序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇服裝設(shè)計理念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

通常來說，服裝價值和它自身的美學(xué)價值之間有較為密切的聯(lián)系，尤其是在目前人們的精神文化生活占據(jù)了主要的地位的階段，對于服裝，人們也有了更加高度的美學(xué)要求。在進(jìn)行服裝設(shè)計的傳統(tǒng)工作當(dāng)中，其更多的是在強調(diào)穿著的舒適，不過在新的社會發(fā)展時期當(dāng)中，人們針對服裝個性以及美感等都有了更加高度的實際要求，在這樣的環(huán)境背景影響下，拼接技術(shù)應(yīng)運而生，在服裝產(chǎn)業(yè)當(dāng)中成為了一種廣為使用的概念。文章重點淺析了拼接設(shè)計理念的創(chuàng)新藝術(shù)形式在服裝制作之中的應(yīng)用，以及在服裝設(shè)計應(yīng)用中的諸多形式。

一、概念分析

所謂拼接藝術(shù)，它在服裝設(shè)計的過程當(dāng)中比較多見，事實上，早在數(shù)千年前，拼接的藝術(shù)形式就已經(jīng)有了初步的運用。拼接設(shè)計理念對于服裝設(shè)計而言，尚能夠更好地滿足當(dāng)今市場發(fā)展的整體趨勢。拼接設(shè)計理念針對于服裝設(shè)計的市場表現(xiàn)來說，有著比較重要的實際意義。過去,經(jīng)濟困難時期，使用拼接藝術(shù)的服裝設(shè)計者都處于經(jīng)濟水平比較低的情況下，很難購買新的服裝，只能使用各種不同面料進(jìn)行拼接，“組成”一件衣服。伴隨著不斷發(fā)展的拼接藝術(shù)，這種工藝在現(xiàn)代化的時裝設(shè)計活動當(dāng)中擁有比較廣泛的實際應(yīng)用，而且也受到了一定的歡迎和認(rèn)可。和傳統(tǒng)服裝設(shè)計工作相比，進(jìn)行拼接設(shè)計的工作擁有強烈的自由性，設(shè)計人員可以依照自身審美觀念來進(jìn)行設(shè)計工作。涉及到的面料和色彩等都可以有所差異，這在服裝設(shè)計行業(yè)當(dāng)中是極大的突破。

二、拼接理念在服裝設(shè)計當(dāng)中的實際應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)文化中儉樸節(jié)約之風(fēng)一直盛行，人們不論是在物質(zhì)貧乏的年代還是像盛唐這樣盛世中，人們始終有著這種勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以這種精神也反映在人們生活中，人們將一些碎布拼接起來制成服飾或家居飾品，服裝的拼接設(shè)計理念在我國實際上可以說是一種對艱苦樸素、勤儉節(jié)約民族傳統(tǒng)風(fēng)格的傳承，而當(dāng)今拼接理念在服裝設(shè)計之中的應(yīng)用就是對該優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)精神進(jìn)行時代化的發(fā)揚。拼接理念在當(dāng)今的創(chuàng)新應(yīng)用為服裝設(shè)計樣式開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。它使得時裝樣式越來越立體化、多樣化，具有著極高的時代審美性。

