序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇念奴嬌赤壁懷古教案范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、拓展延伸，實(shí)現(xiàn)課程資源整合

新課程強(qiáng)調(diào)，“培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。因此，在設(shè)計(jì)本教案時(shí)，我注重拓展課堂教學(xué)，把古詩詞的教學(xué)延伸到課堂之外。課前師生廣泛搜集有關(guān)資料，課堂上引用課外詩詞進(jìn)行對比閱讀，課后自找懷古詩詞進(jìn)行閱讀和鑒賞。這些都有利于提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。學(xué)習(xí)語文應(yīng)注重類似的積累，這樣才能厚積薄發(fā)。

二、重視誦讀，通過反復(fù)誦讀，了解文意，體味詩意

詩詞教學(xué)貴在多讀。因?yàn)樵娫~講究節(jié)奏感和音樂美，而且，詩詞是通過意象的描寫和意境的展現(xiàn)來表現(xiàn)作者的情感，而意象、情景的認(rèn)識(shí)和理解的目標(biāo)需要通過朗讀才能較好地達(dá)成。另外，詩詞的平仄韻讓讀者朗朗上口，其節(jié)奏感和音樂美可以陶冶情操。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）09-365-01

日前，欣賞了趙啟光教授的一堂語文課――《念奴嬌?赤壁懷古》，讓我又想到了“創(chuàng)建魅力課堂”問題。這節(jié)課給我的啟發(fā)是，語文課要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文和參與課堂的積極性，就需要教師去挖掘語文本身的魅力。

一、課堂要首先構(gòu)建知識(shí)形象的魅力

語文課堂的知識(shí)形象魅力起碼應(yīng)該包括知識(shí)本身的魅力和語文教師自身魅力兩層含義。把語文課上出語文味來，讓學(xué)生在語文課上如同徜徉在花海中一樣得到美感享受，是每一位教師應(yīng)該向往的。讓學(xué)生在“藝術(shù)”的享受中獲取正確的知識(shí)內(nèi)容和相應(yīng)的語文經(jīng)驗(yàn)，為他們自主地再探究奠定基礎(chǔ)。教師的魅力在于睿智，一名充滿魅力的教師，應(yīng)該具有淵博的知識(shí)，正所謂“學(xué)高為師”。教師的文化形象對課堂影響力是不可低估的，誠然，我們不可能要求每一位語文教師都成為“博士”，但語文教師的確不可以不“博讀”。并且能夠在廣博的閱讀中不斷更新自己的知識(shí)，掌握更多的文化資源，使自己的教育觀念不斷革新，理念不斷提升。

魅力課堂要以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的求知欲為目的阿莫納什維利認(rèn)為，學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非入學(xué)前就有，而是在有目的、有組織的教學(xué)過程中逐步形成和確立起來的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成受多種因素的制約，其中一個(gè)重要因素是學(xué)生趨向成熟的心理與教材的相關(guān)度。有人說“三流的教師在課堂上演繹的是教案，二流的教師演繹的則是教材，一流的教師在課堂內(nèi)外演繹的是自己的人生?！边@種評價(jià)，絕非刻薄。當(dāng)前，我們的語文課缺少魅力的原因之一，就是我們的教學(xué)方法沒有真正以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的求知興趣和積極性為明確目標(biāo)。語文課要求教師技藝精湛，掌握某些像演戲一樣的舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)手段，如語言技術(shù)、臉部表情、手勢、身體姿勢等，其目的是為了使教學(xué)過程對學(xué)生有吸引力和感染力。課堂上每一種教學(xué)表情手段的運(yùn)用都是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的激情，使課上得生動(dòng)有趣，使教學(xué)內(nèi)容印入學(xué)生的腦海和心靈，激起他們對掌握知識(shí)的渴望和激情。只有在充滿激情的情況下感知的東西才能掌握得深刻而持久，才能成為對學(xué)生具有個(gè)人意義的東西。

篇（3）

川教版《中國歷史》教科書幾乎每課都有彩圖，它們是我們教學(xué)的重要資料。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研究圖畫的內(nèi)容，想一想表達(dá)的含義。課前教師要充分備好課，將彩圖研究透徹，設(shè)計(jì)出由淺入深的問題，作為探究的路線，讓學(xué)生分組合作探究，最后得出結(jié)論。現(xiàn)以《中國歷史》七年級(jí)下冊第38頁岳飛塑像略作說明。教師首先讓學(xué)生提出幾個(gè)相關(guān)的問題：1. 這個(gè)人叫什么？生活在哪一個(gè)朝代？2.此人給人一種什么樣的感覺？試用文字描述出來。3.為什么上面手書“還我河山”？4. 他在歷史上有什么影響？接著讓學(xué)生圍繞這幾個(gè)問題分組討論，并將探究的結(jié)果整理好后念給同學(xué)聽，最后教師把南宋和金的對峙關(guān)系講解清楚。

二、利用配套地圖資料，深入探究歷史問題

這套歷史教科書根據(jù)內(nèi)容的需要，都在適當(dāng)?shù)奈恢门淞瞬噬貓D。上課時(shí)可以讓學(xué)生粗略地畫下來，在上面標(biāo)出地點(diǎn)，寫上國名。教師同時(shí)在黑板上畫出簡圖，接著圍繞此圖提出問題，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的圖畫和同桌討論。通過討論學(xué)生從中得到有關(guān)的歷史知識(shí)。在《唐朝的對外文化交流》一課中附有唐朝主要交通路線圖，教師可以先讓學(xué)生簡單地畫出東亞、南亞、西亞的輪廓圖，接著標(biāo)出長安、日本、天竺、波斯等地名，然后由教師提出幾個(gè)問題：1.唐朝和這些國家的關(guān)系如何？2.哪些人是“大使”？3.在哪些方面進(jìn)行了交流？產(chǎn)生了什么影響？最后，學(xué)生通過自己畫的圖和同桌展開探討，聯(lián)系有關(guān)的知識(shí)學(xué)習(xí)“遣唐使來華”。學(xué)生通過這樣合作探究達(dá)到了學(xué)習(xí)的目的，其效果遠(yuǎn)比教師講學(xué)生聽的灌輸式教學(xué)方式好得多。

三、利用歷史活動(dòng)課程，潛心探究歷史知識(shí)

