序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇英語對話教學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

小班化教學就是在縮減班級學生規(guī)模的基礎(chǔ)上，對教學內(nèi)容、教學方法、教學組織形式、教學實施過程、教學策略和教學模式等方面進行改革，促進學生全面且個性發(fā)展的一種新的教學活動形式。小班化的教育一改傳統(tǒng)的教學模式，從真正的意義上實現(xiàn)了因材施教，差異教育，對小學語文教學產(chǎn)生了深刻的影響。

一、調(diào)動了學生的主觀能動性

小班化教育將過去的一個班五、六十位學生，轉(zhuǎn)變成為一個班三十幾位學生，一方面教學空間得到了改善，教室空間格局得到了改變，教師可以根據(jù)課堂教學的需要靈活地安排課桌排列方式。另一方面教學質(zhì)量也得到了提高，以前人多嘈雜的不利因素被排除，教師對課堂的調(diào)控變得更加游刃有余。由于班級人數(shù)的減少，在語文課堂上，學生發(fā)言的機會增加了，無形中提高了課堂的互動頻率，不僅能夠突顯學生的主體性，引導學生參與語文教學，還能調(diào)動學生的主觀能動性，提高學習質(zhì)量。

二、提高了師生的課堂滿意度

師生的課堂滿意度直接地表現(xiàn)出了課堂的教學效率。在小班化的教育模式下，學生人數(shù)少了，教師就有了更多的精力、時間，更好地，更全面地去了解學生，考慮學生的需要，從而采用多種對于學生來說易于接受的，直觀生動的教學內(nèi)容和教學形式，滿足每個學生的不同需要。在這樣的教學模式中教師的教學和學生的學習往往都比較愉快，輕松，從而提高了學生的語文學習興趣和積極性，增強了他們的主體意識，對于課堂的教學也會表現(xiàn)出正面積極的情感和課堂滿意度。

三、適應(yīng)了學生的個體差異性

由于遺傳性差異，人與人之間的差異生而有之。再加上后天培養(yǎng)，家庭條件，社會條件之間的不同，使得學生在行為習慣，學習能力，身體素質(zhì)，心理、個性特點方面等都存在差異。長期以來，我們的教學模式和目的單一，違背了因材施教的教學原則，在很大程度上阻礙了學生的個性發(fā)展。小班化教育的實施，可以讓教師從繁重的教學負擔中解脫出來，充分地利用一切機會創(chuàng)設(shè)特定的教學情境，從而有意識，有計劃地對學生進行多層次，多方位的個性培養(yǎng)，因材施教，差異教學，培養(yǎng)學生健康、全面發(fā)展。

篇（2）

商務(wù)英語是一門特殊用途語體（ESP:EnglishforSpecificPurpose），雖然本質(zhì)上來講它是一門語言性學科，但它更是“社會技能學科”，側(cè)重于商務(wù)環(huán)境中的語言應(yīng)用能力，尤其是跨文化商務(wù)交際的能力。然而，在商務(wù)英語教學中仍然廣泛存在的一個比較嚴重的問題就是重語言知識的講授而忽略了文化背景的講解，基本的教學模式仍然是“英語+商務(wù)知識”。這種模式下所進行的教學往往讓學生誤以為學好語言和商務(wù)知識就可以成功的進行商務(wù)交流了。然而，無論是何種層次的跨國商務(wù)活動，實質(zhì)上都是人與人之間的跨文化合作與交流。人們常說“十里不同風，百里不同俗”，因此要在商務(wù)交往和談判中運籌帷幄，掌握主動權(quán)，取得最后的成功，就必須充分了解不同國家的文化。

一、語言與文化的關(guān)系

文化（culture）一詞是一個含義極度廣泛的詞語。它狹義指文學、音樂、美術(shù)等，而廣義講是一個社會學術(shù)語，按照社會學家和人類學家對“文化”所下的定義，我們所說的“文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術(shù)的總模式。

語言作為文化的一部分，它既是文化的產(chǎn)物，又是文化的載體。每種語言背后都與其風土人情、生活及思維方式等緊密相聯(lián)，并對文化起著至關(guān)重要的作用。沒有文化的語言是空洞的，沒有生命力的。學習語言實際上與學習它的文化是密不可分的。

二、商務(wù)英語教學中常見的文化差異

商務(wù)活動中的文化差異最容易從不同文化背景的日常行為方式上表現(xiàn)出來，如日常生活的問候語、隱私習慣、肢體語言、宴請禮儀、對動物和顏色的態(tài)度等。本文將從以下四個方面進行討論:

1.接待與宴請

作為商務(wù)活動的首要環(huán)節(jié)，商務(wù)接待是商務(wù)活動順利開展的關(guān)鍵。在此環(huán)節(jié)，如何互致問候、寒暄是接待人員必修的科目之一，其行為將會在很大程度上代表著公司的形象，對雙方的成功合作有著很大影響。

在我國，首次見面握手是一個很自然的動作，而歐美人更習慣擁抱。講話時眼睛看著對方，在英美被認為誠懇、誠實；而眼睛到處亂看，會被認為是狡猾、不誠實。因此英語里有一成語：Nevertrustapersonwhocan’tlookyouintheeye.而黑人則略有不同，他們說話時眼睛盯著對方，聽話時卻東張西望。攙扶老人在中國被視為傳統(tǒng)美德，然而英美國家的老人則會毫不領(lǐng)情甚至生氣厭惡。因為在崇尚“獨立”精神（independence）的西方社會，受人照顧往往被視為弱者，因此，即便我們要施以援手也要事先征得對方的同意。而宴會接待中,不要試圖勸說對方多吃,更不能給對方夾菜,而是以賓客自主為益（Helpyourself…）.

2.商務(wù)談判

談判是貿(mào)易活動中最重要的內(nèi)容。國際商務(wù)談判中由于談判人員來自不同的國家和地區(qū)，語言、信仰、生活習慣、價值觀念、行為規(guī)范、道德標準乃至談判的心理都有著極大的差別，而這些方面都是影響談判進行的重要因素。在國際商務(wù)談判中，如果不正確認識這些差別，就可能在談判中產(chǎn)生不必要的誤解，既失禮于人，又可能因此而失去許多談判成功的契機。因此，如欲在商務(wù)談判中掌握主動把握契機就應(yīng)對目的國的文化進行了解。

西方社會主要受亞里士多德（Aristotle）哲學影響，相信世界是直線的（aline）和可控的（controllable）。而東方主要受到孔子（Confucius）學說的影響，認為世界是個圓（acircle）處于不斷的變化之中（constantlychanging）。這種思維方式的不同直接反映在了商務(wù)談判中。“根據(jù)美國《多國商業(yè)評論》所公布的一項在中國香港和臺灣對中國商業(yè)主管的面試調(diào)查顯示，中國的談判者通常具有以下幾個特點：集體傾向、團體利益、回避不確定性、重視和睦等等。而對于中國人來說，美國談判者則非常外向，表達思想的方式簡單明了，但有時過于咄咄逼人，喜歡在談判桌上爭論。再如美國人不拘禮節(jié)、歐洲人重視稱謂、德國人喜歡直截了當?shù)榷际歉鲊幕牟煌憩F(xiàn)。談判代表應(yīng)盡可能多的多了解對方的文化以期“知彼知己”。

3.產(chǎn)品的包裝、設(shè)計與商標語言

對于產(chǎn)品包裝、設(shè)計與商標語言的不同喜好也是各國文化的淺層次表現(xiàn)。在翻譯過程中，不僅要考慮到語言信息的準確傳達，更要考慮到對方文化的獨特性。比如，“雙羊”被譯為“goats，“金雞獎”被譯為GoldenCockPrize，“白象”被譯為WhiteElephant等，其語意信息雖對，但從文化信息對等的角度來看這些卻是相當糟糕的翻譯。除此之外，象日本人不喜歡荷花，意大利人討厭以及信奉伊斯蘭教的人忌諱豬的圖案等等，都應(yīng)受到商務(wù)從業(yè)人員的重視以免出現(xiàn)“雙輸”局面。

