序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治課論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。

中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見(jiàn)效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。

那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。

1．確立一個(gè)原則。

針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過(guò)“灌輸”。有意識(shí)有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。

2．采用兩種方法。

教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：

（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿愛(ài)的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過(guò)多的抽象地說(shuō)教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛(ài)的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來(lái)進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過(guò)與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。

（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。“寓教育于活動(dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫(huà)一畫(huà)，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫(xiě)小論文，感到有話要講，有文可寫(xiě)，文章寫(xiě)得有血有肉，所寫(xiě)的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。

3．通過(guò)三個(gè)途徑。

（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來(lái)。

備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過(guò)分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺(jué)悟的高低”。現(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。

（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑?，F(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。

篇（2）

1.1思想政治課程本身地位不高

由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數(shù)的懸殊，使得在大部分的高中學(xué)校內(nèi)，學(xué)習(xí)理科的人數(shù)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)文科的人數(shù)。而對(duì)于文科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)和英語(yǔ)又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治課的重視程度遠(yuǎn)低于其他科目。

1.2學(xué)生認(rèn)為思想政治課脫離實(shí)際

高中生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的時(shí)期，也是好奇心旺盛的時(shí)期?，F(xiàn)在的社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，信息流傳速度快，網(wǎng)絡(luò)上充斥著各種難以區(qū)分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學(xué)生，還是缺乏成熟的判斷力的時(shí)候，容易受到各種不良社會(huì)信息的影響，從而認(rèn)為德育脫離社會(huì)實(shí)際，是沒(méi)有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對(duì)德育的關(guān)注，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

1.3思想政治課教學(xué)方式落后

雖然新課程改革已經(jīng)推行多年，但仍有相當(dāng)多的學(xué)校教學(xué)方式較為落后。在知識(shí)傳授的過(guò)程中，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式磨滅了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而打擊了學(xué)生對(duì)思想政治課的熱情，對(duì)其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動(dòng)改變，提高思想政治課中德育的有效性。

2如何依托思想政治課強(qiáng)化高中德育

高中的思想政治課主要是在的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在了解和把握經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)的基本知識(shí)的同時(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面提高學(xué)生素質(zhì)。教師依托思想政治課堂強(qiáng)化高中德育主要可以從以下幾個(gè)方面著手：

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展

教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變單純注重學(xué)生升學(xué)率的觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。學(xué)校教育要培養(yǎng)的，絕不是善惡不分的書(shū)呆子，而是愛(ài)憎分明、是非分明，有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任感的新時(shí)代人才。只有這樣的人才，才能真正發(fā)揮對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，致力于祖國(guó)建設(shè)。教師應(yīng)謹(jǐn)記，教育不僅僅是教書(shū)，更重要的是育人，需要關(guān)注的不僅僅是成績(jī)，更重要的是成長(zhǎng)。因此，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定德育目標(biāo)，幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2.2關(guān)注時(shí)事，理論結(jié)合實(shí)踐

思想政治課教學(xué)絕不能僅僅滿足于書(shū)本內(nèi)容的教學(xué)和知識(shí)的傳遞，而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)。教師應(yīng)該做到“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，在關(guān)注時(shí)事，了解時(shí)事的基礎(chǔ)上，將具有明確導(dǎo)向性的時(shí)事與教學(xué)內(nèi)容自然地有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)鮮活的事例學(xué)習(xí)知識(shí)，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”相關(guān)知識(shí)時(shí)，列舉知名企業(yè)各種慈善捐款和“產(chǎn)品質(zhì)量門(mén)”，通過(guò)正反兩方面的材料，讓學(xué)生理解承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)實(shí)守信的重要性；在講到“人生價(jià)值”時(shí)，可以播放《感動(dòng)中國(guó)十大人物》等節(jié)目的片段，使學(xué)生在感動(dòng)中體會(huì)人生的真諦，認(rèn)識(shí)到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)讓生命更加美好，使人生日益豐盈。

2.3采用多元的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用

新課程改革并非完全否認(rèn)講授這一教學(xué)方式，而是需要教師在教學(xué)過(guò)程中采用多元的教學(xué)方式，在不同的環(huán)節(jié)，面對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，選取最為合適的教學(xué)方式，通過(guò)各種先進(jìn)的教學(xué)手段的輔助，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加學(xué)生動(dòng)口和動(dòng)手的時(shí)間，使學(xué)生的能力得到培養(yǎng)和提高。在現(xiàn)階段的教學(xué)活動(dòng)中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學(xué)生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說(shuō)教變得生動(dòng)而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時(shí)，播放相關(guān)的視頻，可以使學(xué)生迅速了解各個(gè)階段中華民族精神的具體表現(xiàn)，這就能提高教育的有效性從而強(qiáng)化德育功能。

2.4深入挖掘教材，把握德育切入點(diǎn)

高中思想政治課本里的德育內(nèi)容，滲透在很多章節(jié)里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點(diǎn)。這其中除了比較明顯的價(jià)值觀，還有愛(ài)國(guó)主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育、公民意識(shí)教育等大量的德育切入點(diǎn)。想要利用好這些切入點(diǎn)進(jìn)行良好的道德教育，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，有目的的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，尋找和使用和教學(xué)內(nèi)容相互呼應(yīng)、相得益彰的事例。經(jīng)濟(jì)生活中用社會(huì)中拜金主義的反面事例讓學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀；將國(guó)家財(cái)政的作用和權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合，通過(guò)名人偷稅漏稅的事例，讓學(xué)生設(shè)想如果大家都不按照規(guī)定交稅會(huì)出現(xiàn)什么情況，從而提高學(xué)生權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的公民意識(shí)；文化生活中，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中“老人摔倒扶不扶”的現(xiàn)狀，讓學(xué)生進(jìn)行換位思考，從而“樂(lè)于助人”。教師通過(guò)對(duì)教材的挖掘和對(duì)時(shí)事的掌握，可以隨時(shí)開(kāi)展諸如此類的活動(dòng)，讓學(xué)生自己探索，從而樹(shù)立正確的道德觀。

篇（3）

1．要優(yōu)化教師形象，建立良好的師生關(guān)系

“身教最為貴，知行不可分。”作為一名政治教師，應(yīng)具有高尚的道德情操、完美的人格。如果政治老師的師德與學(xué)生的期望相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳，學(xué)生就會(huì)對(duì)政治課內(nèi)容的科學(xué)性、可信性產(chǎn)生懷疑。相反，如果老師的師德形象與學(xué)生期望一致，或者更好，學(xué)生就會(huì)“愛(ài)屋及烏”，由敬佩老師的人格而堅(jiān)信政治課的科學(xué)性，堅(jiān)信思想政治課對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用，從而對(duì)思想政治課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣?？梢?jiàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要優(yōu)化教師形象，用教師的人格魅力感染學(xué)生。

教育心理學(xué)也告訴我們，相容的師生關(guān)系直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，師生心理相容能提高教學(xué)效果。在師生教學(xué)交往中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)教學(xué)的傳道、授業(yè)即信息直接提供者的位置上退下來(lái)，教師主體和學(xué)生主體均應(yīng)能充分自由地展現(xiàn)自己的豐富性，以各自的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感、個(gè)性投入教育活動(dòng)，相互影響，相互交融，相互促進(jìn)。交流、對(duì)話、感染成為教育活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的基本方式。交往權(quán)威趨于模糊或消退，交往關(guān)系更趨平等、寬容與和諧，教師不再是至高的權(quán)威，而是以自己的學(xué)識(shí)、能力、人格魅力等去感染學(xué)生，建立起自己的崇高威信，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奇特效果影響學(xué)生，與學(xué)生建立民主、平等、普遍交往的關(guān)系。學(xué)生親其師，才能信其道，樂(lè)其道。

2．刺激學(xué)生的求知欲。

學(xué)生的求知欲強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣就濃厚，求知欲的產(chǎn)生需要新奇的刺激。在教學(xué)中巧妙地預(yù)設(shè)疑問(wèn)，利用學(xué)生的好奇心理，避實(shí)就虛地設(shè)置懸念，可以使之產(chǎn)生濃厚興趣，急于探知其中的奧秘。

