序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇體育倫理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、體育教育專業(yè)理論教學(xué)的模式

策略指導(dǎo)。對于體育專業(yè)的學(xué)生來講，與普通的其他專業(yè)的學(xué)生相比具有自身的特殊性。在體育專業(yè)的學(xué)生中，在神經(jīng)系統(tǒng)的分布上達(dá)到了較高的水平，特比是在靈活性及興奮性上占據(jù)著比較高的比例，而在其他類型中占據(jù)的比重則比較低。體育專業(yè)的學(xué)生在了解自己專業(yè)的特點(diǎn)后，要不斷的提高自身的專業(yè)技能和能力，保證自己上升到高一個階段，在此同時也不要放棄對文化課程的學(xué)習(xí)，要保證充分的勞逸結(jié)合，是自己的理論知識與實(shí)踐操作技能同時進(jìn)步提高。開拓知識面。學(xué)生的知識面窄，統(tǒng)一造成學(xué)生在專業(yè)知識上的匱乏，造成這種情況的原因主要是由于專業(yè)知識課程的更新?lián)Q代較慢，課程種類比較單一。在這樣的情況下，學(xué)校要做出積極的改進(jìn)措施，要積極的引導(dǎo)學(xué)生，通過正確的引導(dǎo)和互動，能夠?yàn)閷W(xué)生指出正確的方法和理念。理論與實(shí)際相結(jié)合。所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程都是一個由淺入深的過程，不可能在短時間內(nèi)到達(dá)教學(xué)目標(biāo)的要求，在教學(xué)工作中，要指導(dǎo)學(xué)生將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中，這是學(xué)生掌握知識的有效途徑，不要將教學(xué)的重點(diǎn)單純的停在理論知識的教育階段，也要提高對實(shí)踐能力的重視程度，要培養(yǎng)學(xué)生將理論知識與實(shí)踐操作能力相結(jié)合并綜合運(yùn)用的能力。同時也可以在實(shí)踐教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也是非常有效果的。

三、加強(qiáng)體育教育專業(yè)理論教學(xué)的主要途徑

（一）創(chuàng)新教育理念

根據(jù)目前我國在體育教育中的現(xiàn)狀分析，改變目前在體育專業(yè)教育的現(xiàn)狀就要改變目前不合理的課程結(jié)構(gòu)，同時改變現(xiàn)在的教育理念。要從整體的課程出發(fā)，按照規(guī)定的時間完成教學(xué)任務(wù)，同時按照大課程的教學(xué)理念，將教學(xué)工作與多媒體及多種教學(xué)資源進(jìn)行整合，對學(xué)生的教學(xué)要注重在主要的知識點(diǎn)的講解，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠理解、掌握并在實(shí)際中熟練運(yùn)用。

（二）制定策略引導(dǎo)

制定策略引導(dǎo)主要是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和性格，制定不同的教學(xué)引導(dǎo)策略。在體育專業(yè)的學(xué)生與其他普通專業(yè)的學(xué)生相比，一定要保證學(xué)生可以有足夠的營養(yǎng)攝入，保證學(xué)生具有良好的身體狀況，這是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的基本條件及必備因素，所以在這個時候一定要根據(jù)學(xué)生的身體狀況和生理特點(diǎn)制定合適的強(qiáng)度訓(xùn)練。

（三）實(shí)行多媒體教學(xué)

在教學(xué)工作中利用多媒體進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)對于目前的教育工作是非常必要的，不但可以很好的提高教學(xué)工作的質(zhì)量，同時還可以在教學(xué)工作中更形象的進(jìn)行教學(xué)工作。在體育專業(yè)的教學(xué)工作中，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)工作也是非常必要的，對于體育教學(xué)而言，不但要保證教學(xué)方法的改進(jìn)，同時也要保證教學(xué)手段的改進(jìn)，要做到教學(xué)理念和教學(xué)方法與時俱進(jìn)，同時也可以多多的鼓勵學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，多從網(wǎng)絡(luò)中收集相關(guān)的資料信息，擴(kuò)大學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生綜合運(yùn)用的能力。

篇（2）

高校體育教學(xué)在以往的教學(xué)工作中，雖然有過突出表現(xiàn)，但對于現(xiàn)階段的教學(xué)環(huán)境來講，固有的教學(xué)組織形式已經(jīng)不再適用于新的高校學(xué)生，倘若堅(jiān)持傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將會對高校體育的教學(xué)發(fā)展，造成嚴(yán)重的惡性循環(huán)。為此，本文認(rèn)為，交往教學(xué)理論對高校體育教學(xué)的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應(yīng)用到教學(xué)組織形式當(dāng)中。第一，交往教學(xué)理論比較強(qiáng)調(diào)師生交流與溝通，而固有的教學(xué)組織形式都是教師為主導(dǎo)，這就為交往教學(xué)理論的應(yīng)用提供了必要的條件。因此，在日后的教學(xué)組織當(dāng)中，可以首先播放相關(guān)的資料或者是闡述數(shù)據(jù)，之后充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要與學(xué)生互相討論，之后決定訓(xùn)練方法。第二，在課堂教學(xué)當(dāng)中，不乏有些學(xué)生會按照錯誤的方式去執(zhí)行，此時的教師應(yīng)抱有“創(chuàng)新”的態(tài)度與學(xué)生展開交流與討論，應(yīng)從知識上、技術(shù)水平上、訓(xùn)練方法上與學(xué)生探討，讓學(xué)生自己認(rèn)識到訓(xùn)練的錯誤和動作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓(xùn)練，完成知識點(diǎn)的理解和動作要領(lǐng)的領(lǐng)悟，這要比強(qiáng)硬的規(guī)定和言辭過激的批判更加有效。所以，交往教學(xué)理論在高校體育教學(xué)中的啟示在于，促進(jìn)教學(xué)組織的優(yōu)化和重構(gòu)。

（二）在進(jìn)行體育教學(xué)評價(jià)中的啟示

體育教學(xué)評價(jià)是依據(jù)一定的體育教學(xué)目標(biāo)及其有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，對整個體育教學(xué)過程進(jìn)行的調(diào)查，并評價(jià)其價(jià)值和優(yōu)缺點(diǎn)，以求改進(jìn)的過程。在實(shí)際的工作中，體育教學(xué)評價(jià)主要是劃分為評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)、評價(jià)教師教學(xué)兩個部分。首先，交往教學(xué)理論對評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示在于，不再過分強(qiáng)調(diào)體育成績的指標(biāo)，而是從學(xué)生的實(shí)際訓(xùn)練強(qiáng)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、個人能力等情況出發(fā)，為學(xué)生制定有效的教學(xué)方法，并非單純的強(qiáng)硬訓(xùn)練。第二，交往教學(xué)理論對評價(jià)教師教學(xué)的啟示在于，告別過去的純成績比拼，同時促使學(xué)生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學(xué)生相等的平臺上對話，這對教師教學(xué)水平的提升和個人教學(xué)能力的領(lǐng)悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學(xué)評價(jià)來看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會實(shí)行積極的教學(xué)手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學(xué)的框架和實(shí)際成果，都得到了提升，總體上的教學(xué)趨勢還是比較積極的。所以，我們在未來的體育教學(xué)中，應(yīng)積極推行交往教學(xué)理論，與學(xué)生更好的溝通，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