(一)結(jié)構(gòu)拼接理念

服裝拼接最先作為服裝制作中的一種技術(shù)概念，而不斷地發(fā)展到在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的一種藝術(shù)形式。我國民族傳統(tǒng)的服裝拼接藝術(shù)從古至今應(yīng)用都是十分廣泛和常見。而在幾千年前，我國和西方對拼接藝術(shù)都有著一定的應(yīng)用，它將不同的面料和不同的顏色的布塊拼接到一起，作為制作服裝的原料，有著其自身的制作規(guī)律。其一，不可分離結(jié)構(gòu)。進(jìn)行服裝設(shè)計的過程當(dāng)中，不可分離結(jié)構(gòu)的拼接藝術(shù)形式在面料以及色彩上的選擇相對自由，由此設(shè)計的服裝在風(fēng)格上也有多種多樣的發(fā)展趨勢，可以讓人們明顯感受到視覺差異。不同面料拼接線上的設(shè)計不但能夠在常規(guī)性的線上顯示出來，而且也能夠在非常規(guī)性的省道線上體現(xiàn)出來。在服裝設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用結(jié)構(gòu)拼接，不但可以隨意選擇面料以及顏色，而且還能夠借助拼接形成的分割線優(yōu)化服裝結(jié)構(gòu)，面料之間的拼接還可以展示人體的線條。其二，分離式的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式主要的特征就是服裝上的一些部位能夠單獨進(jìn)行設(shè)置和分離，可以采取一些部件或者是拼接方式來進(jìn)行拼接。在設(shè)計服裝的過程當(dāng)中，設(shè)計人員可以結(jié)合服裝款式的不同來擇取適當(dāng)?shù)钠唇游恢谩．?dāng)前，可以分離的拼接設(shè)計比較常見的就是可以拆卸的帽子，這種設(shè)計的方式很好的豐富了衣服款式，而且穿著者也可以結(jié)合自身的需求來隨時改變服裝款式，降低衣服清洗難度的同時也能夠起到良好的裝飾效果。其三，無規(guī)則的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式不管是色彩還是面料、款式都沒有明顯的設(shè)計規(guī)律，主要適用于舞臺或者是服裝展示，設(shè)計的過程當(dāng)中基本上不需要考慮服裝的性能以及運動技能，大大突破傳統(tǒng)服裝所具備的局限性，提升了服裝審美性以及時尚性。

(二)面料拼接理念

在服裝設(shè)計行業(yè)當(dāng)中，服裝面料是非常重要的一項要素，它不但能夠展現(xiàn)出服裝的整體品質(zhì)以及整體風(fēng)格，同時還可能會影響服裝造型以及色彩。在進(jìn)行服裝設(shè)計的過程當(dāng)中擇取不同面料實現(xiàn)拼接設(shè)計是比較多見的。其一，毛皮和針織材料、梭織材料之間的拼接。通常針織或者是梭織的服裝都比較單一，將毛皮通過拼接的方式添加在某部位上，能夠令服裝變得非常時尚，而且還提升了時尚性以及品質(zhì)價值，凸顯穿著者的個性特征。其二，針織面料以及梭織面料之間的拼接。常規(guī)性的針織面料延伸率以及彈性上比較有優(yōu)勢，而且針織材料的服裝也有較為理想的生產(chǎn)效率，假如在編織的過程當(dāng)中使用細(xì)針距針織設(shè)備，那么會帶來更高的舒適感以及細(xì)膩感，滿足現(xiàn)代人的生活方式。假如在編織當(dāng)中適當(dāng)?shù)氖褂么轴樉嘣O(shè)備，那么就會帶來理想的體積感以及蓬松性，通常會使用在比較寬松且夸張的服裝制作過程中，服裝風(fēng)格自然會較為灑脫和粗獷。但是針織物難免會存在卷邊或者是回縮的現(xiàn)象，繼而對外觀以及整體造型產(chǎn)生影響。為了能夠更好的處理這一問題，使用拼接技術(shù)就更加重要，借助拼接的設(shè)計方式，機織面料克服了缺陷。其三，相同面料之間的拼接。拼接面料期間，可供使用的面料有顯著自由性，顏色和面料等方面的選擇性都比較自由，針對相同的面料拼接來說，適當(dāng)?shù)钠唇臃绞娇梢院芎玫墓?jié)約面料，而且也打破傳統(tǒng)服裝款式的局限性，帶來不同的視覺感受。另外，相同的面料想要表現(xiàn)出不同的視覺效果，可以針對面料肌理方向以及位置的差異進(jìn)行拼接。

(三)色彩拼接理念

進(jìn)行服裝設(shè)計的過程當(dāng)中，適當(dāng)?shù)氖褂蒙势唇幽軌驇矸浅＊毺氐囊曈X體驗，可以讓人們在審美心理上獲得一定的滿足。當(dāng)今,由于人們的審美理念產(chǎn)生了很大的飛躍,新時代審美要求發(fā)生很大變化，設(shè)計師通過布料的拼接使用，為服裝設(shè)計開拓了十分廣泛的審美空間。因此，色彩拼接的技巧得以發(fā)展。我們在進(jìn)行服裝設(shè)計的時候，適當(dāng)?shù)纳势唇幽軌蛴绊懙秸麄€服裝風(fēng)格，比方說，為了能夠展示出熱情且奔放的風(fēng)格，我們可以采用純度相對比較高一些的對比顏色進(jìn)行拼接，相對的，彩度相對比較低的則可以體現(xiàn)質(zhì)樸或者典雅的整體風(fēng)格。在色彩拼接當(dāng)中，比較常見的拼接方式包括同類色彩、鄰近色彩以及對比色彩等，拼接的過程當(dāng)中沒有特殊情況不建議使用太多的色彩，另外，除了服裝特色，還需要針對服裝流行性予以分析。

