序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇錢幣文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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畢業(yè)論文是大學生走向社會前的最后一次綜合訓練，要求學生能夠運用大學四年所學的專業(yè)理論知識，去發(fā)現、分析和解決實際問題。通過畢業(yè)論文訓練，大學生至少可以在以下幾個方面得到進一步的鍛煉和提高。

(一)培養(yǎng)學生的問題意識

畢業(yè)論文訓練的第一個環(huán)節(jié)是如何選題，這需要學生具有較好的問題意識。愛因斯坦曾言，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學或實驗上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力。經管類專業(yè)具有知識半衰期短、知識涉及面廣、熱點難點問題多等特點。因此，學生要確定合適的論文題目并不容易，這既需要有一定的理論素養(yǎng)，更需要類似一雙慧眼的問題意識，善于發(fā)現實踐中有待探究的問題。

(二)訓練學生的批判思維

畢業(yè)論文有文獻綜述的要求。丘吉爾曾說，回望有多深邃，展望就有多遠。這句話可用于對畢業(yè)論文的文獻綜述要求。畢業(yè)論文促使大學生大量閱讀特定選題領域已有的文獻，系統(tǒng)地收集、了解和判斷特定選題研究的過去、現在與未來，批判性地審視已有文獻的良莠，去粗取精、去偽存真，合理吸收現有文獻的養(yǎng)分，從而使已有文獻為自己的選題研究服務。在這個過程中，大學生不能人云亦云，必須有所思考、有所判斷、有所取舍，其批判性思維因而得到訓練。

(三)培養(yǎng)學生的學術能力

大學在政治、經濟、文化、社會各領域發(fā)揮著人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承創(chuàng)新的功能。從某種意義上說，大學的功能是通過其培養(yǎng)的人才承擔的。大學畢業(yè)生必須具備一定的學術水平和初步的學術能力，才能承載大學和社會的期望。畢業(yè)論文是訓練和檢測大學生學術水平的有效培養(yǎng)環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)大學生具備初步的學術能力。著名學者蕭乾、、侯仁之等因本科畢業(yè)論文出色而較早引起學術界的關注就是最好的例證。

(四)提升學生的創(chuàng)新精神

聯(lián)合國教科文組織在其《學會生存》的報告中指出，人們應對當今世界性問題和挑戰(zhàn)的能力，歸根到底取決于人們能夠激發(fā)和調動創(chuàng)造力的潛力。具有學術研究基本功用的畢業(yè)論文，是能夠打破思維標準化和知識無活力化的利器，能夠烙下大學培養(yǎng)的個性化印記，可以讓大學生在學術訓練中提升創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，滿足經濟社會發(fā)展對創(chuàng)新型高素質人才的需求。因此，畢業(yè)論文是一個以創(chuàng)新為主要特征的綜合實踐課程，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關鍵教學環(huán)節(jié)。

(五)鍛造學生完美的社會人格

社會人格一般指待人處事的方式、溝通交流的能力、應對挫折的心理素質、面對選擇的價值取向等。在撰寫畢業(yè)論文前，學生需要與指導教師溝通，向師兄師姐請教或跟同學朋友討論，這需要具備一定的溝通交流能力和懂得基本的社交禮儀;為了獲取畢業(yè)論文的研究數據，學生往往要到企業(yè)或者社會組織進行調查研究，這是一個接觸社會、了解社會并初步融入社會的過程;畢業(yè)生在完成畢業(yè)論文的過程中，還要承受就業(yè)和論文驗收的雙重壓力，對他們的心理承受能力也是一個考驗。因此，畢業(yè)論文的撰寫過程，其實也是培養(yǎng)學生社會人格的過程。

二、本科生畢業(yè)論文訓練存在的問題

從經管類專業(yè)本科畢業(yè)論文訓練的現狀看，主要存在以下問題。

(一)教師主觀重視不夠，畢業(yè)答辯流于形式

畢業(yè)論文指導教師在同一時期內往往要兼顧科研、教學和畢業(yè)論文指導工作，有限的精力加上重科研輕教學的考核制度導向，對學生畢業(yè)論文的過程管理采取放任的態(tài)度成為普遍現象。部分指導教師認為，給學生定好論文題目，定期要求學生匯報論文進度并對其論文提出相應修改意見即可，并沒有分配足夠時間去啟發(fā)、引導和督促學生做出高質量的畢業(yè)論文。教師指導不夠，自然對學生的要求高不了。在畢業(yè)論文答辯之前，指導教師往往沒有足夠時間仔細閱讀學生的畢業(yè)論文;答辯過程中，由于時間限制，答辯的學生沒有充分的時間陳述論文和答辯，教師也很少認真地對答辯學生進行提問和質疑;此外，畢業(yè)論文的評分環(huán)節(jié)雖有統(tǒng)一的量化標準，但指導教師更多是憑經驗和主觀印象給分。諸多因素致使畢業(yè)論文答辯作用虛化并流于形式。

(二)學生態(tài)度不端正，拼湊抄襲現象嚴重

畢業(yè)論文通常安排在大四學年進行，而這正是學生實習或找工作的關鍵階段。就業(yè)壓力使學生不愿意在畢業(yè)論文上花費過多的時間和精力，加之用人單位在選聘畢業(yè)生時，也很少詢問和考察畢業(yè)論文的質量，學生不重視畢業(yè)論文可以說是其理性選擇的結果。既然畢業(yè)論文異化為只有學分意義，謀求過關便成為目標。在論文撰寫過程中，許多學生對他人論文依賴性過大，存在大量的嫁接、拼湊或抄襲現象，甚至有少數學生抱著僥幸心理，直接在網上購買論文以蒙混過關。指導過程管理跟不上，加上教師對抄襲行為的監(jiān)督成本很高，拼湊抄襲現象很難杜絕并有泛濫之勢

(三)論文選題不當，學生寫作能力欠佳

經管類專業(yè)一般都設有畢業(yè)論文選題題庫，但由于部分指導教師在擬定參考選題的時候，不注重題目更新，或者沒有投入足夠的精力進行選題設計，從而導致學生論文選題不當、選題雷同。選題不當主要表現在論文選題范圍過大、題目大而空，選題缺乏時代性和新穎性，不能反映經濟社會形勢的新變化，選題難度過大，可能是導師課題或研究生論文的一部分。學生寫作能力欠佳主要體現如下：論文多為定性分析，較少定量分析，即使定量分析，由于搜集、處理和分析數據的能力偏弱，定量研究效果較差;語言運用能力較弱，文字表達難以達意，甚至會出現明顯的語法或句子結構錯誤;缺乏嚴謹的邏輯思維能力，論點不明確，論據不充分，說服力不強。

三、本科生畢業(yè)論文質量滑坡的成因

(一)就業(yè)壓力

教育部公布的數據顯示，2013年高校畢業(yè)生人數達到 699 萬人，為歷年之最，明年還將有所增加。高校畢業(yè)生面臨越來越大的就業(yè)壓力，畢業(yè)論文成為畢業(yè)的附屬目標。一方面，擇業(yè)的巨大壓力使學生不得不把主要的精力放在找工作上，而且大部分用人單位會要求已簽約的學生提前上崗實習，致使該部分學生無暇顧及畢業(yè)論文;另一方面，沒有尋找工作的學生也在備考研究生、公務員或者考取各類證書，畢業(yè)論文的撰寫被完全置于從屬地位;另外，畢業(yè)綜合焦慮癥使學生無心聚焦撰寫畢業(yè)論文。綜上，畢業(yè)論文質量自然難以得到保障。

(二)高校擴招

近十幾年來高校連續(xù)擴招，本科生數量不斷增長，使高校教師資源明顯不足。在承擔大量的教學、科研和社會服務任務之外，有些指導教師要指導十幾名甚至更多學生的論文，用于指導的時間和精力難免不及;有些教師缺乏對學生科研實踐能力的培養(yǎng);也有部分教師責任心缺乏，在論文的選題、指導、評審等程序上對學生不嚴格要求;此外，有的論文指導教師由于自身缺乏科研實踐和社會實踐的背景，對本科生畢業(yè)論文的指導存在局限。因此，高校師資力量的相對不足是導致本科生畢業(yè)論文質量滑坡的重要原因之一。

(三)學校制度缺位

許多高校缺乏對畢業(yè)論文的過程管理制度和監(jiān)督激勵機制，導致制度缺位。這具體表現在：一是缺乏對論文指導教師的檢查和監(jiān)督，致使部分指導教師產生敷衍了事的態(tài)度;二是未能建立畢業(yè)論文教學的評估與激勵機制，使指導教師沒有足夠的積極性和責任心去進行畢業(yè)論文指導;三是畢業(yè)時不得不讓學生過畢業(yè)論文關的倒逼機制，使得畢業(yè)論文的淘汰率極低，學生容易形成畢業(yè)論文的質量好壞并不影響其畢業(yè)和就業(yè)的錯誤觀念，因而在對待論文上采取走過場的態(tài)度。相關制度的缺位在一定程度上縱容了論文質量滑坡。

(四)各界投入經費有限

政府、高校、企業(yè)等社會各界對實踐教學的經費投入相對不足，高校的有效實習基地匱乏，學生的科研項目以及實踐項目申報困難等，使得本科生很少有機會進行科學研究實踐。另外，經管類專業(yè)因其學科知識實踐性強，學生必須到企業(yè)或社會組織中進行實地的考察、調研或訪談，獲取大量有效的數據支撐，才能完成較高質量的畢業(yè)論文。教學經費有限，學校在畢業(yè)論文上投入經費偏少，導致學生調研無足夠經費支撐。此外，實習企業(yè)或者社會組織為了不影響自身正常工作的開展，往往不能充分配合畢業(yè)生的考察調研工作，這在一定程度上影響到畢業(yè)論文的質量。

