序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)與科學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

為獨立所做的準備工作不足2013年3月，在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，其門類下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)5個一級學(xué)科。從上世紀80年代初期起，國務(wù)院學(xué)位委員會就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨立所做出的各種努力劃上了一個完美句點。在體育學(xué)界嘆其“幸運”的同時，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨立成為學(xué)科門類的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來看，有學(xué)者提出了我國上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時指出近代中國圖書分類中的藝術(shù)類名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨立之“合情合理”。有學(xué)者從國外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進行研究論述，分析美國、加拿大、英國、德國，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國的藝術(shù)學(xué)獨立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨立與學(xué)科規(guī)劃問題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問題等方面研究分析我國藝術(shù)學(xué)獨立的可行性與操作實施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨立為學(xué)科門類，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專家學(xué)者的心血，在其為獨立所做的14年努力中，眾多專家學(xué)者不僅召開各種研討會研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國各大藝術(shù)院校招生專業(yè)目錄，撰寫《將藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科提升為門類的建議報告》并提交國務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專業(yè)藝術(shù)院校，越來越多的綜合性高校也開始開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜?，甚至是一些人文社科領(lǐng)域的專家對藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂學(xué)院為此做了許多工作：他們請其他領(lǐng)域的專家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專業(yè)博士生的論文，增加這些專家對于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專家學(xué)者對于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類，逐步形成了共識。反觀我國的體育學(xué)科建設(shè)，“從無到有，由簡入繁”經(jīng)歷了引進與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨立學(xué)科四個階段。自1997年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》以來，我國有關(guān)方面的專家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨立成為門類進行了各種努力，有通過各種學(xué)術(shù)會議的呼吁，通過理論研究提出建議意見與可行方案，以及在新一輪（2009年）國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報等。但在學(xué)科獨立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨立問題的學(xué)域擴張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無需置疑，我國的體育學(xué)科從上世紀初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績，但與其他學(xué)科以及國外體育學(xué)科相比較，甚至與我國體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問題”的存在，制約了其學(xué)科獨立成為門類的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識眾多專家、學(xué)者、體育工作者等對體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個專業(yè)進行過十分深入與細致的調(diào)查研究，從理論到實踐，從專業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長久以來，我們都沒有弄清楚一個最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對標準的定義是什么？作為西方舶來品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認為體育是“存在于教育過程中的身體活動過程”；有學(xué)者從身體活動層面分析，認為體育是“對于人體的鍛煉、養(yǎng)護和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強體質(zhì)和獲得增強體質(zhì)的技能而進行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會活動方面著手，認為體育是“一種寓教育于運動之中的社會現(xiàn)象，是通過運動促進人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對于“體育”的概念并無定論，在對于最基本概念不能達成基本共識，且沒有較為統(tǒng)一認識的情況下，很難能夠客觀、全面地認識體育本身，很難進一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來看，不管是“游戲說”“巫術(shù)說”“裝飾說”還是“表現(xiàn)說”“勞動說”都有指明藝術(shù)是意象思維對這一生命體驗的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨立表現(xiàn)形式（繪畫、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語言。此外，藝術(shù)學(xué)界對于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認識。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實也是體育學(xué)科獨立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)，每一個一級學(xué)科都是一個相對獨立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個學(xué)科體系都有自己十分獨立、不盡相同的研究對象、研究內(nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時間不長，對學(xué)科本身的研究還相對薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠遠不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個二級學(xué)科存在交叉、重疊等問題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實踐研究對象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會學(xué)科的內(nèi)容，因為，“民族、傳統(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強的人文學(xué)科與社會科學(xué)色彩，如此一來，其與“體育人文社會學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實踐研究領(lǐng)域來劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運動訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡單歸屬其一，同時又不能說其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問題亦是顯然。而學(xué)科的獨立則需要其內(nèi)部自身理論知識的“羽翼豐滿”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問題的解決思路

1結(jié)合國情進行研究論證

縱觀世界各國，很多國家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨立的學(xué)科門類，雖然對于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點卻是相通的。例如，美國將藝術(shù)學(xué)科門類的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個一級學(xué)科，52個二級學(xué)科；英國則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計”，下設(shè)10個一級學(xué)科，44個二級學(xué)科；德國定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國稱為“藝•體能”?；匾曃覀兊摹绑w育”學(xué)科，美國高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開放，時有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨立學(xué)科；英國將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門類之中，雖有“體育”之名，但實際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點，“體育”并未在獨立學(xué)科之列；德國高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會科學(xué)及社會學(xué)”大類之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運動訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時，當(dāng)前體育的國際化與全球化趨勢，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴大，且發(fā)展勢頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨特的“體育問題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問題”。但通過對國外各國學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨立，很難從國外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國眾多的專家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨立的合理性、迫切性與可行性；目前相對超前的體育實踐與相對落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨立出來成為學(xué)科門類，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過程中，為了構(gòu)建體系而去被動建立體系的問題較為嚴重；在對其他學(xué)科的借鑒和融合中沒有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對于運動訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運動員選材、運動競賽等的研究還沒有上升至理論高度，依然屬于運動操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識背景和專業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識的載體———體育專業(yè)教材和一些專著、論文理論研究與實踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級別知識與理論的篇幅所占較多，對體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運動訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運動競賽研究、身體鍛煉等也因為缺乏各種學(xué)科理論與知識的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對理論研究有所深入，對體育實踐涉足較深，對其他學(xué)科知識的理解能夠融會貫通，形成體育自身更為扎實的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實構(gòu)架”。