活動(dòng)課程的開設(shè)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。在開展活動(dòng)課教學(xué)時(shí)一定要明確活動(dòng)主題，確立活動(dòng)目標(biāo)，使用歷史讀物、歷史圖片、歷史歌曲、時(shí)事新聞等資料，并且科學(xué)地設(shè)計(jì)活動(dòng)課程，采用各種形式，如開展表演會(huì)、故事會(huì)、手工操作等，讓學(xué)生探討相關(guān)的歷史知識(shí)。在《走近印刷術(shù)》活動(dòng)課中，筆者讓學(xué)生帶一些膠泥，捏成條形、方形、圓形等形狀，接著用小刀削平，寫上王、田、中、口、回等字。這些程序完成后，學(xué)生蘸上墨汁或印泥，將字印在紙上。通過上述活動(dòng)，學(xué)生明白這是比較原始的印刷方式。為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解印刷術(shù)，教師可提出以下問題：1.為什么讓學(xué)生用膠泥刻字而不是用木塊刻字或者橡皮刻字？2.當(dāng)時(shí)的印泥是用什么材料制作的呢？3.這種印刷方式有什么優(yōu)點(diǎn)？和今天的印刷技術(shù)比較有什么缺點(diǎn)？4.哪些國家學(xué)了這種印刷術(shù)？世人是怎樣評價(jià)印刷術(shù)的？學(xué)生圍繞上述問題相互交流，最終探討出印刷術(shù)的使用方法、發(fā)明印刷術(shù)的重大意義，增強(qiáng)了民族自豪感，理解了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的含義。

四、仔細(xì)閱讀課本“旁批”，充分探究歷史問題

篇（4）

著名特級(jí)教師于漪曾打過這樣的比喻“在課堂教學(xué)中,培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié),一開課就把學(xué)生牢牢地吸引住。課的開始好比提琴家上弦,歌唱家定調(diào),第一個(gè)音定準(zhǔn)了,就為演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ),上課也是如此,第一錘就應(yīng)該敲在學(xué)生的心靈上,像磁鐵一樣把學(xué)生牢牢吸引住”。語文課導(dǎo)入語的設(shè)計(jì)方式很多,且大多教師都很重視,恕不贅述,筆者以為,無論采用什么形式的導(dǎo)入語,都要與講授內(nèi)容相關(guān),最好短小精悍,富有啟發(fā)性和藝術(shù)感召力,能給學(xué)生以美的享受。

二.著力鋪設(shè)思維的橋梁――過渡語

知識(shí)的過渡須借助思維的橋梁,而思維橋梁的鋪設(shè)又必須利用思維的自然“落差”。為了拓寬學(xué)生的思路,老師常常要放手讓學(xué)生回答或討論問題,有時(shí)學(xué)生興致很高,發(fā)言踴躍;有時(shí)甚至?xí)梢恍╇y以預(yù)料的問題,面對此情此景,教師既能保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又不任其發(fā)展;做到既有放得開的本領(lǐng),又有收得攏的能力。

過渡語要使學(xué)生的思維不僅僅局限于課堂之內(nèi),還應(yīng)激發(fā)學(xué)生在課外仍然保持強(qiáng)烈的求知欲,從而去積極探索未知世界,這是教者與教材和學(xué)生同呼吸、共起伏的結(jié)果?！敖桃喽嘈g(shù)矣”,美的課堂過渡語精彩紛呈,設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)容中交換處的意義關(guān)聯(lián)或關(guān)節(jié)點(diǎn),或體現(xiàn)邏輯的理性語言,或模擬文意的激情語言,或觸及難點(diǎn)的設(shè)疑語言,或開頭、結(jié)尾的激勵(lì)語言。其目的都是為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)引路搭橋,使學(xué)生在教師的指引下積極思維,學(xué)得明白,學(xué)得輕松,學(xué)有收獲。

三.精心打磨縮微教案――板書

東北師范大學(xué)朱紹禹先生曾精辟地指出:“板書能點(diǎn)睛指要,給人以聯(lián)想;形式多樣,給人以豐富感;結(jié)構(gòu)新穎,給人以美的享受?！卑鍟墙虒W(xué)中文章思路、教師教路、學(xué)生學(xué)路三者熔鑄的藝術(shù)結(jié)晶,是教師課堂教學(xué)思路的高度濃縮,是教師的縮微教案?？梢哉f,板書是語文教學(xué)主旋律中一個(gè)不可缺少的重要組成部分。然而,由于現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用,許多語文課堂上,只見幻燈片走馬燈似地亂翻,很少見到教師在黑板上工整、瀟灑的書寫,其后果是,學(xué)生書寫水平普遍降低,即便是參加“全球華語少年寫作征文大賽”現(xiàn)場比賽的獲獎(jiǎng)選手的漢字書寫水平也“實(shí)在讓人不敢恭維”(賈平凹語)。事實(shí)上,學(xué)生若能看到老師那優(yōu)美漂亮的板書,首先會(huì)心情舒暢羨慕不已,還會(huì)在潛移默化中體悟到科學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)、治學(xué)的嚴(yán)肅。久而久之,學(xué)生甚至能自覺地端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

板書形式多樣、千姿百態(tài)。我們在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)體現(xiàn)四“美”:形式美、結(jié)構(gòu)美、整齊美、立體美。不論采用哪種形式都不能是花拳秀腿,而要努力做到既要“中用”,又要“中看”?！爸杏谩笔前鍟O(shè)計(jì)的目的;“中看”能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,加深學(xué)生的審美感受,能動(dòng)地促進(jìn)“用”。“中看”的板書,會(huì)寓教于樂,寓智于美,使學(xué)生如沐春風(fēng),感到美在其中,樂在其中?？傊?語文教師應(yīng)精心打磨縮微教案――板書,切實(shí)發(fā)揮板書的多種功能,切不能讓“e時(shí)代”革了板書的命。

四.設(shè)法綰上漂亮的結(jié)――結(jié)束語

俗話說:“編筐窩簍,重在收口;描龍畫鳳,難在點(diǎn)睛?！泵赖恼Z文課堂結(jié)束語或真情告白、詩意延伸,或亮明觀點(diǎn)、畫龍點(diǎn)睛,或啟迪思維、提升情感,或創(chuàng)設(shè)、意味無窮,使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)樂而不疲。

著名特級(jí)教師韓軍教《念奴嬌?赤壁懷古》,在引導(dǎo)學(xué)生討論“人生如夢,一尊還酹江月”時(shí),學(xué)生的理解出現(xiàn)分歧:一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫,自解,比較達(dá)觀;一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉,憤懣無法排解,只好寄情山水。那么到底如何理解比較合理呢?韓軍老師設(shè)計(jì)了精美的課堂結(jié)束語,給這一課上了漂亮的總結(jié)。請欣賞:

如果談我個(gè)人的意見,我個(gè)人覺得,兩方面都得顧及到才好,不能過分強(qiáng)調(diào)哪一方面。不是老師折衷。大家想想,蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了,他被貶謫到黃州,游覽赤壁美景,如畫江山,肯定深深感到特別有一種深深的失落感,年華老大,功業(yè)少成,想想人家周瑜,在三十四歲的時(shí)候,就已經(jīng)名垂青史,已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎?想到這,肯定心境蒼涼,消沉之情是難免的。