四、提高本科生畢業(yè)論文質量的對策

為提高本科生畢業(yè)論文質量，高校應該采取有效的措施使畢業(yè)論文訓練進入一個健康發(fā)展和良性循環(huán)的軌道。

(一)端正師生的思想認識

首先，高校的學生和教師都要正確認識畢業(yè)論文的教學定位。畢業(yè)論文是高校教學計劃的重要組成部分，它與其他教學環(huán)節(jié)相輔相成，共同構成一個完整的教學體系，而它的實踐性、綜合性和創(chuàng)新性是其他教學環(huán)節(jié)所不能代替的。其次，要充分認識到畢業(yè)論文的綜合教育功能。畢業(yè)論文是本科生大學階段最后一次綜合性的學術訓練，具有深化學生四年理論知識，培養(yǎng)學生探求真理精神，提高學生科學研究能力的教育功能，是提升學生綜合素質的重要途徑。最后，要深刻認識到畢業(yè)論文的社會功用。畢業(yè)論文是高校人才培養(yǎng)中必不可少的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學生優(yōu)良的思想品質、責任感、使命感、價值觀的有效方式，是學生走向社會的前期準備。

(二)保障充足的撰寫時間

保障充分的撰寫時間是提高經管類本科生畢業(yè)論文質量的基礎。建議將畢業(yè)論文的開始時間前移到第五學期，一直到第八學期結束，這樣可使教師與學生有充足的時間溝通、交流和探討論文涉及的問題。該措施還可以使學生根據選題有針對性地在大三期間選擇專業(yè)選修課，近兩年的時間安排，學生有更多的時間查閱資料、實地調研、完善方案、相互研討，為其高質量地完成畢業(yè)論文奠定良好的基礎。

(三)注重學術能力訓練

高?？赏ㄟ^多種形式的訓練以提升學生的學術科研與論文寫作能力。首先，針對不同專業(yè)，可開設學術方法、學術視野類課程，例如專業(yè)學術論文寫作、專業(yè)文獻綜合訓練、科學研究基礎訓練、科技創(chuàng)新實踐、社會調查與實踐、學科前沿等等，這些課程能使學生有效掌握畢業(yè)論文的基本研究方法、思路和要求;其次，定期邀請著名專家學者和高水平教師舉辦學術講座和專題報告，介紹學術前沿，開闊學生視野，使學生積累更多的知識和經驗;再次，鼓勵學生參與教師的科研課題，培養(yǎng)鍛煉學生的團隊協(xié)作精神、主動學習意識和獨立思考能力;最后，以挑戰(zhàn)杯競賽和大學生科技創(chuàng)新項目為依托，培養(yǎng)提升學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。

(四)營造濃厚的學術氛圍

營造濃厚的學術氛圍必須強調理論與實踐相結合。一方面，高校應積極建立校外實習基地，有效組織學生參與課程實習、專業(yè)實習和畢業(yè)實習，鼓勵學生利用寒暑假開展社會調研，參加暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動與學校舉辦的科技創(chuàng)新活動。另一方面，構建國家級、省級、校級、院級四層次的大學生科技創(chuàng)新項目體系并出臺相關管理辦法，要求學生項目盡量與論文指導教師的研究課題相結合，鼓勵不同年級、不同專業(yè)的學生相結合，形成學科訓練團隊，實現學生科研的傳幫帶。此外，針對特定專業(yè)，定期開展畢業(yè)論文、科研項目成果經驗交流會，讓畢業(yè)論文獲優(yōu)秀等級的學生或者科研項目獲獎者向本專業(yè)學生介紹畢業(yè)論文或科研成果，這不僅可激發(fā)學生的科研熱情，也營造出較好的學術氛圍。

(五)強化論文過程管理

畢業(yè)論文訓練包括選題、撰寫、評閱、答辯、成績評定等一系列過程，其中每一個環(huán)節(jié)都關系到畢業(yè)論文的質量。因此，必須強化畢業(yè)論文訓練的過程管理。對高校而言，要提出明確的畢業(yè)論文訓練整體要求，建立和完善畢業(yè)論文的過程規(guī)范化制度，明確畢業(yè)論文的質量評價和評估標準，并保證以上制度和要求得到具體落實和嚴格執(zhí)行。對教師而言，要注重畢業(yè)論文的每一個管理環(huán)節(jié)，對學生嚴格要求，加強對其撰寫過程的監(jiān)督及論文質量的把關，對論文質量較差的學生要求其重做或者認真修改。對學生而言，要及時查閱和了解畢業(yè)論文訓練全過程的管理文件，以明確畢業(yè)論文訓練的目的、意義、作用、要求和注意事項。

(六)完善師生獎懲機制

篇（2）

 

會計電算化是會計發(fā)展的需要,而且是經濟和科技發(fā)展對會計工作提出的要求,是時展的要求,實現會計電算化具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、會計電算化的現實意義和歷史意義

(一)減輕會計人員的工作強度,提高會計工作效率

實現會計電算化后,只要將原始憑證和記賬憑證輸入了計算機,大量的數據計算、分類、歸集、存儲、分析等工作,都可由計算機自動完成;因而大大提高會計工作效率,使會計信息的提供更加及時。

(二)促進會計工作規(guī)范化,提高會計工作質量

由于在電子計算機應用中,對會計數據來源提出了一系列規(guī)范要求,而且數據在處理過程中能始終得到控制,在很大程度上解決了手工操作中的不規(guī)范、不統(tǒng)一、易出錯、易遺漏等問題,可以使會計工作的質量得到進一步保證。

(三)促進會計工作職能的轉變

會計電算化后,會計工作的效率提高,會計人員可以騰出更多的時間和精力參與經營管理,從而促進了會計工作職能的轉變,使會計在經營管下提高經濟效益中發(fā)揮出更大的作用。

(四)促進會計隊伍的素質提高

會計電算化的開展,一方面要求廣大會計人員學習掌握有關會計電算化的新知識,以便適應工作要求并爭取主動;另一方面,由于許多工作是由計算機完成的,可以提供許多學習新知識的時間,可以使會計人員有接受脫產專業(yè)培訓的機會。因此,必然逐步提高整體會計隊伍的業(yè)務素質。

(五)為整個管理工作現代化奠定基礎

會計電算化以后,為企業(yè)管理手段現代化奠定了重要基礎,可以帶動或加速企業(yè)管理現代化的實現。

(六)推動會計改革,促進會計自身的不斷發(fā)展

會計電算化不僅僅是會計核算手段或會計信息處理操作技術的變革,而且必將對會計核算的方式、程序、內容、方法以及會計理論的研究等產生影響;從而促進會計自身不斷發(fā)展。

二、我國會計電算化的發(fā)展趨勢

（一）獲得普遍推廣和應用，大范圍的信息處理網絡得以建立。電算化信息處理從形式上看是信息處理手段的變化，實質上卻是生產方式的轉變，是一種先進的生產力，因而具有廣闊的發(fā)展前景。這種網上處理、傳載信息以及上網使用的方式是知識經濟下的最為普通的財務信息的生產與消費方式。絕大多數的公司對外提供財務信息都是通過網上的在線服務方式，財務信息不上網的公司會處于籌資劣勢，將缺乏競爭力。

（二）信息處理和分析專業(yè)化、智能化。由于信息處理和分析專業(yè)性較強，需要專門的人才，因此，要求我們的高校多培養(yǎng)出既懂理論，又有實踐經驗的會計電算化人才，同時也要求企業(yè)的會計專業(yè)人員不僅要精通本專業(yè)業(yè)務，還要熟悉計算機，具有上機處理基本業(yè)務核算工作的能力會計專業(yè)畢業(yè)論文，掌握一般性故障排除方法和糾錯方法；計算機專業(yè)人員除應有本專業(yè)知識外，還應有財會專業(yè)知識，了解會計核算工作，通曉會計數據流程。他們都要不斷學習和掌握日新月異的計算機知識和應用技術，以不斷滿足電算化會計進一步發(fā)展的需要，形成復合型人才。這些復合型人才的培養(yǎng)需要較高的培訓費用，而在硬件上的投入也是一筆不菲的支出。

（三）與管理會計系統(tǒng)相結合，促進企業(yè)管理信息系統(tǒng)的建立和完善。從發(fā)展的眼光看，企業(yè)應同時建立兩個子系統(tǒng)并予以有機結合，以便運用財務會計資料，建立適應管理需要的會計模型，使電算化會計從核算型向管理型發(fā)展，從而推動整個企業(yè)管理信息系統(tǒng)的開發(fā)、建立和完善。

（四）面對WTO、互聯(lián)網和電子商務的沖擊，企業(yè)應重新定義新經濟時代生存、發(fā)展的全新規(guī)則。以前那種缺乏前瞻性、國際可比性、閉關自守的會計信息，已經跟不上國際形勢的發(fā)展。因此必須建立一套具有透明度、更加可靠，并具有國際可比性的國際財務管理模式，這種新型的財務管理模式的提出與推行，將對傳統(tǒng)會計觀念、會計理論、會計實務等產生重大影響，并將徹底改變中國原有財務軟件的形象，推動我國會計電算化理論的發(fā)展，提高企業(yè)參與國際競爭的綜合實力。

三、 在實行會計電算化之后應注意的問題

由于會計電算化是會計學、電子學和信息學的綜合運用，會計傳統(tǒng)的核算環(huán)境、信息載體、管理模式、安全控制體系均發(fā)生了變化，而且隨著電子計算機、信息技術的飛速展和會計改革的不斷深化，電算化將面臨眾多新的挑戰(zhàn)，而電算化的安全是面臨的挑戰(zhàn)之一中國期刊全文數據庫。如何提高會計處理的及時性、準確性，確保會計電算化的安全，充分發(fā)揮會計參與企事業(yè)單位決策和管理的作用，已成為各電算化單位需要解決的問題。

（一）在初始化之前要制定具體的實施方案。在確定準備使用的軟件后，便要在符合會計政策、會計原則的前提下會計專業(yè)畢業(yè)論文，根據企業(yè)自身的需要進行系統(tǒng)初始化設置，然后將期初數據錄入。但有個別企業(yè)在初始化時對于核算的內容缺乏周密的考慮，或者對于財務管理的框架缺乏妥當的構思便草率行事，由此招致以后工作上的麻煩，使得定義過的軟件不斷進行“修修補補”。所以在初始化之前必須要根據業(yè)務特點、核算內容、管理要求制定具體的方案，經過多方面的討論通過再予執(zhí)行，同時對錄入的期初數據要由專人進行復核。

