序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?dú)v史與社會教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

    2社會文化理論與課堂互動的關(guān)系

    在二語習(xí)得理論看來,Krashen認(rèn)為教師對學(xué)生學(xué)習(xí)知識的可理解性輸入會導(dǎo)致語言習(xí)得的發(fā)生。但在實(shí)際教學(xué)過程中,何為可理解性的知識輸入,無法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識的輸入,這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在Swain看來,語言輸出(學(xué)生的語言輸出)才是導(dǎo)致語言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語言輸出的過程中,檢驗(yàn)是否已掌握其語言知識。但從另外的角度來分析,語言輸出從何而來?答案不言而喻,即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語言學(xué)習(xí)過程中,課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的,不論是側(cè)重Krashen還是側(cè)重Swain的理論,都會相應(yīng)地忽視另外一方面。實(shí)踐證明,能否將語言輸入和語言輸出有機(jī)地融合在一起,以便更好地指導(dǎo)教學(xué),一直以來是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知,人是外在社會環(huán)境中的一分子,而非孤立存在的個(gè)體。因此人類的語言具有社會性。人類又有文明的歷史,因此人的語言具備了歷史性的特點(diǎn)。因此社會文化性是人類語言的一個(gè)顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在Vygotsky看來,語言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會變化而引起的,個(gè)人的主觀知識需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識,這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會過程。因此,客觀性本身應(yīng)被理解為社會性。也就是說語言的掌握與習(xí)得過程是學(xué)習(xí)者由社會層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語課堂中,學(xué)生的英語水平相對而言基礎(chǔ)較為薄弱,單詞量較小,語法知識較為欠缺。幾乎無法形成用英語進(jìn)行思維的習(xí)慣,因此在教學(xué)過程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而且無法激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣。

    因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動式教學(xué)顯得尤為必要。語言學(xué)習(xí)者與外語教師在課堂上的互動是二語學(xué)習(xí)主要的社會互動形式。這就指明了語言教師應(yīng)更加注重課堂互動的質(zhì)量。將課堂上有限的時(shí)間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語言練習(xí),不一定是最有效率的語言學(xué)習(xí)方式(GuiMin,2006)。學(xué)生的語言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語言的輸入還是學(xué)生的語言輸出的課堂活動,都不能夸大其作用。課堂活動的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動的有效性。

    2.1視聽說相結(jié)合的方式在綜合英語進(jìn)入主題課文的教學(xué)前,先讓學(xué)生觀看一段背景視頻,然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問。觀看視頻后,先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個(gè)體間的互動。作為同伴(peer),彼此間的語言水平比較接近,同伴間的話題討論可最大程度地給予對方腳手架的作用,從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流,可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后,由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過程中,教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動過程中,教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會文化理論看來,教師不是單純的“知識的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語言知識學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程,課堂里學(xué)生并不是把新知識生搬硬套地移到大腦中,而是與頭腦中已存的舊知識即自己已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ),通過與外界的互動根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景,并且為學(xué)生提示新舊知識之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識。在課堂中,教師就如同學(xué)生習(xí)得知識建構(gòu)的橋梁。教師對學(xué)生的語言水平有較好的認(rèn)識,這使得教師能夠通過“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。

    2.2教師課堂講授(也稱之為獨(dú)白講授)與課堂提問相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語法點(diǎn)時(shí),對于學(xué)生而言這些知社會文化理論在英語課堂互動教學(xué)中的應(yīng)用李倩(遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧?沈陽110167)中圖分類號:H319.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-7894(2012)14-0118-02外語識往往是枯燥無味的,此時(shí)學(xué)生基本是處于被動接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下,課堂提問就顯得尤為重要。通過對學(xué)生的課堂提問可引發(fā)學(xué)生對過去已學(xué)知識的聯(lián)想。同時(shí),也可鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)。例如,對可接受性詞匯的考查,當(dāng)提到生氣一詞時(shí)大部分學(xué)生可能想到的是furious,而教師此時(shí)可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想,即通過提問關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如,同類的表達(dá)還有blowup,flyoffthehandle,loseone’scool。因此,進(jìn)行課堂互動為進(jìn)行對話交際提供了機(jī)會和可能,使語言學(xué)習(xí)不再是孤立的無生命的符號堆砌的過程了。

篇（2）

1　社會文化理論的主要內(nèi)容

社會文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級認(rèn)知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以社會文化的產(chǎn)物——符號來中介個(gè)體和社會物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與他人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由收集整理符號工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉(zhuǎn)化為高級認(rèn)知功能。

中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、他人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指個(gè)體直接受周圍環(huán)境的控制和影響；他人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調(diào)節(jié)指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學(xué)習(xí)中，他人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在老師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)行協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語言的能力。學(xué)習(xí)是從他人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內(nèi)化指社會成員把交際活動中的符號產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關(guān)系或更具體說是社會相互作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過程是從人際活動的心理間平臺轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺的過程，　內(nèi)化是通過模仿機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會交流或者在自我話語中創(chuàng)造性地模仿他人的話語時(shí)，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發(fā)展區(qū)和搭架子。

最近發(fā)展區(qū)（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨(dú)立解決問題的發(fā)展水平在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發(fā)展區(qū)可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉(zhuǎn)移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^合作、討論得以構(gòu)建（donato，　1994）。

最近發(fā)展區(qū)是由教育所創(chuàng)建生成的，兩種發(fā)展水平之間的距離也由教學(xué)動態(tài)來決定，且是不斷發(fā)展變化的過程，最近發(fā)展區(qū)的向前發(fā)展就是學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過程中激起那些目前處于最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展過程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過程而言，重要的不是著眼于學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)完成的發(fā)展過程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或?qū)＜?mdash;—新手的協(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過專家或較成熟者進(jìn)行協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡化任務(wù)；維持任務(wù)目標(biāo)的方向性；突出任務(wù)的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別

在二語習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會文化派，二者的語言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對象和哲學(xué)傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認(rèn)識事物本身。這也是社會科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣幕碚撆c認(rèn)知語言學(xué)的主要區(qū)別。

在語言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)則組成，存在于個(gè)人大腦中；社會文化派則認(rèn)為語言是社會現(xiàn)象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉(zhuǎn)化成程序性知識；社會文化派則認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動的材料。在研究對象上，認(rèn)知派主張二語習(xí)得研究的對象是第二語言的運(yùn)用，而不是語言習(xí)得，語言的使用和語言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會/互動因素

及其對語言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語言水平達(dá)到目的語水平或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會文化派認(rèn)為語言學(xué)習(xí)沒有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無論社會環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語習(xí)得終究是心理過程，語言學(xué)習(xí)所處的社會環(huán)境變化不會引起習(xí)得方式大的變化；社會文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會文化環(huán)境中的語言使用對二語習(xí)得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)

3.1　充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化

前述內(nèi)化論認(rèn)為社會文化理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對語言知識的內(nèi)化，批評認(rèn)知框架下的二語習(xí)得研究忽視了社會文化環(huán)境對學(xué)習(xí)過程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和發(fā)展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中吸取豐富的營養(yǎng)，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)能力有益處，學(xué)生能夠更好地把握語句隱含的意思，領(lǐng)會作者的意圖，掌握語篇結(jié)構(gòu)，真正學(xué)會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實(shí)踐

社會文化理論強(qiáng)調(diào)社會文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語言習(xí)得看作是將社會活動和認(rèn)知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語做事的社會實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地模仿地道的英語。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實(shí)踐，比如到在本地召開的涉外商務(wù)洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經(jīng)常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網(wǎng)上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)

如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在發(fā)展的過程，因此我們在大學(xué)英語教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。對學(xué)生剛學(xué)到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的計(jì)劃。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的能力一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語綜合素質(zhì)的提高就指日可待。

3.4　引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)

篇（3）

二、教師在大學(xué)英語詞匯

教學(xué)中的中介作用詞匯學(xué)習(xí)不是孤立的學(xué)習(xí),而是有意義的認(rèn)知建構(gòu)。Vygotsky認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是社會共享活動內(nèi)化過程的遷移。知識只有在個(gè)體作用和互動環(huán)境下才有意義。通過課堂各種形式的活動能夠促進(jìn)師生之間的溝通,構(gòu)建和諧的語言學(xué)習(xí)環(huán)境,從而有效發(fā)揮教師的中介作用。

(一)教師是詞匯材料的選擇者和解釋者

臨近發(fā)展區(qū)是指“實(shí)際發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”之間的差距。Vygotsky認(rèn)為要讓學(xué)習(xí)者盡可能地發(fā)展其潛能,學(xué)習(xí)的內(nèi)容和任務(wù)必須高于學(xué)習(xí)者發(fā)展的步伐。在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)過程中,教師的重要作用就是引導(dǎo)和幫助學(xué)生從當(dāng)前區(qū)域走向高一層的發(fā)展區(qū)。大學(xué)英語教師必須清楚學(xué)習(xí)者實(shí)際的詞匯水平,包括詞匯量的大小,對詞匯的理解深度等,設(shè)定合理的詞匯學(xué)習(xí)目標(biāo),從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛在發(fā)展水平。一個(gè)很好的詞匯教學(xué)材料應(yīng)具有以下幾個(gè)特征:適合語言學(xué)習(xí)者的語言水平;可為語言學(xué)習(xí)者提供平衡的學(xué)習(xí)機(jī)會;通過有效的方式監(jiān)控和測試學(xué)習(xí)者對詞匯知識的使用[5]。語言學(xué)習(xí)者不可能在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)并掌握全部的英語單詞,教師就要按照實(shí)際語言交際的需要為學(xué)生提供合理的詞匯表,這個(gè)詞匯表可以按照高頻詞,學(xué)術(shù)詞和技術(shù)詞[5]來界定,也可按口語詞匯表、聽力詞匯表和閱讀寫作詞匯表來提供。需要注意的是口語聽力對詞匯的要求少于閱讀寫作對詞匯的要求[5]。Vygotsky認(rèn)為開啟內(nèi)化的關(guān)鍵在于人類具有模仿他人活動的獨(dú)特能力,這種模仿不是簡單的重復(fù)過程,而是以目的為導(dǎo)向的創(chuàng)造性的認(rèn)知活動。詞匯學(xué)習(xí)是一個(gè)思維的過程,是把見到的某種東西內(nèi)化的過程,而認(rèn)知是其中一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。在人們認(rèn)識事物的過程中,即概念形成和推理過程中,人的生物構(gòu)造,身體經(jīng)驗(yàn)以及人的感覺知覺能力(觀察、選擇、注意力)和人的想象力(圖式組織、心理意象、隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知方式)扮演著重要的角色[6]。這樣的認(rèn)知過程是一個(gè)社會化的過程,是一個(gè)不斷認(rèn)識世界的過程。正如Nation所說:“詞匯知識可以使語言得到應(yīng)用,關(guān)于世界的知識又增長詞匯知識并促進(jìn)語言的應(yīng)用”[7]。展現(xiàn)在語言學(xué)習(xí)者面前的詞匯材料如果不能合理地使用,也不會促進(jìn)詞匯學(xué)習(xí)的效果。完全習(xí)得詞匯應(yīng)包括對詞匯形式的認(rèn)識和詞匯深層含義的理解。由于學(xué)習(xí)材料對于詞匯學(xué)習(xí)者來說都是未曾接觸過的,因此教師在幫助學(xué)習(xí)者對詞匯形式的認(rèn)識和詞匯深層含義的理解上就要起到解釋者的作用,也就是教師的中介作用。只有這樣,教師才能使得學(xué)習(xí)者認(rèn)識到自己目前的詞匯水平和要求之間的差距,從而縮短發(fā)展“最近發(fā)展區(qū)”的時(shí)間。

1•教師幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識詞匯的形式

詞匯形式是詞匯學(xué)習(xí)的根本。如果沒有詞匯的形式,那詞匯學(xué)習(xí)就是空談。人們一貫的假設(shè)是語言學(xué)習(xí)中意義的學(xué)習(xí)更重要[8]。許多語言教學(xué)者對此提出了異議,Laufer[9],Ellis[10]和Bo-gaards[11]認(rèn)為對語言形式的認(rèn)識可以更好地幫助語言及詞匯的發(fā)展。因此,教師的任務(wù)不僅要為學(xué)習(xí)者提供詞匯的材料,還要幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識詞匯的形式。

2.教師幫助學(xué)習(xí)者理解詞匯的深層含義

僅僅掌握詞匯的形式只是詞匯學(xué)習(xí)的第一步,詞匯學(xué)習(xí)的最終目的是使用詞匯,因此理解詞匯的深層含義是必要的。詞匯學(xué)習(xí)還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“再認(rèn)”和“再現(xiàn)”。教師需要根據(jù)語言材料幫助學(xué)習(xí)者理解詞匯不同層面的含義要求,這個(gè)要求也體現(xiàn)了以意義為核心的輸入(meaning-fo-cusedinput)的思想。通過“閱讀”和“聽”使得詞匯輸入是可理解的[5]。這個(gè)過程是學(xué)習(xí)者由“他人控制”向“自我控制”的轉(zhuǎn)變。

