldquo;詩(shī)界革命”“小說(shuō)界革命”的觀點(diǎn)，黃遵憲則提出“崇白話而廢文言”的主張，可見(jiàn)白話文并非新文化先驅(qū)的首創(chuàng)，它體現(xiàn)了先驅(qū)者對(duì)前人變革文化傳統(tǒng)的總結(jié)。另外，變革后的漢字更多的是形體的簡(jiǎn)化，漢字內(nèi)在的象形性思維、線條性風(fēng)格依然沒(méi)變，用母體文字進(jìn)行言說(shuō)，本身就是文學(xué)民族性的最好體現(xiàn)?，F(xiàn)代文學(xué)受到西方文化傳統(tǒng)的影響，較明顯地體現(xiàn)在“形”與“色”的外在形式上，代表“靈魂氣質(zhì)”的民族根性并沒(méi)有喪失。現(xiàn)代文學(xué)是在傳統(tǒng)文化同西方現(xiàn)代文明的沖突、碰撞，融合中生成、發(fā)展起來(lái)的。研究者們更多地看到?jīng)_突、矛盾，不注重期間的融合，這顯然是二元對(duì)立思想限制下的產(chǎn)物，不僅禁錮了研究者的思維，也限制著對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究的深入探討。文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)多方面多層次的復(fù)雜過(guò)程，它是不可能完全遵照某種單一的理論范式進(jìn)行的，因此用簡(jiǎn)單的非此即彼的二元對(duì)立的思維方式來(lái)研究現(xiàn)代性是行不通的。何況，文化間的對(duì)立、沖突本來(lái)就是現(xiàn)代性的一大特點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)抗與沖突也就沒(méi)有現(xiàn)代性。研究者如果不改變傳統(tǒng)的思維方式，那只能是觸及文學(xué)的表層理論，無(wú)法探求文學(xué)現(xiàn)代性的本真面目。

二、新型動(dòng)態(tài)思維方式對(duì)文學(xué)“現(xiàn)代性”的理解與重構(gòu)