4.時間、效率意識和糾紛處理

“西方人的時間觀是和金錢觀聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時間，在生活中往往對時間作了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習慣。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，把時間看成是分散的，可以隨意支配，所以他們常常在同一時間內(nèi)與幾個人談話或辦理幾件不同的事情，在時間上具有很大的隨意性。當然，并非所有的西方國家都具有一樣的時間觀念，比如意大利人的時間觀念與瑞士人就相去甚遠。阿拉伯國家和日本、韓國的時間觀念也各不相同。在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝，同時社會風氣也往往封殺過于突出的人，所謂“木秀于林風必摧之”就是這個理。中國社會一直推崇集體主義（collectivism），追求個人的發(fā)展被視為嚴重的個人主義，必然受到社會的譴責。而西方社會非常崇尚個人主義（Individualism），人們推崇對立思考，獨立判斷，依靠自己的能力去實現(xiàn)個人利益，并且認為個人利益至高無上。因此，在遇到緊急情況或有不同意見時，中國談判代表往往會就此問題進行集體討論，或者向上級領(lǐng)導請示，直到達成一致意見之后才作決定，大大降低了辦事效率，影響事件的及時處理。糾紛或危機發(fā)生時，中國人首先想到的是如何贏得周圍的輿論支持，很多應(yīng)該用法律來解決的問題我們卻習慣于通過“組織、關(guān)系”等方式。而西方人則不同，遇到糾紛時他們首先想到的就是通過法律來解決問題。

三、商務(wù)英語教學

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學觀念，提高教師自身素質(zhì)

傳統(tǒng)的英語教學中，教師將主要的精力集中到了“純語言能力”的培養(yǎng)方面，忽視了文化背景的介紹及講解。而實踐證明，成功的商務(wù)英語教學，不僅要求基本的語言知識，更要有一定的文化背景知識。因此，作為商務(wù)英語教師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，熟悉商務(wù)英語教學所涉及到的兩種文化–母語文化和目標語文化，有意識的增加文化差異方面的介紹和講解。

2.創(chuàng)設(shè)情景，增加學生“實際應(yīng)用”的機會

目前，大多數(shù)的商務(wù)英語教材都提供了大量的練習。在學習過程中，應(yīng)充分利用role-play,groupdiscussion,pair-work以及seminar等方法，使學生有更多的實訓機會。這有助于培養(yǎng)學生將學到英語知識運用到商務(wù)活動中的能力，加速學生將語言訓練和商務(wù)知識融為一體，從理論向?qū)嶋H技能轉(zhuǎn)化，從而加速對理論知識的理解和實際操作能力的增強。

3.充分利用現(xiàn)代教學及信息技術(shù)

當今通訊和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為商務(wù)英語課堂提供了廣闊的空間。互聯(lián)網(wǎng)為學生們提供了豐富的文化學習資源。在教學過程中，我們可以充分利用多媒體教學、在線新聞，在線視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，從西方社會的日常行為中去學習、體會他們的文化與我們的不同。

四、小結(jié)

學習一門語言，其本質(zhì)其實是在學習一種文化。作為當今世界跨國交流中應(yīng)用最廣泛的一種語言，英語背后的文化背景知識浩如煙海。作為一名商務(wù)英語教師，我們有責任、有義務(wù)引導學生在學習純語言的同時去接受這種理念，拓展他們的視野，使他們真正成為實用型的應(yīng)用人才。

參考文獻：

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[2]蔣麗萍:淺議不同國家商務(wù)人員的談判風格[J].遼寧財政高等?？茖W校,2003年第5卷第2期,28～29

[3]孟勝昆:淺談商務(wù)英語文化語境[J].邵陽學院學報（社會科學版）,2007,(8):64～66

[4]李金峰:從文化視角看商務(wù)英語文化差異[J].時代人物,2007.12:82

[5]劉莉芳:文化差異對國際商務(wù)談判的影響[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟,2006年第16卷,第9期.153～154

[6]譚維:廣州暨南大學外語學院/yingmei/040114/2004114112400.htm.

[7]肖薇何非:商務(wù)英語教學中文化意識與跨文化交際能力的培養(yǎng)[J].黑龍江教育2007年第五期,2007.45–47

篇（3）

語言是交流的工具，語言的流利性和準確性不能決定一個人的交際能力，得體性也是很重要的一方面。語言的不得體會造成說話雙方對彼此的誤解，不利于交流的順暢進行。語言的得體性離不開語言文化背景知識。語言中包含了一個群體所有的社會生活經(jīng)驗，反映了該群體文化的所有特征。兒童在習得一種語言的同時，也在習得該群體的文化。所以，語言和語言的運用不可能脫離文化而單獨存在。由于語言是目的語國家文化的表現(xiàn)形式，不了解這個國家的文化，也就無法真正學好這門語言。英語教學不僅只是追求語言的語法準確性，還要介紹語言背后的文化知識，最終使學生具有語用能力。文化適應(yīng)理論強調(diào)文化因素的重要性，因此，文化適應(yīng)理論的提出給英語教學帶來了很多啟示。

一、文化適應(yīng)理論

（一）文化適應(yīng)理論的提出

20世紀70年代，美國學者John.H.Schumann在實驗中發(fā)現(xiàn)，在第二語言學習者中，有的學習者語言習得速度非常緩慢，甚至停滯不前。Schumann試圖通過縱向研究探索影響第二語言習得的因素。通過考查6位移民到美國的西班牙學習者在自然狀態(tài)下習得英語的情況，Schumann和他的同事們發(fā)現(xiàn)，33歲的Alberto的英語水平和其他5位學習者相比，幾乎沒有提高。排除了智力和生理的原因，Schumann提出了“文化適應(yīng)模式”（Acculturation Model）。Schumann認為，學習者對目的語群體的文化適應(yīng)程度將決定其習得目的語的水平。文化適應(yīng)強調(diào)第二語言習得是由學習者與所學語言的文化之間的社會距離（social distance）及心理距離（psychological distance）所決定的。距離越近，第二語言越容易習得。

（二）文化適應(yīng)理論的具體內(nèi)容

1.社會距離

社會距離指第二語言學習者群體和目的語群體之間的社會關(guān)系，它影響著第二語言學習者與目的語群體接觸的程度，因而也影響著第二語言學習者語言習得水平的提高。具體來講，兩個群體之間的社會距離越遠，接觸越少，越不利于第二語言習得；相反，兩個群體之間的社會距離越近，接觸越多，越有利于第二語言習得。社會距離包括八項因素，這八項因素并非彼此獨立，而彼此相關(guān)。這八項因素包括社會主導模式、融入策略、封閉程度、凝聚程度、群體大小、文化相似性、態(tài)度和打算居住的時間。兩個群體處于平等地位、第二語言學習者對目的語群體文化采取同化和適應(yīng)策略、第二語言習得群體的封閉程度和凝聚程度低、群體人數(shù)少、文化相似性高，對目的語群體的態(tài)度正面，以及居住在目的語國家的時間長都是有利于語言習得的。相反，則不利于語言習得，語言發(fā)展速度緩慢。

2.心理距離

心理距離指學習者個人對目的語及其社團的總體心理感受。心理距離是從個人與群體間的關(guān)系出發(fā)，考查作為個體的學習者由于情感因素造成的與目的語群體的距離。心理距離的大小將影響語言的輸入，心理距離越近，語言輸入量越大，越有利于習得。具體來說，心理因素由以下相互關(guān)聯(lián)的四項因素構(gòu)成。一是語言休克，指學習者使用第二語言時的恐懼感。在說英語的時候，學習者可能因為害怕說錯而羞于張口或者覺得自己詞不達意，再或因為說不好而失去信心，這些都是語言休克的表現(xiàn)。語言休克的程度越高，越不利于第二語言習得。二是文化休克，指學習者進入目的語群體時的一種焦慮。當我們進入到不熟悉的文化環(huán)境后，許多人都會有手足無措的情況，原來的思維模式不被現(xiàn)在的社會接受，原來的行為舉止在現(xiàn)在社會中變得古怪，慣用的解決問題的方法也不再奏效。有的學習者會選擇拒絕新的文化，把自己封閉起來，有的學習者則選擇接受。在選擇接受的學習者中，有的需要很長時間才能融入新的文化中，甚至反復好幾次，有的則很快能度過文化休克期。文化休克的時間越短，程度越低越有利于第二語言習得。三是學習動機，指學習者學習目的語的原因。學習動機主要有兩類，一種是融合型動機，指學習者學習目的語是對目的語群體感興趣，想和目的語群體有更多的接觸，想了解目的語群體的文化，想融入目的語群體。另一種是工具型動機，指學習者學習目的語是為了獲得實際的好處。如拿文憑，找工作，出國和晉升。一般認為，融合型動機比工具型動機更有利于習得，因為工具型動機的學習者只要達到了目的就不再繼續(xù)學習了，而融合型動機的學習者會因為對目的語群體充滿興趣而不斷深入學習。四是自我滲透性，指學習者能否打開語言屏障，以開放的態(tài)度接受語言輸入的意識。有些學習者之所以能達到較高的水平，是因為能夠阻礙語言疆界的建立，使語言輸入暢通無阻。語言疆界的建立并非不可控制，而是可以通過開放的態(tài)度消除，開放程度越大、滲透性越高，語言輸入量越大，可發(fā)展的空間越寬廣。