3需要更多專家學(xué)者的投入和參與

在我國，藝術(shù)學(xué)界對于學(xué)科獨立問題進行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門類、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨立學(xué)科，進行各類座談、講座討論學(xué)科獨立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨立做了很多的實踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對于此類問題進行了較為深刻的剖析，也有部分專家學(xué)者認為體育學(xué)下屬的4個二級學(xué)科應(yīng)進行優(yōu)化與調(diào)整，認為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問題等。但僅靠部分專家學(xué)者對此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動我們的“體育學(xué)”真正朝向獨立之路邁出堅實的一步。

篇（2）

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時代時開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認識，增進兒童的形象思維和空間想象力，更進一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

1藝術(shù)教育的基本特征

“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)。“是指藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育?！€包括藝術(shù)實踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練?！且环N特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動性、愉悅性等特征?！保?］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上所有國家都把教育的改革和發(fā)展作為重點，并致力于藝術(shù)教育。美國曾頒布一項《藝術(shù)教育國家標準》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對教育的貢獻遠遠超出了其內(nèi)部的價值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說：沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育?！保?］進而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價值。另外法國和德國擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認可的固定化模式之中，使其成為國家改革和發(fā)展的重點。早在十九世紀初，達爾文就提出：“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識狀態(tài)的那一部分能力的———喪失?！聦嵣?，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進一步損害理智，甚至可能因為本性中情感成分的退化而危及道德心?！保?］如今，我國教育工作者也越來越深刻地意識到藝術(shù)教育的重要性。他們指出：“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育?！薄八囆g(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個教育觀念、教育行為改變之突破口?！保?］

2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分

兒童藝術(shù)教育論文

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語

兒童的藝術(shù)教育最大的價值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完整的個性?！保?］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細無聲的影響，使受教育者的個性，最終趨于完美。在幼年時期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會是日趨健全的，最終會走向完善自我的人生境界。

作者：李含笑單位：咸陽師范學(xué)院

參考文獻：

［1］人民法院出版社法規(guī)編輯中心編．法律法規(guī)．人民法院出版社，2009，6．

［2］邱明正，朱立元．美學(xué)小辭典［M］．上海：上海辭書出版社，2004：279．

［3］美國．美國全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟，藝術(shù)教育國家標準［S］．1994：3．

［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中國民族出版社，1985：21．

篇（3）

二、巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中注入形象化的語言

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動的語言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動腦筋積極思考，進而了解和掌握數(shù)學(xué)知識。因此，教師應(yīng)做到對教學(xué)語言巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語言，變深奧為淺顯，引起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級下冊第六章“平面直角坐標系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點，以黃莊路口為原點，1米為單位長度，由南向北的方向為正方向，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫?，并以形象化的語言既簡潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個數(shù)（坐標）來表示。在接下來的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過來畫。通過利用數(shù)軸確定直線上點的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來確定平面內(nèi)的點的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認識平面內(nèi)的點與坐標的對應(yīng)關(guān)系。

篇（4）

著名教育家霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要條件。”所以說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。這就要求一名合格的語文教師不僅要有較高的知識和道德修養(yǎng)，還應(yīng)努力追求恰如其分的課堂教學(xué)用語。

1課堂語言的規(guī)范性

在教學(xué)中，語文教師應(yīng)使用規(guī)范的普通話傳遞信息，表達感情，使學(xué)生體會到漢語的優(yōu)美、動聽、富有表現(xiàn)力，從而學(xué)習(xí)普通話。在日常教學(xué)中，還有部分教師使用夾雜著方言的語言教學(xué)，甚至不能使用普通話教學(xué)。久而久之，會造成學(xué)生對語音把握不準，無法欣賞到文學(xué)作品的意蘊等不良后果，這勢必會降低課堂的教學(xué)質(zhì)量。這就要求教師要做到，讀音準確無誤，沒有語病和口頭禪。語言的規(guī)范是使教學(xué)工作得以順利進行的主要保障，作為一名語文教師尤其是應(yīng)當(dāng)注意課堂語言的純潔性，力求達到清晰、簡潔、嚴謹，避免不規(guī)范的語言出現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。