（二）必須建立嚴格的摘要向銀行提供了已結賬的當月正式報表，沒多久銀行找上門來，認為企業(yè)提供了虛假的會計報表，并當即停止了貸款談判。最后才搞清了原因，原來是前后兩次提供的同一月份報表截然不同，這件事給企業(yè)敲響了警鐘，隨后便制定了嚴格的崗位責任制，增強了工作的的嚴謹性。

（三）關鍵性名稱、代碼的前后輸入要完全一致。電腦與人腦的區(qū)別在于：電腦是根據規(guī)定的概念進行邏輯分析判斷，而人腦在對事物進行判斷時，既要考慮既定的概念，又注意一些隨意性的東西。比如，在設置客戶往來時，“四川省財政廳”與“四川財政廳”在手工作賬時知道是同一單位，而電腦卻認為它是完全不同的兩個單位，會分別列賬，造成數據不準確。所以同一內容的東西在前后輸入時要絕對一致，不能有絲毫差別。這樣才能真正發(fā)揮電算化輸出結果的快捷、準確性。

（四）一定要采用機內逐張審核簽字辦法。有的軟件允許逐張簽字與一次性簽字自由選擇，如果采用機外審核、機內一次簽字，在中間會形成漏洞，一旦制證人員已打印出的正確憑證在機內再修改，進行舞弊操作，審核人員從憑證上難以發(fā)現，給不法人員造成可趁之機。此外會計專業(yè)畢業(yè)論文，實行會計電算化以后，每個操作人員的口令要絕對保密，要定期對軟硬件進行維護、保養(yǎng)，定期備份財務數據，財務主管定期查看上機記錄，定期上機檢查賬務，將糾錯防弊貫穿于始終。

四電算化會計人員培訓教育

會計電算化系統(tǒng)的運行是人機協(xié)調一致的工作過程，人是決定性的因素，加強會計人員的培訓教育是電算化安全保障的現實需要。①知識更新。會計人員要自覺加強專業(yè)知識、計算機知識、網絡知識、信息安全知識的學習，重視新知識在工作中的應用，減少工作中的盲目性。電算化單位的管理層要重視單位電算化人員的崗位培訓，加快復合型會計人才的培養(yǎng)。②安全教育。深入開展電算化人員安全教育、職業(yè)道德教育，提高安全防范意識，培養(yǎng)工作責任心。③后續(xù)教育。后續(xù)教育是提高會計工作質量的重要途徑，會計人員后續(xù)教育在加強會計理論知識培訓的同時，也應注重電算化安全的教育，計算機操作和維護的培訓。

【參考文獻】

1.柯鴻橋企業(yè)財務內部控制中的會計電算化應用

2.楊耀偉企業(yè)會計電算化核算下內部控制的必要性

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中圖分類號：H319 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）035(C)-0158-02

導言：語言教學的目的是培養(yǎng)提高學生實際運用語言進行交流的能力。語言學習不同于其他專業(yè)學科的學習，因為語言的背后是內容繁雜、涉及面廣泛的文化背景，因此，要真正掌握一門語言，就必須了解語言背后的社會文化。任何層次的語言學習都是如此，高職高專英語教學當然也不例外。在高職高專英語教學中，教師應該寓文化教育于語言教學，在文化習得的基礎上培養(yǎng)提高學生的語言技能。本文擬從語言與文化的關系出發(fā)，闡述高職英語教學中文化導入的必要性并提出一些文化導入的方法。

一、文化與語言

文化是一個復雜的綜合體系。就英語教學而言，它涉及英語國家的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、宗教信仰、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范和價值觀念等，每個方面都有十分豐富的內容。文化不僅內容廣泛，而且與日常生活密切相關，缺乏對文化的了解很容易在交際時引起誤解乃至沖突，帶來交流的障礙。語言是一種初始的文化，是文化的一種表現形式。語言是文化的載體，又是文化的結晶，它不能超越文化而獨立存在，也不能脫離一個民族流傳下來的、決定著一個民族生活面貌和風俗習慣的信念體系。而文化又制約著語言的形式，它不斷將自己的精髓注入到語言之中，成為語言的文化內涵及其所表現的基本內容。文化的發(fā)展能夠推動和促進語言的發(fā)展，同樣，語言的發(fā)展和豐富也是整個文化發(fā)展的必要前提。由此可見，語言教學離不開文化教學。教育部高等教育司2000年制訂的《高職高專教育英語課程基本要求》（試行）（以下簡稱《基本要求》）別強調培養(yǎng)提高學生在實際工作中運用英語進行交際的能力。表面上看《基本要求》沒有特別強調文化教學的重要性，但是要真正實現《基本要求》的教學目標，就必須在教學中注意進行語言的文化導入。這樣可以大大提高學生的學習興趣，并且把語言知識、專業(yè)知識和文化背景知識恰到好處地融為一體；可以幫助學生排除語言交際中存在的文化障礙，使他們在實際生活和工作中所進行的語言交際更為暢通、有效。

二、如何在高職英語教學中進行文化導入

（一）改變陳舊的英語教學模式，強化教師的文化教學意識

目前在高職英語教學中，許多教師往往比較重視語言的外在形式和語法結構，只注重讓學生記住單詞的釋義，要求學生造出合乎語法規(guī)則的句子，而不注重培養(yǎng)學生了解語言內涵、懂得在不同場合使用不同表達方式的交際能力。其原因是多方面的：第一，教師的文化教學意識淡?。坏诙?，英語教學仍受傳統(tǒng)的功利主義教學方法及應試教育的影響，教師忙于完成規(guī)定的教學任務及應付各種考試而無暇顧及更多；第三，缺乏文化教學的有效手段。要改變這一現狀，首先要抓住主要矛盾，從根本上解決問題。眼下大部分高職英語教師都不重視文化教學，認為只要完成課文內容的講授、語法、語言點的教學，再加上大量機械性的模仿練習和作業(yè)，教學任務就算完成了。針對這個問題，各?？稍诟鶕痘疽蟆分贫ㄓ⒄Z課程教學大綱時，要有意識地強調文化教學對培養(yǎng)提高學生語言實際應用能力的重要性和必要性。

（二）高職英語教學中文化導入的具體方法

當然，只有意識是不夠的，還要有行之有效的方法。語言的學習和運用離不開聽、說、讀、寫。因此，語言文化的導入也應該從這幾方面入手，利用豐富多彩的教學手段，構建出全方位立體的文化導入模式。下面介紹一些筆者在教學實踐中感到行之有效的方法：

1、聽說教學的文化導入

根據《高職高專教育英語課程基本要求》，高職高專學生的聽說能力要求分為日常交際和業(yè)務交際兩類。日常交際要求學生具有初步的語言交際能力，能夠用英語進行介紹、問候、感謝、致歉、道別、指路、等話題的口頭交流；業(yè)務交際則要求學生能夠在一般涉外活動中使用英語。如：迎送、安排日程與活動、陪同游覽、購物以及一般涉外業(yè)務交際，如：面試、介紹公司、介紹產品、業(yè)務洽談、主持業(yè)務交流會議等。無論是在日常交際還是業(yè)務交際中，學生都容易犯語用錯誤。這不僅因為對話涉及交際用語的規(guī)范使用，更由于在具體的語言使用中，語言形式的選用總是受到時間、地點、交際雙方的情感、社會角色等文化語境因素的制約。因此，聽說教學中文化教學的關鍵是語境。除了要讓學生記住相關的交際用語，更重要的是要設定語境，靈活選用適當的訓練方法，導入文化。具體做法是：

（1）利用多媒體向學生介紹英語國家的文化教學中可使用語言描述、圖片展示、教學錄像和影視作品的播放等不同方法來介紹目的語的文化背景及語言禁忌。例如，教師可以用語言描述對話發(fā)生的時間、地點、人物身份和話題，然后介紹一些常用語，同時還要告訴學生在類似場合要注意的一些文化禁忌。如可將中國人與英語國家人士初交時談話的禁忌歸納為“七忌”，即：忌問對方收入、忌問體重、忌問年齡、忌問宗教信仰、忌問婚姻狀況、忌問“去哪兒”、忌問“吃了嗎”。這樣可使學生對與英語國家人士交談的禁忌有更清楚的了解。

（2）角色扮演。筆者認為，跨文化意識的最高境界就是能夠從異文化持有者的角度感知異文化，要求參與者具有“移情”和“文化融入”的本領。因此，我們可以通過角色扮演的方法來培養(yǎng)學生“移情”和“文化融入”的本領。

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 21 世紀是科技和人才的競爭，而一流的教育才能造就優(yōu)秀的人才。隨著中國逐漸走向國際化，英語受到越來越多的重視，英語交際能力已成為優(yōu)秀人才的重要指標。然而，我們目前的英語教育現狀尚不能完全適應時展要求。因此，提出了“英語教師應該走向專業(yè)化”這一命題。

教師專業(yè)化是指“教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓練育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現專業(yè)道德，并逐步提高自身從成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。也就是一個人‘普通人’變成‘教育者’的專業(yè)發(fā)展過程”。對教師專業(yè)化最基本的認識就是教師應該被視為專業(yè)人員。下面就英語教師專業(yè)化發(fā)展的必要性及策略展開論述。

 

一、英語教師專業(yè)化發(fā)展的必要性

隨著科學技術的發(fā)展與進步，人類社會的社會化分工變得越來越細化。社會職業(yè)體現出前所未有的不可替代性，從而使得從事這些職業(yè)的人員必須經過事先的專門培訓，掌握專門的技能，其職業(yè)的專業(yè)化程度越來越高。教師職業(yè)是一種培養(yǎng)人的活動。這是由教育之本性決定的，也是教師職業(yè)的最根本的特點。在職業(yè)專業(yè)化不斷加強的今天，它逐漸走向專業(yè)化是必然的趨向。

除此之外，新時代對人才要求的標準越來越嚴格，而人才的造就又離不開教育工作者的不懈努力。作為人才造就者的老師朝著專業(yè)化方向發(fā)展更有利于更高規(guī)格人才的培養(yǎng)，以滿足社會發(fā)展的需要。