講究“布白”藝術(shù)，可激發(fā)學(xué)生的求知欲?！安及住彼囆g(shù)，即指在教學(xué)中要留有余地，讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過(guò)程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。因此，這種“布白”有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生探究并解決問(wèn)題的興趣。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)中過(guò)于“實(shí)”，往往只能使學(xué)生記住條條框框，囫圇吞棗地生搬硬套。惟有化實(shí)為虛，使教學(xué)中有問(wèn)題可供學(xué)生思考、探索，才能形成無(wú)窮的意味、幽遠(yuǎn)的意境。

教學(xué)時(shí)適當(dāng)增加難度可以刺激智力發(fā)展，刺激是大腦發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，新的刺激物在學(xué)生大腦中產(chǎn)生不協(xié)調(diào)和沖突，它可以增加學(xué)生的智力負(fù)荷，驅(qū)使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)實(shí)踐表明，太容易的知識(shí)激不起他們的學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)容過(guò)易，學(xué)生唾手可得，也便失去了興趣。因此，教師在利用學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”教學(xué)的同時(shí)，要依據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容，在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)提高教學(xué)內(nèi)容的難度，挖掘?qū)W生的“潛在水平”，讓他們?cè)谡」訒r(shí)有“跳一跳”的感覺(jué)，做到難而有趣。

3．培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。

學(xué)習(xí)信心不足，自卑心強(qiáng)，懷疑自己的學(xué)習(xí)潛力，這樣不可能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾抽取某校18個(gè)班部分學(xué)生的名單留給學(xué)校，并說(shuō)他們都是“天才”的學(xué)生，8個(gè)月后，他來(lái)該校復(fù)試，結(jié)果他名單上的學(xué)生成績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)很快，求知欲旺盛，差生表現(xiàn)也突出。事實(shí)上這些學(xué)生名單都是隨機(jī)抽取的，學(xué)生并非天才。羅森塔爾通過(guò)自己的“真實(shí)的謊言”暗示教師，從而堅(jiān)定了他們對(duì)名單上學(xué)生的信心，在教師的信任和愛(ài)護(hù)下，這些學(xué)生更加自尊、自信、自強(qiáng)。羅森塔爾效應(yīng)說(shuō)明教師要幫助學(xué)生樹(shù)立信心。對(duì)學(xué)習(xí)信心不足的學(xué)生，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用他們的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以增強(qiáng)其信心。學(xué)生經(jīng)常受到激烈、鼓舞會(huì)產(chǎn)生肯定性愉悅性的心理體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。教育心理學(xué)認(rèn)為：情境教學(xué)注意激發(fā)學(xué)生無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)的參與，并與有意識(shí)的心理活動(dòng)相統(tǒng)一，能減輕和消除學(xué)生的心理壓力，發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，進(jìn)入學(xué)習(xí)最佳心理狀態(tài)。良好的環(huán)境可以喚起學(xué)生對(duì)真理的欲望，有助于啟迪學(xué)生積極主動(dòng)地去思考問(wèn)題。教師應(yīng)該注意精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，把書(shū)本知識(shí)化為血肉豐滿、生動(dòng)活潑的形象，將討論式、對(duì)話式、辯論式、演講式等教法引入課堂教學(xué)，把學(xué)生帶入探求新知的樂(lè)學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生在這些問(wèn)題面前自求自得，探索思悟?；蛴锰釂?wèn)法，直接將問(wèn)題擺到學(xué)生面前；或用激情法，間接激發(fā)學(xué)生探求問(wèn)題的熱情；或用演示法，使學(xué)生因驚嘆結(jié)果的微妙而去推論其原因所在；或用故錯(cuò)法，讓學(xué)生在笑過(guò)之后再反思其中的乖謬等等。使我們的課堂成為學(xué)生留戀忘返的樂(lè)園。

5．運(yùn)用知識(shí)的效果激勵(lì)學(xué)生

篇（4）

1捻熟新課程標(biāo)準(zhǔn):根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)要求,把握新課程的理念以及倡導(dǎo)的教學(xué)原則和方法;明確本學(xué)期的課程內(nèi)容以及此內(nèi)容在整個(gè)課程中的地位和作用,從宏觀上把握本學(xué)期的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣有利于在教學(xué)中把握知識(shí)點(diǎn)的深度和廣度,該抓的抓,該放的放,做到心中有數(shù),從舊教材體系中擺脫出來(lái)。

2構(gòu)建學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。它要求教師通讀課本,站在教材作者的立場(chǎng)上,用教材作者的主觀精神去分析問(wèn)題,領(lǐng)悟、理解教材,把握教材的邏輯結(jié)構(gòu)。同時(shí)還要理清教材知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系,這樣有助于教師微觀處理知識(shí)點(diǎn),突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而脈絡(luò)清析、重點(diǎn)突出、層次清楚、美觀形象的“學(xué)科知識(shí)樹(shù)”,深受學(xué)生們喜愛(ài),有助于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系,主動(dòng)獲取學(xué)科知識(shí)。

3用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)解讀教材,找出教材的矛盾點(diǎn)。新教材很多內(nèi)容都有其對(duì)立面,如:唯物主義和唯心主義、有序政治參與和無(wú)序政治參與、多黨制與我國(guó)的政黨制度等。這些對(duì)立面有的是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,還有的是針對(duì)青少年學(xué)生的一些逆反性思維來(lái)講的。我們?cè)诜治稣嬗^點(diǎn)時(shí),要適當(dāng)補(bǔ)充一點(diǎn)反面的觀點(diǎn),讓學(xué)生去討論、去比較、去鑒別。這有利于學(xué)生在沖突的價(jià)值觀斗爭(zhēng)中形成正確的價(jià)值取向。

靜態(tài)悉心研讀教材是為了在動(dòng)態(tài)教學(xué)中游刃有余地用活教材,用好教材,來(lái)提高課堂時(shí)效,使學(xué)生真正成為教育教學(xué)活動(dòng)中的主人,讓課堂煥發(fā)出生命的活力。因此開(kāi)發(fā)利用教材文本資源,還要從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)解讀教材,賦予教材以生命力和動(dòng)感。

二、動(dòng)態(tài)角度“用活”教材

篇（5）

一、實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備

1.要改變舊的教育觀念，真正確立與時(shí)代相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)精神的教育觀念

大家知道，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。教育觀念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用。一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來(lái)的，而一切教學(xué)改革的困難都是來(lái)自舊的教育觀念的束縛，因此，確立新的教育觀念是教學(xué)改革的首要任務(wù)。然而，讓我們審視一下過(guò)去的教學(xué)行為，就不難發(fā)現(xiàn)我們過(guò)去的教學(xué)只滿足于把書(shū)本的知識(shí)傳授給學(xué)生，把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)刻板的條文背誦。這種重結(jié)論、輕過(guò)程的傳統(tǒng)教學(xué)方法忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，忽視了對(duì)學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，但教師習(xí)慣了，學(xué)生也習(xí)以為常，甚至麻木了。老師滿足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)書(shū)本知識(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，學(xué)生為滿足于學(xué)書(shū)本知識(shí)而死記硬背，很少有人在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)生如何會(huì)學(xué)，如何自學(xué)。據(jù)調(diào)查顯示：一個(gè)人從小學(xué)到大學(xué)所學(xué)到的書(shū)本知識(shí)，只占他一生應(yīng)用知識(shí)的20%，絕大部分要靠自己走上社會(huì)后自學(xué)獲得；一個(gè)人是否能成才，不僅在于所受教育的層次高低，而且還取決于自己是否善于獨(dú)立獲取知識(shí)，并能系統(tǒng)化的能力，且在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)有的見(jiàn)解或創(chuàng)新。這無(wú)疑是一種生存能力！現(xiàn)代教育心理學(xué)研究還表明：學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程一方面是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是暴露學(xué)生各種疑問(wèn)、困難和矛盾的過(guò)程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、張揚(yáng)個(gè)性、創(chuàng)造成果的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式將教與學(xué)嚴(yán)重割裂開(kāi)來(lái)，只重視教師如何去教，而不大注重學(xué)生如何去學(xué)。自學(xué)輔導(dǎo)法則將教與學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，特別重視教育學(xué)生怎樣通過(guò)自學(xué)獲得新的知識(shí)，培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。事實(shí)告訴我們：僅靠老師轉(zhuǎn)變教育觀念是不夠的，還必須向?qū)W生講清道理，學(xué)生一旦接受了這種新的教育理論，定會(huì)激發(fā)出前所未有的自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，而這將成為我們推行自學(xué)輔導(dǎo)法的強(qiáng)大動(dòng)力。

