序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇語(yǔ)文學(xué)科論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國(guó)語(yǔ)文教育家葉圣陶將“語(yǔ)”與“文”界定為：“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文?！盵1]葉老的這番話是基于我國(guó)歷代的學(xué)校教育“言"、“文"不分家，且倚重“文"的傳統(tǒng)，做出的系統(tǒng)總結(jié)。

我國(guó)外語(yǔ)類核心期刊除北外主辦的《外語(yǔ)教學(xué)與研究》稱其為“外國(guó)語(yǔ)文月刊”外，其它如《外國(guó)語(yǔ)》、《外語(yǔ)界》、《現(xiàn)代外語(yǔ)》、《外語(yǔ)研究》等，并沒(méi)有將其劃分為研究外國(guó)語(yǔ)文的范疇。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)語(yǔ)文概念都無(wú)界定，只是對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行了描述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]

再以語(yǔ)文的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞philology為例。語(yǔ)文與philology意義相近，但philology沒(méi)有漢語(yǔ)中豐富的語(yǔ)義。如Webster''''sNewAmericanDictionary將其定義為：①thestudyofliteratureandrelevantfields;②linguistics(p390)。LongmanModernEnglishDictionary對(duì)其定義為：①thestudyoflanguagefromthewrittentextsbywhichitisknown；②thestudyoftextsandtheirtransmission(p842)。

綜上所述，語(yǔ)文之概念可概括為：①語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)、基礎(chǔ)應(yīng)用性較強(qiáng)、交際性較強(qiáng)的學(xué)科或課程；②語(yǔ)文的語(yǔ)篇選材既有古代的、文言的，也有現(xiàn)代的、白話的；③語(yǔ)文的語(yǔ)篇內(nèi)容既有口語(yǔ)的，也有書(shū)面的；④語(yǔ)文的語(yǔ)體既有文學(xué)的，也有應(yīng)用或?qū)嵱玫?；⑤任何?guó)家的語(yǔ)文課程都有各自的文化特色，并具備一定的教化、教養(yǎng)作用，即人文性。

根據(jù)前文所知，我國(guó)對(duì)語(yǔ)文的界定是非常模糊的，國(guó)外亦如此，philology往往與linguistics混為一談。筆者認(rèn)為，在教育與教學(xué)領(lǐng)域，不能只是推介、研究語(yǔ)言學(xué)而語(yǔ)言學(xué)，必須擴(kuò)大其轄域，改英語(yǔ)為英語(yǔ)語(yǔ)文。其根據(jù)和理由如下：

第一，我國(guó)各級(jí)英語(yǔ)課程的設(shè)置，無(wú)論是教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)、學(xué)習(xí)者所具備的英語(yǔ)能力的規(guī)劃和要求、教材內(nèi)容的編排，還是從各級(jí)考試的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)并突出的還是其聽(tīng)、說(shuō)等交際功能。然而，英語(yǔ)在我國(guó)畢竟只是外語(yǔ)，而且我國(guó)幅員遼闊，東、中、西部地區(qū)，城市與鄉(xiāng)村之間所擁有的教學(xué)資源也極為不平衡，教師的教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都有差距，而且，如果只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生英語(yǔ)能力的全面發(fā)展。

第二，正由于語(yǔ)文概念的模糊性，才會(huì)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)文教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、連貫性等認(rèn)識(shí)不夠，誤以為英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng)，就是英語(yǔ)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的單一性，使得學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)語(yǔ)用失誤。

日常教學(xué)中，我們既要充分理解語(yǔ)文的外顯與內(nèi)隱意義，還要真正理解“交際”的語(yǔ)域。正如《教學(xué)要求》所言，“交際”包括兩方面的內(nèi)容：“口頭和書(shū)面的信息交流。”[3]其實(shí)質(zhì)也就是“語(yǔ)”和“文”的統(tǒng)一與同構(gòu)。束定芳也認(rèn)為，“除了口頭的方式以外，如今更重要、更常見(jiàn)的方式是書(shū)面的，即閱讀與寫(xiě)作”[4]。董亞芬則強(qiáng)調(diào)，“在培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)“四”會(huì)能力的過(guò)程中，寫(xiě)能起到承上啟下的作用。寫(xiě)作不僅有助于鞏固經(jīng)由讀和聽(tīng)輸入的語(yǔ)言材料，促使語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)在化，提高語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性，而且還能為實(shí)質(zhì)性的口語(yǔ)能力打下扎實(shí)的基礎(chǔ)”[5]。并且，隨著人類文化交流的日益頻繁，英語(yǔ)本身也體現(xiàn)出多元化特質(zhì)。對(duì)此，Kachru提出了著名的同心圓說(shuō)（concentriccircle）——以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家處于內(nèi)圈（innercircle）；以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言的國(guó)家處于外圈（outercircle）；以英語(yǔ)為外語(yǔ)的國(guó)家處于擴(kuò)展圈（expandingcircle）。處于同心圓不同位置的英語(yǔ)形式，其形態(tài)仍以同一個(gè)共核（commoncore）為基準(zhǔn)，但它們會(huì)有各自的變體，這些變體還會(huì)擁有各自獨(dú)立的特點(diǎn)。顯然，英語(yǔ)要在中國(guó)保持鮮活的生命特征，也必須適應(yīng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，在教材中適當(dāng)補(bǔ)充涉及到英、美等國(guó)文學(xué)、文化的篇章，滿足學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的好奇心，并通過(guò)對(duì)兩種文化形態(tài)的比照，達(dá)到成功交際之目的。

眾所周知，語(yǔ)文教育蘊(yùn)含有德育和教化功能。德實(shí)際上也屬于文化的精神范疇。關(guān)于文化，《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。"故語(yǔ)文教育所負(fù)載的文化功能還具有社會(huì)化與社會(huì)制度化的一面，它是以“人文"來(lái)進(jìn)行人格教養(yǎng)與教化。文化即“人化"、“化人"。關(guān)鍵詞“化"曰之內(nèi)化、融合、升華與超越。從語(yǔ)詞的起源來(lái)看：文化是“人化"、人的主體性的對(duì)象化；從功能上來(lái)看：文化是“化人"，教化人，塑造人，熏陶人[6]。因此，筆者所力陳的語(yǔ)文學(xué)科教育，旨在說(shuō)明：①語(yǔ)言是一切學(xué)科的基礎(chǔ)、原型與母本。②作為人文學(xué)科的次范疇與下義項(xiàng)，語(yǔ)文這一定義不僅是對(duì)受教育者習(xí)得語(yǔ)言、文學(xué)等外顯知識(shí)的觀照，還通過(guò)語(yǔ)言文化的世界圖景性，整合、超越世界各民族的文化、哲學(xué)觀念等，使受教育者學(xué)習(xí)如何做人、化人，因此英語(yǔ)語(yǔ)文教育比英語(yǔ)教育的概念域要大，它即屬于教育這一個(gè)大范疇，同時(shí)也包含有語(yǔ)言、文化、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)成分，甚至也包括天文、地理等自然科學(xué)成分。

二、大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科：理論與實(shí)踐意義

與漢語(yǔ)中“學(xué)科”相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)語(yǔ)詞為discipline,《牛津英語(yǔ)大詞典》定義為：Abranchoflearningorscholarlyinstruction。《辭?！范x為：①學(xué)術(shù)的分類。②“教學(xué)科目"的簡(jiǎn)稱，亦即“科目"。秦秀白認(rèn)為：“學(xué)科是按門類劃分的，相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)，是‘自然科學(xué)''''和‘社會(huì)科學(xué)''''的下位概念……學(xué)科的分類過(guò)程就是對(duì)科學(xué)系統(tǒng)的逐漸認(rèn)識(shí)并形成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)自研究對(duì)象的知識(shí)系統(tǒng)的過(guò)程。"[7]顯然，學(xué)科領(lǐng)域是以系統(tǒng)地傳授知識(shí)技能為目的，教養(yǎng)在其中居主導(dǎo)地位，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，展開(kāi)人格教育。

“課程”在漢語(yǔ)中始見(jiàn)于唐朝孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩(shī)經(jīng)·小雅·巧言》“奕奕寢廟，君子作之"所作的注疏，“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也"。其語(yǔ)義可理解為分擔(dān)工作的程度，學(xué)習(xí)的范圍、時(shí)限、進(jìn)程或教學(xué)與研究的專門領(lǐng)域。在英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)詞curriculum，源于拉丁語(yǔ)currer，譯為跑馬道；在現(xiàn)代英語(yǔ)辭典中轉(zhuǎn)義為教育類的術(shù)語(yǔ)acourseofstudy或asetofcourses。由此可知，課程體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的教育形態(tài)，為學(xué)科的下義項(xiàng)。

由上可知，課程的轄域比學(xué)科要窄。因此，在《教學(xué)要求》中所提到的“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力……"混淆了基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況，言語(yǔ)學(xué)能的培養(yǎng)階段最好是在青春期前期，而在青春期的中、后期，大學(xué)生思維、特別是邏輯思維得到了加強(qiáng)，因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該隨之做出相應(yīng)的調(diào)整，不能滯留在字、詞、句的淺表性教學(xué)上，導(dǎo)致其思維在具象性和直觀性上的固化，缺乏對(duì)英語(yǔ)的整體把握。我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)之所以“費(fèi)時(shí)、低效”，其主要原因就在于：

①?zèng)]有自上而下建立英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科，并在這一學(xué)科的統(tǒng)籌下，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知心理、語(yǔ)言認(rèn)知水平的發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況，突出大、中、小學(xué)各自的教學(xué)要求與目標(biāo)及側(cè)重點(diǎn)。②沒(méi)有實(shí)施大、中、小學(xué)英語(yǔ)教育的銜接與對(duì)接。③沒(méi)有實(shí)行與中國(guó)語(yǔ)文教育的銜接與對(duì)接，在缺少真正的“雙語(yǔ)文”環(huán)境下，學(xué)習(xí)者不可能對(duì)兩種不同質(zhì)的語(yǔ)言做到準(zhǔn)確地解碼與二次編碼，不可能通過(guò)移情實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種語(yǔ)文融會(huì)貫通。④沒(méi)有明確界定語(yǔ)文的定義，使得一部分中國(guó)學(xué)生只把英語(yǔ)當(dāng)作交際、特別是聽(tīng)說(shuō)的交際工具，因而學(xué)習(xí)英語(yǔ)的功利性過(guò)強(qiáng)。在這種狀況下，學(xué)生不可能全面地習(xí)得第二語(yǔ)文的知識(shí)與技能，也不可能主動(dòng)吸納英語(yǔ)語(yǔ)篇中所提供的國(guó)外先進(jìn)的文化理念，同時(shí)積極地將這些理念與中國(guó)的國(guó)情融合，真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)文的教育功能。

綜上所述，由于我國(guó)“語(yǔ)文”概念的不明確性，使得我國(guó)大、中、小學(xué)的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)或要求在教育目標(biāo)的設(shè)定和課堂內(nèi)容教學(xué)上，都出現(xiàn)了程度不等的內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象，過(guò)分強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的工具性，加速了人們對(duì)其功利效益的追求，傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)成就歸因。同時(shí)，“語(yǔ)文”概念的不明確性，實(shí)際上導(dǎo)源于英語(yǔ)學(xué)科建設(shè)的不科學(xué)性，以至于在我國(guó)還沒(méi)有真正意義上的大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科。因此，我國(guó)十分有必要及時(shí)將“英語(yǔ)學(xué)科”改稱“英語(yǔ)語(yǔ)文學(xué)科”。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]董亞芬.我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)始終以讀寫(xiě)為本[J].外語(yǔ)界，2003，（1）：4.

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篇（2）

要開(kāi)展中職教育語(yǔ)文學(xué)科的教育，就必須有一套明確的定位標(biāo)準(zhǔn)，而在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的定位上，首先要考慮的便是學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)生的接受能力的高低。語(yǔ)文作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，從小學(xué)就開(kāi)始的教育已經(jīng)為日后中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，這在語(yǔ)文學(xué)科定位時(shí)就應(yīng)該考慮到，除此之外，中職學(xué)生一般為中考失利者，這在一定層面上也說(shuō)明其語(yǔ)文能力不高，因此在進(jìn)行定位時(shí)，這一點(diǎn)也是不可不考慮的。

（二）中職學(xué)校專長(zhǎng)的發(fā)揮

不管以何種角度，中職教育的地位難以與中學(xué)教育等同，作為國(guó)家公辦義務(wù)教育，中學(xué)教育擁有更多的資源，無(wú)論是師資力量還是硬件設(shè)施，都有強(qiáng)大的公有制資產(chǎn)作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，然而中職教育則不是這樣，中職教育在發(fā)展中必須找到自己的專長(zhǎng)，注重發(fā)展自身特色學(xué)科，因此在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行定位時(shí)，必須充分考慮到其學(xué)校日后的發(fā)展，注重把力量集中到發(fā)揮自身特長(zhǎng)上，如果語(yǔ)文學(xué)科有必要進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，那么就必須規(guī)范化，促進(jìn)其合理有序的發(fā)展，如果對(duì)學(xué)校特色相關(guān)不大，那么便不必在此花費(fèi)太多的教學(xué)資源。

二、如何促進(jìn)中職教育語(yǔ)文學(xué)科能力培養(yǎng)

（一）制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃

要促進(jìn)語(yǔ)文能力培養(yǎng)，就必須系統(tǒng)化語(yǔ)文課程教學(xué)，在語(yǔ)文課程的教學(xué)中，雖然大多中職教育學(xué)校都有開(kāi)設(shè)，然而在教學(xué)投入以及教學(xué)力度都不夠，更為緊急的是，還缺乏一套科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，由于大多數(shù)中職學(xué)校都以其特色專業(yè)為主，所以在學(xué)校課程安排時(shí)，一般都傾向于把師資資源投入到其特色課程上，而對(duì)于語(yǔ)文等課程，大多是如選修課程一般投入較少的關(guān)注，因此語(yǔ)文教學(xué)一直缺乏一套高效合理的機(jī)制。要提高語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)能力，就必須要不斷優(yōu)化課程配置，制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃。

（二）適當(dāng)加大師資資源的投入

要提高語(yǔ)文能力培養(yǎng)，處理要有一項(xiàng)合理科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，更需要一個(gè)強(qiáng)大的師資團(tuán)隊(duì)。考慮到大多數(shù)中職教育學(xué)校的學(xué)生都是基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的，因此良好的教師指導(dǎo)是必不可少的，提高師資團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及上升空間的增大，對(duì)于其語(yǔ)文能力的提高是百利而無(wú)一害的，除此之外，語(yǔ)文本身就是相對(duì)難度較大的一項(xiàng)課程，不同于理科類學(xué)科的精準(zhǔn)，語(yǔ)文學(xué)科更存在一種相對(duì)不確定因素，其更加注重一種語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一種人文精神的養(yǎng)成是需要不斷的導(dǎo)師指引的，只有這樣，才能不斷促進(jìn)語(yǔ)文能力培養(yǎng)的提高。

篇（3）

從一般意義上說(shuō),語(yǔ)文學(xué)科帶頭人理當(dāng)是在本學(xué)科學(xué)術(shù)積累、教學(xué)智慧與實(shí)施技能諸方面有特長(zhǎng)者。他對(duì)本學(xué)科教學(xué)深有研究,但不僅僅是學(xué)科教學(xué)的純研究者;他擅長(zhǎng)本學(xué)科教學(xué),但不僅僅是狹隘意義上的教學(xué)能手。在新課程實(shí)施的背景下,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人應(yīng)當(dāng)是新課程教學(xué)的實(shí)踐者和示范者,是教學(xué)研究的建樹(shù)者和有作為者,是課程資源的自覺(jué)開(kāi)發(fā)者和引進(jìn)者。正是在這樣多重意義上,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人才毫無(wú)愧色地在一定范圍內(nèi)給本學(xué)科同行作出表率,并有資格憑自己的感召力和影響力去真正推進(jìn)新課程向縱深方向發(fā)展。

