序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇群眾藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、群眾文化藝術(shù)活動策劃的注意事項

策劃就是為完成某件事或某一個任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開展項目，事先都要進(jìn)行認(rèn)真的策劃或企劃，有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃，實際上就是對該項目的創(chuàng)意、設(shè)計，對該項目的具體實施，具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。同樣，群眾文化藝術(shù)活動策劃，也是對群眾文化藝術(shù)活動的創(chuàng)意、設(shè)計，同樣具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。一份周密的活動策劃需要重點考慮以下四點：

（一）、了解群眾所需

群眾文化藝術(shù)活動是為群眾服務(wù)的，所以其策劃要想群眾所想，急群眾所急，體現(xiàn)群眾的文化志趣，適應(yīng)群眾的文化需求。開展任何活動前，群文工作者應(yīng)對群眾文化需求進(jìn)行調(diào)查分析，利用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式，獲取第一手資料，并結(jié)合當(dāng)?shù)攸h委、政府、部門單位所需，從而明確活動目的、意義，確定活動內(nèi)容、過程等。不考慮群眾所需，閉門造車的策劃方案，即使費盡心思，也吃力不討好，無法得到群眾的認(rèn)可。

（二）、清楚自身條件

知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，在了解群眾所需的同時，也需要清楚自身條件，摸清可動用的人力資源、物力資源、財力資源。所謂人力資源，指有多少可用之人，如一場大型文藝演出，演員來源及水平，后勤人員保障、安保人員就位等，一定要做到心中有數(shù)；所謂物力資源，指有多少可用之物，演出方面的燈光、音響、道具，展覽方面的展板、展品等，需事先統(tǒng)計；所謂財力資源，則是能夠掌握的資金，及資金的分配。只有掌握了這些情況，活動策劃才能有準(zhǔn)確的內(nèi)部分析。

（三）、明確活動定位

群眾文化藝術(shù)活動不是東北亂燉，切莫機械地把想到的元素雜糅在一起。清晰的活動定位，有助于群文工作者在策劃中選擇合適的活動形式與內(nèi)容，從而整體把握活動基調(diào)。如娛樂定位的活動，以開放性場地舉辦為主，采取游藝、表演等形式，策劃內(nèi)容則以輕松活潑、接地氣為主；文化定位的活動，以室內(nèi)舉辦為主，采取講座、培訓(xùn)班等形式，策劃內(nèi)容突出文化內(nèi)涵，符合社會審美趣味；特色定位的活動，多為特定時段（某個節(jié)日）的民俗特色展示，采取踩街、展演等形式，策劃內(nèi)容盡量體現(xiàn)人無我有、人有我特、與眾不同……一場活動可能只涉及一個活動定位，也可能兼容多個定位，策劃過程中，群文工作者要注意輕重緩急，抓主要矛盾。

篇（2）

2、中國畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用與發(fā)展

中國畫作為中華民族的智慧結(jié)晶，其集中體現(xiàn)了畫家對人文、社會的一種價值判斷，作為畫家，藝術(shù)從事者，對當(dāng)代社會和文化的基本現(xiàn)象或者人的精神追求有著自身的一種判斷和思考。畫家不能夠從當(dāng)代社會和文化中脫離出來，否則就不會對當(dāng)代文化的建設(shè)起到作用。因此，畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候，要與當(dāng)代文化聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)作品的精神價值。畫家要參與到社會的發(fā)展中來，關(guān)注社會現(xiàn)實，通過作品的創(chuàng)作，傳達(dá)自身對社會的認(rèn)識和想要表達(dá)的情感。在我國歷史發(fā)展過程中，出現(xiàn)了諸多具有憂國憂民情懷的畫家，其修身、齊家、治國、平天下的大丈夫情懷是諸多文人的一種情結(jié)，其在創(chuàng)作的時候，不僅僅是為了賞心悅目，還可能想著干預(yù)社會，通過自己的方式來發(fā)揮出對社會、人類有用的作用。對社會現(xiàn)實關(guān)注、對美好理想追求、對人文精神關(guān)懷是諸多文人、畫家貫穿于中國文化之中的精神寄托。群眾藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù)，其是以得到最多群眾的接受與欣賞為主，這就使得群眾藝術(shù)在藝術(shù)的形式上種類十分的多，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。群眾藝術(shù)在滿足群眾需求的同時，也要具備一定的藝術(shù)擴展性，對人們有著潛移默化的影響。中國畫在審美形態(tài)和精神意識上是有高低之分的，由于對文人、畫家的人品有著限制，有著仁、義、禮、智、信，就如我們所熟知的“八榮八恥”一樣，這種限制使得中國畫的品類、審美形態(tài)都向著良好的方面發(fā)展，在畫作中很難看到低俗、丑惡等，這是非常好的現(xiàn)象，引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。從年代久遠(yuǎn)的彩陶、巖畫中可以看出繪畫具有很強的表現(xiàn)性，是原始人類一種直覺上的繪畫方式，不是自覺地，缺乏理性的支撐。繪畫的表現(xiàn)性是經(jīng)過中間再現(xiàn)過程后一種理性的把握，對人的精神有著引領(lǐng)作用。這種表現(xiàn)性對當(dāng)時的人來說是感受不到的，直到魏晉時期，這種對繪畫語言的自覺才出現(xiàn)。到了今天，繪畫語言的作用還是十分的重要，人文精神是通過語言來傳達(dá)的，在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫語言就顯得更為重要了，是人文精神的承載體，通過自身的因素來傳達(dá)精神情感，傳達(dá)一種情緒。在現(xiàn)代社會，我們可以從繪畫中看到表達(dá)人們生活狀態(tài)的丑惡的東西，一些比較前衛(wèi)的中國畫里就有這些東西，如邵波畫等。這些畫作以直接的方式描繪了都市年輕人的生活狀態(tài)，人們能夠從中感受到都市人對生存狀態(tài)的質(zhì)疑，感受到彷徨與無奈，雖然有所感受，但是這種直接進(jìn)入的方式?jīng)]有很強的針對性或缺乏批判意識。相對于這種直接進(jìn)入的方式看來說，林風(fēng)眠采用了逃避的方式來表現(xiàn)其對文化批判的意識，對現(xiàn)實十分的失望，通過畫作來尋求心靈上的安慰，有著一種田園牧歌、世外桃源的情結(jié)。無論是直接進(jìn)入的方式還是逃避的方式都反映出了都市人對當(dāng)代文化的一種批判。從相反的方向來說，也恰是這種批判，反映出了都市人對當(dāng)代文化的需求與渴望，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對美好理想、精神文明的追求。目前，中國畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域還缺乏理性的把握與分析。因此，要重視中國畫在群眾領(lǐng)域中的作用與發(fā)展，特別是繪畫語言方面的開發(fā)。

篇（3）

1.2專業(yè)文化藝術(shù)有利于群眾文化活動的繁榮發(fā)展通過開展豐富多彩的專業(yè)文化藝術(shù)活動，不但能夠提高群眾的審美能力與欣賞水平，還可以刺激文化消費，有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。從整體上來說，由于受到社會環(huán)境、職業(yè)、文化修養(yǎng)及經(jīng)濟(jì)條件等因素影響，群眾文化活動的人，其總體水平要相對低于專業(yè)藝術(shù)者。專業(yè)文化藝術(shù)活動的增加及技術(shù)水平的提升，一方面有利于文化藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，一方面又拉動了文化產(chǎn)業(yè)鏈。在專業(yè)文化藝術(shù)的熏陶下，群眾的藝術(shù)視野不斷擴大，審美能力與欣賞水平也提升到了一個新的層次，最終使得群眾文化無論在內(nèi)容、形式上，還是在創(chuàng)造技巧、表演等方面都取得了明顯的進(jìn)步，進(jìn)入到了一個新的發(fā)展階段。