三、結(jié)語

拼接設(shè)計是服裝設(shè)計的一種藝術(shù)形式，作為一種較為新鮮的設(shè)計理念，在較大程度上打破了傳統(tǒng)的服裝形式存在的局限性，而且它在服裝款式以及服裝面料、色彩等方面都具備其獨特的個性特征，令服裝充滿時尚感以及個性感，也更加能夠滿足現(xiàn)代人類審美需求。因此，從事服裝設(shè)計的人員需要對在服裝設(shè)計的過程當(dāng)中拼接理念的實際應(yīng)用行以大力發(fā)展以及巧妙嘗試，有效擴張服裝設(shè)計的空間，致力于將更多個性化、滿足時代潮流的各種服裝推向社會大眾。

參考文獻(xiàn)：

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[4]黃娟.后現(xiàn)代主義理念在中國服裝設(shè)計中的運用[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2012(5).

篇（2）

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）09（c）-0174-02

拼接設(shè)計理念的應(yīng)用可以更好地滿足現(xiàn)代人對服裝的審美需求。而隨著目前服裝市場上新的拼接服裝設(shè)計的不斷涌現(xiàn)，拼接設(shè)計已經(jīng)逐步成為現(xiàn)代服裝設(shè)計的一種重要藝術(shù)理念。

1 拼接設(shè)計理念的概述

拼接，顧名思義就是將不同的物質(zhì)拼湊、連接在一起。在服裝設(shè)計中，拼接是一種獨特的藝術(shù)理念，這種理念最初可以追溯到古羅馬時期，只不過那時的拼接還不能稱之為一種藝術(shù)形式，只能作為一種節(jié)約社會資源或者提高服飾舒適度的技術(shù)而存在。而到了18世紀(jì)，人們開始有意識地在帽子、大衣等服飾中運用拼接技術(shù)，但那時的拼接也只是服裝制作的一種輔助技術(shù)而已，并沒有真正走進(jìn)人們的視野。拼接真正作為一種藝術(shù)理念運用到服裝設(shè)計中來，是在20世紀(jì)以后，這時隨著工業(yè)經(jīng)濟的極大繁榮，服裝設(shè)計理念也不斷更新，設(shè)計者從最初的顏色拼接開始，逐漸進(jìn)行了面料、結(jié)構(gòu)拼接的嘗試，而這種設(shè)計理念不僅節(jié)約了制作成本，也使得服裝呈現(xiàn)出一種極具個性的藝術(shù)美感，因此受到了人們的極大歡迎。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人們對于藝術(shù)的追求更加多元化，而拼接藝術(shù)也逐漸突破了技術(shù)上的限制，發(fā)展成為一種獨立的藝術(shù)形式。因此，從現(xiàn)代服飾中我們可以發(fā)現(xiàn)，拼接藝術(shù)的應(yīng)用不僅能夠提高服裝的整體藝術(shù)觀感，還可以提高服裝的藝術(shù)價值。

2 拼接設(shè)計理念在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 結(jié)構(gòu)拼接

2.1.1 不可分離的結(jié)構(gòu)拼接

服裝結(jié)構(gòu)是設(shè)計者在設(shè)計服裝過程中必須要考慮的問題。不可分離的結(jié)構(gòu)拼接是指整個拼接的部分屬于服飾整體，不可拆卸。這種拼接可以是不同面料的拼接，也可以是不同顏色的拼接，而通過這樣的結(jié)構(gòu)重組，可以使整個服裝呈現(xiàn)出一種新穎獨特的美感。假兩件套的服飾設(shè)計就是典型的不可分離的結(jié)構(gòu)拼接，例如我們經(jīng)常會看見針織衫搭配襯衫的拼接服飾，這些服飾的主體部分采用針織面料，而在領(lǐng)子和衣袖的部分則采用了襯衫面料，這樣不僅可以豐富視覺效果，還會傳遞出一種休閑、時尚的藝術(shù)氣息。

