序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇語文教育發(fā)言材料范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：G423.3 　 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8454（2012）12-0041-03

現(xiàn)在的高中語文教材，由于其內(nèi)容的更新不及時(shí)而滯后于社會生活，這對于當(dāng)代每天都通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊接觸大量新鮮活潑資訊文本的高中學(xué)生來說，無疑缺乏閱讀的興趣刺激，也無法滿足在社會飛速的發(fā)展變化下學(xué)生多樣化的心理需求。這就像一個(gè)人面對一桌富有營養(yǎng)的飯菜由于菜式缺乏變化而導(dǎo)致沒有食欲，那么這桌飯菜對這個(gè)人來說就只是一種擺設(shè)，如果硬要逼著吃，其效果必定要大打折扣，以后甚至?xí)苤植患?。而且“傳統(tǒng)語文教科書往往重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，或者僅僅把課本看做學(xué)生獲取知識、技能的范例，甚至把教材定位于學(xué)習(xí)語言知識和語法規(guī)范的‘公式’。它追求的主要是知識價(jià)值”。 [1]網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊閱讀已成為高中學(xué)生不可或缺的生活方式和內(nèi)容，他們喜歡和追求有即時(shí)“現(xiàn)場”感的內(nèi)容，并且往往“樂在其中”。但是，由于高中學(xué)生在知情意等方面還沒有完全發(fā)展成熟，他們對網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊中海量的資訊文本感性認(rèn)知有余，理性思考不足，而且由于教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)的缺位，這對高中學(xué)生來講，只能說是“我在現(xiàn)場”，但純粹是在“圍觀”，這種純粹的“圍觀”在很多時(shí)候不僅不會對學(xué)生的成長有正面作用，反而會起到反面作用。如果學(xué)校、教師還繼續(xù)對此無所作為，這不能不說是學(xué)校、教師的一種失職。

語文課程改革明確提出語文課程資源問題，強(qiáng)調(diào)“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識”。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的資源有很多本身就是很好的語文學(xué)習(xí)資源，它已成為學(xué)生很真切的生活方式和內(nèi)容，在那里有他們真實(shí)的喜怒哀樂和愛恨情仇。因此，以網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊為材料來源的高中語文校本教材的研發(fā)不僅成為可能，而且必要。

語文教材“是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的‘路標(biāo)’，是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、自我構(gòu)建的‘催化劑’” 。[2]把網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊里的資源作為語文校本教材納入到語文的常規(guī)教學(xué)中來，發(fā)揮語文教師的聰明智慧，讓高中學(xué)生有所突破，不僅樂于“在現(xiàn)場圍觀”，而且樂于“在現(xiàn)場有所作為”，從而讓他們在整個(gè)過程中形成積極健康的情感態(tài)度、價(jià)值觀念、探索意識和思維品質(zhì)，讓他們真正感受到學(xué)習(xí)語文是一種生活需要、一種生活享受，進(jìn)而成為他們的一種生活方式。

本文擬在教材的編制、教材的教法和教學(xué)的評價(jià)上對以網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊為材料來源的高中語文校本教材研發(fā)作一些嘗試性的思考和實(shí)踐。

一、校本教材的編制

網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的資訊有極大的開放性、時(shí)效性、海量性，有廣闊的開發(fā)和選擇空間。以網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊為材料來源的校本教材的編制在注重時(shí)效性的基礎(chǔ)上，應(yīng)貫徹以學(xué)生為主體的原則，切實(shí)了解學(xué)生需求興趣，多關(guān)注他們的意見，從而讓教材內(nèi)容真正貼近學(xué)生的實(shí)際生活，“及時(shí)體現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，嘗試以多樣、有趣、富有探索性的素材展示教育內(nèi)容，并且能夠提出觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論等方面的建議”。 [3]著眼于促進(jìn)他們的全面發(fā)展，有利于他們適應(yīng)社會對人才的多樣性需求和對語文學(xué)習(xí)的不同期待。在教材材料的選擇上學(xué)生的意見必須得到充分的尊重，也就是說材料的選擇學(xué)生應(yīng)起主體作用，教師起主導(dǎo)作用，除此之外，教師還應(yīng)主動(dòng)同學(xué)生家長和其他社會人士取得聯(lián)系，征詢他們對教材編制的要求和建議，讓他們也全程參與到整個(gè)教材的編制過程中來，最終使校本教材在全方位、多層次的多元建構(gòu)上做到盡量完善和高效。

首先是篩選。網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊的資源泥沙俱下，魚龍混雜，語文教師在篩選這些龐大的資源時(shí)一定要以敏銳的專業(yè)眼光，以前瞻的視角、開放的心態(tài)來指導(dǎo)學(xué)生披沙揀金地精選出有利于他們成長發(fā)展的素材；篩選時(shí)要有明晰的整體規(guī)劃，兼顧各種文體、題材，“營養(yǎng)”要均衡，不追求和必修、選修的教學(xué)內(nèi)容步調(diào)一致，但是要有或遠(yuǎn)或近的呼應(yīng)，使篩選出來的資料內(nèi)容對必修、選修的教學(xué)內(nèi)容起到或鋪墊或補(bǔ)充或拓展或深化等作用。

篇（2）

語文教學(xué)的求活是相對于死板的語文教學(xué)方法而言的，它絕不同于亂，絕不等同于漫無目的地隨意拓展和將語文的內(nèi)涵外延隨意擴(kuò)大。它是將語文教學(xué)從微觀的知識傳授中解脫出來，充分培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變的語文能力、創(chuàng)造性思維方法與完善的人格品質(zhì)，其原則我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面來把握。

一、把握正確的教學(xué)觀念，防止走入所謂“大語文觀”的誤區(qū)，是求活的前提

有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，語文教育要追求活的原則，必須采取大語文觀。何謂“大語文”觀，包含兩層意思。一是大教材觀。就是將一切適合閱讀的文字材料當(dāng)作教材?！按蠼滩摹笨梢允菆?bào)紙、雜志，可以是大部頭的小說。二是大課堂觀。生活中，時(shí)時(shí)處處皆語文。語文教學(xué)不應(yīng)僅僅局限于45分鐘，而應(yīng)走出課本，走出課堂，走向社會。認(rèn)為只有實(shí)行大語文觀，語文教育才能真正走向“活”路。在這種觀點(diǎn)的影響下，學(xué)生在課堂上不是聽教師對教材的文本解讀，而是我行我素，自己去看課外書了。

語文教學(xué)來源于生活，但語文教學(xué)并不等同于生活，生活中的語文也不等同于教學(xué)中的語文。“大語文觀”的出現(xiàn)直接導(dǎo)致學(xué)生對語文課本、語文課堂的漠視?！按笳Z文觀”認(rèn)為什么都是語文，要求學(xué)生什么都要學(xué)，讓學(xué)生感到無所適從，無從下手，直接導(dǎo)致學(xué)生什么都不學(xué)，也最終導(dǎo)致語文整體教學(xué)效果的不盡如人意。這是對語文“活”的教育理念的曲解，丟開文本盲目求新、求變、求知識的所謂“活”，就等于丟了西瓜撿了芝麻。這種行為是不可取的。

我們所說的語文教育的“活”，指的是語文閱讀材料的“活”。既學(xué)課內(nèi)的文本，又適當(dāng)拓展課外的一些經(jīng)典名著。既注重精讀，又強(qiáng)調(diào)泛讀。從方法學(xué)的角度看，對于文化的學(xué)習(xí)既要有精讀，又要有泛讀，精讀是細(xì)嚼慢咽，是深入的消化吸收；泛讀是擴(kuò)大、是拓展。許多國學(xué)功底很深的大學(xué)問家，他們學(xué)習(xí)語文的最重要的方法之一就是要讀透幾本書。對于中學(xué)生來講，課堂文本的學(xué)習(xí)，就是精讀的過程；適當(dāng)延伸到課外，有計(jì)劃地讀一些經(jīng)典名著，就是泛讀的過程，二者相輔相成。

二、尊重學(xué)生個(gè)性與特長，因材施教，全面發(fā)展，是求活的基礎(chǔ)

目前正在推廣的新課程標(biāo)準(zhǔn)第一次提出發(fā)展個(gè)性和特長的語文教學(xué)目標(biāo)，我是從兩方面來理解的：一是開掘教師的潛能，解放教師的個(gè)性，端正教師的人格；二是尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感和意見，信任學(xué)生的潛能和誠實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，培養(yǎng)其特長。后者是主要的，作為教師必須保證有個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。真正把語文當(dāng)作人文科學(xué)來認(rèn)識，達(dá)到活的效果，而不是將語文肢解成硬邦邦的框條式的語法和詞匯，令教學(xué)者望而生畏不可否認(rèn)，學(xué)生先天與后天的諸多因素，造成了他們的個(gè)性差異。對于不同性格的學(xué)生，語文教學(xué)工作者都應(yīng)該因材施教，讓學(xué)生的潛力得到充分發(fā)掘。對于性格內(nèi)向的學(xué)生，教師應(yīng)多啟發(fā)、鼓勵(lì)，給他以發(fā)言的機(jī)會，讓他嘗試成功，消除窘迫。