篇（5）

關(guān)鍵詞：課堂大賽；高中語文；教師；作用；不足

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0293-01

為了實(shí)踐新課程，深入開展課堂教學(xué)創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，努力提高教師（尤其是年輕教師）課堂教學(xué)水平，不斷探索課堂教學(xué)規(guī)律，總結(jié)具有自己特色的和諧高效的課堂教學(xué)模式，幾乎每個(gè)學(xué)科都會(huì)舉辦類似的學(xué)科性優(yōu)質(zhì)課比賽。盡管它有時(shí)會(huì)被人戲謔成“作秀大賽”，這只是不懂行的偏見，或者極端化的情況。它的初衷或本意是好的，相信在很長的一段時(shí)間里還是有其存在的價(jià)值。高中語文學(xué)科也不例外。

它本著“實(shí)踐課改精神，倡導(dǎo)新型理念”宗旨，要求參賽教師基本功扎實(shí)，人文底蘊(yùn)豐厚。在課堂教學(xué)的展示過程中，能在新課程理念引領(lǐng)下，熟練地運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)手段進(jìn)行課堂教學(xué)，這樣既能展示自己個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格、專業(yè)素養(yǎng)，又能展示所在學(xué)校語文課堂教學(xué)改革的成果。

它能讓一批高素質(zhì)的教師被發(fā)現(xiàn)，讓教師領(lǐng)略同行之間不同的教學(xué)風(fēng)格，或機(jī)智聰慧，或淳樸自然，或創(chuàng)新立異等等。教學(xué)中大部分教師會(huì)爭取做到能夠根據(jù)課文的特點(diǎn)進(jìn)行適度地拓展，尤其可貴的是，可能我們會(huì)感受到濃濃的語文課的味道充溢著整個(gè)教室，并抓住抓住語文課的本質(zhì)。教師的激情、才情、幽默、穩(wěn)重、機(jī)智、淵博、平和、循循善誘，等等，都可能會(huì)給當(dāng)堂的師生們留下深刻的印象。

具體展開而言，則有以下幾個(gè)共同特點(diǎn)。

一是學(xué)生的主體地位較突出。教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用能與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合，教學(xué)體現(xiàn)了一個(gè)過程，也就是引導(dǎo)學(xué)生在不斷地探索中得出結(jié)論的過程，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，切實(shí)教給學(xué)生學(xué)法，并盡力幫助他們循序漸進(jìn)地掌握學(xué)法，形成能力。確定教法學(xué)法的標(biāo)準(zhǔn)是什么？除《大綱》《新課標(biāo)》之外，還有文本特點(diǎn)、學(xué)情和教師特長等。

二是課堂高效。從課堂信息量看，他們整合了豐富的教學(xué)資源努力使課堂信息容量最大化。從學(xué)生的活動(dòng)量看，他們都能面向全體學(xué)生，有層次地把思維訓(xùn)練、語言文字訓(xùn)練貫穿于教學(xué)全過程。

三是對學(xué)生作出到位的評價(jià)，評價(jià)及時(shí)、客觀，正誤分明，講究分寸，寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，而且能以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生；評價(jià)還做到了有情，對良好的表現(xiàn)總是能給以熱情鼓勵(lì)，對不夠正確者能講究策略，變直為曲，變嚴(yán)肅為幽默。

優(yōu)質(zhì)課大賽這類活動(dòng)是一次實(shí)效性非常強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。其實(shí)比賽本身以及對應(yīng)的結(jié)果并不重要，重要的是在競賽的過程中我們要思考，要有所提升，既發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，也有找到不足。

一是課堂教學(xué)中學(xué)生主體的意識(shí)還不夠強(qiáng)。我們語文教師習(xí)慣了以一個(gè)主人的身份來到課堂中，太過強(qiáng)勢，挖個(gè)坑讓學(xué)生往里跳，教師講的太多了，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。真正關(guān)注學(xué)情的課不多，多數(shù)停留在口號(hào)上。目中無學(xué)生，教師忙著走教案、過幻燈片的情況較多，難見到課堂上學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)、師生爭論探究的場面。教學(xué)中學(xué)生無問題，無思維碰撞，其課堂教學(xué)的實(shí)效性就大打折扣。無自主學(xué)習(xí)，就無精彩的生成，必然沒有教學(xué)的高效率。

二是教師的基本功也有高低之分。如可能打出的幻燈片出現(xiàn)了錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用錯(cuò)的現(xiàn)象，又如老師讀錯(cuò)了字，又如老師的提問指向性、準(zhǔn)確性、梯度性、啟發(fā)性不夠強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生或無從下手，或答非所問。在師生互動(dòng)這一環(huán)節(jié)中，我們可能會(huì)讓自己的評價(jià)語言過于生硬，顯得蒼白無力。教師語言感染力方面有提升的空間。

三是現(xiàn)代教學(xué)手段走進(jìn)課堂，我充分利用，這本身沒有錯(cuò)，但當(dāng)我們過度依賴它時(shí)，可能我們忽略了板書。板書這一最傳統(tǒng)的教學(xué)手段可以彌補(bǔ)多媒體的不足，可以部分解決 “預(yù)設(shè)與生成”的矛盾，多媒體展示只能解決預(yù)設(shè)問題，生成問題要靠板書解決。多媒體演示是流動(dòng)的，隨著進(jìn)程，一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”被不斷地展示出來，學(xué)生很容易關(guān)注到“點(diǎn)”卻忘記它在“整體”中的位置和作用。如果將文本解讀的整體框架板書出來，學(xué)生就可以隨時(shí)比照，及時(shí)了解當(dāng)下內(nèi)容在“整體”中的位置和作用。

針對以上的不足，這里就簡單地舉一個(gè)教學(xué)案例驗(yàn)證。比如我們在執(zhí)教《赤壁賦》時(shí)，可能會(huì)做到帶領(lǐng)學(xué)生幾步走 。

首先，找準(zhǔn)突破口。以景作為探求蘇軾心情的突破口，批文入情，景與情和諧交融；以理解文意帶動(dòng)學(xué)生對文言基礎(chǔ)的積累，積累的形式多樣，特別引出“多詞一義”的現(xiàn)象，并舉例子：意思為“到”的文言詞語有哪些？其次，以讀為重點(diǎn)。以朗讀背誦帶動(dòng)對文意的理解，抓住文言文教學(xué)的基本方法，反復(fù)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。然后，與詞畫對照。蘇軾的詞（《念奴嬌?赤壁懷古》與文（《赤壁賦》）兩相對照，互為解讀，促進(jìn)學(xué)生對文本的理解；文與畫兩相對照，相得益彰等等。