篇（3）

語言技能的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被分割成聽、說、讀、寫，孤立地學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該從整體出發(fā)，使聽、說、讀、寫技能同時發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合技能。語言需要在整體的背景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，語言學(xué)習(xí)是一個從整體到局部然后再回到整體的學(xué)習(xí)過程。整體語言環(huán)境的學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)。整體語言教學(xué)重意義、重整體、重綜合技能。對于EGAP教學(xué)而言，教學(xué)可采用語篇教學(xué)的方法，通過語篇學(xué)習(xí)，了解語篇結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，熟悉學(xué)術(shù)語篇的構(gòu)成方法。通過語篇的組織，熟悉和掌握學(xué)術(shù)語篇的宣講技能。在這樣一種有意義的學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)語言和技能的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得以同時發(fā)展。

2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會現(xiàn)象。

語言知識不等于語言運(yùn)用。不應(yīng)人為地將知識和技能分割開來，孤立地培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)自然的語言環(huán)境加以培養(yǎng)。有鑒于此，EGAP教學(xué)應(yīng)努力使學(xué)生置身于學(xué)術(shù)交流活動的真實(shí)環(huán)境，提供學(xué)術(shù)講座音頻和視頻材料，鼓勵學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行宣講，組織學(xué)術(shù)討論。通過這樣一種模擬的真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生更加容易地掌握學(xué)術(shù)英語交流中的語言知識和交流技能。

3.整體語言教學(xué)主張教學(xué)以學(xué)生為中心

考慮和尊重學(xué)生的需求、興趣和特長，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動地、有意義地、持久地學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，教師不僅是知識技能的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的策劃者、組織者和促進(jìn)者。以學(xué)生為中心的教學(xué)活動，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，鼓勵團(tuán)隊(duì)合作和同學(xué)間的交際互動，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師在EGAP教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)特長設(shè)計(jì)教學(xué)活動，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，及時與學(xué)生溝通和協(xié)商，為學(xué)生提供必要的幫助，確保學(xué)習(xí)任務(wù)的按時完成和教學(xué)活動的順利開展，組織學(xué)生自評和互評學(xué)習(xí)效果，師生互動，生生互動，在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語交流能力。

二、整體語言理論的具體應(yīng)用

整體語言教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)的整體性、語言運(yùn)用的社會性和教學(xué)以學(xué)生為中心的基本觀點(diǎn)，為非英語專業(yè)碩士生學(xué)術(shù)講座聽力、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作以及學(xué)術(shù)報(bào)告宣講等學(xué)術(shù)英語教學(xué)的開展提供了理論依據(jù)。學(xué)術(shù)報(bào)告宣講是國際學(xué)術(shù)會議中主要的交流形式，為了更好地幫助學(xué)生熟悉和體驗(yàn)學(xué)術(shù)宣講過程，掌握學(xué)術(shù)宣講語言和技能，筆者在教學(xué)中以整體語言教學(xué)理論為理據(jù)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐并取得初步效果。

（一）教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

1.理論指導(dǎo)（TheoreticalInstruction）。

開課之初，教師將對分散在教材各個單元的學(xué)術(shù)宣講話語、宣講技巧和方法進(jìn)行整合，補(bǔ)充和豐富有關(guān)內(nèi)容，按照撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的流程，完整介紹學(xué)術(shù)宣講的語言和策略，強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)，布置理論自學(xué)，為學(xué)生撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告提供前期的理論指導(dǎo)。

2.講前準(zhǔn)備（ReportPreparation）。

經(jīng)過理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對于如何撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告有了初步的了解。他們將結(jié)合自己的專業(yè)知識和研究興趣確定報(bào)告的主題，收集資料，根據(jù)撰寫和宣講學(xué)術(shù)報(bào)告的理論知識，組織和完成學(xué)術(shù)報(bào)告的發(fā)言稿和PPT。教學(xué)班學(xué)生來自學(xué)校農(nóng)學(xué)、植物保護(hù)、資源與環(huán)境管理、園藝、食品科學(xué)、動物科學(xué)、動物醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)等多個學(xué)科專業(yè)，學(xué)術(shù)報(bào)告主題豐富。教師在這一環(huán)節(jié)將與學(xué)生充分協(xié)商報(bào)告主題，幫助學(xué)生完善報(bào)告內(nèi)容，確保教學(xué)后續(xù)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。

3.學(xué)術(shù)宣講（AcademicPresentation）。

學(xué)術(shù)報(bào)告宣講人將按照事先約定的時間，在課堂上宣講報(bào)告。報(bào)告的主題和點(diǎn)評的要點(diǎn)將提前交給學(xué)生聽眾。報(bào)告宣講中，學(xué)生聽眾不僅要聽取報(bào)告內(nèi)容而且要留意報(bào)告語言和技巧的運(yùn)用。報(bào)告宣講后，學(xué)生聽眾與宣講人先就報(bào)告的內(nèi)容進(jìn)行目的語的口頭交流，然后進(jìn)入講后點(diǎn)評環(huán)節(jié)。

4.講后點(diǎn)評（AudienceEvaluation）。

澳大利亞課程中心主任DavidNunan認(rèn)為講后點(diǎn)評不僅包括評價(jià)本身（Assessment），還包括了對評價(jià)結(jié)果的理解和依據(jù)該評價(jià)結(jié)果應(yīng)該采取的行動。因此，我們采用講后點(diǎn)評法，組織和引導(dǎo)學(xué)生對宣講報(bào)告的開場、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)話語的使用、PPT的輔助效果、圖片圖表的解釋、聲音的運(yùn)用和體勢語的使用等進(jìn)行討論和評價(jià)，直觀地幫助學(xué)生掌握和運(yùn)用學(xué)術(shù)宣講的語言和技能。

（二）教學(xué)結(jié)果與討論

收集資料，撰寫、宣講和點(diǎn)評報(bào)告的實(shí)踐過程既鍛煉了學(xué)生的聽說讀寫能力又提高了學(xué)生用英語進(jìn)行學(xué)術(shù)宣講的技能。在宣講報(bào)告的準(zhǔn)備階段，學(xué)生通過報(bào)告內(nèi)容的組織以及宏觀表達(dá)（Macro-structureSignals）和微觀表達(dá)（Micro-structureSignals）的實(shí)際應(yīng)用，加強(qiáng)了寫作的邏輯性、連貫性和一致性。宏觀表達(dá)和微觀表達(dá)的學(xué)習(xí)和使用不僅幫助學(xué)生了解了這些表達(dá)的不同作用，較好地掌握了學(xué)術(shù)宣講語言，而且?guī)椭麄兘⒘诵问綀D式，使他們在學(xué)術(shù)講座中得以更好地把握講座內(nèi)容的整體結(jié)構(gòu)。教師在這一階段針對學(xué)生報(bào)告中核心內(nèi)容比例失當(dāng)以及報(bào)告內(nèi)容一致性不夠的問題，運(yùn)用美國專業(yè)演講者M(jìn)organ和Whitener的組稿方法，指導(dǎo)學(xué)生從核心問題出發(fā)，向外擴(kuò)展來組織講稿，刪除了報(bào)告中不必要的細(xì)節(jié)，進(jìn)而突出了報(bào)告的要點(diǎn)，完善了報(bào)告的內(nèi)容。點(diǎn)評和討論宣講報(bào)告讓學(xué)生明確了理論學(xué)習(xí)階段的模糊認(rèn)識，改進(jìn)了報(bào)告宣講階段的不足，真正掌握了學(xué)術(shù)宣講話語和基本技能。正如美國應(yīng)用語言學(xué)專家MichaelRost在論及學(xué)術(shù)講座研究方法時所指出的那樣，讓聽眾來評價(jià)學(xué)術(shù)講座的效果，尤其是講座中的不足，是一種有效的學(xué)術(shù)講座研究方法。通過點(diǎn)評，學(xué)生明白了怎樣簡化PPT演示文稿、如何確定幻燈片的數(shù)量以及演示文稿與宣講的配合問題。宣講人對自己的表達(dá)速度有了更好的掌控，更加注意自己的體態(tài)語言。對圖片圖表解說的點(diǎn)評和討論，發(fā)現(xiàn)并解決了宣講人圖表解釋前不提示、圖表中解釋部分不明示以及講解與聽眾理解不同步等問題，幫助學(xué)生熟練了圖表解說的基本方法。