對英語教師職業(yè)而言，英語新課程標準的實施強烈地沖擊著傳統(tǒng)的英語教學模式，給英語教師提出了新的課題新的挑戰(zhàn)。在中國越來越走向國際化的今天，受教育者對英語技能的掌握顯得尤為重要。而英語教師自身專業(yè)素質直接影響到受教育者對象的發(fā)展。要想成功教育學生，教師本身必須是成功的受教育者，而錘煉自身的過程，也是教師專業(yè)化成長的過程。從這個意義上說，英語教師專業(yè)化發(fā)展勢在必行。

 

二、英語教師專業(yè)化發(fā)展的策略

(一) 確立正確的職業(yè)觀

隨著教師職業(yè)逐步走向專業(yè)化，教師的職業(yè)觀也發(fā)生相應轉變。在傳統(tǒng)的觀念中，教師職業(yè)被等同于程序化機械化的職業(yè)，這種片面性的理解偏重于教師對知識技能的掌握，而對教師專業(yè)素質及專業(yè)境界的提升等方面沒能得到足夠的重視，使教師無法形成自己的專業(yè)特色。當教師職業(yè)成為和醫(yī)生、律師等同等的專業(yè)化職業(yè)時，它已經邁出了非常關鍵的一步。教師職業(yè)實踐指向的對象是人的心理世界，人的心理成長是人類最復雜的領域，所以，教師職業(yè)實際上是人類社會最復雜專業(yè)工作之一。面對教師職業(yè)的專業(yè)化轉型，作為教師的我們應該堅定對自己的職業(yè)追求，明確教師職業(yè)的核心價值和意義，進而形成專業(yè)化的教師職業(yè)信念。而正式這種信念正式教師不斷完善自己、使自己的工作趨向專業(yè)化的內在動力。

英語教師的職業(yè)觀更應該形成自己專業(yè)化追求。由于英語專業(yè)的特殊性，許多英語專業(yè)的學生往往經不住誘惑，選擇教師以外的其它高薪職業(yè)。而作為選擇教師職業(yè)的我們，應該明確自己的信念，進而在打造自己的教師專業(yè)化上面狠下功夫。

 

(二) 勤修基本功

教師的基本功既是教師職業(yè)中最基礎的智慧和實踐能力，也是教師專業(yè)化發(fā)展的堅實基礎。以語言教學為主軸的英語教師應該主要具有兩個方面的基本功，即語言基本功和教學基本功。

語言的基本功是指運用英語進行基本的聽、說、讀、寫的能力。廣大教師在師范院校進行英語專業(yè)學習的階段，都十分側重語言運用能力的訓練，也形成了一定的語言能力。然而，語言是常用常新的，只有不斷地去使用它，才能不斷地提升能力。英語教師首先面臨的挑戰(zhàn)就是脫離了一定的語言環(huán)境。在這樣的情況下，英語教師的語言能力可能會出現停滯甚至倒退的現象。為了避免語言能力的下滑，英語教師應該有意識地為自己創(chuàng)造一定的語言氛圍。除了在課堂上使用英語與學生交談外，還應該保留用英語思維和讀寫的習慣，收聽收看英語節(jié)目，參加英語角的free talk等活動?？傊褪潜３謱W習英語的良好習慣，形成語言能力專業(yè)化。##

教學的基本功是教師基本功的核心部分。由于教師的專業(yè)任務是教學工作，教學基本功又成為教師專業(yè)化發(fā)展的一個重要的因素。教什么樣的“課”需要教師有什么樣的教學基本功，但教師的教學工作差不多包括：備課、上課、批改作業(yè)、評定成績、命制考題、解題、教學反思。因此，教師的教學基本功也就是完成上述各工作環(huán)節(jié)所需要的基本技能。備課應該形成一定的專業(yè)化規(guī)范，教學目標和教學內容的確定都遵循一定的原則，做到備教材和備學生的有機結合，規(guī)范書寫教案和教學預案。教學過程準確把握各種課型的教學重點和教學步驟，形成自己的專業(yè)化特色，形成獨具風格的教學方式，使課堂烙上你的印記，你的課就是你專有的。批改作業(yè)、命制考題和成績評定也是三項十分重要的專業(yè)工作，是與學生溝通的重要渠道。通過這三項，學生可以及時發(fā)現學習上的不足，不斷進行改進提高，達到教育的目的。解題能力也是教學基本功的一個重要方面，只有自己真正會解題，才能給學生講題和命題。最后的教學反思是教師工作專業(yè)化重要體現。教學是一種遺憾藝術，課堂上出現的問題往往只有到了課后才可以進行總結。這就需要教師應該及時對自己出現的問題進行反思，從而為自己的下一次教學提供經驗。反思主要可以以反思日志和學期總結主要形式，重點突出自己存在的問題。

簡言之，教師的基本功更加突顯教師專業(yè)化。各地每年舉行的教師基本功比賽就有利于教師隊伍的專業(yè)化建設，使真正優(yōu)秀的教學精英脫穎而出，更加促進教師職業(yè)的專業(yè)性。

 

(三) 提升理論水平

理論是系統(tǒng)化了的知識，是前人對事物的本質及其規(guī)律性的相對正確的總結。正確的理論對實踐會產生巨大的指導作用。因此，教學實踐的順利推進需要教學理論的有效指導。英語語言學習理論就是建立在語言學界前輩們的觀察和研究的基礎之上，對語言教學產生巨大影響的科學理論。教師專業(yè)化發(fā)展要求教師掌握扎實的理論基礎，并將理論運用到教學實踐中，真正成為教學的行家，而不只是傳授知識的“教書匠”。例如，我們高一備課組曾經將語言心理學的理論運用到詞匯教學中，研究記憶規(guī)律與詞匯學習的關系，從而為同學們提供有效的詞匯記憶方法，取得了積極的效果。這證明了語言學習理論在語言教學中的巨大作用。

依據建構主義的觀點，提升理論水平必須進行理論學習。實現理論學習是多途徑的。一、個人自學進修。教師利用業(yè)余時間給自己充電，研讀各類專業(yè)論著、論文。有條件的還可以參加一些專業(yè)的培訓班，比如一些短期假期培訓、在職碩士等。在理論學習中，個人的理論水平得到較好地提升。二、集體學習。集體學習理論主要是針對全部任教英語教師?？梢猿浞掷媒萄薪M活動、備課組活動，主要分為中心發(fā)言和集體討論。中心發(fā)言是由一個老師詳細介紹其最近學習的理論，讓大家一起來學習。比如，我們教研組有些去過口語、任務型教學、新課標理論等培訓的老師都會把取回來的經毫不保留地與大家分享。集體討論主要是大家對一種理論發(fā)表自己的見解，并結合教學實際進行研討。

理論只有運用到實踐中才具有更深遠的意義。而英語教師的專業(yè)化也更多就體現在把語言學習理論運用到實際教學。因此，英語教學應該走理論和實踐相結合的道路。像任務型教學，它實際上灌輸的就是一種教學理念、教學方法，它主張以任務為主線，以真實生活為素材，充分調動學生的學習主動性和積極性。任務型教學應用要課堂上，可以調動學生主動參與的意識，使學生從“要我說”轉變?yōu)?ldquo;我要說”，使學生真正掌握所學的語言知識。

 

(四) 開展教研活動

英語教師要走向真正的專業(yè)化，還必須開展一些專業(yè)性的研究活動。一、觀察并記錄教學活動中的一些現象，形成一定體系的教學札記或學術論文。在教學中，我們總會遇到這樣或那樣的問題，這就要求我們細心留意這些問題，加以積累總結，結合理論，深入研究，形成自己的反思筆記。二、開展課題的研究，確定研究課題、制定研究方案、實施執(zhí)行、檢驗反饋、得出結論。例如，我們最近教研組在進行的校本課程的研究就是對教師專業(yè)化發(fā)展的有力支持。研究表明，英語教學的效果主要取決于學生的主動性學習過程參與及自我語言體驗與運用。這種特質決定了英語教師專業(yè)化發(fā)展離不開校本課程研究與開發(fā)。校本課程是指基于學校自身的特點、條件及可利用的資源，開設內容廣泛、切合學生實際的高中英語校本教材，為學生提供寶貴的資源，激發(fā)學生學習英語的興趣，拓寬學生的思維方式，補充課堂教學時間和容量有限的不足。我們這次的校本研究主要是圍繞口語、寫作、聽力、閱讀、文化概況和英美文學等十大板塊展開研究，開發(fā)相應的教材，并進行實施、改進、提高。

通過專業(yè)性的研究活動，我們更準確地把握住了教學的規(guī)律和方法，為教學質量的提高提供可靠的實踐依據。

 

篇（5）

 

《十一五規(guī)劃綱要》指出，根據資源環(huán)境承載能力、現有開發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿?，統(tǒng)籌考慮未來我國人口分布、經濟布局、國土利用和城鎮(zhèn)化格局，將國土空間劃分為優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)，按照主體功能定位調整完善區(qū)域政策和績效評價，規(guī)范空間開發(fā)秩序，形成合理的空間開發(fā)結構。目前，欽州市抓住廣西北部灣經濟區(qū)開放開發(fā)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略層面的機遇，貫徹落實“十一五”規(guī)劃中關于主體功能區(qū)劃的發(fā)展要求，結合欽州實際，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，實現欽州經濟社會又好又快發(fā)展，將欽州建設成為具有嶺南風格、濱海風管、東南亞風情的現代化港口工業(yè)城市。研究主體功能區(qū)劃指標體系將為欽州市實現跨越發(fā)展提供決策參考價值。

1 欽州市概況

[1]欽州市位于北緯20°54′至22°41′，東經107°27′至109°56′之間，陸地面積1.08萬km2，海岸線長562 km畢業(yè)論文格式，2009年末總人口371.1萬。地處祖國西南沿海，廣西南部，背靠大西南，面臨北部灣，市區(qū)距自治區(qū)首府南寧市119km，距北海市和防城港市分別為99km和63km，是我國少有的集沿海沿江優(yōu)勢于一體的沿邊經濟開發(fā)區(qū)[1]?？陀^上已經具備有發(fā)展成為門戶城市的先天條件。