二、文化適應(yīng)模式對我國英語教學的啟示

（一）在英語教學中滲透文化教學

我國英語教學中一直以來都忽視教材中的文化部分，教師在講解課文的同時，沒有把語言里所體現(xiàn)的文化介紹給學生。這種教學模式導致學生不能正確地運用所學的語言，出現(xiàn)很多語用錯誤，結(jié)果導致很多人在與外國人進行交流時出現(xiàn)很多笑話和誤解。如遇到“individualism”這個單詞時，教師不能只告訴學生這個單詞的意思是個人主義。個人主義在中西方文化中的涵義是不一樣的。西方的個人主義是指個人價值至高無上，強調(diào)自我支配和自我控制，反對權(quán)威、宗教、國家、社會及任何其他外在因素以任何形式干涉和阻撓個人發(fā)展，強調(diào)人是價值的主體，相信每個人都有價值。而中國的“個人主義”是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上，只顧自己，不顧別人的錯誤思想。中國文化中的個人主義是利己主義的同義詞，是一個貶詞。如果中國的學生不了解中西方文化差異，就會把這個單詞的意思理解為自私自利。因此教師要在教學過程中及時講解有關(guān)的文化知識，讓學生明白每個詞的適用語境。

（二）利用多媒體手段進行文化教學

教師可以在課堂上給學生放映一些國外的圖片和電影，讓學生對外國文化有更多的了解，學生對外國文化感興趣，自然就更愿意學這個國家的語言。教師可根據(jù)所教課文的內(nèi)容，準備一些相關(guān)的圖片和電影等，讓學生通過觀看了解外國的風土人情。學生通過對中西方文化的比較，能更深刻地理解語言的真正涵義，從而避免在交際中出現(xiàn)失誤。

（三）重視課外文化意識的培養(yǎng)

利用有限的課堂時間學習外國文化是不夠的，教師還必須指導學生利用課外時間了解外國文化。學生在課外可以閱讀一些英文報紙雜志，這有利于學生更加深刻理解考試中原汁原味的英語文章，鍛煉學生的英語思維能力。鼓勵學生在課外多看一些英美原版電影和電視節(jié)目，這不僅因為大部分電影或電視節(jié)目的內(nèi)容本身反映了該國的文化，通過觀看片中演員的表演，學生可以了解和學到目的語群體的社會方式和行為習慣。還可以邀請一些知名的專家和學者做這方面的專題報告，使學生從中更多地了解英語文化，培養(yǎng)對其的敏感性，鼓勵學生多與英美人士交流，消除交際恐懼感。

（四）教師自身素質(zhì)的提高

在我國，很多英語教師很擅長詞匯和語法的教學，但是不一定了解外國的文化知識，更別提在課堂上去涉及相關(guān)的文化知識了。其實，文化素質(zhì)也是教師必備的專業(yè)素質(zhì)，自身有深厚的文化底蘊才能將文化講得透徹、明白。這就需要廣大的英語教師在平時多積累相關(guān)的文化知識，只有自己了解外國的文化，才能把外國的文化更好地介紹給學生。學校也可以定期對教師進行文化意識的熏陶，組織教師到國外進行訪問和交流，讓他們對外國文化有更直接的感受。同時也可以開展一些座談會，教師之間可以互相聊聊彼此對外國文化的看法。這些活動在無形中會讓教師逐漸形成文化意識。

三、結(jié)語

語言是交流的工具，更是傳達思想和情感的紐帶。理解了語言所包含的文化，交流才會變得更加順暢和自在。廣大英語教師要認識到文化差異的存在，并向?qū)W生講解兩種文化的相似性和相異性。學生了解了文化才能更加準確地使用每一個單詞，語言能力才會更接近目標語。語言習得的過程就是適應(yīng)新文化的過程。在Schumann看來，文化適應(yīng)是習得語言的關(guān)鍵，文化適應(yīng)受阻，語言習得自然也受阻了。因此，在教學中要努力營造英語文化氛圍，讓學生在了解文化的同時也習得語言。

參考文獻：

[1]Schumann.J.Research on the acculturation model for second language acquisition[J].Journal of Multilingual and Multicultural Development，1986.

篇（4）

英語教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會的歷史、地理、文化、民俗、風情等廣泛知識，因此英語教學中對有關(guān)的文化背景知識的介紹是相當重要的。對西方文化背景知識有一定的了解，學生才能更快更準確把握英語的語言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，并更準確學習和運用英語，從而大大提高教學的效率。

【關(guān)鍵詞】

英語教學；策略；方法

一、教學中文化知識的介紹可以引發(fā)學生的學習興趣

人們常說，興趣是最好的老師，有了興趣學生才可能主動自發(fā)的學習，并深入鉆研。

在教學的過程中，對文化知識的介紹，可以引導學生對英語學習產(chǎn)生濃厚的興趣，從而進入與中華文化同樣古老和宏偉的西方文化殿堂，了解西方文化的思想理念，領(lǐng)略風格迥異的異域風情，感受西方社會不同的風俗習慣。如在《Abraham Lincoln》的教學中，可以向?qū)W生介紹林肯從一介平民到美利堅總統(tǒng)的奮斗歷程，讓學生感受一個偉大的人格的永恒魅力；在新教材《Olympic games》中，可使學生更好地明白奧運會的相關(guān)知識和體育競技運動的發(fā)展史。

二、樹立文化意識，注重文化知識的傳授

在中國，人們對跨文化理解的重要性認識還比較低，相當一部分人認為這只不過是個學習外語的問題。他們覺得，只要會外語，剩下的憑常識、按習慣就可以解決。然而，常識這個東西并不一定具有普遍性，它因文化背景的不同而有所區(qū)別。在中國文化背景下屬于常識性的行為，換在某個外國的背景下可能成為一種不合常識的行為；在某種文化下屬于很禮貌的行為，在另一種文化下可能被視為無禮；一種文化下的人懷著敬意說出的話，另一種文化下的人可能理解成是一句帶侮辱性的話；拿漢語的習慣去套外語，有的時候套得對，有的時候則會套錯。有些人將跨文化交際等同于外語的聽、說、讀、寫四會能力。四會能力當然很重要，它是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，但是它遠不是問題全部。語言是文化的產(chǎn)物，它具有深刻的文化內(nèi)涵，與不同的對象，在什么樣的情況下，如何表述一個思想，與文化背景密切相關(guān)。僅能夠運用語法上正確的外語，并不能足以與外國人打好交道。在高職英語教學中，應(yīng)樹立文化意識，應(yīng)在傳授語言的同時同步傳授文化知識。這樣做的好處是：文化知識加深了學生對語言的了解，語言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。語言教學和文化教學同步可以在傳授語音，詞匯，語法等語言知識時進行。

三、培養(yǎng)與不同文化接觸時的適應(yīng)能力

初次與不同的文化接觸時，往往會受到文化沖擊，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。在英語教學中，可以將日常生活交往中的中西文化差異進行總結(jié)歸納，這對學生進行不同文化交際能力的提高能起到積極的促進作用。如可將中國人與英語國家人士初交時談話的禁忌歸納為四個詞：I， WARM， where， meal。I代表income；第二個詞中W代表 weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問”：不問對方收入，不問體重，不問年齡，不問，不問婚姻狀況，不問“去哪兒”，不問“吃了嗎”。這樣可使學生對與英語國家人士交談的禁忌有更清楚的了解。利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術(shù)、歷史和風土人情；運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；邀請中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報告；組織英語角，英語晚會等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實際運用。

四、培養(yǎng)人們對不同的文化持積極理解的態(tài)度，培養(yǎng)跨文化交際的技能

隨著對外開放的進一步擴大，走出國門或留在國內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，他們都需要學習、掌握與不同文化背景的人打交道時的實際技能。除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風俗習慣，人們的生活方式，，思維方式等等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，在英語教學中還要適時地向?qū)W生介紹文化背景知識。如：在中國稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去日無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。有位導游講過這樣一件事：在一次帶隊旅游中，我們的這位導游看到一位美國老太在艱難地爬山時，便上前去攙扶她，卻遭到了老人的拒絕。為什么會發(fā)生這種事呢？因為在美國這樣一個老人普遍得不到尊重的社會里，老人們養(yǎng)成了不服老，堅持獨立的習慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國都用“年長的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