2.1.2 可分離結(jié)構(gòu)的拼接

可分離結(jié)構(gòu)的拼接是指設(shè)計者利用拉鏈、魔術(shù)貼、拉繩、掛鉤等移動的小部件將部分服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，而使用者可以根據(jù)需要對這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆卸、分離。例如，可拆卸的帽子就是一種常見的可分離結(jié)構(gòu)的拼接，使用者可以根據(jù)具體的需要將帽子進(jìn)行拆卸，這樣不僅可以使整個服飾體現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)美感，還便于衣物的清洗。

2.2 面料拼接

2.2.1 同料的拼接

同面料的拼接就是在服裝設(shè)計中，打破了用整K面料進(jìn)行整體裁剪的形式，將面料設(shè)計成不同的片段，以展示不同的設(shè)計風(fēng)格。同料的拼接可以是相同顏色、相同面料的拼接，也可以是相同面料不同顏色的拼接，前者的拼接方式將原本直白、順暢的視覺觀感，進(jìn)行藝術(shù)切割，同時利用縫紉的線條使之呈現(xiàn)出不同的幾何圖形，以突出設(shè)計的個性；后者則利用面料質(zhì)地的統(tǒng)一性將不同顏色進(jìn)行融合、碰撞，這樣不僅可以在服飾結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出不同的觀感，還能夠豐富服飾的色彩。

2.2.2 異料的拼接

異料的拼接是現(xiàn)代服裝設(shè)計中最為常見的一種拼接形式，它將具有不同觸感和藝術(shù)觀感的面料，融入在同一件服飾之中，這樣不僅可以發(fā)揮不同面料的優(yōu)勢，也可以使服裝的藝術(shù)價值更加豐富。常見的異料拼接有以下幾種：（1）毛皮與針織、梭織面料的拼接。如果服飾中只采用針織或者梭織面料，往往會給人一種平淡無奇的觀感，而毛皮則具有高貴、沉穩(wěn)的特點，因此，目前許多設(shè)計者在設(shè)計服飾尤其是高檔成人服飾時，會在針織或者梭織面料的袖口、衣領(lǐng)部位加入毛皮作為點綴，這樣不僅可以從整體觀感上呈現(xiàn)出一種時尚品質(zhì)，還能夠達(dá)到保暖的目的。（2）針織面料和梭織面料的拼接。針織面料具有立體感強、彈性好、延伸率大、生產(chǎn)效率高等優(yōu)點，但是同時由于線圈的特定結(jié)構(gòu)，其又存在易變形等缺點，而梭織面料耐洗、耐磨、緊密性好的優(yōu)勢則可以有效地彌補針織面料的不足，因此，在針織面料服飾的門襟、袖口、領(lǐng)口等易拉伸部位拼接梭織面料，不僅可以提高服飾的質(zhì)量，還可以優(yōu)化視覺效果。

2.3 色彩拼接

色彩是服飾設(shè)計中最為重要的設(shè)計元素之一，而在拼接設(shè)計理念的應(yīng)用中，合理地安排色彩元素，可以極大地滿足人們對于色彩的審美需求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，常見的色彩拼接主要有以下幾種。

2.3.1 同類色彩的拼接

同類色是指在色相上性質(zhì)相同，但是在色度上存在深淺變化的顏色，例如咖啡色和米色、大紅和朱紅等都屬于同類色，同類色在視覺上會給人一種協(xié)調(diào)、柔和的感覺，因此在同類色彩拼接的過程中，設(shè)計者可以利用同類色彩的藝術(shù)特點和服飾結(jié)構(gòu)的需要對色彩進(jìn)行選擇，即將同一色彩利用不同的面料結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，如在黃色的針織衫的領(lǐng)口搭配黃色的蕾絲設(shè)計；除此之外，設(shè)計者還可以利用面料相同但深淺不一的顏色來呈現(xiàn)，如在淺藍(lán)色服飾的衣襟、袖口、領(lǐng)口等部分運用拼接深藍(lán)色彩，從而使服飾呈現(xiàn)出一種藝術(shù)變化。

2.3.2 鄰近色彩的拼接

鄰近色是指在色相環(huán)上相距90°的顏色，如紅色的鄰近色為橙色和紫色，黃色的鄰近色為綠色和橙色，藍(lán)色的鄰近色為紫色和綠色，這樣的顏色雖然從觀感上存在明顯的差異，但是其在冷暖、色調(diào)以及感情上都是一致的，而利用鄰近色進(jìn)行拼接，可以給人一種有柔和、溫馨的色彩感覺。例如在嫩綠色的梭織面料衣物的領(lǐng)口處拼接鵝黃色的真絲裝飾物，這樣的設(shè)計不僅打破了服飾主體色彩的單調(diào)性，同時也利用一定范圍內(nèi)的視覺反差，以及富于變化的色彩搭配給人一種清新自然的美感。