2幽默風(fēng)趣的語言表達

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師的教學(xué)語言富有幽默感，就能夠為學(xué)生提供愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中充分發(fā)揮能力。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)利用風(fēng)趣幽默的語言，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，從而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高教學(xué)效率。此外，如果教師在作業(yè)批改中，也采用風(fēng)趣幽默的語言，則不僅能夠使學(xué)生認識到自己的不足，而且能夠使學(xué)生容易接受。例如，批改學(xué)生作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生喜歡用“的”，用幽默風(fēng)趣的語言批注：不該用“的”的時候，你總是用，該用“的”的時候偏偏不用，最后總結(jié)說，“的”用得太多，并且有時運用得不很恰當(dāng)，希望以后要準確、恰當(dāng)?shù)赜谩暗摹薄．?dāng)學(xué)生看到教師的批注時，不僅沒有思想壓力，而且樂意改正。教師在教學(xué)過程中，要盡量采用風(fēng)趣幽默的語言進行語文教學(xué)，只有這樣才能提高教學(xué)效率。

3達意達情的準確性

準確性，或稱之為科學(xué)性。這是教學(xué)語言的基本特征，也是語文教學(xué)最重要和最起碼的要求?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！比绻處熥约旱谋磉_不準確，則必然不能表達出蘊含于課文中的情感，有時甚至?xí)鹌缌x，造成學(xué)生理解的失誤或產(chǎn)生新的疑點。因此，無論是分析課文，還是評講作文，無論是概括主題，還是歸納技巧，都應(yīng)該一語中的，切中肯綮，讓學(xué)生豁然開朗，恰如撥開迷霧見日月。而要做到這點，語文教師的語言必須準確、鮮明、簡練。所謂準確，就是要觀點明確，語意清晰，發(fā)音標準，遣詞得當(dāng)，造句符合文法，推理合乎邏輯，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。尤其是課堂上的口語和書面語，更應(yīng)仔細推敲，哪怕是一個停頓，一個標點，也不可馬馬虎虎，科學(xué)術(shù)語往往因一字之差而面目全非，對事物的表達，也往往因一個關(guān)鍵詞語的使用不當(dāng)或疏漏而導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明，飽含真情實感，愛什么，恨什么，贊揚什么，反對什么，涇渭分明。要保證課堂教學(xué)效果，提高課堂教學(xué)效率，教師的課堂語言必須精煉。所謂簡練，是指語言言簡意賅。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng)；分析鞭辟入里，絲絲入扣；描繪畫龍點睛，入木三分；見解獨到深刻，令人耳目一新。

4教學(xué)語言力求抑揚頓挫，富有音樂的美感

所謂抑揚頓挫，就是在語文教學(xué)中，教師的語調(diào)要高低錯落、語速適中、快慢得體、語感優(yōu)美、富有節(jié)奏。那種平淡的滔滔不絕，只會讓學(xué)生昏昏欲睡，尤其是在朗讀一些優(yōu)美的散文和詩詞時，更講究語言的節(jié)奏感，要用抑揚頓挫的語調(diào)，字正腔圓、繪聲繪色、聲情并茂的讀出感情，讀出境界，讀出境界之外、味外之音。這樣的教學(xué)語言，使學(xué)生聽起來興趣盎然，很快走進課文的意境當(dāng)中，更好的理解文章的內(nèi)容。

5形象性

語文教師的課堂語言，不僅要做到規(guī)范，富有變化，而且還要形象化。講到最典型人物、最生動事例和最感人情節(jié)時，應(yīng)當(dāng)繪聲繪色、精心刻畫，讓學(xué)生如臨界其境，不僅如見其人，而且如聞其聲。通過生動形象的語言藝術(shù)，就能把抽象化為具體，將深奧內(nèi)容講得淺顯，將枯燥講得風(fēng)趣。魯迅在講課，就用農(nóng)民討媳婦不需要杏臉柳腰、弱不禁風(fēng)的美人，而是應(yīng)當(dāng)要腰臂圓壯、臉色紅潤的姑娘。這一生動形象的例子，就能很好的說明美的階級性這一抽象理論問題。

6肢體語言不可忽視

篇（5）

作者：余俊華 陳福北 單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院石油與化學(xué)工程系

在上課時如何切入課題十分重要，建議用豐富多采的事例或一些能激起懸念的問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一些風(fēng)趣的小笑話，幽默的表情等等都能夠調(diào)動課堂氣氛，觸動學(xué)生“麻木”的神經(jīng)，重新喚回學(xué)生的注意力。此外，授課過程中穿插一些簡單的肢體語言和面部表情會取得較好的教學(xué)效果。以學(xué)習(xí)者為中心的課堂設(shè)計學(xué)生對于“學(xué)習(xí)”這一概念的理解是單一而狹隘的，所謂“課堂、課本、老師、學(xué)生”就是他們心目中的“學(xué)習(xí)”。