語(yǔ)文學(xué)科帶頭人是新課程的堅(jiān)定實(shí)踐者和有效示范者。這意味著他完整地領(lǐng)悟《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神,領(lǐng)悟語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。一方面,作為新舊課程范式轉(zhuǎn)化時(shí)期的課程實(shí)踐者,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人要具備躬身踐行、不畏困難的人格魅力,應(yīng)具有敢為人先、抗阻耐挫的剛毅精神。由于長(zhǎng)期形成的指令型課程范式所產(chǎn)生的教學(xué)慣性對(duì)普通一線教師從內(nèi)在人格精神到外部課堂行為的“硬殺傷”和“軟束縛”,更兼考試制度改革滯后于課程改革而給教師造成的兩難困境,使得當(dāng)前不少教師的心態(tài)是觀望、應(yīng)付甚至消極敷衍,不愿意承擔(dān)新課程實(shí)踐造成的沉重壓力。這樣,課改的口號(hào)轟轟烈烈、應(yīng)試的行為扎扎實(shí)實(shí)就成為一種可以理解的新課程磨合期所特有的教學(xué)現(xiàn)象。在此背景下,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人作為實(shí)際意義上的新課程先行者,其承擔(dān)瓶頸期課改風(fēng)險(xiǎn)的膽識(shí)和甘愿付出顯性或隱性代價(jià)的抱負(fù)就具有非常特殊的價(jià)值。他應(yīng)具備超越性的精神特質(zhì),諸如透視新課程內(nèi)在生命力的教育智慧,把握新課程發(fā)展前景的教育信仰,大膽探究、敢為人先的教育意志,細(xì)心周密、善于“經(jīng)營(yíng)課堂”的教育作風(fēng)。這些寶貴的實(shí)踐品格,不但是語(yǔ)文學(xué)科帶頭人踐行新課程所必需的,而且本身將對(duì)周圍同行靜靜地釋放出心靈的感召力和凝聚力,自然形成新課程實(shí)施的強(qiáng)勁合力。另一方面,作為新課程的有效示范者,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的先進(jìn)教學(xué)理念,突出地表現(xiàn)為其課堂教學(xué)價(jià)值重心從教到學(xué)的革命性變化。即不是為教而教,而是為學(xué)而教。這樣,他就真正確立了課堂教學(xué)的新目標(biāo),即優(yōu)化學(xué)生的言語(yǔ)品質(zhì)和思維能力,養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑批判、獨(dú)立自主探究而又樂(lè)于與人合作交流的求知習(xí)慣,豐富其學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)、拓寬其歷史文化視野。在教學(xué)過(guò)程中,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人摒棄僵化的教條和機(jī)械的預(yù)設(shè),關(guān)注每位學(xué)生靈性思維的生成和個(gè)性化的表達(dá)就成為其課堂上的亮麗風(fēng)景,尤其對(duì)異質(zhì)思維與同質(zhì)思維的一視同仁,凸顯出他開(kāi)放的教學(xué)襟懷和現(xiàn)代教育文明。在教學(xué)方式上,適度的點(diǎn)撥和多樣化的學(xué)法兩者之間和諧互補(bǔ)、相得益彰,新課標(biāo)高度強(qiáng)調(diào)的自主、合作與探究式學(xué)法就自然推行了,課堂生態(tài)的和諧活躍與學(xué)生智慧的盛開(kāi)、知識(shí)的生長(zhǎng)相映成趣。每雙自信的目光、每顆高昂的頭顱與每顆奮飛的心靈,構(gòu)成課堂上的嶄新境界。在教學(xué)評(píng)價(jià)上,他放棄對(duì)學(xué)生認(rèn)知記憶能力的過(guò)度偏重,著眼于激勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不斷探究的熱情;不以統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)去斫削學(xué)生的思維個(gè)性和創(chuàng)造能力,而以前瞻性的目光真切關(guān)注學(xué)生潛蘊(yùn)的別才、別趣、別長(zhǎng)。在課堂結(jié)構(gòu)上,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人也不必再片面追求所謂結(jié)構(gòu)的和諧性和流程的可觀賞性,只要順應(yīng)學(xué)生心理走勢(shì)、撥亮其智慧光焰,即使踩時(shí)不夠準(zhǔn)確、教學(xué)節(jié)奏不夠流暢、甚至課堂結(jié)構(gòu)有所殘缺……這些并不能從本質(zhì)上降低他實(shí)施新課程的審美品位。正因如此,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人不僅僅是新課程的實(shí)踐者,更是富于原生態(tài)的示范者。這樣的語(yǔ)文學(xué)科帶頭人很容易在該地、該校、該學(xué)科中產(chǎn)生同化作用的“場(chǎng)效應(yīng)”,激發(fā)起眾多同行緊跟新課程的熱情與智慧。

語(yǔ)文學(xué)科帶頭人是新課堂、新教學(xué)的切實(shí)研究者。他憑借這種教研上的建樹(shù)和作為而對(duì)同行產(chǎn)生引領(lǐng)作用。傳統(tǒng)意義上的中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人,往往在觀念上、在實(shí)踐中均被窄化為“教學(xué)帶頭人”,久之,致使其視野被封閉在技術(shù)主義的課堂教學(xué)中而不自覺(jué)。這與高校的學(xué)科帶頭人之間形成一種鮮明的落差。而今,新課程要求構(gòu)建新穎的“教師文化”,倡導(dǎo)教師在積淀教養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)的基礎(chǔ)上“對(duì)自己教學(xué)行為的分析和反思”①。因此,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人不僅要具備豐富的本學(xué)科陳述性知識(shí)體系,更要具備善于將這種知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)化為學(xué)生文化生命力的程序性教學(xué)理論和技巧。他應(yīng)當(dāng)置身課程與教學(xué)理論研究的最前沿,縱覽教研風(fēng)云,更新教學(xué)思維,擁有專業(yè)化的個(gè)性話語(yǔ)。作為徜徉于課堂現(xiàn)場(chǎng)、非純粹理論的研究者,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人在教研內(nèi)容、教研方式乃至成果表達(dá)形式諸方面均有自己的特色。教學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐,研究問(wèn)題依托于實(shí)踐,解決問(wèn)題服務(wù)于實(shí)踐。從這個(gè)意義上說(shuō),其專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程就是“教學(xué)問(wèn)題意識(shí)”不斷強(qiáng)化和優(yōu)化的過(guò)程,其日常教學(xué)內(nèi)容就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究個(gè)中意義。在教研方式上,雖不排斥理性思辨與演繹,但更注重具有“草根”特征和“田野”特征的行動(dòng)研究,更注重具有行為價(jià)值取向的反思型研究。在成果表達(dá)形式上,與上述研究范式的實(shí)踐取向和行為取向一致,努力趨向“以自己的形式傾泄自己的智慧”這種新境界,即其話語(yǔ)表達(dá)可根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和研究對(duì)象自主選擇。除了邏輯縝密的論文以外,教育隨筆、教學(xué)評(píng)論等自由度大、長(zhǎng)短皆宜的文體均可以是他信手駕馭的表達(dá)形式。

語(yǔ)文學(xué)科帶頭人還應(yīng)是新課程資源的深度開(kāi)發(fā)者和引進(jìn)者。由于語(yǔ)文課程資源的多樣性和差異性,決定了教師開(kāi)發(fā)課程資源的創(chuàng)造性和開(kāi)放空間。而在新課程實(shí)施的過(guò)程中,因一線教師課程資源觀的相對(duì)滯后(將課程資源定位于教科書(shū)和教參、教輔資料)而導(dǎo)致開(kāi)發(fā)對(duì)象的缺失。因其課程資源開(kāi)發(fā)素養(yǎng)的薄弱而造成運(yùn)作狀態(tài)的欠佳,這已經(jīng)成為新課程磨合期的頑癥之一,尤其是對(duì)校本課程資源的自覺(jué)和系統(tǒng)的開(kāi)發(fā),幾乎成為新課程健康發(fā)展的一大盲點(diǎn)。在此背景下,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人如何深度開(kāi)發(fā)課程資源,如何引進(jìn)課外資源,無(wú)疑是有效突破新課程“瓶頸制約”的重要使命。換言之,從“教教科書(shū)”到“用教科書(shū)教”,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人在樹(shù)立強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)的前提下,更應(yīng)做出表率。在突破課堂邊界,追求本學(xué)科課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活、自然和社會(huì)之間的深入交融方面,在依據(jù)課程目標(biāo)將后者作出深度開(kāi)發(fā)、精心設(shè)計(jì)、有機(jī)引入等一系列環(huán)節(jié)上均應(yīng)有所作為,從而帶動(dòng)一線教師逐步適應(yīng)新課程的本質(zhì)要求。如是,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人將不但實(shí)現(xiàn)自身從單一的行動(dòng)者到兼為思想者的深刻轉(zhuǎn)型,也啟發(fā)和引領(lǐng)廣大一線教師開(kāi)始這種職業(yè)角色的空前變革。

二、把引領(lǐng)作為語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的重要使命

第一,樹(shù)立以引領(lǐng)為使命的自覺(jué)意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人應(yīng)當(dāng)主動(dòng)積極、堅(jiān)定地承擔(dān)起自己的歷史使命:不僅自身要與新課程同行,而且要引領(lǐng)廣大的一線教師與新課程結(jié)伴而行,以自己的堅(jiān)定信念和切實(shí)行動(dòng)感召身邊的教學(xué)伙伴,在對(duì)新課堂的日?；俺两敝袑⒆约旱氖姑修D(zhuǎn)化為同伴的責(zé)任感。一方面,作為語(yǔ)文學(xué)科帶頭人,要清醒地意識(shí)到:自身的價(jià)值是在實(shí)施新課程、創(chuàng)造課堂教學(xué)新境界的過(guò)程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。固然,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人(尤其是資深者)教研業(yè)績(jī)和教研聲望的形成是一個(gè)歷史的積淀過(guò)程,其中也包括在舊課程中的積累和獲取;但是,更重要的是在創(chuàng)造性實(shí)施新課程的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新價(jià)值。他與高校純粹的學(xué)科專家之區(qū)別是:他不僅是新課程的設(shè)計(jì)者,更是新課程的實(shí)施者;他與身邊一線教師的區(qū)別是:他不僅是新課程的實(shí)施者,更是新課程的創(chuàng)造者。因此,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人應(yīng)有這樣的理想目標(biāo):一個(gè)具體的、個(gè)性化的“我”與一種具體的、個(gè)性化的“新課程”同步創(chuàng)生。另一方面,從新課程實(shí)施幾年的現(xiàn)狀看,一線教師中的消極角色為數(shù)不少,諸如聽(tīng)之任之、冷漠旁觀的局外人角色;守舊思穩(wěn)、拒絕更新的保守派角色;止于應(yīng)付、但求形式的無(wú)奈者角色;瞻前思后、患得患失的彷徨者角色;貪圖浮名、游離實(shí)際的功利者角色;甚至也有明為課改、暗中設(shè)梗的抵制者角色,等等。面對(duì)如此斑駁陸離的現(xiàn)狀,如果一味求諸浮離于新課程現(xiàn)場(chǎng)的專家學(xué)者,無(wú)異于奢望以遠(yuǎn)水救近火?，F(xiàn)實(shí)的辦法是要求置身其中的語(yǔ)文學(xué)科帶頭人能以自己強(qiáng)烈的信念、切實(shí)的行動(dòng)去消解種種可能的負(fù)面現(xiàn)象。他要善于化消極因素為推進(jìn)新課程的積極力量,巧借我們這個(gè)時(shí)代的價(jià)值趨勢(shì),形成同化消極角色的強(qiáng)大合力。確立有胸懷、講策略的自覺(jué)意識(shí),是語(yǔ)文學(xué)科帶頭人引領(lǐng)新課程走向深入的必要前提。

第二,構(gòu)建以引領(lǐng)為導(dǎo)向的合作關(guān)系。依托于基層學(xué)校的學(xué)科教研組,是集教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)諸功能為一體的專業(yè)組織。在新課程不斷深化的背景下,它應(yīng)當(dāng)成為本學(xué)科全體教師共同實(shí)踐、互補(bǔ)研究的成長(zhǎng)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人要與同行建立一種教研與學(xué)習(xí)的合作伙伴關(guān)系。換言之,以這種新穎的合作伙伴關(guān)系來(lái)逐漸取代所謂領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)那種傳統(tǒng)行政隸屬關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人既不是上情下達(dá)的執(zhí)行者,也不是發(fā)號(hào)施令的管理者,其恰當(dāng)?shù)慕巧ㄎ皇菍W(xué)科教學(xué)和研究的引領(lǐng)者。正如一個(gè)默契配合、節(jié)奏和諧、步伐協(xié)調(diào)的長(zhǎng)跑方陣,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人就是置身其中的領(lǐng)跑人。一方面,在學(xué)科教學(xué)的系統(tǒng)內(nèi),語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的這種引領(lǐng)作用體現(xiàn)為整體規(guī)劃和以身示范。所謂整體規(guī)劃,就是要在關(guān)注學(xué)科內(nèi)部每位教師教學(xué)和教研個(gè)性的基礎(chǔ)上,幫助同行以強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)來(lái)有計(jì)劃地積淀個(gè)體的專業(yè)素養(yǎng);就是要在尊重教師個(gè)人特長(zhǎng)的前提下,將其凝聚成學(xué)科內(nèi)部的合力,謀求學(xué)科共同體的全方位發(fā)展;就是要在“近看”和“遠(yuǎn)慮”的結(jié)合中謀求整個(gè)學(xué)科的開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性建設(shè),徹底擺脫今日復(fù)制昨日、明日復(fù)制今日的惡性循環(huán),徹底擺脫在復(fù)制循環(huán)中迷茫、困惑、消弭才情的平庸教學(xué)生涯。由此可見(jiàn),語(yǔ)文學(xué)科帶頭人是憑借強(qiáng)烈的進(jìn)取心和專業(yè)慧眼而成為學(xué)科發(fā)展的核心并發(fā)揮不可為他人所取代的引領(lǐng)作用的。所謂以身示范,即語(yǔ)文學(xué)科帶頭人不僅以“言說(shuō)”、更以“行動(dòng)”來(lái)昭示同行如何愛(ài)生敬業(yè)、走向?qū)I(yè)成熟。作為教師的“身邊人”,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的人格和思想最易形成日?；?、生活化的獨(dú)特感染作用――所謂“榜樣的力量是無(wú)窮的”。

另一方面,作為教研共同體,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人與其他教師之間理當(dāng)形成互補(bǔ)分享式的合作關(guān)系。學(xué)科內(nèi)部,包括語(yǔ)文學(xué)科帶頭人在內(nèi),每位成員均擁有平等的專業(yè)自,即應(yīng)當(dāng)尊重每位教師獨(dú)特的思維個(gè)性和教學(xué)個(gè)性,更應(yīng)當(dāng)通過(guò)特定課例或?qū)ｎ}研討來(lái)謀求共同進(jìn)步。學(xué)科內(nèi)部要自覺(jué)營(yíng)造寬松、開(kāi)放、自享的“學(xué)科文化氛圍”,使每個(gè)教師在同一精神家園里共享專業(yè)成長(zhǎng)。這里,我們提倡營(yíng)造“學(xué)科文化”,是因它對(duì)教師個(gè)體的漸進(jìn)性成長(zhǎng)發(fā)揮持續(xù)、隱性的重要熏陶功能。“學(xué)科文化”,強(qiáng)調(diào)專業(yè)特長(zhǎng)和和專業(yè)建樹(shù)在學(xué)科成員之間的凝聚作用和主導(dǎo)功能。既祛除傳統(tǒng)的以教齡和資歷給教師論功行賞的“資本位”庸俗風(fēng)氣,也祛除以行政級(jí)別給學(xué)科成員排序擺位的“官本位”惡習(xí)。這樣才能與基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的課程改革和諧。這樣的“學(xué)科文化”,需要語(yǔ)文學(xué)科帶頭人與學(xué)科成員以謙和的人格、虔誠(chéng)的敬業(yè)精神,在互補(bǔ)、分享中逐漸釀成。