三、不拘一格地運(yùn)用多種課堂教學(xué)方法，精心點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，是求活的關(guān)鍵

課堂上求活，首先要注意營造民主的、有活力的課堂氣氛?！疤岢鲆粋€(gè)問題，比解決一個(gè)問題更重要”，語文教師應(yīng)少一些專制，多一些豁達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。其次是鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)散思維。對同一個(gè)問題，教師不要過早地作結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生多向出擊，各抒己見，只要符合情理，都應(yīng)得到肯定。譬如，在講到《黔之驢》時(shí)，有一個(gè)問題：本文的寓意是什么？一般來說，學(xué)生會很快從驢的角度回答：諷刺那些徒有其表、虛弱無能的人。但教師如果就這樣解決了問題，是不利于培養(yǎng)學(xué)生能力的。教師這時(shí)應(yīng)再深入一步啟發(fā)學(xué)生，讓他們再去從其他角度進(jìn)一步思考，這樣課堂氣氛自然就能活躍起來，一定會有學(xué)生從老虎的角度闡述貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭、善于斗爭，就一定能夠戰(zhàn)勝他。甚至還會有學(xué)生從好事者角度闡述：好事者把驢運(yùn)到黔地后，無所用，說明在做事前一定要調(diào)查研究。通過大家的討論，開闊了學(xué)生思維，寓言的深層含義也就自然明白起來了。

篇（3）

現(xiàn)代教育中的語文教育學(xué)課程是中文師范專業(yè)學(xué)生一門重要課程。在語文教育學(xué)開展的過程中，能夠?qū)W(xué)生的語文教育活動(dòng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生進(jìn)行語文教育的信心，和學(xué)生的素質(zhì)教育能力。近年來，教學(xué)改革工作的不斷開展，使得語文教育學(xué)的教學(xué)方法也有了不同程度的變革，語文教育學(xué)中，開始采用案例教學(xué)法，取得了一定的進(jìn)展，因此，在語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的程式要訣進(jìn)行探討，十分重要。

1對案例法形成正確的認(rèn)識

在語文教育學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法，最重要的就是要對“案例”形成一個(gè)正確的認(rèn)識。所謂案例，就是一個(gè)具體的事件，在這個(gè)具體的事件中，含有詳細(xì)的問題和教學(xué)情境。案例具有的主要條件有：①問題：教學(xué)案例中是一定要包含問題的，如果沒有問題，只是對一個(gè)事件的單純敘述，那么只能稱其為事件，而不是案例；②選擇事件要具有典型性：在選擇案例的過程中，所選擇的事件需要具有一定的典型性，只有利用典型的事件，才能夠?qū)δ骋坏览磉M(jìn)行反應(yīng)，進(jìn)而讓學(xué)生從中得到啟發(fā)；③在語文教育學(xué)教學(xué)工作中，應(yīng)用案例教學(xué)，所選擇的案例必須是真是發(fā)生的事件，而不能是老師主管隨機(jī)捏造的故事，只有真是的案例采具有說服力，才能讓他人信服。一個(gè)教學(xué)案例所包括的三個(gè)重要條件如上，那么對這些教學(xué)案例進(jìn)行研讀，就是要對案例中的問題和事件進(jìn)行分析，教師對案例有一個(gè)充分的了解，就能在課堂上準(zhǔn)確的使用案例，也就能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。因此，語文教育學(xué)課堂教學(xué)的效果與教育學(xué)老師對案例的掌握程度有著直接的關(guān)系。教師努力掌握案例教學(xué)中的各種信息，能夠引出案例中的額問題，進(jìn)而對案例中的背景及教學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行研究，調(diào)動(dòng)學(xué)生解決問題和分析問題，加深學(xué)生對案例的理解。對案例進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，需要針對教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將案例作為教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)，老師在教學(xué)的過程中，案例教學(xué)的設(shè)計(jì)與常規(guī)的課堂設(shè)計(jì)之間存在不同。案例教學(xué)方法需要有一定的教學(xué)目的，教學(xué)過程中，老師還應(yīng)該將案例作為課堂教學(xué)的基本材料，并將學(xué)生引入到教學(xué)情境中。筆者在對語文教育學(xué)的教學(xué)過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，需要注意的重要問題，一方面要對教學(xué)案例的類型進(jìn)行確立。語文教育學(xué)的課程教育中，要對案例中的問題進(jìn)行評審，教師將案例中的問題，以及相應(yīng)的解決方法為學(xué)生講解，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行分析與決策，另一方面，教師在教學(xué)的過程中，要針對案例的具體內(nèi)容，對教學(xué)中的問題進(jìn)行分析與討論。在對教學(xué)案例進(jìn)行研究討論的過程中，優(yōu)勢會存在教師無法控制的現(xiàn)象，如學(xué)生討論的過程中偏離主題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量顯著下降。故而，在語文教育學(xué)課堂教學(xué)過程中能夠，教師提出了有關(guān)案例問題主要有如下三種：（1）教學(xué)案例中的重要問題種類有哪些？（2）案例中老師對問題的解決措施有哪些？（3）你又怎樣的應(yīng)對措施？學(xué)生對案例中的問題進(jìn)行思考與討論，就能夠激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，提高課堂學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。

2努力發(fā)揮案例教學(xué)的引導(dǎo)作用

在語文教育學(xué)教學(xué)的過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，能夠?qū)W(xué)生的教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。對案例進(jìn)行研討，是案例教學(xué)法應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)的過程中，不僅要重視教師的引導(dǎo)作用，還應(yīng)該重視學(xué)生之間的研討作用。教學(xué)的過程中。筆者對語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的主要措施進(jìn)行探討。2．1建立高效的學(xué)習(xí)小組。在語文教育學(xué)中，學(xué)生要對所選的案例進(jìn)行有效的探討，學(xué)生建立學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)小組件的交流，進(jìn)而有效保證了小組的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在分組的過程中，教師不能隨意對小組人員進(jìn)行安排，保證小組成員中的能力、性格和性別平均，組間能力相當(dāng)。這樣就能夠讓每個(gè)學(xué)生在不同的角度來思考問題，加深了學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生的觀點(diǎn)能夠充分融合，并讓每個(gè)小組的觀點(diǎn)不斷完善和成熟。2．2對課堂教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行控制。在語文教育學(xué)課程開展的過程中，要對學(xué)生與老師之間的合作與交流進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，但是如案例閱讀時(shí)間果過分強(qiáng)調(diào)二者之間的互動(dòng)，就會使教學(xué)節(jié)奏變得異?；靵y。因此，需要教師準(zhǔn)確的把握課堂教學(xué)節(jié)奏，充分利用教學(xué)時(shí)間（學(xué)生閱讀案例時(shí)間和研討案例的時(shí)間），這就有效的提高了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，將案例教學(xué)真正落實(shí)到實(shí)處。2．3重視教師的輔助作用。案例教學(xué)法應(yīng)用在語文教育學(xué)課程教學(xué)中，需要教師對教學(xué)工作起到引導(dǎo)和輔助的作用。教師需要找出案例中存在的主要問題，并對問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，開展教學(xué)工作。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，只起到引導(dǎo)的作用，對學(xué)生的分析結(jié)果和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，避免出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生“壟斷”發(fā)言的局面產(chǎn)生。

總而言之，在語文教育學(xué)教學(xué)過程中，將案例教學(xué)方法應(yīng)用其中，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。這對語文師范專業(yè)的學(xué)生來說，意義十分重大。案例法教學(xué)應(yīng)用在語文教育學(xué)中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)能力和語文素養(yǎng)，為語文師范專業(yè)學(xué)生的日后語文教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的語文教學(xué)人才。

作者:李偉 單位:山東省蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)

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語文特級教師于漪說：“語文教育不應(yīng)該僅僅是一個(gè)讀書寫字的工具，更應(yīng)該是工具和人文教育的統(tǒng)一?！闭Z文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生多方面的品質(zhì)如思維、邏輯、心理等科學(xué)品質(zhì)以及提升學(xué)生高品位的人文品質(zhì)方面起著舉足輕重的作用。在語文教學(xué)過程中，我們必須把教學(xué)思想的理性化和教材文本的人文性結(jié)合起來，才能有效體現(xiàn)出語文教學(xué)是科學(xué)與人文高度統(tǒng)一的教學(xué)。高中語文教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生具有一定的審美能力、探究能力，促成學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。作為高中語文教師，在教學(xué)過程中應(yīng)及時(shí)地更新觀念，建立起人文性的教育觀，體現(xiàn)出語文學(xué)科的自身優(yōu)勢，發(fā)揮出語文教學(xué)的巨大作用。

多年來高中語文教學(xué)在某種程度上忽略了語文的文學(xué)功能、審美功能，把語文教學(xué)變成了應(yīng)試教學(xué)。正是在此種局面下，語文學(xué)科的人文性追求顯得至關(guān)重要。教育的對象是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的有著不同思維與情感特征的生命個(gè)體。因此，站在學(xué)生健康發(fā)展的高度，教師應(yīng)該努力按照學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)，并為學(xué)生個(gè)體的發(fā)展撐起一片自由、和諧、合作及展示的天空。學(xué)生的健康發(fā)展就是人文性最根本、最徹底、最成功的體現(xiàn)。

