序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)懷教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、讓課堂教學(xué)充滿人文關(guān)懷

特殊教育學(xué)校中，我們的學(xué)生具有生理方面的特殊性，但是我們不能忽視他們一樣具有燦爛的精神世界，在每一個(gè)學(xué)生心中仍然有著一片陽(yáng)光地帶。國(guó)外一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“要使人們相信你，首先必須讓他們喜歡你?！毙湃问菐熒P(guān)系良好發(fā)展的基礎(chǔ)，如果師生之間有著濃厚的感情，那么對(duì)于老師的教育學(xué)生就容易理解和接受，相反，就會(huì)不認(rèn)同，甚至厭惡。古人常說(shuō)“：感人心者莫乎于情?！碧厥饨逃谐錆M情感的語(yǔ)言更具有一種無(wú)聲的感染力量，更具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

（一）教學(xué)過(guò)程要關(guān)注學(xué)生的人性和個(gè)性。特殊教育中的學(xué)生更要求獨(dú)立的人性存在，教育往往忽視這個(gè)方面的需求，使學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器。我們教師要在課堂教學(xué)過(guò)程中充分利用自己的語(yǔ)言魅力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要讓他們深度挖掘出自己內(nèi)心深處的真善美。語(yǔ)文教師最重要的職業(yè)目的就是要培育具有良好品格的人，重視人性，重視人類多方面的需求。包括最基礎(chǔ)的衣食住行，各種情感需求、勞動(dòng)創(chuàng)造力等多方面發(fā)展需求。而最具人性色彩的就是追求人類文明的發(fā)展，具有一定的社會(huì)責(zé)任，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的精神層面的需求，特殊教育中語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)就是用具有人性色彩的語(yǔ)言喚起學(xué)生內(nèi)心的需要，那些身殘志堅(jiān)的信念、善良美好的品德、為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的情懷，讓他們的人生充滿一種強(qiáng)烈的自信感和幸福感。我們學(xué)校的特教學(xué)生由于生理缺陷問(wèn)題，往往對(duì)于勞動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力方面沒(méi)有很高的精神需求。我們老師的任務(wù)就是喚起學(xué)生的這部分人性，一定要知道，每個(gè)學(xué)生的心靈世界都是美麗的富有創(chuàng)造力的，要想盡辦法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，探尋出他們心靈中的這些需要，讓這些需要成為學(xué)生生活的勇氣和自信的源泉。比如，我們?cè)谑谡n時(shí)，在講授一些國(guó)內(nèi)外的文學(xué)作品時(shí)可以拿出一部分勵(lì)志類的對(duì)于我們的學(xué)生性格健康發(fā)展有利的作品，讓學(xué)生自己來(lái)做分解，其中史鐵生的作品就是可以拿來(lái)做素材的極佳作品，通過(guò)老師對(duì)內(nèi)容的動(dòng)情講述，讓學(xué)生感受一種健康的積極的正能量，從中傳遞出一種健康的人性。再如《變形記》里面格里高爾變?yōu)榇蠹紫x(chóng)的故事，教師可以采用引導(dǎo)方法使學(xué)生探究其變形的根源，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方社會(huì)人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)人性的理性思考。學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展也是不容忽視的。無(wú)論生命以何種方式存在，都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體存在的形式，我們教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的這種差異性的生命存在，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，一定要關(guān)注每一位學(xué)生，只有這樣的關(guān)注才會(huì)給特殊教育的學(xué)生一種溫暖的期盼，關(guān)注的內(nèi)涵是尊重、關(guān)心、牽掛，而關(guān)注本身就是最好的教育。對(duì)待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)尊重個(gè)性、關(guān)注其自身優(yōu)勢(shì)，培育社會(huì)需要的各種崗位的學(xué)生，也能讓這些殘疾學(xué)生在社會(huì)上得到跟普通人一樣的職業(yè)認(rèn)同感，用自己的課堂語(yǔ)言鼓勵(lì)我們的學(xué)生從自身特長(zhǎng)出發(fā)，盡可能多地掌握知識(shí)技能，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。認(rèn)識(shí)到并尊重學(xué)生的人性與個(gè)性，師生之間能夠建立一種相互理解、相互信任、相互關(guān)懷的和諧氣氛，從而真正體驗(yàn)到與一個(gè)普通人無(wú)異的幸福感與自豪感。

（二）教學(xué)引導(dǎo)要凸顯人文關(guān)懷。在教學(xué)過(guò)程中，師生之間應(yīng)該進(jìn)行平等的互動(dòng)，老師的作用就是引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生充分地吸收課文的內(nèi)容，進(jìn)入課堂情境，把平時(shí)生活、學(xué)習(xí)中的各種積累運(yùn)用到學(xué)習(xí)中，做到真正地用心靈感知、體驗(yàn)知識(shí)中蘊(yùn)含的情感和人文精神，從而獲得一種真正屬于自己的個(gè)性化感受。此外，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要使學(xué)生能夠自主地提出問(wèn)題并且進(jìn)行深入地探究，這種探究還要延伸到生生之間的合作。大學(xué)生已經(jīng)是具有獨(dú)立思想的個(gè)體，同學(xué)之間已經(jīng)完全有能力進(jìn)行問(wèn)題的探討和交流，他們之間的這種探討能夠激發(fā)學(xué)生的勇氣，實(shí)現(xiàn)一種凌駕于自我之上的情感飛躍。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)有著自己愛(ài)好和興趣的個(gè)體，老師也應(yīng)該尊重學(xué)生的這種個(gè)體性，給學(xué)生一些選擇的空間，比如自己選擇閱讀內(nèi)容，自主提問(wèn)，自發(fā)地去探討問(wèn)題，對(duì)感興趣的中外作品加以品讀，提高自身的品行修養(yǎng)。

（三）教學(xué)語(yǔ)言要關(guān)注心靈感受。大學(xué)生處于心智傾向于較成熟的年齡階段，具有明辨是非的能力和與人相處的各種技能。在我們的課堂教學(xué)中，常常會(huì)聽(tīng)到老師們抱怨，這些生理殘疾的學(xué)生不愛(ài)發(fā)言，沒(méi)有大學(xué)生的朝氣，我覺(jué)得可能是一種自卑情緒的影響。在課堂教學(xué)中，我們要避免對(duì)學(xué)生進(jìn)行自尊心的傷害，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)性。我認(rèn)為有的時(shí)候，教師說(shuō)話的藝術(shù)決定著學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松、溫暖的課堂環(huán)境很是重要，這對(duì)學(xué)生自信的表達(dá)、大膽的交流、知識(shí)的運(yùn)用等方面都有著不容忽視的作用。比如這樣一個(gè)案例，有一次讓學(xué)生們做一次閱讀能力表述題，第一個(gè)學(xué)生回答完之后，老師說(shuō)“：其他同學(xué)有沒(méi)有更好的觀點(diǎn)？”其實(shí)這位老師犯了一個(gè)大錯(cuò)誤，雖然是一句課堂慣用語(yǔ)，沒(méi)有什么可以指責(zé)的，但是從教育的本質(zhì)而言，這位老師就把第一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒給弱化了，如果改說(shuō)成“有沒(méi)有與他不同的觀點(diǎn)呢？”這樣的話就肯定了第一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，使他的自尊心得到了很大的照顧。作為一名語(yǔ)文教師，人文素養(yǎng)是不可或缺的基本要素，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到過(guò)，我們的任務(wù)不僅是教書，更是育人。本來(lái)我們的特殊教育就存在諸多的障礙，所以老師的每一個(gè)眼神、動(dòng)作、每一句話都應(yīng)該體現(xiàn)出人文關(guān)懷，“你說(shuō)錯(cuò)了。”“沒(méi)有更好的理解嗎？”“誰(shuí)能比他說(shuō)得更好？”“你表達(dá)得不具體，誰(shuí)能更具體地表達(dá)？”……類似這樣的語(yǔ)言帶給第一個(gè)發(fā)言的學(xué)生是怎樣的心靈感受呢？這樣的感受怎么會(huì)讓他們還有發(fā)言的愿望呢？學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己被充當(dāng)了預(yù)演的試驗(yàn)品，還不如保持沉默！教師的每個(gè)小小舉動(dòng)對(duì)于學(xué)生都可能是學(xué)習(xí)中的致命傷，特教學(xué)生的每一次站起來(lái)的勇氣都是可嘉的。就發(fā)言本身，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分，每一次發(fā)言，都是學(xué)生思維過(guò)程的展示，這是對(duì)人性本身的一種尊重。對(duì)于知識(shí)層面而言，答案可能不完美，但對(duì)我們的學(xué)生而言這不僅是一次表達(dá)，更是一種自信心的滿足，即便是錯(cuò)的，我們也該鼓勵(lì)這樣的行為，不能否定。這是我們特殊教育的財(cái)富。教師應(yīng)用親切的語(yǔ)言告訴學(xué)生你是獨(dú)立的自我，你可以有自己獨(dú)立的支撐，反復(fù)地表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓他們勇于表現(xiàn)自我，參與到課堂教學(xué)中。運(yùn)用這種充滿人文關(guān)懷的語(yǔ)言，有利于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展。