事實上，這是一種傳統(tǒng)的觀念，如從“現(xiàn)代學(xué)習(xí)”的角度而言，它的內(nèi)涵十分豐富:(1)包括學(xué)理論，也包括學(xué)技能;(2)在課堂學(xué)、也在課外學(xué);(3)既學(xué)前人的經(jīng)驗，又能發(fā)展和突破，即創(chuàng)新學(xué)習(xí);(4)以任務(wù)為驅(qū)動，教學(xué)做一體化。在課堂教學(xué)中可以設(shè)置若干個項目或者任務(wù)，以任務(wù)為驅(qū)動，把全班同學(xué)分成若干小組，針對每個教學(xué)項目或任務(wù)，在項目學(xué)習(xí)開始前做好各項準備工作，積極收集資料;項目開展過程中，相互交流意見，分析各工作小組遇到的問題，積極參與到各項目或任務(wù)中去，從中提高自己對工作項目的理解，增強學(xué)習(xí)興趣。通過典型任務(wù)的完成，學(xué)生能掌握常見的有機化學(xué)品檢驗相關(guān)的基本理論和基本原理，能熟練地使用常規(guī)分析儀器設(shè)備、控制檢驗條件、進行產(chǎn)品檢驗操作;培養(yǎng)查閱了解分析方法、選擇分析方案的基礎(chǔ)，為能在實際崗位發(fā)揮專業(yè)技能打下基礎(chǔ)。以教學(xué)為中心，利用各種載體精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)是一個長期的、循序漸進的過程，在這個過程中，如果方法不當(dāng)，就會事倍而功半，甚至學(xué)疲、厭學(xué)，這無異于浪費時間。因此，在教學(xué)中，對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)是非常重要的。如利用以網(wǎng)絡(luò)和計算機為主的現(xiàn)代信息技術(shù)，通過班級QQ群、及時各種學(xué)習(xí)信息、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，共享一些課件、教案、技能競賽題目、習(xí)題練習(xí)、習(xí)題答疑等學(xué)習(xí)資料。以工作過程為導(dǎo)向，以能力訓(xùn)練為中心的項目化教學(xué)如在實驗教學(xué)中用實際的產(chǎn)品檢驗作為任務(wù)載體，精心設(shè)計了與真實職業(yè)崗位相符合的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中，將學(xué)生置身于企業(yè)檢驗崗位，模擬企業(yè)化驗室的產(chǎn)品檢測，把學(xué)生置于一個“接受任務(wù)———分析解決———實際操作———作出結(jié)論”的學(xué)習(xí)情景中，將由教師課程知識傳授的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生以完成化驗工作、出具檢驗報告的過程。以內(nèi)容為中心的課堂藝術(shù)精心設(shè)計的教學(xué)活動能較好地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性和創(chuàng)造性，便于教師挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系，揭示和學(xué)知識本身的魅力。以教學(xué)內(nèi)容為中心，以具體任務(wù)為載體，按照知道、會做、能用的路徑，從應(yīng)用入手，從實踐到理論，由典型到一般，提出問題，解決問題，既學(xué)會操作又掌握理論，構(gòu)建完整工作過程。以思考題為線索，呼應(yīng)課堂教學(xué)，每個實驗或任務(wù)完成后，教師提出一些思考題，啟發(fā)學(xué)生思考。通過思考題進一步提煉和歸納本課或任務(wù)的重點，拓展學(xué)生的思維，舉一而反三。

大學(xué)的辦學(xué)理念核心還是圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”及“如何培養(yǎng)人”，高職教育不僅要教給學(xué)生終生受用的基本知識和技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望、樂趣和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時還要培育學(xué)生終身學(xué)習(xí)和愛崗敬業(yè)的良好品德。因此，在高職化學(xué)實踐類課程教學(xué)中，以學(xué)生為主體，采用以工作過程為導(dǎo)向，以能力訓(xùn)練為中心的項目化等教學(xué)方式，以任務(wù)為載體，讓學(xué)生利用實驗室條件，大膽設(shè)計方案，然后通過課堂討論、實驗驗證、結(jié)果剖析、點評相結(jié)合的教學(xué)方式，充分發(fā)揮合理、有效的課堂藝術(shù)的積極作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)心理，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

篇（6）

一、有效提問的原則

1.目標明確，按需設(shè)問。課堂問題的設(shè)計必須以教學(xué)目標為指南。課堂提問的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問可以激發(fā)的主體意識，鼓勵他們積極參與活動，從而增強學(xué)習(xí)的動力。根據(jù)課堂的需要，設(shè)計目的性明確的提問。比如：復(fù)習(xí)型提問（包括對概念、公式、法則、定理的回憶）、理解型提問、應(yīng)用型提問、評價型提問等等。教師在備課的同時，還需要設(shè)計好提問的目標，講究提問的藝術(shù)。每一次提問都必須以落實目標、完成教學(xué)任務(wù)為宗旨。因此，根據(jù)課堂教學(xué)的要求，可設(shè)計目標明確的提問。教師有目的的提問可以激發(fā)學(xué)生的主體意識鼓勵他們積極參與教學(xué)活動，從而增強學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的動力。