2.營(yíng)造自學(xué)的氛圍

長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育嚴(yán)重窒息了學(xué)生的思維和智力的發(fā)展，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，也成了推行自學(xué)輔導(dǎo)法的攔路虎，不搬掉這個(gè)攔路虎不行。為此，首先要建立一種新型的師生關(guān)系，教師要營(yíng)造出民主和諧的寬松的教學(xué)氛圍，給學(xué)生以更多的學(xué)習(xí)自，鼓勵(lì)他們獨(dú)立自主地研究學(xué)習(xí)。其次，要保證學(xué)生一定的自學(xué)時(shí)間。課前要給學(xué)生留出一定的時(shí)間預(yù)習(xí)，課間休息時(shí)老師不能一講到底，要讓學(xué)生有一定的時(shí)間去思考和討論。為保證學(xué)生課后有充裕的時(shí)間自學(xué)政治課本及相關(guān)資料，政治教師還要取得學(xué)生家長(zhǎng)以及班主任的積極配合與支持。從某種意義上說(shuō)，這是該法得以實(shí)行的關(guān)鍵。再次，要幫助學(xué)生樹(shù)立大教材觀。不要僅局限于政治課本，死讀書(shū)，讀死書(shū)。要引導(dǎo)他們通過(guò)看電視新聞、廣泛涉獵書(shū)刊報(bào)紙等形式，學(xué)會(huì)運(yùn)用大量鮮活的現(xiàn)實(shí)材料去佐證書(shū)中的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)解決實(shí)際生活中的問(wèn)題，尤其是人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。第四，要與語(yǔ)文老師配合好，加強(qiáng)搜集整理材料的方法指導(dǎo)和能力培養(yǎng)。因?yàn)樽詫W(xué)必須以一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為保障，政治教師必須與語(yǔ)文教師一道早讓學(xué)生過(guò)“雙基”關(guān)。這一點(diǎn)在農(nóng)村初級(jí)中學(xué)尤其重要。

3.授人以漁，即教給學(xué)生自學(xué)的方法

首先教給學(xué)生閱讀的方法。①初讀。就是讓學(xué)生通讀全冊(cè)書(shū)，從總體上了解教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，做到心中有數(shù)。從教材目錄入手把握教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是一條行之有效的重要途徑。古人云：目錄不明不做學(xué)問(wèn)。目錄是綱，綱舉才能目張。教師要指導(dǎo)學(xué)生善用目錄來(lái)宏觀把握教材。②細(xì)讀。讀課題（絕大多數(shù)是論點(diǎn)），讀每節(jié)課（單元）的前言，弄清各課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，把握其內(nèi)在邏輯聯(lián)系，形成單元整體印象。③精讀。一讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確學(xué)習(xí)每一框節(jié)要達(dá)到的基本要求，有的放矢。二讀每一框節(jié)的具體內(nèi)容，弄清課本陳述的基本概念和原理、基本事實(shí)，掌握其基本內(nèi)容、觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。三讀課外資料。讀時(shí)政資料時(shí)尤其要注意針對(duì)性和實(shí)效性，最好能理論聯(lián)系實(shí)際，借以加深對(duì)理論觀點(diǎn)的理解。初讀一般用于開(kāi)學(xué)上新課時(shí)，細(xì)讀用于每單元開(kāi)始，精讀用于每一框節(jié)。精讀是主要方法。

其次，要教給學(xué)生一些分解組合教材內(nèi)容的方法。①教會(huì)學(xué)生擴(kuò)書(shū)。由于政治課本內(nèi)容的滯后性及篇幅的限制，有些內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系得不緊密，有些內(nèi)容闡述得不是很細(xì)、很深入，列舉事例也不可能很充分，為使書(shū)本上的內(nèi)容能與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確而及時(shí)地把鮮活的現(xiàn)實(shí)材料吸納到教材中來(lái)是必要的。如江總書(shū)記的“三個(gè)代表”重要思想、以德治國(guó)、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等內(nèi)容就可以吸納到教材中來(lái)。大量的現(xiàn)實(shí)材料一旦引入教材，既可增加理論力度，又可以拉近書(shū)本與現(xiàn)實(shí)的距離，使課本內(nèi)容（自學(xué)內(nèi)容）變得豐富多彩，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲，大大提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。②學(xué)會(huì)縮書(shū)。就是把課本內(nèi)容歸納概括成很少一部分內(nèi)容，甚至歸結(jié)為幾句話、幾個(gè)詞，以便于理解和記憶。這是一個(gè)由博返約、由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，是培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括能力的一種極為有效的方法。③學(xué)會(huì)議書(shū)。即學(xué)生自學(xué)一段內(nèi)容（包括名人名言）后，能寫(xiě)出自己的心得體會(huì)，哪怕是三言兩語(yǔ)，只要有所得就好。

4.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣

習(xí)慣是人們心理內(nèi)部的一種頑強(qiáng)而巨大的力量。亞里士多德有“習(xí)慣是第二天性”的名言，培根則認(rèn)為“一切天性與語(yǔ)言都不如習(xí)慣更有力量”?？傊?，一個(gè)人從小形成的良好習(xí)慣，將使人終身受益。為此，教師首先要求學(xué)生要養(yǎng)成愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，并注意在書(shū)中圈劃評(píng)點(diǎn)，正所謂“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。其次，要求學(xué)生做好讀書(shū)筆記，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。第三，要常疑、善疑，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。宋人張載說(shuō)：“有可疑而不疑者不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！薄坝诓灰商幱幸?，方是進(jìn)矣?！笨梢赃@么說(shuō)，問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的思路和方法。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在懷疑的基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)“惟上”“惟書(shū)”，要敢于創(chuàng)新，敢于提出新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解。最后，要求學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“每事問(wèn)”的精神，自覺(jué)自愿地拜別人為師，勤學(xué)好問(wèn)。

總之，自學(xué)輔導(dǎo)法的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作絕非是一蹴而就的事，尤其是向?qū)W生灌輸一種新的教育理念，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更非易事。因此，做好這一切不但需要做大量耐心細(xì)致的工作，而且需要一個(gè)過(guò)程。我們對(duì)此要有一個(gè)充分的思想準(zhǔn)備，扎扎實(shí)實(shí)的把實(shí)施自學(xué)輔導(dǎo)法前期準(zhǔn)備工作做好。這是確保自學(xué)輔導(dǎo)法得以順利實(shí)施的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)方法改革取得成功的關(guān)鍵。

二、實(shí)驗(yàn)措施

現(xiàn)行的中學(xué)政治教材形式活潑，圖文并茂，內(nèi)容可讀性強(qiáng)，但學(xué)生自學(xué)時(shí)往往滿足于一知半解，不求深入，或流于形式。為提高學(xué)生自學(xué)時(shí)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，在沒(méi)有其他自學(xué)教材的情況下，老師要根據(jù)現(xiàn)行教材的特點(diǎn)，給學(xué)生編寫(xiě)自學(xué)綱要。一般可采用自由式和目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式兩種。