但同時(shí)我們也可能會(huì)留下幾點(diǎn)遺憾。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0031-01

一、古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

古詩詞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，語文課本作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的重要載體，一直以來都重視古詩詞篇目的編選。高中語文課本幾乎每冊都會(huì)單獨(dú)設(shè)置一個(gè)固定的單元來講解古詩詞，可見古詩詞在高中語文的重要地位。但是受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師和學(xué)生在教授和學(xué)習(xí)古詩詞方面出現(xiàn)了一些不得不面對和解決的問題，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）教學(xué)過程以教師講授為主，未能落實(shí)學(xué)生的主體地位

新課標(biāo)指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起引導(dǎo)作用。但是由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，部分教師的教學(xué)觀念還停留在原有階段，教學(xué)方法也未能做到與時(shí)俱進(jìn)。在備課上，他們往往依賴教參進(jìn)行教案設(shè)計(jì)，以不變應(yīng)萬變，使得教學(xué)質(zhì)量止步不前。在教學(xué)過程中，教師注重知識(shí)的傳授，缺乏方法的創(chuàng)新和改進(jìn)，缺乏對學(xué)生主體地位的尊重，使得本來富有個(gè)性解讀色彩的詩歌教學(xué)，變成了具有標(biāo)準(zhǔn)答案的詩歌識(shí)記過程，剝奪了學(xué)生的話語自。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性不高

古詩詞由于年代久遠(yuǎn)，語言高度凝練，形式上與現(xiàn)行漢語相差甚遠(yuǎn)，使得高中階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)容易產(chǎn)生抵觸和厭煩心理。再加上古詩詞的解讀晦澀難懂，必須借助工具書、教師來幫助理解，甚至有時(shí)候在這兩者的幫助之下，還是感覺一頭霧水，鑒于古詩詞的積累并不是一朝一夕的事情，學(xué)好了幾篇并不代表在學(xué)習(xí)新詩歌時(shí)暢通無阻，這就使學(xué)生形成了古詩詞無法學(xué)好的錯(cuò)覺。

（三）高考對古詩詞教學(xué)的負(fù)面影響

主要表現(xiàn)在：第一，由于高考題型的相對固定和考查知識(shí)的范圍界定，使得部分教師和學(xué)生有了投機(jī)取巧的念頭。教師根據(jù)教學(xué)大綱、高考題型進(jìn)行針對性授課，著重解讀高考中的易考點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，著重進(jìn)行技巧的傳授，學(xué)生則只識(shí)記重點(diǎn)篇目和?？计康闹R(shí)，對其他不?？嫉钠縿t采取相對弱視的態(tài)度。第二，詩歌鑒賞一般選自課外文章，使得有些學(xué)生產(chǎn)生了僥幸心理，認(rèn)為書本知識(shí)不會(huì)考到，從而放松了教材中古詩詞的學(xué)習(xí)。

二、從教師角度談幾點(diǎn)教學(xué)策略

（一）教師要充分尊重學(xué)生的主體地位

新課標(biāo)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，力圖改變以往教師對課堂的完全掌控局面。在現(xiàn)階段的教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)造積極活躍的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、暢所欲言，在互動(dòng)討論中，提高學(xué)生的主體意識(shí)，真正讓課堂變成學(xué)生的課堂。

（二）提高自身在古詩詞方面的語文素養(yǎng)

1.多讀書，積累足夠多的古詩詞知識(shí)和理論。

教師的知識(shí)功底如果不扎實(shí)，將直接影響對教材的解讀是否深入和精準(zhǔn)。教師必須多讀一些詩歌鑒賞類的書籍，從整體上掌握古詩詞理論系統(tǒng)。

2.提高自身的觀察力、想象力、審美力和歸納整合能力。

教師在講授古詩詞時(shí)，除了要在課前認(rèn)真分析學(xué)情之外，還要在課上注意觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的課堂反饋信息對內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，提高自身的教學(xué)機(jī)智。由于古詩詞內(nèi)涵的模糊性和多義性，教師要充分發(fā)揮自身的想象力和審美力，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生更好地發(fā)揮想象，更好地解讀詩文。

（三）創(chuàng)新詩歌策略，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)過程中出現(xiàn)了多種教學(xué)輔助手段，多媒體的使用有利于提高教學(xué)效率。在古詩詞教學(xué)過程中，鑒于課文篇幅的限制，教材中除了插圖信息能給學(xué)生帶來些許興趣和想象空間之外，幾乎沒有其它的輔助信息。教師如果能夠熟練地使用多媒體技術(shù)就能在一定程度上克服這種教材的不足。例如在教授《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，在導(dǎo)入階段可以放一些赤壁的圖片、選一些三國時(shí)期的人物圖片，把學(xué)生帶到那個(gè)時(shí)期、那個(gè)地方，更能身臨其境地了解原文。在教學(xué)過程中為了方便學(xué)生理解，也可以選取電影《赤壁》的優(yōu)秀片段輔助講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，開拓學(xué)生的思維。

（四）引導(dǎo)學(xué)生開展課外研究性學(xué)習(xí)

篇（7）

第一，多媒體教學(xué)模糊了教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

教學(xué)具有目標(biāo)性，都有重點(diǎn)、難點(diǎn)。多媒體教學(xué)中，教師們?yōu)榱梭w現(xiàn)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，都無一例外地安排了教師提問、學(xué)生討論回答這一教學(xué)環(huán)節(jié)。但問題是教師提出來的，答案是教師給出來的，也就是說，在多媒體教學(xué)中真正的思考都由教師完成了。而學(xué)生則成了教學(xué)活動(dòng)中的配角、受動(dòng)者，被教師們“牽著鼻子走”，失去了主動(dòng)思考、主動(dòng)提出問題的機(jī)會(huì)，也就失去了主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣。

教師們都卯足了勁比誰的課件好，在這種情況下，多媒體電腦越是先進(jìn)，就越被多媒體捆住了手腳，就越成了多媒體的“奴隸”，成為了束縛學(xué)生的工具。同時(shí)，語文學(xué)科又和其他的學(xué)科不同，數(shù)學(xué)教學(xué)可以利用多媒體演示函數(shù)的拋物線的變化；物理教學(xué)可以通過多媒體推論出物體受力的大小和方向；化學(xué)教學(xué)則能在多媒體中直接演示化學(xué)實(shí)驗(yàn)的全過程；而語文課需要發(fā)揮學(xué)生的最大限度的想象力，去感受漢語言文字的藝術(shù)魅力。母語教學(xué)的規(guī)律告訴我們：語文能力的培養(yǎng)必須通過傳統(tǒng)的“咬文嚼字”的方式來實(shí)現(xiàn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”包含的詩意，只可“意會(huì)”，是很難用聲音和畫面來表現(xiàn)的。試想一下，如果一個(gè)語文的多媒體課件把什么都解釋得明明白白，如同一杯白開水，如何能讓學(xué)生去感悟漢語言文字的藝術(shù)魅力呢？