英語教學的最終目的是能夠運用英語達到交際、交流的目的，讓學生掌握良好的語言學習方法，并掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和技能，培養(yǎng)學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息，在涉外交際的日?；顒雍蜆I(yè)務(wù)活動中能夠進行口頭和書面交流，能夠?qū)崿F(xiàn)溝通，大面積、全面提高外語教學的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學生的外語應(yīng)用能力，并為今后進一步提高英語的交際能力打下基礎(chǔ)，從而，因此在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異及對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。

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盡管幼兒教育主管部門通過各種渠道途徑宣傳，不能讓幼兒教育“小學化”，但在農(nóng)村的幼兒園，這種形式還普遍存在。當然，讓幼兒教育“小學化”留有存在的空間，主要因素還是農(nóng)村的家長，在家長眼中，衡量孩子聰明程度的尺寸主要取決于他們識字量的多少，算題難度的大小等等；衡量教師能力的好壞則是他們的孩子掌握了多少知識，并不懂得幼兒教育的真諦在于開發(fā)幼兒的智力。

面對這樣的情況，農(nóng)村的幼兒教師該如何應(yīng)對呢？我認為從以下途徑應(yīng)對可以收到較好的效果。

一、幫助幼兒園的家長樹立科學正確的教育觀念農(nóng)村幼兒的家長，孩子大多都有爺爺奶奶接送，孩子的父母要么外出打工、要么做買賣；不重視孩子的性格品德、行為習慣的培養(yǎng)；因此，要幫助家長端正和更新教育觀念，樹立使孩子在德、智、體、美諸方面全面和諧地發(fā)展的思想，樹立面向未來從幼兒開始、培養(yǎng)社會主義一代新人的觀念。

二、使家長了解幼兒的生理和心理特點，掌握幼教規(guī)律《綱要》指出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！庇纱丝梢?，幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因而，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的開端性、根基性、迅速性、整體性的特點，幼兒園教育是以發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)為任務(wù)的奠基教育，是啟蒙性的教育。幼兒園應(yīng)結(jié)合《幼兒教育發(fā)展綱要》和《幼兒教育指導手冊》，結(jié)合實際情況向家長宣傳有關(guān)幼兒身心特點和科學保育、教育的知識，讓家長了解教養(yǎng)孩子必須遵循的科學規(guī)律，形成正確的育兒觀念和教育觀念。

幼兒園要實現(xiàn)教育目的，就必須以《綱要》中幼兒園的任務(wù)：保育與教育相結(jié)合作為出發(fā)點。保育是教育的先決要件，是物質(zhì)基礎(chǔ)；教育是保育的必然要求，是發(fā)展要素。它們相互促進、有機聯(lián)系，保證了幼兒園教育工作的順利完成。

幼兒期是對人的一生有著重要影響的時期，也是易被成人忽視、幼兒自己卻全然不知其價值、全然不能把握其進程的時期；幼兒期是一個充滿活力的、蘊藏著巨大發(fā)展?jié)摿涂伤苄缘纳A段，又是一個非常脆弱、非常容易被錯誤定向的時期；幼兒期是一個稚嫩的、需要成人精心照顧和保護的時期；然而又是其自理、自立、邁向獨立的需要日益增長的時期。

幼兒園教育應(yīng)該有它獨特的性質(zhì)和復雜的聯(lián)系。因此，我們應(yīng)該以科學的方法論，辯證的思維，全新認識幼兒園教育規(guī)律。

三、重視規(guī)律，辯證思維，把握性質(zhì)，協(xié)調(diào)幼兒園和小學教育的關(guān)系

1.科學把握啟蒙性與發(fā)展性的關(guān)系。發(fā)展性又是幼兒園教育的本質(zhì)特征之一，教育的宗旨是要促進發(fā)展，沒有發(fā)展的教育是凝固的死的教育。啟蒙性是發(fā)展性的基礎(chǔ)，不著眼啟蒙的發(fā)展是危險的發(fā)展，它會毀滅孩子的一生；發(fā)展性是啟蒙性的目標，沒有發(fā)展的啟蒙是徒勞的啟蒙，它會耽誤孩子的一生。因此，我們尊重幼兒的權(quán)利，尊重知識和幼兒的人格，尊重幼兒興趣的同時，不能遷就幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)狀，不能停留于幼兒的自發(fā)活動和原生興趣上，而要把幼兒現(xiàn)有的水平、現(xiàn)實需要和長遠發(fā)展結(jié)合起來，拓展幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”，給予“一定的挑戰(zhàn)性”，也只有這樣，“尊重”才能真正體現(xiàn)，發(fā)展才有鮮活希望。

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關(guān)鍵詞：本土文化;缺失;英語專業(yè);對策

1、引言

我國高校外語界普遍認為，在英語專業(yè)中加入文化教學是重要的，而且是必要的。因為“只注意形式，而不注意語言的內(nèi)涵是學不好外語”（胡文仲，1999;16）。英語文化教學應(yīng)該包括目的語和母語兩種文化類型。然而在我國高校英語教育中卻長期存在重外來文化教學而輕本土文化的傳授的現(xiàn)象。英語作為二語引入我國已經(jīng)數(shù)十載，英語教學也從最初的只重視語言形式到現(xiàn)在的語言形式與內(nèi)涵雙項并重。各高校為了增加英語專業(yè)學生對目的語文化的了解，專門為英語專業(yè)學生開設(shè)了《英國文學》、《英語國家概況》等與目的語密切有關(guān)的相關(guān)文化課程。這樣一來，通過四年的專業(yè)化學習，英語專業(yè)學生的目的語的文化確實有了很大的提高，但是他們的本土文化卻慢慢的從他們的記憶中淡化出來。在英語專業(yè)的教學中，教師更多的側(cè)重目的語文化的傳授，而忽略了學生本土文化的教學，導致英語專業(yè)的學生對自己母語文化了解不深，造成了跨文化交際障礙。在與外國人交談中，當談到英語文化時，他們都能娓娓道來，但要是涉及到自己本國的文化卻說不上幾句，就算說得上來那也只是停留在文化表層，至于深層內(nèi)涵卻有所不知。這種怪象的產(chǎn)生源于我國高校對本土文化的重視力度不夠，源于高校英語專業(yè)教學中的本土文化教學的缺失與不足。

2、語言與文化

語言與文化有著十分緊密聯(lián)系。他們之間相互依賴，互相影響。語言是文化的載體，它體現(xiàn)文化的深刻內(nèi)涵，文化因為語言得以傳播和傳承，語言又因為文化的豐富內(nèi)涵而變得豐富多彩。在英語教學中貫徹文化教學可以使枯燥的語言教學具有趣味性。美國約瑟夫.奈認為文化是一個國家維護和實現(xiàn)國家利益的決策和行動的力量，其力量的源泉是基于該國在國際社會的文化認同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。文化是一個民族的象征，是全體人民集體智慧的結(jié)晶，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。語言則是文化的外殼，是文化在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。薩丕爾在其《與言論》中說到“語言有個底座，說一種語言的人屬于一個種族（幾個種族）的，也就是說屬于身體上具有某些特征而不同于別的群的一個群，語言也離不開文化而存在，這就是說不脫離社會而流傳下來的、決定我們面貌的風俗和信仰的總體”。既然語言與文化如此密不可分，那么語言教學能離開文化教學嗎？

3、英語專業(yè)學生本土文化缺失的現(xiàn)象及原因

隨著國際化進程的推進，各國之間的往來頻繁，不同文化間的交流也與日劇增?，F(xiàn)如今許多國家把文化作為本國的軟實力向世界推廣，尤其是作為世界通用語言的英語的推廣。作為英語專業(yè)的學生，學習英語國家的文化、價值觀念等是很有必要的，但是如果在英語教學中忽視自己本土文化的傳授，則會忽略文化的傳播功能。教學中老師缺乏對本土文化的教授，學生就無法了解自身文化核心價值，更談不上掌握，這樣容易造成學生皈依以英美為主的價值觀念和道德觀，然后學生就會慢慢的遠離甚至擯棄自己的本土文化。長期如此，后果將不堪設(shè)想。

3.1不合理的課程設(shè)計導致本土文化的缺失

英語教學中的文化傳播不僅僅是英語文化的教育，同時也要把我國優(yōu)秀的文化向世界傳播，讓更多人了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而，在很多高校中，情況確是“幾乎所有的大學都為英語專業(yè)學生開設(shè)了一英美文學文化為背景和核心內(nèi)容的必修課和選修課，而有關(guān)中國文化和習俗的內(nèi)容幾乎微乎其微，幾乎不涉及”。[1]由此可見，在我國英語專業(yè)教學中，目的與文化教學與本土文化教學存在嚴重的不對等現(xiàn)象，這種教學模式導致英語專業(yè)學生經(jīng)過四年的專業(yè)學習與訓練也無法順利完成跨文化交際。所以，不合理的課程設(shè)置會導致學生缺少本土文化的輸入，造成學生本土文化的缺失。