1.3群眾文化為專業(yè)文化藝術(shù)提供充足人才源在群眾文化活動中，涌現(xiàn)出了一批批的文化藝術(shù)愛好者，并成為著名的作家、畫家、藝術(shù)家。無數(shù)事實驗證明，許多藝術(shù)人才都是在群眾文化活動中被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過專業(yè)培養(yǎng)后才成為具有影響力的藝術(shù)工作者。換言之，群眾活動為專業(yè)文化藝術(shù)活動提供了充足的人才源，是專業(yè)文化藝術(shù)的原動力與人才庫，對專業(yè)文化藝術(shù)的加強后勁發(fā)展具有巨大的推動作用，也是專業(yè)文化藝術(shù)有力的后備軍。

1.4兩者是相互滲透，循環(huán)互補的關(guān)系群眾文化與專業(yè)文化藝術(shù)都是文化事業(yè)的重要組成部分，均以滿足人們需要為目的。群眾文化活動有著廣泛性、普及性的特征，專業(yè)文化藝術(shù)是在群眾文化活動的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是對前者的補充與完善，兩者相輔相成。兩者的作用與地位無高低差別，只是在文化建設(shè)事業(yè)中分工不同，群眾文化會制約專業(yè)文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，專業(yè)藝術(shù)則能推動群眾文化活動的進(jìn)步，兩者相互滲透、相互補充，是一種循環(huán)互補的關(guān)系。在這個過程中，兩者相互配合、相互作用與相互補充，從而有利于保證文化事業(yè)的平衡發(fā)展。若不重視群眾文化的發(fā)展與繁榮，專業(yè)文化藝術(shù)則失去根基；若無專業(yè)文化藝術(shù)的推動，群眾文化則很難進(jìn)步，兩者缺一不可，相輔相成、相互滲透、循環(huán)互補，共同維持著文化的平衡發(fā)展。

篇（4）

二、建設(shè)群眾文化活動場地，完善群眾文化服務(wù)體系

要讓老百姓積極投身到群眾新形勢文化活動中來，首先要不斷完善群眾文化活動場地，尤其是要完善基層、社區(qū)文化活動場地。當(dāng)前，現(xiàn)有的一些鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)落后，設(shè)備匱乏，有些甚至長期處在閑置狀態(tài)，城鎮(zhèn)中的群眾文化陣地雖然要比鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地條件好，但仍有很多社區(qū)周邊缺乏配套活動陣地，有些城鎮(zhèn)居民雖熱衷于群眾文化活動，但是苦于離家比較遠(yuǎn)、出行不方便最后放棄，這樣就在不知不覺中流失了很多群眾文化活動愛好者。因此，要充分發(fā)揮城鎮(zhèn)中圖書館、群藝館、文化站等公共文化服務(wù)場地的功能，進(jìn)一步建立健全社區(qū)文化廣場、文化陣地，讓老百姓在茶余飯后有地可去，有樂可圖。要實現(xiàn)多建立群眾文化場地，一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭取上級和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級政策制定中增加一些硬性指標(biāo)和要求，讓新形勢文化軟實力真正硬起來。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，努力實現(xiàn)文化設(shè)施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務(wù)對象社會化，活動形式多樣化的新格局；要加大人員隊伍建設(shè)的投入，進(jìn)一步落實編制、人員、經(jīng)費，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費；要創(chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過核定編制，公開選拔等辦法，既解決管理人才問題，同時又解決專業(yè)藝術(shù)人才問題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問題。一方面要建立健全有效的工作機制和監(jiān)督機制，把文化惠民工程落到實處，讓千家萬戶都能享受文化成果。另一方面是各級各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動與送文化有機結(jié)合。

三、組織群眾文化活動下基層，豐富群眾文化藝術(shù)生活

群眾文化是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問，組織群眾文化活動要加大力度，下工夫創(chuàng)新。政府文化主管部門可定期組織當(dāng)?shù)馗栉杷囆g(shù)團(tuán)深入農(nóng)村、社區(qū)開展“百姓大舞臺”等活動，讓群眾從中享受文化藝術(shù)盛宴，獲得文化藝術(shù)的熏陶。新形勢文化演出活動要堅持既通俗易懂、寓教于樂，又有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的文藝創(chuàng)作，切實提升演出水平?；鶎游幕鞴懿块T要致力于將高質(zhì)量的文藝演出活動輸送到社區(qū)，精心策劃，注重原創(chuàng)，確保節(jié)目質(zhì)量，做到將地域性和藝術(shù)性相結(jié)合，精心打造一批地方特色鮮明、生活氣息濃厚的優(yōu)秀原創(chuàng)文藝節(jié)目，彰顯地區(qū)群眾文化魅力。除了政府組織的文化藝術(shù)活動，新形勢群眾文化藝術(shù)還包括民間藝術(shù)，這些藝術(shù)具有科學(xué)性，也是我們民族最寶貴的精神財富以及文化遺產(chǎn)，所以在群眾文化活動的組織過程中，要站在公平的角度上看群眾藝術(shù)，尊重民間的藝術(shù)家，尊重民間的藝術(shù)絕活。組織活動的過程中可以適當(dāng)?shù)膶⒚耖g藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙的結(jié)合，也可以讓群眾自己去創(chuàng)新藝術(shù)，充分發(fā)揮群體的力量。同時，還可以組織群眾文藝愛好者開展各類演出，慰問敬老院等活動，一方面豐富了群眾的文化生活，另一方面為促進(jìn)和諧社會的做出正能量的傳遞。

四、加強群眾文化藝術(shù)輔導(dǎo)，提高群眾文化藝術(shù)水平

文化館、文化站等要充分發(fā)揮文化服務(wù)功能，通過定期舉辦公益性的美術(shù)、書法、歌唱、舞蹈等藝術(shù)培訓(xùn)班，為廣大群眾文藝愛好者提供一個專業(yè)學(xué)習(xí)交流的平臺，相關(guān)組織者還可以每年適當(dāng)?shù)难堃恍＜一蛘咚囆g(shù)家指導(dǎo)授課，輔助群眾文化活動的開展，同時，還可以組織群眾觀看一些高層次展覽、演出，全面提高群眾的文化藝術(shù)水平。

篇（5）

2激活群眾的藝術(shù)夢想，讓群眾文化活動走向基層的策略

2.1拓展群眾文化發(fā)展空間，滿足基層群眾對藝術(shù)夢想的追求。群眾文化不能僅僅面對城鎮(zhèn)群眾，還要關(guān)注廣大農(nóng)村基層群眾的對文化活動的需求。群眾文化藝術(shù)活動要拓展不同的空間，例如適合老年人的戲曲，講故事、雜談等，適合中老年的廣場舞、快走、韻律操，適合青年人的街舞，歌曲等，適合學(xué)生的校園文化，適合兒童的輪滑等。如果能夠充分利用這些文化空間，就可以把群眾文化推進(jìn)到基層的方方面面，能夠為社會精神文明建設(shè)起到推動作用。