第三,開(kāi)辟以師本為特點(diǎn)的多元教研途徑。所謂師本教研,它是以教師個(gè)體獨(dú)特的教研價(jià)值取向而有別于泛泛而談的校本教研。它提倡每位教師從自身的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)展開(kāi)個(gè)性化的研究,確立富于教師個(gè)體特色的教研內(nèi)容和教研形式(包括寫(xiě)作形式)。因此,師本教研雖然源于教師自身的教學(xué)資源、教研潛力及特點(diǎn),而最終融合的成長(zhǎng)性力量是為了促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人較之于校外專家的一個(gè)天然優(yōu)勢(shì)是:他最熟悉本學(xué)科內(nèi)部成員的教研背景、學(xué)養(yǎng)根基、獨(dú)特追求和成長(zhǎng)可能。因此,最適宜因勢(shì)造形地促進(jìn)每位成員的個(gè)性化發(fā)展,是落實(shí)師本教研的最佳導(dǎo)航人。這樣的專業(yè)引領(lǐng)因其本色而最富魅力。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人在這個(gè)過(guò)程中可以使專業(yè)引領(lǐng)功能的釋放達(dá)到最大化。這些本色化的師本教研形式包括教研沙龍、課堂診斷、讀書(shū)報(bào)告、學(xué)科論壇等。(1)教研沙龍:由語(yǔ)文學(xué)科帶頭人預(yù)備并拋出某個(gè)專業(yè)話題,這個(gè)話題是針對(duì)課改現(xiàn)實(shí)的新話題。圍繞該話題學(xué)科成員各抒己見(jiàn)、暢所欲言,重在讓各種觀念在現(xiàn)場(chǎng)碰撞、交融,激發(fā)更多具有原生態(tài)的靈性思維,但未必要強(qiáng)求達(dá)成共識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人要營(yíng)造自由表達(dá)的開(kāi)放氛圍,激發(fā)人人“思維亮相”,鼓勵(lì)個(gè)人無(wú)、無(wú)前提、無(wú)后患表達(dá)。這樣,既砥礪同行的思維能力,又能收到相互啟發(fā)、合作共享之效。這類似于國(guó)外教師培訓(xùn)中的所謂“頭腦風(fēng)暴法”。②(2)課堂診斷:語(yǔ)文學(xué)科帶頭人最好養(yǎng)成勤聽(tīng)“推門課”的好習(xí)慣,在持續(xù)不斷、日常化了的看課與聽(tīng)課中,為本學(xué)科同行把脈、診斷。正如醫(yī)生為了作出準(zhǔn)確的診斷,必先把握病人生命的本真態(tài)那樣。同理,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人為了對(duì)學(xué)科教師作出真實(shí)評(píng)判,同樣要多聽(tīng)去掉粉飾的本色課,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察、過(guò)程紀(jì)錄、課后交流等環(huán)節(jié),與學(xué)科教師零距離親密接觸,并憑借常規(guī)化了的氛圍與同行取得深度共鳴。其間,他向同行所提出的相關(guān)建議、改進(jìn)措施和他所彰顯的對(duì)話者亮點(diǎn)可以與教師共同切磋,并可提高教學(xué)效率。(3)讀書(shū)報(bào)告:由語(yǔ)文學(xué)科帶頭人與學(xué)科成員制定學(xué)年或?qū)W期的讀書(shū)規(guī)劃,在個(gè)人深讀、思考和筆記的基礎(chǔ)上,開(kāi)展周期性讀書(shū)報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上,本學(xué)科教師輪流主講,匯報(bào)讀書(shū)的獨(dú)家感悟,并接受同學(xué)科成員的咨詢、質(zhì)疑,形成坦陳己見(jiàn)的讀書(shū)氛圍。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人既要審時(shí)度勢(shì)地選好閱讀書(shū)目,也要主持報(bào)告會(huì),引導(dǎo)同學(xué)科成員守望書(shū)香世界、品味讀思樂(lè)趣。(4)學(xué)科論壇:由語(yǔ)文學(xué)科帶頭人與本學(xué)科成員根據(jù)每人的潛力、旨趣和特長(zhǎng),制定中長(zhǎng)期的研究計(jì)劃,定人落實(shí),到期在學(xué)科論壇上宣讀研究心得,接受必要的答辯。論壇內(nèi)容,既可以是具有一定理論色彩的專題研究,也可以是以案例為載體的教學(xué)反思,從而切實(shí)拓展教師學(xué)術(shù)視野、養(yǎng)成研究習(xí)慣?？梢钥紤]將語(yǔ)文本學(xué)科論壇擴(kuò)展到跨學(xué)科論壇乃至校際教師論壇,使其內(nèi)容更廣、影響更大,產(chǎn)生連鎖性正面效應(yīng)。這方面,各學(xué)科、各層面的語(yǔ)文學(xué)科帶頭人經(jīng)過(guò)協(xié)商、并在省市教研部門統(tǒng)領(lǐng)下,學(xué)術(shù)論壇可以形成突破圍墻、更具覆蓋面的跨地區(qū)科研聯(lián)誼活動(dòng),使之納入到教師正常的業(yè)務(wù)范圍內(nèi)。走在課改前列的深圳教師已經(jīng)作出了很好的示范。③總之,通過(guò)上述基于師本發(fā)展理念的多元教研途徑,語(yǔ)文學(xué)科帶頭人能夠切實(shí)發(fā)揮其引領(lǐng)作用、實(shí)現(xiàn)師本發(fā)展這一課改時(shí)代的新理念。

三、釀造語(yǔ)文學(xué)科帶頭人成長(zhǎng)的綠色生態(tài)

我們清醒地意識(shí)到,課改時(shí)代不但呼喚語(yǔ)文學(xué)科帶頭人釋放教育智慧、施展生命才華,而且要求同步優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)科帶頭人向教育家成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。新課程是一種課程制度,也是一種多元開(kāi)放、怡養(yǎng)個(gè)性的課程文化?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》曾明確指出:“學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情,敢于探異求新,走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,嘗試新的方法,追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新?！雹芤园l(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新為主旨的新課程,為師生創(chuàng)設(shè)了平等、民主、開(kāi)放的文化意趣和文化氛圍,同時(shí)改變了對(duì)作為語(yǔ)文教師群體代表的學(xué)科帶頭人的評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教育行政部門和學(xué)校管理者應(yīng)該順勢(shì)拓寬評(píng)價(jià)視野,以發(fā)展性眼光來(lái)玉成語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的超越性成長(zhǎng)。詳言之,第一,強(qiáng)化學(xué)科意識(shí),淡化指令色彩。教育管理者要著眼于該地、該校、該學(xué)科的中長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看待語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的統(tǒng)領(lǐng)作用,凸顯其無(wú)法為他人所取代的專業(yè)引領(lǐng)地位,最大限度地避免傳統(tǒng)式的以行政指令來(lái)“規(guī)范”語(yǔ)文學(xué)科帶頭人和學(xué)科專業(yè)的發(fā)展。不切合該地、該校、該學(xué)科實(shí)際的長(zhǎng)官意志,難免會(huì)使學(xué)校專業(yè)發(fā)展誤入唯上、失真、務(wù)虛的歧途(如跟風(fēng)走的所謂教育科研及其泡沫化)。管理者只有確立了“學(xué)校發(fā)展源于學(xué)科發(fā)展”這種堅(jiān)定信念,才能將自己卓越的領(lǐng)導(dǎo)力轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文學(xué)科帶頭人橫放杰出的教學(xué)和教研創(chuàng)造力。第二,光大個(gè)性特長(zhǎng),摒棄量化指標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)科帶頭人既有類似于普通教師的這一面,更有高于普通教師的另一面。這“另一面”即是語(yǔ)文學(xué)科帶頭人的個(gè)性所在,即其教學(xué)風(fēng)格和教研個(gè)性所在,是其作為專家型教師的生命力所在。教育管理者絕不能以某些常規(guī)的指標(biāo)如周課時(shí)數(shù)、作業(yè)批改量、教案詳略度、數(shù)等去束縛語(yǔ)文學(xué)科帶頭人,甚至也不能純粹以學(xué)生評(píng)價(jià)、考試成績(jī)、升學(xué)比例、公開(kāi)課成敗等去“斫平”語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。如果管理者對(duì)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人作“波段化”評(píng)價(jià)、定量式規(guī)范,往往得不償失。立志成為教育家的優(yōu)秀的語(yǔ)文學(xué)科帶頭人,本應(yīng)具有超越狹隘時(shí)空、超越當(dāng)下功利的遠(yuǎn)大追求,以局部、短暫的“失去”來(lái)贏得理性而高邁的“選擇”。教育管理者不妨以“不管”之從容而贏得管理藝術(shù)的境界。第三,創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)機(jī)制,完善優(yōu)化舉措。教育管理者不妨考慮如何為語(yǔ)文學(xué)科帶頭人架設(shè)進(jìn)出裕如、伸展自由的“綠色通道”,打破封閉的校園常規(guī)機(jī)制,讓特殊人才能憑借特殊通道去高校訪學(xué)、異地觀摩、與同行合作科研乃至赴境外考察交流等等。自由的時(shí)空將釀造新穎的思維,開(kāi)放的環(huán)境能成就創(chuàng)造性人才。

新課程的逐漸推廣并向縱深發(fā)展,是21世紀(jì)初葉中國(guó)教育界的歷史性事件,也是百年以來(lái)中國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中一次具有里程碑意義的重大轉(zhuǎn)折。我們有充分的理由期待,作為準(zhǔn)教育家的高層次語(yǔ)文學(xué)科帶頭人,憑借得天獨(dú)厚的時(shí)代背景和鍥而不舍的意志品格,完全有希望完成從學(xué)科帶頭人到教育家的飛躍。如是,則是課改時(shí)代的歷史碩果,也是中國(guó)教育發(fā)展之大幸。

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注釋:

①鐘啟泉等主編:《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》,華東師范大學(xué)出版社,2002年2月版,第10頁(yè)。

②陳向明編著:《在參與中學(xué)習(xí)與行動(dòng)》(上冊(cè)),教育科學(xué)出版社,2003年4月版,第60頁(yè)-66頁(yè)。

篇（4）

提高小學(xué)生在實(shí)際生活中應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)的能力是小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革的重點(diǎn)目的之一。所以，小學(xué)語(yǔ)文老師在日常的學(xué)習(xí)和生活中，要學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)代豐富的教學(xué)資源和教學(xué)環(huán)境，幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的氛圍，提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用能力。在豐富教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候要注意，不要改變語(yǔ)文學(xué)科的定位，不要在課上過(guò)度重視課文的背誦，而忽略了語(yǔ)言交際應(yīng)用。同時(shí)，要注意學(xué)生課上學(xué)習(xí)和課下學(xué)習(xí)相結(jié)合，把語(yǔ)文知識(shí)推廣到課下的生活中去，提高語(yǔ)文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系程度，把語(yǔ)文和生活進(jìn)行融合，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)走入到生活當(dāng)中，更大程度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，提升學(xué)習(xí)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。老師在進(jìn)行語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式確定的時(shí)候，要注意增加現(xiàn)代化元素，增加實(shí)際應(yīng)用，讓語(yǔ)文知識(shí)可以最終回到生活當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中的學(xué)習(xí)觀念，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。例如，任課老師可以開(kāi)展多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的內(nèi)容和方式，用語(yǔ)文知識(shí)提高綜合能力。教師可以組織開(kāi)展成語(yǔ)接龍大賽、評(píng)論新聞時(shí)事、情景故事表演、美文點(diǎn)評(píng)等活動(dòng)，還可以讓學(xué)生開(kāi)辦名言收集、班級(jí)日記連載等活動(dòng)，增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓語(yǔ)文學(xué)xxx入平常生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力。

二、以文章閱讀作為載體，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)

在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，閱讀是必不可少的一部分。老師應(yīng)該在備課的時(shí)候，掌握課程的教學(xué)進(jìn)度，安排好所有的教學(xué)環(huán)節(jié)，并且適當(dāng)?shù)卦黾娱喿x量。老師可以把語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和閱讀結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講課，課前進(jìn)行語(yǔ)文閱讀材料的挑選設(shè)計(jì)、閱讀任務(wù)和教學(xué)任務(wù)相結(jié)合、閱讀問(wèn)題的總結(jié)點(diǎn)撥、課程時(shí)間的安排、小組互動(dòng)分享內(nèi)容等環(huán)節(jié)。在給學(xué)生挑選閱讀內(nèi)容的時(shí)候，要注意和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，符合學(xué)生的思想，文章的條理要簡(jiǎn)練，要有和學(xué)生互動(dòng)的能力，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)才有足夠的吸引力。教師挑選好正確的閱讀材料，才能教給學(xué)生正確的知識(shí)和觀點(diǎn)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，同時(shí)，也可以幫助學(xué)生培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思維能力。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，老師不但要進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，還要進(jìn)行課堂發(fā)言，讓每個(gè)學(xué)生都可以參與到課堂當(dāng)中來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主角，提高學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和想象意識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，除去語(yǔ)文新課標(biāo)要求學(xué)生背誦的文章或者段落，老師也可以選擇一些文采好、精彩的文章讓學(xué)生多加閱讀朗誦。比如，在教學(xué)四年級(jí)《觸摸春天》這篇課文的時(shí)候，由于這篇文章的意義較為深刻，小學(xué)生對(duì)于這種文章沒(méi)有很好的情景體驗(yàn)，不能很深入地投入情感，就導(dǎo)致他們不能體會(huì)這篇文章的意義。文章中有很多句子都偏長(zhǎng)，學(xué)生可能不會(huì)一遍就看懂，教師可以在上課的時(shí)候分段落讓學(xué)生重復(fù)閱讀，也可以讓學(xué)生在朗讀流利之后嘗試著背誦，更加深刻的體會(huì)文章的內(nèi)容。通過(guò)這種重復(fù)的閱讀，學(xué)生漸漸地感受到文章的中心思想，感受作者的寫(xiě)作情感，對(duì)這類文章有了更為深入的了解。這樣既鍛煉了學(xué)生的閱讀能力和背誦能力，也可以讓學(xué)生的情感體會(huì)更加豐富，對(duì)文章中人物的理解更加正確，提升了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。

三、建立輕松、民主、自由的語(yǔ)文課堂

篇（5）

進(jìn)人21世紀(jì)，語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)有了基本一致的看法，即工具性與人文性的統(tǒng)一。應(yīng)該說(shuō)，這是多年來(lái)語(yǔ)文教育界不斷探討、實(shí)踐的一個(gè)寶貴成果，對(duì)今后一段時(shí)間語(yǔ)文教學(xué)改革具有重大的指導(dǎo)意義。但“工具性與人文性的統(tǒng)一”這個(gè)表達(dá)到底如何理解，“工具性”與“人文性”的作用是否各占一半平分秋色呢?如果不弄清楚這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)就還會(huì)在“工具論”與“人文論”中兩邊搖擺，語(yǔ)文教師還是不知從何著手，重心何在。因此語(yǔ)文教學(xué)必須要解決這個(gè)根本特性問(wèn)題。依筆者所見(jiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的根本特性應(yīng)該是人文教育性—以往習(xí)用的“人文性”只是語(yǔ)文的內(nèi)容特點(diǎn)，用來(lái)指稱語(yǔ)文學(xué)科的特性并不準(zhǔn)確。