第二，多媒體教學(xué)缺乏對通用性的考慮。

通用性是考察多媒體教學(xué)效率和效益的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。許多教師用多媒體上課，其出發(fā)點(diǎn)不是為了整體的教學(xué)服務(wù)，而是為了偶然上公開課的需要。課要好看，要充分顯示出“運(yùn)用了最先進(jìn)的教學(xué)手段”――這就是許多人運(yùn)用多媒體上公開課的心態(tài)。因?yàn)檫@節(jié)課從一開始就是為了某一特定的課例而設(shè)計(jì)的。這就決定了這樣搞出來的課，大部分都是好看的。這種課我們最常聽到的評語是：課件花了很多時(shí)間和精力，課堂氣氛很好，信息量很大，效果比傳統(tǒng)教學(xué)方式好。“花了很多時(shí)間和精力”，這能說是好處嗎？ “課堂氣氛很好”，學(xué)生不是天天在多媒體教室上課，一年才上這么一次兩次，感覺新鮮，又加上是公開課，有那么多的老師來聽課，注意力能不集中嗎？課堂氣氛能不好嗎？“信息量大”，“效果好”，大多數(shù)的多媒體公開課課例，信息量是大的，這是事實(shí)；可是，這節(jié)課是花了幾十甚至上百個(gè)小時(shí)弄出來的，這就等于效率和效益高了嗎？何況，一個(gè)人能有多大的精力？ 整個(gè)學(xué)期都在為一節(jié)課努力準(zhǔn)備， 其他的課肯定打折扣。因此，這對學(xué)生、對學(xué)校都不是好事。

第三，多媒體教學(xué)簡單地以電腦代替一切。

電腦確實(shí)是功能十分強(qiáng)大的工具，但有必要讓電腦來代替一切嗎？而且“尺有所短，寸有所長”，例如，黑板，作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)的象征，有許多地方仍是現(xiàn)代教學(xué)媒體無法取代的，首先是黑板即時(shí)重現(xiàn)力強(qiáng)，隨寫隨看，內(nèi)容還可以方便地增刪，教師如果有突然而至的靈感，可以借助黑板得到充分展示。另外，好板書有提綱挈領(lǐng)的作用，有體現(xiàn)教師風(fēng)格的作用，有無形感化的作用，學(xué)生抬頭一看，便對本節(jié)課的重點(diǎn)一目了然。

篇（8）

文本在教學(xué)中的功用是什么？自己覺得辨明它是一件很有意義的事，所以在此不揣淺陋，談?wù)剛€(gè)人的淺見。

一.文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本

選入教材的文本，都是用一定的標(biāo)準(zhǔn)“篩”過的。這個(gè)“篩子”，就是課程標(biāo)準(zhǔn)。文本不光須本身文質(zhì)兼美，還須承擔(dān)一定的義務(wù)，它們是課程標(biāo)準(zhǔn)的終極執(zhí)行者，離開了文本，課程標(biāo)準(zhǔn)就成了空中樓閣。如果說，課程體系是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，那么，每個(gè)文本就是這個(gè)系統(tǒng)中的一山一石，一草一木，它們合則成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)鏈，分則顯示著各自的個(gè)性和使命。文本與課程標(biāo)準(zhǔn)既血肉相連又兩相呼應(yīng)。

比如，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……

這是我們語文課程的“育人”目標(biāo)。但是語文學(xué)科“育人”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制宏大，內(nèi)涵豐富，涉及到民族精神的培育，民族文化的認(rèn)同，個(gè)人美德的養(yǎng)成，社會(huì)價(jià)值的追求等等，如此宏大的目標(biāo)如何落實(shí)，最有效的方法自然是任務(wù)分解，分解到一冊冊書，分解到一個(gè)個(gè)單元，分解到一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文本。比如中華民族顧全大局、居安思危、誠信無欺、自奉節(jié)儉的美德如何培養(yǎng)，文本中安排了“傳統(tǒng)美德”這樣一個(gè)主題單元（高中第四冊第五單元），精選一些有感染力的文本：《廉頗藺相如列傳》、《諫太宗十思疏》、《〈新序〉二則》、《訓(xùn)儉示康》。當(dāng)學(xué)生為廉頗顧及大局的品格所感動(dòng)，為魏征忠誠剛毅的品格所感染，對延陵季子的誠信無欺發(fā)出由衷的贊嘆，對司馬光的崇尚節(jié)儉十分感佩的時(shí)候，學(xué)生即受到了民族文化的浸染，中華“傳統(tǒng)美德”使他們思想的天空更加高遠(yuǎn)。

再比如，學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)第九條：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。這一標(biāo)準(zhǔn)，也是通過一些具體的文言篇目來實(shí)現(xiàn)的。比如實(shí)詞積累，學(xué)了《鴻門宴》，我們知道“幸”有“僥幸、幸虧”的義項(xiàng)（今事有急，故幸來告良）；學(xué)了《廉頗藺相如列傳》，我們知道“幸”有“寵幸”的義項(xiàng)（夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王）；學(xué)了《阿房宮賦》我們又可掌握“幸”有“皇帝駕臨某地”的義項(xiàng)（“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”）；學(xué)了《孔雀東南飛》，我們知道“幸”還有“希望”的意思（幸可廣問訊，不得便相許）。如果你翻一翻《古代漢語常用詞典》，就知道，以上幾條正是“幸”的常用義項(xiàng)。

二.文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本

談及語文教學(xué)，必須直面兩個(gè)問題，“教什么”和“怎么教”，“教什么”關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容的確定，“怎么教”關(guān)乎教學(xué)方法的選擇。內(nèi)容比形式更重要，因此，“教什么”永遠(yuǎn)應(yīng)該放在第一位，這已是共識(shí)。而文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本。每一個(gè)經(jīng)典文本都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，不可復(fù)制，從這個(gè)意義上講“好文章寫過即死?！币舱?yàn)槿绱耍恳粋€(gè)經(jīng)典文本都有它與眾不同的核心價(jià)值。《前赤壁賦》與《黃州快哉亭記》的核心價(jià)值不一樣；《念奴嬌?赤壁懷古》與《踏莎行?郴州旅舍》的核心價(jià)值也大不相同。教學(xué)內(nèi)容必須呈現(xiàn)文本的核心價(jià)值，我們的教學(xué)才有意義。優(yōu)秀的語文教師大多有這樣一個(gè)習(xí)慣，面對某個(gè)經(jīng)典文本，他并不急于寫教案，更不急于向?qū)W生宣講，而是先認(rèn)真研讀文本，了解它各個(gè)層面的意義，了解它表達(dá)的特色，全面把握文本從標(biāo)題到正文到注解的各種信息，跟文本進(jìn)行深度交流。于漪老師在這方面體會(huì)最深，于老師說“要讀得每一個(gè)字都立起來?！鄙钛屑?xì)讀的目的只有一個(gè)，就是要把握文本的核心價(jià)值，當(dāng)文本的核心價(jià)值把握了，我們自然明白“教什么”。否則就會(huì)撿了芝麻，丟了西瓜，甚至南轅北轍，導(dǎo)致課堂低效甚至無效。