1.自由式

由學(xué)生自學(xué)（精讀）某一框節(jié)，列出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，編制帶閱讀體會(huì)性質(zhì)的提綱，在課堂上講出來(lái)，由集體討論補(bǔ)充，老師幫助形成知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表（板書(shū)形式），凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)。然后由學(xué)生提出自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，大家討論，教師點(diǎn)撥，多方位多角度誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題。最后，進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)?；境淌绞牵壕x列出提綱要點(diǎn)講出要點(diǎn)歸納結(jié)構(gòu)圖問(wèn)題討論課堂反饋。這是一種帶歸納性的自學(xué)方式。學(xué)生不僅要認(rèn)真讀書(shū)，列出提綱，還得從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并由自己設(shè)法去解決。課前學(xué)生以自學(xué)為主，課上可預(yù)留一定時(shí)間讓學(xué)生再讀并補(bǔ)充。這樣做，一方面督促了學(xué)生，另一方面老師也能在課前心中有數(shù)，真正做到備了教材、備了學(xué)生。在操作過(guò)程中，切忌設(shè)框框條條，要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法；尤其是當(dāng)學(xué)生的看法有不同時(shí)，教師不要馬上下結(jié)論，而是師生平等地討論、切磋，直至達(dá)到共識(shí)為止。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

2.目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式

教師根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，將每堂課的教學(xué)目標(biāo)以預(yù)習(xí)思考題的形式出示給學(xué)生（可課前預(yù)留，也可當(dāng)堂出示），讓學(xué)生圍繞問(wèn)題自學(xué)，老師輔導(dǎo)。基本程式是：出示問(wèn)題自學(xué)討論明確目標(biāo)檢測(cè)反饋。這是帶有演繹性的自學(xué)方式，學(xué)生自始至終在老師編制的自學(xué)閱讀提綱（問(wèn)題）的框架內(nèi)自學(xué)。例如，可擬這樣一個(gè)框架：①本框主要講了幾個(gè)問(wèn)題；②每個(gè)問(wèn)題在書(shū)中哪些段落；③每個(gè)問(wèn)題書(shū)中是怎樣論證的；④你是怎樣理解這些問(wèn)題的；⑤通過(guò)預(yù)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)了哪些問(wèn)題（或有哪些啟示）。這種方式目的性強(qiáng)，教師操作起來(lái)方便，但不足的是易束縛學(xué)生的思維，妨礙其個(gè)性發(fā)展。

不論采用哪種方式，老師都必須遵循以下原則：分層原則、啟發(fā)性原則、主體性原則、討論原則等。這里著重講一下分層原則。

分層是“因材施教”的具體體現(xiàn)，包括自學(xué)主體分層、目標(biāo)分層、任務(wù)分層和評(píng)價(jià)分層。所謂自學(xué)主體分層，是老師根據(jù)學(xué)生實(shí)際把他們分為A、B、C三組，A組同學(xué)學(xué)習(xí)目的明確，態(tài)度端正，自學(xué)能力強(qiáng)，成績(jī)優(yōu)良；B組次之；C組即所謂的后進(jìn)生。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)班中間（B組）大，兩頭（A、C組）小。老師不應(yīng)把分組情況告訴學(xué)生，以免挫傷他們的積極性和自尊心，只做到心中有數(shù)即可。這個(gè)分層是一種動(dòng)態(tài)分層，要隨時(shí)注意其變化。所謂目標(biāo)分層，是老師按《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的每節(jié)課的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)，細(xì)分為幾個(gè)不同的能級(jí)層次，如識(shí)記、理解、活動(dòng)等，并在學(xué)生自學(xué)前告訴學(xué)生（學(xué)生最好做到《課程標(biāo)準(zhǔn)》人手一冊(cè)），讓他們?cè)谀繕?biāo)的調(diào)控下自學(xué)。這種分層比《課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個(gè)層次更細(xì)化、更具體，可在完成《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的目標(biāo)基礎(chǔ)上，根據(jù)本班的實(shí)際和時(shí)事的變化而變化。所謂任務(wù)分層，是指老師對(duì)A、B、C三組同學(xué)分別提出不同的自學(xué)任務(wù)。對(duì)A組，要求在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，并能聯(lián)系實(shí)際加以運(yùn)用，即識(shí)記、理解、活動(dòng)三個(gè)層次都要達(dá)到。對(duì)B組，只要求達(dá)到識(shí)記、理解層次。對(duì)C組，也只是要求其識(shí)記一些基本的知識(shí)點(diǎn)和概念即可，不可要求過(guò)高。當(dāng)然，老師在布置任務(wù)時(shí)要一視同仁。所謂評(píng)價(jià)分層，就是在討論明確和檢測(cè)反饋階段，不同層次的學(xué)生完成各自的任務(wù)即為優(yōu)秀，應(yīng)予鼓勵(lì)。要讓每個(gè)同學(xué)都有摘到桃子吃的愉悅感和滿足感，借以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。任務(wù)、評(píng)價(jià)分層都是動(dòng)態(tài)的分層，老師要隨時(shí)調(diào)整要求及評(píng)價(jià)。要實(shí)行好這一原則，老師必須吃透兩頭，大幅度增加備課量。

無(wú)論采用自由式還是目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，可根據(jù)課本內(nèi)容的難易程度、學(xué)生狀況、教材特點(diǎn)而定。一般而言，初二法律常識(shí)部分可用自由式，初一新生接觸思想政治課時(shí)間不長(zhǎng)且自學(xué)能力不強(qiáng)，可采用目標(biāo)導(dǎo)學(xué)式，初三可靈活運(yùn)用。不論采用哪一種方式，只要落到實(shí)處，堅(jiān)持不懈，都能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，以及觀察、記憶、思維、操作等多種能力。

三、收獲及啟示

在中學(xué)思想政治課教學(xué)中運(yùn)用自學(xué)輔導(dǎo)法是教學(xué)方法的一次重大改革。這項(xiàng)改革從一開(kāi)始就引起了學(xué)校、家長(zhǎng)乃至社會(huì)的普遍關(guān)注，人們主要是擔(dān)心這種教學(xué)方法會(huì)不會(huì)影響政治課的教學(xué)質(zhì)量。人們對(duì)中學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量期望值很高，加上對(duì)此法不了解，由此而產(chǎn)生懷疑，是可以理解的。但是，幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明：這種擔(dān)心是多余的！現(xiàn)在學(xué)生最大的變化是由過(guò)去“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”“我能學(xué)”。自學(xué)輔導(dǎo)法的最大價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。過(guò)去，中學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一，重知識(shí)結(jié)果，偏重認(rèn)知性學(xué)習(xí)，受教材左右很大，嚴(yán)重地制約了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。自學(xué)輔導(dǎo)法為中學(xué)生的學(xué)習(xí)打開(kāi)了一個(gè)開(kāi)放的時(shí)空，開(kāi)辟了學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)的新天地，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性破天荒地得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)，他們對(duì)政治課的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了濃厚的興趣。從此，政治課學(xué)習(xí)不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而成了學(xué)生的一種享受，一種愉快的體驗(yàn)。

篇（6）

但作為社會(huì)的個(gè)體學(xué)生不是思想政治課所講的內(nèi)容在課前學(xué)生一無(wú)所獲，恰恰相反，他們從很小的時(shí)候開(kāi)始在思想品德方面就受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多種渠道的教育和影響，這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，它們都在學(xué)生的意識(shí)里積淀下來(lái)，形成動(dòng)態(tài)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感意識(shí)、行為定勢(shì)，這些必定對(duì)思想政治課教學(xué)的實(shí)效有著影響，給思想政治課的教學(xué)帶來(lái)客觀的心理障礙，同時(shí)對(duì)心理障礙的疏導(dǎo)也成為政治課教師教學(xué)工作的一個(gè)重要組成部分。