這一命題實(shí)際包含兩個(gè)子命題:一是語(yǔ)文教學(xué)的根本特性不是工具性;二是語(yǔ)文教學(xué)的根本特性是人文教育性。前一個(gè)命題正是多年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)爭(zhēng)論的一個(gè)結(jié)論，其基本理由是:工具性只是語(yǔ)文在社會(huì)運(yùn)用上的屬性，并不是語(yǔ)文發(fā)生論上的屬性。在工具論的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)變成了一種遵循邏輯思維法則的理科教育程式，它把語(yǔ)文分解為字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文這些抽象的東西，結(jié)果導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的嚴(yán)重流失，這一點(diǎn)筆者木用贅述。第二個(gè)命題正是本文所要著重展開(kāi)闡述的觀點(diǎn)。為求從根本上加以論證，筆者以主體性教育這一教育思想為邏輯起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析、討論。

一、主體性教育思想—語(yǔ)文承擔(dān)人文教育的理論前提

要弄清楚主體性教育，首先必須弄清楚什么是主體、主體性。主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象。主體性就是主體的特性，即主體對(duì)客體的主導(dǎo)地位以及對(duì)客體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造的特性。主體性具有如下兩個(gè)方面的基本特征:一是自覺(jué)性，指人不同于動(dòng)物的意識(shí)特性，即人把他同自己的關(guān)系、同他人的關(guān)系、同自然的關(guān)系變成主客體關(guān)系。二是自主性或能動(dòng)性，它是人的活動(dòng)特性，是指主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動(dòng)的意志和能力。因而可以說(shuō)，主體性就是人之所以成為人的根本特性。

主體性從內(nèi)容上又可分為主體意識(shí)、主體能力、主體人格。主體意識(shí)是作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身主體地位，、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)，是主體性的觀念表現(xiàn);主體能力是“主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)作用的能力”，“主體人格”是指主體的情感、意志、靈感、信念等的因素。主體能力與主體人格是主體性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。實(shí)際上，具不具備主體意識(shí)也是主體人格的一個(gè)方面，因而本文為論述需要將前述“主體意識(shí)”、“主體人格”統(tǒng)稱為“主體人格”，以指稱主體的精神情感狀態(tài)。

前面我們談到人的本質(zhì)特征即人的主體性，而教育是對(duì)人的教育，教育學(xué)即人學(xué)，正是在這個(gè)意義上，一些教育理論家提出了主體性教育思想，認(rèn)為“教育的最高目的是把人培養(yǎng)成社會(huì)歷史活動(dòng)的主體”，“教育的根本在于培養(yǎng)和發(fā)揮人的主體性”，教育應(yīng)以“培育人的主體性為最高任務(wù)”，也就是要培養(yǎng)人的主體人格、主體能力。這便是主體性教育思想的基本含義。

主體性教育思想與我國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)的全面發(fā)展的教育方針以及素質(zhì)教育理論是一致的。教育理論家王策三曾這樣論述它們之間的關(guān)系:“之所以要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就是要發(fā)展人的主體性。主體性，這是全面發(fā)展的人的根本特征。主體性，它集中了人的一切優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征，是身、心或德、智、體、美、勞諸方面都得到良好發(fā)展的綜合表現(xiàn)。”

“主體性強(qiáng)的人，就是在客體面前擁有主動(dòng)權(quán)和思想的人?！奔热绱耍黧w性教育思想可以被看作教育活動(dòng)最根本的指導(dǎo)思想。依此推導(dǎo)，主體性教育思想也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的根本指導(dǎo)思想，語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)也應(yīng)該以主體性教育思想為根本出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科功能分工來(lái)加以確定。

二、語(yǔ)文承擔(dān)人文教育的現(xiàn)實(shí)要求—社會(huì)歷史發(fā)展需要進(jìn)行人文教育

(一)社會(huì)進(jìn)步需要喚醒、培養(yǎng)人的主體精神

科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用，特別是電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和日益廣泛的應(yīng)用，大大改變了人們的生產(chǎn)和生活面貌，使人類社會(huì)一下子從工具時(shí)代躍進(jìn)到信息時(shí)代?？萍甲鳛樽罡挥懈锩缘纳a(chǎn)力創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供了日益眾多的方便和享受。但人們也逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是一柄雙刃劍，它在為人類造福的同時(shí)，也會(huì)給人類帶來(lái)禍患。如原子能可以用于來(lái)發(fā)電、醫(yī)療，也可以大規(guī)模地殺傷人類以致毀滅人類;克隆技術(shù)可以在醫(yī)學(xué)和生物遺傳工程上產(chǎn)生重大作用，但若用于復(fù)制人類，則將是人類的災(zāi)難;計(jì)算機(jī)有利于貯存、搜集、傳播信息，也可以被用來(lái)不良信息，或利用計(jì)算機(jī)犯罪。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的廣泛使用，固然推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，但也產(chǎn)生了許多全球性的問(wèn)題:全球氣候環(huán)境的急劇惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡、物種消失、人口膨脹、貧富差距拉大、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。這些問(wèn)題日益引起人們的擔(dān)憂和不安。

同樣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也給人類文明帶來(lái)了一些負(fù)面影響。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循利益原則，當(dāng)這種利益原則無(wú)限制地滲透到人類的意義世界時(shí)，就會(huì)造成道德失范，如拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義盛行就是典型表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，由于法制不健全，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化尚未建立，表現(xiàn)得更加突出，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、販毒販黃、貪污賄賂屢禁不止，偷盜、搶劫、詐騙、走私等犯罪活動(dòng)甚囂塵上，一些犯罪分子十分猖狂，他們?yōu)橹苡绣X，過(guò)上享樂(lè)生活，而瘋狂劫掠國(guó)家和他人財(cái)產(chǎn)，甚至視人命如草芥，濫施暴力，濫殺無(wú)辜，耳目所及不乏一些令人觸目驚心的良知泯滅、人性喪失的事實(shí)，少數(shù)人對(duì)生命的踐踏和漠視到了無(wú)以復(fù)加的地步。

以上事實(shí)表明，科技的進(jìn)步在沒(méi)有正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)下，會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面影響，甚至?xí)呦蛉祟惖膶?duì)立面，從而導(dǎo)致人在自然、社會(huì)和人自身面前的主體地位的危機(jī)，主體精神的淪喪;經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)道德觀念的混亂，美好人性、人格受損，人在物質(zhì)欲望面前，無(wú)法從容應(yīng)對(duì)，把持自己，同樣會(huì)喪失人的主體性。因此，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展迫切需要喚醒和培養(yǎng)人的主體精神、主體人格，使人成為人。

(二)培養(yǎng)主體人格必須依靠人文教育

首先應(yīng)弄清楚主體人格、主體精神屬于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，為什么這樣說(shuō)呢?這里有必要弄清楚人文精神的內(nèi)涵及其發(fā)展脈絡(luò)。在西方，人文精神是個(gè)發(fā)展的概念，不同的歷史階段都有不同的內(nèi)涵;在中國(guó)，傳統(tǒng)人文精神也十分豐富，儒家、道家或強(qiáng)調(diào)道德體驗(yàn)與踐行，或崇尚自然、追求個(gè)性解放，其影響也十分深遠(yuǎn)。有學(xué)者根據(jù)中西人文精神傳統(tǒng)，把人文精神的內(nèi)涵解釋為以下幾個(gè)方面:第一，強(qiáng)調(diào)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的主體地位，尊重人的自由和尊嚴(yán)，把人作為萬(wàn)物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當(dāng)代人文精神重視價(jià)值觀念，提高文化意識(shí)和人格修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，人的主體精神可以看作人文精神的核心成分。

而人文精神的教育就是人文教育或說(shuō)是人文精神的重要內(nèi)容甚至落腳點(diǎn)，因而對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育必然可以培養(yǎng)他們的主體精神、主體人格。

同時(shí)也應(yīng)看到，主體精神、主體人格的培養(yǎng)也只有或主要依靠人文教育。因?yàn)檫M(jìn)行人文教育所依據(jù)的人文學(xué)科與回答“是什么”的客觀陳述(科學(xué))不同，它是回答“應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值引導(dǎo)，“人文學(xué)科總要設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)和典范。人文學(xué)科引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和價(jià)值，去追求人的完美化，人文學(xué)科所依據(jù)的理念不是工具理性，而是價(jià)值理性?！毕喾纯茖W(xué)技術(shù)可以提供強(qiáng)大的工具理性，卻不能滿足人們對(duì)于情感寄托、倫理要求和終極關(guān)懷等的需求，即無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。總之，人文學(xué)科、人文教育可以為社會(huì)提供一種正確的價(jià)值和意義體系，引導(dǎo)人類社會(huì)走向和諧，人類個(gè)體趨向完善。而自然科學(xué)卻做不到。

因此我們說(shuō)，主體精神、主體人格的培養(yǎng)主要依靠人文教育。在各階段教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文教育，應(yīng)當(dāng)有學(xué)科承擔(dān)人文教育重任。

三、語(yǔ)文承擔(dān)人文教育的學(xué)科內(nèi)容依據(jù)和學(xué)科分工依據(jù)

(一)語(yǔ)文、語(yǔ)言的本質(zhì)是人文

各學(xué)科中語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文的內(nèi)容—語(yǔ)言、言語(yǔ)本質(zhì)就是人文。對(duì)此，西方語(yǔ)言學(xué)家都有過(guò)深刻的分析。他們認(rèn)為語(yǔ)言在本質(zhì)上并不是人與人之間相互交流的工具，而是人與存在相屬的領(lǐng)域，因而具有真正主體性的意義，即“只有語(yǔ)言才能使人成為作為人的生靈?！闭Z(yǔ)言的作用是普遍的，它包容一切，人類面對(duì)的世界是一個(gè)意義世界，世界對(duì)人而言是一個(gè)語(yǔ)言的世界。人生活在這個(gè)世界上，沒(méi)有任何東西是無(wú)法言說(shuō)的。語(yǔ)言的界限也就是理解力的界限，語(yǔ)言作用的這種普遍性使人與人之間的對(duì)話具有無(wú)限的內(nèi)容。如果說(shuō)語(yǔ)言是一種“工具”，那么沒(méi)有一種工具如此包容一切，甚至?xí)讶说娜坷硇砸舶萜渲小?/p>

在我國(guó)，語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也在不斷深人。早在1993年，特級(jí)教師韓軍就說(shuō):“語(yǔ)言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是一種外在于人的客體，而是主體;不僅僅是‘器’、‘用’，還是‘道’、‘體’，它滿足主體情感，充滿人生體驗(yàn)，因而人文精神是語(yǔ)言的基本屬性。”

(二)語(yǔ)文在學(xué)科布局中的功能定位

從前述我們對(duì)語(yǔ)文教育的分析，可以看出，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)而且可以進(jìn)行人文教育。但并不能完全由此推導(dǎo)出語(yǔ)文的學(xué)科根本特性是人文教育性，如果對(duì)學(xué)科布局特別是語(yǔ)文在學(xué)科布局中的地位和作用沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，那還是認(rèn)識(shí)不到甚或否認(rèn)這一點(diǎn)的。所以，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的定位，還有必要考察語(yǔ)文在學(xué)科結(jié)構(gòu)中的地位和作用。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)科性質(zhì)是人們依據(jù)學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科目的而對(duì)學(xué)科功能的界定。語(yǔ)文課的內(nèi)容即語(yǔ)言、言語(yǔ)具有人文性，順理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否應(yīng)成為語(yǔ)文的主要功能，或者說(shuō)在目前各學(xué)科中人文教育是否主要由語(yǔ)文來(lái)承擔(dān)，從而使人文教育成為語(yǔ)文的主要功能。這必須從語(yǔ)文與相關(guān)學(xué)科(即同樣具有人文教育性的政治、歷史)的比較中作出回答。第一，政治學(xué)科主要承擔(dān)的不是人文教育功能。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，對(duì)學(xué)科的大致分類是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科。社會(huì)科學(xué)主要包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等學(xué)科領(lǐng)域，與自然科學(xué)一樣是回答“是什么”的客觀陳述;人文學(xué)科包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、神學(xué)等領(lǐng)域，它是回答“應(yīng)當(dāng)是什么”的價(jià)值引導(dǎo)。從目前所開(kāi)設(shè)的政治學(xué)科的內(nèi)容來(lái)看，有哲學(xué)、政治、法律等基本知識(shí)，可見(jiàn)其中主要是社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，作為人文學(xué)科的內(nèi)容只有哲學(xué)常識(shí)一項(xiàng)。因而，可以說(shuō)政治學(xué)科主要承擔(dān)的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律的功能，而不是人文教育功能。

第二，語(yǔ)文和歷史承擔(dān)著人文教育的不同側(cè)面。雖然文史在內(nèi)容上相融相通，但對(duì)學(xué)生人文精神的形成所起作用之間，語(yǔ)文承擔(dān)著核心的方面，起更主要的作用。就人文內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可以分為人文知識(shí)、人文情感、人文態(tài)度、人文價(jià)值取向。故人文教育包括人文知識(shí)教育、人文情感體驗(yàn)、人文態(tài)度辨析、人文價(jià)值取舍。歷史重在歷史事實(shí)的陳述、歷史演進(jìn)的邏輯梳理、歷史規(guī)律的概括、總結(jié)，即重在事，即使涉及人，也只是評(píng)述人在某個(gè)歷史階段的地位和影響，故歷史重在人文知識(shí)教育。而語(yǔ)文重在人，重在面對(duì)某種具體的社會(huì)和歷史情境下人的情感、態(tài)度和價(jià)值取舍。歷史所傳授的人文知識(shí)對(duì)人文精神的形成可以起鋪墊作用，而語(yǔ)文教育所涉及的情感態(tài)度、價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)就是人文精神。當(dāng)然歷史也有態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)問(wèn)題，但它范圍狹窄得多，它偏重社會(huì)歷史態(tài)度和社會(huì)歷史價(jià)值觀，如愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、唯物史觀、科學(xué)世界觀以及民主、法治價(jià)值觀等等。另一方面，語(yǔ)文和歷史所采用的表述方式的不同使它們?cè)趯?duì)學(xué)生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。歷史多運(yùn)用抽象思維的方式，以理性的語(yǔ)言來(lái)表述社會(huì)歷史價(jià)值觀，而語(yǔ)文運(yùn)用的卻是情感性語(yǔ)言，形象思維的語(yǔ)言，是具有強(qiáng)烈的主觀色彩和個(gè)性化的語(yǔ)言，而非大眾習(xí)用的“公共話語(yǔ)”或?qū)W術(shù)語(yǔ)言，它對(duì)學(xué)生特別是形象思維占主導(dǎo)，情感異?；钴S的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其影響比其他學(xué)科要更加強(qiáng)烈、深刻和持久，更有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。所以，在各階段教育中，人文教育的任務(wù)主要應(yīng)由語(yǔ)文來(lái)承擔(dān)。

當(dāng)然，我們說(shuō)人文教育任務(wù)主要由語(yǔ)文承擔(dān)，不能因此否定歷史也主要承擔(dān)人文教育任務(wù)。所以也有必要以相應(yīng)的概念來(lái)區(qū)分歷史和語(yǔ)文進(jìn)行人文教育的側(cè)面和重心的不同，而這不是本文所要解決的問(wèn)題，故不引申。

四、結(jié)論:語(yǔ)文的根本特性是人文教育性

綜合以上分析，從社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)人的主體人格方面來(lái)看，應(yīng)加強(qiáng)人文教育;而從語(yǔ)文的學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科功能分工來(lái)看，語(yǔ)文應(yīng)主要承擔(dān)人文教育重任。因而，我們說(shuō)語(yǔ)文的根本特性是人文教育性，工具性是語(yǔ)文的基礎(chǔ)屬性。語(yǔ)文的人文教育性旨在塑造學(xué)生的主體人格，從而培養(yǎng)人的價(jià)值理性，工具性旨在培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，從而培養(yǎng)人的工具理性。

回應(yīng)前面我們談到的主體性教育問(wèn)題，我們說(shuō)，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的主體性，大學(xué)教育也不例外，也應(yīng)該有完整的主體性教育構(gòu)成?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文的工具性與數(shù)理化等學(xué)科，用以培養(yǎng)學(xué)生的主體能力;而語(yǔ)文的人文教育性與政、史的一部分一起用以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，兩者結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生完整的主體性。前者旨在培養(yǎng)人的工具理性，后者旨在培養(yǎng)人的價(jià)值理性，從而把學(xué)生塑造成完整、健全的人。這樣的教育才是完整的人的教育，才算完成了主體性教育的任務(wù)。正是在這個(gè)意義上，我們才有充分的理由說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的根本特性是人文教育性。

參考文獻(xiàn)

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篇（6）

Abstract: “The Primary Chinese Curriculum and Its Teaching Theory”is the key course of primary education specialty in higher normal colleges and universities. The construction of this course should not only take into account the present situation of the development of primary education in the course of the basic education curriculum reform and the demands for teachers， but also should take into account the combination and the connection of pre-service education and in-service teacher development. As for the discipline aims， we should not only lay a solid foundation of teaching ，but also cultivate the developmental potential of students. As for the discipline contents， a complete curriculum system should be established including main courses， selective courses ，practical activities， research topics and academic activities so as to meet the demands for students’ development. As for teaching method， it should be closely related to the teaching practice of primary Chinese， and coustrust a teaching mode with reflective practice as the core;as for teaching assessment， it should serve the in-service professional development for primary Chinese teachers.