（四）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中的鼓勵(lì)和尊重。新課程理念下的教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注人的生命發(fā)展，其目的是使特殊教育學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷體驗(yàn)自信與滿足，重新認(rèn)識(shí)自我，建立起生存的自信，為以后融入社會(huì)鋪路。第斯多惠曾經(jīng)這樣認(rèn)識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)“：教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！边@就是說(shuō)，特殊教育學(xué)校的語(yǔ)文的教學(xué)評(píng)價(jià)要依托“人文關(guān)懷”這個(gè)理念，主要是建立在對(duì)學(xué)生的尊重和生命發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。我們可以采取以下辦法：

1.鼓勵(lì)性語(yǔ)言。以人本主義教育思想為指導(dǎo)，進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，“天生其人必有才，天生其才必有用”，把學(xué)生的身心健康發(fā)展作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)對(duì)每個(gè)學(xué)生的努力做出評(píng)價(jià)，贊美這些學(xué)生的每一點(diǎn)好的改變，使學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展。

2.重視情感因素。新時(shí)代下的語(yǔ)文教學(xué)，不僅僅要關(guān)注成績(jī)還要關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候體現(xiàn)出來(lái)的情感、意志、人格和潛能，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

3.以發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。教學(xué)評(píng)價(jià)中，要用發(fā)展的眼光讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自我、不斷的進(jìn)步，不斷的增強(qiáng)自信心，獲得成功的滿足感。

篇（2）

小學(xué)階段的體育課是增加學(xué)生體育素養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，促使學(xué)生養(yǎng)成終身鍛煉意識(shí)的重要學(xué)科。之所以說(shuō)是體育學(xué)科的價(jià)值要求我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，是因?yàn)樵谡n程改革下，體育課程的存在意義不再是掌握體育技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力，提高青少年的身體素質(zhì)?！瓣P(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的開(kāi)展目的就是讓學(xué)生感受到被關(guān)懷，讓學(xué)生能夠輕松地走進(jìn)課堂，同時(shí)，也確保學(xué)生能夠形成健全的人格。所以，體育課程的價(jià)值決定了我們必須進(jìn)行關(guān)懷人格養(yǎng)成教育，我們要幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到關(guān)懷，這對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展以及綜合素質(zhì)水平的提高有著密切的聯(lián)系。

2.體育教學(xué)現(xiàn)狀要求我們必須進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

在應(yīng)試教育思想的影響下，我們對(duì)體育課程都存在一定的偏見(jiàn)，認(rèn)為體育學(xué)科存在的意義就是教學(xué)生“跑”“跳”，也就是說(shuō)只是在教學(xué)生簡(jiǎn)單的體育技能，只注重于技術(shù)的教學(xué)；一些語(yǔ)數(shù)外等兼職的體育課教師甚至出現(xiàn)“放羊式”的教學(xué)，這是嚴(yán)重不利于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的。而開(kāi)展“關(guān)懷人格”的養(yǎng)成教育就是為了讓學(xué)生在掌握基本的體育技能的同時(shí)，體育素養(yǎng)以及良好心理品質(zhì)也能得到培養(yǎng)。因此，在體育課程中進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的目的就是讓學(xué)生的身心得到綜合而全面的發(fā)展。

二、如何有效進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

教師要堅(jiān)持“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力把學(xué)習(xí)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)能，使之有效地指導(dǎo)教學(xué)工作。在理念的引領(lǐng)下，不斷反思、調(diào)整自己；每上一節(jié)課都認(rèn)真地準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，努力構(gòu)建高效的教育教學(xué)活動(dòng)。

2.教師要以身作則

有人曾經(jīng)說(shuō)：“只有‘關(guān)懷’的教師（成人），才能培養(yǎng)出‘關(guān)懷’的學(xué)生（兒童）?！币簿褪钦f(shuō)，關(guān)懷教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，也不是教師的命令下達(dá)，而是教師的潛移默化，在平日的教學(xué)中表露出來(lái)的。所以，這就需要教師要以身作則，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育，首先自己要有健康的人格，要懂得關(guān)懷他人，教師要胸懷一顆關(guān)愛(ài)的心，這樣才能影響學(xué)生，才能為“關(guān)懷人格”養(yǎng)成教育的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作。

3.恰當(dāng)?shù)捏w育教法

篇（3）

2.注重管理,輕視關(guān)愛(ài),學(xué)生心理問(wèn)題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點(diǎn)教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊(duì)伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對(duì)學(xué)生的管理,卻忽略了對(duì)學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊(duì)伍不自覺(jué)地充當(dāng)了應(yīng)對(duì)意外事件的“消防隊(duì)”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對(duì)人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范與制約。

二、增強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考

1.堅(jiān)持“以人為本”，樹(shù)立人文關(guān)懷教育理念對(duì)于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識(shí)，最為重要的是一種價(jià)值性的理念、一種實(shí)踐的能力。在分析現(xiàn)實(shí)的人、發(fā)揚(yáng)個(gè)性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實(shí)屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實(shí)施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過(guò)人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價(jià)值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價(jià)值觀與世界觀，教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)做事和共同生活，把個(gè)體的整體發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一，把個(gè)體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來(lái)，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。

2.思想政治教育要重視學(xué)生的個(gè)體差異在思想政治教育的過(guò)程中,每個(gè)同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點(diǎn)教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個(gè)大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營(yíng)造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個(gè)性優(yōu)點(diǎn),使大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立和諧的人格。

篇（4）

高職院校思想政治教育是對(duì)人的教育，其對(duì)象是特定的人群———高職學(xué)生。高職學(xué)生由于社會(huì)、家庭和個(gè)人的原因，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊，但由于文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性不夠，努力奮斗的結(jié)果往往與自己和家長(zhǎng)的期望相去甚遠(yuǎn)，與普通本科院校學(xué)生相比又覺(jué)矮人一截，往往表現(xiàn)出自信不足，自卑有余，承受能力較差，容易自我否定，自暴自棄，甚至走極端。正是由于高職生的這些特點(diǎn)決定了思想政治教育更加要融入人文關(guān)懷，通過(guò)對(duì)學(xué)生的真切關(guān)懷，幫助他們樹(shù)立起自信、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)等積極健康的人格。這不僅是受教育者的人性對(duì)我們教育工作者的呼喚，也是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

（二）完善思想政治教育價(jià)值取向的實(shí)踐

訴求思想政治教育的對(duì)象是人，理應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。然而事實(shí)上，相當(dāng)一部分高職院校思想政治教育往往忽略對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽視對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和精神需要的滿足，使思想政治教育偏離了“現(xiàn)實(shí)的人”這一主題，脫離了每個(gè)具體的個(gè)人對(duì)自身發(fā)展的追求，從而消減了學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣，弱化了思想政治教育的有效性。因此，高職院校思想政治教育只有在不斷自我完善中融入人文關(guān)懷，思想政治教育本身才能煥發(fā)出具有靈性而鮮明的生命活力和強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。