二、學(xué)生成長需要人文氛圍濃郁的語文課堂

通過對學(xué)生進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查，我了解到我們的學(xué)生很渴望人文性氛圍濃郁的課堂，他們對這樣的課堂充滿了期望。在這樣的課堂中，他們可以學(xué)得更輕松，真正地做到快樂學(xué)習(xí)。了解到學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的這一需求，作為語文教師，我們就要依據(jù)這一點(diǎn)做好備課上課，激活他們的語文學(xué)習(xí)熱情。

現(xiàn)在的語文課上不乏有這樣的現(xiàn)象。上語文課時(shí)，教師可能頭頭是道、口若懸河地講解，但學(xué)生往往會聽得昏昏欲睡。作為語文教師，我們希望學(xué)生能很好地來學(xué)習(xí)語文，那么我們首先就要多了解學(xué)生的需求。我們能關(guān)注學(xué)生的需求，對學(xué)生進(jìn)行“人文性”的關(guān)懷，就能更好地激活學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，我們的教學(xué)工作也就會收到事半功倍的效果。作為教師的我們不應(yīng)該高高在上，而是更應(yīng)該真心去關(guān)心學(xué)生，真心去尊重學(xué)生，爭取做個(gè)有親和力的老師，與學(xué)生建立良好的互信的關(guān)系。語文教師可以充分利用自己學(xué)科的特點(diǎn)，把“人文性”做得更充分，從而激活學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)語文、要去學(xué)習(xí)語文的熱情。這樣也勢必能夠使自己的教學(xué)達(dá)到高效。強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)必將極大地完善語文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。

因此強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)是學(xué)生自身素質(zhì)提高的需要。忽視了人文性的教學(xué)，必將導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識的狹窄、幼稚、可笑，甚至形成畸形的性格。因此，只有充分肯定語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，真正重視人文教學(xué)，才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞恼嬲摹叭恕薄?/p>

在日常的語文教學(xué)工作和實(shí)踐中，我們應(yīng)該把這種統(tǒng)一提高到貫穿于學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)的高度上來認(rèn)識，大力提倡科學(xué)、人文相互融合的語文教育，這樣的語文教育，才會充滿生機(jī)、充滿情趣，才真正具有了科學(xué)人文精神。我們語文教師把人文性真正融合滲透到教學(xué)過程中去，才能真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

三、語文教師理應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)人文性的課堂

語文的外延與生活的外延相等，語文教師就要在生活中隨時(shí)捕捉有利于課堂教學(xué)的諸多信息。人文性的建構(gòu)已成為語文教育者的共識，大家都在致力營造語文課堂上良好的人文環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，力求放手讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟。當(dāng)然，這可能是一個(gè)漫長而又比較艱辛的過程。教師，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受新鮮的信息，時(shí)時(shí)給自己“充電”，才能源源不斷地放出電能，供給學(xué)生有效的知識能量。

篇（5）

首先，端正聽的態(tài)度

在語文課堂中，“聽”一般表現(xiàn)為聽課文朗讀、聽教師講解（點(diǎn)評）、聽其他學(xué)生回答（討論）等三個(gè)方面。無論對誰，我們都應(yīng)該讓學(xué)生知道，認(rèn)真聆聽他人發(fā)言是對對方的尊重，更是自己良好修養(yǎng)的表現(xiàn)。具體來說，在聽別人發(fā)言時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：

一是耐心。在別人說話時(shí)，要耐心地聽，不要中途打斷。尤其是在聽一些朗讀不流利，表達(dá)不流暢的學(xué)生發(fā)言時(shí)，更要耐心地聽他說完，否則是對他人自尊的傷害。

二是謙虛。能用平和的謙遜的態(tài)度來聽取他人的不同意見，做到“有則改之，無則加勉”，不要心急火燎地馬上反駁。

三是專注。在聽別人發(fā)言的時(shí)候，要求學(xué)生眼睛注視著說話的人。對于自己贊同的觀點(diǎn)，則用微笑或點(diǎn)頭來表示贊許或肯定，以此來表明自己正在認(rèn)真傾聽。

其次，激發(fā)聽的興趣

在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)問題，引起懸念，激發(fā)學(xué)生的聽課興趣。教師的教學(xué)語言也要做到風(fēng)趣、幽默，努力營造良好的教學(xué)氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中來聽。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，可以經(jīng)常舉行一些故事會、兒歌朗誦會等活動(dòng)，使學(xué)生聽得專注而快樂。在教學(xué)中，教師也可以適當(dāng)插入一些與課文有關(guān)的逸聞趣事，如李白和汪倫的故事、司馬光的故事等等。不僅讓學(xué)生聽得興趣盎然，而且也積累了一些文學(xué)知識和典故。

第三，明確聽的目標(biāo)

心理學(xué)研究認(rèn)為，只有帶著目標(biāo)的活動(dòng)才能保持始終的專注，并獲得較好的效果。如果沒有明確的目標(biāo)，精神將會變得游離，思維變得混亂。因此，我們在要求學(xué)生“聽”時(shí)，應(yīng)該給予他明確的目標(biāo)。比如，在聽課文朗讀前，可以布置諸如復(fù)述、概括等要求，讓學(xué)生帶著任務(wù)邊聽邊找邊思考。在聽他人發(fā)言時(shí)，要能概括出他的觀點(diǎn)；在聽別人回答后再闡述自己觀點(diǎn)時(shí)，可以用“剛才，X同學(xué)認(rèn)為……我覺得……”這樣的方式來發(fā)言。盡量避免“別人說別人的，我講我自己的”雜亂情況發(fā)生。

第四，掌握聽的方法

“愛聽、想聽”是為“會聽”服務(wù)的，為了適應(yīng)生活和學(xué)習(xí)的需要，我們更要讓學(xué)生能快聽快思，聽出說者的主旨，聽出言外之意、弦外之音。具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

一是邊聽邊記。開始階段可以讓學(xué)生用“筆”記，把文章（故事、新聞等）中的要點(diǎn)記錄下來，然后再進(jìn)行復(fù)述。經(jīng)過一個(gè)階段后，讓學(xué)生用“心”記，不用筆，而是采取想象、聯(lián)想等多種方式記憶文章要點(diǎn)。

二是邊聽邊想。聽人說話，除了能記住別人說了些什么之外，更重要的是能聽出話語中的意思。比如，教師朗讀一首詩歌后，讓學(xué)生說說詩歌的主旨，表現(xiàn)的場景，聽完寓言后，讓學(xué)生說說其中的寓意。

三是辯論對話。在合適的時(shí)間，可以組織一些辯論會等活動(dòng)。要求學(xué)生能認(rèn)真傾聽對方的觀點(diǎn)、材料，并找出辯論中的缺漏之處，進(jìn)行針對性的批駁。這種聽說方法，能使學(xué)生思想高度集中，思維極端活躍，從而獲得聽的最佳效果。

第五，養(yǎng)成聽的習(xí)慣

“聽”的能力不可能是一朝一夕就可以養(yǎng)成的，它需要長時(shí)間的操練。呂叔湘先生說過：“使用語文（學(xué)習(xí)結(jié)果）是一種技能……任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練”；“只有通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成”。因此，我們要把“聽”的教學(xué)貫穿于語文教學(xué)的始終。具體來說，可以從以下幾個(gè)方面來長期貫徹：

一是聽新聞，評新聞。每天上課之前，讓學(xué)生輪流讀（說）一則簡短的新聞，然后請學(xué)生做好要點(diǎn)摘記，如主人公的姓名，事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間，重要情節(jié)過程及中心意思等等，同時(shí)寫好一句話評論。

二是聽任務(wù)，做轉(zhuǎn)述。教師每天布置一定的聽說任務(wù)，要求學(xué)生回家后轉(zhuǎn)述給父母聽，并請家長根據(jù)學(xué)生的轉(zhuǎn)述做好記載，第二天反饋評價(jià)。

三是聽詞句，辨正誤。如在聽寫時(shí)，可以根據(jù)語言背景把一些音近字、近義詞，讓學(xué)生選擇最合適的寫下來。對同一個(gè)意思，用不同的句子形式進(jìn)行表述，讓學(xué)生體會表達(dá)效果的不同；或者讓學(xué)生區(qū)別句子的正誤等。

四是聽材料，做練習(xí)。在語文作業(yè)中，增添一些聽力題，由教師朗讀聽力材料，學(xué)生邊聽邊做相關(guān)題目的練習(xí)，做完后師生交流討論。

第六，完善聽的評價(jià)

正確合理的評價(jià)不僅能對前一教學(xué)任務(wù)進(jìn)行總結(jié)，更能為下一任務(wù)的延續(xù)做好保障。在教學(xué)過程中，通過評價(jià)，可以讓學(xué)生知道自己在聽力活動(dòng)中的得失，在下一活動(dòng)中得到完善。同時(shí)，又讓學(xué)生明白聽話過程中的注意事項(xiàng)，鞏固聽的策略。而且，評價(jià)本身就是“說”和“聽”的活動(dòng)。