靜態(tài)化二元對(duì)立研究所帶來(lái)的種種局限仍制約著現(xiàn)代文學(xué)的研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代語(yǔ)境下，有必要重構(gòu)文學(xué)現(xiàn)代性的認(rèn)知途徑與價(jià)值評(píng)判原則。這里，錢中文先生所提的“包含了必要的非此即彼，具有價(jià)值判斷的亦此亦彼”的思維方式值得借鑒，它既有對(duì)二元絕對(duì)化對(duì)立的超越，又包含對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)矛盾、交鋒、交往的理解。在這種動(dòng)態(tài)、綜合、創(chuàng)新的思維中，我們要重新對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行反思。在現(xiàn)代文學(xué)史的研究與構(gòu)建中，縱向上要用整體的動(dòng)態(tài)的觀念把握現(xiàn)代文學(xué)的全局。建國(guó)以來(lái)，多數(shù)高校采用王瑤機(jī)、唐弢先生所編寫(xiě)的文學(xué)史，單一的文學(xué)史選材與宣講，現(xiàn)代文學(xué)已被人為地壓縮在1919-1949年這一時(shí)間段；在生活決定論的影響下，政治標(biāo)準(zhǔn)已成為研究現(xiàn)代文學(xué)的參考點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、的作品成為現(xiàn)代文學(xué)研究的常態(tài)，對(duì)政治思想性的研究超過(guò)審美研究已成為現(xiàn)代文學(xué)研究的主流。將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)封閉在三十年里，“上不銜接世紀(jì)初社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化特征，下不聯(lián)系當(dāng)代文學(xué)的流變”，人為地?cái)財(cái)喱F(xiàn)代文學(xué)與歷史的聯(lián)系，對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的歷史化的規(guī)范及排除了主體性所進(jìn)行的政治思想分析?，F(xiàn)代語(yǔ)境下，以往的文學(xué)觀念局限性越來(lái)越明顯。重建整體的動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代文學(xué)史觀十分必要，錢理群、陳平原、黃子平提出的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”，陳思和、王曉明提出的“重寫(xiě)文學(xué)史”，都表明了要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的若干問(wèn)題重新進(jìn)行審視與評(píng)價(jià)。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)是“一個(gè)不可分割的有機(jī)整體”，他們認(rèn)為，“20世紀(jì)文學(xué)”的提出不只是一個(gè)文學(xué)史分期問(wèn)題，還涉及“建立新的理論模式的問(wèn)題”。陳思和曾多次表示要建立現(xiàn)代文學(xué)史的整體觀，他將現(xiàn)代文學(xué)劃為三個(gè)階段：五四、抗戰(zhàn)、八十年代開(kāi)始至今，三大階段中又對(duì)作家群與創(chuàng)作傾向進(jìn)行考察，劃分為六個(gè)文學(xué)層面。這種劃分打破了壟斷了幾十年的文學(xué)史編寫(xiě)，給現(xiàn)代文學(xué)研究提供了一個(gè)新思路。筆者看來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)觀念的更新要靠深層次的文學(xué)思維方式解決。摒棄簡(jiǎn)單的二元對(duì)立思維，采用動(dòng)態(tài)的思維方式，打通縱向時(shí)間的切割，將五四至今在時(shí)空上視為整體，可以更清晰地展示現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，有助于文學(xué)現(xiàn)代性的研究與闡釋?，F(xiàn)代文學(xué)是個(gè)開(kāi)放的整體，它體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)與西方文化不斷的沖突、碰撞、交匯及融合的過(guò)程，五四時(shí)期與長(zhǎng)期以來(lái)保守封閉的中國(guó)文化傳統(tǒng)所產(chǎn)生的矛盾、沖突是最為激烈，是空前的，是顯性的強(qiáng)烈碰撞。八十年代后，中國(guó)實(shí)行政治體制改革，人們的觀念不斷更新，視域不斷擴(kuò)大，西方文化傳統(tǒng)的沖擊更多的表現(xiàn)為逐步隱性滲透?，F(xiàn)代文學(xué)研究需要有現(xiàn)代性視野，但不等于張顯現(xiàn)代性就要拒絕民族性，要弘揚(yáng)民族精神就排斥現(xiàn)代性，現(xiàn)代文學(xué)中存在割不斷的民族根性。我們的研究范式需要調(diào)整更新，如何理解、運(yùn)用和重構(gòu)現(xiàn)代性的問(wèn)題值得研究者好好思索。

篇（7）

2在實(shí)踐中引導(dǎo)

2.1學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)

對(duì)于“醫(yī)者仁心”，現(xiàn)在許多醫(yī)學(xué)生看來(lái)，只不過(guò)是老教授口中常念叨的詞語(yǔ)，對(duì)其中的含義早已淡化和陌生。就像沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)地震傷痛的人無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)身處在那樣的環(huán)境中是一種怎樣絕望的處境。同理，只靠實(shí)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)鍛煉，醫(yī)學(xué)生也不能深刻的感受到醫(yī)生到底是一種怎樣神圣而莊嚴(yán)的職業(yè)。對(duì)此，高?？蓪⒕哂幸欢ɑA(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，通過(guò)見(jiàn)習(xí)的方式安排到病人的身邊進(jìn)行簡(jiǎn)單的日常照護(hù)，不斷加強(qiáng)病人與學(xué)生的溝通交流。這樣，能讓醫(yī)學(xué)生在病人的身邊進(jìn)行細(xì)微的觀察，補(bǔ)充學(xué)習(xí)到那些書(shū)本上沒(méi)有的或是變動(dòng)性較強(qiáng)的知識(shí)，更重要的是讓醫(yī)學(xué)生親密接觸到被病痛折磨的患者，能更加理解他們身體上的痛苦和情感的需要，在實(shí)際中用樂(lè)觀積極的態(tài)度去幫助患者，關(guān)愛(ài)他們。這對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神會(huì)帶來(lái)很大的幫助，對(duì)培養(yǎng)值得病人信賴的醫(yī)師具有重要意義。