（三）構(gòu)建和諧人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需求

和諧的人際關(guān)系能創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、民主、平等、互助的工作環(huán)境，能促進(jìn)成員之間相互溝通、相互協(xié)調(diào)、相互激勵(lì)的良好心理氛圍，能使人走出孤獨(dú)和自卑，讓人平衡心態(tài)，自信、自立、自強(qiáng)地生活，找到心靈的歸依和慰藉。然而當(dāng)下高職院校思想政治教育者與學(xué)生之間的人際關(guān)系尚不盡人意，存在疏遠(yuǎn)與冷漠等不良傾向。這主要是一些思想政治教育者沒(méi)有樹(shù)立“以人為本”的思想，不愿主動(dòng)接近學(xué)生，不能以平等的身份和學(xué)生交流，對(duì)學(xué)生的一些正當(dāng)合理的需要以及一些實(shí)際問(wèn)題缺乏必要的關(guān)愛(ài)和幫助，對(duì)學(xué)生理解、尊重不夠，往往出現(xiàn)管理多服務(wù)少、命令多引導(dǎo)少、灌輸多啟發(fā)少的現(xiàn)象，這些無(wú)不拉大了思想政治教育工作者與學(xué)生的距離，嚴(yán)重影響了雙方人際關(guān)系的和諧發(fā)展。因此，高職院校應(yīng)在嚴(yán)肅的思想政治教育中融入人文關(guān)懷來(lái)溫暖學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到平等與尊重，構(gòu)建起良好和諧的人際關(guān)系。

二、高職院校思想政治教育融入人文關(guān)懷的思路

（一）理順工作思路，把握人文關(guān)懷內(nèi)涵

高職院校思想政治工作既有普通高校的共性，又有其自身的特殊性。因此，高職院校要把握人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，充分了解學(xué)生的需求和困惑，進(jìn)一步理順工作思路，做到重點(diǎn)突出，求真務(wù)實(shí)，解決好學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，這樣才能使人文關(guān)懷深入學(xué)生心靈。

1.注重人文關(guān)懷基本點(diǎn)———加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)

高職院校對(duì)學(xué)生指導(dǎo)的內(nèi)容較多，但對(duì)高職生學(xué)習(xí)方面的指導(dǎo)卻是首當(dāng)其沖的，也是最基本的。學(xué)習(xí)是學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，學(xué)生進(jìn)入高職院校的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和技能。而事實(shí)上很多高職生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，加之高職院校學(xué)習(xí)氣氛不濃，使高職生失去了學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)目標(biāo)，甚至有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣，混個(gè)文憑罷了，產(chǎn)生了“讀書無(wú)用”的思想。因此，高職院校要采取有效措施來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這對(duì)于大學(xué)生自身成長(zhǎng)與發(fā)展來(lái)說(shuō)十分必要，也更加彰顯學(xué)校的人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面去著手：首先，高職院校要狠抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)各項(xiàng)管理制度的建立與落實(shí)，嚴(yán)格把好人才培養(yǎng)的出口關(guān)，做到人才培養(yǎng)寬進(jìn)嚴(yán)出。其次，要重視專業(yè)課教師、思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的育人作用，加強(qiáng)對(duì)高職生學(xué)習(xí)認(rèn)知方面的幫助和指導(dǎo)；也可定期邀請(qǐng)一些著名專家、學(xué)者、知名企業(yè)家來(lái)校開(kāi)展學(xué)習(xí)專題講座，指導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)方面的困惑。第三，要發(fā)揮優(yōu)異學(xué)生的榜樣示范和帶頭作用，用先進(jìn)典型去感染、激勵(lì)和帶動(dòng)全體學(xué)生，從而營(yíng)造出競(jìng)爭(zhēng)、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

2.把握人文關(guān)懷切入點(diǎn)———做好對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)與普通

高等院校大學(xué)生相比，高職生承受著更多的壓力，更容易出現(xiàn)各種心理障礙及心理疾病。因此，以此作為切入點(diǎn)做好高職生的心理疏導(dǎo)，不僅是加強(qiáng)高職學(xué)生思想政治教育的重要途徑，也是將人文關(guān)懷理念落到實(shí)處的有效方法。要做好高職生的心理疏導(dǎo)，可以從以下幾方面入手。首先，要對(duì)高職生的心理變化有充分的了解和清醒的認(rèn)識(shí)，探索建立學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)、預(yù)警機(jī)制。其次，要采取靈活多樣的形式來(lái)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。比方說(shuō)定期對(duì)高職生進(jìn)行心理健康教育、心理行為訓(xùn)練，或者通過(guò)設(shè)立熱線電話、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式，向高職生提供及時(shí)有效的心理健康服務(wù)。再次，要建立長(zhǎng)效心理疏導(dǎo)機(jī)制，把心理健康列為學(xué)校管理工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，做到常抓不懈。

3.緊扣人文關(guān)懷關(guān)注點(diǎn)——注重對(duì)學(xué)生的就業(yè)

引導(dǎo)就業(yè)是高職院校學(xué)生普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而高職生由于對(duì)自身定位不清，對(duì)就業(yè)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不到位，造成了就業(yè)的極大盲目性和隨意性。因此，高職院校要積極引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生順利就業(yè)、滿意就業(yè)，這是高職院校最深切的人文關(guān)懷體現(xiàn)。面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，高職院校要高度重視學(xué)生的就業(yè)工作，給學(xué)生提供充分的知識(shí)、信息、心理和實(shí)踐等就業(yè)方面的指導(dǎo)。要通過(guò)座談、討論、板報(bào)、櫥窗、專題廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳、模擬洽談會(huì)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、就業(yè)指導(dǎo)課、成功人士專題講座等各種形式對(duì)高職大學(xué)生宣傳就業(yè)方針、政策，介紹求職知識(shí)、技巧，培養(yǎng)高職大學(xué)生的求職能力；要提高高職大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力、自我激勵(lì)能力和自我決策能力，加強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的能力訓(xùn)練和職業(yè)行為的養(yǎng)成，幫助學(xué)生完成從學(xué)校到社會(huì)的跨越。

（二）鞏固教育載體，創(chuàng)新人文關(guān)懷方式

高職院校思想政治教育要通過(guò)一定的載體進(jìn)行。載體承載和傳遞著思想政治教育信息，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目的的中介和手段。因此，高職院校要不斷鞏固課堂教學(xué)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等方面的教育載體，并在其融入人文關(guān)懷，從而最終達(dá)到良好的思想政治教育效果。

1.在課堂教學(xué)中滲透人文關(guān)懷

課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識(shí)和技能的有效方式，也是高職院校思想政治教育的重要陣地。但當(dāng)前許多高職院校在課堂教學(xué)中“重教書,輕育人”、在教學(xué)方式上“重教師灌輸,輕師生對(duì)話”，忽視了教育的對(duì)象是一個(gè)活生生的人，忽略了教育的價(jià)值是完善個(gè)人的發(fā)展。高職院校管理者和教師有必要對(duì)此進(jìn)行反思，也要采取有效措施去加以改善和創(chuàng)新，讓課堂充滿“人情味”和人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為，第一、要建立民主、平等的師生關(guān)系。民主、平等的師生關(guān)系是讓課堂充滿人文關(guān)懷的前提。教師要俯下身子，放下架子與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和交流?！耙云降鹊纳矸?、平和的口氣、平常的心態(tài),把思想政治工作的對(duì)象視為自己的朋友、伙伴和親人,尊重他們,理解他們,交心知心,以誠(chéng)相待,以達(dá)到思想上的相互信任,感情上的相互理解,認(rèn)識(shí)上的共同提升?！钡诙⒁詫W(xué)生為本，把學(xué)生放在主置。這是讓課堂充滿人文關(guān)懷的關(guān)鍵。教師要以學(xué)生為中心，注重啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)平等、寬松的教學(xué)氛圍，使每一位學(xué)生和諧、有個(gè)性地發(fā)展。