2.3.3 對比色彩的拼接

對比色是指在24色相環(huán)上相距120°～180°之間的兩種顏色，例如紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫就是典型的對比色，這些色彩在色相、明度、飽和度、冷暖以及情感特性上都呈現(xiàn)出一定的反差。因此，也會給人一種強烈的視覺刺激。在過去拼接設(shè)計中，為保證服飾整體藝術(shù)美感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計者通常會避免使用這種具有強烈視覺排斥感的搭配，然而隨著時代的發(fā)展，人們在追求服飾個性的過程中，逐漸接受了這種藝術(shù)設(shè)計理念，現(xiàn)代服飾中廣為流行的“撞色”設(shè)計就是典型的例子，例如設(shè)計者在紫色的絲綢服飾中搭配紅色的皮草，從而使得整個服裝在神秘中又展現(xiàn)出一種熱情奔放的藝術(shù)效果。

3 結(jié)語

總之，服裝設(shè)計中這種拼接理念是設(shè)計者設(shè)計思維的一次新嘗試，同時也是消費者在追求個性、強調(diào)時尚、注重品味的客觀需求。當(dāng)代設(shè)計者在應(yīng)用拼接設(shè)計理念的過程中，不斷對結(jié)構(gòu)、面料以及色彩的拼接進(jìn)行探索，并設(shè)計出許多優(yōu)秀的作品，而這不僅滿足了消費者對服飾的個性化需求，也推進(jìn)了服飾設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

相比于一般的服裝，生態(tài)服裝在生產(chǎn)流程的每一個加工點都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質(zhì)，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產(chǎn)生一些有毒有害的中間產(chǎn)物。最后，在服裝經(jīng)過一段時間的使用后被處理時也不會對環(huán)境產(chǎn)生任何形式的污染。從總體上來看，生態(tài)服裝的整個生命周期都沒有對人類或周圍的生態(tài)環(huán)境造成傷害和污染，這符合生態(tài)發(fā)展觀的基本觀念。

2.實現(xiàn)了服裝的環(huán)保和低碳化

相比于一般的服裝，生態(tài)服裝既符合了生態(tài)學(xué)，又符合了人體工程學(xué)的主要原理，實現(xiàn)了服裝的舒適化、環(huán)保和低碳化。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）生態(tài)服裝進(jìn)行設(shè)計和生產(chǎn)過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時也不會對外界的環(huán)境造成任何形式的污染。

（2）生態(tài)服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態(tài)失調(diào)具有一定的作用。

（3）生態(tài)服裝的加工生產(chǎn)工作本身進(jìn)行了對碳排放量的有效控制；

（4）生態(tài)服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態(tài)服裝可以通過自然降解的形式處理掉。

3.體現(xiàn)了節(jié)約資源的觀點

一般的服裝往往需要經(jīng)過非常復(fù)雜的加工過程，在加工時還需要運用大量的染料，這些化學(xué)用品的使用會在很大程度上產(chǎn)生大量的工業(yè)污水，對環(huán)境造成污染，同時，這些化學(xué)成分本身很難降解，會對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態(tài)服裝的生產(chǎn)材料都來自于天然的原料，生產(chǎn)和加工過程幾乎沒有用到任何化學(xué)用品，這在很大程度上避免了污染物質(zhì)的產(chǎn)生，同時也保證了人體的生命、健康安全。

二、設(shè)計理念

（一）可持續(xù)發(fā)展觀念

傳統(tǒng)的服裝生命周期是從原材料到服裝產(chǎn)品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設(shè)計流程，而生態(tài)服裝設(shè)計的理念更多是強調(diào)對資源的節(jié)約和原材料的循環(huán)利用，是一種反饋式的設(shè)計流程，很好地體現(xiàn)了人類、社會、服裝和自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態(tài)服裝的出現(xiàn)就是在保證對當(dāng)代人實際市場需求的滿足基礎(chǔ)上，還不能對后人的發(fā)展和需求構(gòu)成過多的危害，因此，在進(jìn)行生態(tài)服裝的設(shè)計時要堅持考慮生產(chǎn)的低碳效益，實現(xiàn)對環(huán)境破壞的最小化。