Key words:Primary Chinese; curriculum and teaching theory; curriculum construction;Chinese teachers; teaching reform

“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”是高師小學(xué)教育專業(yè)重要的、并充分體現(xiàn)出專業(yè)特色的核心課程。課程建設(shè)與實(shí)施的質(zhì)量如何，直接影響著師范生走上工作崗位后承擔(dān)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作的能力和效果，同時(shí)也深刻影響著他們持續(xù)的教師專業(yè)發(fā)展進(jìn)程。

一、課程建設(shè)的基本依據(jù)

在構(gòu)建與實(shí)施“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”這一學(xué)科課程體系的過(guò)程中，應(yīng)以如下理論與現(xiàn)實(shí)兩方面的因素為思考基點(diǎn)。

（一）理論依據(jù)

1.深入研究基礎(chǔ)教育階段小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，洞察語(yǔ)文學(xué)科課程改革的基本狀況與走向，以便在課程內(nèi)容和課程實(shí)施的方式方法上貼近小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，并體現(xiàn)出小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展方向。

2.深入思考當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革背景下教師角色所發(fā)生的變化，針對(duì)新課程對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師所提出的新的要求與挑戰(zhàn)，構(gòu)建合理的學(xué)科課程體系，以便通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使師范生具有能夠勝任小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)任務(wù)并能適應(yīng)語(yǔ)文課程改革發(fā)展方向的教師基本素質(zhì)。

3.站在教師專業(yè)發(fā)展的連續(xù)性、長(zhǎng)期性的角度上，兼顧職前教育與職后專業(yè)發(fā)展，將職前教育置于教師專業(yè)發(fā)展的全過(guò)程中進(jìn)行整體考慮，在職前奠基階段的本科教育過(guò)程中，準(zhǔn)確把握應(yīng)使學(xué)生獲得怎樣的知識(shí)和技能、奠定怎樣的專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，以便打破原有的終結(jié)式培養(yǎng)模式與思路，體現(xiàn)出課程的基礎(chǔ)性與發(fā)展性，使師范生既能應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，又具有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（二）現(xiàn)實(shí)依據(jù)

1.從課程取向上看，現(xiàn)有的小學(xué)語(yǔ)文教法課，仍未能走出終結(jié)式培養(yǎng)的基本模式。表現(xiàn)為：往往以理想狀態(tài)下完美型教師所應(yīng)具備的素質(zhì)（尤其是教育教學(xué)技能方面的素質(zhì)）為終結(jié)性的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而很顯然，這樣的培養(yǎng)目標(biāo)在四年的奠基階段是不可能達(dá)成的。這一課程取向源自對(duì)教師專業(yè)發(fā)展過(guò)程認(rèn)識(shí)上和理解上的不足，其后果是：在不斷的技術(shù)性模仿與訓(xùn)練中、在嚴(yán)格的理論識(shí)記和行為規(guī)范的要求中，師范生雖然暫時(shí)成為了合格的知識(shí)傳遞者甚或教學(xué)能手，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，后勁往往不足。其原因是，這種急于求成的終結(jié)性培養(yǎng)模式導(dǎo)致了那些對(duì)于教師發(fā)展而言更為重要的東西在過(guò)程中的失落，諸如學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、決策能力、研究能力等。

2.從課程內(nèi)容上看，現(xiàn)有教學(xué)法課，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的邏輯性、理論知識(shí)的學(xué)術(shù)性，過(guò)于注重規(guī)律與原則的教學(xué)，從而使課程封閉于固有的理論體系中，走進(jìn)了枯燥、陳舊、繁瑣的、理想層面的象牙之塔，遠(yuǎn)離了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際和豐富的教學(xué)實(shí)踐本身。如此去武裝未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教師，等同于以整齊劃一的方式訓(xùn)練教師的思維與教學(xué)行為標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果自然是在真實(shí)教育情境中的實(shí)踐性知識(shí)、創(chuàng)造性、決策力的極其缺乏。盡管他們也許能夠遵照相關(guān)的原則與規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，但他們所具有的是遵照?qǐng)?zhí)行的教學(xué)觀，是教育教學(xué)的執(zhí)行者而不大可能成為創(chuàng)造者，所進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)也往往會(huì)走上固定僵化之路，鮮有活力。

3.從課程實(shí)施上看，現(xiàn)有的教法課，過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的灌輸與塑造，漠視了對(duì)學(xué)生個(gè)體內(nèi)部因素的喚醒與發(fā)展，淡化了學(xué)習(xí)者對(duì)教育教學(xué)情境的感悟和實(shí)踐環(huán)節(jié)，而在評(píng)價(jià)上又過(guò)于關(guān)注固有知識(shí)的記憶與理解。這里隱含著一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)文教育教學(xué)理論知識(shí)的嫻熟掌握必然會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的教育實(shí)踐，但事實(shí)上，教育教學(xué)的理論卻恰恰產(chǎn)生并發(fā)展于教育教學(xué)實(shí)踐本身。這種認(rèn)識(shí)上的不足在課程實(shí)施過(guò)程中表現(xiàn)為重傳遞輕研究，重理論輕實(shí)踐，重統(tǒng)一要求忽視個(gè)性發(fā)展；表現(xiàn)為學(xué)生的主動(dòng)參與性差，教學(xué)實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力不能得到很好的培養(yǎng)，學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力和動(dòng)力未能得到真正喚醒。

基于如上思考，我們對(duì)“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科課程從目標(biāo)到內(nèi)容上進(jìn)行了重新定位與調(diào)整，從課程實(shí)施的方式方法上進(jìn)行了改革與思考，力圖充分體現(xiàn)出課程的理論性與實(shí)踐性、開(kāi)放性與創(chuàng)造性、研究性與發(fā)展性，以期能更貼近當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，更好地服務(wù)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的需求。

二、課程目標(biāo)與內(nèi)容

（一）課程目標(biāo)

“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科課程是高師小學(xué)教育專業(yè)核心課程之一，以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的課程形態(tài)與教學(xué)形態(tài)為其主要研究?jī)?nèi)容。課程的核心目標(biāo)是：提高師范生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文科課程的認(rèn)識(shí)與理解，提高學(xué)生的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐與研究能力，奠定小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)并使其具有較為深厚的發(fā)展?jié)撃?。具體表述如下。

1.培植師范生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的興趣，會(huì)做經(jīng)師，更為人師；

2.了解小學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，熟悉小學(xué)語(yǔ)文課程的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，能根據(jù)具體的社會(huì)環(huán)境、學(xué)生情況、教育條件等選擇、利用、開(kāi)發(fā)相應(yīng)的課程內(nèi)容與資源；

3.深刻理解小學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)兒童發(fā)展的多元意義，掌握小學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)體系，并能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)；

4.充分認(rèn)識(shí)識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫(xiě)話與習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)以及語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和特點(diǎn)，了解并能夠辯證分析針對(duì)如上教學(xué)內(nèi)容常見(jiàn)的教學(xué)方法與模式，了解小學(xué)生學(xué)習(xí)如上內(nèi)容時(shí)的心理過(guò)程并能據(jù)此進(jìn)行合理的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，能夠?qū)θ缟衔宸N教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立的教學(xué)設(shè)計(jì)；

5.了解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)常規(guī)，具有從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本技能，如獨(dú)立分析教材的能力、備課編寫(xiě)教案的能力、課堂教學(xué)的組織實(shí)施與課后反思能力等，具有從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的扎實(shí)基本功，如語(yǔ)言表達(dá)、三筆字、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等；

6.掌握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的意義、內(nèi)容及方式，并能根據(jù)具體情況設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)內(nèi)容、選擇恰當(dāng)方式對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，能夠從不同角度對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行討論與評(píng)價(jià)；

7.明確小學(xué)語(yǔ)文教育科研的意義，培養(yǎng)師范生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與反思能力、研究與創(chuàng)新能力，使其具有日后在實(shí)踐中發(fā)展的潛能；

8.了解本地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教育狀況和當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)教改的新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)、新趨勢(shì)，激發(fā)師范生參與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與研究的愿望。

在上述目標(biāo)的達(dá)成過(guò)程中，一方面要培養(yǎng)師范生未來(lái)從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所需要的最基礎(chǔ)的學(xué)科理論與技能；另一方面，又要通過(guò)教育理論的熏陶、實(shí)踐與反思能力的養(yǎng)成以及語(yǔ)文教育研究的嘗試等，使其具有運(yùn)用理論知識(shí)與研究方法探尋和剖析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中諸多問(wèn)題的能力和專業(yè)發(fā)展?jié)撃堋?/p>

（二）課程內(nèi)容體系

為達(dá)成如上課程目標(biāo)，我們所構(gòu)建的學(xué)科課程體系由以下內(nèi)容構(gòu)成：學(xué)科主干課、學(xué)科選修課、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)。這四塊內(nèi)容作為整體的課程體系，貫穿于大學(xué)階段的二至四年級(jí)。見(jiàn)下表。

1.學(xué)科主干課

“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”：旨在使學(xué)生全面整體地了解和認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文課程，并具備基本的小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)知識(shí)和能力，形成初步的研究能力和教師角色意識(shí)。主要內(nèi)容為：（1）小學(xué)語(yǔ)文課程沿革與發(fā)展；（2）小學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)；（3）小學(xué)語(yǔ)文課程資源與語(yǔ)文教材；（4）識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)；（5）閱讀教學(xué)；（6）作文教學(xué)；（7）口語(yǔ)交際教學(xué)；（8）語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)；（9）小學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)；（10）小學(xué)語(yǔ)文教師發(fā)展。

“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與技能訓(xùn)練”：在學(xué)習(xí)“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生能根據(jù)相關(guān)理論，不同的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況、自身特點(diǎn)等進(jìn)行獨(dú)立、有創(chuàng)意的教學(xué)設(shè)計(jì)能力，并通過(guò)微格訓(xùn)練的形式，強(qiáng)化學(xué)生相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐技能。主要內(nèi)容：（1）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論與案例的比較分析；（2）指導(dǎo)學(xué)生選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教材分析和教學(xué)設(shè)計(jì)并編寫(xiě)出教案；（3）分組進(jìn)行微格授課，師生點(diǎn)評(píng)，并進(jìn)行比較與反思。

通過(guò)如上兩門主干課的學(xué)習(xí)，可以奠定學(xué)生初步的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐技能，為后續(xù)課程和真實(shí)情景下的教學(xué)實(shí)踐打下良好基礎(chǔ)。

2.學(xué)科選修課

“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)”：研究和解釋小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)部心理機(jī)制及其與課程、教材、教法、學(xué)法之間的相互關(guān)系，以為教學(xué)內(nèi)容的選擇、教法的改進(jìn)、學(xué)法指導(dǎo)等提供心理學(xué)依據(jù)。

“小學(xué)語(yǔ)文教育科研方法”：為培養(yǎng)“研究型”小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行理論上和方法上的導(dǎo)引。

“小學(xué)語(yǔ)文教材研究”：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行專題研究，從縱向和橫向的角度對(duì)不同版本的小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行比較分析，旨在引領(lǐng)學(xué)生能更好地識(shí)別、理解、把握、處理好小學(xué)語(yǔ)文教材，并具有初步的編制語(yǔ)文教材的能力。

“小學(xué)語(yǔ)文案例分析”：對(duì)具有代表性的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例進(jìn)行討論與分析，整合并加深學(xué)生頭腦中相關(guān)的理論認(rèn)識(shí)，建立理論與實(shí)踐之間的聯(lián)系。

“識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)研究”“小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)研究”“小學(xué)作文教學(xué)研究”“小學(xué)口語(yǔ)交際教學(xué)指導(dǎo)”“小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)研究”等：均以“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”為基礎(chǔ)，對(duì)不同內(nèi)容的教學(xué)進(jìn)行深入的、拓展性的專題研究，既關(guān)注教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)本身，又關(guān)注當(dāng)下課程改革及前沿理論的發(fā)展，以使學(xué)生能站在更高的角度對(duì)相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)進(jìn)行獨(dú)立思考和準(zhǔn)確把握。

通過(guò)如上課程的選修，學(xué)生至少能在有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)的多個(gè)方面獲得進(jìn)一步的拓展，并具有較為深入的思考與研究能力。

3.教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

教育見(jiàn)習(xí)：2周，安排在2年級(jí)第二學(xué)期。主要內(nèi)容：（1）了解小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)，并寫(xiě)出書(shū)面報(bào)告；（2）至少聽(tīng)4節(jié)語(yǔ)文課并與授課教師交流聽(tīng)課感受；（3）將自己對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的感受、疑問(wèn)與思考形成書(shū)面報(bào)告提交。見(jiàn)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到如下目的：對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)形成直接的體驗(yàn)與感受，并產(chǎn)生初步的思考，以為相關(guān)理論課程的開(kāi)設(shè)奠定必要的感性基礎(chǔ)。

教學(xué)模擬實(shí)踐：集中安排在“語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與技能訓(xùn)練”學(xué)科主干課上，以微格訓(xùn)練的形式為主，旨在提高學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)能力和語(yǔ)文教育教學(xué)的基本技能，強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)常規(guī)，要確保每位同學(xué)都能經(jīng)歷一次以上較為成功的模擬實(shí)踐。這種模擬實(shí)踐也可根據(jù)教學(xué)情況在其他課程中進(jìn)行。

教育實(shí)習(xí)：8周，安排在4年級(jí)第一學(xué)期。主要內(nèi)容：（1）深入了解小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況，整體把握語(yǔ)文教學(xué)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生的影響；（2）與一線小學(xué)語(yǔ)文教師進(jìn)行廣泛而深入的合作與交流，建立起小學(xué)語(yǔ)文教師的角色意識(shí)和專業(yè)發(fā)展意識(shí)；（3）至少聽(tīng)12節(jié)語(yǔ)文課，講8節(jié)語(yǔ)文課，并能相互評(píng)課和獨(dú)立進(jìn)行課后反思；（4）能通過(guò)不同方式發(fā)現(xiàn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)及教師教學(xué)過(guò)程中的閃光點(diǎn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，也能發(fā)現(xiàn)其中的不足或困惑，并結(jié)合自己的課題研究或畢業(yè)論深入思考和解釋。教育實(shí)習(xí)活動(dòng)要達(dá)到如下目的：為師范生從大學(xué)到小學(xué)、從受教育者到教育者、從“準(zhǔn)教師”到“教師”搭好橋梁、做好銜接，如教育理論在實(shí)踐中的整合、語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲得、教師角色的轉(zhuǎn)化與確立、真實(shí)教育環(huán)境中自身內(nèi)部沖突的發(fā)現(xiàn)與解決等。這一過(guò)程不僅是理論向?qū)嵺`的回歸，更是教師專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵與跨越過(guò)程。