2.在校園文化中體現(xiàn)人文關(guān)懷

校園文化是高等院校辦學(xué)理念和院校精神以及管理水平的集中體現(xiàn)，被視為大學(xué)的風(fēng)骨，能以潛移默化的方式豐富學(xué)生的人文知識(shí)和人文精神。而高職教育由于發(fā)展起步晚、底子薄，校園文化建設(shè)存在著底蘊(yùn)不足、影響不夠等狀況，無(wú)法讓學(xué)生感受到濃烈的人文情懷。因此，高職院校要高度重視和加強(qiáng)校園文化建設(shè),充分發(fā)揮校園文化在思想政治教育人文關(guān)懷中的作用。一是要完善校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，為師生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。好的學(xué)習(xí)工作環(huán)境會(huì)使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶師生的情操、塑造美好心靈、激發(fā)開(kāi)拓進(jìn)取精神。二是要營(yíng)造以學(xué)術(shù)科技活動(dòng)為主導(dǎo)、以文化娛樂(lè)活動(dòng)為基礎(chǔ)的校園文化活動(dòng)。學(xué)術(shù)科技活動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效工作載體，也是提高學(xué)校的教學(xué)和育人水平的重要手段。而多種形式的校園文化娛樂(lè)活動(dòng)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力、獨(dú)立思考能力，還可以張揚(yáng)其個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生自由而全面地發(fā)展。三是要綜合運(yùn)用電影、電視、廣播、報(bào)紙、櫥窗、網(wǎng)絡(luò)等文化傳媒，形成一個(gè)形式多樣、體系健全的文化載體網(wǎng)絡(luò)。

篇（5）

人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺(jué)性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過(guò)程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛(ài)好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛(ài)好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過(guò)程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開(kāi)展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，這一過(guò)程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過(guò)程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無(wú)形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

篇（6）

1、 教師的語(yǔ)言要體現(xiàn)關(guān)愛(ài)與尊重

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，尤其是小學(xué)生，關(guān)愛(ài)對(duì)他們而言顯得異常重要?！巴晔澜缡乔榫w化的世界，外在的刺激直接影響兒童的情感，積極的情感能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。” 美國(guó)著名心理學(xué)家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》一書也指出：“教育，正像其他的社會(huì)過(guò)程一樣，它的成效依靠交往?！毙睦韺W(xué)認(rèn)為十一、二歲的孩子，已經(jīng)逐步產(chǎn)生自我肯定的要求。不希望人們把他們當(dāng)小孩子看待，而要求尊重他們。在當(dāng)今，留守兒童成為社會(huì)一個(gè)龐大的缺少親情的特殊群體，兒童的內(nèi)心更需要關(guān)愛(ài)、溝通與尊重。因此，語(yǔ)文老師的語(yǔ)言更應(yīng)該凸顯溫柔、關(guān)懷、體貼、溫暖，讓學(xué)生感受到老師語(yǔ)言的魅力，語(yǔ)言的真切，語(yǔ)言的感動(dòng)。

2、教師的語(yǔ)言要立足關(guān)愛(ài)與尊重

學(xué)生是一個(gè)活的生命體，是有感情、有思想的教育接受者。善意的、充滿愛(ài)心和尊重的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)大大調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生向師性，熱愛(ài)老師教的學(xué)科，熱愛(ài)老師的授課過(guò)程。而人文性的課堂是民主的課堂，民主的課堂中師生是互相尊重的關(guān)系，“蹲下來(lái)和學(xué)生交流”不在于蹲下來(lái)的形式，而在于教師語(yǔ)言、行為尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)。教師要尊重學(xué)生的人格，不僅在于行為不歧視、不體罰，更在于言語(yǔ)不污辱，不諷刺。言語(yǔ)的傷刺有時(shí)候比行為傷害更令人難忘。

二、教師語(yǔ)言體現(xiàn)尊重和關(guān)愛(ài)的策略

教師要放下師道尊嚴(yán)的架子，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，多與學(xué)生交談，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，試著走進(jìn)學(xué)生的心靈。要尊重學(xué)生的見(jiàn)解，少用否定語(yǔ)言，多用肯定語(yǔ)言；少用批評(píng)語(yǔ)言，多用贊美語(yǔ)言。教師的語(yǔ)言不強(qiáng)求、不壓制、不誤導(dǎo)、不扭曲學(xué)生的見(jiàn)解。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要學(xué)會(huì)欣賞差異，更要鼓勵(lì)差異，因材施教，區(qū)別對(duì)待，這樣才能張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性。在課堂上，教師用充滿關(guān)愛(ài)、尊重的語(yǔ)言，如“能把你喜歡的段落或語(yǔ)句讀一讀嗎？”“能把你的勞動(dòng)成果同大家分享嗎？”“能把你的想法說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？”“誰(shuí)愿意幫助他？”這樣的語(yǔ)言，無(wú)形中會(huì)產(chǎn)生了一種感染學(xué)生的力量，使學(xué)生感受到教師的關(guān)愛(ài)。課堂上，學(xué)生才能得以言論自由，“百家爭(zhēng)鳴”。教師尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生的語(yǔ)言自然就會(huì)塑造出鮮明的學(xué)生個(gè)性，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

1、體態(tài)語(yǔ)言的親切和藹。

“親其師”才能“信其教”。教師，特別是小學(xué)教師，在學(xué)生心目中的地位是崇高的，學(xué)生總是希望老師喜愛(ài)自己。課堂上，教師用親切和藹的語(yǔ)氣跟學(xué)生進(jìn)行交流，會(huì)讓學(xué)生隨時(shí)都感受到老師對(duì)自己的愛(ài)。稱呼學(xué)生時(shí)，老師不妨親熱地叫他的小名，遇到名字是三個(gè)字的學(xué)生，老師可以只叫他的名，如“章雨思”，老師可以親切地叫他“雨思”，相信學(xué)生一定倍感親切，師生之間的距離自然會(huì)一下子拉近許多。面對(duì)學(xué)生，老師應(yīng)常常把微笑掛在嘴邊，充分發(fā)揮體態(tài)語(yǔ)的作用。摸摸學(xué)生的頭，握握學(xué)生的手，每一次擁抱，每一個(gè)眼神，每一個(gè)動(dòng)作，都是在無(wú)聲地傳遞著老師對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)，良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍便在不知不覺(jué)中建立起來(lái)了。

2、教學(xué)語(yǔ)言的誠(chéng)懇謙遜。

過(guò)去的課堂中，常常會(huì)聽(tīng)到這些聲音：“同學(xué)們弄明白了，聽(tīng)清楚了嗎？”“聽(tīng)老師把這個(gè)詞的意思再講講？”這樣的課堂語(yǔ)言把老師“神化”為教學(xué)主體，教學(xué)權(quán)威，無(wú)形中來(lái)開(kāi)師生距離。課改背景下的課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)話時(shí)，要求把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)，還是善意的批評(píng)，態(tài)度都應(yīng)誠(chéng)懇。還記得曾聽(tīng)著名小語(yǔ)特級(jí)教師靳家彥老師執(zhí)教《有這樣一個(gè)小村莊》一文時(shí)，面對(duì)并不熟悉的學(xué)生，靳老師總是展示他那么魅力無(wú)窮的體態(tài)語(yǔ)言——面帶微笑，與學(xué)生真誠(chéng)地交流：“初次見(jiàn)面，請(qǐng)同學(xué)們多多關(guān)照！”、“你有什么問(wèn)題？”、“大家都記住這個(gè)詞了嗎？”、“老師讀的好嗎？”、 “誰(shuí)想上臺(tái)來(lái)？”、“你有什么要補(bǔ)充的？”、“你還想說(shuō)什么？”整堂課中，靳老師始終把自己深深地融入到學(xué)生當(dāng)中，始終保持著慈祥的笑容，靳老師的誠(chéng)懇，消除了同學(xué)們心中的緊張感和陌生感，同學(xué)們一個(gè)個(gè)都積極舉手，踴躍發(fā)言，思維開(kāi)闊，回報(bào)給他一次次精彩的發(fā)言。