2.2開展免費文化藝術(shù)培訓(xùn)活動，打開基層群眾的藝術(shù)夢想。群眾文化應(yīng)該是一種政府行為，是政府的一項公益事業(yè)，這就要求各級政府加大對群眾文化的投資力度，完善基層群眾文化活動所需要的設(shè)施、設(shè)備，加大免費文化藝術(shù)活動的培訓(xùn)力度，建立基層群眾文化培訓(xùn)網(wǎng)點。群眾文化活動的開展要充分借助每一級政府的文化館來指導(dǎo)群眾文化活動，面向基層群眾開辦繪畫班、音樂班、舞蹈班、刺繡班、剪紙班等。例如喜歡廣場舞的群眾本來在廣場上跳廣場舞就是為了強身健體，對于舞技不加考慮，也不能在舞技上有所提高，通過文化館的舞蹈培訓(xùn)，這些愛好廣場舞的群眾，既可以鍛煉身體，也從舞蹈技巧上得到了提升，把他們對舞蹈的認(rèn)識提高到了一個新的層次，甚至一些群眾通過培訓(xùn)和自己的鍛煉，參加一些大型的舞蹈比賽也能夠獲獎。

2.3倡導(dǎo)文化藝術(shù)志愿者服務(wù)活動，把藝術(shù)夢想帶到田間地頭。要想打開基層群眾的藝術(shù)夢想，還要有一些文化志愿者來為群眾提供更好地文化服務(wù)。這些文化志愿者往往是具有藝術(shù)專長的人，他們的加入，極大地充實了群眾文化隊伍。文化館要精心選取一些代表平常百姓生活的小事，這些小事要取自群眾身邊，例如婆媳關(guān)系，鄰里關(guān)系等，把這些小事加以提煉，再以歌舞劇、相聲、小品、秧歌等群眾喜歡的形式進(jìn)行創(chuàng)作，然后送到老百姓中間，讓群眾看到藝術(shù)不是高不可攀的，藝術(shù)就在自己身邊，打消群眾對藝術(shù)的神秘感和畏懼感，用藝術(shù)引導(dǎo)群眾的思想，用藝術(shù)開啟群眾的夢想。文化館要積極倡導(dǎo)文化志愿者活動，這些志愿者來自各行各業(yè)，有著對文藝的共同愛好，他們用自己的特長為群眾服務(wù)，把群眾喜聞樂見的文藝活動送到田間地頭，激發(fā)了群眾對于文藝的熱愛。

2.4用通俗帶動夢想。群眾文化的自我參與，自我創(chuàng)作，自娛自樂決定了群眾文化從產(chǎn)生之初就帶有一定的通俗性。任何群眾文化的藝術(shù)形式都只有根植于群眾當(dāng)中，用通俗易懂的藝術(shù)形式加以編創(chuàng)，才能拉近群眾與藝術(shù)的距離。通俗的藝術(shù)作品更能被群眾接受，也更能反應(yīng)群眾的情感，不是說通俗的就不是藝術(shù)，恰恰相反，通俗更是貼近群眾的一種藝術(shù)。因此，推動通俗文藝的發(fā)展，才更能打開群眾的藝術(shù)夢想。政府可以組織群眾樂于參與的一些比賽活動，例如廣場舞比賽，讓群眾自編自演，無論獲不獲獎，群眾都會樂于參與到活動中。相對于美聲來說，流行歌曲是通俗的，美聲是藝術(shù)，通俗歌曲也是藝術(shù)。因為通俗，才更易于傳播。政府可以通過舉辦群眾文化節(jié)促進(jìn)群眾藝術(shù)的發(fā)展和推廣，使群眾藝術(shù)深入基層。

篇（6）

中圖分類號：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）020(C)-0153-01

一、在構(gòu)建和諧社會中的作用

隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅人們的物質(zhì)生活水平得到了提升，而且他們對群眾文化藝術(shù)的質(zhì)量的要求也越來越高，人們逐步向欣賞高品位且高質(zhì)量的藝術(shù)作品進(jìn)行轉(zhuǎn)變，開始對高雅的藝術(shù)進(jìn)行追求。所以，對于廣大的文藝工作者來說，他們要對對人民群眾的生活需求以及情感需求進(jìn)行深入了解，創(chuàng)造出適合人民群眾欣賞要求的優(yōu)秀作品，并在不同層次上來把人民的心靈呼喚以及社會的迫切要求進(jìn)行直觀的反映，為和諧社會的構(gòu)建提供保障。

在和諧社會的構(gòu)建中，文化藝術(shù)的作用是顯而易見的，先進(jìn)的、科學(xué)的以及健康的文化藝術(shù)能夠為和諧社會的構(gòu)建提供重要的支撐。那么，對于文化藝術(shù)建設(shè)中的重要的組成部分群眾文化藝術(shù)來說，它在和諧社會的構(gòu)建中也起著至關(guān)重要的作用，所以，要想構(gòu)建和諧社會，就必須要大力發(fā)展群眾文化藝術(shù)，要繁榮群眾文化藝術(shù)，要把群眾文化藝術(shù)的作用充分發(fā)揮出來。

二、在市場經(jīng)濟(jì)中的作用

就目前而言，群眾文化已由過去的教育型轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的休閑消遣型，尤其是隨著大眾傳媒的高層次的發(fā)展，人們越來越趨向于花樣多變的節(jié)目，那么，怎樣用正確的輿論來對人們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，用健康的文藝節(jié)目來對人們進(jìn)行教育，用豐富多彩的文化活動來對人們進(jìn)行陶冶是值得注意的問題。

群眾文化藝術(shù)在這里就體現(xiàn)出了它的不可取代的作用，群眾文化藝術(shù)是通過文化館來進(jìn)行傳播的，而文化館是政府專門設(shè)立的，其目的是向群眾宣傳教育、并組織和輔導(dǎo)群眾積極主動的開展文化活動，它是群眾藝術(shù)活動的龍頭，是精神文明傳播的前沿陣地，它是始終都把社會效益放在首位的，弘揚的是主旋律，傳播的是科學(xué)文化知識，保護(hù)的是民族的文化遺產(chǎn)，它的主要目的就是要為群眾的文化娛樂進(jìn)行服務(wù)，從而來引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的文化消費，形成健康積極的社會風(fēng)氣。

三、在提高人才素質(zhì)的修養(yǎng)方面的作用

對于群眾文化藝術(shù)來說，它的內(nèi)容涉及了書法、美術(shù)、舞蹈、樂器、影視表演以及各種各樣的文化劇本等等，它的創(chuàng)作是由高素質(zhì)的藝術(shù)隊伍來進(jìn)行的，不僅和社會的需求相滿足，還豐富了群眾的文化生活，各類文化藝術(shù)都是通過人們以點來促面的方式輻射到社會的各個階層的，從而來促使地區(qū)群眾文化的健康發(fā)展，能夠在不同程度上來對群眾文化活動中人才短缺的現(xiàn)象進(jìn)行彌補?；谌罕娢幕囆g(shù)的這一作用，就應(yīng)該把握住時代的脈搏，積極進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，加強管理并不斷改革，來適應(yīng)文化建設(shè)的發(fā)展，要把調(diào)動廣大群眾的積極性出發(fā)，探索出形式各樣的文化藝術(shù)活動來使人民的素質(zhì)不斷提升，培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才骨干來創(chuàng)作出更具教育性并且受人們歡迎的新藝術(shù)作品。

四、在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的作用

現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的要求是要有文明的、健康的、科學(xué)的并且能夠讓群眾文化藝術(shù)顯示出特殊功能的生活方式，開展群眾文化藝術(shù)活動的方式有歌唱比賽的舉辦、舞蹈、戲曲、書法、美術(shù)、攝影、剪紙、秧歌、手工藝作品以及技能大賽等多種形式，通過文藝活動的方式來把自然生活中的美形象的表達(dá)出來，從而來把人么的思想引入到更高的層次上來。對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)來說，它不僅僅包含了群眾文化事業(yè)的發(fā)展，也對人民群眾知識水平的提高有著重要影響，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化是文化建設(shè)事業(yè)中不可缺少的。從群眾文化藝術(shù)方面入手，能夠在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