（二）歷史的發(fā)展觀點

1.創(chuàng)意設(shè)計

相比于一般的服裝設(shè)計理念：需要注意藝術(shù)情趣、時尚潮流、創(chuàng)意理念以及美學(xué)特征等創(chuàng)意因素之外。生態(tài)服裝在進(jìn)行設(shè)計時還需要將創(chuàng)造手段的運用集中在對新資源的利用和開發(fā)、針對高性能的纖維產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)化的設(shè)計以及研究上。在款式的構(gòu)成方面，要對服裝進(jìn)行易于拆卸這一功能性的工藝技術(shù)處理和設(shè)計；在選擇服裝的制作材料時，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數(shù)量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。

2.生產(chǎn)流通

生態(tài)服裝的生產(chǎn)和流通過程是一個清潔的過程，為了達(dá)到這一目的，一方面可以對產(chǎn)品的設(shè)計工藝進(jìn)行完善，對設(shè)備進(jìn)行合理的改造和更新，對服裝的原材料進(jìn)行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進(jìn)行改良，對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，最終達(dá)到在保證經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上，將社會效益和環(huán)境效益相互統(tǒng)一。

3.銷售

在銷售環(huán)節(jié)，要盡可能地實現(xiàn)綠色營銷，達(dá)到這一目的的主要標(biāo)準(zhǔn)就是實現(xiàn)將對生態(tài)服裝的消費維持在環(huán)境以及資源的自身承受能力范圍內(nèi)，保證這種發(fā)展的有效持續(xù)性，實現(xiàn)這一目的就需要社會、企業(yè)和政府等多方的共同努力。

4.使用后的處理

在進(jìn)行生態(tài)服裝的實際設(shè)計時，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設(shè)計人員在設(shè)計時盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。

篇（4）

一、新中式服裝設(shè)計概述

1.1新中式服裝設(shè)計理念產(chǎn)生的背景

篇（5）

后現(xiàn)代主義思潮最早興起于上世紀(jì)六七十年代的美國，相對于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更傾向于一種對于傳統(tǒng)思想的反叛與重塑，“解構(gòu)、反叛、重塑，超越”是它的代名詞，它主張打破一切傳統(tǒng)和規(guī)范，在重新解構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種新的理念與規(guī)則，它斥規(guī)則、統(tǒng)一、比例于一邊，主張更加多元化的結(jié)構(gòu)，在肯定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)的規(guī)則，使傳統(tǒng)理念迸發(fā)出嶄、多元、和諧的整體模式。在許多領(lǐng)域，諸如建筑、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)等，后現(xiàn)代已經(jīng)自成一統(tǒng)，形成自己獨特的一套理念，在服裝設(shè)計領(lǐng)域同樣也產(chǎn)生不小的沖擊，具體而言，后現(xiàn)代主義理念的主要特點有：

1.顛覆傳統(tǒng)，另構(gòu)新意

后現(xiàn)代主義思潮具有強烈的顛覆傳統(tǒng)的意識，在設(shè)計方面，后現(xiàn)代主義主張對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，摒棄固守的在成不變的思想，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，在設(shè)計風(fēng)格上更為大膽、設(shè)計元素更為多元、材料選用更加豐富，富有創(chuàng)意。后現(xiàn)代主義被稱為是現(xiàn)代主義的內(nèi)部逆動，正是因為其對現(xiàn)代主義的理性和功能主義的反叛，它更強調(diào)用戶與使用者的個性需求，注重設(shè)計中的人性化與自由化設(shè)計，強調(diào)了人在設(shè)計中的主體地位，使得設(shè)計呈現(xiàn)人文主義情懷。

2.包容并蓄，倡導(dǎo)多元化

后現(xiàn)代主義主張兼容并蓄，在設(shè)計元素中主動運用大量的多元化元素，使得設(shè)計中的色彩、構(gòu)圖、元素等呈現(xiàn)異常繽紛，體現(xiàn)一種包容的美學(xué)態(tài)勢。因此，無論是在建筑、符號還是服裝設(shè)計中，后現(xiàn)代主義作品常常體現(xiàn)出矛盾和對立和統(tǒng)一，既充滿古典的懷舊之美，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的簡約之美，既有傳統(tǒng)的典雅，又充斥著現(xiàn)代的新穎，集古典時尚于一體，運用多種混合、疊加等手段，使作品呈現(xiàn)出多元化，和諧并存的狀態(tài)，在美學(xué)上，后現(xiàn)代主義脈承古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出一種另類的美學(xué)，使作品“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