(二)教師是詞匯學(xué)習(xí)活動的組織者

社會文化理論中“支架”理論認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中憑借自己的能力無法完成任務(wù)時(shí),教師可以搭建“腳手架”來支持他們學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生能夠達(dá)到目標(biāo)高度時(shí),腳手架就可以被撤離。Carter[12]和Stahl[13]認(rèn)為課堂上,單純的詞匯學(xué)習(xí)對于提高學(xué)習(xí)者習(xí)得詞匯并沒有多少效果。只有與其他教學(xué)活動相結(jié)合的詞匯學(xué)習(xí)才是有效的。這也符合語言學(xué)習(xí)的社會性特征。由于詞匯學(xué)習(xí)的層面要求是不一樣的,因此詞匯學(xué)習(xí)活動不能是單一的。詞匯學(xué)習(xí)活動應(yīng)與其他教學(xué)活動相配合,比如與“視聽”教學(xué)活動結(jié)合;與“口語”教學(xué)活動相結(jié)合;與“閱讀”教學(xué)相結(jié)合;與“寫作”教學(xué)相結(jié)合[14]。教師在這些活動中應(yīng)該是有效的組織者。同時(shí),學(xué)習(xí)者與同伴也可以在這些活動中互相支持。

1.詞匯教學(xué)與“視聽”教學(xué)活動相結(jié)合

詞匯學(xué)習(xí)在很大程度上是需要記憶的。而人類在記憶的時(shí)候,視覺會給予很大的幫助,視覺幫助下的記憶會有長時(shí)間的效果,并難以忘記。一些語言教學(xué)工作者曾在這方面做過實(shí)驗(yàn),比如Shepard和Standing,他們的實(shí)驗(yàn)都表明視覺幫助的記憶成功率和持有率會高于沒有視覺刺激的記憶[15]。同時(shí),人類對于事物的記憶有兩個(gè)系統(tǒng)[16],一個(gè)是文字的,一個(gè)是視覺的,如果這兩個(gè)記憶碼能夠重合,對于詞匯的記憶也就會更深刻。同時(shí),語言的環(huán)境不僅僅是指文字的環(huán)境,也同樣包括非文字的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。傳統(tǒng)詞匯教學(xué)中,教學(xué)工作者往往把語言的環(huán)境認(rèn)為是文字的環(huán)境,并且由于技術(shù)條件的限制,只能給學(xué)生提供文字的環(huán)境。而研究表明,非文字的環(huán)境對詞匯的記憶也有很大的幫助。因此,課堂詞匯教學(xué)不僅要給學(xué)生提供文字的語言環(huán)境,還要提供非文字的語言環(huán)境,比如幫助詞匯記憶的聽力材料,圖片,視頻。由于計(jì)算機(jī)自身的特點(diǎn),目前能夠給課堂詞匯教學(xué)提供這些環(huán)境。計(jì)算機(jī)輔助語言學(xué)習(xí)在近期成為世界上許多語言教師關(guān)注的領(lǐng)域。并在現(xiàn)代語言教學(xué)中占有重要的一席之地[17]。計(jì)算機(jī)可以幫助語言教師實(shí)現(xiàn)語言課堂上的語言真實(shí)和語言交互。Green[18]認(rèn)為利用多媒體可以使詞匯教學(xué)更有效,是因?yàn)槎嗝襟w可以提供更多的詞匯展示和變化的語言環(huán)境。Diez等研究者[19]曾用電影進(jìn)行詞匯教學(xué),并報(bào)道說電影教學(xué)可以提高學(xué)生對詞匯學(xué)習(xí)的參與程度。Choi[20]也采用了電影來進(jìn)行詞匯教學(xué),Choi發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對使用電影教學(xué)是歡迎的,但選擇什么樣題材的電影會影響他們的學(xué)習(xí)效果。教師的作用就是為學(xué)生選擇適合學(xué)習(xí)階段的視聽材料,幫助學(xué)習(xí)者提高詞匯學(xué)習(xí)效果。

2.詞匯教學(xué)與“口語”教學(xué)活動相結(jié)合

詞匯教學(xué)與“口語”教學(xué)活動相結(jié)合一直被人們認(rèn)為是一種有效的提高詞匯學(xué)習(xí)的方法,尤其是“辯論”。一些學(xué)者認(rèn)為與教師的辯論有助于詞匯學(xué)習(xí)的提高,一些學(xué)者認(rèn)為與學(xué)習(xí)伙伴的辯論也能促進(jìn)詞匯學(xué)習(xí)的提高[14]。除了辯論之外,以下幾種方法也適用于詞匯教學(xué)與“口語”教學(xué)結(jié)合:一是模仿視聽材料內(nèi)容。在這個(gè)過程中,學(xué)習(xí)者可以使用剛剛獲得的詞匯進(jìn)行模仿。對于程度較高的學(xué)習(xí)者,教師應(yīng)鼓勵(lì)他們進(jìn)行語言創(chuàng)新,發(fā)展語言能力。二是短劇表演。這個(gè)過程可以幫助學(xué)習(xí)者深刻理解詞匯運(yùn)用的環(huán)境。這個(gè)活動能夠幫助學(xué)生把語言認(rèn)知水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。三是新聞播報(bào)。這個(gè)過程可以使學(xué)生通過口語練習(xí)來熟悉最新的現(xiàn)實(shí)詞匯。課堂上,有效的口語活動會激發(fā)學(xué)習(xí)者大膽使用這些合適的詞匯,掌握這些詞匯的使用環(huán)境。因此,教師在口語活動中的作用就是選擇合適的話題和方式激發(fā)學(xué)習(xí)者使用詞匯。

3.詞匯教學(xué)與“閱讀”教學(xué)活動相結(jié)合

人們一致認(rèn)為大量的閱讀可以幫助學(xué)習(xí)者提高詞匯量,但如果是沒有目標(biāo)的閱讀,并不能保證詞匯量的提高。Hu&Nation[21]認(rèn)為為提高詞匯量而準(zhǔn)備的閱讀材料需根據(jù)學(xué)習(xí)者的級別每50個(gè)單詞有一個(gè)不認(rèn)識的單詞。Min[22]通過實(shí)驗(yàn)證明伴隨有詞匯練習(xí)的閱讀比單純的閱讀更能提高學(xué)習(xí)者的詞匯習(xí)得,增加單詞量。由此可見,無論是泛讀還是精讀,教師須根據(jù)不同的學(xué)生級別設(shè)定不同的閱讀活動,并在合適的時(shí)候給學(xué)習(xí)者做出詞義的解釋和指導(dǎo)。

4.詞匯教學(xué)與“寫作”教學(xué)活動相結(jié)合

社會文化理論認(rèn)為,教師的作用不僅僅是向?qū)W習(xí)者提供豐富的語言環(huán)境,而是用語言作為認(rèn)知的工具,使學(xué)習(xí)者發(fā)展思維并通過語言認(rèn)識社會,這個(gè)思維過程的形成是學(xué)習(xí)者成長、獨(dú)立的過程。寫作不是單純的詞匯應(yīng)用,而是通過詞匯的使用幫助學(xué)習(xí)者思維的形成。寫作過程是一個(gè)詞匯產(chǎn)出的過程。在寫作過程中,學(xué)習(xí)者需要把自己所知詞匯呈現(xiàn)出來,這是一個(gè)“再現(xiàn)”過程。寫作是一個(gè)很好的使學(xué)習(xí)者加強(qiáng)詞匯知識的辦法。教師在這個(gè)過程中的中介作用就是:第一,注意寫作選題的合適性。合適的選題會激發(fā)學(xué)習(xí)者使用更多和有效的詞匯。第二,注意寫作問題的多樣性。如果只有一種寫作文體,學(xué)習(xí)者會厭倦,因此寫作文體要合理,并時(shí)常變化,以提高學(xué)習(xí)者使用詞匯寫作的興趣。

(三)教師是詞匯自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和詞匯測試的策劃者及研究者

根據(jù)社會文化理論,教師的中介作用絕非傳統(tǒng)意義上的信息傳遞者,兩者之間的根本區(qū)別在于:教師作為信息傳遞者在課堂上的主要作用是示范和講授知識;而作為中介者的作用是賦予學(xué)習(xí)者能力,即幫助學(xué)習(xí)者獲得發(fā)展進(jìn)步,學(xué)會處理問題,適應(yīng)各種情景和變化,掌握應(yīng)對各種挑戰(zhàn)所需要的知識、技能和策略。社會文化理論認(rèn)為動機(jī)和目標(biāo)對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果起著重要的作用,確定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動機(jī),培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力是教師中介作用的一個(gè)重要體現(xiàn)。教師在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)做到:

第一,結(jié)合所選材料和教學(xué)方式隱性地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自主詞匯學(xué)習(xí)。關(guān)于隱性學(xué)習(xí)的效果,目前還沒有明確的研究定論,但隱性學(xué)習(xí)在一定程度上可以幫助學(xué)習(xí)者獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

篇（4）

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-120-01

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，課程改革的不斷深入，以及社會、家長對學(xué)校的殷切期望，努力提高課堂教學(xué)效率是我們每個(gè)教師的責(zé)任，更是壓在每個(gè)教師肩上的一副重?fù)?dān)，也是一個(gè)永恒的話題。本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，略談幾點(diǎn)體會。

第一，改變教師觀念，不斷努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)

歷史教學(xué)不是語言知識的教學(xué)而是言語技能的教學(xué)。過去，由于考試指揮棒的影響，歷史教師過分強(qiáng)調(diào)歷史知識的教學(xué)，不注重分析。要“以本為本”向“以用為本”轉(zhuǎn)變。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。

教就是為了不教。相比于傳統(tǒng)教育注重知識的傳授，新的教育理念認(rèn)為教師應(yīng)更注重學(xué)法指導(dǎo)，其實(shí)學(xué)法比教法更重要，因?yàn)閷W(xué)生才是學(xué)習(xí)活動的真正主體，學(xué)法才是知識轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ臉蛄汉图~帶。

教師的功底決定了教學(xué)的深度和力度，教師的視野和知識面的廣度也影響著學(xué)生視野和知識面開闊。因而，作為一名歷史教師在充實(shí)專業(yè)知識的同時(shí)，也應(yīng)廣泛涉獵其它學(xué)科的知識，拓展自己的視野。

要從實(shí)踐出發(fā)，主動走出課堂，面向社會，了解社會實(shí)際，積極尋找和發(fā)現(xiàn)社會上可供學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。只有自己具備扎實(shí)的專業(yè)功底和廣博的知識面，才能在課堂上給學(xué)生以積極的引導(dǎo)，傳授知識。

第二，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師講，學(xué)生聽，老師動，學(xué)生靜。是一種傳授式，填鴨式的教學(xué)方式，在教學(xué)中學(xué)生總是站在歷史發(fā)展的旁觀者的角度看問題，即使再感人的的歷史事原上草 教學(xué)論文實(shí)也無法激起他們的內(nèi)心波瀾。如何改變這一狀況，我們可以通過創(chuàng)設(shè)歷史情境的方式，讓學(xué)生最大限度地走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，使其如身臨其境，體驗(yàn)人物的心靈， 思考?xì)v史的時(shí)限性和復(fù)雜性。如講隋煬帝的功過時(shí)，我們可以采取模擬當(dāng)時(shí)情景的原上草教學(xué)論文方式，先讓學(xué)生閱讀相關(guān)資料，然后讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，意見不同的人可以提出自己的看法雙方可以辯論，這樣既調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也提高了分析問題的能力。

第三，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

有位哲人曾這樣說過：“興趣是最好的老師”。興趣的存在能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情，對關(guān)注、認(rèn)同理解歷史知識具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。因此，教師必須采取多種形式的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對歷史課學(xué)習(xí)的興趣。

“良好的開端是成功的一半”。課堂的導(dǎo)入語言需要簡潔、有效、貼近學(xué)生生活，最好是學(xué)生已知而且感興趣的問題，有效的歷史課應(yīng)該有個(gè)精彩的開端。

新穎高效的導(dǎo)入教學(xué)，能夠在課堂教學(xué)中先聲奪人，能抓住學(xué)生求知的欲望，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，創(chuàng)造和諧愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，就可以提高教學(xué)效率。

歷史教學(xué)需要富有感染力的語言，這些語言可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生感情的共鳴。易中天、紀(jì)連海的講解為什么引起得到大家的關(guān)注？因?yàn)樗麄兊闹v解生動，語言睿智，善于設(shè)問，充分調(diào)起了聽眾的胃口！同樣的道理，老師的情緒會感染我們的學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。

第四，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提高教學(xué)效果

在開發(fā)歷史課程資源的過程中，現(xiàn)代化的教學(xué)手段以其“信息量大，簡潔靈活，形象直觀”等特原上草 教學(xué)論文點(diǎn)被廣大教師所采用，其中利用多媒體教學(xué)可以處理好歷史教學(xué)中很多難以解決的問題，尤其是有利于歷史教學(xué)中的情景再現(xiàn)。由于歷史是一個(gè)包羅原上 草教學(xué)論文萬象的學(xué)科，它涵蓋了人類生活的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，宗教等方面的內(nèi)容，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段可以很輕松地聚集起盡可能多的資料和信息，并能快速，便捷的加以利用。如講《中國人民站起來了》一課時(shí)，我利用《開國大典》的視頻原 上草教學(xué)論文來導(dǎo)入。這樣一下子就把學(xué)生帶到了那讓人熱血沸騰的天安門廣場，同學(xué)們被當(dāng)時(shí)的情景所感染，他們興高采烈，群情激昂。

篇（5）

在西安成功舉辦的首屆報(bào)告論壇，定位為大學(xué)的公共計(jì)算機(jī)課程教學(xué)，在全國高校引起了強(qiáng)烈的反響，有力地推動了新一輪計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革。本屆論壇則側(cè)重于計(jì)算機(jī)專業(yè)課程教學(xué)，同時(shí)將計(jì)算機(jī)公共課程教學(xué)與計(jì)算機(jī)專業(yè)課程教學(xué)研討交流納入到同一個(gè)平臺上，有利于發(fā)揮學(xué)科整體優(yōu)勢，使基礎(chǔ)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)相互交流促進(jìn)。本屆論壇突出兩個(gè)重點(diǎn)，一是信息化進(jìn)程中計(jì)算機(jī)學(xué)科發(fā)展與專業(yè)設(shè)置、核心課程建設(shè)；二是計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)驗(yàn)環(huán)境建設(shè)與工程實(shí)踐的探索。計(jì)算機(jī)課程報(bào)告論壇正逐漸成為高校計(jì)算機(jī)教育界最具影響力的盛會。本屆論壇的特點(diǎn)可概括為以下幾個(gè)方面：