2.2培養(yǎng)醫(yī)德

醫(yī)德，顧名思義就是作為醫(yī)生的職業(yè)道德，它是調(diào)整醫(yī)生和病人，醫(yī)生和社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范。正如孫思邈曾在《千金方》里提到的：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親至想。”這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生在成為一名合格的醫(yī)師之前需要掌握的精神力量。醫(yī)科院?？稍谠缙诘囊欢陮⑨t(yī)學(xué)生送去參加醫(yī)療咨詢服務(wù)或是社區(qū)義工等實(shí)踐活動(dòng)，既能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建立，正好適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求。在隨后幾年的學(xué)習(xí)中，有了一定基礎(chǔ)的學(xué)生就可以跟隨老師進(jìn)入醫(yī)院實(shí)習(xí)，這樣的實(shí)踐課程能幫助其更好的樹(shù)立起“救死扶傷”的職業(yè)觀念，培育自己養(yǎng)成學(xué)會(huì)尊重患者、一視同仁的職業(yè)操守，養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)準(zhǔn)則。

篇（8）

2現(xiàn)代教育技術(shù)

特征現(xiàn)代教育技術(shù)主要依托“現(xiàn)代信息技術(shù)手段”，涵蓋信息技術(shù)的教育技術(shù)手段組成的系統(tǒng)稱之為現(xiàn)代教育技術(shù)。信息技術(shù)正是指用一系列過(guò)程的各種先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，包括微電子技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)距離通訊技術(shù)等方面。把這些技術(shù)引入到教育、教學(xué)過(guò)程中，可以大大提高信息處理的能力，即大大提高教與學(xué)的效率?，F(xiàn)代教育技術(shù)更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)復(fù)合型人才的觀點(diǎn)。確立教學(xué)目標(biāo)既要考慮是否與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，又要考慮是否重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的技能和綜合素質(zhì)。

3C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)

現(xiàn)代教育理念研究C語(yǔ)言是我院計(jì)算機(jī)類所有專業(yè)的一門必修專業(yè)基礎(chǔ)課，C語(yǔ)言是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)，并是所有后續(xù)專業(yè)程序課程（Java，C#）的基礎(chǔ)，C語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生提高邏輯分析能力，學(xué)習(xí)在實(shí)際工作中解決問(wèn)題的方法和步驟。傳統(tǒng)C語(yǔ)言教學(xué)主要是以知識(shí)點(diǎn)講授輔助相應(yīng)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)。內(nèi)容的安排知識(shí)點(diǎn)比較全面，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)64個(gè)學(xué)時(shí)的C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)可以基本掌握程序設(shè)計(jì)的方法。但是針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)普遍存在研究性學(xué)習(xí)不太適用的弱點(diǎn)。傳統(tǒng)的內(nèi)容安排不太合理，理論研究型學(xué)習(xí)略微顯得枯燥，長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)使學(xué)生缺乏興趣和動(dòng)力。從高職崗位需求分析，學(xué)生適合培養(yǎng)技能型人才。要求強(qiáng)動(dòng)手能力和先進(jìn)的技能應(yīng)用。

4C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)

現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容研究教學(xué)內(nèi)容的安排主要以培養(yǎng)程序設(shè)計(jì)思想為教學(xué)內(nèi)容的主線，圍繞技能培養(yǎng)的中心，積極培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，化主動(dòng)解決被動(dòng)接受的局面。用多樣化教學(xué)手段設(shè)計(jì)教學(xué)主線貫穿知識(shí)點(diǎn)，緊緊圍繞著一個(gè)主題案例，如學(xué)生信息成績(jī)管理程序，細(xì)化模塊和功能，循序漸進(jìn)，逐漸延伸、拓展，隨著帶領(lǐng)學(xué)生不斷提出新的用戶需求并主動(dòng)設(shè)法解決，引出能滿足新要求的方法和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生從熟悉到掌握，從掌握到理解，逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。

5C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)現(xiàn)代方法研究

5.1教學(xué)內(nèi)容合理知識(shí)點(diǎn)以案例驅(qū)動(dòng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法熟悉度和敏感度，大量練習(xí)知識(shí)點(diǎn)講練比例在1：5，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和動(dòng)手能力

5.2教學(xué)方法多樣教學(xué)方法以“以多媒體教學(xué)為主體”+“板書(shū)”+“現(xiàn)場(chǎng)演示編程”為主體，穿插案例分析教學(xué)，基于問(wèn)題的教學(xué)等，實(shí)驗(yàn)為主體內(nèi)容分層教學(xué)等。