篇（6）

1. 創(chuàng)設(shè)主動(dòng)參與的情境，喚醒自主學(xué)習(xí)的意識 美國教育家布魯姆曾經(jīng)說過：“一個(gè)帶著積極性學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂趣或興趣的學(xué)生，或者比那些對學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松，更加迅速?！?在新課程的課堂上，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的，亦師亦友，注重言語間的交流、心靈上的碰撞，讓寬松、和諧、人性化的課堂氛圍照耀到每個(gè)學(xué)生，為學(xué)生提供必要的時(shí)間、空間和相應(yīng)的條件，使全員發(fā)動(dòng)、全程參與、全方位參與，開啟心智，喚醒主人意識。

1.1 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，優(yōu)化發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑的情境。教師在明確了課堂教學(xué)的目標(biāo)后，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生對文本的內(nèi)容大膽質(zhì)疑?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)過自己主動(dòng)地思考，發(fā)現(xiàn)不為人知的新問題；教師要解放學(xué)生的思想，使他們敢于質(zhì)疑問難，并幫助學(xué)生學(xué)會提問，善于提問，在思考與提問中提高學(xué)習(xí)的能力。這樣，不僅誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的濃厚興趣，而且把教師的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)求知，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的快樂。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生善于主動(dòng)探索。學(xué)生必須成為自主學(xué)習(xí)者，這就需要教師引導(dǎo)、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。興趣是最好的老師，教師要充分利用好各種教學(xué)手段和教學(xué)媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，選擇適合的學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的趣味性、思想性，打破課堂教學(xué)死水般的寂靜，調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)需要。

2. 創(chuàng)設(shè)有效的課堂氛圍，提高自主學(xué)習(xí)的能力 新課程理念下的語文課堂教學(xué)，應(yīng)該是高效的、充滿活力的、促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)新模式。教師要?jiǎng)?chuàng)造性的理解和使用教材，構(gòu)建合理的、多樣的、精彩紛呈的課堂教學(xué)模式，積極設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的課堂教學(xué)方法，使課堂教學(xué)生動(dòng)、形象，引起學(xué)生的興趣。只有這樣，學(xué)生們才能在課堂上主動(dòng)參與，盡情地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)耳，發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)個(gè)性，挖掘自身的潛在創(chuàng)造力，真正體現(xiàn)教學(xué)過程中的主體地位，在展示自我的舞臺上與同學(xué)、教師進(jìn)行合作、交流，提高自主學(xué)習(xí)能力和語文學(xué)習(xí)的綜合能力。

2.1 營造情境式課堂，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！毕胂罅B(yǎng)了人類文明，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。在課堂教學(xué)中，教師挖掘教材潛在的因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，誘發(fā)學(xué)生自由想象的才能，使學(xué)生展開想象的翅膀自由翱翔，在輕松與優(yōu)雅中感受語文的美好。

2.2 創(chuàng)設(shè)參與式課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在新課程的課堂上，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生的積極參與和合作交流體現(xiàn)著課堂的核心與價(jià)值。在課堂教學(xué)中，教師要使學(xué)生人人參與對文本的詮釋，各顯神通，學(xué)生的智慧才會得到淋漓盡致的展現(xiàn)。

2.3 開啟自學(xué)式課堂，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。在課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自學(xué)教材，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。對于學(xué)生提出的問題要讓學(xué)生自己去讀書探究，鍛煉他們的獨(dú)立思辨能力；個(gè)人無法解決的問題，可以借助小組的力量加以解決，提高學(xué)生的合作能力；若再有不明之處，教師再啟發(fā)、點(diǎn)撥。教師不會給出標(biāo)準(zhǔn)答案，只是采用誘導(dǎo)的方式，激起學(xué)生思維的欲望，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣。

2.4 構(gòu)建展示式課堂，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。在新課程的課堂上，教師要充分發(fā)揮“小組合作學(xué)習(xí)”的作用，各個(gè)成員在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，積極參與發(fā)言，成員之間互相合作，共同探究，確定一個(gè)解決問題的最佳方案，然后由一名成員在課堂上展示。在這種情境中，學(xué)生們就會圍繞主題深入思考、踴躍發(fā)言、交流合作，唯恐落在別的小組后面。例如：講評作文時(shí)，我將學(xué)生寫的四篇優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)非常典型的文章印發(fā)給每個(gè)小組，請小組學(xué)生探討后寫出評語。每個(gè)小組都展開了激烈的討論，引經(jīng)據(jù)典、各顯其能。展示時(shí)，各個(gè)小組不僅點(diǎn)評了選材、結(jié)構(gòu)、主題，甚至連標(biāo)點(diǎn)、錯(cuò)字、不規(guī)范的句子都提出了自己的見解。當(dāng)學(xué)生們再寫作文時(shí)，就能夠避免寫作過程中的一些問題，規(guī)范多了，這樣的展示不僅培養(yǎng)了合作能力，也促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)能力的提高。

篇（7）

言語與語言雖一字之易，但它們是兩個(gè)既緊密聯(lián)系又區(qū)別鮮明的概念。言語是對語言材料和語言規(guī)則的運(yùn)用，而語言則是對言語的抽象和概括。20世紀(jì)初，瑞典語言學(xué)家索緒爾提出語言與言語的分立，成為言語理論發(fā)展的重要前提，可惜的是，這一著名論斷并沒有吹皺語文教學(xué)的這池百年湖水。

考察語文教育走過的曲折歷程，面對語文教學(xué)的種種現(xiàn)實(shí)困惑，可以認(rèn)為，現(xiàn)代語文教學(xué)的根本問題就在于它的語言學(xué)基礎(chǔ)，即以“語言”為主題的本體論。把語文規(guī)定為語言，一開始就埋下了工具性和思想性的二元論種子。語文工具論之所以被奉為現(xiàn)代語文教育的理論圭臬，與這種“語言”本體論有著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。我以為，有什么樣的語言觀就有什么樣的語文教學(xué)觀，從“言語”這一基礎(chǔ)性范疇出發(fā)，以“言語”為主體構(gòu)建語文教學(xué)的本體論，會拓展出一片明媚的理論晴空：語文課程的價(jià)值在于它是一種言語智慧教育，這種言語智慧就是語感；語文教學(xué)的內(nèi)容不是義理與知識，而是語意教學(xué)、語境教學(xué)和語體教學(xué)。

語文教學(xué)課堂的詩意有兩種，一是作品詩意，是作品內(nèi)蘊(yùn)的人性美，人情美，意境美以及作家的個(gè)性風(fēng)采等；二是教學(xué)詩意，是師生交往心領(lǐng)神會、和睦融通的默契，是方法遣用得心應(yīng)手、出神入化的機(jī)變，是課堂氛圍情趣并茂、輕松愉悅的境界。作品詩意乘著教學(xué)詩意的翅膀而飛揚(yáng)，教學(xué)詩意因了作品詩意的燭照而

生輝。

以言語教學(xué)論關(guān)照語文教學(xué)課堂，尤其是詩歌教學(xué)，它的理想狀態(tài)是：以培養(yǎng)言語能力為目標(biāo)，以獲取言語經(jīng)驗(yàn)為主要途徑，以學(xué)生主體的言語交際活動(dòng)為主要構(gòu)成成分，以學(xué)生主體積極性和主動(dòng)性的充分激發(fā)為前提，以學(xué)生對言語的親身體驗(yàn)為基本要求，以“真實(shí)的”人際交往為表現(xiàn)特征，以學(xué)生的認(rèn)知、思維、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志的全面和諧發(fā)展為最終結(jié)果。

高中語文課本必修1中有一首詩《再別康橋》，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”這樣的詩句足以讓人回味，而有的老師仿此而說“輕輕的我來上課，上完了，輕輕的我就走了”卻令人莫名其妙，原因何在？語境異也，從語言角度看，“輕輕”一詞的詞典意義是凝固的，但從言語的角度看，“輕輕”的運(yùn)用卻充滿了智慧，語文課到底是教語言還是教言語？請不要放過這句話的變更，它滲透的正是言語學(xué)習(xí)的理念，言語形式、言語內(nèi)容、言語理解、言語表達(dá)都與語境的因素密切相關(guān)。

詩歌教學(xué)中我們用“感覺”這個(gè)詞很多。我們可以和學(xué)生交換對徐志摩詩句的感覺，可以跟學(xué)生談對《雨巷》《大堰河――我的保姆》的感覺，談對《登高》《錦瑟》的感覺，我以為，這里的感覺就是對詩歌的渾然感悟，這種感悟是直覺的、整體的、個(gè)性化的，是任何分析替代不了的，實(shí)際上，這就是語感。

言語教學(xué)論認(rèn)為，語感是言語能力的核心，它是對言語的直覺同化。作為一種行為過程，它的特征是遷移；作為一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)，它的特征是圖式。所謂語感圖式，就是主體在言語活動(dòng)中預(yù)先存在的以言語為信息載體的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)言語對象作用于言語主體，言語主體原有的語感圖式就會自動(dòng)地將言語對象納入圖式結(jié)構(gòu)中的恰當(dāng)位置，如果言語對象的內(nèi)容沒有超出原有圖式結(jié)構(gòu)的框架，則產(chǎn)生同化；如果超出這個(gè)框架，或與這個(gè)框架沒有相容性，此時(shí)的言語主體則必須順應(yīng)，建構(gòu)新的語感圖式。因此，語感教學(xué)必須不斷的向?qū)W生提供內(nèi)涵大于學(xué)生原有的圖式結(jié)構(gòu)的言語作品，不斷促使學(xué)生原有的圖式結(jié)構(gòu)順應(yīng)新的言語輸入，從而提高自己的語感能力。