對于農(nóng)村中的群眾來說，他們有很多都是民間文化的愛好者，有的是戲迷、有的是民間的故事家。有的是聲樂迷、有的是剪紙高手、有的是書法愛好者、有的是美術(shù)愛好者、有的是根雕的巧匠等，對于這些人來說，他們在藝術(shù)修養(yǎng)上或多或少都存在一定的基礎(chǔ)，他們是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村群眾文化活動中的堅實的力量。那么，要想把群眾文化藝術(shù)的在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的價值發(fā)揮出來，就必須要把這批骨干的帶頭作用發(fā)揮出來，使他們能夠在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾業(yè)余文化活動中進(jìn)行活躍起來，來把群眾文化藝術(shù)活動搞得紅紅火火，并成為群眾文化的主流。

另外，群眾文化藝術(shù)事業(yè)從開始興起就已經(jīng)把為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)作為其根本方向，把豐富群眾的文化生活和促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作為根本任務(wù)的，所以說，它在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)中的作用也是不可取代的。

結(jié)語：總之，群眾文化藝術(shù)的價值是在諸多方面都能得到體現(xiàn)，對于它來說，不僅使人民群眾的物質(zhì)生活以及文化需要得到了滿足，更對國家以及整個民族都有非常重要的意義，豐富和發(fā)展群眾文化藝術(shù)活動是政府及相關(guān)人員必須要努力的方向，在群眾文化藝術(shù)活動的豐富和發(fā)展中把其應(yīng)有的作用充分發(fā)揮出來，從而創(chuàng)造出更加輝煌的明天。

作者單位：廣西來賓市群眾藝術(shù)館

篇（7）

搜集資料是基礎(chǔ)。雖然國家管理著豐富的群眾文化藝術(shù)資源，但也有很多散落在民間。近些年來，由于人們生活水平的提高，群眾的文化生活也漸趨豐富。民間的收藏市場十分活躍，收藏愛好者與日俱增。對于收藏愛好者手中的珍貴藝術(shù)資料，相關(guān)文化部門應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)大的關(guān)注，可以采取收購或者征購的方法，然后給予捐贈者物質(zhì)獎勵及精神獎勵。搜集工作不能僅僅限于國內(nèi)。近年來不少研究資料表明，我國很多的文化藝術(shù)都流傳在海外。相關(guān)人員可以通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技來對散落在國外的文化藝術(shù)資源進(jìn)行搜集和整合，或者在經(jīng)濟(jì)允許的情況下動身去國外進(jìn)行“海外尋寶”。

2.把文化藝術(shù)檔案的建設(shè)擺在重要位置。

要進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案的管理，首先要把它擺在一個重要的位置上，這樣才能對其足夠的重視。由于部分縣市經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，可能在建設(shè)文化藝術(shù)檔案時缺少資金，這樣就使得檔案管理人員身兼多職。進(jìn)行群眾文化藝術(shù)檔案管理，先要為其配備幾名業(yè)務(wù)能力好，責(zé)任心強的專職管理人員，這樣才能使這項工作專業(yè)化，不至于被其他工作影響。而且要讓管理人員認(rèn)識到自己工作的重要性，讓管理人員熱愛自己的工作。在管理人員開展工作的時候，要上檔次，要跟上時代的步伐。另外，專職管理人員要有足夠的文化藝術(shù)知識，在收錄的過程中，要對材料進(jìn)行鑒定，要取完整，真實和具有保存價值的材料。要用辯證的觀點去考證，去偽存真，科學(xué)劃分各種檔案，提高文化藝術(shù)檔案室的質(zhì)量。

3.政府撥款。

經(jīng)濟(jì)是開展活動的基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)保障，建設(shè)文化藝術(shù)檔案只能成為一個口號，一個美好的愿望。我國是社會主義國家，國家可以進(jìn)行強有力的宏觀調(diào)控，建設(shè)文化藝術(shù)檔案，需要國家的經(jīng)濟(jì)支持。政府要對其進(jìn)行專門的撥款來為其提供強有力的物質(zhì)保障。相關(guān)部門可以利用這部分專門款項來進(jìn)行檔案室的搭建，使藝術(shù)資料得到妥善的保管，還可以購進(jìn)一些先進(jìn)的設(shè)備，要求專業(yè)人員把相關(guān)文化資源以圖像，文字，影像等方式記錄下來。

4.聯(lián)合社會力量。

群眾的力量不可小覷。其一，政府通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視、展覽等形式，為文化藝術(shù)進(jìn)行宣傳，提高群眾的關(guān)注度，激發(fā)群眾對文化藝術(shù)的興趣，使群眾自發(fā)把自己所藏有的檔案或文化藝術(shù)資料捐贈出來。即便不方便捐贈出來的，也可以使他們積極配合，為他們手中的文化藝術(shù)資料做個備份，把這份遺產(chǎn)保留下來，為我國文化藝術(shù)的多樣性增添一抹色彩，為更多人了解這一文化藝術(shù)形式做宣傳。其二，聯(lián)合社會力量，成立文化藝術(shù)檔案征集基金。基金的捐贈可以是團(tuán)體，也可以是個人，這樣可以減輕政府的財政壓力，也使得群眾更有參加的積極性。

二、群眾文化藝術(shù)檔案利用

管理與利用是群眾文化藝術(shù)檔案的兩項重要內(nèi)容，管理是前提，利用才是根本目的。群眾文化藝術(shù)檔案種類繁多，內(nèi)容豐富，搞好群眾文化藝術(shù)檔案的開發(fā)，挖掘出其內(nèi)在的價值是十分重要的。

1.為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)。

群眾文化藝術(shù)檔案中包含了很多對群眾文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展有業(yè)務(wù)指導(dǎo)作用的資料，那是許許多多的人通過實踐總結(jié)出來的經(jīng)驗，具有很強的說服力。從檔案中選擇出有價值的材料，給館內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)、正確的理論依據(jù)，為館內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)做出正確的決策服務(wù)。同時，將這種材料整理出來上交上級領(lǐng)導(dǎo)，使各個職位的領(lǐng)導(dǎo)們都可以作為決策的參考。

2.為文化藝術(shù)研究提供材料。

群眾文化檔案中含有五十年代至今多年來編寫人員匯合整理的素材，后經(jīng)過不斷的補充，收集，整理，完善，詳細(xì)的記錄了文化藝術(shù)工作者的過去和現(xiàn)在，見證了文化藝術(shù)事業(yè)的興衰，飽含了幾代人的心血。這樣用幾代人的光陰譜寫的檔案，內(nèi)容極為豐富，為后世研究文化藝術(shù)提供了強有力的歷史資料。

3.豐富群眾文化藝術(shù)生活。

群眾文化藝術(shù)是群眾在日常生活中創(chuàng)造出來的，自然也要“回歸”到群眾的日常生活中去。群眾文化藝術(shù)整理成檔后不能被束之高閣，僅僅成為塵封起來的記憶，而是要使它們更好的為群眾的文化藝術(shù)生活服務(wù)。為了讓更多的群眾更好的了解文化藝術(shù)，文化館內(nèi)的專業(yè)干部，業(yè)余作者開辦講座，對部分作品評論，鑒賞和討論，使群眾暢所欲言，帶動群眾對于文化藝術(shù)的積極性；發(fā)揮現(xiàn)有影像資料的作用，復(fù)制文藝資料，在中小學(xué)，單位，企業(yè)中廣泛宣傳，幫助基層搞好群眾文化活動；舉辦類似寫作，攝影，攝像的比賽，將比賽過程以及重要人才的簡況錄制下來，在重大活動中進(jìn)行展覽，讓群眾看到文化建設(shè)的成果；將死檔案變成活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形式，例如可以將其改編成話劇，電影等群眾喜聞樂見的藝術(shù)。群眾文化藝術(shù)檔案中記載了各門類人才的文化藝術(shù)成就，它所涉及的一系列專業(yè)技術(shù)成果都?xì)v歷在目。檔案中所提供的資料可以有效地證明各門類人才的業(yè)績，有利于認(rèn)定和核實。既防止了個人因年代久遠(yuǎn)而造成的疏漏，又有利于調(diào)動藝術(shù)人才的積極性，使他們更好的創(chuàng)作出群眾文化。