或許有人要問，強(qiáng)調(diào)文本的核心價(jià)值會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)個(gè)性的缺失。語文學(xué)科是個(gè)性很強(qiáng)的一門學(xué)科，語文學(xué)科的魅力主要不是依賴共性，而是依賴個(gè)性，每一個(gè)文本都是獨(dú)特的，當(dāng)文本自作者的筆下誕生之后，它就成了一個(gè)被趕出家門四處飄泊的流浪兒。每一個(gè)學(xué)生也都是與眾不同的生命個(gè)體，一如看似相似實(shí)則不同的片片樹葉。每一位老師的學(xué)術(shù)功底、人文修養(yǎng)、人生觀念、社會(huì)態(tài)度也都不盡相同，所以不同的老師面對不同的學(xué)生解讀一個(gè)個(gè)個(gè)性十足的文本的時(shí)候，閃爍出的是個(gè)性的火花，所謂“仁者見仁，智者見智?！薄耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”。不同的老師對同一個(gè)文本作近乎相同的解讀是不可能也是不可想象的事。但是一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特，一千個(gè)林黛玉還是林黛玉。如果我們把哈姆雷特解讀成了少年維特，把林黛玉解讀成了崔鶯鶯，則會(huì)讓人目結(jié)舌。雖然在文本解讀的過程中，我們的個(gè)性品格、人生經(jīng)歷，社會(huì)態(tài)度，審美觀念……會(huì)在作品上打下深淺不一的烙印，但是這些烙印必須是烙在作品身上，烙在作品中的人物身上，而不是烙在別的地方。從這個(gè)意義上講，解讀文本就是帶著鐐銬跳舞，鐐銬就是文本對讀者的限制，我們或剛健或裊娜的舞姿則是我們的個(gè)性。好比游山，有人采到了人參，有人發(fā)現(xiàn)了靈芝，有人挖到了寶石，大家的發(fā)現(xiàn)各不相同，但是人參是這座山上的人參，林芝是這座山上的林芝，寶石也是這座山上的寶石，而不是來自其它地方。

當(dāng)前的文本閱讀有一種錯(cuò)誤傾向，一些老師片面理解“教教材”和“用教材教”這兩句話的含義，認(rèn)為“教教材”是死扣文本，是刻板和低能的表現(xiàn)，“用教材教”才能真正展現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)魅力，一些老師甚至打著“用教材教”的幌子，對文本恣意解讀，想教什么就教什么，想怎么教就怎么教，對文本作無限延伸，對學(xué)生的課堂活動(dòng)絲毫不加限制，結(jié)果師生跟文本沒有任何交流，語文課成了常識(shí)課，成了活動(dòng)課，成了思想教育課，甚至成了游戲課，就是不像語文課。曾經(jīng)聽過一位老師教《牡丹的拒絕》，聽完錄音之后，老師隨即讓學(xué)生介紹關(guān)于牡丹的各種知識(shí)，學(xué)生配合積極，爭相發(fā)言，有的介紹牡丹的產(chǎn)地，有的介紹牡丹的種類，有的介紹牡丹培植的歷史，有的介紹歷代名人贊美牡丹的詩……，聽過這堂課我倒是學(xué)到了不少關(guān)于牡丹的知識(shí)，比如，牡丹的種類就有二喬、瑪瑙、彩蝶、綠玉、飛雪、荷粉、珊瑚、紅霞、金丹等許多種。這是我以前聞所未聞的，真是眼界大開，但是作者寫作此文的用意何在？遣詞造句有何特點(diǎn)？布局謀篇有何特色？特別是文章“托物言志”的藝術(shù)手法是如何運(yùn)用的？這些與語文有關(guān)的東西，反而絲毫未見。老實(shí)說，脫離了文本，老師只能唱“空城計(jì)”。

三.文本是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本

誠然，教材不是唯一的課程資源，卻是最基本最重要的。放棄文本這一重要的課程資源將是學(xué)生學(xué)習(xí)的重大損失，充分利用好它，會(huì)使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到更好的積累，學(xué)習(xí)能力得到更好的發(fā)展，同時(shí)思想情操也會(huì)得到更好的熏陶。

文本中包含著豐富的語文知識(shí)，學(xué)好它，可以進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的語文基礎(chǔ)。

有位老師講《木蘭辭》，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，他先請學(xué)生翻譯這個(gè)句子，學(xué)生回答：木蘭“在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和韁繩，北市上買來長鞭?！崩蠋焼?，為什么木蘭要跑遍東西南北各個(gè)市場而不一次買齊呢？學(xué)生回答說，“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵”，可見是一次大規(guī)模的軍事行動(dòng)，如此大規(guī)模的軍事行動(dòng)，必然會(huì)造成物資供應(yīng)不足，加之木蘭家里沒有男孩，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，他們家的行動(dòng)比別的人家晚了一步，所以跑遍東西南北才能把東西湊齊。學(xué)生的回答咋一看很中聽，聯(lián)系文本，有理有據(jù)。但回答是錯(cuò)誤的，造成錯(cuò)誤的原因是學(xué)生沒有弄懂這里的一個(gè)語法現(xiàn)象“互文”。于是老師見縫插針，給學(xué)生講解互文的知識(shí)。然后讓學(xué)生舉一反三，1．語互文：如，青樹翠蔓。2．單句互文：如，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。3．偶句互文，如，當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。4．多句互文，如：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。通過文本的學(xué)習(xí)和適度的拓展，學(xué)生掌握了“互文”這一知識(shí)點(diǎn)，為以后的古詩詞閱讀掃清了一個(gè)障礙。