3、教學(xué)語(yǔ)言的平等寬容。

篇（7）

1.2將人文關(guān)懷理念融入兒科護(hù)理教學(xué)的需要護(hù)理作為一門與人的生命和健康密切相關(guān)的專業(yè)，要求護(hù)士既關(guān)注護(hù)理技術(shù)，又熟知人文知識(shí)，護(hù)理工作在本質(zhì)上是充滿關(guān)愛(ài)的服務(wù)。兒科護(hù)士要理解患兒、關(guān)愛(ài)患兒，了解患兒的心理狀態(tài)，寬容、豁達(dá)、博愛(ài)，這樣才能為患兒提供有感情、有內(nèi)涵、有愛(ài)心的護(hù)理服務(wù)。所以，加強(qiáng)兒科護(hù)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)是高等護(hù)理教育發(fā)展的根本需要，是護(hù)生自身發(fā)展的實(shí)際需要，也是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

2兒科護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的原因

2.1家庭環(huán)境缺乏對(duì)人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)計(jì)劃生育以來(lái)，獨(dú)生子女越來(lái)越多，父母及長(zhǎng)輩凡事優(yōu)先替孩子著想，盡量減少孩子的社交和情感體驗(yàn)，忽視了孩子的道德教育，造成孩子“唯我獨(dú)尊”的思想越來(lái)越嚴(yán)重，不懂得關(guān)心他人，與人溝通也存在很大問(wèn)題，這是造成現(xiàn)代護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的主要原因之一。

2.2社會(huì)環(huán)境缺乏對(duì)人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使貧富差距日漸明顯，人們注重對(duì)權(quán)力和利益的追逐，忽視了對(duì)人性的關(guān)懷。這種現(xiàn)象反映在護(hù)理專業(yè)上，就是只重視專業(yè)知識(shí)、技術(shù)方面的教育，而忽視了護(hù)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)。護(hù)生普遍對(duì)護(hù)理工作熱情不高，特別是兒科護(hù)生，感覺(jué)付出與回報(bào)不成正比，心理不平衡。

2.3教師人文知識(shí)相對(duì)不足，引導(dǎo)不夠護(hù)理專業(yè)的教師大多數(shù)是從學(xué)校一畢業(yè)就走上講臺(tái)，幾乎沒(méi)有任何的臨床工作經(jīng)歷，忽視臨床鍛煉的重要性，缺乏與患兒及其家長(zhǎng)的溝通交流，與臨床脫節(jié)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)兒科護(hù)理的現(xiàn)狀了解甚少，在教學(xué)過(guò)程中也只能依據(jù)教材理論“紙上談兵”。此外，在兒科護(hù)理教學(xué)中，教師對(duì)護(hù)生人文關(guān)懷精神缺失的行為（如隨意放置嬰兒模型、不愛(ài)惜模型、操作時(shí)動(dòng)作粗暴等）沒(méi)有及時(shí)糾正和正確引導(dǎo)。

3在兒科護(hù)理教學(xué)中滲透人文關(guān)懷理念的方法

3.1更新觀念，循序漸進(jìn)地加強(qiáng)人文素質(zhì)教育人文素質(zhì)的核心是人文精神，人文精神就是以人為本，或者說(shuō)是人文關(guān)懷。人文精神提倡尊重生命，關(guān)愛(ài)人及人的思想感受，愛(ài)我們的家人以及愛(ài)我們周圍的一切生命。人文關(guān)懷精神的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。人文關(guān)懷精神并非只是簡(jiǎn)單地通過(guò)學(xué)習(xí)人文課程、聽(tīng)人文講座、看人文書籍就能夠養(yǎng)成的，人文素養(yǎng)的提高是一個(gè)終身教化的過(guò)程?，F(xiàn)代護(hù)理推行的整體護(hù)理理念的宗旨是：一切以人的健康為主導(dǎo)，人文關(guān)懷是其魅力所在。我們要注意培養(yǎng)護(hù)生樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)，使其樹(shù)立“病人至上”的護(hù)理服務(wù)意識(shí)，具備尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助的美德。

3.2提高教師的人文素養(yǎng)，營(yíng)造人文關(guān)懷的氛圍教師的思想、學(xué)識(shí)、人品直接影響著護(hù)生價(jià)值觀的取向。實(shí)施人文教育的關(guān)鍵在于教師，教師的言傳身教、人格魅力、言行舉止等對(duì)培養(yǎng)護(hù)生的人文關(guān)懷精神可起到潛移默化的作用?！皩W(xué)高為師，身正為范”，護(hù)理教師首先要有寬廣的胸懷，要對(duì)護(hù)理工作有極大的熱情，對(duì)人寬容，對(duì)護(hù)生負(fù)責(zé)，并營(yíng)造良好的人文關(guān)懷氛圍，讓護(hù)生生活在一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中。學(xué)校也要經(jīng)常為教師提供臨床實(shí)踐和人文素質(zhì)教育相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)及培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，教師可通過(guò)親身體驗(yàn)和加強(qiáng)教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)拓寬自身知識(shí)面，以適應(yīng)和提高醫(yī)學(xué)人文教育。

3.3在教學(xué)中滲透人文關(guān)懷理念教師在教學(xué)中要激發(fā)護(hù)生內(nèi)心深處對(duì)弱小者關(guān)愛(ài)和保護(hù)的意識(shí)。例如，在講授生長(zhǎng)發(fā)育這一內(nèi)容時(shí)，可以給護(hù)生播放小兒發(fā)育過(guò)程的視頻，以激發(fā)護(hù)生對(duì)兒童、對(duì)生命的關(guān)愛(ài)之情；又如教師在抱嬰兒模型時(shí)，應(yīng)告訴護(hù)生因?yàn)閶雰旱念^部相對(duì)較大，頸肌無(wú)力，故抱嬰兒時(shí)應(yīng)特別注意保護(hù)其頭部，并一邊向護(hù)生講解，一邊用嬰兒模型示范，動(dòng)作正確輕柔，語(yǔ)言親切；再如在用嬰兒模型示教嬰兒撫觸時(shí)，也要體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)，操作時(shí)要求環(huán)境溫濕度適宜，注意保暖，面帶微笑，動(dòng)作輕柔，還要注意保護(hù)嬰兒的關(guān)節(jié)。實(shí)訓(xùn)時(shí)指導(dǎo)護(hù)生認(rèn)真練習(xí)，愛(ài)護(hù)模型。通過(guò)教師的言傳身教，護(hù)生的人文關(guān)懷意識(shí)、習(xí)慣將逐漸養(yǎng)成。

3.4定期安排赴社區(qū)及幼教機(jī)構(gòu)服務(wù)的實(shí)踐為了拓寬護(hù)生的知識(shí)面，使其進(jìn)一步了解小兒的心理特點(diǎn)及行為，教師可組織護(hù)生赴社區(qū)及幼教機(jī)構(gòu)與嬰幼兒親密接觸，讓護(hù)生親身體驗(yàn)照顧嬰幼兒，在護(hù)理時(shí)想辦法讓他們配合，探索與嬰幼兒家長(zhǎng)有效的溝通方式，理解他們對(duì)嬰幼兒健康的需求，宣教育兒知識(shí)。讓護(hù)生從家長(zhǎng)和孩子的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的溝通方式和護(hù)理技巧，培養(yǎng)人文關(guān)懷精神。

3.5在臨床實(shí)習(xí)中實(shí)踐人文關(guān)懷理念許多患兒的治療主要靠靜脈輸液完成，靜脈穿刺是最常用的一項(xiàng)護(hù)理操作技術(shù)。在兒科護(hù)理實(shí)習(xí)前，要求護(hù)生練就過(guò)硬的靜脈穿刺技術(shù)，提高一次穿刺成功率，從而盡量避免患兒及其家屬的焦躁情緒。在日常護(hù)理中，要注意使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和方式進(jìn)行溝通，包括安慰和鼓勵(lì)患兒、適度表?yè)P(yáng)、適當(dāng)解釋等。護(hù)生對(duì)患兒應(yīng)多撫觸、摟抱，善于用玩具使患兒愉悅；對(duì)稍大一些的兒童可通過(guò)講故事、玩游戲、詢問(wèn)心理方面的需求等調(diào)節(jié)護(hù)患關(guān)系。良好的溝通既體現(xiàn)了人文關(guān)懷，又減少了不必要的護(hù)患矛盾。