這些充滿理性的闡釋，或許并不好懂，但我們很容易找到生動(dòng)的注腳。學(xué)生課前學(xué)過了一些詩歌，也就是說，它們的頭腦中已經(jīng)建立了關(guān)于詩的圖式。于是，教師可以把自己對《雨巷》《大堰河――我的保姆》《登高》的感受說給學(xué)生聽，之所以不去刻意“灌輸”，原因就在于這些都是從心靈深處流淌出來的，而不是那些生硬的教參話語，它不是權(quán)威，不是結(jié)論，而僅僅只是交際閱讀中一個(gè)參與者的發(fā)言，這種發(fā)言的目的，我想，無非是幫助學(xué)生建構(gòu)了關(guān)于詩歌的新的語感圖式吧。

詩歌教學(xué)不一定要有知識教學(xué)的邏輯程序，但學(xué)生言語能力發(fā)展的心理程序卻要隱約可見。對學(xué)生而言，主要是言語輸入，旨在激活學(xué)生原有的言語圖式，并產(chǎn)生言語輸出的需要，讓學(xué)生朗讀自己寫的詩，這就屬于言語輸出了。當(dāng)然，詩歌教學(xué)中也不是一味地讓學(xué)生憑直覺感悟，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，這種由直覺掌握到自覺掌握同樣是一種教學(xué)程序。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

語文學(xué)習(xí)與我們的生活緊緊相連，沒有生活的語文教學(xué)會失去活力，教學(xué)活動(dòng)也不會進(jìn)行地很順利。小學(xué)語文教育的生活化，就是要以現(xiàn)實(shí)生活為背景，然后創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓小學(xué)生在充滿生活氣息的環(huán)境里體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，獲得知識。

一、小學(xué)語文新課程的特點(diǎn)

1.實(shí)踐性。小學(xué)語文新課程注重學(xué)生在生活實(shí)踐中獲得知識。比如在講讀課文后面的練習(xí)題時(shí)，著重讓學(xué)生學(xué)習(xí)完課文后體會理解重點(diǎn)句子的含義，然后再進(jìn)行適當(dāng)?shù)刂v解，鞏固理解，加深學(xué)生對課文的深層理解。只要學(xué)生認(rèn)真觀察和積累自己生活中的事情和經(jīng)驗(yàn)，思考生活中的現(xiàn)象，那么就會寫出好的作文來。學(xué)生寫作文的過程其實(shí)也是將課文知識與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，課后的練習(xí)題就會變成學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)晶。

2.銜接性。年級與年級間、組與組間、冊與冊間、課與課間都是融會貫通，相互聯(lián)系、相互銜接的。它是一個(gè)循序漸進(jìn)和螺旋上升的過程，由淺入深、由易到難。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程是由不會到會，由簡單到復(fù)雜的。而對課本知識的學(xué)習(xí)則是由聲、韻、調(diào)到音節(jié)的，在學(xué)會拼讀音節(jié)的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)漢字，然后再由字到句子、段落、文章，逐步地運(yùn)用漢字進(jìn)行表達(dá)。這整個(gè)過程不斷地提高著兒童的知識面，而且隨著兒童年齡的增加，教材要由階段性的遞進(jìn)，同時(shí)還要注意其中的銜接性，更要考慮到學(xué)生的個(gè)性差異和認(rèn)知水平。

3.廣泛性。小學(xué)語文教師不僅要知識淵博，還要不斷地更新知識，學(xué)習(xí)新知識，這樣才能適應(yīng)新課程提出的要求。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，也是知識的傳播者，必須要準(zhǔn)確地傳遞知識，同時(shí)還要想辦法將新知識灌輸?shù)矫恳粋€(gè)學(xué)生的心里，讓他們真正獲得知識。對于農(nóng)村基層的小學(xué)語文教師，其要求更高，因?yàn)槌３Ｊ且粋€(gè)老師要兼職教多門課程，有時(shí)候上完語文課，還要上數(shù)學(xué)課，等等，教學(xué)的課時(shí)較多，批改作業(yè)的量也較大。因此要鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀教師到農(nóng)村基層任教。

4.靈活性。小學(xué)語文新課程具有較強(qiáng)的靈活性，能創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生的思維。語文教師要科學(xué)合理地組織學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識，還要有效地開發(fā)課外資源。新課程學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不只是要學(xué)習(xí)課本知識，它的范圍很廣，兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活中的事都可以成為學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師要正確地貫徹新課程的編排特點(diǎn)和指導(dǎo)思想，認(rèn)真地傳遞課本里的知識點(diǎn)和重要思想。比如可以回顧和拓展語文材料，讓學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容，組織編寫劇本，并將課本內(nèi)容"搬進(jìn)"教室的舞臺，豐富學(xué)生的知識，讓學(xué)生把目光轉(zhuǎn)移到生活中，廣泛地關(guān)注社會生活。

二、實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教育生活化的有效策略

1.將課本知識與學(xué)校生活聯(lián)系起來。學(xué)校是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要地方，在這個(gè)重要地方發(fā)生的一些事情可以引入到語文教學(xué)中，教師要利用和創(chuàng)造一切機(jī)會將生活中的小故事、小事情融入到教學(xué)活動(dòng)中，比如在講與演講相關(guān)的課文時(shí)，可以先讓學(xué)生上臺做1-2分鐘的演講；也可以與學(xué)生交流生活中的趣事，并找到與課本內(nèi)容的連接點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)到語文的樂趣，促進(jìn)對課本知識的學(xué)習(xí)和理解。另外，小學(xué)語文課本中有很多名家作品，要將課本內(nèi)容與學(xué)生的生活有機(jī)地結(jié)合起來，讓課本理論知識與學(xué)生生活實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈發(fā)生碰撞，與周圍的環(huán)境相聯(lián)系，在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)造寬松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們通過具體的學(xué)習(xí)感受生活。

2.優(yōu)化家庭生活。在進(jìn)行語文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師要了解熟悉每個(gè)孩子的家庭狀況和家庭特點(diǎn)，然后以此為根據(jù)設(shè)計(jì)教學(xué)方案。比如，在農(nóng)村的小學(xué)里，學(xué)生對農(nóng)作物的生長比較有發(fā)言權(quán)，有的家庭父母是種果樹的，可以讓這部分學(xué)生寫以豐收場景為主題的作文；有的家庭父母是養(yǎng)花草的，可以讓這部分學(xué)生寫以花為主題的作文；有的家庭父母是做生意的，可以讓這部分學(xué)生寫一下關(guān)于買賣貨品的廣告宣傳等。這樣一來學(xué)生對生活就會多一份關(guān)心和觀察，學(xué)習(xí)的積極性和樂趣也會提高，生活化教學(xué)就得以推廣了。

3.讓學(xué)生多動(dòng)手操作。小學(xué)生的心智水平畢竟還是比較低的，他們對生活充滿了各種不同的想象，教師要在語文教學(xué)中注意充分發(fā)揮他們的這種豐富的想象。以《鳥的天堂》為例，在講這篇課文時(shí)，課堂的氣氛非?；钴S，孩子們把自己想象成小鳥，在天堂里玩耍。這個(gè)時(shí)候，教師要抓住機(jī)會，問學(xué)生自己心目中的天堂是什么樣子的，然后讓學(xué)生在黑板或白板上畫出自己心目中的天堂，可能這些"天堂"里有"汽車"、"變形金剛"、"布娃娃"等等，這些大膽的想象能增強(qiáng)學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，也能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，讓他們對未來的美好生活充滿憧憬。

4.在課堂上還原生活。課文內(nèi)容是以文字的形式記錄生活的，教師要教育學(xué)生在學(xué)習(xí)課本的時(shí)候，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，將文字描述的內(nèi)容還原成生活中的事物，從而在主觀上創(chuàng)設(shè)一個(gè)主體方位，如果僅用文字表達(dá)課本中的內(nèi)容，對小學(xué)生來說有一定的難度，教師的課堂講課效率也會不高，可以將教學(xué)放在生活情境中，假設(shè)當(dāng)時(shí)發(fā)生的情況，還原生活場面，讓學(xué)生感覺身臨其境，激發(fā)他們的興趣，提起他們的注意力。比如在講《將相和》時(shí)，教師可以將課本內(nèi)容讓學(xué)生自己改編成劇本，然后在課堂上再現(xiàn)出來，加深對課文的認(rèn)識和理解。

三、結(jié)語

語文知識存在于生活中的方方面面，要實(shí)現(xiàn)語文的生活化教學(xué)，使生活與語文緊緊結(jié)合在一起，為學(xué)生提供多元的、開放的學(xué)習(xí)平臺，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足，提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，還可以優(yōu)化教學(xué)過程和教學(xué)方案，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心。將小學(xué)語文教育生活化，只有扎根在生活這片沃土上，才能得以生長、發(fā)芽、開花和結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