語文學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)各種能力，而文本是發(fā)展學(xué)生語文能力的很好載體。語文能力包括的面很廣，如遣詞造句的能力，布局謀篇的能力，想象創(chuàng)造的能力，識(shí)記理解的能力，分析綜合的能力，鑒賞評價(jià)的能力……能力點(diǎn)很多，訓(xùn)練起來頭緒繁雜，成了學(xué)生和老師心中的一個(gè)痛點(diǎn)。平常老師說起某個(gè)學(xué)生語文成績不好，就要感嘆“能力太差”。其實(shí)如果我們能夠依托文本，采取恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式，循序漸進(jìn)，學(xué)生的各種語文能力便能逐日得到提高。比如作文訓(xùn)練，不管是物象的捕捉、角度的選擇、遣詞造句能力，或是想象能力的培養(yǎng)，在文本中都能找到很多訓(xùn)練的材料，比如郁達(dá)夫《故都的秋》，描寫庭院秋景：“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǖ乃{(lán)朵……”，文中所選的物象“破屋、小院、碧天、鴿聲、日光、殘?jiān)?、藍(lán)朵 ”透露出悠閑、愜意，飽含作者的深情；描寫的角度有視覺、聽覺、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等不同的角度，十分豐富；采用的是長句，很有抒情意味……老師讓學(xué)生由此及彼，想象一下上海外灘的夜景并加以描寫，學(xué)生立刻展開奇思妙想，描繪出了一個(gè)個(gè)情景不一，但都極其美麗的外灘。比如：“入夜，漫步黃浦江畔，你可以看到萬國建筑博覽群在一盞盞華燈的映襯下，流光溢彩；你可以聽到黃浦江水拍擊江岸發(fā)出的沉悶而有力的嘩嘩聲；你可以感到江風(fēng)的浩蕩、嗅到若有若無的海風(fēng)的微咸?？吹綄Π陡邩橇至⒌年懠易欤銜?huì)想到歲月的流逝，歷史的滄桑和時(shí)代的奮發(fā)?！碧丶?jí)教師金志浩老師講文本總要把文本的學(xué)習(xí)和學(xué)生作文的練習(xí)結(jié)合起來，把文本當(dāng)作作文訓(xùn)練的范本，效果顯著。

選入中學(xué)教材的文本，大多文質(zhì)兼美，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的精華，當(dāng)代民族文化的精萃，因此它也是學(xué)生熏陶情操的極好素材。記得自己高中時(shí)學(xué)《國殤》，老師一上來就把《國殤》背了兩遍，“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接……”，老師背的時(shí)候神情肅穆，聲音激揚(yáng)慷慨，仿佛自己就是屈原，同學(xué)們屏聲靜氣，側(cè)耳傾聽，深受感染。雖然詩還沒有聽懂，但心中已涌起愛國的熱情。

對學(xué)生來說，文本的學(xué)習(xí)十分重要，文本掌握得好，可以使自己的語文知識(shí)得到豐富，各種語文能力得到提升，文化素養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高。

篇（9）

羲明出生于福建南平山鄉(xiāng)農(nóng)家，家徒四壁、甕牖繩樞，可狀其少年時(shí)之清寒景況。其府君大人以多才方正名聞里邑，擔(dān)任大隊(duì)會(huì)計(jì)工作，喜用毛筆記帳，羲明受其影響始與楮墨結(jié)緣。入小學(xué)幸遇一位書法功底深厚、教學(xué)頗為嚴(yán)厲的先生，在其指導(dǎo)下開始臨池學(xué)書。羲明認(rèn)真刻苦，悟性奇高，作業(yè)全校傳觀，常為不能按時(shí)領(lǐng)取而懊惱不已，從此學(xué)校的黑板報(bào)、墻報(bào)由他承包，羲明也樂在其中。1974年從戎入湘，新兵訓(xùn)練期間一份《決心書》寫得瀟灑流麗，文采飛揚(yáng)，一夜工夫，作為文書雙美的佳品由班長逐級(jí)傳遞至營、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)之手，部隊(duì)首長對這位稚氣未脫、才華橫溢的新兵甚為垂青，找來促膝談心，鼓勵(lì)他在軍隊(duì)這個(gè)大熔爐中鍛煉成長。按規(guī)定新兵至少要在連隊(duì)鍛煉一年方可調(diào)用，而羲明僅滿三個(gè)月，就作特殊人才調(diào)入團(tuán)部機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)宣傳工作。大器成于堅(jiān)忍，卓越出自艱辛，在近二十年的軍旅生涯中，窮研書藝幾乎占羲明業(yè)余生活之全部，他從不午睡，將床板當(dāng)書案，勤墨池筆冢之功。羲明好讀書，在軍校學(xué)習(xí)期間，于哲學(xué)、美學(xué)、古典文學(xué)興趣甚濃，努力提高自己的綜合素養(yǎng)。1980年代初期，日本書道代表團(tuán)來華交流，羲明作為湖南代表有幸參加，創(chuàng)作的書品日方提出收藏，當(dāng)時(shí)尚無商品意識(shí)，于是作為禮品贈(zèng)送給了日方。1980年代末，羲明榮獲書法大賽金獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)業(yè)到地方，進(jìn)入湖南省書協(xié)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，這為其發(fā)展提供了新的契機(jī)。他的視野更加開闊，對歷代名家的研究更加系統(tǒng)深入，對自我的剖析也更全面、更客觀，深知怎樣彌補(bǔ)不足，怎樣廣取博采，怎樣由博返約，整合出新。1996年，他寫的字帖，作為中小學(xué)教材在全國發(fā)行。他終生難忘的是，2007年拜師于書法泰斗沈鵬、佛門大德藏慧門下，在這兩位先生的教誨之下修道習(xí)藝。他深悟儒釋道哲學(xué)、美學(xué)之精魂，自覺地將儒之中庸、禪之法理、道之太極融會(huì)貫通于書法藝術(shù)之中，在心靈深處與古圣先賢對話，心不厭精，手不忘熟，衣帶漸寬終不悔，伸手能生五色煙。2009年參加由《書法報(bào)》主辦的“蘭亭諸子獎(jiǎng)”書法大賽，海選出來的幾十位選手多為當(dāng)代名家，通過終評、全國投票產(chǎn)生了三位“蘭亭諸子獎(jiǎng)”獲得者，而羲明為其一。2012年羲明被聘為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法班導(dǎo)師，后受聘于中國人民大學(xué)。