4.宣揚中國群眾藝術(shù)文化。

對于群眾文化藝術(shù)檔案的建立，不僅要把珍貴的歷史文化資料保存下來，還要發(fā)揚出去。群眾文化事業(yè)單位在開展業(yè)務(wù)的過程中，可以同國外相關(guān)單位聯(lián)合舉辦，這樣，有利于將中國群眾文化發(fā)揚出去，在海外傳播開來。有利于文化之間的傳播和交流，更可以吸收國外的先進(jìn)文化，來發(fā)展中國群眾文化，使群眾文化的藝術(shù)形式和內(nèi)容更加豐富。傳播到國外，也有利于中國文化與海外文化融合，，共同為文化的多樣性做貢獻(xiàn)。

篇（8）

在群眾歌唱活動中，歌者為了使歌唱產(chǎn)生情感，將思想以歌唱方式表達(dá)出來，來說服人、感動人，需要有“聲音”這個基礎(chǔ)。聲音是歌唱存在的先決條件，只有通過聲音才能表達(dá)情感和思想。而“情”只有建立在聲音的基礎(chǔ)上，才可能表達(dá)出情感或思想的內(nèi)容。既然情感依附于聲音基礎(chǔ)，通過優(yōu)美的聲音才能表現(xiàn)豐富的思想，那么，就要求我們運用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容、所感受的情感用聲音表現(xiàn)出來。歌唱的技能和技巧包括歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴和語言。歌唱技能、技巧的掌握，要靠長時間的訓(xùn)練，樹立起良好的發(fā)聲狀態(tài)。在歌唱藝術(shù)中，我們始終強調(diào)歌唱技術(shù)要為內(nèi)容服務(wù)，盡管科學(xué)的歌唱發(fā)聲本身就具有豐富的藝術(shù)性，包含了大眾的審美意識和追求，但作為歌唱藝術(shù)，歌唱的內(nèi)容，表現(xiàn)的情感、情緒、情景等，才是歌唱的實質(zhì)。因此，要求我們將聲音和情感有機地結(jié)合起來，通過視聽達(dá)到聲情并茂的效果。

二、歌唱藝術(shù)為什么要“聲情并茂”

“聲情并茂”是儒家音樂審美觀的體現(xiàn)。在中國古代美學(xué)史上，孔夫子首先區(qū)分了“內(nèi)容美”與“形式美”，提出了兩者的相互統(tǒng)一?！奥暶笔且环N表層的感官美，“情茂”是一種深層的內(nèi)涵美。聲茂的首要任務(wù)是悅耳，盡管好聽，但是不能引起人的心理和情感的愉悅。而聲音不能使人產(chǎn)生心理和情感上的愉悅，就失去了聲樂作為一門藝術(shù)存在的意義。只有使人從聲音傳達(dá)出的這些異彩紛呈的“情茂”中獲得某種審美愉悅，“聲情并茂”才能進(jìn)入到深層次的審美意境中去，體會感情美以及由此而領(lǐng)悟的思想美、精神美等等。在“聲情并茂”中，同時含有反映客觀對象的準(zhǔn)確、深刻程度與對社會生活、歷史、倫理評價的合理程度，因此，“聲情并茂”體現(xiàn)了真、善、美的完美統(tǒng)一，是一種理想的藝術(shù)境界。

三、怎樣達(dá)到聲情并茂的效果

“聲”是一種相對獨立的審美客體，而如歌的聲音則有著特定的表現(xiàn)技巧和美學(xué)內(nèi)涵，我們可從不同領(lǐng)域展示自己的審美價值。“聲”可以表現(xiàn)感情，也可以表現(xiàn)感情之外的其他內(nèi)容，所謂“以聲傳情，聲情并茂”，不僅僅是一種審美理想，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

中國傳統(tǒng)聲樂強調(diào)“以聲傳情”，即字正腔圓。字、聲、腔美化的目的是為了服務(wù)于情感的表達(dá)。所謂“聲為情役”，反過來，我們在聲音的美化過程中，如果沒有情感的介入就不可能有感人的生命的魅力。正如《樂記》所云：“凡音者，生人心也。情動于中，故形于聲?！碧拼笤娙税拙右椎摹杜眯小分幸仓v：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先入情?！边@說明在中國古代的聲樂藝術(shù)中，情感被認(rèn)為是聲的靈魂。而情之所動，音之所生，有情之聲才具有更高的審美價值和永恒的生命力。

我們把不同時代的聲樂實踐作為研究對象，結(jié)果將不斷引起我們比較的反思。只有通過比較和反思，逐步提高我們對聲樂藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識，不斷追求藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界，我們才能不斷地增進(jìn)了解，提高認(rèn)識，才能更好地用歌聲表達(dá)我們的情感，在歌唱中真正達(dá)到“聲情并茂”的效果。

四、“聲情并茂”的運用

篇（9）

中圖分類號：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）12-

群眾文化藝術(shù)檔案的價值是多元的，但如果無法實現(xiàn)有效利用，則必將致使珍貴的檔案資源成為一種擺設(shè)。要充分發(fā)揮群眾文化藝術(shù)在文化傳承、美學(xué)鑒賞、社會感召等方方面面的的影響，就必須把包羅萬象的檔案資源請出藝術(shù)館、檔案館、文化館，使其走向社會、走向大眾，煥發(fā)出更大的利用價值。

1 基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價值

筆者認(rèn)為，基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價值，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.1增進(jìn)社會大眾對群眾文化藝術(shù)的了解

群眾性文化藝術(shù)的創(chuàng)作主體是社會大眾，其欣賞主體也是社會大眾。但是，社會大眾所接觸到欣賞到的群眾文化藝術(shù)，是有時代局限性的，往往與同時代乃至同年代的文化環(huán)境、文化作品和文化素材是緊密關(guān)聯(lián)的。對于許多既往的文化藝術(shù)作品，人們由于各種各樣的原因而無法深入了解，乃至于無從得知。從這個角度來看，群眾文化藝術(shù)檔案的價值首先就表現(xiàn)在，其原始性、真實性、權(quán)威性，能夠充分地原汁原味地向生活在現(xiàn)時代的社會大眾展示原有歷史時期創(chuàng)造的群眾文化藝術(shù)精品，使其獲得更多更大更廣的群眾文化體驗，增進(jìn)對群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知。如果說群眾文化藝術(shù)具有強大的傳播功能，那么群眾文化藝術(shù)檔案則能夠充分起到對群眾文化藝術(shù)本身的傳播，讓絢麗奪目的文化成果源遠(yuǎn)流長。