1．前所未有的熱情。本屆論壇專家、教師熱情非常高，到會專家、教師超過第一屆，有300余所高校計(jì)算機(jī)院系的領(lǐng)導(dǎo)參會。因會場限制，仍有不少教師希望參加而未能到會。近800個(gè)座位的主會場座無虛席，有些分會場的教師只能站著聆聽精彩的報(bào)告。本屆論壇收到教學(xué)論文投稿300多篇，經(jīng)過程序委員會評審，最終錄取160余篇進(jìn)行分會場報(bào)告和會議期間的張貼交流，會后將組織論文出版。

2．高屋建瓴的報(bào)告。本屆論壇報(bào)告層次高。李未院士的報(bào)告“當(dāng)前形勢對計(jì)算機(jī)本科教育的要求”，從國家和社會發(fā)展的戰(zhàn)略高度，結(jié)合高等教育的發(fā)展方針，指出在構(gòu)建社會主義和諧社會、以信息化帶動工業(yè)化、建設(shè)新型創(chuàng)新型國家的過程中，計(jì)算機(jī)學(xué)科面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，高校教師的教學(xué)科研必須與國家的發(fā)展目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，才能獲得更好的發(fā)展。中國科學(xué)院周巢塵院士的大會報(bào)告，把一線教師領(lǐng)到了計(jì)算機(jī)學(xué)科發(fā)展與應(yīng)用的前沿。北京大學(xué)李曉明教授、國防科技大學(xué)王志英教授、西安交通大學(xué)馮博琴教授的報(bào)告從多個(gè)角度介紹了計(jì)算機(jī)教育改革中的熱點(diǎn)問題。這些報(bào)告令廣大一線教師受益匪淺。論壇當(dāng)中不少教師表達(dá)了興奮的心情：“參加本次論壇太值得了!”

3．國際化的交流平臺。論壇邀請了美國ACM計(jì)算機(jī)協(xié)會教育委員會前主席Russell Shackelford教授，他結(jié)合美國ACM、IEEE－CS等聯(lián)合制訂的計(jì)算學(xué)科系列教學(xué)計(jì)劃報(bào)告CC2001―2005以及美國目前計(jì)算學(xué)科的現(xiàn)狀，作了題為“為什么目前計(jì)算科學(xué)教育困擾學(xué)生、教師以及院系領(lǐng)導(dǎo)者?”的大會報(bào)告，開闊了大家的視野，美國計(jì)算機(jī)教育面臨的問題和他們的做法，也為國內(nèi)教師提供了借鑒之處。美國俄亥俄州立大學(xué)計(jì)算機(jī)系主任張曉東教授結(jié)合體系結(jié)構(gòu)課程的教學(xué)，介紹了在課程教學(xué)過程中如何推動和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)和思考。他的一些思想和做法使與會教師很受啟發(fā)。本屆論壇通過同聲傳譯手段提高了國際化交流的效率和深度，現(xiàn)場活躍的提問也把會場氣氛推到了，論壇從內(nèi)容安排到會務(wù)細(xì)節(jié)上，都為構(gòu)建計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的國際化交流平臺做了有益的嘗試。

4．豐富多彩的內(nèi)容。本屆論壇的內(nèi)容設(shè)計(jì)更加豐富、組織安排也更加有序。本屆論壇除安排8位專家做大會報(bào)告外，還安排了6個(gè)分會場48位專家教師做專題報(bào)告、100多篇論文張貼交流、5個(gè)專題討論(Panels)分會場等。發(fā)動和邀請的會議報(bào)告人、報(bào)告主持人、Panels主持人等近80人，得到了廣泛的支持和參與。譬如第三分會場以主題為“計(jì)算機(jī)學(xué)科發(fā)展與專業(yè)設(shè)置和課程體系建設(shè)”的分專題報(bào)告，吸引了近200位老師參加。一位來自赤峰學(xué)院的老師表示，高等院校，尤其是新建本科院校在計(jì)算機(jī)專業(yè)和相關(guān)的新專業(yè)建設(shè)方面存在著很多困惑和問題，這些問題靠一個(gè)學(xué)校去想、去解決是有局限性的，通過這些專題報(bào)告，發(fā)現(xiàn)很多問題是相通的，可以獲得很多好的想法和思路。

5．創(chuàng)新的組織形式。本屆論壇新設(shè)立的5個(gè)專題討論(Panels)分會場，為專家和教師創(chuàng)造了更易于互動的形式。為了使每個(gè)Panels討論的問題更有針對性、更有啟發(fā)性、對廣大一線教師更有益，會前論壇秘書處通過與專家、教師的交流和意見征詢，為5個(gè)Panels準(zhǔn)備了30個(gè)討論題目(5個(gè)主題和25個(gè)子問題)。每個(gè)Panels的多位主持人通過這些問題，啟發(fā)、引導(dǎo)與會教師展開討論。常常是一石激起千層浪，與會教師爭論熱烈，臺上臺下頻頻交鋒，不時(shí)撞出新的火花。這種形式令參會者耳目一新，而且對話專家權(quán)威性高，使與會教師收獲很大，也孕育了計(jì)算機(jī)教學(xué)改革的新的思想。

本屆論壇得到了許多專家教師的高度贊揚(yáng)。李未院士在接受采訪時(shí)指出，報(bào)告論壇有利于把廣大教師聚攏起來，按照國家的發(fā)展目標(biāo)，抓住教育優(yōu)先發(fā)展的有利機(jī)遇，促進(jìn)各個(gè)學(xué)校的計(jì)算機(jī)學(xué)科教育獲得更好的發(fā)展。RussellShackelford教授在談到自己對此次論壇的看法時(shí)說：“這個(gè)會議組織得非常好，雖然是第二屆，但給人的感覺好像是歷史悠久的會議，規(guī)模盛大，組織井然有序。在美國也很少見到規(guī)模這樣大、組織這樣好的會議!”

篇（6）

她堅(jiān)守愛的教育，堅(jiān)持“授人以漁”的教育理念，致力于教與學(xué)的改進(jìn)，指導(dǎo)的《鏗鏘紹韻——紹劇“猴戲”的起源與發(fā)展探究》《紹興酒文化研究》《紹興歷史街區(qū)保護(hù)研究》等八項(xiàng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果獲中國少年科學(xué)院一等獎和省一等獎。

【教育信條】用心愛我的學(xué)生，讓學(xué)生的身心在關(guān)愛中健康成長。

《教學(xué)月刊·中學(xué)版》作為全國中文類核心期刊，經(jīng)常收到如趙寅芬老師這樣優(yōu)秀教師的研究論文，我們經(jīng)常是“先見其文，再遇其人”。筆者認(rèn)識趙老師也是如此，先拜讀了她的論文，然后再赴紹興采訪了她。初次見面，趙老師優(yōu)雅而親切的言談，流露出其深厚的文化功底。當(dāng)談到為人師表者的責(zé)任與義務(wù)時(shí)，她對“傳道、授業(yè)、解惑”有著深刻的理解，尤其是對轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式方面有著獨(dú)特的見解。在談話中，每每講到自己的教育理念，趙老師總能找到合適的例子，而當(dāng)她描述起指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的經(jīng)歷時(shí)，眼神舉止之間無不透露出滿心的歡喜與熱愛。而且總要提到自己從中得到的收獲和體會，以及她又是如何把這些體會教給學(xué)生的。她告訴筆者，對研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)正切合其性格——熱情、開朗、愛究根刨底。期間師生關(guān)系緊密了，在挖掘師生潛力的同時(shí)，對家鄉(xiāng)紹興地區(qū)的文化特色也進(jìn)行了總結(jié)分析。她多次提到，在課堂上她很注重與學(xué)生的互動，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。她用紹興地區(qū)歷史上發(fā)生的重大事件的前因后果的例子啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生自己認(rèn)識到所學(xué)知識對于提升人的人文素養(yǎng)的重要性，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動力。隨著研究的深入，她越來越感悟到：研究性學(xué)習(xí)改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更是變革了教師的教學(xué)方式。那么，趙老師是如何指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的？她的實(shí)踐探索有什么獨(dú)特之處？從她的研究中，我們又能有什么樣的教學(xué)啟示呢？

一、十多年漫漫研究路

（一）山重水復(fù)疑無路

作為一名在歷史教壇上默默耕耘了二十多年的教師，趙寅芬老師明顯感覺到素質(zhì)教育雖然實(shí)施了這么多年，但是舊的課堂教學(xué)模式仍固守不去，課外學(xué)習(xí)也只能是課堂的延伸。老師的教學(xué)點(diǎn)燃不了學(xué)生思維的火花，激蕩不了學(xué)生胸中的那層云，因?yàn)檫@一切都是為了分?jǐn)?shù)的上揚(yáng)?！镀胀ǜ咧姓n程方案》指出：普通高中教學(xué)所肩負(fù)的重要任務(wù)之一是要“為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，教師的教是為了學(xué)生更好地學(xué)會“疑”，然后是探求。因此，趙老師認(rèn)為：要讓學(xué)生學(xué)會探究，就得合理應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)的方法。

“凡事需得研究，才會明白?！毖芯啃詫W(xué)習(xí)教學(xué)的嘗試是從課外開始探求的。面對這一全新的學(xué)習(xí)方法，趙寅芬老師一開始感到很困惑，也走過了一段彎路。首先，她把自己定位過高，把自己當(dāng)成了專業(yè)的研究人員，并決心一定要做出大成果。這導(dǎo)致她心理負(fù)擔(dān)重。她的研究性學(xué)習(xí)課題常根據(jù)教科書確定研究內(nèi)容，題目大得驚人，甚至連專業(yè)的研究人員都難涉及，如“中國民族工業(yè)的興起”“西歐封建制度的解體與資本主義興起”等。剛開始，學(xué)生對這種新穎的研究性學(xué)習(xí)方法很感興趣，組織小組成員，查閱資料，撰寫研究成果。但隨著研究的深入，學(xué)生對這些與課堂教學(xué)、教材相關(guān)的內(nèi)容慢慢失去了興趣，因?yàn)槎贾皇且恍┟撾x生活、書本的內(nèi)容。研究性學(xué)習(xí)的課堂也慢慢變成了歷史書本教學(xué)的延伸。趙老師的教學(xué)與研究也走到了一個(gè)瓶頸。

（二）柳暗花明又一村

一次機(jī)緣巧合，在與浙江省教研室教研員及一些同行交流研究性學(xué)習(xí)教學(xué)時(shí)，趙寅芬老師突然想到，為何不從學(xué)生熟悉的身邊歷史文化開展研究呢？于是，在2001年，趙老師就圍繞其主持的省級教研課題《歷史研究性課程教學(xué)中教師指導(dǎo)作用發(fā)揮的研究》，在課程設(shè)置方面進(jìn)行了探索，從紹興地方歷史文化資源中發(fā)掘平時(shí)視而不見，但研究價(jià)值大的自主學(xué)習(xí)素材：紹興酒文化、紹劇猴戲文化、紹興書法文化，與紹興英烈、與紹興教育、魯迅與紹興文化等題材。引導(dǎo)學(xué)生把自己成長的環(huán)境作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并開設(shè)相關(guān)講座，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到企業(yè)、社區(qū)采訪調(diào)查。這種從現(xiàn)實(shí)尋找研究切入點(diǎn)的做法，有利于學(xué)生增強(qiáng)其對歷史的感性認(rèn)識，拓寬視野。學(xué)生在實(shí)踐中很容易收集到大量的第一手資料，再將其與地方史、地方志等文獻(xiàn)資料結(jié)合起來，以小見大。這不僅讓學(xué)生找到了了解家鄉(xiāng)歷史的切入點(diǎn)，而且也恰恰是歷史思維中小切口、深分析理念的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。

趙寅芬老師與學(xué)生在確定研究方案后，就開始了實(shí)施，這個(gè)實(shí)施過程在她的引導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行。如《紹興酒文化研究》課題小組，共同參觀紹興博物館、中國紹興黃酒集團(tuán)總公司，接著組長對組員進(jìn)行分工，有的采訪董事長，有的考察黃酒制作車間，聽取技術(shù)人員介紹，有的考察鑒湖、咸亨酒店，有的到蘭亭體驗(yàn)“曲水流觴”、參觀名士故居等，并詳細(xì)記錄了活動經(jīng)過，收集到大量信息?！督B興歷史街區(qū)保護(hù)研究》課題小組考察了紹興五大歷史街區(qū)，參觀了秋瑾故居、故居、大通學(xué)堂等地，采訪了歷史街區(qū)辦公室有關(guān)人員，尋找各種印證課題研究的實(shí)物和資料，學(xué)生既分工又合作，在附近社區(qū)中發(fā)放問卷調(diào)查表，記錄了活動經(jīng)過，并在電腦中儲存有關(guān)資料，最后由組長負(fù)責(zé)整理。經(jīng)過一段時(shí)間的資料收集，再去粗存精，最后由文筆好的王清卿同學(xué)執(zhí)筆寫《結(jié)題報(bào)告》和《學(xué)后感》，顯示調(diào)查、研究結(jié)果。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生盡管沒有驚天動地的成果，但在過程中感受良多，獲益也甚多，正如王清卿同學(xué)在《學(xué)后感》中所言的：“平日對家鄉(xiāng)的文化視而不見，在研究性學(xué)習(xí)過程中竟挖出如此多的學(xué)問，一邊是覺著自己以前捧著‘金飯碗討飯’的可笑，一邊感到研究性學(xué)習(xí)的強(qiáng)大馬力。憑自己的感覺，研究性學(xué)習(xí)的確讓我們學(xué)習(xí)氣氛更濃，精神更好?！?/p>