圖1 欽州市在北部灣（廣西）經濟區(qū)的區(qū)位示意圖

2 構建欽州市主體功能區(qū)劃指標體系的意義

隨著廣西北部灣經濟區(qū)上升為國家戰(zhàn)略，欽州市作為北部灣經濟區(qū)的中心城市，在未來的發(fā)展中將會承擔更多因為自身經濟增長而帶來的各種資源與環(huán)境壓力，同時地區(qū)間產業(yè)轉移也會給欽州市的資源環(huán)境造成一定的影響。欽州市主體功能區(qū)劃指標體系的構建，是為了能讓欽州市在一個較長的時間內里構建科學發(fā)展的和諧社會中有一個明確的指標標準，來規(guī)范欽州市的城市空間開發(fā)。主體功能區(qū)劃指標體系是一個用于參考和衡量區(qū)域經濟發(fā)展與自然環(huán)境相互協(xié)調的動態(tài)評價標準，更多的是從可持續(xù)發(fā)展角度來規(guī)范欽州市合理的城市空間開發(fā)，更加注重經濟發(fā)展中對環(huán)境可承受能力的考察。盡快制定出符合欽州市資源環(huán)境條件的主體功能區(qū)劃指標體系對指導欽州市可持續(xù)發(fā)展意義重大。

3 欽州市主體功能區(qū)劃指標體系的構建原則

欽州市的主體功能區(qū)劃指標體系的構建作為區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的一部分，是一個結構復雜的巨系統(tǒng)工程。為了使構建的指標體系符合區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，同時突出欽州市的特點，在設置規(guī)劃指標體系時除了按照科學性原則、彈性原則、系統(tǒng)整體性原則、可比可量可行原則和動態(tài)性原則外，還應有以下幾個重要原則。

3.1 突出資源環(huán)境承載能力的原則

根據《十一五規(guī)劃綱要》的內容，我國的主體功能區(qū)劃指標體系應選擇資源環(huán)境承載能力、現有開發(fā)密度和強度、發(fā)展?jié)摿Φ确矫娴拇硇灾笜?，重點突出資源和環(huán)境方面的關鍵指標，體現資源環(huán)境對于國土空間開發(fā)的約束作用[2]。主體功能區(qū)規(guī)劃需要對有關區(qū)域進行評價，共確定出10個評價指標項，包括可利用土地資源、可利用水資源、環(huán)境容量、生態(tài)系統(tǒng)脆弱性、生態(tài)系統(tǒng)重要性、自然災害危險程度、人口集聚度、經濟發(fā)展水平、交通可達性、戰(zhàn)略選擇等，每個指標還有下級指標。由于未來我國的穩(wěn)定首先還是受制于資源環(huán)境這個系統(tǒng)，所以資源環(huán)境類指標占了這10個指標中的6個[3]。欽州市作為后發(fā)地區(qū)，其資源環(huán)境承載力有一定優(yōu)勢，但在大規(guī)模的開發(fā)中葉承擔更多資環(huán)環(huán)境承載壓力，因此要特別注重經濟發(fā)展與資源環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。

3.2 以人為本的原則

主體功能區(qū)劃作為十一五規(guī)劃的重要內容，其根本意義是為了體現以人為本謀發(fā)展的理念，學者樊杰認為要做到這一點包括以下幾個方面：（1）實現人均GDP在空間上的均衡發(fā)展；（2）在消費層面上實現人均GDP的空間均衡；（3）實現人與自然的和諧發(fā)展；（4）實現公平與效率的統(tǒng)一。欽州市主體功能區(qū)劃指標體系的構建中，可以上四點作為參考依據來確立指標要素，要指標體系中突出這個四個方面的影響。

3.3 統(tǒng)籌陸地與海洋產業(yè)，協(xié)調區(qū)域城市發(fā)展的原則

欽州市作為廣西沿海城市畢業(yè)論文格式，北部灣經濟開發(fā)區(qū)中的一個不可缺少的部分，其主體功能區(qū)劃建設要與周邊的南寧、防城港、北海產生一個良性互動，避免在城市職能和產業(yè)規(guī)劃發(fā)展中產生重復建設等問題。欽州市要根據自身特點進行主體功能區(qū)劃，根據上級決策部門統(tǒng)一協(xié)調部署，統(tǒng)籌規(guī)劃。尤其是要在統(tǒng)籌海洋和陸地經濟發(fā)展、協(xié)調區(qū)域城市發(fā)展方面下功夫。

3.4 突出濱海特色的原則

沿海城市有自己不同于內陸城市的的資源環(huán)境特色，因此在規(guī)劃中要根據海岸帶的資源環(huán)境特征制定科學合理的規(guī)劃指標。借鑒其他沿海城市成功經驗的同時，又要突出欽州市的沿海、沿江的特色，在其他一些相關指標上進行放大，加強，如突出現代港口物流、海洋產業(yè)在所有產業(yè)中的比重、海水環(huán)境承載力和濱海旅游等相關指標。

3.5 動態(tài)調整的原則

主體功能區(qū)劃具有一定的時限性，指標體系要根據，經濟社會的發(fā)展，城市的資源環(huán)境承載能力和經濟發(fā)展?jié)摿Φ淖兓鰟討B(tài)調整。

4 欽州市主體功能區(qū)劃指標體系的構建

石洪華等人的“海岸帶主體功能區(qū)劃的指標體系與模型研究”中構建的海岸帶主體功能區(qū)劃指標體系從開發(fā)強度、環(huán)境承載力、主要發(fā)展?jié)摿?個二級指標層次著手自上而下逐級劃分指標體系要素，共整理出14個三級指標層次及47個具體指標項，并按指標性質類別進行歸并，其特點是盡量采取常用的國民經濟統(tǒng)計指標，部分指標雖不是常規(guī)統(tǒng)計指標亦可經過簡單計算獲得，便于數據的計算和收集[5]，如圖2。

圖2 海岸帶主體功能區(qū)劃的指標體系[4]

根據欽州市的自身特點，結合“欽州市城市總體規(guī)劃（2008-2025）”中的城市定位、城市職能、城市發(fā)展目標等，按自上而下方法先對指標體系劃分出二級指標層次，在二級指標層次的基礎上在劃分出三級指標層次，由三級層次確定具體的指標項，歸并后形成。具體來說要建立全面完整、重點突出、目標明確、符合欽州的指標體系（見表1）。指標體系選擇資源環(huán)境承載能力、現有開發(fā)密度和強度、發(fā)展?jié)摿θ齻€方面的代表性指標，重點突出資源和環(huán)境方面的關鍵指標，體現資源環(huán)境對于欽州市國土空間開發(fā)的約束作用。

表1 欽州市主體功能區(qū)劃指標體系

 

一級

指標層

二級

指標層

三級

指標層

四級指標層

欽州市主體功能區(qū)劃指標體系

開發(fā)強度

經濟總量指標

國內生產總值，全社會固定資產投資，工業(yè)總產值，農業(yè)總產值，社會消費品零售總額

經濟結構指標

產業(yè)結構，霍夫曼系數，資源稟賦系數

經濟增長指標

GDP年均增長率，工業(yè)產值年均增長率畢業(yè)論文格式，農業(yè)產值年均增長率，社會消費品零售總額年均增長率，地方財政收人年均增長率，城鄉(xiāng)居民儲蓄存款余額年均增長率

經濟效益指標

全社會勞動生產率，產值利稅率，資金利稅率，經濟效益系數，工業(yè)增加值，固定資產產值率，經濟發(fā)展總體指數

人口發(fā)展指標

人口自然增長率，人口文化素質，人口密度

城市化水平指標

城市人口比重，城市人均住房面積，萬人擁有醫(yī)生數，人均公共綠地面積

資源環(huán)境承載力

資源總量指標

人均水資源占有量，人均耕地占有量，單位面積生物產量，工業(yè)用地飽和度，人均海洋資源產量，人均灘涂和濕地面積，海水淡化能力，海洋環(huán)境納污能力，森林覆蓋率，人均森林面積

資源利用率指標

水資源利用效率,可再生能源利用比重,能源使用效率,自然資源對工業(yè)貢獻度

環(huán)境發(fā)展水平指標

“三廢”排放量,城市生活污水處理率,“三廢”處理率,城市交通噪聲達標率,城市垃圾無害化處理率,環(huán)保與治理投資占GDP比重

發(fā)展?jié)摿χ笜?/p>

海路統(tǒng)籌優(yōu)勢指標

污水排放量占海洋納污能力的比重,濱海旅游產值占GDP的比重,海水淡化量占城市供水量的比重,海港經濟與腹地經濟的結合度,海洋航運貨物吞吐量和集裝箱吞吐量

城鄉(xiāng)結合度指標

篇（6）

企業(yè)文化是企業(yè)在各種社會活動及經營活動中，努力貫徹并實際體現出來的，以文明取勝的群體競爭意識。這包括價值觀、道德觀、精神追求、生活習俗、思維方式等。價值觀是企業(yè)文化的核心，企業(yè)文化就是在一個企業(yè)的核心價值體系的基礎上形成的，具有延續(xù)性的共同的認知系統(tǒng)和習慣性的行為方式。這種共同的認知系統(tǒng)和習慣性的行為方式使企業(yè)成員彼此之間能夠達成共識，形成心理契約。企業(yè)要努力培育“生死與共”的價值觀，使全體員工增強主人翁意識，能與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā)展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價值觀的人格化，這種實現“人企合一”的文化就是和諧文化，它是營造企業(yè)和諧發(fā)展氛圍的基礎。

企業(yè)文化的本質特征在于倡導以文化人和以人為本的新型管理理念，注意挖掘人的潛在創(chuàng)造性，激發(fā)人的主動性，將人置于管理要素的核心地位，通過文化環(huán)境和文化體系的內化功能，充分發(fā)揮人的主體作用，從而實現企業(yè)和諧發(fā)展的目標。“和諧企業(yè)”的“和諧”，簡單地說就是指構成企業(yè)系統(tǒng)中的各部分和要素處于一種相互協(xié)調的平衡發(fā)展狀態(tài)，全體員工各盡所能、各盡其責、各得其所而又和諧相處，具有“依法治企、科學發(fā)展，公平協(xié)調、團結有序，誠信合作、安全高效，美化環(huán)境、服務社會”的基本特征。