1.2 深化對群眾文化藝術(shù)的規(guī)律性認(rèn)知

對群眾文化藝術(shù)進(jìn)行檔案管理并加以利用，其更大的價值不在于為歷史制造一個封存和緬懷的空間，而在于為總結(jié)歷史的規(guī)律提供可能。換句話說，我們要通過對既往群眾文化藝術(shù)的研究，獲取更多具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的，帶有規(guī)律性、普適性的文化藝術(shù)財富。這一點，是與群眾文化藝術(shù)本身的特性緊密關(guān)聯(lián)的。群眾文化藝術(shù)是文化藝術(shù)大類中的一部分，但又不同于一般意義上的文化藝術(shù)，帶有濃厚的民間性、群眾性和鄉(xiāng)土性，它除具一般文化藝術(shù)檔案的規(guī)律和共性外，還具有獨特的群眾化個性。由于群眾藝術(shù)家們來自社會基層的方方面面，他們的生活閱歷、思想觀念、創(chuàng)造理念各有不同，審美情趣和藝術(shù)思維也不盡相同，這也就導(dǎo)致群眾性文化藝術(shù)沒有一般的文化藝術(shù)那樣整齊劃一，而是參差不齊、各有千秋的，因而他們的作品也會形成各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。我們通過對群眾文化藝術(shù)檔案的利用，可以充分實現(xiàn)對不同文藝風(fēng)格、文藝特點、文藝形式的規(guī)律性研究，從中總結(jié)出帶有共性的東西，增強對群眾文化藝術(shù)的理性認(rèn)知，把人們對群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知從單純的“草根”意義中延伸出來。

1.3 推動群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)繁榮

群眾文化藝術(shù)檔案作為群眾文化藝術(shù)智慧的結(jié)晶，凝集了許多時代的藝術(shù)成就。照片、手稿、記錄，通過各種相應(yīng)的物質(zhì)載體、技術(shù)手段記錄下來的豐富的文化群眾藝術(shù)檔案，是各類群眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的歷史憑證，也是群眾文化藝術(shù)交流、借鑒、提高、發(fā)展的重要藝術(shù)理論基礎(chǔ)，更是當(dāng)代群眾文化藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)活動、創(chuàng)作、研究和創(chuàng)新的源泉。因此，充分利用文化藝術(shù)檔案，是群眾文化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。站在今天的條件下審視未來的群眾文化事業(yè)，必須以歷史為根源，對群眾文化藝術(shù)檔案進(jìn)行充分地開發(fā)和利用，積極地從中去尋找素材，開拓視野，獲取靈感，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合豐富多彩的社會現(xiàn)實，進(jìn)行群眾文化藝術(shù)上的再探索、再加工、再創(chuàng)造。

2 影響群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的現(xiàn)實困境

客觀分析，基于觀念性、技術(shù)性、方法論等各方面的原因，當(dāng)前群眾文化藝術(shù)檔案的利用尚不充分，乃至于面臨重重困境：

2.1 觀念層面

對群眾文化藝術(shù)檔案的價值性認(rèn)識不夠。認(rèn)識上的不充分其實是兩個層面的，第一個層面并不涉及對群眾文化藝術(shù)檔案的利用與否，而是對群眾文化藝術(shù)檔案本身的不重視。長期以來，相當(dāng)一部分工作人員包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部對群眾文化藝術(shù)檔案工作存在認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為檔案工作不是單位的主要工作，群眾文化藝術(shù)檔案更是務(wù)虛的東西，如果說經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)檔案、人事檔案還能給單位創(chuàng)造效益，或者有一定的保密性而不得不管理一下，那么群眾文化藝術(shù)檔案則實在是一文不值，只要做到不丟失就可以了。這種對群眾文化藝術(shù)檔案工作的忽視乃至于輕視，其實不僅僅反映出人們對檔案工作缺乏了解，也充分說明人們對群眾文化藝術(shù)檔案的價值缺乏認(rèn)知，這也就是我們要說的第二個層面的認(rèn)識不足。其實，正是因為人們認(rèn)識不到群眾文化藝術(shù)檔案的價值，才導(dǎo)致人們不重視群眾文化藝術(shù)檔案本身，而恰恰又是因為對檔案本身的不重視，反過來使得群眾文化藝術(shù)檔案無法得到充分的利用。這種認(rèn)識上的不充分，帶來的是雙向的副作用以及二者之間非良性的循環(huán)。當(dāng)許多場合需要使用到一些珍貴的群眾文化藝術(shù)傳承品時，當(dāng)群眾文化藝術(shù)檔案的價值可以得到發(fā)揮且應(yīng)該得到發(fā)揮的時候，往往是查無此檔、空跡于案。

2.2 技術(shù)層面

收集手段和管理水平不足造成價值削弱。我們說群眾文化藝術(shù)檔案是具有價值的，然而這種價值不僅表現(xiàn)為一種客觀存在性，還需要通過人們的收集、加工、整理，才能得到彰顯。但現(xiàn)實工作中，往往由于檔案收集和管理工作的種種缺陷，極大地削弱了許多群眾文化檔案資源的價值。一方面，有利用價值的群眾文化藝術(shù)檔案資源得不到充分收集。群眾文化藝術(shù)檔案中創(chuàng)作者往往認(rèn)為這些檔案歸屬個人所有，經(jīng)常會出現(xiàn)不愿意移交檔案管理部門的現(xiàn)象，大大影響了群眾文化藝術(shù)檔案的歸檔工作。反過來，由于群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品的門類和種類太多，加之長期以來主要依靠歸檔制度來保證檔案試實體的收集，而輕視研究和預(yù)測社會對群眾文化藝術(shù)檔案的需求，使得很多有價值的群眾文化藝術(shù)沒有進(jìn)入檔案工作者的視野，難免被遺落忽視和過濾掉。另一方面，收集到的群眾文化藝術(shù)檔案未能得到有效保存，減低了其原有的價值。很多單位在對文化藝術(shù)檔案的保管中，客觀上保管條件并不理想，并不完全具備恒溫、恒濕、防蟲等保管條件，造成很多群眾文化藝術(shù)作品放在文書柜內(nèi)與其它檔案混存，未能存在專門的庫房里。這樣一來，難免影響到群眾文化藝術(shù)檔案的長期保存，破壞作品本身的完整性，以致部分群眾文化藝術(shù)檔案無法利用，失去原有的利用價值。

2.3 載體層面

缺乏良好的面向大眾的公共化展示平臺。群眾文化藝術(shù)檔案不同于經(jīng)濟(jì)檔案、人事檔案，這些檔案要得到充分利用，就必須使其充分地展示在社會大眾面前。但是，當(dāng)前的群眾文化藝術(shù)檔案管理在對外開放上，還基本上保留著一般檔案管理利用的三個特性：一是原件的直接提供利用，即直接將檔案原件提供給利用者；二是復(fù)制件的提供利用，即將檔案復(fù)制品提供給利用者；三是編研成果的提供利用，即將經(jīng)過加工的檔案信息提供給利用者。這三種方式，基本上還處于一種被動式封閉的模式上，使得社會大眾無法及時有效地獲取群眾文化藝術(shù)檔案資源。當(dāng)前，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會大眾獲取信息的途徑和方式很大程度上都會與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，對于群眾文化藝術(shù)檔案的需求也因此產(chǎn)出著相應(yīng)的變化。如果我們的檔案共享技術(shù)還停留在原有的模式上原地踏步踏，那么，顯然無法實現(xiàn)群眾文化藝術(shù)檔案與社會大眾的近距離互動，使得這些寶貴的檔案資源最終不得不成為一種擺設(shè)。

3 增強群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的路徑分析

當(dāng)前，整個群眾文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展正處在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的背景之下。以文化軟實力助推科學(xué)發(fā)展實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，需要群眾文化藝術(shù)檔案煥發(fā)更大的“可利用性”。