3.放眼全球，強調(diào)地域文化

現(xiàn)代主義經(jīng)理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義以浪漫主義，個人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這使得其在設(shè)計理念上打破對于技術(shù)的崇拜，摒棄對于功能的過分追求，轉(zhuǎn)而追求個人對于設(shè)計作品本身的情感、個性化的需求的導(dǎo)入，以及設(shè)計本身所展現(xiàn)的意象、隱喻和簡約之美。后現(xiàn)代主義思潮主張以一種全新的方式來展現(xiàn)現(xiàn)代人的個體文化需求，除了尊重個體化差異外，更尊重不同地域的民族文化，強調(diào)對于不同文化間的銜接與對應(yīng)，使設(shè)計呈現(xiàn)出不同的民族生命力。

4.更注重人性化的設(shè)計理念

后現(xiàn)代服裝不但具有很強的個性化特征，而且更注重人性化的體現(xiàn)，這種后現(xiàn)代思想影響下的服裝設(shè)計理念突破了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，努力打造人體與服裝的立體化呈現(xiàn)效果。以往的舊有服裝被重新進(jìn)行構(gòu)造、分類和整理，不斷的追求新鮮的服裝作用、裝飾的改進(jìn)以及服裝形式的美感等等，盡可能的展現(xiàn)出身體的自由與舒適感并存，體現(xiàn)美感。例如，日本的服裝大師運三宅一生用后現(xiàn)念在上個世紀(jì)90年代推出了褶皺系列的服裝，這種服裝造型十分的簡單、面料很富有質(zhì)感，而且在設(shè)計思想上符合很多當(dāng)代年輕女性的審美需求。這種面料以及款式的服裝不需要過多的打理和保養(yǎng)，十分便于穿著和收納。在穿上身體之后，穿衣服的人也成了服裝設(shè)計的重要體現(xiàn)，并且能夠讓穿著者盡可能的體現(xiàn)自身的優(yōu)點。伴隨著后現(xiàn)代主義的融入服裝設(shè)計更趨于現(xiàn)代化、人性化的發(fā)展趨勢，給人以驚嘆的同時又給人以美的享受，達(dá)到人衣合一的境界。

具體而言，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，后現(xiàn)代主認(rèn)思潮已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)下的領(lǐng)域中，在材料的選擇，色彩的使用，多種元素的運用方面更加多元化、大膽，并且富有新意，同時，貼合當(dāng)下社會對于低碳和環(huán)保的宣傳，服裝設(shè)計理念也更加注重服飾的材質(zhì)的環(huán)保，倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)，節(jié)約服裝能耗。后現(xiàn)念已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計的方方面面：

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計等手法運用到設(shè)計作品中，同時更加加強了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺形象，大膽而極具反差性地選擇與運用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺美感與沖擊力。例如傳統(tǒng)的女裝設(shè)計作品中，紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等傳統(tǒng)色彩多被大量運用，而后現(xiàn)代主義設(shè)計師則可能會一些條紋、格子、波點、抽象圖案等形式，形成一種前衛(wèi)、時尚的設(shè)計風(fēng)格，打破傳統(tǒng)女裝一成不變的色彩地帶，使人們對于服飾的審美眼前一亮。同時，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計師巧妙運用，則會形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽光、活潑的一面，多被運用到時尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺盛筵。

3.設(shè)計元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強調(diào)對于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運用到服裝設(shè)計理念中，使設(shè)計既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，中國傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇莠、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運用，使得服裝設(shè)計展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計思想走俏，使得人們對本土服飾文化有了全新的自覺性。后現(xiàn)代主義文化，正是在尊重地方特色文化的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和一種碰撞和交融，亦是服裝設(shè)計具備世界視野的魅力所在。

4.設(shè)計理念更加超前

對于傳統(tǒng)設(shè)計理念的顛覆正是后現(xiàn)代設(shè)計思潮的主要特點，因此，在服裝設(shè)計上，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格更加膽，將多種設(shè)計元素運用于一體，大膽組合，新穎出挑。傳統(tǒng)服裝設(shè)計無論是在外形輪廓、工藝元素、服裝配飾、色彩及圖案元素運用方面均遵循一定章法，而后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計則展現(xiàn)出更多的人文主義、突出服裝主題和人性化風(fēng)格。例如，在后現(xiàn)代服裝的輪廓設(shè)計中，繭型、不對稱元素等的運用，均使得整體設(shè)計風(fēng)格個性突出、風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了一種另類的時裝之美。而一些具有歐美、朋克風(fēng)等風(fēng)格的配飾元素，亮片、鉚釘、不規(guī)則切割等元素的引入，使得平淡無奇的設(shè)計作品平添一分個性，深受現(xiàn)代年輕男女的喜愛。