“理論知識(shí)是從業(yè)資格的基礎(chǔ)，而專業(yè)實(shí)踐本身是所有知識(shí)指向的終極目的?！盵1]增加教育教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)、提高實(shí)踐質(zhì)量，直接影響著理論與實(shí)踐的統(tǒng)一效果，更影響著教師專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和走向。

轉(zhuǎn)貼于 4.語(yǔ)文教學(xué)研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)

小課題研究：主要分布在3—4年級(jí)。一方面，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行相關(guān)課題的申報(bào)與研究；另一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或?qū)⒆约核芯康恼n題提供給學(xué)生。我們的宗旨是：使每個(gè)學(xué)生都參與并經(jīng)歷一次研究過(guò)程，著眼點(diǎn)不在結(jié)果而在于過(guò)程的指導(dǎo)和研究意識(shí)的激發(fā)。

畢業(yè)論文撰寫(xiě)：相當(dāng)部分學(xué)生在理論的學(xué)習(xí)、實(shí)踐后的反思或課題研究的基礎(chǔ)上會(huì)選擇有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)方面的題目作為自己畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容，學(xué)科教師將對(duì)這一部分學(xué)生進(jìn)行更為全面、深入的全程指導(dǎo)。

學(xué)術(shù)講座：貫穿于1—4年級(jí)。邀請(qǐng)一線教師或相關(guān)教學(xué)法專家進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，目的在于：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，強(qiáng)化從事小學(xué)語(yǔ)文教育的信念，拓展學(xué)術(shù)視野，培植學(xué)習(xí)與研究意識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)研究與學(xué)術(shù)活動(dòng)將使未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教師具有充足的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展動(dòng)力。

以上學(xué)科課程體系的四塊內(nèi)容是彼此銜接、相互滲透的關(guān)系。作為一個(gè)整體，它所追求的是：培養(yǎng)以整體形式而存在的、不斷生成與發(fā)展的未來(lái)小學(xué)語(yǔ)文教師，他們應(yīng)當(dāng)具有良好的語(yǔ)文教學(xué)觀念、扎實(shí)的教育教學(xué)技能、一定的實(shí)踐性知識(shí)以及教學(xué)反思與教學(xué)研究的良好意識(shí)與潛能。就此，我們一方面要強(qiáng)基固本、奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，另一方面，要引領(lǐng)導(dǎo)航、提供持續(xù)發(fā)展之動(dòng)力。

三、教學(xué)方式方法的改革

前已述及，以往的教法課在教學(xué)方式方法上存在著諸多問(wèn)題，并已嚴(yán)重影響了職前教師教育的有效性和職后教師專業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。為此，我們以理論性與實(shí)踐性、開(kāi)放性與創(chuàng)造性、研究性與發(fā)展性為基本準(zhǔn)則，將理論講授與案例分析、微格訓(xùn)練、實(shí)踐與研究活動(dòng)等結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行了教學(xué)方式方法上的改革。

（一）密切聯(lián)系小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，課程從封閉走向開(kāi)放

“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科課程的內(nèi)容來(lái)源于、并最終指向小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐本身，因此它不能僅存于大學(xué)課堂和書(shū)本之中，而應(yīng)建立起與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。也就是說(shuō)，它不應(yīng)僅以固有的、封閉的理論形態(tài)而存在，而應(yīng)在豐富的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)世界中獲得解放。

這就要求：第一，從事本門課程教學(xué)的教師要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際有較為深入而全面的了解，并掌握足夠量的教學(xué)案例，以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)與研究；第二，參與本學(xué)科課程教學(xué)的不僅要有大學(xué)教師，還應(yīng)有工作在一線、具有豐富的感受與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師；第三，要通過(guò)各種渠道，讓學(xué)生了解小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，并對(duì)有代表性的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行討論和思考。就此，我院師生定期以個(gè)人或小組形式走訪“基地校”，深入到課堂和教師備課小組，了解小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)和教師教學(xué)情況，我們也常常邀請(qǐng)小學(xué)語(yǔ)文教師到我院進(jìn)行說(shuō)課、講課，并進(jìn)行課后交流。在這些交流中，建立起了一種互動(dòng)互助的共同發(fā)展關(guān)系。這樣做一方面使我院師生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育有了更多的感性認(rèn)識(shí)，教與學(xué)更具有針對(duì)性，另一方面，也培植了師范生從事小學(xué)語(yǔ)文教育的情意，而更為重要的是，它使本門課程從封閉走向了開(kāi)放，從理論的象牙之塔中獲得了現(xiàn)實(shí)的解放，教與學(xué)開(kāi)始變得更加鮮活生動(dòng)。我們認(rèn)識(shí)到，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐本身正是小學(xué)教育專業(yè)“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科課程得以存在和發(fā)展的搖籃。

（二）強(qiáng)化發(fā)展主體的參與性，構(gòu)建以反思實(shí)踐為核心的教學(xué)模式

小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展是在相應(yīng)環(huán)境下的主體自我發(fā)展，職前教育階段理應(yīng)在教育教學(xué)過(guò)程中逐步樹(shù)立起學(xué)生的主體發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)其可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展能力。為此，必須重新認(rèn)識(shí)過(guò)去那種“理論必然決定實(shí)踐”的理想假設(shè)，改變以“理論灌輸”和“教學(xué)技能的機(jī)械模仿”為主的教學(xué)方式，使師范生由“被規(guī)范、被加工者”發(fā)展成為自主性凸顯的“主動(dòng)發(fā)展者”。

1.語(yǔ)文教育觀念──從灌輸、傳遞走向建構(gòu)與生成

毋庸置疑，有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論方面的基礎(chǔ)性知識(shí)、理論與觀念對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師而言是重要的，它對(duì)教師的教學(xué)行為起著不可忽視的影響作用。問(wèn)題是，如果這些知識(shí)、理論與觀念不是“被傳遞”和“被灌輸”的，我們?cè)撛鯓哟俪蓪W(xué)生的內(nèi)發(fā)性需要，“使其內(nèi)化成為師范生所認(rèn)同的教育理念，為其專業(yè)行為提供一個(gè)理性支點(diǎn)”[2]？我們認(rèn)識(shí)到，教育理論只有真正喚起教育實(shí)踐主體內(nèi)心的參與、價(jià)值的認(rèn)同和精神的再生，真正引起其對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的意義與價(jià)值的深層思考，才能起到其應(yīng)有的作用，而那些直接的告知和給予往往是徒勞的。因此，本學(xué)科課程不應(yīng)是一套原則規(guī)律、操作規(guī)范的照搬，我們所應(yīng)關(guān)注的是師范生主體內(nèi)部教育教學(xué)觀念的建構(gòu)與生成狀況和他們對(duì)知識(shí)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，而不是知識(shí)本身。

我們認(rèn)為較為合理的做法是：以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的直接觀察與體驗(yàn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，以知識(shí)理論的講授和探究為主線，以案例分析與教學(xué)實(shí)踐（含模擬實(shí)踐與真實(shí)情境中的實(shí)踐）為主要形式，通過(guò)三者的有機(jī)結(jié)合，促成學(xué)生主體語(yǔ)文教育觀念的建構(gòu)與生成。具體說(shuō)來(lái)，就是要打破純理論、單方面灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生的參與性、實(shí)踐性。在教學(xué)過(guò)程中將演繹法與歸納法相結(jié)合，將感性認(rèn)識(shí)與理性思辨相結(jié)合，將理論學(xué)習(xí)與行動(dòng)中的實(shí)踐反思相結(jié)合，廣泛采取除自學(xué)和必要的教師講解之外的更加豐富的教學(xué)形式，如現(xiàn)場(chǎng)觀察、案例討論、教育調(diào)查、合作研究、教學(xué)實(shí)踐等，以便創(chuàng)建一種以教育主體的自我建構(gòu)為中心、多種教育形式交叉互動(dòng)的教學(xué)情境和教育過(guò)程，從而更有效地促進(jìn)師范生內(nèi)隱的語(yǔ)文教學(xué)觀念的確立，在不斷地感悟、學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、修正過(guò)程中，促成他們頭腦中有關(guān)理論知識(shí)的整合、認(rèn)同與建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體教育知識(shí)與觀念的統(tǒng)整與提升。

2.語(yǔ)文教學(xué)基本技能──強(qiáng)化與更新

語(yǔ)文教學(xué)技能是小學(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用學(xué)科教育學(xué)的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、達(dá)成教育目標(biāo)的一系列行為方式?！凹訌?qiáng)職業(yè)技能的培訓(xùn)是由教師的職業(yè)特點(diǎn)決定的”，也是“高師院校辦學(xué)特色的重要體現(xiàn)”。[3]職前教師教育階段要切實(shí)加強(qiáng)師范生未來(lái)工作所必備的教育技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，為他們步入職業(yè)生涯提供必備的專業(yè)支持，同時(shí)我們也要根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)發(fā)展的情況，對(duì)這些基本技能進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整與更新。

我們的基本做法是：第一，明確語(yǔ)文教學(xué)基本技能的內(nèi)容。包括：基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)技能，如朗讀、演講、溝通、文字（含網(wǎng)絡(luò)）信息的搜集與處理、三筆字等；基本的教學(xué)能力，如教材分析能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、編寫(xiě)教案能力和教學(xué)實(shí)施（導(dǎo)入、發(fā)問(wèn)、強(qiáng)化、組織調(diào)控、作業(yè)編排與輔導(dǎo)）能力等；另外，還要求學(xué)生能具有熟練運(yùn)用各種教學(xué)媒體的能力和小學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)能力。第二，制定基本技能訓(xùn)練的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)基本技能是在四年的職前教育階段中逐步形成的，因此，在入學(xué)階段我們就把相應(yīng)訓(xùn)練內(nèi)容所應(yīng)達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)提供給學(xué)生，使其能合理安排時(shí)間，進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練并根據(jù)自身情況擇期參加學(xué)院組織的達(dá)標(biāo)測(cè)試，四年內(nèi)要完成所有基本技能的達(dá)標(biāo)。第三，建立科學(xué)的技能培訓(xùn)機(jī)制。教學(xué)基本技能的掌握是學(xué)生主體在一定的理論引導(dǎo)下通過(guò)自主訓(xùn)練與切身實(shí)踐而達(dá)成的。因此我們采取集中與分散相結(jié)合的培訓(xùn)方式，給學(xué)生以必要的理論指導(dǎo)并安排相對(duì)集中的微格訓(xùn)練。同時(shí)，這些基本技能的訓(xùn)練與指導(dǎo)也體現(xiàn)在“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科課程和其他課程的教學(xué)過(guò)程中。

總之，“專業(yè)化的教師必須具備從事教育教學(xué)工作的基本技能和能力”，[4]而在職前教育階段，我們應(yīng)給予必要的加強(qiáng)，以培養(yǎng)出具有扎實(shí)的語(yǔ)文教育教學(xué)技能的小學(xué)語(yǔ)文教師。

3.實(shí)踐、反思與研究能力──持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力

教育理論促進(jìn)教育主體的建構(gòu)和提升不是直接實(shí)現(xiàn)的，而以實(shí)踐為中介?！皩?shí)踐是教師發(fā)展的基礎(chǔ)和生命”，[5]而“對(duì)教育的理解，只有在豐富的現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中才能真正獲得。”[6]因此，小學(xué)教育專業(yè)“語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科要加強(qiáng)實(shí)踐課程的開(kāi)發(fā)，并通過(guò)實(shí)踐中的反思、建構(gòu)與生成，促進(jìn)職前教師向?qū)I(yè)化方向發(fā)展，并獲得持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。

我們認(rèn)為：一要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的直觀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)；二要盡可能多地采取案例教學(xué)形式；三要增加各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)反思環(huán)節(jié)；四要組織各種針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)狀況的研究研討活動(dòng)。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的直觀體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，是學(xué)習(xí)本學(xué)科課程的感性基礎(chǔ)。因此在學(xué)習(xí)本學(xué)科課程之前，我們安排2—3周的時(shí)間組織學(xué)生到小學(xué)，深入課堂，接觸小學(xué)生和語(yǔ)文教師。這么做一方面是為了讓我們的學(xué)生對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的基本狀態(tài)有一個(gè)全方位的直觀了解，另一方面也會(huì)促成他們對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的一些初步思考，從而喚起他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的自覺(jué)并培植起初步的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的情意。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中真實(shí)發(fā)生的典型事件的分析與討論，縮短了理論教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐之間的距離，而且，伴隨著一個(gè)個(gè)鮮活案例中所隱含理論與基本原理的被揭示，學(xué)生頭腦中有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的觀念也進(jìn)行著不斷地重構(gòu)與生成。不僅如此，它還能增進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)、反思意識(shí)和創(chuàng)新精神，增進(jìn)解決小學(xué)語(yǔ)文實(shí)際問(wèn)題的能力和品質(zhì)。

以微格訓(xùn)練為主要形式的模擬教學(xué)實(shí)踐，要求師范生能對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行獨(dú)立分析，并根據(jù)相應(yīng)理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在模擬實(shí)踐過(guò)程中還要體現(xiàn)出相應(yīng)的教學(xué)理念，并接受師生的質(zhì)詢與評(píng)價(jià)。這是對(duì)理論的進(jìn)一步理解和運(yùn)用過(guò)程，也是從理論走向?qū)嵺`的過(guò)渡。

真實(shí)情境中的教學(xué)實(shí)踐是學(xué)生語(yǔ)文教育觀念的全面展現(xiàn)過(guò)程，同時(shí)也是教育教學(xué)觀念的進(jìn)一步整合與修正過(guò)程。至關(guān)重要的是，要切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，以使學(xué)生通過(guò)這一過(guò)程能基本建構(gòu)起職前階段對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步豐富實(shí)踐性知識(shí)。

以小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)現(xiàn)狀為大背景的各種研究與討論，貫穿于職前教育階段始終，但集中安排在三、四年級(jí)。這種反思與研究是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的，一般以小組形式在學(xué)科教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，有的則與學(xué)生自己的畢業(yè)論文結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。這個(gè)環(huán)節(jié)能較好地使學(xué)生獲得一定的研究經(jīng)驗(yàn)。

以上幾個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了本學(xué)科課程的“實(shí)踐—反思—研究”系統(tǒng)，這一系統(tǒng)為學(xué)生提供了自我發(fā)展的條件和環(huán)境，拓展、改造、提煉和喚醒著師范生原有的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的實(shí)踐性知識(shí)和新的教育思維方式，實(shí)現(xiàn)著教育主體的建構(gòu)與提升。

在這一過(guò)程中我們所關(guān)注的是：第一，實(shí)踐性知識(shí)的建構(gòu)?！敖處煹膶?shí)踐性知識(shí)是教師真正信奉的，并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和（或）表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)”，“開(kāi)發(fā)教師的實(shí)踐性知識(shí)也許比灌輸學(xué)科知識(shí)、教育理論以及模仿教學(xué)技藝更重要?！盵7]而實(shí)踐性知識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)才能得以建構(gòu)，諸如對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的信念、教育教學(xué)中的合作與溝通能力、教學(xué)過(guò)程中的情景知識(shí)和策略性知識(shí)等。第二，反思與研究能力的加強(qiáng)。我們認(rèn)識(shí)到，教師發(fā)展的動(dòng)力不在于學(xué)會(huì)怎樣去運(yùn)用新的理論知識(shí)，而在于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)和對(duì)自己的實(shí)踐加以思考的能力。這是由小學(xué)語(yǔ)文教育的復(fù)雜性、審美性和創(chuàng)造性所決定的。而只有對(duì)教學(xué)實(shí)踐本身的行動(dòng)研究才是創(chuàng)造與發(fā)展的源泉，它也就成了教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)和成為一名創(chuàng)造性教師的必要條件。