篇（8）

古希臘時(shí)期倫理思想并未對(duì)特殊教育予以肯定，大多認(rèn)為殘疾人不可被教育，只會(huì)給動(dòng)蕩不安的社會(huì)帶來(lái)更多負(fù)擔(dān)。因而特殊教育人文關(guān)懷思考并不在這一時(shí)期的西方倫理思想視閾之內(nèi)。首先，“教育是使人們從可感世界上升到可知世界的唯一有效手段…把快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)馗灿趦和男撵`中…使心靈的和諧達(dá)到完善的境地。”殘疾兒童由于殘缺，并不能正常感受到快樂(lè)、有益、痛苦和憎恨等情感，所以無(wú)法提升心靈境界，因而無(wú)法教育。其次，理想的國(guó)家應(yīng)由哲學(xué)王統(tǒng)治。而哲學(xué)王的教育要求兒童自3歲起，便依據(jù)不同年齡執(zhí)行相應(yīng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容上至哲學(xué)與天文地理，下至軍事與人倫日用，直到35歲通過(guò)層層考核，評(píng)為哲學(xué)王，才可擔(dān)重任。一個(gè)不具備正常感知能力的殘疾兒童，顯然無(wú)法提升其哲學(xué)思考能力，更無(wú)法接受教育培養(yǎng)城邦所需之諸德，因而被教育排斥在外。因此，在古希臘時(shí)期，殘疾人的處境相當(dāng)悲慘，“被迷信、巫術(shù)以及宿命論所包圍，他們多被看成是人類的異類，受到傷害、驅(qū)趕和排斥。”總之，古希臘倫理思想雖然對(duì)城邦正義、理想國(guó)、人如何獲得幸福等進(jìn)行了細(xì)致的探討與哲思而表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文色彩，但這一人文色彩是以探討健全人的生存與幸福為主旨的，與殘疾人無(wú)關(guān)。由此，特殊教育的人文關(guān)懷根本談不上。

二、文藝復(fù)興倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的正視

在西方倫理的文藝復(fù)興時(shí)代，殘疾人獲得了第一次、真正意義上的人文關(guān)懷。這場(chǎng)古經(jīng)整理運(yùn)動(dòng)使人們看到古典文化中所蘊(yùn)含的豐富的人文思想：肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)與高貴，主張符合人性的生活享樂(lè)與個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世生活，提倡人的自然平等，關(guān)注每一個(gè)人（包括殘疾人在內(nèi)）及其真實(shí)需要，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。在人文運(yùn)動(dòng)與自然科學(xué)的雙重推動(dòng)下，一方面，西方倫理開(kāi)始肯定殘疾人的學(xué)習(xí)與生存能力：“肓人有足夠的智慧和能力接受教育并和正常人一樣過(guò)體面的生活。”另一方面，人們迅速運(yùn)用生理學(xué)、醫(yī)生學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)所取得的最新成果，積極治療殘疾人的身體狀況，改進(jìn)殘疾人教育教學(xué)方法。“在聾教育領(lǐng)域，龐塞采用選擇性刺激的方法訓(xùn)練聾童說(shuō)話……卡丹以經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，提出對(duì)感覺(jué)障礙者通過(guò)各種刺激物來(lái)對(duì)其進(jìn)行有效刺激是完全可以使其接受教育的…英國(guó)的瓦利斯創(chuàng)造了以書面語(yǔ)為基礎(chǔ)，融手語(yǔ)、口型以及舌位運(yùn)動(dòng)演示于一體的綜合教學(xué)法。”由此，殘疾人的尊嚴(yán)、價(jià)值、需要等獲得了肯定與重視，展現(xiàn)了西方倫理思想對(duì)殘疾人教育的關(guān)愛(ài)，而特殊教育也正式走上了人文關(guān)懷的發(fā)展道路。

三、古典倫理思想對(duì)特殊教育人文關(guān)懷的完善

在16世紀(jì)左右相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，西方思想與社會(huì)界對(duì)殘疾人的教育與人文關(guān)懷傾注了大量的心血與時(shí)間，建立正規(guī)的特殊教育培訓(xùn)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)殘疾人的尊嚴(yán)與價(jià)值。但顯而易見(jiàn)的是，特殊學(xué)校與普通學(xué)校有太大的不同，殘疾兒童處于被隔離、與社會(huì)脫節(jié)的狀態(tài)。對(duì)此，古典思想家通過(guò)對(duì)教育與人的本質(zhì)的思考，為殘疾人的教育及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)奠定理論根基，進(jìn)而展現(xiàn)西方倫理對(duì)特殊教育的人文關(guān)懷。“教育的絕對(duì)規(guī)定就是解放以及達(dá)到更高解放的工作，就是說(shuō)，教育是推移到倫理的無(wú)限主觀的實(shí)體性的絕對(duì)交叉，這種倫理的實(shí)體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時(shí)也是提高到普遍性形態(tài)的。”在黑格爾看來(lái)，殘疾人的自然天性雖有殘缺，但殘疾人教育仍應(yīng)致力于解放其天性，并使其在社會(huì)中獲得可普遍的，可接受的倫理本性。這樣的殘疾人教育是實(shí)現(xiàn)了教育的本質(zhì)的，否則只能被稱作殘疾人培訓(xùn)。馬克思從“人”學(xué)意識(shí)與“關(guān)系”視角，對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的人的本質(zhì)論述到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人存在的本質(zhì)不是其出生時(shí)所擁有的自然稟性，而是其出生后參與社會(huì)所承載的各種關(guān)系。進(jìn)一步講，殘疾人的自然稟性雖稍遜于普通人，但只要其能參與社會(huì)，則可獲得與普通人一樣的平等與認(rèn)可，確證其存在。由此，西方的特殊教育走上殘疾人融入社會(huì)的發(fā)展模式，并因此而展現(xiàn)出十分深厚的人文關(guān)懷。健全人與殘疾人都可以通過(guò)教育，發(fā)展人性，建立關(guān)系，確證存在，最終實(shí)現(xiàn)各自全面發(fā)展，從而為殘疾人平等接受教育，積極融入社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)價(jià)值奠定思想基礎(chǔ)。與此同時(shí)，特殊教育也進(jìn)入人文關(guān)懷的快速發(fā)展歷程。

作者：魏冰娥 賀云鳳 單位：學(xué)院 重慶市公民道德與社會(huì)建設(shè)研究中心

*本文系2012年重慶師范大學(xué)教改項(xiàng)目“我國(guó)高等學(xué)校特殊教育中思想政治教育模式改革創(chuàng)新研究”；重慶市人文社科項(xiàng)目“人本主義與高校思政理論創(chuàng)新研究”（14SKSZ12）；重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“道德金規(guī)劃比較研研究”（15YBX-ZO17）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉淪譯.柏拉圖著：《柏拉圖論教育》[M].人民教育出版社1958年版，第49頁(yè)。

篇（9）

高校思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人及發(fā)展人的重要學(xué)科，這就要求在教學(xué)過(guò)程中充分貫徹人文理念，突出其人文關(guān)懷的特點(diǎn)。做好人文關(guān)懷的貫徹，對(duì)大學(xué)生發(fā)展及成長(zhǎng)有十分重要的作用[1]。由于人的本性特點(diǎn)決定了思想教育工作必須以人為本，用人文的方式教育人、理解人，從而帶動(dòng)人的發(fā)展與進(jìn)步。且高校思想政治教育中只有加強(qiáng)人文關(guān)懷，才能充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性，將大學(xué)生塑造成具有優(yōu)秀品質(zhì)的社會(huì)主體，不斷完善大學(xué)生的品格，增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，讓大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我，不斷塑造優(yōu)秀的品質(zhì)，提升自身素養(yǎng)。另外，在思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，將有效促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及開(kāi)拓精神提升，能夠完善大學(xué)生各方面素質(zhì)，促使大學(xué)生在社會(huì)中有更好的發(fā)展。高校思想政治工作，本質(zhì)便是重視人的因素，以人為本，而以人為本的核心則是貫徹人文關(guān)懷理念，這也是促進(jìn)高校思想政治工作實(shí)效性提升的重要支撐，能有效推動(dòng)思想政治教育工作的發(fā)展與進(jìn)步。