中學(xué)語文教學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科形態(tài),有著養(yǎng)成學(xué)生基本的現(xiàn)代語文能力與習(xí)慣的要求?，F(xiàn)在的語文學(xué)科對學(xué)生滲透科學(xué)教育是比較薄弱的。將科技內(nèi)容滲透到聽說讀寫的訓(xùn)練中,不僅能提高語文的應(yīng)用能力,而且能提高學(xué)生的閱讀興趣,為學(xué)生積累大量素材,為提高應(yīng)用寫作能力做好鋪墊和準(zhǔn)備。其更進(jìn)一步的意義是使得語文學(xué)習(xí)變得更加生動(dòng)起來,在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生不再作為知識的接受者被動(dòng)地聽教師的指令,而是帶著各自的興趣、需要和觀點(diǎn)直接與客觀世界對話,在教師的指導(dǎo)下分享學(xué)習(xí)的樂趣,使得學(xué)習(xí)成為師生共同探索新知識的發(fā)展過程。至于“如何將科技教育滲透到中學(xué)語文的課堂教學(xué)過程中”,則是見仁見智,筆者結(jié)合自己工作五年以來的經(jīng)驗(yàn),作總結(jié)如下,以期達(dá)到拋磚引玉的功效。

1.創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境

教師應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境,激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維,讓他們敢于表達(dá),大膽爭辯,甚至達(dá)到“無所顧忌”的地步。這是語文課堂上滲透科技教育的一個(gè)大前提。試想一下:學(xué)生不敢發(fā)言、不敢參與的語文課堂必定不會很成功。

如教授《雅舍》一文時(shí),教師可設(shè)計(jì)“現(xiàn)實(shí)生活中雅舍的‘雅’在何處”問題,讓學(xué)生自由發(fā)言,激發(fā)參與的興趣,之后教師便可引入對課文中“雅舍”外部特征的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在這種鮮明的比較中感受到名教授的“雅”旨在何處,引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。教師可出示本文的寫作背景,及時(shí)表揚(yáng)所有能品味到“生活情趣”、“審美情趣”的學(xué)生,營造良好的心理教學(xué)環(huán)境。

2.創(chuàng)設(shè)合理的情境

所謂情境是指教師在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情景,以引發(fā)學(xué)生的好奇與思考,激發(fā)他們探究學(xué)習(xí)語文的興趣。其具體的操作程序可設(shè)計(jì)為:教師設(shè)疑學(xué)生探究學(xué)生深思學(xué)生嘗試師生解決。

例如:在教授《口語交際――即席發(fā)言的技巧》這節(jié)說話課時(shí),筆者在揭示課題時(shí)精心準(zhǔn)備了一個(gè)小問題:“世界上有兩樣?xùn)|西最令人害怕,一個(gè)是原子彈,誰知道另一個(gè)是什么?”在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之后,筆者充分發(fā)揮多媒體課件的科技教育滲透的優(yōu)勢作用,投影展示《妙解“沾老子光”》、《先生選婿》的經(jīng)典畫面,同時(shí)播放錄音,啟發(fā)學(xué)生大膽作出“即席發(fā)言”的嘗試。接著,筆者又介紹《顧維鈞的故事》,讓學(xué)生試著總結(jié)即席發(fā)言的技巧,形成一定的共識。在這些共識被逐步揭示出來以后,筆者設(shè)計(jì)了一些學(xué)生中常見的矛盾場合,讓學(xué)生嘗試著運(yùn)用這些共識來解決生活中的小難題,做到活學(xué)活用。這些情境,不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且滲透了自我探索的意識,體現(xiàn)了科技教育的精神所在。

3.創(chuàng)設(shè)信息交流的平臺

中學(xué)生對信息的儲備與收集的量是非常有限的,甚至可以說是匱乏的。而在信息如此發(fā)達(dá)的今天,這是本該避免的。語文作為信息的載體,其內(nèi)涵應(yīng)該是人與人、人與自然的各門科學(xué)知識和人類思想的結(jié)晶。如果我們的語文教學(xué)脫離生活著的社會文化環(huán)境,只局限在學(xué)科所屬的社會科學(xué)范疇,不僅會使語文縮小它載體的功能,而且會使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)片面單一,思路狹窄,缺乏文理貫通的能力。創(chuàng)設(shè)一個(gè)信息交流的平臺,正是“語文學(xué)科滲透科技教育因素”的一種實(shí)踐和研究。

4.創(chuàng)設(shè)課外模擬

課外模擬就是模仿課外的生活實(shí)際。教師在教學(xué)中根據(jù)科技滲透的需要,組織相應(yīng)的活動(dòng),積極鼓勵(lì)讓學(xué)生擔(dān)任相關(guān)角色,模擬情景,以強(qiáng)化學(xué)生的科技體驗(yàn)與語文學(xué)習(xí)意識。其基本過程是:視頻播放規(guī)則公布情境模擬角色扮演活動(dòng)中再認(rèn)識。

結(jié)合語文學(xué)科與課外的活動(dòng)實(shí)踐,筆者認(rèn)為語文教師可試著從以下方面作嘗試。

(1)應(yīng)用文體的活用。

語文學(xué)科的性質(zhì)和語文教材的功能決定了教師在語文學(xué)科中滲透科學(xué)教育必須結(jié)合語文學(xué)科自身固有的特點(diǎn),必須在結(jié)合具體語言材料的訓(xùn)練中進(jìn)行,尤其在實(shí)用文體的閱讀與寫作教學(xué)中更應(yīng)如此。教師可給學(xué)生播放精心準(zhǔn)備的人才招聘會的現(xiàn)場實(shí)況錄像或關(guān)于演講的影像資料,讓學(xué)生先有一個(gè)視聽上的感觸,充分發(fā)揮科技教育的巨大魅力。接著,教師可給學(xué)生公布相關(guān)文體的規(guī)則,給學(xué)生一定的理論依據(jù),然后設(shè)置相關(guān)的情境,鼓勵(lì)學(xué)生去模仿、去實(shí)踐,讓學(xué)生在角色扮演中既收獲才藝又收獲求職、應(yīng)聘、倡議、演講等應(yīng)用文體的知識,可謂一舉多得。

(2)辯論賽的精心準(zhǔn)備。

有經(jīng)驗(yàn)的語文教師大多有這樣的感觸:一場成功的辯論賽對學(xué)生的全面發(fā)展有很深遠(yuǎn)的影響。教師可安排以下環(huán)節(jié):精選辯論選手、觀看經(jīng)典的辯論影像、精講辯論的規(guī)則與要點(diǎn)、小范圍的辯論嘗試與分析整改、全班的正式辯論匯演,最后全面總結(jié)得失。

5.創(chuàng)設(shè)開放的寫作訓(xùn)練課題

眾所周知,語文的寫作訓(xùn)練是鍛煉中學(xué)生科技思維的有效方法之一。教師要根據(jù)不同年級與時(shí)代特點(diǎn)確定適合學(xué)生實(shí)際的寫作主題,讓學(xué)生得到科學(xué)合理的科技思維鍛煉。

中學(xué)生對科學(xué)知識的了解比較全面和深入,而且寫作水平較高,教師可引導(dǎo)他們進(jìn)行科幻小說的寫作。例如1999年全國高考語文作文題“假如記憶可以移植”正是寫作訓(xùn)練中滲透科技教育的經(jīng)典體現(xiàn)。又如職教語文教材第四冊的寫作訓(xùn)練中就有明確的“引申與聯(lián)想”的閱讀要求。在一些命題作文中,如《科技進(jìn)步帶來的難題》、《未來之旅》、《科技的利與弊》、《科技信息》、《科技與生活》、《與“神七”對話》等,既可調(diào)動(dòng)學(xué)生的科技思維,又可妥善地協(xié)調(diào)科技教育與語文學(xué)科的關(guān)系。

6.結(jié)語

隨著語文課程改革的不斷深入,語文學(xué)科已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的工具學(xué)科。它除了發(fā)揮自身的學(xué)科功能外,還將成為各種教育滲透的重要載體。同時(shí),語文是集“基礎(chǔ)性”、“綜合性”、“知識性”三者于一體的特殊學(xué)科,是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ),也是培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才的基礎(chǔ),這已成為不爭的事實(shí)。“語文學(xué)科中滲透科技教育的因素”,就是要不失時(shí)機(jī)地輔之以現(xiàn)代化教學(xué)手段,運(yùn)用優(yōu)化課堂教學(xué)的方法策略,激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲,實(shí)現(xiàn)由興趣向志趣的轉(zhuǎn)變,以便提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

當(dāng)然,中學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中,如果還能考慮到引導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點(diǎn):在科學(xué)態(tài)度上,樹立懷疑、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的態(tài)度;在科學(xué)思想上,樹立辯證唯物主義世界觀,逐步養(yǎng)成“一分為二”的思想方法;在科學(xué)方法上,養(yǎng)成有計(jì)劃性,善于自我總結(jié)學(xué)習(xí)方法等,那么在中學(xué)語文課堂中同步實(shí)施科技教育的策略就越發(fā)具有可行性了。

參考文獻(xiàn):

[1]孟慶欣,王曉秋.語文學(xué)科也要注重滲透科學(xué)教育.