4.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式──由被動(dòng)、封閉、獨(dú)立走向自主、開(kāi)放、合作

我們認(rèn)識(shí)到，小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)不能僅僅靠“外塑”的形式去達(dá)成，而“要從一種外在知識(shí)、技能、態(tài)度和信念的‘灌輸’或‘訓(xùn)練’轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在知識(shí)、技能、態(tài)度和信念的‘發(fā)展’?！盵8]這就要求本學(xué)科方向課程必須充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，教師要了解不同學(xué)生的心理狀態(tài)和需求，采取多種形式創(chuàng)設(shè)出有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的環(huán)境，使他們的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容由封閉變開(kāi)放，學(xué)習(xí)形式由獨(dú)自狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟暮献餍问?。這種自主、開(kāi)放、合作的學(xué)習(xí)形式其益處在于：可以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與合作意識(shí)；可以養(yǎng)成基于不同背景的思考與研究能力；可以培植學(xué)生的懷疑精神與創(chuàng)新能力。而這正是教師職后進(jìn)一步發(fā)展所應(yīng)必備的基礎(chǔ)。

（三）建立健全評(píng)價(jià)體系，使評(píng)價(jià)為教師專業(yè)發(fā)展服務(wù)

教學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)科課程改革的重要內(nèi)容，以往本學(xué)科的課程評(píng)價(jià)在內(nèi)容上重在考查學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程知識(shí)和教學(xué)理論的掌握情況，在評(píng)價(jià)的方法上以書(shū)面閉卷考試為主，而評(píng)價(jià)主體又較為單一。這種關(guān)注了終結(jié)性而忽視了過(guò)程性、關(guān)注了現(xiàn)實(shí)性而忽視了發(fā)展性、關(guān)注了內(nèi)容的固定性而忽視了學(xué)生主體的情意與創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)方法，很顯然不利于職前和職后教師的專業(yè)發(fā)展。

對(duì)此，我們認(rèn)為：第一，在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，既要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論的基本知識(shí)與理論的掌握情況，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生探究問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)，同時(shí)，要把學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣和在學(xué)習(xí)過(guò)程中的投入程度以及完成各種學(xué)習(xí)、實(shí)踐任務(wù)的質(zhì)量作為評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。第二，評(píng)價(jià)形式與評(píng)價(jià)主體多樣化。自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，定期考試與平時(shí)考查相結(jié)合，書(shū)面考試與技能考核相結(jié)合，理論考查與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從而對(duì)學(xué)生作出比較全面、客觀的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)起到積極的導(dǎo)向作用，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

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篇（7）

創(chuàng)造性思維一般是指開(kāi)拓人類知識(shí)新領(lǐng)域的思維活動(dòng)，在思維領(lǐng)域追求“獨(dú)到”和“超越”，在前人和常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。創(chuàng)新思維通過(guò)有創(chuàng)見(jiàn)的思維活動(dòng)，不僅能夠揭示事物的本質(zhì)，而且在此基礎(chǔ)上還能提供新的、具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物，它是智力高度發(fā)展、高度活躍的創(chuàng)新思維。

當(dāng)前全國(guó)上下大力提倡素質(zhì)教育，它摒棄了傳統(tǒng)的教育模式，重視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，和全面發(fā)展。作為教師，應(yīng)該看到學(xué)生的成績(jī)只能代表學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，一個(gè)組成部分，不能再以分?jǐn)?shù)給學(xué)生下結(jié)論。盡管我國(guó)現(xiàn)行的教育體制還不夠完善，但我們?cè)谟^念上應(yīng)更新過(guò)來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。其實(shí)在實(shí)際教學(xué)中任何學(xué)科都可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，而語(yǔ)文學(xué)科又是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在其中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維更是重中之重。

一、教學(xué)中要做到鼓勵(lì)激情，目標(biāo)適中。

語(yǔ)文教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，只有在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，才能因勢(shì)利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，又能恰到好處地調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，達(dá)到事半功倍的效果。如我在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)的《小站》時(shí)就根據(jù)“小站的設(shè)備簡(jiǎn)陋”這一內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們想象一下“五年以后的小站又將是什么情景？”這時(shí)同學(xué)們的思維一下子就活躍起來(lái)，有的大膽幻想，有的是根據(jù)自己見(jiàn)過(guò)的火車站來(lái)設(shè)想，這時(shí)我就表?yè)P(yáng)了他們的敢于創(chuàng)新，讓他們逐個(gè)到前面來(lái)說(shuō)，同學(xué)們都踴躍參加。接著我又提出:“現(xiàn)在小站的設(shè)備先進(jìn)了，我們的工作態(tài)度又將如何？”同學(xué)們有了前面的學(xué)習(xí)氣氛，話匣子就一下子打開(kāi)了，然后我總結(jié)了他們的發(fā)言：一種是以前的小站，但熱情的服務(wù)卻給旅客們帶來(lái)了溫暖的春意；另一種是設(shè)備先進(jìn)了卻不與旅客見(jiàn)面，不再動(dòng)手修假山、造噴泉了。最后請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教師的提示討論一下這兩種做法的優(yōu)劣。這樣通過(guò)教師的啟發(fā)，許多同學(xué)見(jiàn)解獨(dú)特，富有創(chuàng)意。

二、重視思維的過(guò)程

中國(guó)有句古語(yǔ)“神仙本是凡人造”，也就是說(shuō)，除了智力有障礙的人外，一切正常健康的人都具有創(chuàng)造力，我們要求學(xué)生有創(chuàng)造力并不是要他們都成為天才、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家，而是要通過(guò)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的思維。雖然不能象杰出人物那樣有重大成果，但是有了這種創(chuàng)造性思維就具備了成為杰出人物的可能。因此，我在教學(xué)中是重思維的過(guò)程，而輕結(jié)果的。在教學(xué)中我們經(jīng)?？梢钥吹侥承┏煽?jī)較差的同學(xué)，有時(shí)提出的問(wèn)題卻很有創(chuàng)造性，而我們多數(shù)教師都讓這創(chuàng)新思維的火花一閃而過(guò)。認(rèn)為本堂課與這個(gè)問(wèn)題不相關(guān)，就不討論，這樣就泯滅了學(xué)生的創(chuàng)新思維，甚至可能給這位同學(xué)造成終身的自卑心理。因此，我們教師在教學(xué)中不要認(rèn)為討論、提問(wèn)會(huì)影響到教學(xué)計(jì)劃的完成，又與教學(xué)任務(wù)不相關(guān)而忽視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。我在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時(shí)，有位同學(xué)就提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：威尼斯是一座水上城市，水那么深，那么多的建筑是怎樣建成的呢？本來(lái)這個(gè)問(wèn)題不是本節(jié)課所要掌握的內(nèi)容，回答這個(gè)問(wèn)題也并不困難，但我沒(méi)有拒絕學(xué)生，而是布置一個(gè)作業(yè)：叫學(xué)生用三天的時(shí)間查找有關(guān)的資料，自己找答案。三天以后許多同學(xué)找來(lái)了各式各樣的資料，我也準(zhǔn)備了一張錄像片。通過(guò)看錄像片再討論，同學(xué)們終于明白了其中的道理，更加深了對(duì)威尼斯的理解。這一課同學(xué)們可能終身不會(huì)忘記。

三、鼓勵(lì)學(xué)生異想天開(kāi)

異想天開(kāi)通常用來(lái)形容想法離奇、難以實(shí)現(xiàn)的事情。但人類許多偉大的發(fā)明都是和異想天開(kāi)密不可分的。因此，不要認(rèn)為學(xué)生在課堂上有時(shí)異想天開(kāi)的提問(wèn)或回答是調(diào)皮、在故意氣老師。即使是異想天開(kāi)，也應(yīng)給予鼓勵(lì)，畢竟它是孩子頭腦中思維的結(jié)果，更是創(chuàng)造思維的信號(hào)。有一次，我給學(xué)生布置了一個(gè)作文，題目是寫(xiě)一個(gè)小動(dòng)物，要求學(xué)生仔細(xì)觀察，抓住小動(dòng)物的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。有位同學(xué)就問(wèn)我：“老師，人是不是小動(dòng)物？”這樣的問(wèn)題可能多數(shù)老師都會(huì)生氣，但我卻笑了笑，溫和的對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)呢？”這位同學(xué)說(shuō)：“老師，鯨是世界上最大的動(dòng)物，人只有一、二百斤，肯定是小動(dòng)物?！边@樣的回答你不能說(shuō)他是錯(cuò)誤的，真是有點(diǎn)異想天開(kāi)。我就說(shuō)：“就按你說(shuō)的去寫(xiě)吧。”第二天我看到了他的作文：人自以為是地球萬(wàn)物的主人，仗著人多勢(shì)眾，仗著會(huì)制造工具，舒服地生活著，卻把其他動(dòng)物趕盡殺絕。要知道你們?nèi)艘彩莿?dòng)物，和老鼠相比，可能會(huì)嚇?biāo)浪鼈儭５窃邛L的面前，人卻小得可憐……像這樣有創(chuàng)新意識(shí)的文章我就一下子給了滿分。從此以后這位同學(xué)的作文水平，說(shuō)話能力大大提高，創(chuàng)新思維也得到了相應(yīng)的發(fā)展?？梢?jiàn)異想天開(kāi)也不錯(cuò)。

篇（8）

語(yǔ)文，我們母語(yǔ)教育的支柱學(xué)科。其教學(xué)現(xiàn)狀不理想的狀態(tài)卻讓人無(wú)法釋?xiě)?，究其根源，語(yǔ)文課堂教學(xué)大而空問(wèn)題不容忽視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)頒布實(shí)施以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)仍常常被忽略。在很多課堂上，有些教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)不夠明確，過(guò)于分散，更有甚者，有些語(yǔ)文教師的課堂根本沒(méi)有目標(biāo)可言，天馬行空，任其發(fā)揮。由于失去了教學(xué)目標(biāo)的約束，一部分教師的公開(kāi)課上得自由而散漫，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛背后彰顯出太多的浮躁和不安分。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因既與部分教師錯(cuò)誤的思想觀念有關(guān)，更與部分教師對(duì)新課標(biāo)教學(xué)理念的誤解有關(guān)。因此，筆者綴文認(rèn)為提高課堂教學(xué)效率，突破語(yǔ)文教學(xué)瓶頸的基點(diǎn)在于夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)。

我們仔細(xì)研讀新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率本來(lái)就是新課改的應(yīng)有之意。因此共同探討如何夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率問(wèn)題亟須廣大語(yǔ)文教育工作者的重視和參與。

一、舊話重拾，理性認(rèn)識(shí)和看待目標(biāo)教學(xué)

自20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家布魯姆等人提出教學(xué)目標(biāo)分類理論以來(lái)，目標(biāo)教學(xué)得到了廣泛的重視和研究。所謂目標(biāo)教學(xué)，是指確立教學(xué)目標(biāo)后圍繞目標(biāo)實(shí)施教學(xué)并根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)教學(xué)效果的課堂教學(xué)過(guò)程。目標(biāo)教學(xué)的稱謂是我國(guó)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要地位故而稱之。

具體而言，目標(biāo)教學(xué)具有五個(gè)特征：一是以單元作為控制教學(xué)過(guò)程的基本單位。將教材按照其內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為若干相對(duì)完整、獨(dú)立的單元，在整體設(shè)計(jì)和分節(jié)授課的基礎(chǔ)上，把單元知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，以單元達(dá)標(biāo)作為控制教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)質(zhì)量的基本步子，在實(shí)現(xiàn)單元目標(biāo)后，再進(jìn)行下一單元的教學(xué)。二是以教學(xué)目標(biāo)為中心組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。三是以異步教學(xué)作為教學(xué)的基本組織形式。教師的教學(xué)只有盡可能適合每個(gè)學(xué)生的特征與需要，才有可能使不同的學(xué)生學(xué)會(huì)同樣的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到同樣的教學(xué)目標(biāo)。為此，必須把集體教學(xué)與個(gè)別化教學(xué)結(jié)合起來(lái)。四是以可控變量作為優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的著力點(diǎn)。影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的因素有些容易改變，有些則較難改變。教師要通過(guò)操作和調(diào)控那些較易改變的教學(xué)因素優(yōu)化課堂教學(xué)。五是以教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)高效運(yùn)行的保證。目標(biāo)教學(xué)借助教學(xué)評(píng)價(jià)建立的自我反饋矯正系統(tǒng)，為教學(xué)質(zhì)量的大面積提高提供了監(jiān)督保障機(jī)制。

二、研讀新課標(biāo)，厘清語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路

1．整合“三個(gè)維度”，確立課堂教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)尺。2001年《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確提出，語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行。在這三個(gè)維度中，知識(shí)與能力是基礎(chǔ)，是核心，是實(shí)現(xiàn)過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀兩個(gè)目標(biāo)維度的載體；過(guò)程與方法是鏈接知識(shí)與技能和情感態(tài)度與價(jià)值觀兩個(gè)維度的橋梁；情感、態(tài)度、價(jià)值觀是教學(xué)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的升華。三個(gè)方面并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是彼此滲透、相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展中。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，那么在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置過(guò)程中就應(yīng)力求做到三維目標(biāo)的有機(jī)整合。一是重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，明確“導(dǎo)向”的重點(diǎn)是“高尚的道德情操和健康的審美情趣”；重視熏陶感染、潛移默化，避免“貼標(biāo)簽”式的教育；教師努力提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。二是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法。多給學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐機(jī)會(huì)；善于將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外，將課外學(xué)習(xí)引入課內(nèi)，有計(jì)劃，有意識(shí)地作出安排，做好引導(dǎo)；課內(nèi)的“拓展活動(dòng)”和課外的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)都要注意“量”的問(wèn)題。

2．協(xié)調(diào)“三個(gè)關(guān)系”，關(guān)注語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的特性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)，教師要正確地把握以下三個(gè)方面的辯證關(guān)系：

首先是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱性與外顯性。由語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)所決定，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)具有鮮明的內(nèi)隱性和外顯性。當(dāng)然，教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱與外顯都是相對(duì)的，教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既不能為了使教學(xué)目標(biāo)便于交流、測(cè)量與觀測(cè)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)行為化目標(biāo)的價(jià)值，也不能為了強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)等內(nèi)隱目標(biāo)的重要，而排斥行為目標(biāo)的價(jià)值。其次是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的收斂性與開(kāi)放性。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，越是低層次的教學(xué)目標(biāo)越容易在較短的時(shí)間周期內(nèi)達(dá)成；越是高層次的教學(xué)目標(biāo)，特別是能力和情感發(fā)展目標(biāo)，達(dá)成周期越長(zhǎng)。這就要求語(yǔ)文教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)既要具體、明確，又要有一定的開(kāi)放性，有些目標(biāo)允許在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)達(dá)成。再次是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的預(yù)期性與非預(yù)期性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須處理好預(yù)期性目標(biāo)與非預(yù)期性目標(biāo)的關(guān)系，不失時(shí)機(jī)地抓住課堂教學(xué)中出現(xiàn)的任何教育機(jī)遇。

三、在新課程理念下有效設(shè)置課堂教學(xué)目標(biāo)