3.2學生和老師本土文化意識不強

英語教學中導致本土文化缺失的原因還體現(xiàn)在教師和學生對本土文化的認識上。很多老師認為學生在上大學之前已經(jīng)學過很多關(guān)于本土文化知識的內(nèi)容，上了大學選擇英語作為其專業(yè)，應(yīng)該是以講授英語的文化為主，沒必要將寶貴的時間和精力浪費在哺育學生的本土文化上。老師有這樣的想法其原因有：一是老師覺得學生專業(yè)化的學習時間不多，課堂時間有限，倘若還將時間花在講授本土文化的知識上，那么學生的專業(yè)知識的學習時間將會減少，這樣就無法達到相關(guān)要求。二是由于教師自身的本土文化素養(yǎng)不高。這兩個主要原因?qū)е掠⒄Z老師課上極少涉及本土文化的傳授。而至于學生本身，據(jù)調(diào)查有相當多的一部分學生認為自己的母語就是漢語，況且從上學的第一天起就開始學習漢語，對中國本土文化的了解已經(jīng)挺多了，上了大學選了英語專業(yè)就想一心撲在學好英語上。正是因為有了這種想法，他們將課余時間花在看外國名著，學以英美為主的西方文化，極少有同學看涉及自身文化的書籍。老師和學生對加強本土文化素養(yǎng)的不正確認識導致了英語專業(yè)學生本土文化的缺失。

3.3.教材本土文化的缺失

教材是學生文化知識的重要來源。眾觀英語專業(yè)所使用的教材發(fā)現(xiàn)，包括基礎(chǔ)英語，高級英語，跨文化交際等教材，這些教材的內(nèi)容很少涉及中國傳統(tǒng)我國優(yōu)秀文化及風俗習慣，它們在選材和內(nèi)容上大都是以英語國家的歷史、地理、風俗習慣、風土人情及人文等文化為主，以至于學生無法從教材上學到與中國本土文化相關(guān)的英語表達。這種只片面的注重介紹和引進目的語文化，而不重視對本土文化的介紹和傳播的教材設(shè)計，使本土文長期處于被動的狀態(tài)，導致學生和老師對本土文化的認識不深，對目的語文化的認同逐漸超越對本土文化的認同。這在客觀上造成英語專業(yè)學生本土文化的缺失。

4、本土文化缺失的對策

語言和文化是彼此滲透的，作為文化的載體，語言反映出的是文化內(nèi)涵，兩者的關(guān)系是密不可分的，因此語言教學也是文化教學，本土文化的滲透能更好地使英語學習者更好的接受英語、學習和理解英語。劉潤清教授說：“學習外語時，完全脫離母語是不可能的”。[2]因此，英語專業(yè)的本土文化缺失現(xiàn)象要盡快改善，這樣才能才有利于我國優(yōu)秀文化的傳播。

4.1.改變課程設(shè)置和教材編寫方式

在開設(shè)課程的時候，各高校要合理協(xié)調(diào)母語文化與英語文化之間的關(guān)系，不能只重視目的文化的輸入而輕視母語文化的傳授，適當開設(shè)有關(guān)母語文化的必修課程和選修課程供學生選擇。母語文化在英語教學中具有不可替代的作用。美國語言學家克拉姆契在其《語言與文化》一書中提到，在諧知母語文化、習得目的語和了解目的語文化的的基礎(chǔ)上能有效地在集中語言及文化之間翰旋是綜合交際能力和跨文化交際能力的重要組成部分。[3]因此，各高校要改變英語專業(yè)的課程設(shè)置，要設(shè)計多元文化課程以期增加學生的本土文化素養(yǎng)。與此同時教材編寫者在編寫教材時要適當增加本土文化的相關(guān)內(nèi)容，同時可以根據(jù)英語專業(yè)學生的專業(yè)需求去選擇教材的內(nèi)容。這樣編寫出來的教材既符合大綱對文化傳播的要求，也可以改變學生本土文化缺失的現(xiàn)象。

4.2.增強學生的本土文化意識及提高老師的綜合能力

英語專業(yè)學生應(yīng)自覺增強自身的本土文化意識，注重對母語文化的學習與理解。同時還要加強對我國優(yōu)秀底蘊的正確認識，激發(fā)自身的學習動機，要有傳播本土文化的使命與責任。不要在學習英語之后拋棄自身的文化傳統(tǒng)文化。英語專業(yè)的學生要知道，學習英語是為了擴大自己的視野，為了更好的傳播我國的文化精髓。而英語老師一方面要意識到當前英語專業(yè)學生文本文化缺失的嚴重性，要認識到在英語教學中貫徹本土文化教學的重要性。在教學中要適當?shù)囊龑W生學習我國的文化，向?qū)W生傳授我國的本土文化，培養(yǎng)學生利用其專業(yè)知識來表達本土文化知識的能力。另一方面，他們要增加自己本土文化的知識和素養(yǎng)，課余時間可以閱讀相關(guān)書籍，增強自身的文化涵養(yǎng)，從而才能更好的在教學中教授給學生。老師的文化素養(yǎng)對學生有潛移默化的影響，所以英語老師一定要注意對本土文化知識的積累。只有師生雙方都盡心盡力，英語專業(yè)學生本土文化缺失的現(xiàn)象才能早日解決。

4.3.中、英文教師相互交流

中、英文老師之間多溝通與交流既可以增進老師間的感情交流，交流教授本土文化的經(jīng)驗，還可以促進教法的交流與學習。與語文老師多交流，英語老師一方面可以從語文老師身上學到中國博大精深的優(yōu)秀文化，增進對本土文化的理解;另一方面還可以學習語文老師在文化教學上的傳授方式。與有數(shù)千年教學史的語文教學相比，英語作為第二門語言在我國教授的歷史只是語文教學史的冰山一角。所以，學?？梢远ㄆ谂e行中、英文老師文化教學交流會，這樣一來老師們可以相互借鑒傳授文化的經(jīng)驗與模式，同時還有助于開創(chuàng)新的文化導入方法與模式，以便能更好的向?qū)W生教授本土文化知識，增強英語專業(yè)學生對本土文化的認同和培養(yǎng)他們的文化歸屬感。

5.總結(jié)

隨著國際化進程的推進，各國間的文化往來日益頻繁，文化力作為國家軟實力的一種方式正在慢慢改變著人們的認識。因此，英語專業(yè)學生一定要加強自身的本土文化知識素養(yǎng)，樹立本土文化榮譽感。同時還要正確認識中西方文化間的差異，積極主動的傳播中華民族優(yōu)秀文化。學習英語僅是為了學習英語文化的精華，同時還要把我國的文化向全世界傳播。所以本土文化教學必須滲透到英語教學中，否者英語專業(yè)本土文化缺失現(xiàn)象就無法得到改善。（作者單位：陜西師范大學外國語學院）

參考文獻：

[1] 陳曉靖.跨文化交際中的文化傳輸?shù)碾p向性一談“中國文化失語現(xiàn)象”[J].吉林工程技術(shù)師范學院學報，2010，（4）：53-55.

[2] 劉潤清.跨文化交際――外國語言文學中的隱蔽文化[M].南京：南京師范大學出版社，1999，130.

[3] 克拉姆契.語言與文化[M].上海：上海外語教育出版社，2008.81.