篇（4）

一、體育之根:善的內(nèi)在品質(zhì)

現(xiàn)代社會中體育作為一項(xiàng)文化活動,以多種形式在社會各領(lǐng)域廣泛展開,而在此期間,人們對“體育”其事的理解卻從未達(dá)成過共識。1980年召開的世界體育科學(xué)大會重點(diǎn)研討了體育概念問題。1982年我國首次舉辦以體育概念為專題的研討會,形成了一個懸置矛盾且內(nèi)涵寬泛的體育概念體系并推行至今,其內(nèi)在實(shí)存的困擾也一直遺留至今。對體育概念的理解主要存在兩個問題,一是偏窄,二是偏大。盡管如此,體育及其概念的內(nèi)涵從來都不只是增強(qiáng)體質(zhì),而是著眼于身心兩個方面的教育訓(xùn)練或陶冶。

本文并不主要討論體育概念,而重在闡述對體育的理解,以此證明體育具有道德的內(nèi)在規(guī)定性。而探討這個問題必然涉及對體育本質(zhì)的認(rèn)識,以及對各種不同體育概念作出批判或保留。

其實(shí),體育質(zhì)的規(guī)定性是有目的地以身體運(yùn)動為基本手段促進(jìn)身心健康發(fā)展的文化活動。在傳世佳作《體育之研究》中寫道:“體育之效,至于強(qiáng)筋骨,因而增知識,因而調(diào)感情,因而強(qiáng)意志。筋骨者,吾人之身;知識,感情,意志者,吾人之心。身心皆適,是為俱泰。故夫體育非他,養(yǎng)乎吾身,樂乎吾心而已。”①這說明,體育以運(yùn)動為手段,根本目標(biāo)是促進(jìn)“體魄健全,精神文明”,培養(yǎng)身心俱泰、全面發(fā)展的人,這是體育的精髓所在。他又說:“體育于吾人實(shí)占第一的位置,體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。”②可見體育受到重視,在于可以強(qiáng)健體魄,進(jìn)而對學(xué)問道德大有裨益。體育從一開始就被賦予善的意義,以追求善的目標(biāo)而存在。

體育的道德性便是指體育本身蘊(yùn)含的追求善的內(nèi)在品質(zhì)。為了更好地理解這一點(diǎn),還需闡明體育與運(yùn)動的不同之處。許多人將“體育運(yùn)動”合在一起使用,進(jìn)而把運(yùn)動理解為體育,其實(shí)“體育運(yùn)動”包括多方面的內(nèi)容,研究具體問題時最好加以區(qū)分。運(yùn)動側(cè)重于具有特定性質(zhì)的身體活動,而體育是有意識地用人體自身的運(yùn)動來增強(qiáng)體質(zhì),促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法,是一種文化教育活動。人們對身體運(yùn)動有直觀的感性認(rèn)識,對體育除直觀的感性認(rèn)識以外,還有理性認(rèn)識。從某種意義上來說,體育是運(yùn)動的升華,是實(shí)踐中運(yùn)動知識的總結(jié)。運(yùn)動是體育的核心,沒有運(yùn)動就沒有體育。沒有無運(yùn)動的體育,但卻有不符合體育目的的運(yùn)動。不是所有的運(yùn)動都在體育的范圍之內(nèi),運(yùn)動中不利于健康的部分就應(yīng)劃在體育范圍之外是不符合體育本身的道德性的。例如有些競技比賽以必然的身體傷害為結(jié)果,有些運(yùn)動項(xiàng)目需要運(yùn)動員采取非常手段以致?lián)p傷肌體和生命,這些現(xiàn)象并不符合體育的本意,卻客觀存在,說明有些運(yùn)動的方式和方法還值得研究。

善是體育的根本。盡管取勝是體育競爭的根本,但它必須以善這一道德原則為依據(jù)?？v觀世界各大體育盛會,我們可以感受到體育在向著“更快、更高、更強(qiáng)”邁進(jìn)的同時,也向著“和平、友誼、進(jìn)步”的方向發(fā)展。人道主義、公平和公正、誠實(shí)和信任、勇敢和團(tuán)結(jié)等人類美德已在體育運(yùn)動中得到了廣泛的弘揚(yáng)?，F(xiàn)代體育競技在體現(xiàn)體育競爭的同時,也體現(xiàn)出人類道德理性文明的成果,體現(xiàn)出人性的光芒和價(jià)值。體育競技不僅僅是個人價(jià)值和能力的體現(xiàn),同時也體現(xiàn)著個人與他人、個人與社會的關(guān)系,而這種關(guān)系根本上就是一種善的關(guān)系。

二、體育之實(shí):社會目的性

體育作為人類特有的社會實(shí)踐活動,從它產(chǎn)生之日起,就有明確的目的性,在一定歷史時期,體育目的又具有相對穩(wěn)定性。

體育最初來源于人類的生產(chǎn)勞動,又逐漸從中分離出來成為一種特殊的育化方式。體育作為對自身身體進(jìn)行改造的適應(yīng)自然的活動方式,在最初人類以身體獲取食物的過程中,完全依附于勞動,并同一于勞動。生產(chǎn)工具的改進(jìn),在延伸和擴(kuò)大人的勞動能力的同時,不斷剝離人對身體的依賴,從而使得對身體運(yùn)動的調(diào)節(jié)也游離出來,并成為專門性的社會活動――體育,對自身被動、從屬的改造已轉(zhuǎn)化為自覺能動的專門改造。體育一旦獨(dú)立出來,就獲得了異于勞動的表現(xiàn)形態(tài)和目的,“體育作為文化的現(xiàn)實(shí)性,在較早的時代是人的身體活動的順便結(jié)果或‘副產(chǎn)品’,只有人的意識發(fā)展到了一定水平,人才把自己身體的健康、強(qiáng)壯和優(yōu)美作為文化目的,從而產(chǎn)生體育”③。到了此時,體育對人生理和心理的保持與提升、促進(jìn)人全面發(fā)展的意義則高于對勞動的意義,體育的目的也便經(jīng)常地與培養(yǎng)人和教育人相聯(lián)系在一起。

早在西周時期,貴族就實(shí)行“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的教育,稱為“六藝”。射是古代天子、諸侯、卿大夫用于挑選人才的禮儀。子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”④即是說,君子沒有什么可爭的,即使在射箭比賽的場合也是相互禮讓,是君子之爭?？鬃訌?qiáng)調(diào)的禮其實(shí)是統(tǒng)治階級賴以統(tǒng)治的基礎(chǔ),這里體育被賦予為意識形態(tài)服務(wù)的色彩。北宋司馬光在《投壺新格》中說:“夫投壺細(xì)事,游戲之類。而圣人取之以為禮,用諸鄉(xiāng)黨,用諸邦國?！薄巴秹乜梢灾涡?可以修身,可以為國。”投壺禮是古代宴會上的一種禮制,由西周射禮發(fā)展而來。這些論述明確反映出體育應(yīng)為意識形態(tài)服務(wù)的意思,且運(yùn)動的方式方法,往往受到體育目的的制約。