二、企業(yè)文化堅持以人為本，為構建和諧企業(yè)奠定良好的群眾基礎

企業(yè)文化建設的目的是促進人的全面發(fā)展，和諧文化將人置于管理的中心，不但將人看作生產力，更要看作企業(yè)發(fā)展的目的，只有重視加強員工的理想信念教育、思想道德教育，關心員工生活，密切干群關系，在管理上將邏輯與直覺并重，將推理與熱情相協(xié)調，才能在企業(yè)內部努力營造有利于員工得以創(chuàng)造和協(xié)調發(fā)展的文化環(huán)境。

人是具有文化意識的“主體人”，企業(yè)文化不否認制度的嚴明，職務的威嚴，測量手段的科學化，而是強調在全部管理要素中，要以人為本，以文化為統(tǒng)帥，關注人在經濟過程中的地位與發(fā)展，不斷地豐富企業(yè)發(fā)展的人本觀。優(yōu)秀的企業(yè)文化幫助企業(yè)經營者和管理者改變了認識方式和行動方式，使他們不再把員工只看作生物意義和物理意義上的人，而是重視人的文化主體意義，注重啟發(fā)人的創(chuàng)造能動性和自覺性，在管理方式上使企業(yè)管理者由物本觀轉為人本觀。因此，應著重從尊重員工、民主管理等方面深入實踐，體現人本管理的原則。當然，企業(yè)文化所主張的人本管理，從來不否認重視人的地位對企業(yè)經濟效益的功利目的。它強調的是物質利益與人的地位的正確權衡和取得經濟效益過程中對人的態(tài)度，它推崇的是企業(yè)追求利潤與產值時對人的態(tài)度的銘記，它要求企業(yè)家在現代管理與經營中牢記人的重要地位的不可置換性。

企業(yè)文化強調心理溝通，因為心理溝通是企業(yè)和員工之間文化認同、情感交流和基于共同愿景的認同。員工把自己的工作自由和權利尊嚴交給企業(yè)安排，是一種莊重的奉獻權的行為，企業(yè)理應為他們提供與他們業(yè)績對稱的發(fā)展平臺，實現他們的預期愿望，使員工活出真正的生命意義來，從而使他們獲得全面發(fā)展。如果企業(yè)重視員工的個人成長進步，主動為其設計前程，員工積極為企業(yè)發(fā)展獻計獻策，就會形成高效率的環(huán)境與和諧的局面。 轉貼于

三、企業(yè)文化是構建和諧企業(yè)的重要內容和必要條件

篇（7）

身處廣泛接觸外國人群，外來文化的現今社會，外語學習者的學習動機不僅僅是升學，研究，留學，學習先進的科學技術，更多廣大的外語愛好者希望學習外語來達到直接與外來文化面對面的目的。近距離地感受異域文化的洗禮，使自己成為一個具有多種文化身份的人。

一、培養(yǎng)學生跨文化能力的重要性

語言作為文化學習的工具，扮演著無可替代的角色。沒有與之相應的語言作為載體，文化無法順利地傳播，同樣，沒有文化，語言就失去了表達意義的價值。無論從外語教學本身出發(fā)，還是從世界政治、經濟發(fā)展的外部環(huán)境來看，語言與文化的有機結合都是外語教學的一個必然趨勢?，F代外語教育的目的之一是培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，提高學生對中外文化差異的敏感性，以適應越來越頻繁的國際間交流合作與日常往來。WWw.lw881.com使學生真正掌握語言，準確地運用語言于交際中。實際上，現在語言學專家提倡的是這樣的一種文化教學模式，“它能使外語使用者具備對本族文化與外族文化的異同的文化敏感性，并有能力隨時隨地與外國人進行平衡并適宜于兩種文化的交流”。

二、現今外語教師的跨文化意識

學校教育是跨文化教育的主要形式，而外語教師是從事跨文化教育的主體，除了語言知識水平和教學能力必須達到一定標準，外語教師還應具有豐富的目標語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經濟和社會的背景知識，成為一名文化的傳播者。使學生從容面對無可避免的與外來文化的接觸?！靶滦偷慕逃U釋學則首當其沖地要求教師擔當起文化‘調解人’，而不僅僅是傳授者或干事的角色，因此，教師必須接受廣泛而深刻的教育，從而能夠從事跨學科、跨文化、跨國界的講解工作”。

由于幾十年來，中國傳統(tǒng)的外語教學模式影響，目前的外語教師中大量存在對目的語文化的缺失，或是一知半解，“目前中學英語教師的跨文化交際水平遠遠不能滿足現代外語教學的要求”。據中國外語教育中心對48所高校的900多位外語教師進行的調查，有33%的語言教師承認他們從來沒有在目的語國家生活或學習經驗，30.8%的語言教師承認他們對掌握并傳授相應的外語文化知識力不從心。目前國內介紹跨文化的資料，重復多，面狹窄，這也是阻礙主要通過間接材料獲取文化信息的外語教師構建個人文化知識體系的障礙之一。

大部分教師的知識結構中，跨文化教育成分嚴重短缺。畢業(yè)于師范院校的外語教師，“語言技能+語言學理論十教學法”是其知識結構的基本框架(周燕，2005)，文化素養(yǎng)、跨文化交際類課程往往作為選修課開設，零星依附于語言技能模塊內;非師范類畢業(yè)的外語教師，知識框架內跨文化教育內容微乎其微，因為許多非師范類的院校此類的選修課根本不開。目前的情況是，盡管教師教育工作者已經意識到新形勢下急需培養(yǎng)“未來教師”對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，但在培養(yǎng)目標、課程設置、教學內容及方法，尤其是教學目標的評估上缺乏具體、明確、細致的標準，致使跨文化教育處于無綱可循、各自為戰(zhàn)的無序狀態(tài)(李俊芬，2006)。

三、教師自我跨文化教學意識提高的途徑

面對跨文化交際能力的培養(yǎng)這樣一個全新的課題，對于習慣傳統(tǒng)以詞匯、語法結構為中心，側重于語言知識灌輸教學模式的教師來說是一次全新的挑戰(zhàn)，是學習理論，分享經驗，實踐創(chuàng)新的過程。

1.學習跨文化教學知識，構建扎實的理論體系

既然學校教育是學生學習的跨文化交際能力的主要形式，教師教學又是學生學習的主要途徑，那么教師的跨文化教學理論體系是決定跨文化外語教學成敗的基石。

構建跨文化交際教學的理論體系是指不但要深入了解目的語國家的人們的風俗、習慣、生活模式、世界觀等，正確對待不同文化在交際中的差異，更要構建教學中的理論體系。包括明確跨文化外語教學的目的和內容，跨文化外語教學的原則和方法，跨文化外語教學的評價與分析，從而把文化和語言教學有機地融為一體。使文化教學與語言教學一樣，既是教學手段，同時也是教學目的，兩者既相互獨立，又相輔相成(張紅玲，2004)。

2.親身體驗跨文化沖撞，做學習經驗的分享者

每個人在接受社會化的過程中都無可避免的烙上了各自的文化身份，在與來自不同文化的人們進行交往時都會無意識地使用其文化參考框架。但這種文化身份不是唯一的，通過與目的語國家人士直接面對接觸，教師會經歷很多文化沖撞經驗，包括失敗的經驗，從而在認知，情感，行為等方面進行適調，對來自不同文化環(huán)境的人們使用不同的文化參考框架，使自己成為擁有多重文化身份的人。

在跨文化交際能力方面，教師應該像學生一樣，樂于充當學習者，多給自己創(chuàng)造真實在的跨文化交際場景。包括主動與外籍人士交流，接近外籍人士的日常生活，有機會到國外旅游，考察，學習等。同時，教師也應該多參加短期的長期的跨文化培訓，或者通過欣賞影視，書籍作品，瀏覽國外網站，充分發(fā)揮互聯(lián)網的作用來自主學習跨文化案例，通過不斷學習，不斷體會，不斷反思來增加自己的跨文化意識和跨文化交際能力。

教師的這些經驗對于學生來說都是培養(yǎng)跨文化交際能力的一手材料，是學生在以后的真實情景交往中不可多得的經驗教訓，也是培養(yǎng)學生與外籍人士交流意愿的推動力量。

篇（8）

錢幣是田野考古中的常見之物 ，在考古學研究中起著十分重要的作用，但不論是考古學界還是錢幣學界 ，對出土錢幣在考古學研究中的作用研究都不多，尚無專文論及。筆者不揣淺陋 ，試對此作一粗淺的探討 ，望方家正之。

出土錢幣在考古學研究 中的作用甚多 ，但筆者認為主要在于以下幾個方面：一是斷代 ，二是研究當時社會現實 ，三是研究經濟文化交流 ，尤其是國際間的交流歷史。下面分別討論。

一、 斷代

(一)出土錢幣在考古斷代中的作用

考古學斷代的方法在史前 和歷史時期是不 同的。歷史時期考古學斷代方法，除各 時期考古通用之類型學、地層學外，還特別注重文字材料，如簡牘、銘文、碑志等等。在我國，錢幣用于考古斷代，僅適用于歷史時期。

歷史上的錢幣均有各自的時代特征，這是利用錢幣進行 斷代 的理論前提。宋代以前 ，有布幣、刀幣、半兩、五銖、開元通寶等錢幣，一般無年號 ，但各種錢幣的行用均有時間范圍。如布幣、刀幣行用于春秋戰(zhàn)國時期，蟻鼻錢行用于戰(zhàn)國時期 ，半兩錢行用于戰(zhàn)國中晚期至西漢時期。上述錢幣又可分為不同的類別，均各有其行用時間。如“八銖半兩”為高后二年(公元前 186年)所鑄，“四銖半兩”為漢文帝前元五年(前 175年)所鑄。其他如貨泉、大泉五十等新莽錢幣、蜀漢直百五銖、南朝宋孝建、景和等錢幣，均有較明確的行用時間，不必一一列舉。