《紹興歷史街區(qū)保護(hù)研究》研究性學(xué)習(xí)成果較突出地體現(xiàn)了創(chuàng)新性、科學(xué)性和主體性，在2004年浙江省第十八屆青少年科技創(chuàng)新大賽上，經(jīng)展示和答辯之后榮獲大賽唯一的社會科學(xué)類一等獎。這一學(xué)習(xí)成果，還在2004年8月在北京舉辦的第三屆亞太經(jīng)合組織（APEC）青年科學(xué)節(jié)上展示交流，濃郁的地方特色和創(chuàng)新建議獲得了國內(nèi)外專家、學(xué)生的肯定以及產(chǎn)生了對紹興的強(qiáng)烈興趣。時(shí)任紹興市委書記、市長王永昌對此也給予了極大關(guān)注，他讀了《紹興歷史街區(qū)保護(hù)研究》結(jié)題報(bào)告后連連夸獎?wù)f：“學(xué)生能研究這樣的課題，很不簡單啊?！辈⑿廊惶峁P批示：“……青少年關(guān)心古城保護(hù)是值得肯定的好事，也是古城保護(hù)工作的希望之所在，我們應(yīng)大力鼓勵(lì)更多的人，包括廣大中小學(xué)生來關(guān)心支持紹興古城保護(hù)工作，使紹興悠久的歷史文化不斷得到繼承和提升……”學(xué)生的研究成果驚動紹興市委書記、市長，驚動了有關(guān)職能部門和專家，并得到市政府8000元科研獎勵(lì)基金，受到上海電視臺、紹興電視臺、《紹興日報(bào)》、《紹興晚報(bào)》、《天天商報(bào)》等各家媒體的相繼報(bào)道。

通過研究性學(xué)習(xí)的過程嘗試，趙老師深切地體會到一種全新的師生關(guān)系，那就是平等合作、共同學(xué)習(xí)的關(guān)系。教師指導(dǎo)而不主導(dǎo)，學(xué)生自主而不自流，這樣才能把教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，才能點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火花。

（三）不待揚(yáng)鞭自奮蹄

“成績只能代表過去，在新形勢下，我必須迎頭趕上”。在2012年浙江省深化課程改革的背景下，趙寅芬老師在研究性學(xué)習(xí)原有的基礎(chǔ)上，改編課程內(nèi)容，開設(shè)了校本選修課程《舌尖上的文化——紹興酒文化》，申報(bào)該課題的學(xué)生很多，人數(shù)一再壓縮，仍有60多位學(xué)生參加。她計(jì)劃通過參觀黃酒博物館、黃酒企業(yè)等與黃酒相關(guān)的實(shí)踐考察，著重對紹興黃酒生產(chǎn)流程、黃酒獨(dú)特的釀造工藝、酒典佳話等方面進(jìn)行研究，讓學(xué)生在了解紹興黃酒發(fā)展史、黃酒主要品種、釀制工藝、黃酒節(jié)等常識，進(jìn)一步挖掘黃酒文化所蘊(yùn)藏的深層文化內(nèi)涵和地方精神，酒與詩詞（介紹賀知章、陸游等名人）、酒與書法（王羲之、徐渭）、酒與戲曲（越劇、紹?。┑?，營造“黃酒—文化—情感”氛圍，使學(xué)生形成自我學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

從趙寅芬老師研究性學(xué)習(xí)教學(xué)的經(jīng)歷中，我們可以領(lǐng)悟到：依托地方文化既能發(fā)展研究性學(xué)習(xí)，還能開發(fā)校本課程，兩者雖在課程的內(nèi)涵與實(shí)際操作上各有不同，但其落腳點(diǎn)都在于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，授生以“漁”。

在采訪過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)：大凡好的教學(xué)與學(xué)習(xí)方法，必有可持續(xù)性；大凡名師者，似乎都有相通的地方。他們執(zhí)著于某個(gè)方向而不懈努力，并樂此不疲。趙老師就是這樣，她不曾因?yàn)閯e人的意愿影響自己的選擇，不曾因?yàn)橛懈玫木蜆I(yè)機(jī)會而放棄自己的理想，她在平凡的崗位中獲得了快樂，干出了成績。她把自己的成就感融于學(xué)生的成就中，且備感充實(shí)。

二、授生“魚”不如授生以“漁”

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為：“教”與“學(xué)”是辯證的關(guān)系，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動起著指導(dǎo)作用，教學(xué)工作的完成應(yīng)該建立在教師與學(xué)生共同合作、交流的基礎(chǔ)上。歷史教育的一個(gè)基本功能，就是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生受到人文精神的熏陶，而這一功能在過去并沒有得到應(yīng)有的重視。要使歷史教學(xué)與時(shí)展同步，就要樹立以人為本、以學(xué)生的發(fā)展為本的觀念。在趙寅芬老師開展的研究性學(xué)習(xí)活動過程中，常?？梢钥吹浇處焹A心引情，學(xué)生由衷生情，師生、生生之間情感交往的動人情景，這使學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到了培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果的過程中，學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)得到了內(nèi)化，提高了人文素養(yǎng)。

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，顯現(xiàn)“活力”

“興趣是最好的老師”，興趣是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的源泉。趙寅芬老師從紹興地方歷史文化資源中發(fā)掘平時(shí)被忽視但研究價(jià)值大的研究性學(xué)習(xí)素材，引導(dǎo)學(xué)生把自己成長的環(huán)境作為研究的內(nèi)容，去尋找他們感興趣和有研究價(jià)值的問題，這就有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步和素質(zhì)的提高。所以她認(rèn)為：在研究性學(xué)習(xí)過程中不一定要讓學(xué)生研究高深的課題，縱使是學(xué)生耳熟能詳?shù)募亦l(xiāng)事，只要他們感興趣，就可以放手讓他們?nèi)プ?，不怕失敗，支持、鼓?lì)學(xué)生自己去尋找分析問題、解決問題的方法和途徑。這有利于改變歷史學(xué)科枯燥的面目，使學(xué)生愿意親近歷史、感受歷史、探究歷史。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，彰顯“合力”

在指導(dǎo)學(xué)生開展歷史研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，趙寅芬老師認(rèn)識到：在研究活動過程中，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)化了學(xué)生對學(xué)習(xí)的需要、動機(jī)和興趣，激勵(lì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；促進(jìn)了學(xué)生養(yǎng)成相互合作學(xué)習(xí)、分享經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性品質(zhì)；增強(qiáng)了學(xué)生對知識探究性、論證性和批判性進(jìn)行獨(dú)立思考的能力；促使學(xué)生形成尊重事實(shí)、勇于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度；升華了學(xué)生的道德情感、熱愛家鄉(xiāng)的情感、建設(shè)祖國的責(zé)任感和關(guān)心社會的使命感。歷史研究性學(xué)習(xí)教學(xué)過程中如果能正確、適時(shí)地利用地方歷史文化資源，積極吸收本地優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅能使學(xué)生成為承襲和弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)的積極力量，而且對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著極大的作用，歷史教學(xué)也將達(dá)到較高境界。

篇（7）

緊扣中職德育目標(biāo)，精心編撰教材，創(chuàng)新德育資源

編輯了三冊富有校本氣息的德育主體教材，即《禮儀與心理》《道德與法紀(jì)》和《能力與創(chuàng)業(yè)》。在教學(xué)實(shí)踐中，我們又根據(jù)教材進(jìn)一步拓展課程德育功效的需要，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和理論內(nèi)化行為的客觀規(guī)律，后續(xù)開發(fā)了《繽紛課堂》《畢業(yè)生風(fēng)采》兩本教材，形成了一整套較具系列性的、完整的德育校本教材，為中職德育校本課程的開發(fā)與研究奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.德育校本教材的亮點(diǎn)特色。

①貼近實(shí)際，源于生活。教材最大的特點(diǎn)就是語言平實(shí)，通俗易懂，盡減說教色彩。教材盡力貼近學(xué)校中職學(xué)生的思想行為實(shí)際，選用大量的古今典型和案例和學(xué)生身邊的實(shí)際事例，將抽象的德育理念寓含于現(xiàn)實(shí)案例之中力求通俗易懂，輕概念闡述，重事理辨析。

②圖文并茂，事例鮮活。教材大量采用眼下時(shí)新的動漫、卡通畫作品做題頭或插圖，既活躍了版面，又適合學(xué)生的審美趣味、符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。

③實(shí)踐性強(qiáng)，參與面廣。教材十分注重學(xué)生的實(shí)踐性。各個(gè)章節(jié)設(shè)置了“擂臺比賽”、“談一談”、“議一議”、“辨一辨”等欄目，便于在教學(xué)中學(xué)生爭辯、師生互動，以達(dá)到在議中明理，在辨中懂事的目的。

④自成序列，構(gòu)成整體。教材從最接近學(xué)生切身實(shí)際的言行禮儀、心理健康教育入手，然后提升到道德、法紀(jì)教育，最后拓展至職業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)精神教育。按照學(xué)生從入學(xué)到臨近畢業(yè)的時(shí)間順序，由近及遠(yuǎn)安排各冊教材的內(nèi)容，編排自成序列。同時(shí)三冊教材供課堂教學(xué)使用，《繽紛課堂》為活動課教材，而《畢業(yè)生風(fēng)采》則作為補(bǔ)充課外讀物，從而構(gòu)成較完整的教材系列。

2.德育校本教材的良好評價(jià)。

①學(xué)生的評價(jià)。我們先后對1754位學(xué)生進(jìn)行書面問卷調(diào)查，聽取他們對德育校本教材的評價(jià)，他們認(rèn)為“很好”、“較好”的評價(jià)意見竟高達(dá)90.97%的比例。我們曾先后召集107名學(xué)生代表舉行座談，同時(shí)進(jìn)行無記名書面問卷調(diào)查，100%的學(xué)生高度評價(jià)，“很好”、“非常好”、“好”、“滿意”、“很不錯(cuò)”、“不錯(cuò)”、“較好”則是他們的一致評語。

②學(xué)生家長的評價(jià)。據(jù)我們對收回的1662份學(xué)生家長書面問卷調(diào)查表的統(tǒng)計(jì)，評價(jià)“很好”的占47.4%，“較好”的占34.42%，評價(jià)“一般”的僅占8.12%。

下表是學(xué)生家長對孩子學(xué)習(xí)教材后行為習(xí)慣發(fā)生變化的統(tǒng)計(jì)。

廣大家長在回答問卷調(diào)查“你認(rèn)為學(xué)校德育校本教材哪些內(nèi)容對孩子影響較好？”這一問題時(shí)，一致肯定教材的教育作用。

“整本書都比較好，對這樣年齡段的孩子們是一本比較好的教材”；“該書對孩子在禮儀教育、心理健康教育、遵守法紀(jì)和職業(yè)能力教育是一個(gè)很好引導(dǎo)，能提高孩子的抵御能力和辨別是非能力，對孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)很好的幫助”。

③教師的評價(jià)。透過教師的一份份教學(xué)心得、教學(xué)隨筆、教學(xué)論文，我們深切感受到他們對教材的由衷稱贊。

信息與工程部的徐教師說：“在教授《禮儀與心理》中的禮儀部分后，我恍然大悟，原來在平時(shí)的工作中我有很多地方都做得不到……如上課鈴聲響了，老師微笑著站在教室門口，會使孩子產(chǎn)生良好的心理定勢——學(xué)習(xí)好的孩子會更加充滿自信，學(xué)習(xí)有困難的孩子也會受到鼓勵(lì)……所以，我覺得在平時(shí)工作中應(yīng)真正地做到注重細(xì)節(jié)、追求完美，力求做好每一件事……

“教學(xué)《道德與法紀(jì)》后，我深刻感受到它是理論與實(shí)踐的完美統(tǒng)一。突破了傳統(tǒng)教材的束縛，這本教材最大的亮點(diǎn)就是以大量翔實(shí)的案例來講透法律法規(guī)……所選案例不是東拼西湊的故事，而是具有很強(qiáng)針對性的事例，并且絕大部分是取材于發(fā)生在學(xué)校的真人真事，極具說服力和警示性?！毙畔⑴c工程部的陸教師說。

針對學(xué)生身心特征，探索授課模式，創(chuàng)新德育形式

德育校本課程的實(shí)施呈現(xiàn)一派繽彩紛呈的局面，廣大執(zhí)教者充分利用這一無拘無束的教學(xué)平臺，積極探索新穎的課堂教學(xué)模式，展示自己的教學(xué)藝術(shù)才華。

還有些教師在不斷嘗試各種新穎的授課形式。積極組織學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑、辯論，讓學(xué)生表演課本劇、小品；帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地參觀、考察、采訪；引導(dǎo)學(xué)生到圖書館借書、讀報(bào)、搜集資料，布置學(xué)生進(jìn)行力所能及的動手操作等。

有的教師則主動利用“問題情景”來教育學(xué)生，畢竟生活實(shí)際中遇到的問題是比所呈現(xiàn)的問題要豐富復(fù)雜得多。強(qiáng)調(diào)在實(shí)際應(yīng)用中解決問題，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，也是中職開展拓展型課程的基本目標(biāo)。