在西方的斯巴達(dá)、雅典時期,體育也富有政治色彩,和軍事目的相結(jié)合,旨在參加戰(zhàn)爭,報(bào)效祖國,即使在非戰(zhàn)爭時期也不停止體育鍛煉。為了民族下一代的健康,甚至婦女也要求參與進(jìn)來。隨著時間的推移,后期雅典的體育更注重道德品行的培養(yǎng)和藝術(shù)情操的陶冶。

我國是社會主義國家,這決定了我國的體育事業(yè)既要符合一般的體育目的,即“增強(qiáng)體質(zhì),增進(jìn)健康”,又要為社會主義的根本政治制度服務(wù),即要以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)健康文明發(fā)展,提高人民生活質(zhì)量為目標(biāo)。也正是基于這一點(diǎn),決定了我國體育事業(yè)目的的道德性。社會主義的根本目標(biāo)便是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,而體育與智育、美育、德育一起構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)這一至善目標(biāo)的途徑。2004年出版的體育院校通用教材《體育基本理論教程》中將體育目的規(guī)定為“增強(qiáng)人民體質(zhì),提高運(yùn)動技術(shù)水平,豐富社會文化生活,為社會物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)”。⑤體育的目的決定著體育的方向,規(guī)定體育發(fā)展的進(jìn)程,制約著體育內(nèi)容、體育計(jì)劃、體育過程及體育結(jié)果各個方面。社會主義的體育事業(yè),要為社會物質(zhì)和精神文明建設(shè)服務(wù),這是我國政治經(jīng)濟(jì)制度在體育目的方面的反映,是社會對體育事業(yè)的要求,指明了我國體育的性質(zhì),為我國體育事業(yè)的發(fā)展確定了方向。

三、體育之能:育化的方式

體育的功能指的是體育這一文化現(xiàn)象對人和社會所能發(fā)揮的有利作用和效能。任何事物發(fā)揮功能取決于兩個重要的因素,也稱為構(gòu)成事物功能的兩大要素:事物的本質(zhì)屬性和社會的需要。對體育本質(zhì)的認(rèn)識不同,會引起對體育功能認(rèn)識的差異。前面我們論述了體育具有善的本質(zhì)屬性,那么體育的功能也必須與善的屬性密切相關(guān),離開本質(zhì)屬性來研究功能就違反了事物的規(guī)律和邏輯關(guān)系。因此,體育的功能是通過自身特殊的育化方式來實(shí)現(xiàn)對善的本質(zhì)的追求。

無論是人類種群的演進(jìn),還是人類個體的成長,都是一個系統(tǒng)的育化過程。體育是人類的育化方式的一種,之所以稱為特殊,是指它區(qū)別于非身體教育的德育、智育和美育。盡管體育承載著育德、育智、育美等功能,但它與德育、智育和美育等育化方式的區(qū)別是很明顯的。體育以育體為主要對象,離開了這一點(diǎn),體育便失去了合理存在的根據(jù)。在育體的基礎(chǔ)上,體育的育德、育智、育美功能也表現(xiàn)出其內(nèi)容的側(cè)重和手段的獨(dú)特。例如,在智育中育德,得擺事實(shí)、講道理,使人明理成性;在美育中育德,講究發(fā)揮藝術(shù)的感染力去打動人;而在體育中育德,就是告訴我們要堅(jiān)持集體主義,積極鍛煉,人與自然的和諧首先必須做到人自身內(nèi)部的和諧。

體育的育化功能體現(xiàn)著體育的道德性,體育只是一種方法或工具,是為達(dá)到教育功能的工具。法國教育家盧梭曾認(rèn)為,體育訓(xùn)練雖然很受重視,卻是教育的最重要部分。它不僅能使兒童健壯,而且能產(chǎn)生品德方面的效果。英國哲學(xué)家洛克也認(rèn)為,體格健全是教育金字塔的基礎(chǔ)。我國的許多教育家也將體育的育化功能放在重要的位置。如認(rèn)為,所謂健全的人格,內(nèi)分四育,即體育、智育、德育、美育,隨后又提出“完全人格,首在體育”的主張。這種“體育第一”的思想在中國教育史上是非常難得的。可見對于完成教育所要達(dá)到的最終目標(biāo),體育的功能是非常重要的。

四、結(jié)語

綜上所述,體育的本質(zhì)、目的、功能無不體現(xiàn)體育本身內(nèi)在的道德性。同時體育的本質(zhì)、目的、功能又是相互密切聯(lián)系構(gòu)成體育完整內(nèi)涵的不同維度。體育是人們追求善的一種方式和手段,是人類在追求突破自我、全面發(fā)展的目標(biāo)指引下的必然選擇。無論是在物質(zhì)生活豐裕之時個人為了得到健康的體魄和更好的生活品質(zhì),還是在社會經(jīng)濟(jì)不斷增長條件下以促進(jìn)社會文明發(fā)展、提升社會現(xiàn)代化水平為宗旨,體育的發(fā)展進(jìn)步都源于人類對善的不懈追求。這就是體育的道德性。也正是因?yàn)轶w育被賦予這樣美好的期待和神圣的使命,當(dāng)體育領(lǐng)域出現(xiàn)不道德現(xiàn)象的時候,人們會感到公平遭到破壞,正義受到踐踏,善的追求被扭曲,這也是如今體育道德建設(shè)備受關(guān)注的原因。堅(jiān)持體育的道德性,是反對和譴責(zé)違背體育道德行為的依據(jù),也是體育道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

注釋:

①體育之研究[EB/OL].

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②體育之研究[EB/OL].

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③程.當(dāng)代文化哲學(xué)沉思[M].北京:人民出版社,1995:164.

④論語?八佾.

⑤周西寬.體育基本理論教程[M].北京:人民教育出版社,2004:118.

篇（5）

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對學(xué)校應(yīng)該開展這些方面的教育，問題是應(yīng)該用什么來概括。從學(xué)理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會為教育下一代而進(jìn)行的活動，它是社會、階級或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位。

對德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學(xué)者的共識。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

本次會議反映了專家學(xué)者們對我國學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時，才會產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。

三、關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育

我國的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個基本點(diǎn)。

關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

四、關(guān)于新的德育模式

在新的歷史時期，要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個模式。

篇（6）

學(xué)生的日常生活是需要關(guān)注的重點(diǎn)，不僅如此，使激勵作用發(fā)揮到更高水平就要讓學(xué)生既要理解體育運(yùn)動作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)技能對生活各方面都能產(chǎn)生巨大作用，又要讓學(xué)生明白體育運(yùn)動是每個人都需要有的活動方式，在整個過程中，身體得到強(qiáng)健保護(hù)，身心又很愉悅。在這樣一個基礎(chǔ)條件下學(xué)生通過體育課程使自己的社交能力得到提高，在課程進(jìn)行中培養(yǎng)集體意識、團(tuán)隊(duì)精神、溝通能力，而若完成這一任務(wù)，學(xué)生必定要更加細(xì)心，更有耐心不斷進(jìn)取，努力奮斗。這樣，他們的自我價(jià)值得到更加充分的體現(xiàn)，自我認(rèn)識也更加清晰，有助于他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。今后的學(xué)習(xí)道路更有信心更加順暢。馬斯洛及阿爾德夫需要層次理論告訴我們：教學(xué)類型多樣、教學(xué)過程生動有趣、富有創(chuàng)造力，教師具有較高的教學(xué)素質(zhì)和能力、個人魅力與修養(yǎng)、相當(dāng)程度的知識水平、妥善恰當(dāng)?shù)慕⒘己玫膸熒P(guān)系、互信互任、相互尊重，形成直面的溝通方式，最重要的是輔助學(xué)生建立近遠(yuǎn)期學(xué)習(xí)目標(biāo)與制定較好的學(xué)習(xí)方法使學(xué)生最大限度開發(fā)自己的潛力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值都有著十分重要的激勵作用。