篇（10）

“人”是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。哲學(xué)人類學(xué)是對“人”的本質(zhì)和特性的關(guān)注和思考及語言哲學(xué)對語言主體性和生命意識的闡釋，啟示我們要站在人的生命發(fā)展的高度重新審視語文教學(xué)，并挖掘語文課程的人文內(nèi)涵和蘊(yùn)藏的生命活性因素，使其成為幫助學(xué)生領(lǐng)悟生命本真、開發(fā)生命潛能、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程，讓語文課堂呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，開拓語文教學(xué)新的境域。

一、“生命語文”的提出

語文教育長期以來一直存在生命缺失的現(xiàn)象。我國古代語文教育是以儒家思想為主導(dǎo)精神的，而儒家更關(guān)注的是人在社會中的現(xiàn)實(shí)存在，他們往往過于重視人在社會中的關(guān)系即人與人之間的等級定位與調(diào)適合作，而不太重視個(gè)體存在狀態(tài)的自由與真實(shí)。用一句不太確切的話來說，他們習(xí)慣于以“共性”為不言而喻的前提，而不習(xí)慣于以“個(gè)性”為不容置疑的依據(jù)。許慎的《說文解字》對“教”的釋義如下：“教，上所施，下所效也。”教育就是一個(gè)由外而內(nèi)的注入、灌輸過程，教師只是將其當(dāng)做謀生的手段而不是自身生命的重要?dú)v程，學(xué)生淪為被動(dòng)的承納者而遮蔽了個(gè)體生命的光華?？婆e應(yīng)考、八股取士更是將對生命的漠視發(fā)展到了極致。尤其是近半個(gè)世紀(jì)以來，純“工具論”把語文視為與其他非人文學(xué)科一樣的應(yīng)用性學(xué)科，過于強(qiáng)調(diào)語用功能，導(dǎo)致中學(xué)語文教學(xué)深受科學(xué)主義思潮的影響，已經(jīng)越來越偏離方向，滑向技術(shù)主義、工具理性的深淵，忽視人的生命性，忽視教育的生命價(jià)值，忽視語文作為人的生命活動(dòng)的意義及對人的精神世界的構(gòu)建價(jià)值。語文教育陷入要么顧此失彼、要么非此即彼的泥潭之中，日復(fù)一日地重復(fù)與單調(diào)乏味消磨師生的生命情趣。語文教學(xué)成了非生命載體知識的簡單轉(zhuǎn)移或搬運(yùn)過程，沒能真正走進(jìn)人的生命，與人的精神、心靈、生命和生活越來越疏遠(yuǎn)。

針對語文教育現(xiàn)狀，我們依然對它在培養(yǎng)學(xué)生人文精神和完善生命人格上的無力感到憂慮，生命在語文教學(xué)中依舊缺失。為了重構(gòu)語文的“生命”，湖北省優(yōu)秀青年教師熊芳芳在2003年7月《中學(xué)語文教學(xué)參考》上《生命語文》時(shí)，首次公開提出“生命語文”，開啟了語文教育的新境域。2009年4月她開始在《中學(xué)語文教學(xué)參考》上主持“生命語文”寫作專欄，并寫了《生命語文》一書，“生命語文”在全國影響越來越大。

二、“生命語文”的內(nèi)涵

語文教學(xué)本真的內(nèi)涵就是使學(xué)生認(rèn)識生命，并引導(dǎo)他們領(lǐng)悟生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命，樹立正確的生命價(jià)值觀。

熊芳芳認(rèn)為生命語文就是以生命為出發(fā)點(diǎn)，遵循生命的本質(zhì)屬性，與生活牽手，讓生命發(fā)言，讓語文進(jìn)入生命、喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認(rèn)識生命的美麗和寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更美好、更有力量、更有意義而進(jìn)行的語文教育。生命語文是為生命而為的教育，也是用生命而為的教育。［1］

可見，生命語文基本含義包括三點(diǎn)：首先，關(guān)懷人的獨(dú)特性。生命語文認(rèn)為，每個(gè)人的生命都是一份無與倫比的禮物。生命語文尊重學(xué)生的主體發(fā)展，讓不斷發(fā)展的語文素養(yǎng)成為學(xué)生生命的獨(dú)特符號。其次，尊重生命的個(gè)性。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。生命語文拒絕“一刀切”的發(fā)展模式，提倡以人為主體，尊重每個(gè)人的個(gè)性、差異、思想，注重激發(fā)其個(gè)體性、創(chuàng)造性，揚(yáng)長避短，因勢利導(dǎo)，成就每個(gè)生命的卓越。最后，相信生命的潛在性。生命具有超越生命的能力，生命過程是不斷超越生命本身、不斷發(fā)展自身的過程。語文學(xué)科的各項(xiàng)訓(xùn)練使人發(fā)展的潛在可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在。生命語文“呼喚”自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，創(chuàng)造有助于生命安全、生命涌動(dòng)、生命舒展、生命創(chuàng)造的環(huán)境，營造崇尚開放、民主、多元包容的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的心靈得到解放，語言潛能得到充分開發(fā)，人格得到最大的自由，讓學(xué)生覺得每天都有進(jìn)步，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生超越自我、超越生命的過程。

三、“生命語文”的特點(diǎn)

語文潛隱著生命的血脈，流轉(zhuǎn)著生命的光彩，語文教學(xué)的過程就是人的生命成長與發(fā)展的過程。正如日本教育家小原國芳所說：“國語不是訓(xùn)治之學(xué)，而是活的思想問題，是川流不息的生命?！保?］熊芳芳在《生命語文》中提出了生命語文的兩大特性：生活性，與生活牽手；生命性，讓生命發(fā)言。生命和語文的結(jié)合構(gòu)成了生命語文獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）三位一體

語文的生命包括教師、學(xué)生和語文課堂的生命。富有生命性的語文不是靜態(tài)的，而是教師、學(xué)生和課堂之間的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。這種動(dòng)態(tài)生成性使得生命語文有其獨(dú)特的價(jià)值。錢夢龍?zhí)岢觥皩W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”，充分表明了語文教學(xué)不能僅僅立足于一個(gè)角度，在教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、課堂是密不可分的?！吧Z文”是用生命而為的語文教育。對教師而言，是從教育的手段和過程來說的。在教學(xué)中，教師不僅僅是在用自己的知識與智慧，甚至不能僅僅用自己的愛心與奉獻(xiàn)教育學(xué)生，而必須用整個(gè)生命教育與影響學(xué)生。老師與學(xué)生都是在用自己的生命全方位地學(xué)習(xí)語文，又從語文中得到豐富的生命。在語文學(xué)習(xí)中，師生都是以平等的生命體的身份出現(xiàn)，自由交流，相互理解，相互欣賞，共同推進(jìn)教學(xué)。這樣的教學(xué)，是生命和生命的碰撞，心靈與心靈的溝通，其過程充滿不確定因素，充滿新的可能，這種過程本身就散發(fā)著生命的熱力。在充滿生命力的教育生活中，師生生命意識的喚醒、創(chuàng)造行為的展現(xiàn)都成為可能。“生命語文”使學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)語文的方法，感悟語文和自身的生命；使教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)生命的意義；使語文課堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)，創(chuàng)造出生命靈動(dòng)的課堂。

（二）文道合一

語文是對日常平淡的無意識的生活的一種拋棄和對詩意生活的一種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，語文的存在就是要從紛繁平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、體驗(yàn)美，就是使學(xué)生在真實(shí)的生命體驗(yàn)中向往生命的輝煌。文采是語文的生命之一，富有生命力的語文必定是極具感染力的，語文的感染力離不開美的語言。另外，“生命語文”是為生命而為的語文教育。對學(xué)生而言，是從教育的目標(biāo)和職能來說的?！吧Z文”的教育目標(biāo)不再僅僅指向字詞句的獲得、對語法的操練，不再是對課文的肢解與分析，更強(qiáng)調(diào)生命性的感悟與表達(dá)，是為了豐富個(gè)體生命的內(nèi)涵，為師生展現(xiàn)一種新的生存方式。這樣的語文教育能夠成為生命成長的搖籃，成為個(gè)性張揚(yáng)的天空。因此，生命語文既體現(xiàn)著語文的詩意美，又體現(xiàn)生命包含的規(guī)律。