一、認(rèn)知障礙。認(rèn)知障礙主要表現(xiàn)為教師傳播的教育觀點(diǎn)與學(xué)生已有的所持觀點(diǎn)相距太遠(yuǎn)，甚至對(duì)立，因而排斥教育信息。接受心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生接觸到與自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)不一致的教育信息時(shí)，在心理上有以下三種反應(yīng)：一是拒絕教育信息；二是把教育信息曲解為與自己相符合的觀點(diǎn)；三是改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，接受教育信息。出現(xiàn)一、二種反應(yīng)主要是學(xué)生已有的觀念與教育觀點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)所致。因而作為政治教師在進(jìn)行思想政治課的教學(xué)時(shí)，必須考慮到學(xué)生的心理承受能力以及現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)、態(tài)度，不能搞“”一步到位達(dá)到當(dāng)堂課的教育目的，而應(yīng)采用“登臺(tái)階術(shù)”、“以退為進(jìn)”的循序漸進(jìn)的方法，將學(xué)生的觀點(diǎn)引向最近發(fā)展區(qū)，充分肯定學(xué)生偏離原觀，（錯(cuò)誤觀點(diǎn)）的細(xì)微進(jìn)步，使彼此觀點(diǎn)從對(duì)立轉(zhuǎn)化為彼此逐漸接近，最后達(dá)到統(tǒng)一，與教育觀點(diǎn)相一致。

二、情緒障礙，情緒心理學(xué)認(rèn)為，情緒障礙是由學(xué)生的特定態(tài)度所形成的動(dòng)力定型造成的，而動(dòng)力定型又受當(dāng)前刺激的影響而變化發(fā)展。在思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行刺激輸入教育信息時(shí)，學(xué)生的動(dòng)力定型會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)教育信息符合學(xué)生的動(dòng)力定型時(shí)，就納入動(dòng)力定型并形成新的動(dòng)力定型，引起學(xué)生滿足或愉訣的情緒。如果教育信息不符合學(xué)生的動(dòng)力定型，無(wú)法納入動(dòng)力定型系統(tǒng)，就會(huì)發(fā)生沖突，引起不愉訣的情緒，產(chǎn)生情緒障礙。同時(shí)，動(dòng)力定型也有其穩(wěn)固性的特點(diǎn)，當(dāng)教育信息對(duì)學(xué)生動(dòng)力定性進(jìn)行撞擊，要求改變?cè)瓉?lái)的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，也可能激起學(xué)生的對(duì)抗情緒，產(chǎn)生情緒障礙。學(xué)生情緒障礙產(chǎn)主后，就變得非理性的頑固，往往對(duì)教師的說(shuō)教不顧，把自己封閉起來(lái)。在這種情況下進(jìn)行教育是很難收到實(shí)效的。

教育心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的心理活動(dòng)，在不同的時(shí)期，常有理智占上風(fēng)和情緒占上風(fēng)的現(xiàn)象。當(dāng)理智占上風(fēng)時(shí)，學(xué)生能接受正確的道理，當(dāng)情緒占上風(fēng)時(shí)，就會(huì)以主觀愿望來(lái)排斥教師的教育信息。因而政治課教師在疏導(dǎo)學(xué)生的情緒障礙時(shí)，可以設(shè)法創(chuàng)設(shè)一個(gè)使學(xué)生由情緒占上風(fēng)向理智占上風(fēng)轉(zhuǎn)化的情境進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到琉導(dǎo)的目的。

三、行為障礙。人都有力圖使自己行為合理化的傾向，即總想找到種種理由來(lái)為自己的行為辯護(hù)。學(xué)生也不例外，當(dāng)教師傳遞的教育信息與他們的行為不一致時(shí)，學(xué)生就會(huì)感到行為無(wú)法改變，找出各種理由進(jìn)行辯護(hù)，從而拒絕接受教育。

于是錯(cuò)誤或不當(dāng)行為本身就成為對(duì)抗思想政治課教育的心理障礙。那么行為障礙文如何疏導(dǎo)呢？行為心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)外界刺激與行為不一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“認(rèn)知失調(diào)”，內(nèi)心體驗(yàn)很不舒暢，產(chǎn)生一種壓迫感，激發(fā)起一種驅(qū)使認(rèn)知因素重新協(xié)調(diào)起來(lái)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，政治教師就必須抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行積極的全面引導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造改正錯(cuò)誤行為的環(huán)境、條件；讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，改正錯(cuò)誤。

篇（7）

 

《中小學(xué)評(píng)價(jià)與考試制度改革的基本框架(討論稿)》已經(jīng)向我們描述新課程評(píng)價(jià)的發(fā)展方向：評(píng)價(jià)的多元性，評(píng)價(jià)的主體性，評(píng)價(jià)的開(kāi)放性。其中評(píng)價(jià)的開(kāi)放性，是指評(píng)價(jià)應(yīng)突出發(fā)展、變化的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)積極主動(dòng)的態(tài)度；要將評(píng)價(jià)貫穿于日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育性功能。本文擬就思想行政治課評(píng)價(jià)方法做一些探討。

一、專題作業(yè)法

所謂專題作業(yè)，不是以學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)為目的，而是以解決實(shí)際問(wèn)題為目的。專題作業(yè)包括調(diào)查報(bào)告、研究論文。用專題作業(yè)來(lái)培養(yǎng)、考查學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，這種方法在美國(guó)己廣泛采用。我們應(yīng)該相信孩子具有同成人一樣的獨(dú)立研究、獨(dú)立動(dòng)手的能力。專題作業(yè)為孩子獨(dú)立研究、獨(dú)立動(dòng)手能力的發(fā)展提供了時(shí)間與空間。孩子們將他們調(diào)查、研究所得以報(bào)告、論文形式顯示出來(lái)，這本身就是一項(xiàng)復(fù)雜的探索、學(xué)習(xí)過(guò)程：收集資料、閱讀、尋找信息、確立觀點(diǎn)、組織文章……創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，需要在具有創(chuàng)新特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)中加以培養(yǎng)。

1.操作方法：

A選題：學(xué)校列出專題作業(yè)菜單，學(xué)生憑個(gè)人興趣愛(ài)好自由選擇，也可自己另立題目。學(xué)生一旦確立“課題”，便不許更改。

B調(diào)查研究：為時(shí)一個(gè)月，學(xué)?？商峁┮恍┵Y料，鼓勵(lì)學(xué)生去圖書(shū)館查詢資料。學(xué)生可以獨(dú)立完成，也可成立小組進(jìn)行調(diào)查研究。

C書(shū)面總結(jié)：學(xué)生必須撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或研究論文。文章形式可事先提供，作業(yè)要求。應(yīng)視不同年級(jí)而有層次差異。

2.評(píng)價(jià)方法：

A學(xué)生能完成作業(yè)，一律得優(yōu)。因?yàn)閺臎Q定題目，到閱讀找尋資料到著手寫(xiě)文章，孩子始終處在一個(gè)獨(dú)立工作的狀態(tài)下，他必須學(xué)著思考、篩選教育教學(xué)論文，組織研究材料……能完成者便已達(dá)到要求。

B可請(qǐng)?jiān)u委對(duì)專題作業(yè)一一評(píng)價(jià)，最后評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

C建立激勵(lì)機(jī)制。組織優(yōu)秀專題作業(yè)在板報(bào)、班刊、?？习l(fā)表，集體評(píng)議。

二、觀察法

對(duì)學(xué)生行為日常觀察所得信息的效用和質(zhì)量可以通過(guò)以下措施來(lái)改進(jìn)：第一，對(duì)于一些重要學(xué)習(xí)結(jié)果的集中觀察；第二，系統(tǒng)地記載觀察結(jié)果。

根據(jù)觀察所采用的技術(shù)方法，可將觀察分為一般觀察和集中觀察兩類。

A一般觀察：這種觀察將學(xué)生的成就和進(jìn)步記錄在包括整個(gè)班級(jí)成員名單的表格上。表格可以與學(xué)生檔案放在一起，也可以貼在教室里的墻上，讓學(xué)生了解自己的進(jìn)步和需要考評(píng)的內(nèi)容論文怎么寫(xiě)。當(dāng)一周結(jié)束后，可將觀察表格裁剪下來(lái)，歸入學(xué)生個(gè)人檔案。最便利的方法是運(yùn)用粘貼紙記錄觀察結(jié)果，一段時(shí)期后將其粘貼于學(xué)生的個(gè)人檔案。