（二）給每個學(xué)生機(jī)會并使他們體驗(yàn)成功

麥克利萊與阿特金森在他們的成就理論中指出人們都在社會化進(jìn)程中存在著向往成功與躲避失敗的動機(jī)。體育教學(xué)過程中，教師要做到一視同仁，尊重學(xué)生，公平對待，又要因材施教，針對不同學(xué)生的能力水平做出不同的要求。對于成績優(yōu)良的學(xué)生給予鼓勵，而對于相對學(xué)習(xí)成績較不好，身體素質(zhì)較差，主動性不強(qiáng)的學(xué)生也要加以重視。在設(shè)定目標(biāo)與任務(wù)時，靈活恰當(dāng)，根據(jù)能力水平劃分相應(yīng)的難易程度。這樣，才能使學(xué)生們更有方向的努力與學(xué)習(xí)，從而獲得成功，激發(fā)自己的進(jìn)取心，產(chǎn)生自我價(jià)值感，再進(jìn)一步使體育運(yùn)動學(xué)習(xí)與鍛煉的興趣得到激發(fā)。

（三）賦予學(xué)生良好期望值，愛生敬業(yè)

弗魯姆期望理論指出人渴求滿足一定條件的需要并會設(shè)法達(dá)到一定的目標(biāo).這個目標(biāo)表現(xiàn)為在尚未實(shí)現(xiàn)時的期望,而目標(biāo)又會反作用于個人的動機(jī)產(chǎn)生激發(fā)力量,體育教學(xué)中，教師對學(xué)生的期望是他們積極進(jìn)取的重要源泉，學(xué)生在感知到教師真誠、深厚的期望后，對自己也有一個明確且具體的期望值。在體育運(yùn)動遭遇困難或瓶頸時，會因這個期望值堅(jiān)持、不放棄。而此時，教師應(yīng)給予學(xué)生鼓勵的信號，及時引導(dǎo)與教授并對學(xué)生或大或小的進(jìn)步予以夸贊和肯定，微笑、點(diǎn)頭、口頭表揚(yáng)等激勵性的方式都能使學(xué)生的自信心得到很大的提升。易于端正他們進(jìn)取學(xué)習(xí)的態(tài)度。

篇（7）

二、扎實(shí)教學(xué)，合理評價(jià)

將小組進(jìn)行合理分組后，對學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式，可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘，教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍，然后對組長進(jìn)行考核，在組長通過考核以后，讓組長對組員進(jìn)行考核。當(dāng)然，在進(jìn)行教學(xué)的時候，除了合作學(xué)習(xí)模式，還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動。不論何種教學(xué)模式，由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競爭機(jī)制的教學(xué)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識滲透進(jìn)來。

為了考查學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，有必要對學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評價(jià)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評價(jià)和隨機(jī)性評價(jià)相結(jié)合的方式。如對學(xué)生站隊(duì)的要求，要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，則在各個環(huán)節(jié)中，進(jìn)行隨機(jī)測試，其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)的自信心。

三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多元評價(jià)

篇（8）

本文作者：陳家起工作單位：南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院

大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的社會燃燒理論解釋大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)與燃燒現(xiàn)象相比，亦具有突發(fā)性、積累性及發(fā)生條件的難以替代性等特點(diǎn)。因此，社會燃燒理論亦適用于分析大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)問題。借鑒社會燃燒理論，將大型體育賽事組織運(yùn)營過程的各類風(fēng)險(xiǎn)與燃燒現(xiàn)象進(jìn)行合理的類比，將賽事風(fēng)險(xiǎn)形成與發(fā)生視作一種燃燒現(xiàn)象。3．2．1大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的“燃燒物質(zhì)”—內(nèi)外矛盾社會燃燒理論中的“燃燒物質(zhì)”都可幻化為“矛盾”，矛盾的出現(xiàn)與激化是燃燒不可或缺的條件。如上述表2所示的大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)誘因的集合體就構(gòu)成了大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的隱性“燃燒物質(zhì)”。按照社會燃燒理論的解釋，大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)誘因的集合體同樣可以理解為一個矛盾體。組織層面的風(fēng)險(xiǎn)誘因是純粹的“人與自然”之間矛盾的體現(xiàn);個人層面的風(fēng)險(xiǎn)誘因是純粹的“人與人”之間矛盾的體現(xiàn);而社會層面的風(fēng)險(xiǎn)誘因體現(xiàn)了“人與人”、“人與自然”綜合矛盾。因此，可以說:大型體育賽事組織運(yùn)行內(nèi)外矛盾的變化，即與賽事相關(guān)的“人與自然”之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)和“人與人”之間關(guān)系的不和諧是引發(fā)大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)形成的根本動因，是賽事組織運(yùn)行不穩(wěn)定的“燃燒物質(zhì)”。一般而言，“燃燒物質(zhì)”的多寡和風(fēng)險(xiǎn)程度成正比，燃燒物質(zhì)越多，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)模與程度可能就越大。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的“助燃劑”—輿論導(dǎo)向、賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)的不完善(1)輿論導(dǎo)向。媒體在報(bào)道中的惡意炒作、過分的夸大，使得大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件更易引起社會反響，產(chǎn)生“放大”或“輻射”效應(yīng)?！靶〉老ⅰ钡恼`傳、別有用心人的煽動、敵對勢力的惡意攻擊等，亦會引起事態(tài)的擴(kuò)大、風(fēng)險(xiǎn)的蔓延。再如一些賽事管理者非理性的推斷、片面利益的刻意追逐、社會心理的隨意放大等等，都可能起到推波助瀾的作用。(2)賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)的不完善。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)應(yīng)該是一個包括信息監(jiān)測、預(yù)警分析、預(yù)控對策和應(yīng)急救援等方面的綜合系統(tǒng)。在大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警管理過程中，準(zhǔn)確的賽事相關(guān)信息監(jiān)測、正確的預(yù)警分析是減少與降低風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生的重要手段。當(dāng)前我國還尚未建立起完善、系統(tǒng)的大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)的頻繁出現(xiàn)。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的“點(diǎn)火溫度”—突發(fā)事件(1)社會突發(fā)事件。如臺風(fēng)、地震、SARS及H1N1流感等引發(fā)的突發(fā)性社會風(fēng)險(xiǎn)事件是客觀存在的，并且這種風(fēng)險(xiǎn)一般來說涉及面廣、影響大，作為社會大系統(tǒng)重要組成部分的體育賽事亦很難幸免。這類風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生將會導(dǎo)致體育賽事的中斷、推延甚至取消的風(fēng)險(xiǎn)。(2)賽事組織突發(fā)事件。如食物中毒、火災(zāi)、賽事治安、因場館器械等引發(fā)的運(yùn)動員意外傷亡等事件，這些都可能成為大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的“導(dǎo)火索”引發(fā)大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。