篇（7）

課堂觀察表明，我國小學生英語交際能力普遍不夠高。教師在課堂中往往滿足于學生能讀會說教材內(nèi)對話內(nèi)容為目的，不能將對話引入深入，進入深層次交際，因交際的完整性得不到實現(xiàn)，交際的深度達不到要求，學生語言能力和交際能力得不到高質(zhì)量的培養(yǎng)。而《義務(wù)教育英語課程標準》（2011年版）非常清楚地告訴我們，各種語言知識的學習都應(yīng)從語言使用的角度出發(fā)，為提高學生"用英語做事情" 的能力服務(wù)（教學建議二），即語言知識教學應(yīng)該以語言運用能力為目標。小學英語教學的主要目的是"使學生獲得為交際初步運用英語的能力。"

2.對話教學中語用話輪

對話教學是一種教學方式，更是一種交際活動，在對話中不斷地感受、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程。所謂話輪，是會話的基本單位，是人們?nèi)粘υ挼幕窘Y(jié)構(gòu)，是交流得以持續(xù)進行的語言范圍和自然交流的內(nèi)容框架。正如薩克期(H.soaks)等指出，人們的交談特點是輪流說話，一次會話至少由兩個話輪(turn)組成；A先說，停下來后，B在接著說。任務(wù)后的綜合語用話輪是對對話知識運用的一種反映，是對話知識運用的提煉和升華。運用外語會話的能力是外語的話語能力的核心。

3.綜合語用話輪創(chuàng)編的問題及建議

問題一：情境不真實貼切，任務(wù)不突出，生硬對話對話是在一定情景下的習慣性語言，是自然而生成的交流。脫離了情境，對話交際也就失去其意義。波蘭的人類語言學家Malinowski最早提出了語境的概念，他認為，"話語和環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的。"筆者觀察到教師在對話教學中只滿足于學生能讀會說教材內(nèi)對話內(nèi)容為目的，讓學生生硬地用本課的重點目標語句來問答，對話的情境不貼切，任務(wù)無意義、不真實，不能引起說的欲望，學生的對話產(chǎn)生得牽強、機械、枯燥！如，在PEP6 Unit5 Look at the monkeys. A Let's talk中，本課的語言功能是讓學生學會用"What's the monkey doing? It's jumping/running...."詢問并回答動物正在做的動作。教師在教授這一課中，最后的綜合語用任務(wù)是讓學生互問動物正在做的動作。課件中呈現(xiàn)一幅動物園中很多動物在做動作的圖畫，讓學生用"What's ....doing? It's ...."來相互問答。筆者觀察到課堂中學生對于教師的這一活動，問答的興趣較低，機械問答。這樣的話輪情境不貼切且沒有信息差，所創(chuàng)設(shè)的任務(wù)不能激發(fā)學生說的興趣和表達的欲望。讓學生失去了思維理解和體驗的一個過程。

建議一：融入真實的語言情境，以生活化的任務(wù)為驅(qū)動。

人類學家馬林斯諾指出："如果沒有語言情景，詞就沒有意義，也不能代表什么。因此詞語也只有在情景語境中才能產(chǎn)生意義。"對話更是在一定的情境中自然而生成，語言的情境是對話的源頭，是激發(fā)人產(chǎn)生對話的初始動力。在對話教學中，教師要從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，抓住對話文本與學生生活的結(jié)合點，創(chuàng)設(shè)接近生活的真實語言情境。并提出生活化的任務(wù)，讓學生理解和掌握對話內(nèi)容；以任務(wù)為驅(qū)動，這是對話產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)框架。在這一課中，教師可以創(chuàng)設(shè)的語境是動物園正在舉行運動會（多媒體呈現(xiàn)運動會場面的動畫及背景聲音），讓學生身臨其境，仿佛置身于動物運動會中。教師介紹一只盲松鼠也正在聽運動會，她看不到，只能問身邊的小動物那些運動員正在做的事情、動作。教師提出的任務(wù)是當盲松鼠的運動會解說員。在此情境及任務(wù)下，同學們分小組來語用本課的知識。一個人當盲松鼠，其他三人當她的運動會解說員，話輪框架應(yīng)運而生：

Blind squirrel: Hey, what's the monkey doing?

A: It's jumping.

Blind squirrel: Cool! And what's the rabbit doing?

B: It's running.

Blind squirrel: Wow. What's the ... doing?

C:It's....

Blind squirrel: Great! And the kangaroo?

A: ......

在建構(gòu)主義思想的引導下，此話輪是通過真實的語境引導學生完成任務(wù)。在此情境中的對話是自然，讓學生有言可語；以生活化、真實性的任務(wù)是激發(fā)學生又言又語的興奮劑，在用中學，在學中用，將語言體系和功能緊密地結(jié)合在一起。讓學生在真實的情境中學習感悟?qū)υ?，習得語言。越是貼近學生的真實生活，貼近實際的情境，學生越是能積極有效地開展對話學習。

問題二：只有重點句，目標語句。

通常教師在備課是，最先把握的就是本課的教學目標，本課的目標語句是什么？以致其眼中只圍繞著重點句型轉(zhuǎn)，學生對語言的運用完全是當堂所學的教材文本，既缺少與舊知融會貫通，又缺少了對新內(nèi)容的創(chuàng)造性運用。如在PEP3 Unit5 What would you like? A Let's talk中，本課的語言功能是學生學會使用"What would you like? "來詢問他人喜歡的食物，并用" I'd like ..."來回答及表達自己喜歡的食物。教師創(chuàng)設(shè)的情境是去餐廳點餐，最后的綜合語用任務(wù)是點餐大調(diào)查，了解朋友們喜歡的食物。教師創(chuàng)編的話輪是：

A: What would you like?

B: I'd like .... What would you like?

A: I'd like ....

Food

NamericebeefvegetablesfishmilkeggNina√√本課創(chuàng)設(shè)的情境貼近學生的生活，設(shè)置點餐大調(diào)查的任務(wù)能很好的讓學生語用本課的知識。但是綜合語用任務(wù)中，教師所創(chuàng)設(shè)的話輪只有孤立的兩句目標語，不符合日常生活中對話的特點，不利于學生形成口語表達能力和英語的思維能力。

建議二：添加話輪輔助語，讓話輪更豐滿、有韻味。

話輪輔助語猶如對話教學中的"油"! 在創(chuàng)編話輪時，基于教學目標，在真實語言情境的前提下，及生活化的任務(wù)驅(qū)動下，添加對話輔助語就好比讓話輪有了油能自由地轉(zhuǎn)的起來，讓學生展開自然、生動的對話。比如在這一課中，可以添加"Cool!" "Great!" "Fish is yummy!"等話輪輔助語，讓對話生成得更自然、自由。不斷提高學生的綜合語用能力。創(chuàng)編后的對話輪：

篇（8）

在傳統(tǒng)的教學觀念中，“獨白型”教學模式在初中語文教學中占據(jù)著主導地位，學生在被動的聽講和強行的灌輸中，學習效率難以得到有效的提高。在素質(zhì)教育改革的背景下，初中語文教師需要通過轉(zhuǎn)變教學觀念，將“對話型”教學模式有C地運用到課堂教學中，使學生能夠在溝通和互動中獲取知識，提高能力。

一、創(chuàng)建平等對話的教學環(huán)境

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式中，教師在課堂的統(tǒng)治地位讓學生缺少參與對話的機會，也難以調(diào)動學生對話的熱情。在這樣的課堂教學中，學生只能被動接受教師灌輸?shù)闹R，也因此形成了憂慮和恐懼的心理，更不要說自由地表達自己的觀點和看法了。

所以，在素質(zhì)教育的推行下，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，積極營造平等、民主與活躍的教學氣氛，從而為實現(xiàn)對話型教學模式提供必須的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)建合適的環(huán)境，如果條件允許，教師可以對傳統(tǒng)的座位安排重新調(diào)整，例如，半圓形、圓形或馬蹄形的座位安排模式。而這種座位的安排，是在形式上實現(xiàn)師生間的平等地位，從環(huán)境中營造平等民主的氛圍。

另外，教師還應(yīng)當規(guī)范自己的對話行為，讓學生切身感到對話時沒有權(quán)威和主次的區(qū)分，也沒有絕對的對錯之分。不僅如此，話語權(quán)也不能讓某些學生完全掌握，更不能讓教師掌控，從而真正實現(xiàn)語文的對話教學。

二、樹立對話的意識和形式

對話型教學作為教學的一種形態(tài)，在整個教學過程中都起到了貫穿始終的作用。在基礎(chǔ)教育中，對話意識主要具有兩個方面的意義：首先是學生和同學、教師的交流并非完全需要通過語言實現(xiàn)，這主要是指對他人的觀念通過獨立的思考和分析而總結(jié)出新的經(jīng)驗和知識。其次是針對觀念和理念的培養(yǎng)要求沒有任何批判因素存在。這主要要求師生中的任何一方在聽取對方所提出的觀點和看法時，也要對自己的觀點或錯誤認識進行修正。由此可見，對話不僅是單純意義上的交流和溝通，還有以對話的方式實現(xiàn)各方在精神上的互動。

對話型教學的形式可以分為兩種：一是在課堂中通過對話形式展開的教學，也稱“對話型教學模式”；二是在課堂中以對話為基本原則的教學模式，也稱“對話型教學”。按照目的劃分，前者的主要目的是實現(xiàn)人性化教學，同時營造創(chuàng)造性的教學氛圍；后者則是以對話的形式在課堂教學中進行呈現(xiàn)。所以對話是人類的一種創(chuàng)造行為，絕非少數(shù)人進行掌控的手段，因此，在語文的課堂教學中，對話不會憑空產(chǎn)生，而需要在一定的條件下由人為的創(chuàng)造實現(xiàn)。