四、“生命語文”的實(shí)施策略

生命語文實(shí)施的策略在于用語文激發(fā)學(xué)生的生命和用語文開啟教學(xué)的生命。

（一）用語文，激發(fā)學(xué)生的生命。

1．用語文喚醒生命意識。山東師范大學(xué)文學(xué)院教授曹明海認(rèn)為，“生命語文”教學(xué)本質(zhì)上就是一種“喚醒教育”。因?yàn)檎Z文教育就是使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中汲取文化營養(yǎng)，獲得人生經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)生命內(nèi)容，達(dá)到生命與人性的“全面喚醒”。關(guān)注人的生命，關(guān)鍵要讓學(xué)生個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成對生命的認(rèn)識和觀點(diǎn)。生命是可貴可愛的，需要珍視、愛惜；生命是脆弱的，需要用心呵護(hù)；生命并非一路坦途，其中一定存在很多個(gè)體無法擺脫的困境，需要深刻領(lǐng)悟其艱辛；生命是有個(gè)性差異的，要像珍愛自己的生命一樣尊重他人生命存在的權(quán)利；生命有著豐富的內(nèi)涵、更高的價(jià)值和更深蘊(yùn)的意義，需要以自身力量克服困難、超越憂患，在與命運(yùn)抗?fàn)幹凶晕殷w認(rèn)、不斷探求。為了培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，語文教學(xué)需要緊扣文本材料，深挖文本的生命意識，將“生命”視作教學(xué)的內(nèi)容和形式。如《再塑生命》中的海倫?凱勒，一位因病導(dǎo)致又聾又瞎又啞的小女孩，厄運(yùn)幾乎毀了她。但她用自己的行動(dòng)向別人證明，在困境面前她依然可以做一個(gè)出色的人。她用自己的筆寫下了對生命的感悟，寫下了失去光明后在黑暗中、萬籟寂靜中聽到的最美麗的聲音，看到的最美麗的風(fēng)景?！凹偃缃o我三天光明”，這是她在作品中對生命強(qiáng)烈的吶喊，這種對生命的渴望足以引發(fā)中學(xué)生思考：面對任何挫折，我們是否都能勇往直前，具有強(qiáng)烈的生命意識？

2．用語文樹立生命本位。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命中有意義的構(gòu)成部分，要把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生?！鄙挥幸淮危且?yàn)樯奈ㄒ缓蜕袷?，我們沒有任何理由不善待生命。當(dāng)代中學(xué)生受成人世界的熏染，把追逐金錢財(cái)富和名譽(yù)地位、追求刺激和享受作為人生的幸福。這樣把生命的手段當(dāng)做生命本位的本末倒置的做法，就會使人陷入深深的精神迷惘和生命危機(jī)之中。長如以往，就會懷疑生命的意義與生命價(jià)值，甚至輕視或放棄生命。語文教學(xué)就是要糾正這些錯(cuò)誤的生命態(tài)度。要讓學(xué)生感知到生命的存在是第一位的，是人的生命創(chuàng)造了一切藝術(shù)和文明，人的喜怒哀樂等情感、忠孝禮義等道德，都是生命的一部分。生命語文就是通過語文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生潛移默化地樹立生命本位的思想，從而滲透到學(xué)生的知、情、意、行中，豐富學(xué)生的生命內(nèi)涵。

3．用語文提高生命質(zhì)量。劉再復(fù)教授于2000年9月至2002年10月，在香港城市大學(xué)任客座教授時(shí)指出，21世紀(jì)應(yīng)踏入教育學(xué)的世紀(jì)，重新肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)；教育的第一目的是提高生命質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的人性。新課標(biāo)提到“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”、“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”、“逐步形成積極的人生態(tài)度”等。［3］提高人的生命質(zhì)量，是教育本身的職能，也是每一個(gè)教育者的神圣職責(zé)，這對于語文教師而言尤為重要。如何用語文提高生命質(zhì)量，可從三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：首先，拓展生命的寬度。有人說：“你不能決定生命的長度，但是你可以控制它的寬度”，力求讓有限的生命活出無限的價(jià)值。事實(shí)上，在語文教材中，許許多多作家在作品中也以各種形式發(fā)表了這一生命宣言，如果我們讓語文真正走進(jìn)學(xué)生的生命，那些宣言就能夠扎根。其次，鍛造生命的厚度。生命有了厚度，才有分量，也才能經(jīng)得起敲打。用心鍛造生命的厚度，才算是不辜負(fù)語文，也不辜負(fù)生命。最后，發(fā)掘生命的深度。鑿井非到一定的深度是不能有水流汩汩而出的，一口沒有深度的井，不僅不能滋潤百物，反而自身也難以保全，隨時(shí)都會干涸。任何一種生命，都必須達(dá)到一定的深度，才會具有很強(qiáng)的自我再生能力，才能長存，若是沒有深度，則很難實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值。

（二）用語文，開啟教學(xué)的生命。

1.傾聽文本，激活生命。生命語文的教學(xué)離不開教師對教材富有創(chuàng)造性的把握。王尚文說：“語文教學(xué)的弊病，我以為病象雖在‘教學(xué)’，而病根卻往往是在‘語文’，‘語文’缺乏一定的根底，‘教學(xué)’往往會越研究越糊涂，甚至遠(yuǎn)不如不研究好。”如果教師缺乏對文本的準(zhǔn)確把握，課堂教學(xué)就一定會出問題。從生命語文的視角解讀文本，文本是有生命氣息的，是有情感注入的，是有精神靈魂的。如莫懷戚的《散步》，從親情上升到生命的感悟，讓人從生命的自然過程中體會到人生百味：歡樂與痛苦，希望和失落。作者筆下的生命是什么?世間無論哪條生命都不可再活一次，哪個(gè)人生階段都不可以重來一遍。因此，生命就是不可重復(fù)、不可選擇、不可替代的，具有唯一性。這種“唯一性”使每條生命都是神圣而獨(dú)特的。這樣的解讀就是要使學(xué)生認(rèn)識到，關(guān)愛人更要關(guān)愛生命。語文教學(xué)本來就該心懷人的生命，深挖文本的生命資源，“披文入情”，“為情造文”。張志公說，語文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞了許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好”。熊芳芳指出，語文教學(xué)的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，理解和運(yùn)用祖國的語言文字，提高聽說讀寫的能力，因?yàn)檎Z文學(xué)科最根本的性質(zhì)是“工具性”和作為“語言文字”的性質(zhì)。

2.開發(fā)課堂，領(lǐng)悟生命。生命語文從構(gòu)建生命課堂開始，堅(jiān)持“以人為本”的原則。教育是人為的，更應(yīng)是為人的。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！苯逃裏o非是一切已學(xué)過的東西都忘掉的時(shí)候所剩下的東西。這就是說，知識的意義在于內(nèi)化為情感、價(jià)值、智慧和觀念。通過實(shí)踐，教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建生命語文“人”的課堂教學(xué)，其蘊(yùn)含的是終身學(xué)習(xí)的理念?！叭恕笔钦麄€(gè)課堂的中心，也是起點(diǎn)。這提醒師生，學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)以人為原點(diǎn)，盡力拉伸半徑，體現(xiàn)的是“因材施教”的個(gè)性化教育理念。生命語文課堂以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣出發(fā)，乘著動(dòng)力攀登，載著快樂投入，更加充滿激情地進(jìn)入課堂，走上自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的軌道。這樣的課堂以人為本，最適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求，最接近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，強(qiáng)調(diào)“師”的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，引領(lǐng)“生”的嘴更“巧”，耳更“聰”，目更“明”，腦更“智”，在假設(shè)、討論、體驗(yàn)、合作、感悟、總結(jié)、拓展中多向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)課堂的“天時(shí)地利人和”?！啊恕恼n堂”教學(xué)，從人本主義倫理哲學(xué)的高度把課堂還給學(xué)生，將缺乏生機(jī)的課堂還原為“人”的課堂，這是學(xué)生的課堂，也是教師的課堂、第一人稱的課堂，是最具生命活力的課堂。

3.享受過程，潤澤生命。生命語文，一方面倡導(dǎo)用閱讀滋養(yǎng)生命、鋪陳生命、積淀生命、豐盈生命；倡導(dǎo)在閱讀中體驗(yàn)他人，在閱讀中感受幸福，在閱讀中提升文化品位、審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)；倡導(dǎo)閱讀的自由靈動(dòng)，以此啟迪智慧，陶冶性情，溫暖心靈，充盈精神，潤澤生命，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。另一方面提倡用寫作記載生命，熊芳芳認(rèn)為，寫作是人“詩性智慧”的一種呈現(xiàn)方式，并且這種呈現(xiàn)是一種生命的需要。薩特說：“對我來說，寫作的真理是：‘我拿起筆，我的名字叫薩特，這就是我所想的。……我的作品使我永恒，因?yàn)?，它就是我?！痹谛抡n程理念的指引下，作文教學(xué)從寫虛假回歸到現(xiàn)在的寫真實(shí)、寫個(gè)性，這固然是一個(gè)進(jìn)步，但是潛藏危險(xiǎn)，就是以為只要有本真的感知和體驗(yàn)就值得寫。原生態(tài)包含一種原始的美，但是原始的感知并非都是美好的，人性、個(gè)性也是需要打磨切磋的。熊芳芳指出，“生命語文”的寫作教學(xué)，應(yīng)當(dāng)致力于形成高尚純正的趣味，這種趣味會直接影響作品的品質(zhì)。語文教學(xué)過程主要包括閱讀和寫作，這兩者都應(yīng)以讀為本。“勞于讀書，逸于寫作”，看似清閑懈怠，實(shí)為“積小流”以“成江?！?。以讀為本，大讀書，讀大書；好讀書，讀好書。在讀的過程中生成對話，積淀語感，感悟情思，掌握方法。語文的學(xué)習(xí)是有季節(jié)性的，生命語文強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生生命的成長節(jié)律適時(shí)閱讀。生命語文把語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)做充滿魅力的靈魂探險(xiǎn)和精神漫游，并在這個(gè)過程中體驗(yàn)生命的律動(dòng)，收獲審美的愉悅快樂。

參考文獻(xiàn)：