大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)形成機(jī)理任何風(fēng)險(xiǎn)都有一個發(fā)生發(fā)展的過程，本研究從社會燃燒理論視角構(gòu)建了大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)形成的動態(tài)風(fēng)險(xiǎn)模型(如圖示1所示)。借鑒社會燃燒理論，探討大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件的生成機(jī)理，旨在從源頭上認(rèn)清大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生的一般規(guī)律，進(jìn)而才能做到對風(fēng)險(xiǎn)事件進(jìn)行有的放矢，高效及時地實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)管理。大型體育賽事系統(tǒng)由于外部環(huán)境的不確定性和動態(tài)性、自身的復(fù)雜性、風(fēng)險(xiǎn)決策行為及其管理機(jī)制等決定了它的高風(fēng)險(xiǎn)性。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)具有突發(fā)性，但其產(chǎn)生卻不是偶然的，不管天災(zāi)還是人禍都有其產(chǎn)生的深層原因。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)形成的機(jī)理主要是賽事組織運(yùn)行失衡導(dǎo)致矛盾沖突。大型體育賽事組織運(yùn)行過程中的穩(wěn)定是一種相對穩(wěn)定，是動態(tài)條件下的穩(wěn)定，由于各種因素不平衡發(fā)展，總會潛藏著不穩(wěn)定因素，這些不穩(wěn)定因素不能得到有效控制，就會引發(fā)賽事風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。當(dāng)可能引發(fā)賽事外部干擾和內(nèi)部矛盾的“人與自然”、“人與人”之間的關(guān)系達(dá)到充分平衡和完全和諧時，整個賽事運(yùn)行處于“理論意義上絕對穩(wěn)定的極限狀態(tài)”。這時只要發(fā)生任何背離上述兩大關(guān)系的平衡，都會給賽事組織運(yùn)營穩(wěn)定狀態(tài)以不同程度的“負(fù)貢獻(xiàn)”，形成賽事風(fēng)險(xiǎn)的“燃燒物質(zhì)”。賽事組織管理者如果沒有及時去化解這些影響賽事正常運(yùn)行的不穩(wěn)定與不安全因素，或者無力從根本上消除這些不穩(wěn)定與不安全因素，從而使得不穩(wěn)定與不安全因素從數(shù)量與質(zhì)量兩個方面迅速累積、凝聚起來時，賽事不穩(wěn)定與不安全因素就會在一定的時間和地域內(nèi)，形成一定規(guī)模。此時，在某一“突發(fā)導(dǎo)火索”的激勵下，迅速逼近賽事組織運(yùn)營系統(tǒng)所能夠承受的最大臨界閾值。這樣在自然觸發(fā)因子、社會觸發(fā)因子或自然觸發(fā)因子與社會觸發(fā)因子的綜合作用下，即在“導(dǎo)火索”的“點(diǎn)燃”之下，形成一系列危害賽事穩(wěn)定運(yùn)行的焦點(diǎn)問題，這些焦點(diǎn)問題不斷地發(fā)生漲落與突變。當(dāng)漲落或突變超過了賽事組織運(yùn)營系統(tǒng)的臨界閾值時，就會導(dǎo)致賽事組織系統(tǒng)運(yùn)行崩潰———賽事危機(jī)事件的爆發(fā)，然后重新形成新的不穩(wěn)定的賽事組織運(yùn)行系統(tǒng);如果漲落或突變沒有超過賽事組織運(yùn)行系統(tǒng)的臨界閾值，預(yù)警系統(tǒng)可以通過一定的調(diào)控手段，以保證原來賽事組織運(yùn)行系統(tǒng)的正常運(yùn)行。社會燃燒理論把社會系統(tǒng)的無序、失穩(wěn)、失衡、動亂與暴亂，同自然界的燃燒現(xiàn)象進(jìn)行類比。根據(jù)社會燃燒理論，大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件的形成實(shí)際上就是賽事組織運(yùn)營系統(tǒng)結(jié)構(gòu)由相對穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)逐漸走向無序、失衡乃至崩潰狀態(tài)，從初始狀態(tài)量變到質(zhì)變，最終爆發(fā)突發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)事件的過程。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生的條件就是“燃燒物質(zhì)”、“助燃劑”與“點(diǎn)火溫度”三者在同一時空條件下的耦合:“燃燒物質(zhì)”是燃燒發(fā)生的基本條件;“助燃劑”起到催化劑的作用，對燃燒過程進(jìn)行加速;“點(diǎn)火溫度”除了直接使燃燒物質(zhì)發(fā)生燃燒外，還具有激活助燃劑的助燃功能，而且加速了著火溫度閾值的突破過程。

啟示根據(jù)對大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)生成機(jī)理的研究分析可以看出:對賽事風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生臨界閾值即賽事風(fēng)險(xiǎn)的可接受水平的識別與判定在大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防與管理之中居于十分重要的地位。雖然賽事組織管理者總是期望賽事組織運(yùn)行能夠免受各種風(fēng)險(xiǎn)的影響，都希望“零風(fēng)險(xiǎn)”的出現(xiàn)，但實(shí)際上，任何賽事的舉辦都必須承擔(dān)一定程度的風(fēng)險(xiǎn)。有效的風(fēng)險(xiǎn)管理并不能夠完全消除所有的風(fēng)險(xiǎn)，而只能在一定程度上降低風(fēng)險(xiǎn)。既然任何賽事組織都不可避免地需要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，那么這就意味著并非在任何情況下都有消減風(fēng)險(xiǎn)的必要。因此，賽事組織管理者需要在風(fēng)險(xiǎn)決策之前對賽事風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生臨界閾值進(jìn)行判定，確認(rèn)哪些是可接受的風(fēng)險(xiǎn)水平，哪些是不可接受的風(fēng)險(xiǎn)水平。而賽事風(fēng)險(xiǎn)事件的臨界閾值的確定是大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)進(jìn)行預(yù)警工作的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)在進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)確定、分析與評估的過程中，根據(jù)賽事組織的可承受能力確定賽事組織可接受的風(fēng)險(xiǎn)閾值，當(dāng)賽事組織面對的風(fēng)險(xiǎn)低于可接受的風(fēng)險(xiǎn)閾值，那么管理者就可以不采取專門的風(fēng)險(xiǎn)控制措施，如果風(fēng)險(xiǎn)超過了可接受的風(fēng)險(xiǎn)閾值，賽事管理者就必須進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)規(guī)劃，實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制行動，力爭將風(fēng)險(xiǎn)降至可接受的風(fēng)險(xiǎn)水平以下。

大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)的形成與發(fā)展實(shí)際上就是賽事組織結(jié)構(gòu)由相對穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)逐漸走向無序、失衡乃至崩潰狀態(tài)的過程。在此過程中，賽事組織、參與各方以及社會自然界之間相互形成的一系列的矛盾和沖突，構(gòu)成了“燃燒物質(zhì)”。這些矛盾和沖突在輿論媒體的錯誤引導(dǎo)、賽事風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)的不完善的“助燃”作用下，達(dá)到一定質(zhì)與量的規(guī)模。大型體育賽事風(fēng)險(xiǎn)事件的發(fā)生標(biāo)志賽事組織運(yùn)行紊亂無序的開始以及進(jìn)一步的顯性化、公開化，其進(jìn)一步的發(fā)展就有可能成為危機(jī)事件產(chǎn)生的“點(diǎn)火溫度”。因此，在體育賽事風(fēng)險(xiǎn)管理中，務(wù)必要在日常的行政管理、制度建設(shè)等長效機(jī)制構(gòu)建中，盡可能消除“燃燒物質(zhì)”的產(chǎn)生，消減“助燃劑”的存在，并且不斷完善“消防機(jī)制”。