2.難易適度，講究實效。課堂提問是一門藝術(shù)，要做到適時適度，講究實效、恰到好處。淺顯的、隨意的、無思考價值的提問難以激活學(xué)生的思維，無法激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生隨聲附和的回答并不能反映思維的深度，超前的脫離學(xué)生已有知識水平的深奧的提問，又使學(xué)生不知所云、望而卻步，挫傷學(xué)生的思維積極性。因此，只有適度提問、設(shè)置恰當(dāng)?shù)奶荻炔拍芤l(fā)學(xué)生的認知沖突。對于問題，教師可以設(shè)計一串由淺入深、以舊導(dǎo)新、從易到難的問題鏈，使不同層次的學(xué)生通過問題的解答逐步突破難點、把握要點、掌握規(guī)律，并且能從解答問題中享受到獲取新知識的樂趣，提高課堂教學(xué)效率。

3.角度新穎，激發(fā)興趣。好奇之心人皆有之，同樣一個問題，如它的提出平淡無奇、“老調(diào)重彈”，那么學(xué)生就不可能被吸引。相反，如果變換一下提問的角度，使學(xué)生有新奇之感，就能促進學(xué)生思維的延伸，當(dāng)然教師提出的問題應(yīng)是學(xué)生未知而又可知的，如果全是學(xué)生已知的東西，自然不能引起學(xué)生的求知欲望。如果完全不可知，則無法激活學(xué)生頭腦中原有的認識結(jié)構(gòu)，無法產(chǎn)生知識遷移。呈現(xiàn)給學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，必須和學(xué)生已有經(jīng)驗有一定的聯(lián)系，同時要足夠新穎，這樣才能促進學(xué)生的思考。教師應(yīng)善于從不同角度、不同層次觀察和鉆研教材。將現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)重新整合，提出富有新意的問題，并鼓勵學(xué)生標新立異。

4.語言嚴謹，準確精煉。數(shù)學(xué)語言的特點是嚴謹、簡潔，形成符號化，教師提問語言既要顧及數(shù)學(xué)這種特點，又要結(jié)合學(xué)生認知特點，用自然語言表述要準確精煉，不能含糊不清。要讓學(xué)生能夠在最短的時間內(nèi)正確地理解教師所提出的問題。一方面讓學(xué)生有一定的思考時間，另一方面避免學(xué)生走不必的彎路。問題的設(shè)計提出要做到一針見血，語言表達要準確。

二、有效提問的教學(xué)策略

課堂提問是一種教學(xué)手段，更是一門藝術(shù)，不僅要問得巧，更要問得好。有效的課堂提問，應(yīng)當(dāng)注意應(yīng)用怎樣的教學(xué)策略呢？

1.靈活設(shè)問，把握時機。要使提問收到最佳效果，就必須靈活把握最佳提問的時機，孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教師要善于了解學(xué)生的疑難，掌握時機，及時解答。必須在學(xué)生具備了“憤悱”狀態(tài)，要想“知”又不能立刻“知”時，幫助學(xué)生解決疑難問題，即所提出的問題與學(xué)生的思考、質(zhì)疑相吻合，并在學(xué)生有思，有疑，苦于不知怎樣表達之處提問。此外，就是在講到要點，難點或需要追根求源的地方時，通過提問，突出重點、解決難點，找出事物的本質(zhì)與根源。

2.留空思考，及時反應(yīng)。學(xué)生對老師提出的問題，總有一個思考的過程，因此從問題提出到點名讓學(xué)生回答應(yīng)有一個適當(dāng)?shù)耐ｎD，至于停頓時間的長短，可根據(jù)問題的難易程度和學(xué)生的反應(yīng)情況而定。對于學(xué)生的回答，教師應(yīng)作出及時、明確的反應(yīng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。問題的設(shè)置應(yīng)疏密相間，安排合理，留給學(xué)生充分思考的時間和空間。

篇（7）

目前農(nóng)村小學(xué)語文課堂提問主要存在的問題和誤區(qū)：從提問方式看，許多教師常囿于“對不對”、“是不是”、“怎么樣”的一問一答，這種零碎的提問抑制了學(xué)生的創(chuàng)新思維，割裂了文本的整體美；在提問對象上，大部分教師機會更多考慮的是優(yōu)等生，學(xué)困生收獲更多的是“老師從來不點我”的不滿與挫折感，。一堂40分鐘的課，平均每分鐘就問一個問題，提問流于形式；或大而空，僅圍繞一些表面現(xiàn)象廣泛設(shè)問，提問缺乏針對性；或難而偏，遠離學(xué)生胸中積蓄與思維水平。有一項調(diào)查結(jié)果顯示：在課堂上遇到問題當(dāng)場主動提問的學(xué)生中，小學(xué)生僅占13.3%。