三、選擇合適的對話話題內(nèi)容

1.涵蓋性設(shè)置

在初中語文課堂中，教師的話題設(shè)置不但應(yīng)當精煉，還要具備廣泛的涵蓋性。這類話題對于不同的語文知識必須實現(xiàn)有機結(jié)合。當然，倘若教師的話題能夠融合其他學科的內(nèi)容，就會有更顯著的效果。

比如，針對《阿長與山海經(jīng)》這篇課文，教師就可以把阿長的言行舉止設(shè)置為話題，并讓師生以此為基礎(chǔ)對阿長的人物性格進行探討，進而進行人性的解讀。

2.層次性設(shè)置

由于學生的個體差異，他們的學習能力和認知水平也會不同。所以，教師對于不同的學生就要進行不同的話題設(shè)置和層次劃

分。比如，在教學《我的叔叔于勒》時，教師可以讓能力水平較高的學生確定自己喜歡的內(nèi)容，同時給出喜歡的依據(jù)，并能夠以多重角度進行內(nèi)涵的剖析。而能力較弱的學生，教師則可以讓他們對課文進行簡要的分析，并對“我的一家”的象征意義進行探討。

3.跳躍性設(shè)置

這樣的話題有助于提高學生的能力，因為學生需要深入思考，通過充分的分析才能總結(jié)得到自己的觀點，從而培養(yǎng)學生的思維發(fā)散能力和創(chuàng)新思維。所以這類話題的設(shè)置必須激發(fā)學生的思考能力，讓學生進行相關(guān)思考。

舉例而言，在講解《變色龍》時，教師就可以讓學生歸納奧楚蔑洛夫的心理，探討其深層次的精神世界，從而體會沙俄時代中見風使舵、阿諛奉承的不良社會現(xiàn)象。

4.生活性設(shè)置

除了那些“高深”的話題，教師還應(yīng)當設(shè)置一些和學生的生活息息相關(guān)的話題，讓學生在感同身受中激發(fā)興趣，闡述自己的觀點。所以這種話題應(yīng)與學生的生活與成長密切相關(guān)，同時還應(yīng)當有時代的特點，并對生活具有指引意義。

例如，在教授《背影》時，教師就可以設(shè)計關(guān)于父母的話題，讓學生對親情擁有深刻的思考。這些話題的設(shè)計可以充分激發(fā)學生對話和表達的欲望，愿意表達自己的體驗和想法，讓自己的表達能力得到有效的培養(yǎng)。

總之，運用對話型教學模式進行初中語文教學，教師可以有效培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新和實踐能力。這同時也符合素質(zhì)教育的理念要求，使學生積極參與到學習中，實現(xiàn)對知識的主動探究。

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中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.056

On the Problems and Countermeasures of College

English Cross-cultural Teaching

MA Zhifang

（College of Mobile Telecommunications， Chongqing University of Posts and Telecom， Chongqing 401520）

Abstract Cross-cultural education as an important breakthrough in college English teaching reform， should further reform the current education in the field of active implementation， which allows college English teaching English to restore the original appearance， rather than "Chinese-style English" so that students master standard English language， the standard for the future， flexible use of the English language are very helpful. In this regard， the paper on the current college English teaching in cross-cultural analysis of the status quo， and then explore effective measures to optimize cross-cultural teaching college English.

Key words college English; cross-cultural teaching; problems; solutions

0 引言

在英語已經(jīng)作為國際語言的當下，我國作為一個加入國際貿(mào)易組織的國家，掌握英語這門語言顯得至關(guān)重要，尤其是當代大學生。基于此點，我國各高校規(guī)范、合理、有效地開展大學英語教學是非常必要的。而實現(xiàn)這一目的，要求英語教學中注重跨文化教學的運用，這可以使大學生了解英語這門語言，并標準地掌握英語語言。對此，本文筆者將就大學英語跨文化教學為中心展開分析和探討，希望對提高大學英語教學水平有幫助。

1 大學英語跨文化教學的重要性

在我國教育領(lǐng)域深化改革的當下，大學英語教學是一項非常重要的工作，這可以培養(yǎng)大學生英語語言綜合運用能力提高，為使大學生在以后工作、生活、學習中靈活運用英語做鋪墊。實現(xiàn)大學英語教學水平的提高，開展英語跨文化教學是非常重要的，其可以將語言與文化融合在一起，使學生理解語言的同時懂得文化，對英語這門語言有深刻的認識，為以后靈活運用英語語言奠定基礎(chǔ);將中訪文化與西方文化結(jié)合在一起，有利于學生從文化的角度去欣賞和學習這門語言，這對于更加準確地掌握英語語言有很大幫助。所以，當前越來越重視英語教學的情況下，堅持科學、合理、規(guī)范地開展大學英語跨文化教學至關(guān)重要。

2現(xiàn)階段大學英語跨文化教學現(xiàn)狀分析

2.1 教學觀念更新不徹底

盡管我國教育事業(yè)深化改革，素質(zhì)教育的積極落實逐步改變教師的教學思想和教學方式，促使教師科學、合理開展教學活動。但一些英語教師深受傳統(tǒng)觀念的影響，對跨文化教學認識不足，這使得教師在對學生予以英語教學的過程中，依舊將教學的重點落到語言知識上，忽視英語文化的傳播，這使得英語文化未能在教學中充分發(fā)揮作用，提高英語教學質(zhì)量，更加合理地教授學生英語知識，為促使學生掌握標準的英語知識創(chuàng)造條件。可以說，觀念更新不徹底是影響教師不能積極、合理開展英語跨文化教學的重要因素之一。

2.2 教學目標不明確

大學英語跨文化教學的有效落實，需要有明確的教學目標作支撐，如此才能夠有目標地、有計劃地開展英語跨文化教學，盡可能發(fā)揮文化教學的作用，提高大學英語教學水平。但事實上我國諸多大學英語跨文化教學并沒有制定明確的教學目標，相應(yīng)的教學模式的選擇容易出現(xiàn)不適用的情況，這必然會導致大學英語教學不能夠根據(jù)學生的實際情況及教學目標進行有序的、合理的教學，相應(yīng)的大學英語跨文化教學效果不佳。

2.3 英語教材選用不得當

在大學英語教學中，英語教材起著非常重要的作用，是教師制定教學計劃的重要依據(jù)。所以，大學英語教材是否真的適用，在很大程度上影響著大學生英語水平。但目前我國大多高校所應(yīng)用的英語教材均為科學性和說明性較強的英語教材，這使得學生在大學接觸最多的是英語語法講解、詞匯學習等，而大學英語文化涉獵較少，這使得大學生按照中國式思維來學習英語，使得大學生所掌握的英語不夠標準，應(yīng)用不靈活。

2.4 英語跨文化教學與實踐聯(lián)系不緊密

大學英語跨文化教學，同樣需要與實踐相聯(lián)系，如此才能夠真正意義上提高跨文化教學的有效性，使英語更容易理解，并增加英語教學的積極性和層次性，積極引導學生投入到英語教學中，提高自身英語水平。但事實則不然。大學英語教師在開展英語教學活動的過程中，因?qū)χ形鞣轿幕町惒]有高度重視和了解，對學生的教育只是從理論知識的角度出發(fā)，進行課堂教學或?qū)嵺`教學。那么，在整個教學活動中英語跨文化教學與英語實踐教學聯(lián)系不緊密，相應(yīng)的教學活動的積極性、趣味性、層次性不佳，不利于增強學生能動性，促使其積極主動地參與英語教學活動，提高自身英語水平。

3優(yōu)化大學英語跨文化教學的有效對策

面對當前我國教育領(lǐng)域中大學英語跨文化教學效果不佳的情況，應(yīng)當予以高度重視，采用行之有效的解決對策予以處理，提高英語跨文化教學水平，科學、合理地教授大學生英語知識、英語文化、英語技能，為使學生靈活地、標準地運用英語語言做鋪墊。

3.1 注重文化差異，明確教學目標

英語跨文化教學的意義在于使學生形成美式思想來學習英語，這不僅可以使學生掌握標準的英語語言，還可以運用應(yīng)語言靈活地與人溝通和交流。實現(xiàn)此目的，需要注重文化差異，明確教學目標，以此來循序漸進地開展英語跨文化教學，逐漸增強學生跨文化學習意識，使學生積極主動參與英語跨文化教學中，促使學生的應(yīng)用學習綜合能力得以提高。所以說，明確合適的教學目標是非常必要的。