B集中觀察：這種觀察集中于學(xué)生行為和結(jié)果的一些特別方面或集中于一組特別的學(xué)生，觀察時(shí)讓學(xué)生集中于一些特別的活動(dòng)。例如讓學(xué)生分組討論一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在活動(dòng)中觀察學(xué)生分析問(wèn)題、指出疑問(wèn)的技能、說(shuō)話和傾聽(tīng)表現(xiàn)的交流溝通技能。教師也可以采取在一定時(shí)間內(nèi)集中系統(tǒng)地觀察五到六個(gè)學(xué)生組成的小組，還可以通過(guò)向?qū)W生提問(wèn)來(lái)獲取更多的信息，據(jù)此了解學(xué)生是否掌握概念。

三、品德自評(píng)、互評(píng)法

思想品德自評(píng)以評(píng)價(jià)者自身的思想品德為評(píng)價(jià)對(duì)象所進(jìn)行的價(jià)值判斷。自我評(píng)價(jià)是思想品德評(píng)價(jià)的最主要、最經(jīng)常的評(píng)價(jià)形式，是一種充分發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)象的主觀能動(dòng)作用，進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我完善、自我教育和自我提高的過(guò)程。在自評(píng)中學(xué)生要認(rèn)真按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，條條對(duì)照，哪些項(xiàng)目達(dá)到要求，哪些項(xiàng)目沒(méi)達(dá)到要求，哪些項(xiàng)目還有欠缺。自評(píng)能使自己的主觀因素起變化，能使學(xué)生正確對(duì)待自己，使其道德評(píng)價(jià)能力逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由別人到自己，并對(duì)他人及自己的行為進(jìn)行分析與判斷，揚(yáng)善棄惡，在實(shí)踐中采取合理的道德行為。因此自評(píng)是學(xué)生反思的過(guò)程，可以內(nèi)化自己的道德認(rèn)識(shí)與行為動(dòng)機(jī)；也是不斷自我教育、塑造自我的過(guò)程。學(xué)生思想品德自我評(píng)價(jià)的程序：按照思想品德項(xiàng)目規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，全面地衡量自己，哪些項(xiàng)目?jī)?yōu)，哪些項(xiàng)目中，哪些項(xiàng)目差；按照思想品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，逐項(xiàng)劃等級(jí)或打分；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)沒(méi)有達(dá)到思想品德要求，還有欠缺的項(xiàng)目進(jìn)行反思，并提出今后的努力方向和改進(jìn)措施。通過(guò)自我評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)自身的優(yōu)缺點(diǎn)有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，有利于激勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)成績(jī)，改正缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我矯正，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

思想品德互評(píng)是在思想品德自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)者之間互為評(píng)價(jià)主體及客體進(jìn)行的價(jià)值判斷。包括小組互評(píng)：一般由前后座四人為一組，開(kāi)展互相評(píng)價(jià)。首先對(duì)每個(gè)人進(jìn)行評(píng)定，由被評(píng)者簡(jiǎn)略地匯報(bào)一下組評(píng)和自評(píng)情況。其次組長(zhǎng)評(píng)出本組獲優(yōu)同學(xué)，總結(jié)本組表現(xiàn)突出、進(jìn)步最快的情況。然后是班級(jí)互評(píng)，先由組長(zhǎng)匯報(bào)，把每個(gè)人被評(píng)議后的等級(jí)向全班同學(xué)公布，并介紹好與差的典型事例。班級(jí)評(píng)議是在個(gè)人與小組評(píng)的基礎(chǔ)上教育教學(xué)論文，全班同學(xué)共同評(píng)議，要評(píng)出表現(xiàn)突出的同學(xué)，評(píng)出進(jìn)步最快的同學(xué)。最后小結(jié)，一般由班主任總結(jié)，指出評(píng)價(jià)活動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)，表?yè)P(yáng)好同學(xué)、進(jìn)步同學(xué)，指出班級(jí)好的及差的方面，鼓勵(lì)同學(xué)努力向上，人人爭(zhēng)取更大進(jìn)步。通過(guò)互相評(píng)價(jià)達(dá)到及時(shí)反饋調(diào)節(jié)，良好行為及時(shí)鞏固，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)教育，使不良行為得到及時(shí)矯正。組長(zhǎng)匯報(bào)、群評(píng)談體會(huì)的過(guò)程，也就是班集體正確輿論形成過(guò)程。這個(gè)過(guò)程能促使班集體積極向上，富有朝氣，能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。通過(guò)互相評(píng)價(jià)使學(xué)生對(duì)各自的優(yōu)缺點(diǎn)、各自在群體中的位置有一個(gè)全面了解，使同學(xué)之間互相制約、互相幫助、互相激勵(lì)的好風(fēng)氣得以形成。通過(guò)互相評(píng)價(jià)，促使大家團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，改正缺點(diǎn)，共同提高，并進(jìn)而切實(shí)提高學(xué)生自我管理的能力。

篇（8）

榮辱觀是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問(wèn)題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評(píng)價(jià)體系和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬(wàn)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。

(一)堅(jiān)持教育原則

1.堅(jiān)持主體性原則，積極開(kāi)掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識(shí)教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識(shí)的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個(gè)性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時(shí)間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，解決每個(gè)學(xué)生的思想道德問(wèn)題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書(shū)育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來(lái)，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對(duì)學(xué)生的不良習(xí)氣和錯(cuò)誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤(rùn)”到學(xué)生的靈魂中去

2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門(mén)的社會(huì)主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問(wèn)題，不能泛泛而談

3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺(jué)不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會(huì)就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會(huì)，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、

4.堅(jiān)持活動(dòng)性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)知不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它們來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識(shí)，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過(guò)思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。

5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來(lái)影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說(shuō)教的效果更好。

6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)教育、學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動(dòng)態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會(huì)善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問(wèn)題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過(guò)程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容

思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識(shí)框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，針對(duì)高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的

1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信”、“生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”、“市場(chǎng)交易原則”、“國(guó)家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛(ài)祖國(guó)的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國(guó)熱愛(ài)祖國(guó)最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐行動(dòng)中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對(duì)性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問(wèn)題?！睆男睦韺W(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過(guò)程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺(jué)行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫(huà)面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動(dòng)，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫(huà)面，提出以下問(wèn)題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動(dòng)?什么是封建迷信活動(dòng)?兩者有何特征?國(guó)家對(duì)待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過(guò)自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。在講封建迷信的危害時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會(huì)生活中的所見(jiàn)所聞，說(shuō)明封建迷信活動(dòng)對(duì)人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個(gè)《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問(wèn)題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對(duì)違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過(guò)市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對(duì)和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過(guò)是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時(shí)俱進(jìn)”而已，只不過(guò)是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對(duì)中學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

(四)優(yōu)化教學(xué)方法

社會(huì)主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育一樣，并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會(huì)，訴諸行動(dòng)更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、對(duì)比、辯論、評(píng)價(jià)等多種教學(xué)方法開(kāi)展教育，避免空洞說(shuō)教。

1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰(shuí)榮誰(shuí)辱，主動(dòng)提出“是不是”、“值不值”、“對(duì)不對(duì)”、“能不能”、“該不該”等問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動(dòng)，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識(shí)，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場(chǎng)交易的原則時(shí)，可以組織學(xué)生圍繞“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)守信賺不賺錢(qián)”這一命題，分為正方和反方開(kāi)展辯論。在辯論過(guò)程中，教師要提供鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀扭曲，誠(chéng)信缺失的原因，明確誠(chéng)信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠(chéng)信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個(gè)守信、有正義感的人等。