二、小學(xué)語文課堂提問的基本要求

小學(xué)語文課堂提問究竟如何捕捉時機，才能走出以上誤區(qū)呢？具體地說，要循序漸進，學(xué)會傾聽，適應(yīng)變化，面向全體，同時要把握“準、趣、新、推”四個原則：1、準。指課堂提問要緊扣教學(xué)目標。2、趣。指課堂提問要能激發(fā)學(xué)生興趣?！?、新。指課堂提問要富含新意。4、推。指課堂提問要深入淺出。合理的問題設(shè)計和指導(dǎo)，讓學(xué)生由此及彼，由淺入深，由簡到繁，擴展思維，一定會收到舉一反三的效果。

三、課堂提問的切入技巧

俄國學(xué)者烏申斯基說過：沒有提問的講授是毫無生氣的講授，提問缺乏藝術(shù)性同樣是失敗的講授。因此提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效益，精心設(shè)計課堂提問至關(guān)重要。那么如何做到問題提在點子上，問在關(guān)鍵處，學(xué)生答在要旨中呢？

1、問在“題眼”處，發(fā)展思維。

文本中的很多課題是文章的“點睛之筆”，從題眼入手，可以把握整體，點面輻射，學(xué)有重點，并有效地發(fā)展了學(xué)生的思維品質(zhì)。如教《草地夜行》，緊扣題眼“行”，讓學(xué)生找出描寫“行”的句子，課文圍繞“行”依次寫了挨著走——并肩走——跟著走——背我走——大步走，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)五個“走”，理清文脈，再把“五個行”與作者的感情變化緊緊聯(lián)系起來，體會老對小戰(zhàn)士的關(guān)心愛護及舍己為人的高貴品質(zhì)。如教學(xué)第三冊《藍樹葉》一文時，教師可以扣題發(fā)問：“我們都見過哪些顏色的樹葉”，讓學(xué)生從周圍的觀察中回答出：“紅、綠、黃”等幾種顏色后，開始設(shè)疑導(dǎo)課，“為什么會有藍樹葉呢？”從而喚起學(xué)生的情趣和好奇心，促使他們到課文中尋找答案。

2、問在重點處，培養(yǎng)思維

每篇課文都有其重點，為保證課堂中凸顯重點，須抓住重點設(shè)問引思，激發(fā)思維，引發(fā)探索。例如《草船借箭》一文中“神機妙算”是指有驚人的機智、巧妙的謀劃，形容有預(yù)見性，善于估計客觀形勢，決定策略，如果這個詞只停留在書面解釋上，那是很難發(fā)展學(xué)生思維的。在教學(xué)時，教師抓住這個“牽一發(fā)而動全身”的重點詞設(shè)計教學(xué)主線，先讓學(xué)生理解“神機妙算”這個詞的意思，然后問如果諸葛亮那次借箭沒有成功，可能是些什么原因？反過來又說明了什么？這個問題起了“一石激起千層浪”的作用，同學(xué)們思維進入深層次，他們七嘴八舌從不同角度考慮了各種假設(shè)的情況所引出的不同結(jié)果，假如沒有霧是個大晴天，假如魯肅向周瑜告密，假如周瑜親自監(jiān)視諸葛亮的行動，假如曹操用兵船迎戰(zhàn)，假如草船只數(shù)不夠、停留時間太短、距離太遠等條件有一存在，那么“借箭”的計劃就要落空，反過來則說明諸葛亮的神機妙算。

3、問在疑難處，誘發(fā)思維

文本中的難點，往往是學(xué)生掌握知識、理解內(nèi)容的障礙所在。圍繞文章的難點設(shè)問，能化難為易，點要害，通關(guān)隘，幫助學(xué)生深刻理解文章的思想內(nèi)容。疑難問題的出現(xiàn)是學(xué)生思維最緊張的探疑解難的，亦是課堂教學(xué)中的最佳時機?！笆緹o火，相擊而發(fā)靈光”，如《十里長街送總理》一課，“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹，焦急而耐心地等待著。”教師引導(dǎo)學(xué)生通過整體感知課文后提出問題（1）“焦急”和“耐心”矛盾嗎？為什么？（2）它表達了老奶奶怎么樣的一種心情？在教學(xué)中，教師緊扣這一疑點，創(chuàng)設(shè)憤悱情境，引發(fā)學(xué)生探究的欲望，這樣激起學(xué)生思維的“興奮點”，通過聯(lián)系上下文，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)它們并不矛盾，而是統(tǒng)一的：“焦急”是指老奶奶迫切希望早點看到的靈車開來，直接向敬愛的總理傾訴心中的哀思；“耐心”是指老奶奶熱愛總理，她不管要等多久，也一定要等到總理的靈車開來，向敬愛的總理告別，這種心情是統(tǒng)一在對總理的崇敬、愛戴和悼念上。