5.3教學(xué)手段先進(jìn)常規(guī)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合，借助于教學(xué)網(wǎng)站搭建師生交流和互動(dòng)的平臺(tái)。如C語(yǔ)言評(píng)測(cè)系統(tǒng)，建立題庫(kù)系統(tǒng)。例如我院目前已經(jīng)建立了TOP訓(xùn)練營(yíng)以及C語(yǔ)言評(píng)測(cè)系統(tǒng)的平臺(tái)。

6教材及需求的改革

6.1教材特色———針對(duì)性、先進(jìn)性本教材理論知識(shí)講解詳細(xì)，適合學(xué)生自我學(xué)習(xí)本教材以“工學(xué)結(jié)合”為理念精選各種典型應(yīng)用的項(xiàng)講解和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中適應(yīng)崗位。

6.2教材運(yùn)用原則教材中的活動(dòng)設(shè)計(jì)以學(xué)生為本，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)為目標(biāo)，內(nèi)容具體，并具可操作性。

6.3教輔使用原則可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線閱讀或者下載相關(guān)輔助參考書(shū)，題量充分，讓學(xué)生可以課后練習(xí)。

篇（9）

2英語(yǔ)專業(yè)而教育的策略探討

2.1利用文化差異增加教學(xué)樂(lè)趣，加強(qiáng)學(xué)生的文化體驗(yàn)在英語(yǔ)專業(yè)的教育過(guò)程中，跨文化意識(shí)是一個(gè)必不可少的重要部分，由于英語(yǔ)主要是作為一種交際語(yǔ)言在使用，尤其是隨著當(dāng)前國(guó)際交流越來(lái)越多，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)能力的要求也越來(lái)越高，尤其是對(duì)于高中學(xué)校的學(xué)生而言，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)各個(gè)西方的文化的體驗(yàn)，有助于提高其跨文化意識(shí)，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，需要對(duì)不同的文化差異進(jìn)行對(duì)比分析，在英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，必須要通過(guò)有目的以及有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生可以對(duì)一些語(yǔ)言文學(xué)的表象內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，比如有的英語(yǔ)在表達(dá)過(guò)程中，并不是字面意思，尤其是在一些比較正式的交談場(chǎng)合中，更需要對(duì)單詞的意思進(jìn)行延伸，否則有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的理解誤差。

2.2加強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)方法的應(yīng)用在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以學(xué)生作為教學(xué)的主體，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)教學(xué)的主要組織形式是課堂教學(xué)，作為英語(yǔ)教師，要對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)所包含的文化含義有很深的理解，認(rèn)真籌劃教學(xué)內(nèi)容，要注重知識(shí)傳授的層次性以及全面性。教師在英語(yǔ)教學(xué)中所扮演的角色除了是語(yǔ)言的教育者，還是文化的引導(dǎo)者，不僅要積極要克服傳統(tǒng)英語(yǔ)知識(shí)傳授的弊端，堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，還應(yīng)該要不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。在英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，可以采用一些新穎的教學(xué)方式，比如任務(wù)教學(xué)、情景教學(xué)等等，在課堂上給學(xué)生講解大量的實(shí)例，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段為學(xué)生提供相對(duì)真實(shí)的服務(wù)場(chǎng)景，還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，打破傳統(tǒng)的教師講課、學(xué)生聽(tīng)課的單一型局面，提高現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)方法和手段的應(yīng)用，提高學(xué)生的英語(yǔ)領(lǐng)悟能力以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

2.3加強(qiáng)教育工作者以及英語(yǔ)教師對(duì)英語(yǔ)專業(yè)教育的認(rèn)識(shí)加強(qiáng)英語(yǔ)專業(yè)教育效率的提升，首先需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，了解英語(yǔ)教育在學(xué)校教育過(guò)程中的重要作用，以及對(duì)學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)的重要意義。傳統(tǒng)的教育模式是填鴨式教育，教師單純地講解往往會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得課堂枯燥乏味，久而久之對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣。英語(yǔ)專業(yè)教育的主旨是要讓學(xué)生不斷提高自身的綜合能力素養(yǎng)，從而使得學(xué)生能夠積極應(yīng)對(duì)自己在工作以及生活中遇到的各種問(wèn)題，并且對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有效的解決。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該要對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及具體工作人員的英語(yǔ)教育意識(shí)進(jìn)行改觀，加強(qiáng)現(xiàn)代化教育理念在英語(yǔ)教育過(guò)程中的應(yīng)用，提高高校英語(yǔ)教育的效率。