3.1 堅持固本強基，進(jìn)一步夯實群眾文化藝術(shù)檔案利用的資源配置

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，切實加強對群眾文化藝術(shù)檔案管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，從人、財、物等方面為群眾文化藝術(shù)檔案利用工作的開展創(chuàng)造條件。群眾文化藝術(shù)單位要審時度勢，把檔案管理和利用納入領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和單位管理目標(biāo)，完善群眾文化藝術(shù)檔案管理的工作機制。加大對群眾文化藝術(shù)檔案工作的財政投入，將更多的配套資金投入到保護(hù)管理和維護(hù)群眾文化藝術(shù)檔案上來。合理引入市場經(jīng)濟(jì)手段，引導(dǎo)社會資本投入群眾文化藝術(shù)檔案的開發(fā)利用。切實加強藝術(shù)館、文化館、圖書館，尤其是基層群眾文化藝術(shù)單位的檔案室硬件建設(shè)，配備必要的安全設(shè)施和保管設(shè)施。當(dāng)然，除了財力物力的配置以外，最為重要的乃是人力資源的配置。要堅持以人為本的原則，切實加大群眾文化藝術(shù)檔案管理人員的選任和培養(yǎng)力度，提高他們對群眾文化藝術(shù)檔案工作重要性的認(rèn)識，使其全面掌握群眾文化藝術(shù)檔案的收集、歸檔、管理知識，既具有良好的職業(yè)道德，又具備勝任工作的專業(yè)技能，為開發(fā)利用群眾文化藝術(shù)檔案打下堅實基礎(chǔ)。

3.2 堅持需求導(dǎo)向，進(jìn)一步提升群眾文化藝術(shù)檔案利用的價值含量

有需求才會有市場、有價值。要從觀念入手，切實增強群眾文化藝術(shù)檔案部門的檔案服務(wù)意識，轉(zhuǎn)變那種認(rèn)為檔案材料只有保管作用的思想，變消極保存觀為積極利用觀，力求最大限度地發(fā)揮群眾文化藝術(shù)檔案材料的利用價值。要充分考慮群眾文化藝術(shù)檔案具有的可欣賞性、可收藏性和可增值性，將群眾文化檔案的利用者及其對群眾文化藝術(shù)檔案的需求作為工作重心之一，在滿足利用者信息需求的過程中，加強群眾文化藝術(shù)檔案工作的服務(wù)水平。要以需求助開發(fā)，加強群眾文化藝術(shù)檔案部門與外界的聯(lián)系，建立專門的需求信息反饋處理機構(gòu)，不斷獲得各種利用需求的信息。采用專業(yè)方法和現(xiàn)代技術(shù)，從所收藏的群眾文化藝術(shù)檔案中發(fā)掘有用的信息材料制成檔案加工品，主動為社會各界提供信息服務(wù)，并根據(jù)利用者的需求及其需求變化來確定群眾文化藝術(shù)檔案可利用產(chǎn)品的開發(fā)范圍及開發(fā)程度。充分考慮公眾使用群眾文化藝術(shù)檔案資源的客觀條件，滿足其縮短查找檔案、資料時間的需要，保障最廣大人民群眾利用文化藝術(shù)檔案的暢通性和便利性。

3.3 堅持面向網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案利用的傳播平臺

在信息網(wǎng)絡(luò)時代，群眾文化藝術(shù)檔案要走向社會走向大眾，必須依托高度現(xiàn)代化的信息傳播載體。一方面，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，逐步建立以電子計算機、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代電子型群眾文化藝術(shù)檔案信息服務(wù)模式。對信息化的群眾文化意識檔案加以組織、整理，將以紙質(zhì)、音像、光盤為載體的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)檔案轉(zhuǎn)化為電腦可以識別的模式并上傳到網(wǎng)絡(luò)。另一方面，要利用現(xiàn)代信息技術(shù)加強檔案場所建設(shè)，借助計算機網(wǎng)站讓更多的利用者通過先進(jìn)的互連網(wǎng)閱讀群眾文化藝術(shù)檔案，進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案的文化教育與傳播功能。更為重要的是，要利用網(wǎng)絡(luò)化大眾傳播媒介開展檔案服務(wù)，切實加大對利用者注意力的網(wǎng)絡(luò)化互動式吸引，為利用者創(chuàng)造一個開放的群眾文化藝術(shù)檔案分享環(huán)境。當(dāng)然，對于一些年代較久遠(yuǎn)或者體積規(guī)模巨大的實體性的群眾文化藝術(shù)檔案，提供利用的方式只能是進(jìn)行實物展覽等，因此并不能簡單地用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的傳播模式。尤其需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)本身也是一把雙刃劍，其高度的開放性與共享性固然帶來了群眾文化藝術(shù)檔案利用的便捷與便利，但是網(wǎng)絡(luò)安全的風(fēng)險也是無處不在的。在技術(shù)條件不完全成熟的情況下，群眾文化藝術(shù)檔案的傳播利用必須高度重視并時刻警惕因信息技術(shù)的漏洞所帶來的各種風(fēng)險。

參考文獻(xiàn)

1宮曉東.群眾藝術(shù)檔案工作特點初探.檔案學(xué)通訊，2005（4）.

2詹銳.“兩個體系”建設(shè)重在強化檔案社會管理與公共服務(wù)職能.浙江檔案，2009（6）.

3程茜茜.群眾文化藝術(shù)教育探析.科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2011（17）.

4張建潔.淺談群眾文化在公民道德建設(shè)中的積極作用.大舞臺，2011（6）.

5許天嬌.網(wǎng)絡(luò)元素融入企業(yè) 群文品牌時尚多元.群文天地，2011（4）.

篇（10）

民族民間文化藝術(shù)是指人們的生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的一種與人們生活息息相關(guān)的文化經(jīng)驗。民族民間文化藝術(shù)具有非常高的文化價值，能夠提高人們的生活質(zhì)量，是群眾文化的重要組成部分。我國社會在發(fā)展過程中需要傳承民族民間文化，兩者之間存在著緊密的聯(lián)系。我國博大精深的歷史文化需要以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展民間文化為基礎(chǔ)，傳承民間文化藝術(shù)是促進(jìn)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平提升的關(guān)鍵動力。歷史文化底蘊包含著豐富的歷史文化、文化遺產(chǎn)和歷史文物，也包含著中華人民代代相傳、自強不息的民族精神。歷史文化不僅僅體現(xiàn)在一個民族和一個區(qū)域的當(dāng)?shù)孛袼缀途坝^上，更表現(xiàn)在其豐富多彩的民族文化群眾活動上。