篇（9）

二、知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的相關(guān)要素及其聯(lián)系

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生從知到行的轉(zhuǎn)化是一個(gè)變化發(fā)展過(guò)程，包含知、情、信、意、行等要素。知，就是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義的法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)從不知到知、從少知到多知、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。情就是指學(xué)生根據(jù)一定的思想政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，評(píng)判自己或他人的行為時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，即人們?cè)谑欠恰⒄鎮(zhèn)?、善惡面前所具有的情緒體驗(yàn)。信即信念，指學(xué)生在認(rèn)知了某種理論并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感后，對(duì)這種理論的真理性所表現(xiàn)出來(lái)的一種確信不移的態(tài)度。意指意志，是為達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的一種精神力量；對(duì)人的感情和行為起著調(diào)節(jié)的作用，具有堅(jiān)持不懈的特點(diǎn)。行就是指人們的行為習(xí)慣，它是在一定的政治觀點(diǎn)、道德信念和思想情感的指導(dǎo)和支配下取得的。這是衡量一個(gè)人思想品德好壞和政治覺(jué)悟高低的重要標(biāo)志。

在從知到行的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，知是基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)知識(shí)、社會(huì)主義的法律規(guī)范和道德規(guī)范，是形成正確的人生觀、世界觀和道德觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，情感、信念、意志、行動(dòng)就失去了根基。行則是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有學(xué)生自覺(jué)地將他所獲得的正確的道德觀、人生觀和世界觀付諸行動(dòng)，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣時(shí)，思想政治課教學(xué)才算真正取得成功。而在知行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，情、信、意又起著重要的中介作用。感情是伴隨著學(xué)生對(duì)思想政治問(wèn)題和品德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它對(duì)學(xué)生的行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)學(xué)生對(duì)某種思想政治傾向或道德傾向產(chǎn)生了共鳴，有了強(qiáng)烈的憎或愛(ài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)大的力量，推動(dòng)他們對(duì)事物采取追求和唾棄、贊成或反對(duì)、適應(yīng)或改造的行為。作為一種為了達(dá)到某種目的而支配自己的行為并鍥而不舍的心理活動(dòng)，意志在知行統(tǒng)一過(guò)程中也不是必不可少的中介環(huán)節(jié)。學(xué)生只有意志堅(jiān)毅，才可能克服困難和障礙，堅(jiān)持履行正確的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使從知到行的轉(zhuǎn)化最終完成。如果缺少這一些中介環(huán)節(jié)，從知到行的轉(zhuǎn)化就會(huì)中斷。由此可見(jiàn)，在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中必須緊扣知行轉(zhuǎn)化的各個(gè)環(huán)節(jié)，了解諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，并充分把握其有特殊情況下的相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的作用，使中學(xué)思想政治課教學(xué)由此體現(xiàn)其內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。三、中學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中諸要素的培養(yǎng)

在中學(xué)思想政治課教學(xué)過(guò)程中，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行知行轉(zhuǎn)化諸要素的培養(yǎng)方法具有多樣性，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，它會(huì)不斷地充實(shí)，這其中有一些規(guī)律可循。

第一，在教學(xué)過(guò)程既要突出各要素之間的側(cè)重點(diǎn)不同，又要注意它們之間的互相滲透，把知情諸要素的培養(yǎng)的針對(duì)性與兼顧性統(tǒng)一起來(lái)。知行諸要素具有不同的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)出相互不同的特征，這一點(diǎn)決定了在培養(yǎng)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化過(guò)程中的方式和途徑各有自己的側(cè)重點(diǎn)。在中學(xué)生思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，只有進(jìn)行有針對(duì)性的研究、設(shè)計(jì)和實(shí)施，才能扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的知行諸要素。例如，要使學(xué)生獲得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)主義法律規(guī)范、道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，教師必須講清楚的基本概念和原理，講清楚法律規(guī)范、道德規(guī)范的含義和意義，即不僅要使學(xué)生知道“是什么”，而且要使學(xué)生知道“為什么”，掌握所學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)。要充分培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的情感，使他們對(duì)正確的道德觀、人生觀和世界觀的感情引起共鳴，教師就必須在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇典型的材料、先進(jìn)的榜樣，通過(guò)生動(dòng)感人的講解，來(lái)調(diào)動(dòng)和強(qiáng)化學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)。要使學(xué)生樹(shù)立起對(duì)所學(xué)觀點(diǎn)的堅(jiān)信不移的態(tài)度，教師就需要在教學(xué)中講解分析的透徹性，理論與實(shí)際的高度結(jié)合，以及通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證所學(xué)理論觀點(diǎn)的真理性。要幫助學(xué)生逐步鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志，教師就必須特別注重引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐，讓他們?cè)谂c困難和挫折的斗爭(zhēng)過(guò)程中進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)毅力，砥礪意志。而要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德行為和習(xí)慣，教師就需要認(rèn)真組織和指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)，對(duì)他們的行為提出嚴(yán)格的要求并進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)實(shí)際活動(dòng)，認(rèn)識(shí)自己行為的意義，提高調(diào)節(jié)自己行為的能力。很顯然，對(duì)知行諸要素的培養(yǎng)途徑是有區(qū)別的。然而知行諸要素之間又是彼此聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的。其中某一要素的形成都會(huì)有賴于其它要素的培養(yǎng)程度，因此在著重考慮進(jìn)行某一要素的培養(yǎng)時(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)盡可能使其對(duì)其它要素的增減起滲透作用。例如，在講解基本概念和原理時(shí)，如果教師能既注意理論分析的深刻性和透徹性，又注意選材的生動(dòng)、典型、有意義，還注意表達(dá)的簡(jiǎn)潔和通絡(luò)，那么，這就不僅有利于學(xué)生完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而且理論自身內(nèi)在的邏輯力理，理論和實(shí)際的貼近，再加上教師本身講解的清晰和生動(dòng)，會(huì)激起學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的熱情和敬仰，從而培養(yǎng)了學(xué)生的情感要素。只要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)綜合考慮學(xué)生知行諸要素的培養(yǎng)，將針對(duì)性和兼顧性兩者統(tǒng)一起來(lái)，完成中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，就有了重要的保證。

篇（10）

一、問(wèn)題的提出

中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育與常識(shí)教育的全員必修的基礎(chǔ)性課程。就其本質(zhì)而言，它是一門(mén)智育與德育相統(tǒng)一的顯性德育課程。思想政治課教學(xué)在學(xué)校德育工作中具有特別重要的地位，思想政治課教學(xué)的德育功能具有不可替代性。但從素質(zhì)教育的角度看。目前的思想政治課存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：

首先，在教材內(nèi)容上，存在著“三多三少”的情況，即抽象的多，具體的少；遙遠(yuǎn)的多，現(xiàn)實(shí)的少；觀念性的多，實(shí)用性的少：其次，在教學(xué)模式上，往往不能結(jié)合思想政治教育的特點(diǎn)，進(jìn)行一種注重成效的教育。教師離不開(kāi)“灌輸—考試”的基本模式。學(xué)生是離不開(kāi)“識(shí)記—應(yīng)試”的基本方法。而在教學(xué)評(píng)價(jià)上，往往重視結(jié)果的評(píng)價(jià)，而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)，因而出現(xiàn)片面以學(xué)生的書(shū)面試卷的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生則是缺乏實(shí)踐活動(dòng)狀況的評(píng)價(jià)等等。這些問(wèn)題的存在，都在不同程度上使得思想政治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)受到影響。實(shí)施素質(zhì)教育。顯然需要我們政治教師對(duì)既定的思想政治課教學(xué)進(jìn)行必要的改革。其中很重要的是教學(xué)方法的改革，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是一種以導(dǎo)為主線，學(xué)為主體。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師指導(dǎo)下漸進(jìn)自主學(xué)習(xí)的模式。

二、理論和實(shí)踐依據(jù)