4、問在“結(jié)尾”處，開拓思維

在文章的結(jié)尾處設(shè)問，可把學(xué)生的思維再次推向、拓寬思路，并充分調(diào)動學(xué)生思維的激情，達到語文思維訓(xùn)練目的。如在《小攝影師》的結(jié)尾引導(dǎo)學(xué)生思考：“高爾基為什么不見記者，卻希望來的是小男孩？小男孩會再來嗎？為什么？如果來了，高爾基又會怎么說，怎么做呢？”這樣做，拓展了學(xué)生思維的想象空間，訓(xùn)練了思維的廣度和深度。

5、問在想象點，創(chuàng)造思維

篇（8）

2.全面實施醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)教育,建立三位一體的良好藝術(shù)環(huán)境。

通過課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動，提高醫(yī)學(xué)生技能學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的觀察力、控制能力；通過各種形式將醫(yī)學(xué)生對藝術(shù)的認識和感悟在診斷、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)實踐過程中逐步展現(xiàn)出來，逐步提高醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)治療手段。建立起學(xué)校、社會和個人三位一體的健康文化氛圍是開展藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于積極提升醫(yī)科院校學(xué)生的整體素質(zhì)。新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮團委、藝術(shù)教研室、大學(xué)生社團的職能，鼓勵高校與高校、高校與醫(yī)院、高校與社會的交流，并有計劃地定期舉辦高雅藝術(shù)進校園活動，積極推薦醫(yī)科院校優(yōu)秀文藝節(jié)目參加自治區(qū)級藝術(shù)展演，不斷加強學(xué)生藝術(shù)社團的建設(shè)，配備專業(yè)教師進行指導(dǎo)，定期舉辦大學(xué)生文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，組織豐富多彩的文化娛樂活動。

3.提高公共藝術(shù)教育教師的能力和素質(zhì),加強師資隊伍建設(shè)。

要提高醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育水平，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，因為醫(yī)學(xué)生的文化層次較高、具有較強的自我意識和分析判斷能力。在醫(yī)學(xué)院校從事藝術(shù)教育的教師必須是高水平和高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識及一專多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高、敬業(yè)水平好，理論能力強和醫(yī)學(xué)知識全的專業(yè)教師。

4.加大公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施投入,重視考核體系的構(gòu)建。

新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)該為公共藝術(shù)教育的發(fā)展設(shè)立專項基金，用以配備藝術(shù)教育所必需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)器材，對藝術(shù)教育的教學(xué)場地、活動場所等也應(yīng)提供充分的物質(zhì)保障。和大學(xué)圖書館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術(shù)圖書資料和報刊雜志，方便大學(xué)生課余學(xué)習(xí)和查閱；并通過學(xué)生公寓、食堂等公共場所設(shè)立的各種藝術(shù)宣傳欄,切實加強藝術(shù)教育的周邊環(huán)境建設(shè)，滿足大學(xué)生多方面的興趣和需求。讓同學(xué)們在優(yōu)美高雅的環(huán)境中開啟心智、陶冶情操。

篇（9）

那么，體育教學(xué)中，教師如何運用語言的藝術(shù)來引導(dǎo)、啟迪、激勵、評價學(xué)生呢？

一、組識語言要有規(guī)范性

小學(xué)生上體育課的特點是活潑，好動，對老師的話言聽計，但同時注意力集中時間短，理解能力較差。因此在教學(xué)中，教師在組織教學(xué)過程中提醒學(xué)生該做什么，反對什么；練習(xí)中應(yīng)當(dāng)怎么做，不應(yīng)當(dāng)怎么做；什么活動在先，什么活動在后，有什么要求等等。這些必須借助語言形態(tài)清楚地表達出來，做到界限分明，使學(xué)生明白無誤地遵循和執(zhí)行。例如，在訓(xùn)練隊列對形的時候，體育教師必須清楚地提示學(xué)生按照“四列橫隊”或者“四列縱隊”站的站法，并配以正確的手勢。在上課過程中，運用規(guī)范的組織語言，不僅能讓學(xué)生明確老師口令的目的，做到“令行禁止”，更能在上課過程中合理運用時間，起到過程流暢，提高了學(xué)習(xí)效率。

二、動作闡述要有準確性

語言的準確是體育教學(xué)過程最基本的要求。體育教學(xué)中要準確的運用語言，講述動作要領(lǐng)，闡述動作概念，準確地把握中心，突出重點，強調(diào)要點，對于小學(xué)生而言，準確、優(yōu)美的示范動作能夠形成他們腦子里完整的動作影像，那么清晰、準確的表達，就能夠?qū)@個影像作出合理的詮釋，從而形成正確而清晰的運動表象。例如，在教授籃球原地運球時，手型的動作方法是：五指自然分開，手指觸球，手心空出，教師再配合正確的示范動作，學(xué)生就會在腦中形成運球時的正確手型，改正以往用手掌拍球的毛病了。