羲明諸體皆能，而以真楷、行草為最。羲明學(xué)書，于真楷用功甚深。羲明的書法尚變、尚意、尚情，但嚴(yán)格遵守一條原則，那就是根植傳統(tǒng)、務(wù)求精熟，于有法中求無法。他牢記蘇軾的名言：“口必至于忘聲而后能言，手必至于忘筆而后能書?！笨瑫痪笮胁萦兴黄?，猶癡人之說夢也。蘇軾說：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未能莊語，而輒放言，無足道也?！保ā栋详愲[居書》）羲明研習(xí)楷書，從唐楷入，于歐陽詢、褚遂良用功甚深。學(xué)歐的時(shí)間比較長，于《化度寺碑》之瘦勁剛狠、豐腴樸茂，《九成宮醴泉銘》之靜穆安詳、神清氣爽，《皇甫君碑》之險(xiǎn)而不絕、中和清雅，能深入理解，消化汲收。羲明鐘情褚遂良，于褚氏《房玄齡碑》之清遠(yuǎn)蕭散、遒麗端勁，《雁塔圣教序》之煙鳥晴空、嬋娟羅綺甚為珍視，著意追躡褚氏法度森然與婉媚俊逸和諧統(tǒng)一之風(fēng)姿神采，以此內(nèi)化為自己的藝術(shù)語言。為了追求真楷的高古自由之境，羲明長年游心魏碑。在魏碑中，獲益良多者為《張黑女》與《張猛龍》。《張黑女》全稱為《魏故南陽太守張玄墓志》，在書法史上，《張黑女》起到了承前啟后的作用，何紹基跋：“化篆、分入楷，逐爾無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者?！贝吮闹饕攸c(diǎn)是駿利圓折，疏朗樸茂，圓筆開張，精氣內(nèi)斂?！稄埫妄垺芬詾t灑古淡、奇正相生、棱角森然、險(xiǎn)峻靈秀著稱，羲明悟性奇高，對二碑的研習(xí)能以神遇而不以目即，遺形取神，食古能化，這為其創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

羲明的楷書創(chuàng)作，古拙樸茂，英邁清雅?？瑫亲钪v法度的一種書體，沒有嚴(yán)格的法度，那么美感沒有震撼力，但為法所縛往往僵硬，缺少靈氣。美學(xué)家朱光潛說：“一切藝術(shù)的學(xué)習(xí)都須經(jīng)過征服媒介困難的階段，不獨(dú)詩于音律為然?！畯男乃挥庖?guī)’，是一切藝術(shù)的成熟境界?！濒嗣饕辉購?qiáng)調(diào)用筆至上的原則，牢記恩師沈鵬先生的教誨：“筆法最單純也最豐富，最簡單也最艱難，是起點(diǎn)也是歸點(diǎn)，有限中蘊(yùn)藏?zé)o限，書法最原始的秘密深藏于筆法之中?！濒嗣鞯目瑫挤ň?，語言豐富，背拋散水、烈火勾努之法，虎牙龍爪、鳥啄游魚之筆，清晰可見，燦然耀目。羲明的楷書尚拙尚樸，但這個(gè)“拙”是大巧若拙的拙，拙中見樸厚，拙中見英邁之氣。宗白華說：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)?！棒嗣鞯目瑫磉_(dá)了英邁俊健的生命精神。他善作榜書，讀其《大道無疆》《作客紅塵》等力作，字大盈尺，形方意圓，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，含蓄凝煉，外柔內(nèi)剛，氣韻高古，一股樸茂雄強(qiáng)之氣震人心魄。劉熙載說：“正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。”對于塊架分明、字字獨(dú)立的楷書來說，除了要表現(xiàn)出靜態(tài)的莊重典雅之外，一流的楷書家無論在微觀還是宏觀應(yīng)處理好這種對立統(tǒng)一的關(guān)系：穩(wěn)中不穩(wěn)，靜中不靜，平衡中見變化，靜穆中見飛動(dòng)，羲明的楷書就以此為指歸。讀其《杜牧?山行》《道源?早梅》等力作，融碑入楷，隸意暗含，方整嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)規(guī)入矩，若沉香妃子著霓裳羽衣，驚鴻游龍，徊翔自若，將歐體的剛健險(xiǎn)勁，褚書的清雅敦厚，二王的遒逸俊健，魏碑的質(zhì)樸高古融為一爐，糅以學(xué)養(yǎng)，潤以才情，把讀者帶入如賞幽蘭、如聆雅樂的意境之中。小楷也為羲明的一個(gè)亮點(diǎn)，讀其《蘇軾?放鶴亭記》《陳羲明書論》等小楷佳品，尚韻尚意，行神于虛，字形秀潤遒媚，結(jié)體嫻雅舒展，筆法清勁圓暢，用墨停勻，布白規(guī)整，饒王字之神韻，歐字之骨力，虞字之飄逸，褚字之舒展。

羲明的行書、大草有較強(qiáng)的現(xiàn)代感，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功力與詩情達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。書法是一門古老的藝術(shù)，只能在深入繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求新求變，茹古涵今、獨(dú)標(biāo)清格是藝術(shù)的至高境界。周俊杰說過：“傳統(tǒng)功力不深者不能進(jìn)行現(xiàn)代書風(fēng)的創(chuàng)作”。羲明的行書、大草有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，而在繼承傳統(tǒng)方面下過扎實(shí)的功夫。他的線條多帶篆籀氣。王羲之論書，一再強(qiáng)調(diào)窮研篆籀功省而易成的道理，他說：“凡作一字，或類篆籀，或似鵠頭，或如散隸，或近八分?！保ā稌摗罚└瞪揭舱f：“不知篆籀從來，而講字學(xué)書法，皆寐也?！笨v觀張旭、懷素乃至現(xiàn)、當(dāng)代名家的草書創(chuàng)作，多蘊(yùn)篆籀遺意。羲明于《散氏盤》的奇崛樸拙，凝重遒美，《毛公鼎》《虢季子白盤》的雄邁虬健，圓渾典雅，《泰山刻石》的茂密蒼深，端莊飛動(dòng)，均能精嚼細(xì)咽，消化吸收。其行書主要取法二王、趙之謙，于《蘭亭》的嫵媚靈動(dòng)、整飭精微，于《快雪時(shí)晴帖》的暢達(dá)爽利、高華妍秀，能心追手摹，入神入骨。于大令而言，力追其挺然秀出、務(wù)于簡易、情馳神縱、超逸優(yōu)游之神采。羲明研習(xí)草書，主要取法張芝、張旭、懷素、米芾、張瑞圖，于孫過庭《書譜》、陸機(jī)《平復(fù)帖》用功亦深。對懷素的深入研究在當(dāng)代書家中是甚為少見的。懷素以《自敘帖》《圣母》《律公》為代表的狂草藝術(shù)，語言導(dǎo)源篆籀，恣情而發(fā)，渾雄鷙健，既多壯麗之骨，又饒狂逸之姿。羲明認(rèn)為取法懷素，在線條的簡捷、結(jié)體的凝煉、意境的瑰奇、風(fēng)格的靈秀諸多方面還有拓展空間。羲明常說超越古人一厘米都是極為艱難的，他鐘情孫過庭的《書譜》，《書譜》為法之大全，墨法清潤，天真瀟灑，篆情隸意，無一無源，無一無變，平淡之間，詭異驚絕，羲明讀來，靈犀相通。羲明雅愛陸機(jī)的《平復(fù)帖》，其拙樸真率的意態(tài)，簡凈凝練的線象，清朗隨意的布局，往往把讀者帶入清穆高古、靈和脫俗的境界之中。