許多教師特別重視課外活動的安排與設(shè)計(jì)，以引導(dǎo)學(xué)生深入生活，了解社會，以突出課程的“學(xué)生自主性、自愿性和靈活性”的特征。

實(shí)踐證明，這些新穎的授課形式收到了異曲同工的教育效果，不拘一格育人才。

適應(yīng)學(xué)生習(xí)得興趣，矯正行為習(xí)慣，創(chuàng)新德育成效

德育校本教材功效誰人評說？學(xué)生良好品德素養(yǎng)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是檢驗(yàn)其成效的最好標(biāo)尺。

親身實(shí)踐德育校本課程的老師普遍反映：大多數(shù)學(xué)生通過課程的實(shí)施，言行舉止?jié)u移默化地改變著：行為、舉止規(guī)范了，言談、禮儀文明了，打架、斗毆減少了，思想境界提高了，就業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀念扎實(shí)了。審美情趣得到了改觀，穿奇裝異服的少了；見到老師主動打招呼、問好的多了；上樓下樓也能主動讓老師先走；學(xué)會了尊重他人和尊重自己；遲到現(xiàn)象減少了，主動喊“報(bào)告”的增多了；通過課程的學(xué)習(xí)，部分原先心理有障礙的學(xué)生得到了疏導(dǎo)，逐步由內(nèi)向封閉轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫婇_朗；一部分原先學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生增強(qiáng)了自信和克服困難的勇氣，學(xué)習(xí)成績得到明顯的提高。教材中很多優(yōu)秀職校畢業(yè)生的事例，讓二三年級學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，認(rèn)識到在校學(xué)習(xí)生活中提高自身能力素養(yǎng)的重要性，開始正視自己所學(xué)專業(yè)，并且對就業(yè)創(chuàng)業(yè)充滿期待。

遵循社會發(fā)展要求，不斷總結(jié)提升，創(chuàng)新德育科研

我們遵循“邊開發(fā)、邊研究，邊構(gòu)建，邊實(shí)驗(yàn)”的原則，努力提升德育校本課程的研究價(jià)值。同時(shí)在校本教材開發(fā)之初積極申報(bào)成國家級課題，進(jìn)行德育校本課程的行動研究，以各階段研究成果的應(yīng)用推廣，推進(jìn)課程的持續(xù)深化。

篇（8）

研讀《洪宗禮評傳》,剖析洪宗禮母語教育歷程,筆者仿佛在品讀一部教育哲學(xué)著作,又仿佛在聆聽一位睿智哲人絮語。語文教學(xué)之所以幾十年左右搖擺不定,是因?yàn)橄嗷α⒒驅(qū)?yīng)的關(guān)系沒有理順,諸多矛盾沒有解決。而洪宗禮以其深厚的教育哲學(xué)素養(yǎng),恰當(dāng)?shù)靥幚砹苏Z文教育領(lǐng)域中諸多矛盾與問題,使母語教育實(shí)踐與研究進(jìn)入了一種合理、完善的理想境界。

一、掌握工具與發(fā)展思維

1978年,洪宗禮發(fā)表了洋洋萬言的論文《試論語文的工具性》。文章旗幟鮮明地提出語文是學(xué)習(xí)各門文化知識的工具,是儲備、傳遞、交流信息的工具,是進(jìn)行思維活動與表達(dá)思想感情的工具。其時(shí)結(jié)束不久,在語文教學(xué)領(lǐng)域里,“左”傾毒害還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有徹底肅清,該文的發(fā)表,確實(shí)令人耳目一新,在語文界引起了強(qiáng)烈反響。

洪宗禮能夠較早地闡發(fā)語文的工具性作用,是因?yàn)樗麑⒄Z言文字放到學(xué)校的各門學(xué)科、社會的各個(gè)領(lǐng)域這一大背景下進(jìn)行觀察與思考,因而看到其間相互依賴、相互滲透、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。他清醒地認(rèn)識到,語言對人的認(rèn)識有啟示和規(guī)范作用,人們只能通過語言來思考世界,也只能通過語言來認(rèn)識世界,就像人一時(shí)一刻不能沒有空氣呼吸一樣,人也每時(shí)每刻不能沒有語言憑借。語言又是人類文化傳承的工具,人類積累的經(jīng)驗(yàn)、掌握的本領(lǐng),之所以能夠代代相傳,靠的就是語言,語言是人類賴以生存與發(fā)展的紐帶。語言能力更是人類最基本的學(xué)習(xí)能力,看、聽、讀,是語言信息從外化到內(nèi)化;說、寫、算,是語言信息從內(nèi)化到外化,而這六種學(xué)習(xí)活動都離不開思維,抓住了語言能力這一關(guān)鍵,也就尋得了力舉千斤的杠桿。

認(rèn)識到語言與思維密不可分的辯證關(guān)系之后,洪宗禮進(jìn)而提出語言與思維同步發(fā)展的觀點(diǎn),在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí),發(fā)展學(xué)生的思維能力。于是,他分別研究了學(xué)生語言與思維發(fā)展相適應(yīng)的一面和不相適應(yīng)的一面,提出了把語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合起來的觀點(diǎn)。據(jù)此,他又對語言訓(xùn)練的要素和思維訓(xùn)練的要素做了科學(xué)的分析,總結(jié)出語言與思維訓(xùn)練同步結(jié)合和交叉結(jié)合的多種方法,使學(xué)生語言能力訓(xùn)練與思維能力訓(xùn)練相輔相成,相得益彰。如結(jié)合作文命題,訓(xùn)練思維的方向性;結(jié)合作文立意,訓(xùn)練思維的深刻性;結(jié)合選擇寫作角度,訓(xùn)練思維的靈活性;結(jié)合選材,訓(xùn)練思維的廣闊性;結(jié)合謀篇,訓(xùn)練思維的條理性。

中學(xué)語文教學(xué),必須培養(yǎng)學(xué)生的語言能力,又必須發(fā)展學(xué)生的思維能力。這兩者的中介在哪里,陣地在何處?洪宗禮告訴我們:在訓(xùn)練。掌握工具,要靠訓(xùn)練;發(fā)展能力,也要靠訓(xùn)練。而訓(xùn)練的媒介和依傍又在語言。通過語言訓(xùn)練,使思維由謬誤到正確,由模糊到清晰,由膚淺到深刻。抓住語言文字這一工具的訓(xùn)練,推動思維能力的發(fā)展,這是洪宗禮多年探索的科學(xué)之路,他在這條路上愈走成效愈顯赫,愈走體悟愈深刻,愈走見解愈精辟。

二、教師善引與學(xué)生善學(xué)

遠(yuǎn)在上世紀(jì)80年代,洪宗禮就提出了著名的“雙引”教學(xué)法。他強(qiáng)調(diào)要把教師善引與學(xué)生善學(xué)結(jié)合起來,教師的會教應(yīng)當(dāng)落實(shí)到學(xué)生的會學(xué)上來。

“雙引”,即引讀和引寫。這既是一種教學(xué)方法,也是一種教學(xué)藝術(shù),更是一種語文教育觀念。

“引讀”教學(xué)法,從10種發(fā)展到23種:扶讀法、激趣法、設(shè)境法、誦讀法、圈點(diǎn)法、提要法、自讀法、點(diǎn)撥法、提示法、讀議法、置疑法、反芻法、反三法、比勘法、速讀法、小結(jié)法、精讀法、探究法、賞讀法、求異法、讀注法、溯源法、歷練法。學(xué)生多掌握一種讀書方法,就等于多了一把打開閱讀之門的鑰匙。這樣,學(xué)生自己就可以打開知識的寶庫,進(jìn)入科學(xué)和藝術(shù)的殿堂。

“引寫”教學(xué)法,由原先5種發(fā)展到10種:導(dǎo)源引寫法、厚積引寫法、知識引寫法、階步引寫法、觀察引寫法、情境引寫法、激思引寫法、例文引寫法、活動引寫法、說文引寫法。10種方法,一個(gè)目的,即豐富學(xué)生的寫作源泉,發(fā)展學(xué)生的思維能力。學(xué)生一旦生活豐富了,眼界寬闊了,思維活躍了,見解深邃了,就能寫出好文章。

“雙引”教學(xué),核心是個(gè)“活”字。不同的教師針對不同的學(xué)生,可以創(chuàng)造出適合自己和學(xué)生的不同教法,總結(jié)出屬于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成富有自身特色的教學(xué)風(fēng)格。這樣,就給每個(gè)教師提供了一個(gè)充分展示自身智慧與才能的平臺。

“雙引”教學(xué),關(guān)鍵在于“善”字。教師要善于引導(dǎo),要誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,開啟學(xué)生學(xué)習(xí)的心智,挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能,指點(diǎn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。最終要讓學(xué)生真正做到“自能讀書,不待老師講;自能作文,不待老師改”。只有真正達(dá)到學(xué)生善學(xué)的境地,教師善引才算達(dá)到了真正的目的。

“雙引”教學(xué),正確處理了閱讀與寫作的關(guān)系。閱讀是吸納,寫作是傾吐;閱讀是基礎(chǔ),寫作是應(yīng)用。兩者本就相互滲透、相互依存,因而更應(yīng)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。讀中有寫,寫中有讀,以讀導(dǎo)寫,以寫促讀?！半p引”教學(xué),讀寫并重,實(shí)為珠聯(lián)璧合,因而相互輝映,相得益彰。

“雙引”教學(xué),正確處理了內(nèi)因與外因的關(guān)系。教師的善教是外因,學(xué)生的善學(xué)才是內(nèi)因。外因?qū)W(xué)生讀寫能力的提高起著重大作用,但決定學(xué)生讀寫能力是否提高的根本還在內(nèi)因。從這一意義上理解,教師的善教,終極目的還是為了使學(xué)生善學(xué)。只有學(xué)生樂于學(xué)、善于學(xué),語文教學(xué)的效率才能從根本上得到提高。洪宗禮創(chuàng)設(shè)的引讀23法和引寫10法,究其實(shí),都是讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、高效學(xué)的“錦囊妙法”,是哲學(xué)智慧的靈光。

三、教學(xué)改革與教材建設(shè)

洪宗禮對語文教學(xué)的改革,投入了很大的精力。他在初高中各年級開展多項(xiàng)教學(xué)實(shí)驗(yàn),連篇累牘地在教育教學(xué)報(bào)刊上發(fā)表經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教學(xué)論文、教案教例,多產(chǎn)也高產(chǎn)。研究的領(lǐng)域囊括了語文的地位、目標(biāo)、功能,語文教學(xué)的原則、思路、方法,乃至備課、講解、練習(xí),從宏觀到微觀都有涉足,但他認(rèn)為仍然沒有找到提高語文教學(xué)效率的科學(xué)之路。

這位有心人一邊在不斷探索,一邊也在不輟思考:為什么語文教法改革多年而成效仍然不顯著?為什么進(jìn)一步的改革竟然難以深入?經(jīng)過多方研討,深入思考,他終于豁然開朗:是教法受教材的限制,是語文教材編寫理念與方法的陳舊,使語文教法很難改進(jìn)。而先進(jìn)的教材思想可以引領(lǐng)教學(xué)行為。于是,他決定用教材制約教法,用先進(jìn)的教材理念改變落后的教學(xué)理念,用科學(xué)的教材編寫方法保證科學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)施。終于,教材的面孔變了,“文選”加“練習(xí)”的傳統(tǒng)模式被突破了,先進(jìn)科學(xué)的教法實(shí)施,實(shí)用易行的學(xué)法指導(dǎo),都編進(jìn)了語文教材。

怎樣引讀引寫?他在語文教材的閱讀訓(xùn)練中設(shè)計(jì)了“引讀程”,在寫作訓(xùn)練中設(shè)計(jì)了“引寫程”。在“引讀程”和“引寫程”中教給學(xué)生閱讀和寫作的方法?！白x寫程”中,教讀課文有讀前、讀中、讀后提示,交給學(xué)生讀書的鑰匙。自讀課文則授之以基本的閱讀習(xí)慣與方法,指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀,并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)而拓展到課外,形成一個(gè)知行結(jié)合、讀寫結(jié)合、課內(nèi)外結(jié)合的開放系統(tǒng)。這樣的教材編寫體系與方式,使教師一講到底的“注入式”教學(xué)方法很難實(shí)施,從而給引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“啟發(fā)式”教學(xué)方法提供了方便之門。這樣,融教法改革于教材改革之中,又以教材改革促進(jìn)了教法改革。

在語文教學(xué)領(lǐng)域,人們?nèi)菀子X察的是教師與學(xué)生、教法與學(xué)法、知識與能力、閱讀與寫作等等方面的矛盾。洪宗禮的不同凡響之處,在于他看到了教材與教法之間的矛盾;洪宗禮的勝人一籌之處,在于他運(yùn)用了抓主要矛盾的哲學(xué)觀,牽住了教材這一“牛鼻子”,牽動了教法與學(xué)法的改革,使語文課本不僅成為學(xué)生文質(zhì)兼美的“范本”,而且成為學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的“路標(biāo)”。

四、教材完善與理念更新

洪宗禮編寫語文教材歷時(shí)20余年。20多年來,語文教材日臻完善的一個(gè)主要原因,就是語文教學(xué)理念的不斷更新。

20世紀(jì)80年代初,洪宗禮著手編寫初中語文“單元合成,整體訓(xùn)練”教材,旁及寫作教材《三階十六步》、《作文百課》,思維訓(xùn)練教材《中學(xué)生思維訓(xùn)練》、《寫作與辯證思維》,讀、寫、思三者并駕齊驅(qū)。從1985年到1987年,教材實(shí)驗(yàn)從江蘇省揚(yáng)州市教科項(xiàng)目,逐步升級為江蘇省教科所、教研室和普教局的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,1988年語文教材正式出版。江蘇省內(nèi)有兩百多個(gè)實(shí)驗(yàn)班、全國有15個(gè)省市分設(shè)了樣本班。1992年,洪氏語文教材經(jīng)國家審查通過,進(jìn)入國家教委的新教材用書目錄,教材實(shí)驗(yàn)區(qū)由64個(gè)縣市增加到72個(gè)縣市。洪宗禮實(shí)現(xiàn)了教材編寫的第一次跨越。