3.2 結(jié)合中西方文化，更新英語教材結(jié)構(gòu)

在當前大學英語教材中，中西文化比例嚴重失調(diào)的情況下，實施英語跨文化教學，并不能夠充分地將跨文化教學的作用發(fā)揮出來。為了提高英語跨文化教學的有效性，結(jié)合中西方文化，更新英語教材結(jié)構(gòu)是非常必要的。如此可以增加英語教材中西方文化比例，有利于英語跨文化教學中，參照教材，科學、合理地展開教學工作，發(fā)揮跨文化教學作用，為提高英語教學質(zhì)量創(chuàng)造條件。在此，筆者需要說明的是，英語教材的更新需要根據(jù)大學生英語學習情況，我國英語教學目的，適當?shù)?、合理地、有目的地更新英語教材，使西方文化合理地融入到英語教材中，為更好地教授大學生英語知識做鋪墊。

3.3 加強文化測試，正確評估教學效果

以往大學英語教學中，教師對學生進行的英語測試都以英語語法、英語詞匯、英語閱讀理解等方面內(nèi)容為主，進而掌握學生英語學習真正情況，為促進學生英語水平不斷提高創(chuàng)造條件。但在強化大學英語跨文化教學之際，加強西方文化測試是非常必要的，可以了解大學生西方文化掌握情況，正確評估教學效果，以此來適當?shù)卣{(diào)整大學英語跨文化教學，推動大學英語教學不斷優(yōu)化，為高質(zhì)高效地教授學生英語知識創(chuàng)造條件。

3.4 建立實踐平臺，提高跨文化交際能力

培養(yǎng)大學生的跨文化學習意識的同時，注重大學生跨文化交際能力的提高是非常有意義的，這不僅可以促進大學生英語水平提高，還能夠增強大學生實踐能力，為推動大學生良好發(fā)展創(chuàng)造條件。那么如何構(gòu)建實踐平臺，開展英語跨文化教學實踐活動？首先，應(yīng)當對學生的興趣愛好、學習能力、學習環(huán)境、學習情況等方面予以了解。其次，依據(jù)以上了解的情況，科學、合理地利用教學資源來搭建合適的、應(yīng)用性強的實踐平臺。如此教師可以根據(jù)英語跨文化教學實際情況，開展英語跨文化實踐教學活動，促使學生在實踐平臺上進行文化交流、知識技巧溝通，這可以促使學生學習水平提高，實踐能力增強。

4 結(jié)束語

英語跨文化教學作為提高英語教學水平的有效方法，應(yīng)當科學、合理、規(guī)范地應(yīng)用于大學英語教學中，但目前因教學觀念更新不徹底、教學目標不明確、英語教材選用不得當、英語跨文化教學與實踐聯(lián)系不緊密等問題的存在，致使英語教學效果不佳。對此，筆者建議采用行之有效的對策來彌補英語跨文化教學的不足，則可以在真正意義上提高英語跨文化教學水平，為使學生準確地掌握英語創(chuàng)造條件。

參考文獻

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良好的教師文化是促進教師自我約束、自我調(diào)整和自我完善的有效載體，是推動教師更好更快發(fā)展的有效途徑。著力打造教師隊伍的集體意識和團隊精神，營造凝心聚力、合作進取的教學氛圍，是我校教師文化建設(shè)的核心。

一、打造幸福文化，讓教師愉悅工作

幸福是一種向往，幸福是一種情結(jié)。素質(zhì)教育實施的本源，就是要把幸福落在終端。真正的素質(zhì)教育，既讓學生塑造人格、增長知識、豐富閱歷，又能夠讓他們感受到快樂和幸福。

一是幸福來自教師職業(yè)?！吧浦驹诮蹋讨驹趲煛?。培養(yǎng)有幸福感的學生，就需要有一大批擁有幸福職業(yè)感的教師。我校按照“讓每個生命都陽光燦爛，培養(yǎng)有情趣、有靈魂、有眼光的現(xiàn)代人”的辦學目標，強化教師隊伍建設(shè)，關(guān)注和滿足教師的精神需求，做有思想有內(nèi)涵的教師，培養(yǎng)一批師德高、業(yè)務(wù)精、幸福指數(shù)強的教師團隊。

二是幸福來自領(lǐng)導關(guān)愛。讓老師們幸福工作，要有一個舒心的工作環(huán)境。學校從辦公桌到椅子，從作業(yè)柜到沙發(fā)、窗簾、穿衣鏡及各種花草，都是學校經(jīng)過精心設(shè)計和布置。

三是幸福來自給予機會。每學期，只要有學習機會，學校都分批安排老師外出參觀學習，既放松了身心，愉悅了心情，又增長了見識，豐富了閱歷，教師在學習感悟中增強專業(yè)能力。

二、打造學習文化，讓教師高效工作

“只有學習精彩，生命才會精彩；只有學習成功，生命才會成功”。教師樹立終身學習的理念，不斷豐富文化知識，不斷增強文化底蘊，使教育教學推陳出新、與時俱進。

一是注重專家引領(lǐng)。教育是喚醒，是點燃，是激發(fā)，是一種智慧，一種選擇。我們采取“請進來，走出去”的方式開展教師培訓，先后聘請了教育專家為教師作專題報告。不斷提升教師素養(yǎng)，從優(yōu)秀走向卓越。

二是深化教師讀書工程。“做一個美好的讀書人” 是我校為主題的讀書活動，學校利用專項經(jīng)費購買了教育教學書籍，讓教師靜下心來，讀經(jīng)典，讀名著，既可以增加人文底蘊，又能培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高讀寫能力。

三是加強教師基本功訓練。學校注重教師的校本培訓，開展“三字一畫”培訓工程，不斷提升教師隊伍的整體基本功。

三、打造合作文化，讓教師快樂工作

教育事業(yè)是一項系統(tǒng)工程，支撐學校發(fā)展需要全體教師的整體實力和共同努力。加強教師之間溝通、交流，分享教學經(jīng)驗、教學技能，著力培養(yǎng)教師團隊意識和合作精神，實現(xiàn)工作效能的最大化。

一是同步研討。教研組是學校研討活動的主陣地。集體備課、聽課、評課，教學問題研究，優(yōu)秀課堂錄像觀摩等多種形式的研討活動，都是在教研組內(nèi)進行的。大家共同研討、分析、總結(jié)，提升教學水平。

二是課堂展示。青年教師是學校的主力軍。每個學期學校開展“青年教師展示課”活動。在課堂展示后，研討活動及時跟進，由老師們分析討論、集思廣益，總結(jié)出課堂教學的得失，使作課教師有的放失，不斷修正與提高教學水平。真正實現(xiàn)了由講授課堂向思維課堂轉(zhuǎn)變。

三是師徒結(jié)對。為充分發(fā)揮名師帶動作用，促使青年教師快速成長，學校對新參加工作的青年教師提出拜師結(jié)隊方案，采取自愿報名，雙方自愿形式。借助名師多年來積累的經(jīng)驗，使青年教師在成長道路上少走彎路，搭建青年教師成長的平臺。

四、打造反思文化，讓教師快樂成長

波斯納曾經(jīng)提出一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長。重視教學反思的實質(zhì)，就是努力喚醒教師的自覺性和創(chuàng)造性，讓教師樂教、會教、善教。

一是課前與課后反思。集體備課多傾向于教學設(shè)計的共性，教師在集體備課的基礎(chǔ)上再進行深入的推敲、斟酌，可以根據(jù)自己教學需要在教案上涂改、增刪，形成適應(yīng)師情學情的個性化教案。教案實施后，教師就教學過程中的啟發(fā)、靈感、困感等記錄下來，正是教師業(yè)務(wù)能力提升的階梯。

二是即時性反思。每位教師人手一本《教學隨筆》，及時記錄教學中的成功與失誤，記錄精彩的教學片段，記錄典型的教學案例，寫下自己的教學隨想、教學日記、教學故事等，把自己教學的足跡點點滴滴積累下來，在實踐與反思中不斷進步。

三是階段性反思。認真總結(jié)每學期工作情況，按照教學和素質(zhì)兩方面進行客觀評價。教學方面包括教學設(shè)計、學生管理、教學促進、學生評價等；素質(zhì)方面包括職業(yè)道德、學科知識、教學能力、文化素質(zhì)等。從優(yōu)勢與不足進行分析，以便揚長補短，不斷提升自我。

總之，推進教師文化建設(shè)，增強教師職業(yè)幸福感，增進教師隊伍凝聚力，營造民主、和諧、進取、合作的幸福家園。金燕小學正在努力著、成長著……

參考文獻：