篇（10）

1.1革新高校體育教育觀念

教育觀念決定了教育事業(yè)在高職院校實(shí)踐中的最終發(fā)展方向，由于高校傳統(tǒng)體育教育理念是在應(yīng)試教育大背景下產(chǎn)生，所以傳統(tǒng)的教育理念會(huì)對(duì)高校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生極大限制，將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于高校體育教育教學(xué)中則意味著不斷創(chuàng)新，無(wú)論是在教育理念、教育形式、教育技術(shù)以及教育手段等方面均需要進(jìn)行創(chuàng)新與實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以有效打破傳統(tǒng)體育教育模式的局限性，其主要體現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的體育教育教學(xué)不再受到時(shí)間與地點(diǎn)等方面的限制，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)對(duì)學(xué)校體育鍛煉進(jìn)行指導(dǎo)，而學(xué)生可以利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)進(jìn)行體育知識(shí)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，本文認(rèn)為該類現(xiàn)代教育技術(shù)不僅徹底打破了傳統(tǒng)單一的體育教育模式，同時(shí)也對(duì)推動(dòng)高校體育教育理念的創(chuàng)新發(fā)揮了極大的作用與意義。

1.2革新高校體育教育內(nèi)容

我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)內(nèi)容在設(shè)置過(guò)程中沒(méi)有充分滲透生命教育與終身體育教育等理念，所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)該類體育教育教學(xué)內(nèi)容難以滿足其實(shí)踐要求，而基于現(xiàn)代教育技術(shù)而成的體育教育教學(xué)內(nèi)容是十分完善的教育學(xué)習(xí)資料，對(duì)于高校體育教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與實(shí)踐來(lái)說(shuō)不僅意味著當(dāng)代教育的不斷變革，同時(shí)也證明了現(xiàn)代高校體育教育事業(yè)在發(fā)展中充分考慮了學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)需求。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)作為我國(guó)教育體系中的一種創(chuàng)新教育技術(shù)方式，其勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)高校體育教育內(nèi)容的改革產(chǎn)生巨大的沖擊，并在其教育理念的指導(dǎo)下基于各院校、各專業(yè)特點(diǎn)來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，只有這樣才能將生命教育理念與終身體育理念貫穿于整個(gè)高校體育教育教學(xué)實(shí)踐中。

1.3革新高校體育教育方式

我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中十分容易受到內(nèi)外部因素的影響，例如，天氣、硬件設(shè)施以及課時(shí)安排等都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大影響，所以該種形勢(shì)下的高校體育教育方式以室內(nèi)理論課與室外活動(dòng)課為主，在相對(duì)有限的時(shí)間內(nèi)、場(chǎng)所內(nèi)學(xué)生很難在教師的教導(dǎo)下掌握體育教育內(nèi)涵，這也是我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)成效普遍偏低的根本原因，甚至在該種教育方式下大學(xué)生對(duì)體育教育產(chǎn)生了厭煩感。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)的快速普及徹底打破了傳統(tǒng)體育教育方式單一的局面，其主要體現(xiàn)在教師可以基于現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)多樣化的授課模式，并且學(xué)生在課余時(shí)間可以利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了其課堂形式，同時(shí)也為廣大體育教師提供了多種現(xiàn)代化的體育教育方式。

2.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的必要性

2.1教育質(zhì)量有待提高

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用其主要是為了促進(jìn)課堂形式的多樣化，教師可以在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下來(lái)徹底改變現(xiàn)在過(guò)于單一的授課模式，并且可以幫助一些熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生及時(shí)掌握世界先進(jìn)的比賽等，例如，部分體育教師可以讓學(xué)生通過(guò)電視觀看NBA比賽來(lái)了解一些現(xiàn)役球員的技術(shù)特點(diǎn)。但是由于部分高校體育教師在課程實(shí)踐中沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，再加上部分高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為體育課作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科不需要配備現(xiàn)代教育設(shè)備，最終造成大部分高校體育教育教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有配備完善的現(xiàn)代教育裝備，教師也沒(méi)有在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下利用現(xiàn)有教育資源來(lái)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，最終導(dǎo)致當(dāng)前很多高校的體育教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，這也意味著很大一部分高校沒(méi)有在體育教育中發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