從2000年開始,洪宗禮又根據(jù)教育部頒布的《九年義務(wù)教育全日制初中語文大綱〈試用修訂〉》,主編了經(jīng)國家審定通過的推薦全國試用的義務(wù)教育第二套初中語文教科書。第二年,這套語文教科書經(jīng)教育部中小學(xué)審定委員會審查,作為一類教材通過,自2001年秋季起逐步進(jìn)入到全國26個(gè)省市的六百多個(gè)縣市實(shí)驗(yàn)區(qū),北京海淀區(qū)也選用了這套教材。至此,許多教材如“萬花紛謝”,唯獨(dú)“洪氏教材”在民間送審教材中“一花獨(dú)秀”,且與人教版教材雙璧輝映。洪宗禮實(shí)現(xiàn)了教材編寫的又一次跨越。

教材建設(shè)跨越是“果”,教學(xué)理念更新是“因”。上世紀(jì)八十年代,洪宗禮的“五說”語文教育觀和“雙引”語文教學(xué)論逐步形成,為追求語文整體綜合效應(yīng),“單元合成,整體訓(xùn)練”語文教材編輯成功。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初,教育部制訂的《國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實(shí)施,洪宗禮敏銳地從中吸收了新的元素,概括成六大理念:人本理念、整合理念、主體理念、開放理念、彈性理念、民主化和人性理念,并據(jù)此改進(jìn)了他自己主編的國標(biāo)本初中語文實(shí)驗(yàn)教材。同樣,“單元合成”教材、“國標(biāo)實(shí)驗(yàn)”教材的建設(shè)實(shí)踐,也對“雙引”語文教學(xué)理念的更新給予更深刻的啟迪。

洪宗禮回顧了幾十年教材建設(shè)的歷程,總結(jié)了幾十年理念更新的體會,深刻地認(rèn)識到:“教材是一座大廈,理論研究則是大廈的堅(jiān)實(shí)墻基。”“理念支配著制約著教材編寫,接受新理念,摒棄舊思想,當(dāng)然是痛苦的,我甘愿‘享受’痛苦?！睅资陙?他一直堅(jiān)持科研立教治編,邊教邊編邊研,編研結(jié)合,使教材建設(shè)與理念更新互為因果,相互依賴、相互促進(jìn)。

洪宗禮在語文教材建設(shè)方面卓有成效,在語文理論探究方面也多有建樹。他是語文教學(xué)大海中的弄潮兒,也是語文教學(xué)殿堂上的思想者,更是善于用辨證法把握事物因果聯(lián)系的哲人。

五、思接千載與視通萬里

“寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里”。這是1500年前,劉勰在《文心雕龍》中所描述的神思之神采,也是洪宗禮從事語文教學(xué)研究的科學(xué)方法和哲理思考。他在教法改進(jìn)、教材建設(shè)、母語研究諸多方面,不僅回眸歷史,繼承了古代優(yōu)良傳統(tǒng),而且開拓視野,吸收了國外優(yōu)秀文化。

對傳統(tǒng)語文教育的繼承。幾十年來,他所發(fā)表的語文教學(xué)論文,他所出版的語文教學(xué)論著,無不閃耀著傳統(tǒng)語文教學(xué)智慧的光芒?！拔逭f”語文觀、“雙引”教學(xué)論、語文教育“鏈”,既活躍著嶄新時(shí)代的理論元素,也滲透了千年傳統(tǒng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。僅以他所倡導(dǎo)的“引讀法”為例:“反三法”繼承了孔子的“舉一反三”法,“溯源法”繼承了孟子的“知人論世”法,“提要法”繼承了韓愈的“提要鉤玄”法,“自讀法”繼承了朱熹的“讀書三到”法,“誦讀法”繼承了傳統(tǒng)的“吟哦諷詠”法。為了編好語文教材,他還潛心研究了以《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》為代表的蒙學(xué)教材,以《文選》《古文觀止》《唐詩三百首》為代表的文選教材。泱泱大國,悠悠歷史,成了洪宗禮研究語文教學(xué)取之不盡、用之不竭的智慧源泉。

對百年母語教育的審視。他通過對20世紀(jì)以來語文課程教材發(fā)展的客觀描述,動態(tài)地呈現(xiàn)了中國現(xiàn)代語文教育百年歷程的基本脈絡(luò),揭示了歷史變革的意義、局限和基本動力,探尋進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在動力。進(jìn)而探討語文教材的編制思想,揭示其本質(zhì)特點(diǎn),進(jìn)行正確的功能定位和價(jià)值引領(lǐng),以提高自身語文教科書的編制水平。為達(dá)此目的,他搜集了我國近百年語文課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)和教材數(shù)千份,涉獵各類語文教材九百多種,選文逾萬篇,對百年母語教育進(jìn)行了審慎而細(xì)致的研究。

對國外研究成果的借鑒。他的研究領(lǐng)域不僅縱向時(shí)間跨度長,而且橫向空間跨度也很大。研究母語課程教材,覆蓋面達(dá)45個(gè)國家和地區(qū),橫跨亞洲、歐洲、非洲、美洲和大洋洲。語言種類涉及世界語系26個(gè)語種,其中包括聯(lián)合國6種工作語言。從國外收集到新頒布的不同語種不同類型的母語課程標(biāo)準(zhǔn)與教材近百套。這是對異國多元文化的一次巡禮。外國母語教材內(nèi)容豐富形式多樣,使他大開眼界,大受啟迪,更促使他向更廣的空間、更高的層次,做“更上層樓”的思索與探求。

“思接千載”是一種瞻前顧后、撫今追昔的思維方法。這一方法使他“觀古今于須臾”(陸機(jī)《文賦》),從百年乃至千年優(yōu)秀傳統(tǒng)中獲得豐富的滋養(yǎng)?！耙曂ㄈf里”是一種兼顧八方、通達(dá)廣闊的研究方式。這一方式使他“撫四海于一瞬”(陸機(jī)《文賦》),從他人乃至域外領(lǐng)先成果中得到深刻的啟迪。洪宗禮對這方面體會深刻、見解精辟:“中外各有長短。我之長,當(dāng)然要弘揚(yáng);我之短,可以用他人之長來補(bǔ)。這樣,我們的知識會更扎實(shí),經(jīng)驗(yàn)會更豐富,智慧會更有靈性?！?/p>

洪宗禮研究母語教育,主張“在中西合璧中逐步完成自塑、創(chuàng)造”,因而他的學(xué)養(yǎng)源遠(yuǎn)流長,他的視野廣闊恢宏。

六、跨出一步與遠(yuǎn)矚一生

洪宗禮對母語教育的實(shí)踐與研究至今已整整半個(gè)世紀(jì),大體可以劃分為三個(gè)階段:第一階段是教學(xué)實(shí)驗(yàn),第二階段是教材編寫,第三階段是理論研究。前兩個(gè)階段各約20年,后一個(gè)階段約10年。但時(shí)間的起訖,并沒有截然分開,而是呈現(xiàn)了一個(gè)不斷發(fā)展不斷提高的動態(tài)過程,其間相互交叉,相互滲透,更相互促進(jìn)。

洪宗禮對母語教育的實(shí)踐與研究有兩大特點(diǎn):

其一,認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),心無旁騖。洪宗禮告訴我,他每天都在走路,有時(shí)甚至在跑步,因?yàn)橹挥胁恍缸非?不厭思考,不停探索,不斷跋涉,不輟勞苦,才能在有生之年走到心向神往的語文教育改革目的地。他只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo),就會為之奮斗一生,完全進(jìn)入一種著魔的忘我境地。上世紀(jì)80年代,他放著市委常委不當(dāng),大市教育局長不就,師范院校教授不任,一門心思撲在母語教育實(shí)踐與研究上,如饑如渴,如癡如醉?！昂樽诙Y活著就是為了語文,一個(gè)人的生命和事業(yè)融在一起,已經(jīng)分不清你我”。這是當(dāng)代著名雜文家王棟生先生對洪宗禮一生的概括,準(zhǔn)確、形象而又十分精辟。

其二,環(huán)環(huán)相扣,步步登高。洪宗禮回顧自己的人生歷程,將其總結(jié)為四步:學(xué)(學(xué)習(xí)積累)、教(教書育人)、研(研究教材教法)、留(撰著、為后人留下精神財(cái)富)。這四個(gè)步驟和前面介紹的三個(gè)階段,異曲同工,都是圍繞母語教育實(shí)踐與研究這一中軸進(jìn)行的,教書育人的實(shí)踐與研究,孕育了教材編寫藍(lán)圖的構(gòu)成與實(shí)施,教材編寫歷程中的領(lǐng)悟與困惑,促使他進(jìn)入到了中外母語教育領(lǐng)域的比較與探求。洪宗禮在一步一步攀登母語教育實(shí)踐與研究的高峰的過程中,抱著“會當(dāng)凌絕頂”的宏圖偉略,最終實(shí)現(xiàn)了“一覽眾山小”的雄心壯志。

跨出一步與遠(yuǎn)矚一生的關(guān)系,是積跬步至千里、匯細(xì)流成大海、聚小勝為大勝的關(guān)系。洪宗禮跨出的每一步都很堅(jiān)實(shí),都不忘最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);最終目標(biāo)的召喚,又使洪宗禮邁出的每一步都很穩(wěn)健,都充滿必勝的信念。這樣,一步一步的積累,構(gòu)成了洪宗禮傳奇式的輝煌人生;而一生藍(lán)圖的設(shè)計(jì),又使洪宗禮跨出的每一步,都始終朝著圖示的正確方向,不走岔道,不做搖擺,穩(wěn)步前進(jìn),穩(wěn)操勝券。

七、有為無為與有我無我

最近一位與洪宗禮相交甚厚、相知頗深的摯友,對他做了一個(gè)十分科學(xué)、十分辯證的概括:洪宗禮既具備儒家的入世精神,又具備道家的出世智慧。此言一語道破了洪氏母語教育改革成功的“天機(jī)”。

洪宗禮編寫語文教材,主持課題研究,確實(shí)大有“舍我其誰”的英雄氣概。教材編寫組組成人員有四圈:第一圈是幾位有特長的常務(wù)編委,第二圈是省內(nèi)外高教界、中語界的“精英”,第三圈是為教材把關(guān)的學(xué)科專家、課程專家,第四圈是關(guān)注教材的教師、學(xué)生和教研員。主編是四圈的核心、指揮,擬訂編寫方案,分配編寫任務(wù),修改編寫教材,都由主編主持。對于主編一職,洪宗禮當(dāng)仁不讓。他在總結(jié)“主編之道”時(shí)顯露了一股“霸氣”:“遇到公說公有理、婆說婆有理的尷尬時(shí),應(yīng)該說:‘我主編最有理’,否則就會讓人莫衷一是,是非不辨?！睆纳鲜兰o(jì)末,他又邁上了新的征程:研究中外母語教育,給我國的語文教育改革尋得另一條科學(xué)有效的途徑。這是一個(gè)世界性難題,異想天開地不少國家級教育科研機(jī)構(gòu)、出版單位都在這一難題面前卻步,而洪宗禮作為一個(gè)中學(xué)教師居然邀請國內(nèi)外專家、學(xué)者一百六十多位,協(xié)力攻關(guān),試圖敲開這一藏金蘊(yùn)玉的寶庫之門。

洪宗禮面對財(cái)富、仕途不為所動,面對死亡、災(zāi)難不被所嚇,真正達(dá)到了“無為”“無我”的境界。對于出版社所發(fā)稿酬,洪宗禮多用于發(fā)展教材、搞課題研究,稿酬分配寧虧自己不虧他人,對已仙逝的編者仍給他們的家屬發(fā)放稿費(fèi)。他將個(gè)人所得的300萬稿酬捐給學(xué)校資助貧困生、獎勵(lì)優(yōu)秀生,建筑中外母語教材研究中心大樓。2005年他因疲勞過度,以致生命出現(xiàn)危險(xiǎn),住院108天,醫(yī)囑休息一年?？伤鲈簝蓚€(gè)月,就去北京開會。他幾乎拒絕一切宴請與稿約,用有限的生命,去延續(xù)他無限的事業(yè)。

天下物,得失相生,舍棄方可獲取;天下路,曲直相較,繞道方可徑直;天下事,有無相依,無為方可有為。洪宗禮深諳其中的辯證規(guī)律,他確實(shí)舍棄得不少,犧牲得很多,但得到的是事業(yè)的大獲全勝、大功告成。洪宗禮是一位大智大勇大巧者,洪宗禮的成功,也是辯證法的勝利。

八、生命長壽與事業(yè)常青

洪宗禮有“拼命三郎”這一雅號,業(yè)內(nèi)人士幾乎無人不知,無人不曉。為了母語教育的實(shí)踐與研究,他夜以繼日地工作、學(xué)習(xí)和思索,犧牲了健康,拖垮了身體,還幾度面臨死亡的威脅。但他置這一切于不顧,即使已逾“花甲”之齡,仍然放棄了一切假日,經(jīng)常工作到夜里十二點(diǎn)以后。他認(rèn)為,既然閻王爺給了我“一生”,我就要把它用足。他追求的是事業(yè)上的“長壽”。