(一)從教育學(xué)角度看，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是建立在正確的學(xué)生觀的基礎(chǔ)上的，它充分肯定了學(xué)生的主體地位。從認(rèn)知和智力開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的主體，又是發(fā)展的主體：從思想品德教育來(lái)說(shuō)，學(xué)生既是教育的主體，又是健康成長(zhǎng)的主體。因此。激勵(lì)喚醒、鼓舞學(xué)生的主體意識(shí)，是思想政治課教學(xué)改革所要解決的重要課題。

(二)從心理學(xué)角度看，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓學(xué)生政治視野?！芭d趣是最好的老師”，當(dāng)學(xué)生對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí)，就會(huì)樂(lè)于開(kāi)動(dòng)腦筋對(duì)它進(jìn)行思考，教師在學(xué)生預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上，提出一些富有啟發(fā)性、探索性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思辨。課堂氣氛會(huì)由此變得十分活躍，從而打破“滿堂灌”的沉悶的教學(xué)格局。

(三)從實(shí)踐角度看中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容，在知情行幾方面得到提高和發(fā)展。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生在知識(shí)、能力、思想等方面在自學(xué)、討論、啟發(fā)程序中，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自由發(fā)表見(jiàn)解。不斷增強(qiáng)自我教育的能力。

三、教學(xué)程序及其實(shí)施過(guò)程

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式是對(duì)講授式教學(xué)模式的一種改造，是一種既不重教也不重學(xué)的“夾心族”。其教學(xué)流程圖式是：自學(xué)教材討論交流啟發(fā)指導(dǎo)練結(jié)。

第一階段，自學(xué)教材。它是這一模式的最核心部分，其目的是學(xué)生按照老師的要求自學(xué)教材，完成作業(yè)的進(jìn)程中培養(yǎng)其自學(xué)能力。教師要向?qū)W生闡明自學(xué)的意義和要求。引導(dǎo)學(xué)生編擬自學(xué)提綱，要安排好課堂自學(xué)時(shí)間。調(diào)控好教學(xué)進(jìn)度，通常自學(xué)教材安排在課前或課外。但這既占用了學(xué)生作息時(shí)間，又達(dá)不到預(yù)期的效果。因此可安排在課內(nèi)提出幾個(gè)思考問(wèn)題后。用十分鐘左右的時(shí)間預(yù)習(xí)效果是較好的，在學(xué)生自學(xué)教材時(shí)，教師應(yīng)巡回指導(dǎo)，了解學(xué)生中的情況，存在的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，有利于講課中有針對(duì)性，更好地做到因材施教，因人施教。

第二階段，討論交流。這是這一教學(xué)模式的正式啟動(dòng)階段。旨在對(duì)學(xué)生共同存在的問(wèn)題進(jìn)行相互探討，集思廣益，取長(zhǎng)補(bǔ)短。以提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平及獨(dú)立鉆研，大膽創(chuàng)新的能力。通過(guò)討論可以變學(xué)生被動(dòng)接受教師知識(shí)的過(guò)程為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程：通過(guò)討論可以發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，為培養(yǎng)能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、有創(chuàng)見(jiàn)的新型人才奠定基礎(chǔ)。課堂討論題目來(lái)源有二：其一，在學(xué)生自學(xué)教材過(guò)程中，學(xué)生間對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，或者學(xué)生對(duì)課本結(jié)論提出懷疑時(shí)，教師不作正面回答，將分歧點(diǎn)或疑點(diǎn)交給學(xué)生討論。如在高一哲學(xué)常識(shí)中講到人生價(jià)值時(shí)，學(xué)生對(duì)“張華救老人有無(wú)價(jià)值(意義)”存在不同看法，通過(guò)討論，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看精神貢獻(xiàn)。不能只看物質(zhì)貢獻(xiàn)的大小，忽視精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的重要組成部分。其二，教師在備課中，根據(jù)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)討論題。如在高二經(jīng)濟(jì)常識(shí)中，在學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀時(shí)，可提出“我國(guó)人民生活水平有了很大提高，是否還要堅(jiān)持艱苦奮斗?”要求學(xué)生結(jié)合自己的消費(fèi)情況，談出自己的看法。

通過(guò)討論可培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，勇于探索真理，以及自信、好學(xué)的人格特征，形成學(xué)生之間互相爭(zhēng)論，取長(zhǎng)補(bǔ)短的和諧親密的人際關(guān)系。為討論尋找論據(jù)，必然會(huì)促使學(xué)生更加深入地研究教材，從而使所獲得的知識(shí)得到提高和鞏固。

第三階段，啟發(fā)指導(dǎo)。教師在學(xué)生討論交流的基礎(chǔ)上。要有的放矢，重點(diǎn)啟發(fā)，相機(jī)點(diǎn)撥，指點(diǎn)迷津，引導(dǎo)學(xué)生自求有得。教師的指導(dǎo)作用的性質(zhì)和方式應(yīng)根據(jù)學(xué)生自學(xué)能力水平的不同而有所區(qū)別。

做好對(duì)學(xué)生討論的啟發(fā)指導(dǎo)，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，要尊重學(xué)生。我們所面對(duì)的學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的有自我意識(shí)和尊嚴(yán)，有自己的精神世界，需要?jiǎng)e人的尊重和理解的個(gè)體。他們對(duì)人對(duì)事有自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，渴望別人耐心地傾聽(tīng)和肯定，不愿接受一般化的說(shuō)教，要求自我表現(xiàn)的欲望十分強(qiáng)烈，同時(shí)理解力、概括力、辯證思維也有初步發(fā)展。作為教師應(yīng)充分了解他們的思想、個(gè)性、知識(shí)等現(xiàn)狀，把師生關(guān)系確定為平等的地位。共同參與討論，各抒己見(jiàn)，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，使他們能有機(jī)會(huì)充分展示自己的才華。在此基礎(chǔ)上。加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，耐心地說(shuō)服教育，使課堂討論達(dá)到和諧而有成效的境界。

其次，要重視學(xué)生的興趣，興趣是求知的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)和發(fā)展智力的動(dòng)力，對(duì)討論的開(kāi)展和深入有著直接的影響。教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)程加以調(diào)控，并不時(shí)地運(yùn)用幽默的語(yǔ)言、機(jī)智的思辨力，風(fēng)趣的體態(tài)把討論氣氛引向和諧、激烈。避免討論走入死胡同。或因缺乏氣氛而停止。

再次，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)于一些討論的問(wèn)題，為了尋找充分的論據(jù)，離不開(kāi)事先的引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。但更有說(shuō)服力的，還是從實(shí)踐中找真理。如在講《價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式》時(shí)，在學(xué)生自學(xué)教材的基礎(chǔ)上，教師提出討論題：“究竟是價(jià)格圍繞價(jià)值。還是價(jià)值圍繞價(jià)格轉(zhuǎn)?”然后帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)或超市對(duì)商品價(jià)格及其變動(dòng)情況作調(diào)查，再到課堂進(jìn)行匯報(bào)，這樣大多數(shù)學(xué)生都能依據(jù)自己在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的觀察心得，很快能得出正確的觀點(diǎn)，從而使學(xué)生信服。

最后，重視歸納、整理，總結(jié)評(píng)價(jià)。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行歸納小結(jié)，對(duì)討論結(jié)果根據(jù)學(xué)生的討論情況加以綜合。得出正確的觀點(diǎn)、結(jié)論，使學(xué)生在情感上達(dá)到共鳴乃至完全接受，并對(duì)討論作一個(gè)評(píng)價(jià)，肯定每次討論中成功的地方，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)在討論中有上佳表現(xiàn)的學(xué)生，為下次的討論奠定基礎(chǔ)。

第四階段，練結(jié)，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)、小結(jié)、行為訓(xùn)練等，使學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入已有的體系中去。并自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)行動(dòng)。

在應(yīng)試教育中，教師在每節(jié)課后布置一定量的書(shū)面作業(yè)，談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，更達(dá)不到思想政治教學(xué)的根本目的，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，政治作業(yè)必須注意多樣化，既有口頭、書(shū)面，也要注重實(shí)踐活動(dòng)，在平時(shí)的作業(yè)中，我嘗試：