2.2體育教育現(xiàn)代化水平低

現(xiàn)階段我國(guó)政府及教育部門在新時(shí)期要求各大院校要將教育現(xiàn)代化作為主要目標(biāo)，體育教育作為高等教育體系中最為重要的一個(gè)部分，體育教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)與否、發(fā)展?fàn)顩r決定了高等教育現(xiàn)代化的整體水平，這也決定了當(dāng)代大學(xué)生能否通過(guò)現(xiàn)代化體育教育來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)。但是由于各大院校在體育教育發(fā)展方面長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育觀念影響，一味的認(rèn)為只要通過(guò)豐富體育課程內(nèi)容、加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，便可以推動(dòng)本校體育教育在很短的時(shí)間內(nèi)便可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，但在事實(shí)上，各大院校對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)與體育教育兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，導(dǎo)致高校體育教育教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，這也決定了我國(guó)大部分高校的體育教育現(xiàn)代化水平依舊處于一個(gè)較低的水平層次。

2.3教師隊(duì)伍素質(zhì)有待提高

本文認(rèn)為對(duì)于高校體育教師來(lái)說(shuō)由于其長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀念影響，再加上高校體育教育教學(xué)需要在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行這個(gè)特點(diǎn)的限制，所以教師在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用階段必須具備相應(yīng)的技能與經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能確?，F(xiàn)代教育技術(shù)在具體應(yīng)用中可以打破上述因素的限制?；诂F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而成的現(xiàn)代教育技術(shù)需要使用者要通過(guò)再教育，充分掌握這些先進(jìn)教育技術(shù)的操作技能與先進(jìn)知識(shí)，而體育教師隨著年齡老化其知識(shí)結(jié)構(gòu)處于一個(gè)較為落后的層次，所以對(duì)于該類體育教師來(lái)說(shuō)其難以具備應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基本素質(zhì)，再加上各大院校在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中缺乏研究與創(chuàng)新，導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前大部分院校的體育教師隊(duì)伍難以滿足現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐要求，而創(chuàng)新能力不足是現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐中的一大弊端。

3.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的策略

3.1加大資源的投入

本文認(rèn)為現(xiàn)代各大高校體育教育現(xiàn)代化水平低的根本原因就是資源投入力度的薄弱，導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教育體系中的應(yīng)用無(wú)法結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行融合發(fā)展，這也是現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育應(yīng)用成效普遍偏低的根本原因，所以要求高校要通過(guò)不斷加大資源的投入來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育設(shè)備的更新，基于高校體育教育發(fā)展?fàn)顩r及當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際需求來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代體育教育技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的具體應(yīng)用需要一些時(shí)間進(jìn)行過(guò)渡，而只有高校擁有完善的現(xiàn)代化教育資源基礎(chǔ)才能推動(dòng)現(xiàn)代體育教育技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，教師要充分認(rèn)識(shí)到利用資源共享、遠(yuǎn)程教育技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)教育技術(shù)等，可以加強(qiáng)師生在體育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的溝通與聯(lián)系，所以只有這樣才能深入了解到當(dāng)代高校體育教育的實(shí)際需求，從而在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)的最終發(fā)展方向。

3.2加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師作為最終執(zhí)行者，其個(gè)人業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新能力以及知識(shí)結(jié)構(gòu)等都會(huì)對(duì)現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革產(chǎn)生極大影響，尤其是高校體育教師隊(duì)伍是否具備良好的創(chuàng)新能力決定了改革成效，所以本文提出各大高校在發(fā)展中要結(jié)合體育師資隊(duì)伍現(xiàn)狀來(lái)加強(qiáng)其建設(shè)水平?，F(xiàn)階段高校體育教師要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代體育教育技術(shù)創(chuàng)新的急迫性，并要在先進(jìn)知識(shí)體系的支撐下準(zhǔn)確判斷出當(dāng)前體育教育技術(shù)應(yīng)用中存在的不足，在廣泛汲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)推動(dòng)其改革，而體育教師將承擔(dān)現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革主導(dǎo)者這一角色。