洪宗禮也深知,沒有生理上的長壽,事業(yè)上的長壽就難以保證。所以,近年來他也十分珍視健康,珍愛生命,用生理上的長壽支撐事業(yè)上的常青。他堅(jiān)持每天下午散步一次,每次不少于半小時(shí);他一手抱兩個(gè)雙胞胎孫女,戲稱所抱者為雙“千金”,價(jià)值連城;他更把思索不綴看做是老年養(yǎng)生的重要方法,一旦捧上書本,提筆寫作,就進(jìn)入思考的妙境與樂境。

他看到,人的生命終歸有極限,但事業(yè)的延續(xù)與拓展并無終端。因而,近十年來,他規(guī)定自己:“意志不老,知識不老,智慧不老,心態(tài)不老”。他更加勤奮,更加刻苦,也取得了更加輝煌的成就。誰能相信,在跨入“古稀”之齡之后,他竟然出版了10卷本《母語教材研究》、6卷本《洪宗禮文集》,總字?jǐn)?shù)達(dá)817萬之多。近兩年來,他被聘為國家基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會委員和“江蘇人民教育家”培養(yǎng)工程導(dǎo)師。他創(chuàng)造了一個(gè)普通中學(xué)教師很難創(chuàng)造的奇跡,他站到了人生事業(yè)之巔峰。

篇（9）

中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，擁有廣博多樣的地域自然環(huán)境和特定的人文環(huán)境，中華民族善于用天人合一的思想指導(dǎo)人居環(huán)境建設(shè)。我國主流文化的形成，與中原地區(qū)密切相關(guān)。中原地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有正統(tǒng)性的特點(diǎn)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)建設(shè)越來越突出地域性特點(diǎn)，傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用也日益突出，我國目前城市的建設(shè)受到國外“城市美化運(yùn)動”的影響，在城市建設(shè)思維上出現(xiàn)了情與理權(quán)衡的偏差，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，從而失去了地方特色。本文分析了中原地區(qū)城市綠地建設(shè)的思考，并試圖從中原地區(qū)美學(xué)思想的角度，探討符合國人審美心理的現(xiàn)代中國城市綠地建設(shè)的意義。 

1對我們有影響的中國傳統(tǒng)美學(xué) 

我國從前秦時(shí)期就形成了以審美意象為主要特征的傳統(tǒng)美學(xué)思想。傳統(tǒng)美學(xué)影響到國人生活的各個(gè)方面，至今我們某些處理問題的方式還受這些思維方法影響。老子提出“道”是萬物的起源，是宇宙的基本評價(jià)尺度，這影響到國人在看待空間界限上與西方人的差別：在老子的思想中，重點(diǎn)突出人與自然相互依存的觀點(diǎn)?？鬃觿t重視個(gè)人的美育在社會教化中的重要作用，在欣賞自然美方面，孔子提出了“智者樂水，仁者樂山”的觀點(diǎn)，認(rèn)為對自然山水的欣賞要符合欣賞主體的道德觀念。 

我國古代環(huán)境美學(xué)思想內(nèi)容十分豐富，其中以人為本的價(jià)值取向和整體和合的思維方式在今天看來尤具借鑒意義。風(fēng)景園林師們要善于吸取前人的智慧、他人的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析和正確處理城市住區(qū)與城市景觀、城市住區(qū)與周邊環(huán)境、城市住區(qū)內(nèi)部景觀等關(guān)系問題。 

2中原概念及其文化基本精神 

2.1中原概念的形成及其區(qū)域優(yōu)勢 

中原既是一個(gè)地理學(xué)的概念，也是一個(gè)歷史學(xué)的概念。漢代以后稱河南一帶為中土或中州、中原，在這個(gè)地域內(nèi)產(chǎn)生和流布的文化，學(xué)界泛稱為中原文化。 

中原一詞最初不是作為地域概念出現(xiàn)的，只是一個(gè)普通名詞，后來逐漸演變成為中州之地的專用術(shù)語。中原地區(qū)歷史悠久，中原文化的源頭博大精深，其影響力輻射四方。北宋以后雖然趨于衰落，但其影響依然綿延不絕。 

2.2中原文化的基本精神 

中原地區(qū)長期作為中國歷史上政治的焦點(diǎn)和文明核心。因此，中原地區(qū)是中華民族精神形成的主要區(qū)域，這一地區(qū)的文化有別于一般地域文化，帶有很強(qiáng)的正統(tǒng)性特點(diǎn)。剛健勤勞，自強(qiáng)不息，中原文化基本精神的一個(gè)突出特點(diǎn)，即自強(qiáng)不息，剛健有為；主張大一統(tǒng)，崇尚和為貴，中原文化的基本精神另一個(gè)突出的方面，是崇尚和為貴的大一統(tǒng)思想；注重發(fā)明創(chuàng)造，是中原文化的一貫精神。 

3美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

3.1關(guān)學(xué)思想在城市建設(shè)中的結(jié)合運(yùn)用 

1992年，錢學(xué)森先生在《美術(shù)》雜志上提倡中國畫要畫關(guān)于現(xiàn)代城市的題材，“城市山水畫”這一提法開始傳開。畫家祝林恩創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)城市風(fēng)光的作品，開創(chuàng)了“城市山水畫”這一新的領(lǐng)域，祝林恩也被稱“中國城市山水畫”的開創(chuàng)者，“城市山水畫”表現(xiàn)的是城市風(fēng)光和都市生活，寄托了人們對居住環(huán)境的美好向往和藝術(shù)性追求，對現(xiàn)代化“山水城市”的建設(shè)也提供了參考。 

生活的藝術(shù)是一種技巧，而藝術(shù)的生活則是一種境界。優(yōu)美生活的體驗(yàn)要求城鎮(zhèn)居民具有一定程度的審美意識與審美素養(yǎng)。城市美學(xué)正是通過城市的審美與藝術(shù)活動來陶冶人的情操，凈化人的心靈。城市綠地是城市環(huán)境景觀的重要組成部分，它與城市美學(xué)相輔相成，通過城市美學(xué)的指導(dǎo)思想創(chuàng)造宜居的城市生活環(huán)境，從而提高城市居民的文化素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)，鑄造城市居民的高品質(zhì)生活。奧地利建筑師卡米羅·希特的《按照藝術(shù)的原則建設(shè)城市》正是現(xiàn)代城市美學(xué)藝術(shù)說的代表，他的藝術(shù)原則著眼于關(guān)系，特別是城市設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)者可以直接控制和創(chuàng)造城市環(huán)境里的公共建筑物、廣場與街道之間的視覺關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)該是民主的并且互相輝映的，每個(gè)物體之間應(yīng)該無論從視覺體量或比例尺寸感受上都應(yīng)有相對應(yīng)的關(guān)系，人們可以從這種相互影響、相互滲透的關(guān)系中找到城市環(huán)境景觀的直觀感受。除此以外，城市綠地建設(shè)相連更多關(guān)系的現(xiàn)代城市美學(xué)思想，就是我們不可不提的19世紀(jì)英國社會活動家埃布倪澤·霍華德的花園城市思想，也就是通常所說的自然說城市現(xiàn)代美學(xué)。其代表作《明日的花園城市》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)思想。這種思想就是通過對城市地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市布滿各種綠地并且每塊綠地在空間上相互聯(lián)系交織成網(wǎng)帶有均衡的觀點(diǎn)。 

3.2山水園林關(guān)學(xué)與山水城市建設(shè) 

中國古典園林其實(shí)是風(fēng)景名勝之集大成的“集景文化”，它把山、水、建筑、花木作為造園的四大要素，四大要素都與山水有著極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系，離開了山水就沒有中國園林。中國古典園林追求的是以小見大的深遠(yuǎn)意境，山水在園林中，通過欣賞園林中山水可以聯(lián)想到無限的自然景色，從而達(dá)到與自然親近、驅(qū)除煩惱、陶冶性情的目的。現(xiàn)在，在建設(shè)山水城市的進(jìn)程中，了解山水文化的特征，吸收古典園林中的美學(xué)思想，做到“古為今用”，對建設(shè)“山水城市”有重要的意義。山水詩、山水畫、山水園林的美學(xué)特點(diǎn)是一致的，其所追求的都是詩畫意趣和超越形似強(qiáng)調(diào)神韻，都是在“神似”上大做文章的。我們要全面地、正確地去理解山水城市的核心精神，傳承傳統(tǒng)文化中的精髓，吸收中國山水美學(xué)的精神，營造出“天人合一”的理想境界，使現(xiàn)代化的“山水城市”真正具有中國特色和富有東方文化的內(nèi)涵。4中原地域美學(xué)思想在城市綠地建設(shè)中的應(yīng)用 

4.1城市綠地建設(shè)文化性的內(nèi)涵 

城市綠地建設(shè)本身具有文化屬性，其可以憑借城市的合理利用來構(gòu)建。城市這種形式在人類文明的長期進(jìn)程中，與人類文化有機(jī)融合，從而向人們傳達(dá)著濃郁的文化氣息，城市綠地建設(shè)文化包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，精神文化主要體現(xiàn)在語言文化、民俗文化、宗教信仰文化等；物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在植物文化、生態(tài)文化、建筑文化等。 

4.2城市綠地建設(shè)文化性的體現(xiàn) 

城市綠地文化性在大都借風(fēng)物抒感，借物詠志，如“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”體現(xiàn)了華夏文化的無窮魅力。各地具有代表性的市樹市花及花卉展，如洛陽牡丹花會、開封展等代表著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。植物文化性在宗教方面更是大放異彩，人們也常常表達(dá)對宗教神靈的敬仰，菩提樹等成為溝通神靈世界的媒介。 

4.3中原地域關(guān)學(xué)思想在城市綠地建設(shè)的體現(xiàn) 

篇（10）

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）02A-0053-03

南寧市奧園小學(xué)沒有悠久的歷史，也沒有華美的外飾，更沒有輝煌的成績。學(xué)校啟用于2013年9月，三年來，在南寧市經(jīng)開區(qū)管委會、上級主管部門的大力支持與幫助下，經(jīng)過全體師生的努力，學(xué)校教育教學(xué)工作已步入良性軌道，以純正的校風(fēng)、優(yōu)美的環(huán)境、先進(jìn)的管理、扎實(shí)的教學(xué)影響和培育莘莘學(xué)子。

學(xué)校圍繞“讓兒童的世界充滿魅力”的教育理想，踐行“教天地人事，育生命自覺”的辦學(xué)理念，把學(xué)校辦成品位高雅的書香校園、教師專業(yè)成長的精神家園、學(xué)生學(xué)習(xí)求知的智慧樂園與強(qiáng)身健體的運(yùn)動奧園。為使學(xué)校持續(xù)發(fā)展，我們始終追尋教育夢想，探尋教育真諦，由此走出了一條“育生命自覺，創(chuàng)魅力校園”的學(xué)校文化建設(shè)之路。

一、打造銳意創(chuàng)新的魅力團(tuán)隊(duì)

（一）首抓師德師風(fēng)建設(shè)

我校結(jié)合南寧市教育局工作精神，開展師德師風(fēng)系列教育活動，倡導(dǎo)“敬業(yè)樂教、博學(xué)善導(dǎo)”的教風(fēng)，開展“魅力育人先進(jìn)團(tuán)隊(duì)”評比活動，用以揚(yáng)正氣，立新風(fēng)，求合作，謀發(fā)展，營造思想健康、積極向上、合作競爭的校園文化，人人自覺形成“奧小是我家，發(fā)展靠大家”的共識。

（二）強(qiáng)化學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)的服務(wù)意識

全體行政人員團(tuán)結(jié)一心，通力合作，時(shí)刻牢記“學(xué)校管理，師生為本”的服務(wù)宗旨，思師生之所慮，急師生之所需，以真誠的心態(tài)對待人，以公正的態(tài)度看待人，以寬厚的胸懷理解人，用人格的魅力感染人，用淵博的學(xué)識引導(dǎo)人，用充沛的精力帶動人，用踏實(shí)的作風(fēng)影響人，努力把我校中層管理隊(duì)伍建設(shè)成一個(gè)講奉獻(xiàn)、淡名利、重大局的充滿朝氣的魅力管理團(tuán)隊(duì)。

（三）重抓教師專業(yè)發(fā)展

我校教師隊(duì)伍年輕化，其中33%的教師剛大學(xué)畢業(yè)不久，31%的教師為高中、初中教師甚至教師以外行業(yè)人士公考進(jìn)校，大部分教師缺乏小學(xué)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。面對這樣的情況，提高教師教育教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，成為學(xué)校工作的重中之重。我校從最基本的備課、上課、作業(yè)批改與輔導(dǎo)等常規(guī)教學(xué)管理工作開始，采用“先行課”的集備方式備課，組織多種形式的示范課，開展“一對一”的幫扶活動。將說課、評課、朗誦等教師基本功訓(xùn)練常態(tài)化，充分利用課堂教學(xué)比賽、讀書活動、沙龍研討等行之有效的活動平臺，實(shí)現(xiàn)資源共享、信息共享、經(jīng)驗(yàn)共享、教學(xué)方法共享等，建立一支有終身學(xué)習(xí)理念、善于行動研究、學(xué)會教學(xué)反思、做到同伴互助、有著專業(yè)引領(lǐng)、能做課題研究的可持續(xù)發(fā)展教師隊(duì)伍。