篇（9）

二、智能本體

智能本體是指以培養(yǎng)語文能力、開發(fā)大腦智力為根本進(jìn)行的語文教育。近代中國，國門大開，一批“睜眼看世界”的先進(jìn)中國人，有感于西方的堅(jiān)船利炮，認(rèn)識到開啟民智的重要性，紛紛寫文章作演說出書報(bào)，呼吁開發(fā)民眾智力，教育成了他們關(guān)注的焦點(diǎn)。于是，“語文”獨(dú)立設(shè)科，開辟了我國語文教育的新時代。獨(dú)立設(shè)科后的語文教育，開初，雖然還在一定程度上將“詩書教化”作為追求的主要目標(biāo)，但社會的發(fā)展對人的才智的要求愈益迫切，漸漸地，以“教化”為主旨的語文教育，讓位于以智能為本體的語言文字教育。1912年，《教育部頒布中學(xué)校令施行規(guī)則》，對語文教育在智能上提出了要求：“國文要旨在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想，并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學(xué)興趣，兼以啟發(fā)智德?！睂ⅰ爸恰碧岣叩搅丝涨暗母叨?，且位居“德”之前。這是在教化本體上的一個革命性的飛躍，表明人們對語文教育的認(rèn)識在不斷加深，意味著語文教育以教化為本體的時代已經(jīng)成為歷史。1923年，由葉圣陶起草的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》在突出智能這一點(diǎn)上旗幟更鮮明。規(guī)定中學(xué)語文教學(xué)的目的：①使學(xué)生自由發(fā)表思想；②使學(xué)生能看平易的古書；③使學(xué)生能作文法通順的文字；④使學(xué)生發(fā)生研究中國文學(xué)的興趣。簡單地說，就是會說，會讀，會寫，有興趣。很明顯，語文能力的培養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)了語文教育的主導(dǎo)地位。建國后，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“雙基”教學(xué)”。1952年，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程》（草案）中提出中學(xué)的教育目標(biāo)之一是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和技能”?！半p基”理論的提出，在語文教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響，廣大語文教師以給學(xué)生扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識和熟練的運(yùn)用語言文字的技能為主要目的，提高了教學(xué)的效率。隨著時代的發(fā)展，“智力開發(fā)”成為全世界關(guān)注的重大課題。特別是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，人類知識以驚人的速度增長，人們越來越認(rèn)識到，在學(xué)校掌握的知識，形成的技能，能夠終身管用的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返。反映在語文教育上，就是教學(xué)改革風(fēng)起云涌，有教材的改革，有教法的改革，在全國形成了許多流派。如魏書生的自學(xué)能力培養(yǎng)，劉月出月出的作文三級訓(xùn)練體系，陸繼木春的雙分體系等。這些改革，都緊緊圍繞培養(yǎng)能力，開發(fā)智力這一核心。改革者們以敢為天下先的開拓精神，一改傳統(tǒng)的以“灌”為主的方式方法，代之以“導(dǎo)”，以“練”，以學(xué)生智能的開發(fā)與培養(yǎng)為宗旨，將語文教育向前推進(jìn)了一大步。智能本體，還體現(xiàn)在建國后頒布的幾個教學(xué)大綱中。1956年的《初級中學(xué)漢語文教學(xué)大綱》提出：“教給學(xué)生有關(guān)漢語的基本的科學(xué)知識，提高學(xué)生理解漢語和運(yùn)用漢語的能力?！边€提出了一些思想教育的要求。1963年的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》提出：“中學(xué)語文教學(xué)的目的，是教學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國的文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力?！?978年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》明確指出：“中學(xué)語文必須用的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文和必要的語文知識，進(jìn)行嚴(yán)格的讀寫訓(xùn)練，使學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！?980年的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》把教學(xué)目的規(guī)定為：“中學(xué)語文教學(xué)必須以為指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)好課文和必要的語文基礎(chǔ)知識，進(jìn)行嚴(yán)格的語文基本訓(xùn)練，使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺易文言文的能力?！?992年的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)教學(xué)大綱（試用）》將教學(xué)目的表述為：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！蔽鍌€大綱，都有一條“能力”紅線貫穿其中。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，1992年的大綱和1996年大綱，單獨(dú)提出了智力開發(fā)問題。不僅如此，在語文教育的內(nèi)容上、方法上，近代以來，都以突出智能培養(yǎng)為主要特征，限于篇幅，此不論及。

篇（10）

在大學(xué)生中全面推進(jìn)素質(zhì)教育和樹立“健康第一”的思想的指導(dǎo)下，“教育健康”已成為高校體育教學(xué)的核心目標(biāo)。近年來有關(guān)部門對全國126萬名大學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行的抽樣調(diào)查表明，我國大學(xué)生心理疾病患病率達(dá)20%-23%，研究如何加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育就顯得極為迫切。高校體育教育課堂正是學(xué)生們放松心情、自我調(diào)節(jié)、滿足興趣、增強(qiáng)自信心、克服某些心理障礙的場所。所以結(jié)合體育課堂教學(xué)特點(diǎn)，適時、適地把對學(xué)生的心理健康教育貫穿在教學(xué)中是非常有必要的，可以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

一、營造和諧、友善的教學(xué)氛圍是實(shí)施心理健康教育的必要前提

友善、活躍的教學(xué)氣氛，必須建立在師生相互理解、親近、信賴的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，也是實(shí)施心理健康教育的必要前提?；钴S的課堂教學(xué)無形中給學(xué)生創(chuàng)造了心理安全和心理自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，它能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并使學(xué)生在愉快教學(xué)情境中消除緊張、壓抑、焦慮、恐懼、痛苦等不良心理因素，同時使他們逐漸朝著朝氣蓬勃、勇于創(chuàng)新、主動積極的心理素質(zhì)方向發(fā)展。

1.關(guān)心幫助學(xué)生。教師和學(xué)生在教與學(xué)的過程中，通過交往形成了理解和信賴的師生關(guān)系，兩者的和諧默契主要是建立在教師對學(xué)生的關(guān)心幫助上。這種關(guān)心和幫助是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的“養(yǎng)料”，也是學(xué)生健康成長的動力。例如，在排球教學(xué)中，由于受多種因素的影響，部分學(xué)生因完不成教學(xué)大綱規(guī)定的考試標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生了厭倦、恐懼、自卑、焦慮的心理，尤其是女大學(xué)生，表現(xiàn)得更為突出。為了解決這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，消除她們緊張的心理，及時和學(xué)生一起分析存在的技術(shù)問題，在課內(nèi)外單獨(dú)地輔導(dǎo)和幫助，經(jīng)過一段時間的共同努力，學(xué)生們從那種消極的心理狀態(tài)中解脫出來，考試成績有了明顯的提高。這種進(jìn)步不僅僅是靠學(xué)生自身的努力，更重要的是教師的關(guān)愛，使學(xué)生們對學(xué)習(xí)有了信心和動力。

2.理解尊重學(xué)生。理解和相互尊重是師生具備健康心理的必要條件，也是師生雙邊活動和諧融洽的心理基礎(chǔ)。學(xué)生需要理解，更重要的是尊重他們的主體地位，如果教學(xué)過程沒有理解、尊重、信賴、平等的環(huán)境，良好的心理素質(zhì)就得不到發(fā)展，即使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生某些不當(dāng)行為，教師也要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題，具體分析，找出原因所在。諸如學(xué)生沒能按照教師布置的練習(xí)和方法去認(rèn)真完成任務(wù)，紀(jì)律渙散，有時甚至和教師發(fā)生沖突。一旦發(fā)生這些情況，教師應(yīng)冷靜地分析，盡可能地運(yùn)用友善和藹的語言去說服他們，尊重他們的自卑心，消除隔閡，使他們感到教師的真誠相待是一片愛心和溫情。反之，若用挖苦或過于嚴(yán)厲的語言訓(xùn)斥，甚至進(jìn)行體罰，反而加重了學(xué)生的心理壓力，其緊張的學(xué)習(xí)心理就難以消除。