三、啟發(fā)性語言啟迪學(xué)生思考

啟發(fā)性語言能啟迪學(xué)生的思考，激起他們學(xué)習(xí)的動機和興趣，使學(xué)生主體處于積極自覺的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)。體育課中很多練習(xí)重復(fù)性強，對于小學(xué)生來說比較枯燥，所以造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不大。當(dāng)學(xué)生自身沒有學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求時，教師要善于通過啟發(fā)性的講解激起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，當(dāng)學(xué)生有了潛在的學(xué)習(xí)需要時，教師就應(yīng)因勢利導(dǎo)地把潛在的學(xué)習(xí)動機轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒訝顟B(tài)的動機，使之成為推動學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。教師在啟發(fā)時，往往設(shè)置“問題”情景，采用提問的方式來激發(fā)學(xué)生積極思考，而不應(yīng)一口氣把話說盡。通過教師的提問，為學(xué)生開創(chuàng)了寬闊的思維空間，極大地吸引著學(xué)生，讓他們積極地參與到教學(xué)活動中來。啟發(fā)性語言，改變了學(xué)生的被動接受角色地位，讓他們成為了學(xué)習(xí)的主體。

四、激勵性語言更能增強學(xué)生的自信心

每個人都有這樣的心理體驗：當(dāng)我們受到肯定、鼓勵和夸獎時，心里覺得很舒坦，增強了信心；但受到否定、批評時，情緒便會沮喪、低落，失去了信心。在體育教學(xué)中，采用肯定、鼓勵的教學(xué)方式，無疑會起到事半功倍的效果。以肯定、贊賞的口吻來鼓勵學(xué)生，會在學(xué)生心靈深處激發(fā)他們的成功感和自信心，增強他們的自信心。如在評價學(xué)生的動作質(zhì)量時，用“很好”、“不錯”、“真棒”、“好極了”等肯定或贊許的語言，就會對學(xué)生產(chǎn)生鼓舞的效果，樹立學(xué)生的信心。相反，如果教師用漫不經(jīng)心或輕視的語言，就會刺傷學(xué)生的自尊，使之產(chǎn)生抵觸情緒，甚至精神消沉，進而對體育課產(chǎn)生反感甚至厭惡的心理，因而失去學(xué)習(xí)的動力。

篇（10）

2.給文章編劇，扮演角色學(xué)生演劇的形式在校園偶有為之，多出現(xiàn)在學(xué)校每年校慶、藝術(shù)節(jié)、節(jié)假日舉行的活動中。與其臨時抱佛腳只將演劇視為慶典活動的一種點綴，不如把工夫用在平時，與教學(xué)相結(jié)合，使之成為教師在課堂里采用的一種學(xué)習(xí)媒介。在有限的課堂時間中可利用“選擇性定格”理解文學(xué)作品。學(xué)生自主選擇戲劇場景，并進行一些人物語言表演的設(shè)計，在選擇的場景中決定最能展現(xiàn)人物性格的表情、動作或語言，演繹時以定格的形式表達出來。

二、效果及體會

滲透藝術(shù)語言的課堂教學(xué)閃耀著教與學(xué)的智慧和靈感，學(xué)生在課堂上自由呼吸，享受快樂，得到滿足。以往的疑慮和膽怯慢慢消失了，他們在課堂中變得興奮熱烈、躍躍欲試，大膽地發(fā)表自己的見解，學(xué)習(xí)語文的積極性也大大提高了。形式多樣的藝術(shù)語言加深了學(xué)生的情感體驗，有利于形成民主自由的課堂教學(xué)氛圍。感情營養(yǎng)的滋養(yǎng)又使學(xué)生產(chǎn)生移情作用，不再對周圍的人、事、活動感覺冷淡。點滴的問候替代了冷眼旁觀，彼此的關(guān)懷替代了猜疑妒忌，“壞脾氣”、“小心眼”的學(xué)生也悄悄地發(fā)生了變化，生生之間、師生之間的關(guān)系更融洽了。音樂的欣賞、繪畫的創(chuàng)作、角色的扮演，培養(yǎng)了審美情趣和審美能力，提高了藝術(shù)素養(yǎng)。在學(xué)校組織的藝術(shù)周中，學(xué)生揮灑著他們的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，展示了自我的藝術(shù)才華。

三、幾點思考

1．滲透藝術(shù)語言的教學(xué)手段與常規(guī)教學(xué)手段各有所長，要有機結(jié)合起來，發(fā)揮互補作用。在教學(xué)中是否運用藝術(shù)形式、運用何種藝術(shù)形式都必須從實際出發(fā)。做到恰如其分，不矯揉造作；講求實效，不擺花架子。同時，課堂上運用藝術(shù)語言，如何與聽、說、讀、寫等活動相結(jié)合，也值得深思。