五銖錢，始鑄于西漢武帝元狩五年 (前118年)，廢止于唐高祖武德四年(621年)。是中國古代行用時間最長的貨幣 ，歷時七百多年，被譽為“長壽錢”。經學界各代達人 的努力 ，五銖錢的斷代研究已經取得豐碩成果。其中尤值一提的是蔣若是先生《洛陽燒溝漢墓》一書。蔣氏利用大量的漢墓材料，結合文獻記載將漢代五銖錢分成五型。雖然其中某些細節(jié)尚可商榷，但其基本結論經半世紀的考驗 ，仍無大謬，受到學界的高度贊揚。在撰成《洛 陽燒溝漢墓》幾十年后蔣先生又完成《秦漢錢幣研究一書，該書集蔣先生幾十年研究秦漢錢幣的心得，有很高的學術價值 。此外，北京大學吳榮 曾先生撰有《五銖錢 與墓葬斷代》一 文，對磨郭錢、五銖小錢的斷代進行了深入研究 ，頗 有說服力 。今 日，兩漢五銖的斷代已經不存在較大問題。魏晉南北朝時期社會動蕩、政權更迭頻繁、地方政權并立 ，因此 ，貨幣的發(fā)行混亂不堪 ，多數貨幣行用不久即頒行新幣人們可能認為，這個時期幣制如此混亂，斷代研究可能會很難 ，其實恰好相反。原因很簡單，每種錢幣行用的時間不長，正好更準確的表明了該錢 幣的所屬時間。如梁 四柱五銖 ，錢面上下各 有二星，頗具特征。又如南朝宋 文帝鑄重 達八 銖之 五銖錢 ，世稱“當兩五銖”。這些錢幣的時代特征明顯 ，于斷代十分有利。隋五銖外郭特寬、錢色泛白、“五”字旁有一豎 ，特征鮮明，易于判別，且行用時間較短，故斷代價值較高。

“開元通寶”錢也是一種長壽錢 ，始鑄于唐武德四年(621年)，一直作為主幣沿用至五代十國時期甚至清代農 民政權也 曾鑄行此錢。唐、五代所行“開元通寶”品種達數 十種，其 區(qū)別主要體現在字形變化上。目前學術界已能大致區(qū)別 出不同時代之“開元通寶” 。

宋代以來，年號錢盛行 ，往往每次改年號 ，都要發(fā)行新的年號錢，此已為學界常識，不必多言。年號錢的發(fā)行為考古斷代提供 了極大的方便，使斷代能更為精確。僅舉一例 ：廣西賀州博物館 2002年在對臨賀故城進行維修時 ，發(fā)現一座出土“元豐通寶 ”的墓葬打破紅色磚墻 的情況 ，從而判斷出紅色墻磚 的時代在北宋元豐年間以前。后來再結合文獻記載的時期曾對城墻進行過較大工程的情況推測該段城墻為南漢所修 。這樣 的例子在 考古工作 中屢見不鮮，不再贅述。

綜上所述 ，出土錢幣為歷史時期考古斷代帶來了極大便利，成為考古學斷代研究 中不可或缺的重要手段。

(二)利用出土錢 幣進行考古斷代時的注意事項

雖然利用 出土錢幣進行考古斷代作用巨大，但在具體操作時有一些注意事項，否則可能得出錯誤結論。

第一要注意的是晚期地層、遺跡、墓葬等單位出土早期錢幣的情況。從理論上看，晚期單位(地層遺跡、墓葬等)可以包含早期遺物 ，而早期單位不可能包含晚期遺物 。因此，在 晚期單位 出土早期錢幣的情況是不奇怪的，也是常見的。

第二要注意的是錢幣的行用時間下限。一種錢幣的頒行時間是其行用時間的上限，這是大家都知道的。但其時代下限卻難 以確定，因為頒行新幣后原來的錢幣并沒有立即退出歷史舞臺，而是與新幣共同流通 ，有時流通時間還甚長，這在五銖 、開元通寶等長壽錢身上體現特別明顯。筆者在研究三峽地區(qū)秦漢墓時發(fā)現：秦半兩、漢初榆莢半 兩、文帝 四銖半兩等半兩錢均沿用至西漢 中期，武帝五銖沿用至東漢中期 ，昭宣五銖沿用至東漢晚期。出人意料的是，新莽的貨泉和大泉五十也有沿用至東漢 晚期的情況 。管維 良先生曾對魏 晉南北朝 時期 四十批墓葬和窖藏 中的出土的錢幣進行分析統(tǒng)計。結果如下：三國吳的六批材料中漢五銖錢在所有 出土錢幣中所占比例最低為 33％，最高為 100％，絕大多數時候為 90％以上。兩晉 的十六批材料 中有 十四批 出土漢五銖 ，所占比例最少為 33％ ，最高為 100％，有7批。絕 大多 數為 90％以上 。南朝 5例 ，分別為100％、8％、100％、95％以上、66％。北齊 6例 ，僅一例出土錢幣3枚，其中漢五銖 2枚。值得一提的是上述統(tǒng)計中，出土錢幣較多墓葬 中漢五銖的數量均在 90％以上 ，可見 ，當時流通 的主要貨 幣應該 是漢五銖，只是到北齊前后 ，漢代五銖才逐漸退出歷史舞臺。筆者認為，各種錢幣的實 際行用時間是一個值得研究的重要課題 。

在上面兩種情況下，如果僅僅依靠錢幣進行 斷代就有可能會拔高時代 ，造成斷代失誤。為此 ，須堅持兩個原則 ：其一，在出土不 同時代錢幣的情況下，應以時代最晚材料作為斷代標準；其二，錢幣材料要與其他材料 ，如地層關系、墓葬形 制、器物、碑志 、銘文等等結合分析。須知 ，錢幣材 料僅是 斷代的一個手段，不是唯一的手段，我們既要重視出土錢幣在考古斷代中的作用，但又不能過分夸大。

二、研究社會現實

錢幣作為一種特殊 的商品，是財富的象征。在中國古代“事死如 事生，事亡如事存 ”的觀念支下 ，不管高下貧富 ，人們都要往墓 中放置一些錢幣，這些錢幣有的是流通 的實用幣，也有的是非流通的 冥幣。從隨葬錢幣的情況可 以窺探 當時社會現實，如社會盛衰、貧富分化、喪葬意識等等。錢幣是社會盛衰的一面鏡子 ，但利用出土錢幣進行社會盛衰研究，需要較多地依賴歷史文獻 、社會背景來進行研究。因此，本文不打算在這方面多作論述。

墓葬中隨葬錢幣的多少可以反映社會上貧富分化的程度。以筆者 曾研究 過的三峽地 區(qū)秦漢墓為例，西漢早期的 11座墓葬 中，其 中 2座沒有出土任何錢幣，其余 9座分別出土5枚、6枚、16枚、58枚、63枚、80枚、87枚 、113枚、173枚 ，共 5l4枚，這 11 座墓平均每座約 47枚。西漢武 昭時期 墓 葬共 27座 ，其中沒有出土任何錢幣的有 9座，出土情況不詳的有 3座，除此 以外的 15座墓葬 ，出土錢幣最少的是 2枚 ，最多的是 1042枚 ，總數約 2200枚 ，除去不詳的3座，其余 44座平均約50枚 。

從上述數據看 ，各墓之間存在嚴重的不平衡，最少的連 1枚錢幣也沒有 ，最多 的達到上千枚。據研究 ，出土 1000余枚錢幣的墓葬可能是郡守一級官員或其家人的墓葬。雖然 由于保存狀況的不 同，有的墓葬出土錢幣數與實際隨葬數有一定差距，但由于納人統(tǒng)計的墓葬數量較多，上述結論應當還是可信的。

為顯示孝道 ，加上相信人死后還會在另一個世界生活，仍然需要人世間的一切，因此，古人們往往不惜花費巨資，為死去的親人打造一個類似于生前的世界，即所謂 “大象其生以送其死”、“事死如事生，事亡如事存 ”。漢代是一個 崇 尚厚 葬 的時代 。西漢時期的《鹽鐵論》“散不足”篇有云：“古者，不封不樹，反虞祭于寢 ，無壇宇之居，廟堂之位。及其后，則封之，庶人 之墳半 仞，其 高可隱。今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏閣，垣闕罘恩?！盵9](p2s3)時人王符也指出：“今京師貴戚，郡縣豪家 ，生不極養(yǎng)，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，橘梓梗楠，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車馬。造起大冢 ，廣種松柏，廬舍祠堂 ，崇侈上僭”¨。

一個墓葬是否厚葬，可通過陵墓大小、隨葬品多寡精粗等方面體現。錢幣是非常重要的一種隨葬品，也是體現是否厚葬 的一 面窗 口。以洛 陽燒溝漢墓為例。該墓地的墓葬全為中小型墓 ，即便如此，225座墓葬共出土錢幣 11265枚 ，平均每墓出土錢幣約 50枚¨ 。當然，這只是考古 出土 的，如考慮到歷史上被盜和 自然破壞 ，其數 目將更大。為讓讀者對 50枚錢有個明晰的印象，我們可以簡單地看看 當時人們的賦稅和生活狀況。

西漢的人頭稅分算賦和 口賦兩種，前者課于成年人，后者是未成年人。算賦 在西漢多時每人 120錢 ，少時為 40錢 ，口賦為 23錢。東漢時繼承了西漢的算賦 和 口賦。因此 ，50錢相當于算賦的 41．7%-125％，相 當于口賦的 2倍多。這個數據應該說是比較多的。

我們再看看當時人們在算賦和 口賦下的生活狀況。《漢書 ·貢禹傳》云 ：“武帝征伐四夷 ，重賦于民。民產子三歲，則出口錢，故民困重，至于生子輒殺?！辟x稅的沉重，引起了人民的赤貧化 ，進而導致社會極大動蕩。每座墓葬同樣平均出土 50枚錢幣的三峽地區(qū)情況又是如何呢?東漢晚期三峽地區(qū)流行一首謠諺 ：“狗吠何喧喧，有吏來在門。披衣出門應，府記欲得錢。語窮乞請期，吏怒反見尤。旋步顧家中，家中無可與。思往鄰家貸，鄰人已言匱。錢錢何難得，令我獨憔悴?！?在活人生活 尚且如此困頓的情況下 ，人們還情愿拿出這么多的錢幣來為死人隨葬 ，可見厚葬風氣之盛。