2.高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)施途徑

2.1堅(jiān)持以人為本的教育理念

高校思想政治教育不僅是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，還是一種具有價(jià)值的信念，同時(shí)是一種有效的實(shí)踐性力量[2]。人文關(guān)懷的教育理念不能僅僅是對(duì)人文觀念的簡(jiǎn)單服從，必須立足于人的基礎(chǔ)上，激發(fā)人的個(gè)性。因此需要在高校思想政治教育中貫徹人文關(guān)懷，必須對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行突破，對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行深入研究，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀及方法論，從而培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品質(zhì)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀。另外，教師必須充分了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以此采取有效措施培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生將個(gè)人精神與其他學(xué)科精神有效統(tǒng)一，使其健康成長(zhǎng)。

2.2建立良好和諧的師生關(guān)系

在高校思想政治教學(xué)中，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)所在，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及質(zhì)量。傳統(tǒng)思想政治教學(xué)中，教師僅將其看做一門普通的學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作，并且枯燥單一的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其興趣較差，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)生的創(chuàng)新性及思維能力無(wú)法得到提升，最終影響學(xué)習(xí)效率。因此必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，重視學(xué)生個(gè)體思想，讓學(xué)生主動(dòng)接受思想政治知識(shí)。但是教師不能過(guò)于放任學(xué)生，要做好引導(dǎo)工作，利用和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。教師要營(yíng)造民主和諧的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生之間相互理解及信任，從而促進(jìn)師生之間的交流，促進(jìn)師生共同進(jìn)步。在人文關(guān)懷視角下，教師要與學(xué)生做好情感上的共鳴，從而讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生興趣，促進(jìn)師生之間和諧發(fā)展與進(jìn)步。

2.3豐富思想政治教育內(nèi)容

高校要加強(qiáng)思想政治課程設(shè)置及教學(xué)的綜合性，將人文精神滲透到教學(xué)過(guò)程中，從而豐富思想政治教育內(nèi)容。在教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造有效的人文氛圍，在教學(xué)內(nèi)容上注重傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流融合，提升學(xué)生的文化意識(shí)。現(xiàn)今世界全球化不斷深入，各個(gè)國(guó)家之間的文化經(jīng)濟(jì)交流日益密切，不同的文化包含不同的思想，因此教師在思想政治教學(xué)過(guò)程中，要批判性地傳授外來(lái)文化，發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文精神及科學(xué)精神有效融合，從而不斷豐富學(xué)生的文化思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[3]。

2.4創(chuàng)新教學(xué)方式

篇（10）

【關(guān)鍵詞】高校教育；思想政治；人文關(guān)懷

高校思想政治教育的模式應(yīng)在不斷的探索中創(chuàng)新，如何更好地開(kāi)展高校思想政治教育，諸如此類的研究成果已經(jīng)汗牛充棟。在筆者看來(lái)，不管是什么樣的教育模式，高校思想政治教育的目的應(yīng)定位于通過(guò)人文關(guān)懷增強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)上的高校思想政治教育僅僅單純地灌輸某些教條和理念，缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育如無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)法在大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的提升過(guò)程中起到應(yīng)有的作用，甚至?xí)a(chǎn)生一些負(fù)面作用，即學(xué)生厭學(xué)、教師厭教?；诖?，本文主要就高校思想政治教育中的人文關(guān)懷展開(kāi)一些深入的探析，以期對(duì)高校思想政治教育效果的提升有所裨益。

一、現(xiàn)象：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失

當(dāng)前高校思想政治教育普遍表現(xiàn)出程式化、消極化的特點(diǎn)，一些學(xué)校在思想政治課堂中往往出現(xiàn)“教師說(shuō)教師的，學(xué)生玩學(xué)生的”這一不正常的現(xiàn)象?！皩W(xué)生厭學(xué)、教師厭教”現(xiàn)象表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。在筆者看來(lái)，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)均是高校思想政治教育中人文元素缺失的表現(xiàn)：

（一）教育方法錯(cuò)位

以“填鴨式”的宣講為主要教育方法的思想政治教育在某些高校中還普遍存在。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，根本原因是教師對(duì)教育的投入嚴(yán)重不足，師生在思想意識(shí)層面也有意無(wú)意地忽略了思想政治教育的重要性。這一教育方法的誤區(qū)在于，僅僅通過(guò)照本宣科的方式講完教材，不作深入拓展，未能引領(lǐng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和闡發(fā)。甚至于學(xué)生對(duì)思想政治教育的內(nèi)容一無(wú)所知，學(xué)生出席聽(tīng)講只是為了滿足學(xué)校的課程秩序要求，形式主義相當(dāng)嚴(yán)重。

（二）互動(dòng)性嚴(yán)重不足

師生互動(dòng)性對(duì)于思想政治教育尤為重要。思想政治教育歸根結(jié)底是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)被教育者內(nèi)心的反省，從而進(jìn)一步改變被教育者的言行，本質(zhì)上說(shuō)是一種“攻心之術(shù)”。這就表明，思想政治教育過(guò)程中師生之間的溝通和互動(dòng)是相當(dāng)重要的，如果缺乏了師生的溝通，學(xué)生在想什么、學(xué)生需要什么，教師將無(wú)從知曉。遺憾的是，一些高等院校由于教育方法錯(cuò)位，缺乏對(duì)思想政治教育的重視，導(dǎo)致師生之間互動(dòng)性嚴(yán)重不足。這一現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)在思想政治的課堂教學(xué)中，課堂之外的思想政治教育往往也出現(xiàn)互動(dòng)性不足的現(xiàn)象，如學(xué)校熱衷于組織思想?yún)R報(bào)、觀摩學(xué)習(xí)等活動(dòng)，但是僅有活動(dòng)而無(wú)交流，其具體效果無(wú)從知道。

（三）學(xué)生的需求被忽略

思想政治教育中的主體是學(xué)生，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的被教育對(duì)象，而是有著思想和情感的鮮活的個(gè)體。學(xué)生的需求將對(duì)思想政治教育的內(nèi)容、教育的方式產(chǎn)生重要的影響。以往教育工作者往往強(qiáng)調(diào)因材施教，但這是針對(duì)一些文化課程而言的，從提升思想政治教育效果的角度來(lái)說(shuō)，思想政治教育更需要的是因人施教——每一個(gè)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀都存在差異，每一個(gè)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中都存在自己獨(dú)有的迷茫和困惑，每一個(gè)學(xué)生都有著自己獨(dú)特的需求，教育工作者必須發(fā)現(xiàn)、探索學(xué)生的心理活動(dòng)和內(nèi)心想法，才能更好地幫助學(xué)生解答人生中遇到的難題，并提升其思想道德水平。當(dāng)然，因人施教的成本是很高的，面對(duì)大量的學(xué)生，教育工作者往往無(wú)暇顧及學(xué)生的個(gè)體需求，這是造成當(dāng)前學(xué)生的需求被忽略的重要原因。

二、反思：高校思想政治教育中人文關(guān)懷的價(jià)值

（一）什么是人文關(guān)懷

我國(guó)思想教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人文關(guān)懷的重要性，并積極倡導(dǎo)在思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷。如有學(xué)者認(rèn)為，“當(dāng)前高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失問(wèn)題嚴(yán)重，這就要求教育工作者必須提高認(rèn)識(shí)”。還有學(xué)者認(rèn)為，“在當(dāng)代我國(guó)高校思想政治教育中，必須加入人文關(guān)懷，真正了解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生有充分展示的空間?！边@些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要性，但是未能更深入地揭示究竟什么是人文關(guān)懷。

實(shí)踐中還存在這樣的誤區(qū)，人文關(guān)懷被等同于人文素養(yǎng)，認(rèn)為思想政治教育的目的是加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這種觀點(diǎn)忽略了“人文關(guān)懷”的重點(diǎn)不在于“人文”，而在于“關(guān)懷”，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷是指給予學(xué)生獨(dú)立自主的空間，使學(xué)生能夠自由地表達(dá)需求和觀點(diǎn)，教育工作者應(yīng)尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，使學(xué)生的主體尊嚴(yán)得到保護(hù)，學(xué)生的主體意識(shí)和主體精神得以激活。

具體來(lái)說(shuō)，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷應(yīng)表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：