二、挖掘教學(xué)過程中的心理教育因素

體育課堂教學(xué)過程有別于其他學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)過程具有時空性的特點(diǎn)，它由過程的開始、發(fā)展、結(jié)束三部分組成。整個過程所采用的組織方法、教學(xué)方法、教學(xué)形式等蘊(yùn)藏著諸多的心理健康因素，只要教師能及時地抓住這個機(jī)會，無形中可使學(xué)生的心理障礙得以緩解乃至消除。

1.利用開始部分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和調(diào)動內(nèi)需。大量研究表明，學(xué)生在體育課堂學(xué)習(xí)中碰到的最大“敵人”，不是自己的能力不夠，而是在學(xué)習(xí)中存在著一定的運(yùn)動動機(jī)障礙，其根本原因是教師僅注意知識技術(shù)的傳授，而缺乏動機(jī)激發(fā)的意識和手段，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)需力，致使他們對學(xué)習(xí)缺乏足夠的熱情，甚至產(chǎn)生逆反心理和抵抗行為。體育課的開始階段是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的最好時機(jī)，這時教師的主導(dǎo)地位和作用較為明顯。教師可通過語言、表情、手勢等使學(xué)生在心理上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)在需要感，也使一些原來不愿參加活動或?qū)w育課沒有興趣的學(xué)生，消除某些主觀干擾，逐漸樹立正確的學(xué)習(xí)動機(jī)。在教學(xué)的實(shí)踐中，我們一般應(yīng)采用誘導(dǎo)學(xué)生情緒的方法，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的積極心態(tài)，利用考試標(biāo)準(zhǔn)作為學(xué)習(xí)的杠桿，給學(xué)生制定近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，通過一段時間的鍛煉，達(dá)到了目標(biāo)并得到了大家的認(rèn)可，這樣，學(xué)生們的自信心就會被激發(fā)出來。另外，教師還可以運(yùn)用積極的表情，良好的情感，活躍的教學(xué)氣氛來誘發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動因，引發(fā)學(xué)生的欲望與興趣。

2.根據(jù)教材特點(diǎn)，運(yùn)用與創(chuàng)設(shè)情境，減輕心理壓力。當(dāng)前，我國高校體育教學(xué)的教材內(nèi)容大部分沿用舊的傳統(tǒng)的運(yùn)動競技項(xiàng)目，一般以田徑、球類項(xiàng)目為主。這些教材競技性強(qiáng)，技術(shù)難度大，對一些從未從事過專業(yè)訓(xùn)練的大學(xué)生來說是難以輕松愉快掌握的，學(xué)生很容易產(chǎn)生運(yùn)動性心理障礙。為了減輕因教材問題而產(chǎn)生的心理壓力，在教學(xué)中我們常常根據(jù)教材特點(diǎn)：一是有針對性地利用現(xiàn)代教育和現(xiàn)代教育媒體中的相關(guān)資源，創(chuàng)設(shè)聲像結(jié)合、圖文并茂的課堂教學(xué)情境，從不同角度的信息傳遞去刺激和感染學(xué)生。如在教學(xué)生正確掌握籃球“跳投”技術(shù)時，利用教學(xué)錄像帶、多媒體教學(xué)片，讓學(xué)生重復(fù)多次地觀看對照，了解該復(fù)雜技術(shù)的結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)以至動作的各個細(xì)節(jié)，啟發(fā)思維。又如，在健美操和藝術(shù)體操的教學(xué)中，教師們把音樂和技術(shù)動作完全地融合在一起，創(chuàng)設(shè)了一種輕松快樂、賞心悅目的教學(xué)情境。二是教師有目的地、有步驟地組織學(xué)生在游戲、小組競賽、分析討論等多種課堂情境中去體驗(yàn)學(xué)習(xí)體育的樂趣。

3.采用分層教學(xué)法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。合理使用教學(xué)方法，是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、消除運(yùn)動心理障礙的有效手段。在教學(xué)實(shí)踐中，我們一般根據(jù)教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與學(xué)生的心理、生理的狀況，將學(xué)生按一定層次水平，進(jìn)行分組教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容分成若干，由低到高，使絕大多數(shù)中、下水平的學(xué)生能在這些具體目標(biāo)的引導(dǎo)下，滿懷信心地積極參與課堂教學(xué)活動，循序漸進(jìn)地達(dá)到教學(xué)的基本要求。采取的辦法是：多安排練習(xí)的時間和鍛煉機(jī)會，在他們學(xué)習(xí)有困難時，及時給予輔導(dǎo)幫助，使其掌握正確的技術(shù)動作，減輕學(xué)習(xí)的心理壓力，從而獲得成功的喜悅，逐步達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。對基礎(chǔ)較好的學(xué)生提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求，使較高水平的學(xué)生也不至于過分驕傲自滿，從而培養(yǎng)他們勇攀高峰的精神。

4.用誘導(dǎo)聯(lián)系的方法可以緩解學(xué)習(xí)中緊張害怕的心理。根據(jù)運(yùn)動技能形成的規(guī)律可知，學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)的初始階段，對那些結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、難度較大而肌體一時不能適應(yīng)卻又不易分開的動作，一般采用誘導(dǎo)練習(xí)。使動作的難度降低、強(qiáng)度變小，容易消除學(xué)生緊張害怕的心理。如：為了使學(xué)生盡快掌握籃球行進(jìn)中傳接球技術(shù)，在教學(xué)中，首先，在原地做傳球動作；然后，在做行進(jìn)中側(cè)身跑傳球的模仿動作，并逐步過渡到用較慢速度的跑動傳接球；最后，在中等速度的跑動中完成整個技術(shù)過程。又如，排球中防守教學(xué)，對大學(xué)生來說要完成好防守動作談何容易，原因是害怕心理占了主導(dǎo)地位。為了解決心理上的問題，盡快使學(xué)生掌握技術(shù)，我們常選用拋球、輕扣球等；最后，做完整的防守教學(xué)過程。這一系列的誘導(dǎo)性練習(xí)，能夠緩解學(xué)生的害怕心理。

5.在游戲中培養(yǎng)機(jī)智勇敢的品質(zhì)。教學(xué)中的游戲和比賽不僅是學(xué)生的身體和運(yùn)動技能的競爭，更是雙方心理、智慧、意志等綜合素質(zhì)的較量。其特點(diǎn)是：有一定的情節(jié)和思想性，并具有競爭中的娛樂性；能充分發(fā)揮個人與集體的才智和創(chuàng)造力。它還可以提高學(xué)生掌握和運(yùn)用體育知、技術(shù)技能的能力。顯然，可以促進(jìn)學(xué)生心理健康品質(zhì)的形成和發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中，我們常常選用一種結(jié)合學(xué)生熱身的活動，編制輕松愉快的游戲內(nèi)容的方法，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，如“搶球和護(hù)球”的游戲，其目的就是提高學(xué)生技、戰(zhàn)術(shù)水平或發(fā)展某方面的身體素質(zhì)，它具有較強(qiáng)的競爭和對抗性；再如“進(jìn)攻與防守”對抗性的游戲，結(jié)合教學(xué)讓學(xué)生在對抗性比較強(qiáng)的情況下，利用身體素質(zhì)和已掌握的技術(shù)完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)意志品質(zhì)。這種方法使學(xué)生從中體驗(yàn)到強(qiáng)烈而復(fù)雜的心理波動，讓他們感受什么是成功，什么是失敗。

三、重視學(xué)習(xí)情況反饋，及時進(jìn)行心理疏導(dǎo)