三、研究經濟文化交流

中國在歷史上多數時間都是世界最強大的國家之一，中外經濟文化交流從未中斷。錢幣作為支付、貯藏的手段，是貿易時不可或缺之物。因此在中國境內出土了不少外國錢幣，如波斯薩珊朝銀幣、東羅馬和阿拉伯的金幣以及 日本錢幣等等，在 國外也 出土過不少我國古錢幣，尤其是唐宋以來的錢幣。散布于世界各地的異國錢幣是中外經濟文化交流的有力見證。

出土的異國錢幣是研究古代中外經濟文化交流的一種有效手段。學術界很早就開始了這方面的研究，成果也較豐碩。如夏鼐先生在上世紀 50～70年表了一系列文章，收集統(tǒng)計 了當時 出土和收藏的波斯薩珊朝銀幣、阿拉伯金幣、東羅馬金幣等，并對其背景進行了探討 。近年來，康柳碩先生《中國境內出土發(fā)現的拜占庭金幣綜述》《從中國境內出土發(fā)現的古代外國錢幣看絲綢之路上東西方錢幣文化的交流與融合》 和羅豐先生的《中國境內發(fā)現的東羅馬金幣》等文章也是這方面研究的代表作 。 前幾年出版 的戴建兵、王曉嵐《中外貨幣文化交流研究》是這方面研究的一本專著。

國外學者也有不少研究文章，如法 國 F·蒂埃里 c·莫里森的《簡述在中國發(fā)現的拜占庭金幣及其仿制品》等。

根據 目前的考古發(fā)現和研究，上述外國錢幣在新疆 出土最多，這跟文獻記載相符合。《隋書》卷24“食貨志”記載：“河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁”。從新疆到關中的絲綢之路沿線均有外國錢幣發(fā)現，甚至在洛陽也有部分出土。據夏鼐先生統(tǒng)計，薩珊朝銀幣在中國已經出土 2000枚 以上，分屬十幾位王在位時期，時間跨度從 4世紀至 8世紀。在國外也有不少中國錢幣出土，如日本就曾大量出土中國的五銖錢、貨泉以及后代的歷朝錢幣。有的地方出土數量很大，如寶冢市堂坂遺址出土了10萬多枚，而山口市大內遺址出土的則有250公斤 。

另外在越南、朝鮮等地也曾出土過中國的古錢幣，散見于國內外的報道中，此不贅述。利用出土的異國錢幣固然是研究中外經濟文化交流的重要手段，但并非唯一手段。筆者認為，中外古代由于受他國影響而鑄造出的錢幣也是重要的研究對象。

例如，古代 中國的周邊 國家 ，如朝鮮、日本、越南、泰國等國在歷史上都曾仿照中國鑄造圓形方孔錢。如 日本曾仿鑄南唐的“唐國通寶”“至道元寶”越南曾仿鑄 “開元通寶”“元占通寶”“天禧通 寶”“至道元寶”“元符通寶”等等。此外，在絲綢之路沿線如新疆、中亞等地出土的一些錢幣帶有明顯的東西方貨幣文化交融的特點。如：古于闐國鑄造的漢二體錢(俗稱“和田馬錢”)、古龜茲國鑄造的漢龜二體錢 、回鶻錢、察合臺錢幣等都屬此類。

中外經濟文化交流的研究是近年來的一個學術熱點 ，中國境 內出土的外國錢幣、國外 出土的中國錢幣以及能體現相互之間貨幣文化交流的錢幣材料都是有力的歷史見證 ，對它們的深入研究 ，必將推進 中外經濟文化交流研究的進一步發(fā)展。

中國古錢幣研究正方興未艾，越來越走向深入 ，與考古學的結合也 日益緊密。本文粗略討論了出土錢幣在考古學研究中三個方面的作用 ，權作引玉之磚 。

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其后分為三條線路：

北線：沿咸海、里海、黑海北岸，經碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦堡爾（君士坦丁堡）。

中線：自喀什、費爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉到馬什哈德（伊朗），與南線匯合。

南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達、大馬士革前往歐洲。

總之，絲綢之路的路線，大體上是由長安出發(fā)，經由陜、甘、寧、青、新疆省區(qū)，跨蔥嶺（帕米爾高原），經中亞部分的獨聯(lián)體（哈薩克、吉爾吉斯坦、俄羅斯）、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞到達地中海東岸，基本上是中亞、西亞地區(qū)，但近來研究發(fā)現其范圍應擴大至南亞，包括印度部分地區(qū)。

絲綢之路的開通最晚可溯源至西漢，它不僅是一條重要的溝通東西方外交與貿易的重要通道，而且在經濟、文化及軍事等方面，都有著極其重要的歷史意義與現實意義。

從建國初期至今，在新疆、甘肅、陜西及全國各地陸續(xù)發(fā)現了一些絲綢之路沿途國家的古代貨幣，其中以收藏在上海博物館的杜維善先生捐贈的絲路系列貨幣為其濫觴。

“物以稀為貴”，在絲路貨幣中，最引人注目的要數金銀幣了。

寧夏李先生費時十多年收集了上百枚不同國別的金銀幣，應當說是洋洋大觀。收集的這些錢幣，均來自甘肅平涼、武威及寧夏固原、銀川等地，共有金幣14枚，銀幣百余枚。

觀察這些金銀幣，有以下特點：

一、涉及古代中亞、西亞至東羅馬國家的數量眾多，幾乎涵蓋了絲路上的所有重要國家，其中包括貴霜的韋蘇婆提三世（公元360-365年）金幣、察哈臺金幣、印度西徐亞銀幣、波斯倭馬金銀幣、阿拔斯穆斯塔克菲金幣、帕提亞阿塔培努斯五世（公元209-229年）銀幣、福萊特斯四世銀幣以及東羅馬拜占廷金幣等。

二、歷史跨度大，從公元前38年的帕提亞的福萊特斯四世銀幣到公元949年的阿拔斯穆斯塔克菲金幣，跨度過千年左右。其間相當于我國西漢到北宋，正是絲綢之路經濟文化交流的鼎盛時期。這些絲路國家的貨幣為我們提供了東西方文化交流的珍貴實物佐證。

三、其中包含了大量的歷史文化交流信息。這些絲路國家歷史古老，幾經滄桑，所留存下來的貨幣，其歷史價值不容輕視。首先，這些貨幣大多數圖文并茂，完整地記載和保留了當時的一些政治、經濟、軍事與民間生活的生動畫面。如波斯、東羅馬等國的君主頭像，有的頭帶盔甲，有的梳冕垂面，栩栩如生。我想這些千年前風云人物的真實模樣也只有從這些貨幣中尋找了。這也正是我國古代錢幣所缺乏的。

另外這些錢幣上有大量的宗教題材與軍事題材的生動畫面，如波斯拜火教的祭壇，弓弩手用弩機射擊以及持刀劍武士等畫面，對研究中亞宗教及軍事史都有著重要的意義。

其次，這些錢幣上都有不同的文字，這些大都是古代文字，有的已成了無法破解的死文字。而對今日研究語言歷史的變遷卻正好成為第一手重要資料。

再從錢幣制作技術上來看，這些錢幣也很有研究價值，有的方法還值得今日繼續(xù)探索。

這些錢幣無論金、銀、銅均為打制，即用手工或簡單機械錘打而成?？此迫菀祝屑氂^察，卻包含著很高的工藝技巧。這些錢的厚度均不過一二毫米，錢體很薄，但同時卻能在正反兩面制作出完全不同的文字與圖案，無論文字或畫面均呈浮雕形，凸起較高，相當精細，而兩面的文圖畫面又光潔如畫，毫無互相錘打留下的痕跡，不知采用何技術，能如此天衣無縫，令人稱奇。

四、不乏珍品

這批錢幣中，有不少珍品，根據有關資料和市場流通情況，價值很高，薩桑王朝如瓦倫二世王儲紀念幣，錢面圖案為國王、王后與王子三人像，背為祭火壇，在美國舊金山絲路錢幣交流會上標價很高。而其中薩桑王朝庫斯老一世像銀幣、東羅馬金幣均曾被國家有關部門專家定為一級文物。而察哈臺金幣、貴霜銀幣（貴霜金幣、銅幣多，銀幣極少見），均為絲路錢幣中的珍品，根據有關工具書標價，這批錢幣中的金幣珍品單枚市場價應在四萬至五萬元，銀幣珍品單枚價也應在四千至一萬元之間。其中還有一些，因資料稀缺，暫時難以估價。

特別需要說明的是這批絲路錢幣具有雙重的文物價值，它既是鑄造國的錢幣，又曾在我國長期流通；既是鑄造國經濟發(fā)展與文明的體現，又是我國歷史上與西方及中、西亞經濟文化交流的歷史見證。從促進全人類文明的進步與融合的角度看，它比其他歷史文物更多一層特殊的價值。

篇（10）

上世紀八九十年代，經過楊魯安、衛(wèi)月望、賈敬顏、劉鳳翥等人的考評，這枚大錢上的文字初步判定為遼代契丹文大字，可以解讀為“天朝萬順”或“天朝萬歲”。對此錢鑄制年代則看法不一，有遼初期和遼中期兩說。大多數意見將其定為賞賜錢。筆者亦以為屬于遼代皇帝為某種喜慶的情形，頒賞給臣僚的賞賜品，而非流通的行用錢。因為年代久遠，數量不多，因此傳世和出土均稀少。

1977年遼故上京城出土一枚契丹大字銀幣，直徑39毫米，現存于巴林左旗文化館。據劉鳳翥文《契丹大字銀錢和遼錢上限問題》介紹：“傳世契丹大字銀錢僅此一枚，與銀錢錢文相同的銅錢在解放前也有出土，但是原物均已下落不明，僅有拓片傳世。據所知，銅錢共有3枚：一為金啟綜先生所存與銀錢相同的銅錢拓片二為賈敬顏先生所存直徑60毫米契丹大字銅錢拓片；三為賈敬顏先生所存另一枚契丹大字銅錢拓片，錢徑與銀錢相同，但文字處理排列順序與銀錢有區(qū)別，由于三種銅錢的原物均已下落不明，因而可以說目前契丹大字錢僅有1枚銀錢傳世，這枚錢是唯一的契丹大字錢實物?！?/p>