2001年《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿))中明確提出，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這一教學(xué)理念為我們準(zhǔn)確把握和設(shè)置語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)提供了新思路。教師的課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是教師完成與編者的對(duì)話，與作者的對(duì)話，充分考慮與學(xué)生的對(duì)話的過(guò)程。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，教師必須首先考慮到作者、編者的意圖和語(yǔ)文教學(xué)的總導(dǎo)向性，考慮到學(xué)生的接受能力，尤其是課時(shí)目標(biāo)，它應(yīng)該是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)小小的鏈節(jié)，所有的課時(shí)目標(biāo)之和就等于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)的完成。所以每一個(gè)課時(shí)目標(biāo)必須像指南針一樣堅(jiān)定不移地指向語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)。這就要求我們?cè)谠O(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)就要做到：

1．教師應(yīng)多角度全方位理解教材，確立教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。教師如何理解和把握教材，這一點(diǎn)，對(duì)確定教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。教師首先要仔細(xì)鉆研教材，在多方收集教材反復(fù)閱讀教材的基礎(chǔ)上做到透徹理解課文，才能獲得對(duì)課文的深層次感受。如在教學(xué)《晏子使楚》一文時(shí)，通過(guò)多次閱讀課文，教師體會(huì)到晏子和楚王的對(duì)話部分應(yīng)是本文最精彩，也是最容易激發(fā)學(xué)生思維共鳴之處。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)教師很自然就應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞晏子和楚王的精彩的對(duì)話，來(lái)體會(huì)晏子嚴(yán)密的邏輯思維，而喚起自身的體驗(yàn)。有了明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)顯然就是通過(guò)體會(huì)對(duì)話語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)把握人物思想感情，了解人物性格特點(diǎn)。做到了這些，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文的目的也就很容易達(dá)到。

篇（9）

一、語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，多種文化觀念、思想知識(shí)都要借助這一媒介傳播，并使學(xué)生吸收。文以載道，優(yōu)秀的作品承載著優(yōu)秀的文化，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，更要在潛移默化中培養(yǎng)其健全的人格和適應(yīng)社會(huì)的能力。國(guó)家教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)教育培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！睂?duì)于體育院校來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的教學(xué)任務(wù)，除了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，還應(yīng)包括：全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力。

（一）全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)反映出來(lái)的綜合品質(zhì)和發(fā)展程度，包括氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)等。人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，使其成為受教育者的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。

體育院校的學(xué)生酷愛(ài)運(yùn)動(dòng)，具有良好的身體素質(zhì)和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，這是其發(fā)展的有利方面，但其人文素養(yǎng)相對(duì)欠缺。人文素質(zhì)與專業(yè)技能都應(yīng)成為學(xué)生的綜合素質(zhì)，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)某一方面而忽視另一方面。愛(ài)因斯坦甚至說(shuō)“通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！笨梢?jiàn)，要想使體育生成為未來(lái)合格的體育人才，必須通過(guò)語(yǔ)文教育提升其綜合素質(zhì)，而這也可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力

大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力是指大學(xué)生作為個(gè)體的人，在大學(xué)階段及其以后的職業(yè)生涯中連續(xù)不斷的發(fā)展和完善，其追求的目標(biāo)是學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的不斷完善和臻美，簡(jiǎn)而言之就是大學(xué)生保持自身具有可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)的能力。語(yǔ)文課程因其學(xué)科特點(diǎn)而在學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，可以有效改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生閱讀寫(xiě)作能力和欣賞表達(dá)能力的均衡發(fā)展，是學(xué)生獲取基本的社會(huì)生存能力和發(fā)展資源的重要來(lái)源。

二、體育院校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

根據(jù)筆者所做的調(diào)查來(lái)看，體院本科生表示“非常喜歡”大學(xué)語(yǔ)文課的學(xué)生占被調(diào)查總數(shù)的38.7%，對(duì)這門課的喜歡程度“一般”的有45.6%。從學(xué)生認(rèn)為自己“在這門課程中學(xué)到的最有用的知識(shí)”來(lái)看，依次為：交際能力的提高（38.1%），培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)(27%)，語(yǔ)文常識(shí)的學(xué)習(xí)(23.8%)，學(xué)習(xí)方法的積累(11.1%)。數(shù)據(jù)反映出學(xué)生意識(shí)到了語(yǔ)文課程對(duì)人文素養(yǎng)的形成有幫助，但在實(shí)際的教學(xué)中卻能發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，學(xué)生也僅僅是停留在“我知道有用”的階段，在學(xué)習(xí)效果方面卻不能令人滿意。簡(jiǎn)單歸結(jié)起來(lái)其表現(xiàn)主要有以下幾方面：

（一）知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣由來(lái)已久

絕大多數(shù)體育生的語(yǔ)文水平原本就低，體育專業(yè)本科學(xué)生的入學(xué)文化課試卷難度要比全國(guó)統(tǒng)一高考低得多，考試成績(jī)與其他普通本科學(xué)生有不小的差距，這使得很多學(xué)生在中學(xué)階段就不重視語(yǔ)文課等文化課的學(xué)習(xí)，覺(jué)得想上大學(xué)并不難。中學(xué)和大學(xué)期間即便是學(xué)習(xí)，也對(duì)這門課的工具性及人文性作用認(rèn)識(shí)不夠。

除了主觀方面，客觀原因也不容忽視。中學(xué)期間學(xué)訓(xùn)矛盾很難調(diào)和，學(xué)生自然會(huì)把精力投向訓(xùn)練，加之比賽、集訓(xùn)也常常打斷學(xué)習(xí)的連續(xù)性，久而久之就形成了基礎(chǔ)不扎實(shí)、知識(shí)體系不完整、知識(shí)鏈條不連貫、學(xué)習(xí)習(xí)慣難以養(yǎng)成等后果，以致通過(guò)了單招考試上了大學(xué)，長(zhǎng)期形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣也很難改變，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)仍難重視起來(lái)，調(diào)查中有將近20%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課“用處不大”，就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

（二）閱讀和表達(dá)能力不足

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星……”。閱讀是個(gè)人通過(guò)思考和感悟，將知識(shí)技能逐步內(nèi)化為素質(zhì)的過(guò)程。體育院校的學(xué)生知識(shí)面窄，閱讀意識(shí)不強(qiáng)，直接影響了學(xué)生的口頭表達(dá)和書(shū)面寫(xiě)作能力。部分學(xué)生對(duì)字詞句等基本知識(shí)都不能完全掌握，更不用說(shuō)熟練運(yùn)用，很多學(xué)生錯(cuò)別字連篇、病句連篇，甚至連假條的格式都不知道。

在調(diào)查中，選擇“去圖書(shū)館讀書(shū)”的學(xué)生還不到被調(diào)查人數(shù)的5%。究其原因，與學(xué)生閱讀渠道單一有關(guān)，除了教材以外，很少會(huì)再主動(dòng)閱讀，即使讀，也往往更傾向于通俗類文學(xué)作品和漫畫(huà)類書(shū)籍，而載有優(yōu)秀文化的國(guó)內(nèi)外名著基本處于空白狀態(tài)。

三、提高語(yǔ)文教學(xué)效果的對(duì)策

以上調(diào)查反映出的語(yǔ)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀表明，學(xué)生的人文素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展能力亟需提高與增強(qiáng)，我們認(rèn)為，主要應(yīng)從以下方面提高語(yǔ)文教學(xué)效果：

（一）拓展教學(xué)方法，有效開(kāi)發(fā)第二課堂

語(yǔ)文篇目主要由歷代文學(xué)精品組成，這些作品具有永恒的藝術(shù)魅力，其中包含著濃厚的人文氣息，是豐富的人文資源，應(yīng)使學(xué)生在賞析文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步受到人格操守、理想追求等的感染和熏陶。這在當(dāng)今信息爆炸、娛樂(lè)至死的時(shí)代對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀具有非常重要的意義。

體育院校的學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，除了教師講授之外，可以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，多引入啟發(fā)式、討論式等方法，甚至可以安排一些篇目，讓學(xué)生備課、講課，讓學(xué)生不通過(guò)灌輸?shù)姆绞剑畲蟪潭鹊貐⑴c到課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂增添活力，也在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生的思辨能力得到鍛煉。除此之外，還可以通過(guò)影評(píng)、朗誦、辯論等活動(dòng)的開(kāi)展，利用體育生對(duì)競(jìng)賽的敏感度，使學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮，在實(shí)踐中提高學(xué)習(xí)積極性，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變

從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)動(dòng)力減弱，尤其對(duì)公共文化課的重視程度更為明顯，應(yīng)從外界增加新的動(dòng)力機(jī)制，促進(jìn)其學(xué)習(xí)態(tài)度及方式轉(zhuǎn)變。目前，語(yǔ)文考評(píng)方式尚未定型，有的按平時(shí)作業(yè)完成情況，有的需要學(xué)生參加統(tǒng)一考試，有的通過(guò)學(xué)期論文進(jìn)行考核?？紤]到體院學(xué)生的文化功底薄弱，和投入理論學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力有限等客觀情況，為最大程度的激發(fā)體院學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可根據(jù)出勤情況、課堂回答問(wèn)題情況及作業(yè)質(zhì)量等幾方面綜合給分，以更加多元的考核形式，使學(xué)生對(duì)這門課增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，切實(shí)提高學(xué)習(xí)效果。

（三）開(kāi)發(fā)渠道，培養(yǎng)終生閱讀習(xí)慣

要求體育生自覺(jué)閱讀古今中外文學(xué)名著具有一定難度，教師應(yīng)在課堂上進(jìn)行有效引導(dǎo)，每學(xué)期專門設(shè)定一定課時(shí)的閱讀課，指導(dǎo)閱讀，使學(xué)生學(xué)會(huì)體味、分析，逐步掌握深層挖掘作品內(nèi)涵的方法，并通過(guò)定期進(jìn)行交流、評(píng)優(yōu)，及時(shí)收到學(xué)習(xí)反饋并給出評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠真正感受到閱讀的魅力與美的熏陶。

但課堂教學(xué)的時(shí)間與內(nèi)容畢竟有限，閱讀寫(xiě)作能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期積累，教師應(yīng)使學(xué)生學(xué)會(huì)充分利用圖書(shū)館資源，給他們推薦課外閱讀書(shū)目，最大限度延展語(yǔ)文教學(xué)。同時(shí)還應(yīng)布置一些與閱讀有關(guān)的寫(xiě)作作業(yè)，使閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合，讓學(xué)生在閱讀中感受寫(xiě)法，在寫(xiě)作中加深對(duì)作品的理解與感悟，切實(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生終身閱讀與習(xí)慣的目的。

人文精神是素質(zhì)教育的關(guān)鍵，體育院校的人文教育尤其值得反思與重視，語(yǔ)文課程具有傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、提高審美趣味的功能，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分挖掘其在思想道德方面豐富的人文資源。并通過(guò)進(jìn)一步改革教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)模式，使大學(xué)生在儲(chǔ)備了人文教育的基礎(chǔ)知識(shí)和文化背景后，可以進(jìn)一步提升自我，為人生的可持續(xù)發(fā)展形成良好的開(kāi)端，成為符合社會(huì)需要的高素質(zhì)體育人才。

(此論文系河北體育學(xué)院教改課題結(jié)項(xiàng)成果，課題編號(hào)2012YJZIC14)

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

        差生的思維發(fā)展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現(xiàn)為不善于區(qū)分教材重點(diǎn)，理解能力和獨(dú)立思考能力較差。他們很容易被當(dāng)作低智商者，實(shí)際上，經(jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)試，大多數(shù)差生心智絕無(wú)問(wèn)題，智商平均居于中上，其中不乏iq120以上者。差生的外在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度消極。學(xué)習(xí)過(guò)程非常被動(dòng)，雖然他們也記筆記、做作業(yè)，但事倍而功半，學(xué)習(xí)效果很差。通過(guò)觀察、調(diào)查、分析其原因：差生對(duì)學(xué)習(xí)抱著消極態(tài)度，往往是由于長(zhǎng)期受挫折而導(dǎo)致的“失敗積累”，對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學(xué)習(xí)態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)，是要為差生提供和創(chuàng)造能夠取得成功的情境與機(jī)會(huì)，使他們通過(guò)成功的喜悅進(jìn)而激發(fā)興趣，樹(shù)立起積極的自我概念，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)有正確的態(tài)度。在有了較為端正的學(xué)習(xí)態(tài)度后，關(guān)鍵在于解決差生內(nèi)在的原因，克服差生的思維的缺陷。實(shí)際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)。因此，語(yǔ)文教學(xué)的主攻方向應(yīng)該放在優(yōu)化教學(xué)方法和對(duì)差生進(jìn)行區(qū)別教學(xué)上。

        運(yùn)用問(wèn)題研究因素，注重問(wèn)題情景的創(chuàng)設(shè)，克服差生的“思維惰性”，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，鼓勵(lì)他們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。

        講授《多收了五斗》一課時(shí)，由于課文的時(shí)代與今天的生活距離較遠(yuǎn)，我就注意從現(xiàn)實(shí)生活引入課文。如：現(xiàn)在我們大多數(shù)人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當(dāng)當(dāng)響的銀元，他們?yōu)槭裁床幌胍n票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學(xué)生都愣了。經(jīng)過(guò)對(duì)照課文，反復(fù)討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農(nóng)民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護(hù)心態(tài)。

        在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國(guó)開(kāi)始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，人人在議論發(fā)財(cái)，談做生意這一社會(huì)熱點(diǎn)引入課文，提出問(wèn)題：于勒發(fā)沒(méi)發(fā)財(cái)？假使于勒從美洲發(fā)財(cái)回來(lái)，“我”父親和母親的態(tài)度會(huì)有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，除了語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢優(yōu)美外，其學(xué)習(xí)效果不亞于另一個(gè)好班，多年后，有學(xué)生還回憶起這一課，并且說(shuō)從中感受到了一些做人的道理。 

        要通過(guò)教學(xué)使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學(xué)會(huì)區(qū)分教學(xué)內(nèi)容。而要做到這一點(diǎn)，一個(gè)非常重要的方法是加強(qiáng)差生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。有些老師往往認(rèn)為，對(duì)差生只需提供一些事實(shí)、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實(shí)際上恰恰相反，因?yàn)橐罁?jù)主要理論倒能使差生把個(gè)別事實(shí)、概念聯(lián)系或概括起來(lái)，從而洞察到其中一般的、本質(zhì)的東西。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生思維技能的必要途徑，教師要時(shí)常注意要求和幫助差生逐步掌握語(yǔ)文學(xué)科的主要理論，使理論逐步成為學(xué)習(xí)的核心、基礎(chǔ)和主干。

        在教學(xué)過(guò)程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時(shí)間來(lái)系統(tǒng)地復(fù)習(xí)中學(xué)教材全程的語(yǔ)文知識(shí)，重點(diǎn)在要求學(xué)生熟悉和掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)。從拼音到字、詞、句，到篇章結(jié)構(gòu)；從現(xiàn)代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫(xiě)作訓(xùn)練，詳細(xì)地，扎實(shí)地過(guò)一遍。這樣做之后，差生的成績(jī)總要跨一大步。另外，在學(xué)期教授過(guò)程中，注意在每?jī)?cè)課本中加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，如每一冊(cè)的語(yǔ)法，我均是安排在第一單元中集中學(xué)習(xí)，其它單元學(xué)習(xí)時(shí)就進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，差生既有興趣，又能經(jīng)常練習(xí)，有較好的效果。

        注重發(fā)展差生思維的獨(dú)立性。思維的獨(dú)立性是思維的綜合品質(zhì)，通常表現(xiàn)為思維的靈活性，可變性和學(xué)習(xí)上的意志力，是思維發(fā)展的重要標(biāo)志。發(fā)展差生思維的獨(dú)立性，就要求我們要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和活動(dòng)的時(shí)間，培養(yǎng)他們提問(wèn)、思考和討論的習(xí)慣。