一、傳承民族民間文化藝術(shù)是新時期群眾文化發(fā)展的重要途徑

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)需求越來越高，文化也不斷的隨之發(fā)展并具有鮮明的時代特征。文化是人類社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物，并且具有維系整個國家和民族發(fā)展的重要作用，因此發(fā)展群眾文化對社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義，通過群眾文化活動滿足人們的精神需求，在放松之后更加全身心的投入到生活、工作、學(xué)習(xí)中。國家的發(fā)展是為了人民的健康、快樂，因此滿足人們的精神層面需求是國家發(fā)展的重要途徑。長期以來人們精神方面的滿足主要來自豐富多彩的文化生活，歷史的發(fā)展也離不開文化藝術(shù)，要想發(fā)展群眾文化，就要傳承民族民間文化。群眾文化的孕育、產(chǎn)生、繼承與發(fā)展過程中離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和對民俗文化藝術(shù)社會活動的傳承，這是群眾文化活動其中的重要功能之一。我國自古以來產(chǎn)生了許多群眾文化活動，其中好的部分一直被人們所繼承和發(fā)揚，即便是在歲月長河的洗禮下，群眾文化活動依然保持著原始的風(fēng)貌。例如我國的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)，人們習(xí)慣在端午節(jié)舉行賽龍舟，這是對古老文化的傳承和沿襲，也象征著文化的傳遞。又比如各個少數(shù)民族在本民族的節(jié)日時，會舉行具有民族特色的傳統(tǒng)文化活動，這些具有民族特色的群眾文化活動記載著該民族在歷史發(fā)展中的傳統(tǒng)和習(xí)俗，在漫長時間的發(fā)展中代代相傳，已經(jīng)成為了一種民族象征和民族文化，受到各族人民的廣泛喜愛。群眾文化在基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，受到了政府的大力支持，并且在搶救、發(fā)覺和收集群眾文化上做了大量的工作。我國許多古老的群眾藝術(shù)不僅獲得樂新的生命，而且在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新與發(fā)展。我國的民族民間民俗文化藝術(shù)是世界上具有特色、自成一派的一種體現(xiàn)著民族精神和民族內(nèi)涵的文化，也是我們黨和國家建設(shè)社會主義社會先進(jìn)文化，促進(jìn)中國民族民間民俗文化藝術(shù)傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。所以在新的時代背景下，民間民俗民族文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，必將成為我國民族復(fù)興的重要內(nèi)容之一。群眾文化具有穩(wěn)定性、共同性和民族性、地域性等特征，具有吸引力、輻射力、約束力、凝聚力和穩(wěn)定力，這些特點和作用在未來的發(fā)展中會越來越明顯的表現(xiàn)出來。精神文化是所有文化的核心，因此群眾文化活動的開展應(yīng)該以精神文化為基礎(chǔ)，將精神文化滲透到人民群眾的日常行為規(guī)范中，結(jié)合物質(zhì)、行為和精神。歷史活動是人民群眾共同的事業(yè)，在漫漫的歷史長河中，中國民間民俗民族文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，一脈相承，自強不息，勇往直前。

二、傳承民族民間文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一

要想發(fā)展群眾文化，首先要開展娛樂文化活動。娛樂文化活動是群眾文化的核心內(nèi)容，是結(jié)合社會的發(fā)展?fàn)顩r和人們的需求所產(chǎn)生的，讓人們的繁忙的工作之余能夠得到身心的放松，這樣的生活理念隨著時間的流失，逐漸產(chǎn)生了具有時代特色和民間特色的民間民俗文化藝術(shù)，是我國寶貴的文化財富?，F(xiàn)代的民間民族民俗文化藝術(shù)主要表現(xiàn)為，國家安排的法定節(jié)假日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，通過節(jié)日讓人們得到休息和放松。每一個民族的民間民族文化表現(xiàn)都不同，例如傣族人民的潑水節(jié)、蒙古族人民的那達(dá)慕大會等，但也有許多民間民族文化因不符合時展和人民的需求，因此銷聲匿跡，如少數(shù)民族之間流行的通婚交流等現(xiàn)象，已經(jīng)鮮為人知。民族民俗文化不僅代表一個民族的歷史，也體現(xiàn)著國家發(fā)展的重要階段，只有傳承優(yōu)秀的民族民間民俗文化，才能更好的促進(jìn)群眾文化的發(fā)展。在對民族民間文化進(jìn)行傳承的過程中，要針對民族之間的差異，采用不同的形式對各種文化藝術(shù)類型加以保護(hù)，保護(hù)的方式可以通過申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，保護(hù)歷史民族文化文物。同時國家可以采取法律的手段對破壞民間民族民俗文化的行為進(jìn)行約束和制裁，以免導(dǎo)致文化文物被損壞、丟失和毀壞，更好的保護(hù)民族民間民俗文化。要尊重每一個民族之間的文化差異，促進(jìn)各民族融合發(fā)展，豐富的民間民族文化的存在、繼承和發(fā)展對于群眾文化朝著好的方向發(fā)展具有重要的意義。

三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的動力

我國群眾文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)，具有民族性和民主性兩大特征，在建設(shè)和發(fā)展社會主義群眾文化的過程中，要繼續(xù)發(fā)展和弘揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，并且在繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良傳統(tǒng)的的同時不斷加以創(chuàng)新和發(fā)展，促進(jìn)我國群眾文化的又好又快發(fā)展。

（一）發(fā)展群眾文化中的繼承

群眾文化和民間民族民俗文化藝術(shù)有著歷史沿襲關(guān)系。之所以說我國群眾文化的發(fā)展具有歷史繼承性，主要是由于我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約著傳統(tǒng)群眾文化的發(fā)展，但與此同時，群眾文化又具有著相對的獨立性，不會因為經(jīng)濟(jì)體制的變化而滅亡，其中優(yōu)秀的部分會不斷的被人們繼承和發(fā)揚。因此，我們必須要尊重歷史，不要將歷史割裂。我國目前的民間民俗文化比較缺失，這主要是人們對于高科技信息技術(shù)和電子產(chǎn)品過于依賴，從而對中國傳統(tǒng)文化的意識和了解不夠深入，特別是年輕的一代人，他們出生在互聯(lián)網(wǎng)時代，從小習(xí)慣了接觸各種電子設(shè)備，因此對于民間民族文化的了解更是少之又少，對民間民族文化藝術(shù)的發(fā)揮產(chǎn)生了阻礙。與此同時，群眾文化發(fā)展的方式比較單一，人們的積極性不高導(dǎo)致群眾文化的發(fā)展不好，因此群眾文化要想發(fā)展得更好，就需要融入和繼承民間民族民俗文化，這樣不僅能夠促進(jìn)群眾文化的進(jìn)一步發(fā)展，也有助于繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)民間民族民俗文化，令社會在歷史文化的基礎(chǔ)上長期穩(wěn)定的發(fā)展。目前，我國的民間文化在繼承和發(fā)展的過程中，需要注意一些問題。中國的歷史悠久，衍生出了各種各樣的民間民族民俗文化，對于這些文化要正確的選擇，有一些文化是不能借鑒和傳承的。例如在歷史悠久的商周時期，人們舉行封建的大型祭祀活動，雖然目前這種文化已經(jīng)消失，但也說明我國歷史文化具有多樣性，因此在傳承和發(fā)展歷史文化時應(yīng)該正確的審視，取其精華，去其糟粕。

（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新

群眾文化的發(fā)展過程中不斷經(jīng)歷著繼承、揚棄、創(chuàng)新和積累，是對社會活動的一種反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新主要包括創(chuàng)新內(nèi)容和創(chuàng)新形式兩方面，群眾文化的形式復(fù)雜多變，但內(nèi)容是穩(wěn)定的，我們要對傳統(tǒng)群眾文化活動的形式進(jìn)行不斷的更新，以便于符合時展的要求。另外為了更好的表達(dá)統(tǒng)一的思想內(nèi)容，也需要對表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新能，繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，要想創(chuàng)新必須要繼承，兩者之間存在著密切的聯(lián)系。

四、結(jié)語

我們的生活每天都在不斷的更新和發(fā)展，現(xiàn)在的我們也是社會發(fā)展中的一員，要想促進(jìn)國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步，就要對歷史進(jìn)行繼承和發(fā)展。而群眾文化是在促進(jìn)社會發(fā)展的前提下，滿足人民的精神需求的一種文化活動。將傳承民間民族文化和發(fā)展群眾文化相結(jié)合，不僅有利于繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，更加有助于保證群眾文化的多樣性，對滿足人們增長的文化需求具有重要作用，同時又能促進(jìn)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展和持續(xù)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：