同時(shí)，我們通過專業(yè)培訓(xùn)、外出學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)平臺交流、自我研修等多種形式，定期聘請各學(xué)科專家進(jìn)校進(jìn)行專業(yè)教學(xué)理論、教學(xué)技能等主題培訓(xùn)活動。有計(jì)劃、有針對性地外出觀摩，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使得我們的教師隊(duì)伍更有活力、課堂教學(xué)更有效率、學(xué)生發(fā)展更有潛力。

二、豐富文化內(nèi)涵，彰顯魅力德育

德育是智育的前提，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不僅體現(xiàn)在學(xué)業(yè)上，更體現(xiàn)在生活中。學(xué)校依據(jù)實(shí)際情況與學(xué)生成長的需要，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格與積極進(jìn)取的人生態(tài)度，開展系列體驗(yàn)式德育活動。

（一）讓每個(gè)主題德育活動都充滿靈動感

學(xué)校充分利用節(jié)假日、少先隊(duì)活動等開展豐富多彩的主題教育活動，如“我的活動我參與”“我的旗臺我做主”“我的農(nóng)場我播種”等活動，以晨會、課程、傳統(tǒng)節(jié)日、主題班隊(duì)課、勞動體驗(yàn)等形式，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀，激起學(xué)生對自我的生命自覺，點(diǎn)燃教師教育火花，創(chuàng)新德育模式，讓育人更“生態(tài)”。

（二）讓每個(gè)專題教學(xué)活動都樂開懷

學(xué)校定期開展學(xué)科活動月，在語文活動月開展每日誦讀一首經(jīng)典詩詞、聽寫詞語比賽、背書比賽等活動，讓學(xué)生感受祖國語言文字的博大精深，領(lǐng)略到祖國文化的魅力；在英語活動月開展英語歌謠比賽、制作圣誕賀卡比賽、圣誕Party等活動，讓學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)活動中感受英語的魅力，了解西方文化；在數(shù)學(xué)活動月開展數(shù)學(xué)智慧樂園、計(jì)算、實(shí)際解決問題等活動，通過說、唱、玩、跳、演、畫、書等方式，使學(xué)生在學(xué)中玩、在玩中學(xué)，感受數(shù)學(xué)學(xué)科的魅力，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（三）讓每項(xiàng)禮儀教育都有效

學(xué)校從“走好路、寫好字、唱好歌、掃好地、排好隊(duì)、做好操”等小事做起，以“開筆禮”“小腳丫”“輕聲慢行”、師生約定、有序路隊(duì)、“向陽花開”擂臺等體驗(yàn)活動為突破口，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一名“德馨學(xué)實(shí)、陽光智慧”的魅力少年。

（四）讓每個(gè)家庭資源共享

學(xué)校加大家長W校建設(shè)力度，開展家長開放日活動。學(xué)校以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，引導(dǎo)家長正確而又有效地開展家庭教育，從而贏得家長對學(xué)校工作的理解與支持，有效推動學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，有效整合學(xué)校、家庭與社會的資源，形成教育合力。

（五）讓每位班主任做到潤物細(xì)無聲

良好的班風(fēng)對于學(xué)生的成長具有重要的作用。我校班主任隊(duì)伍非常年輕，我們把工作重點(diǎn)放在班主任班級管理培訓(xùn)上，常態(tài)化地開展與專家面對面的班主任理論學(xué)習(xí)、校內(nèi)交流、組內(nèi)研討、班內(nèi)實(shí)踐、走出去拓寬視野等活動，切實(shí)抓好青年班主任班級常規(guī)管理工作，要求每位班主任在班級管理工作中都能做到潤物細(xì)無聲。

（六）讓每個(gè)演練都入心

學(xué)校將心理健康教育、法制教育、孝敬教育等活動常規(guī)化、日?；?，時(shí)時(shí)講安全，處處有平安，周周有教育，月月有演練。如開展“消防安全”“防恐防暴”“防拐防騙”“應(yīng)急疏散”等安全演練，做到專項(xiàng)活動精練有效，專項(xiàng)技能掌握牢固，從根本上提高教師、學(xué)生、家長的安全、健康意識，共同提高師生應(yīng)急避險(xiǎn)等能力。

三、教研相長，提高教學(xué)質(zhì)量

為促進(jìn)教師專業(yè)成長，提高教師專業(yè)能力、技能和素質(zhì)，破解我校面臨的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)困境，我校主要從規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理、扎實(shí)開展課題研究等方面著手，教研相長，提高教學(xué)質(zhì)量。

（一）規(guī)范教學(xué)常規(guī)管理，提高教學(xué)質(zhì)量

1.制定“人本化”教學(xué)管理制度，制定“人本化”的學(xué)校業(yè)務(wù)素質(zhì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，建立健全教師考核評價(jià)體系，為教師創(chuàng)造一個(gè)超越昨天的工作環(huán)境。教師要成長，離不開目標(biāo)的引領(lǐng)。學(xué)校做好引領(lǐng)示范工作，教師個(gè)人做好成長規(guī)劃，明確奮斗目標(biāo)及努力方向，引導(dǎo)每一位教師不斷前行和自我完善。

2.構(gòu)建“魅力”課堂

“師者，傳道授業(yè)解惑也?！币蠼處熅邆溥^硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)技能，關(guān)鍵點(diǎn)在于教師的課堂教學(xué)，因此，我校把教師的課堂教學(xué)作為主陣地，促進(jìn)教師專業(yè)成長，創(chuàng)建“三課制”：新進(jìn)教師亮相課、青年教師展能課、資深教師示范課。將“三課制”常態(tài)化、制度化，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行魅力課堂范式的研究，通過示范引領(lǐng)課、課堂大比武、先行課等教學(xué)活動，構(gòu)建學(xué)生喜歡的高質(zhì)量魅力課堂。

3.扎實(shí)開展教研組研討活動

一是創(chuàng)新“先行課”的集備方式，精心備好、上好每一節(jié)課，扎實(shí)開展課堂教學(xué)研討活動。二是研新課程標(biāo)準(zhǔn)，聘請專家進(jìn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)專題講座，開展教研組集體研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)活動，然后自我內(nèi)化，達(dá)到“人人會背新課標(biāo)，人人會用新課標(biāo)”的目標(biāo)，按新課程標(biāo)準(zhǔn)要求指導(dǎo)教學(xué)。三是要學(xué)會學(xué)習(xí)，做有心人，努力提高教研活動效率。要求教師注意搜集個(gè)人在教學(xué)中常遇到的典型問題，在學(xué)科教研會上組織教師開展研究、探討活動。通過教研會議這一平臺，教師將本人平常教育教學(xué)工作中有明顯成效的做法分享，以集體的智慧提高教科研活動的整體水平。

（二）扎實(shí)開展課題研究，提高學(xué)校辦學(xué)品位

1.樹立“問題即課題”的意識。著眼于教育教學(xué)實(shí)踐中的困惑，問題即課題，做到研究一個(gè)課題，解決一個(gè)問題，為全面提高教師課題研究能力和教學(xué)質(zhì)量打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，以研促教。

2.扎實(shí)開展已有的課題研究活動。學(xué)校認(rèn)真組織開展已有課題的實(shí)驗(yàn)研究工作，把課題研究融入教育教學(xué)工作，在實(shí)踐活動中開展研究活動。分管教學(xué)的副校長、各教研組長通力協(xié)助，為教師的課題研究搭建平臺。

3.認(rèn)真組織教師撰寫教育教學(xué)論文、教學(xué)反思、教學(xué)隨筆。組織教師積極參加各級各類論文評比、教學(xué)隨筆評比、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分享等活動，激發(fā)教師寫作興趣，鼓勵(lì)教師積累素材。

（三）推進(jìn)魅力課程建設(shè)，打造特色品牌

1.魅力體藝

推進(jìn)魅力體藝特色課程，實(shí)施體藝“2+1”項(xiàng)目。為此，我校在認(rèn)真扎實(shí)上好每一節(jié)體藝課的基礎(chǔ)上，開展好“小主播”、舞蹈、合唱、古箏興趣小組活動，增設(shè)“蘭亭序”書法班，開展“大課間”活動，擴(kuò)大學(xué)生選擇課程自利，朝著“讓每一名學(xué)生都有兩項(xiàng)體育技能、一項(xiàng)藝術(shù)特長”的目標(biāo)努力。開展多姿多彩的體藝活動，創(chuàng)設(shè)魅力張揚(yáng)的平臺。每學(xué)期創(chuàng)辦一次主題體藝實(shí)踐活動，展示體藝成果，實(shí)現(xiàn)“人人享有藝術(shù)，人人擁有健康”的體藝培養(yǎng)目標(biāo)。

2.魅力書法

書法教學(xué)課程化。利用現(xiàn)有教學(xué)資源，堅(jiān)持做到“每天一寫”“每月一賽”相結(jié)合，引導(dǎo)孩子“寫好中國字，做好中國人”，在寫字訓(xùn)練中領(lǐng)悟做人真諦。所有老師齊抓共管，所有學(xué)科的書面作業(yè)都要督促學(xué)生寫好規(guī)范漢字，把學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)落到實(shí)處。

3.魅力晨誦

編制校本晨誦內(nèi)容，制作課件，每天早晨讓學(xué)生誦讀經(jīng)典美文，以此開啟學(xué)生新一天的學(xué)習(xí)生活，以經(jīng)典文化熏陶學(xué)生。

所有課程面向全體學(xué)生，充分利用教師、社區(qū)與家長資源，打造能勝任特色課程教學(xué)的教師團(tuán)隊(duì)。通過多元的課程與評價(jià)，讓學(xué)生擁有自己的精彩。

四、氛圍營造，文化浸潤

學(xué)校文化是學(xué)校校長、教師和學(xué)生所具有和共享的信念、價(jià)值觀，這種信念、價(jià)值觀是學(xué)校發(fā)展壯大的原動力。對學(xué)生影響最大、最長遠(yuǎn)的不是某一門學(xué)科、某一種知識，而是學(xué)校的文化，一種逐漸形成的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和行為習(xí)慣；對教師影響最大、最長遠(yuǎn)的不是某一項(xiàng)制度、某一種外在約束力，而是學(xué)校的文化，一種逐漸形成的價(jià)值理念、心智模式與行為方式。所以，我校以校園環(huán)境為載體，營造適合學(xué)生全面發(fā)展的校園氛圍，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

（一）營造具有“生命自覺”的校園環(huán)境氛圍

要想凸顯“育生命自覺，創(chuàng)魅力校園”的學(xué)校核心價(jià)值文化主題，讓環(huán)境來說話、用環(huán)境滋養(yǎng)心靈是重要的一步。我校校園文化從班級文化建設(shè)與校園文化建設(shè)兩方面進(jìn)行打造。

1.班級文化建設(shè)

創(chuàng)建文明和諧的班級樂園，是我們的目標(biāo)。每年十月是學(xué)校班級文化建設(shè)主題月，每次班級文化建設(shè)都會精彩紛呈，在老師、學(xué)生、家長共同建設(shè)下，帶來一份份驚喜。人文班級、生態(tài)班級、文明班級和“會說話的班級”，正投射出“奧小人”的氣韻與魅力。

2.校園文化建設(shè)

讓學(xué)校每個(gè)角落充滿魅力，以環(huán)境文化熏陶人，夯實(shí)育人物質(zhì)基礎(chǔ)。以“社會主義核心價(jià)值觀”為主線，引導(dǎo)教師、學(xué)生、家長共同主動參與校園文化建設(shè)，以“六個(gè)一”（即建設(shè)一面墻、一個(gè)花圃、一堵圍墻、一個(gè)通道、一個(gè)井蓋與一個(gè)農(nóng)莊）為載體，把學(xué)校建設(shè)為品位高雅的花園。

（二）文化浸潤生命，打造魅力人生

校園文化應(yīng)為學(xué)生展現(xiàn)生動活潑、健康和諧的自由靈動天地，而且讓他們的能力和人格在這個(gè)天地中得以提升。讓學(xué)生參與校園文化建設(shè)，挖掘?qū)W生潛能、特長，不僅可以為學(xué)生展示自我、發(fā)展自我搭建平臺，更能讓學(xué)生深切地感受校園文化的內(nèi)涵，提升自己的境界，以文化浸潤生命，打造魅力人生。學(xué)校通過藝術(shù)節(jié)、英語節(jié)、體育節(jié)、讀書節(jié)、語數(shù)英活動月、少先隊(duì)活動、安全活動月等，營造高雅、文明、安全、和諧的校園文化。

（三）營造魅力“悅”讀的書香校園

我校全方位做好“悅”讀的服務(wù)工作，讓書香在校園中飄蕩，讓生命在閱讀中精彩，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心喜歡閱讀。

首先，建設(shè)開放性的圖書館、校園“魅力書吧”，全天候開放，學(xué)生可以隨時(shí)到閱覽室閱讀。其次，每個(gè)教室都設(shè)有書櫥，形成開放的班級圖書角，學(xué)生課余隨時(shí)閱讀，班與班之間經(jīng)常交換圖書，營造一個(gè)隨處有書閱讀的氛圍。再次，每年開展一次讀書節(jié)，讀書節(jié)上開展圖書交換、閱讀卡評比、讀寫比賽、手抄報(bào)比賽等活動。第四，開展“好書推薦”活動，引導(dǎo)學(xué)生在六年時(shí)間內(nèi)閱讀100本書，讓經(jīng)典美文陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生生命境界。最后，學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，每周安排一節(jié)閱讀課，教學(xué)內(nèi)容主要是閱讀指導(dǎo)課、自由閱讀課、讀書匯報(bào)課等。此外，開展“每天三讀”活動，每天早讀課教師引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典美文，每天下午14：30為全體學(xué)生讀讀寫寫時(shí)間，每晚開展一次15分鐘的親子閱讀。