1.尊重學(xué)生的人格。學(xué)生不是被動(dòng)地接受教師觀點(diǎn)的客體，而是有著獨(dú)立人格的主體，思想政治教育的開(kāi)展尤其應(yīng)尊重學(xué)生的人格，使學(xué)生成為教育關(guān)系中的主體。

2.滿足學(xué)生的需求。學(xué)生的求學(xué)過(guò)程是滿足自身需求的一個(gè)過(guò)程，高校思想政治教育應(yīng)滿足學(xué)生對(duì)提升思想道德素質(zhì)的需求，這種需求是自發(fā)形成的，而不是在強(qiáng)迫和高壓下產(chǎn)生的。

3.鼓勵(lì)學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生在教育關(guān)系中有權(quán)表達(dá)，且學(xué)生的表達(dá)有利于教育工作者更好地了解學(xué)生的觀點(diǎn)和需求，學(xué)生的表達(dá)欲望應(yīng)得到鼓勵(lì)，而不是壓制。

4.拓展學(xué)生的空間。學(xué)生接受思想政治教育的最終目的是為了提升自我，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)，高校思想政治教育不應(yīng)意味著只是為學(xué)生的成長(zhǎng)設(shè)定各種條條框框，而是創(chuàng)造空間，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

（二）思想政治教育中人文關(guān)懷的意義

在筆者看來(lái)，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷具有重要意義，應(yīng)成為高校思想政治教育的必備要素。高校思想政治教育中人文關(guān)懷的意義體現(xiàn)在如下兩個(gè)層面：

1. 需求釋放

目前缺乏創(chuàng)新性和人文性的思想政治教育之所以無(wú)法受到學(xué)生的歡迎，其根本原因是學(xué)生的需求和教師的傳授之間無(wú)法有效對(duì)接。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來(lái)看，學(xué)生當(dāng)然希望自己能夠成為一個(gè)有著較高道德素質(zhì)的人；從學(xué)生培養(yǎng)的角度來(lái)看，學(xué)校和教師也希望自己培養(yǎng)的學(xué)生是一個(gè)有著較高道德素質(zhì)的人。雙方的需求可以在人文關(guān)懷下得以釋放，使彼此均了解對(duì)方的需求，從而進(jìn)一步采取措施滿足對(duì)方的需要。

2. 信息傳遞

由于思想政治教育在本質(zhì)上屬于“攻心之術(shù)”，因而教師對(duì)學(xué)生心理活動(dòng)的把握對(duì)于思想政治教育工作的開(kāi)展具有重要意義。如果思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，則教師難以獲知學(xué)生的具體想法，而人文關(guān)懷元素的加入可以使學(xué)生的人格得到尊重，表達(dá)得到鼓勵(lì)，主體需求得以呈現(xiàn)，學(xué)生在想什么，學(xué)生需要什么，教師均可以明確地知道，從而有助于教師實(shí)現(xiàn)因人施教。可見(jiàn)，人文關(guān)懷具有重要的信息傳遞功能，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，只有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生才能更善于和教師進(jìn)行溝通和交流。

三、對(duì)策：如何在高校思想政治教育中加強(qiáng)人文關(guān)懷

在如何加強(qiáng)高校思想政治教育人文關(guān)懷這一問(wèn)題上，研究者們各抒己見(jiàn)，常見(jiàn)的解決方案有“注重學(xué)生的個(gè)體差異”、“回應(yīng)大學(xué)生思想實(shí)際的要求”，等等。這些對(duì)策對(duì)于高校思想政治教育中人文關(guān)懷的提升確有一定的幫助，但是在筆者看來(lái)，還應(yīng)注重以下幾個(gè)問(wèn)題：

（一）解決教育成本投入難題

高校思想政治教育中人文關(guān)懷元素的加入，首先需要解決的是教育成本問(wèn)題。以注重學(xué)生個(gè)體差異、回應(yīng)學(xué)生個(gè)體需求等最為重要的人文關(guān)懷對(duì)策來(lái)說(shuō)，思想政治教育過(guò)程中要做到這些，首先面臨的就是教育成本的高企。換言之，之所以目前的思想政治教育中缺乏人文關(guān)懷，在某種程度上還是由于教育成本問(wèn)題沒(méi)有解決導(dǎo)致的，即學(xué)校和教師都沒(méi)有足夠的精力對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷。在筆者看來(lái)，這一問(wèn)題的解決可以通過(guò)如下兩個(gè)途徑進(jìn)行：第一，適當(dāng)增加教育投入，應(yīng)注重思想政治教育的重要性，將思想政治教育看作“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”的重要組成部分。實(shí)踐中出現(xiàn)的某些教師或?qū)W生認(rèn)為思想政治教育無(wú)足重輕的觀點(diǎn)是有害的，應(yīng)予摒棄；第二，實(shí)現(xiàn)整體上的人文關(guān)懷和個(gè)體上的人文關(guān)懷相結(jié)合。片面要求教育者對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體觀察，在教育投入上可能會(huì)面臨成本過(guò)高的難題，因而可以采取整體和個(gè)體上的人文關(guān)懷相結(jié)合的方法，實(shí)現(xiàn)成本上的均衡與適當(dāng)。

（二）注重教育方法改革

“填鴨式”或照本宣科的思想政治教育只會(huì)引起學(xué)生的反感，思想政治教育不應(yīng)單純的灌輸某些理念和價(jià)值，還應(yīng)積極進(jìn)行教育方法的探索、嘗試和改革。如下一些教育方法可以成為思想政治教育中人文關(guān)懷的重要載體：第一，平等溝通，教學(xué)相長(zhǎng)。思想政治教育的過(guò)程也是一個(gè)心理歷程，需要教育者和被教育者共同探索。學(xué)生不應(yīng)被看作客體，而是應(yīng)被視作教育關(guān)系中的一個(gè)平等主體，即思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)“平視化”，而不是居高臨下，以此增進(jìn)教育過(guò)程中的民主氛圍和人文關(guān)懷；第二，增進(jìn)互動(dòng)，促進(jìn)了解。思想政治教育不應(yīng)是一個(gè)照本宣科的過(guò)程，而是一個(gè)互動(dòng)和了解的過(guò)程，師生之間只有加強(qiáng)互動(dòng)，才能促進(jìn)了解，教師才能知道學(xué)生的心理活動(dòng)和主體需求，從而更好地實(shí)現(xiàn)因人施教；第三，有的放矢，個(gè)體甄別。限于教育成本，思想政治教育中的教育工作者無(wú)法做到事無(wú)巨細(xì)，大包大攬，但是完全可以通過(guò)有的放矢的方法，從學(xué)生個(gè)體差異的角度，實(shí)現(xiàn)個(gè)體甑別，將最需要思想政治輔導(dǎo)的學(xué)生有效識(shí)別，實(shí)現(xiàn)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的特別關(guān)愛(ài)。

（三）強(qiáng)調(diào)教育效果反饋

傳統(tǒng)的思想政治教育工作往往出現(xiàn)“人走茶涼”的現(xiàn)象，這是思想政治教育中人文關(guān)懷嚴(yán)重不足夠，思想政治教育徒有虛表的表現(xiàn)之一。思想政治教育中的人文關(guān)懷要求教育工作者不應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不應(yīng)隨著課程的結(jié)束而結(jié)束思想政治教育工作，而是應(yīng)確立全天候、無(wú)休止的教育工作。這就需要通過(guò)一定的效果反饋機(jī)制使教育工作者能夠掌握教育效果，以改革教育方法，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。筆者建議，高校思想政治教育出了課堂教學(xué)外，還應(yīng)增強(qiáng)非課堂教育的比例，尤其應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)工具如微博等關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想關(guān)懷。

總之，高校思想政治教育中的人文關(guān)懷元素是促進(jìn)思想政治教育改革的重要指導(dǎo)，高校應(yīng)以人文關(guān)懷為起點(diǎn)推動(dòng)思想政治教育工作的進(jìn)步，而這些努力又將以思想政治教育工作中學(xué)生人文關(guān)懷的增進(jìn)而終點(diǎn)，以培養(yǎng)出具有更高道德素養(yǎng)的人才。

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