5.倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)理念

21世紀(jì)比任何一個時代都更加強調(diào)對于環(huán)保的重視，低碳與環(huán)保已經(jīng)滲透到了社會生活的方方面面。服裝設(shè)計領(lǐng)域，對于低碳與環(huán)保材質(zhì)和生態(tài)技術(shù)的運用風(fēng)潮更是空前高漲。后現(xiàn)代主義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)在服裝設(shè)計中的作用，推崇生態(tài)技術(shù)的改革與創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計材料既深得人們生活和生產(chǎn)所需求，又能對環(huán)境與社會資源起到應(yīng)有的正面作用。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計，強調(diào)服裝面料的創(chuàng)新與開發(fā)，服飾的工藝改進(jìn)和提升，從而推動設(shè)計的整體環(huán)保性。生態(tài)技術(shù)，不僅能夠在面料上增強服裝的環(huán)保性能，開發(fā)出更多舒適、耐久、手感舒爽的生態(tài)材質(zhì)，而且在工藝環(huán)節(jié)，將許多產(chǎn)生有害物質(zhì)的環(huán)節(jié)得以改進(jìn)和處理，使得服飾材質(zhì)更加安全環(huán)保，這正是后現(xiàn)代服裝設(shè)計思潮所鼓勵和推崇的。

6.對舊有服裝特點就行分解

在后現(xiàn)代主義思想到來之前，服裝形象是十分明顯的，男士服裝與女士服裝區(qū)別十分的明顯。從最開始的服裝獨特的形象，到受到后現(xiàn)代主義的影響，男女士服裝的區(qū)別也就變得越來越不清楚，后現(xiàn)代主義將固有的服裝構(gòu)造以及服裝輪廓打破，以往那種外形十分清晰的服裝已經(jīng)逐漸不被人們所接受。后現(xiàn)代主義思想下，服裝開始求新、求變、追求個性化、與眾不同化的發(fā)展。例如，讓•保羅•戈爾捷突破傳統(tǒng)的觀念大膽的推行將內(nèi)衣穿到外面的觀點，他為著名歌星每當(dāng)那設(shè)計的胸衣引起了時裝界的巨大轟動。并且在上個世紀(jì)90年表了時裝秀，徹底的顛覆了人們對服裝的理解。與此同時，在后現(xiàn)代主義的影響下，年輕人把服裝不僅僅當(dāng)作一件遮羞的衣服，更是一種美、時尚、地位的象征。伴隨著社會的發(fā)展追求社會地位的提高以及消除性別歧視越來越成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主流傾向。到了20世紀(jì)60年代，服裝出現(xiàn)了兩性平等的觀念，反觀念發(fā)展的服裝開始逐漸凸顯出來，人們的服裝款式和類別更加趨向于中性化的發(fā)展趨勢，僅僅從服裝上來看，很難看出男裝與女裝的區(qū)別。后現(xiàn)代主義的發(fā)展，給現(xiàn)代服裝帶來了重大的變革風(fēng)暴。多元化思想的發(fā)展和變革已經(jīng)成為時展的需要，以往那些過分追求主題性、輪廓性、單一性、傳統(tǒng)性的服裝款式已經(jīng)逐漸被人類所淘汰，并且逐漸呈現(xiàn)出解體、分化的趨勢。越來越多另類化的服裝設(shè)計風(fēng)格逐漸被人們所接受，和喜愛。這一變化也體現(xiàn)了人們審美觀念的變化，并且人們受到先進(jìn)思想和多元化思想影響逐漸增大。伴隨著人們思維的變化，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計風(fēng)格以及傳統(tǒng)的服裝樣式已經(jīng)不能滿足人們對美的追求，人們更加喜愛那些大膽、豐富、多樣化風(fēng)格的服裝設(shè)計類型。在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計師將多種文化、思想進(jìn)行了大膽的融合和統(tǒng)一，并且加入了非主流化的思想，根據(jù)不協(xié)調(diào)、多樣化、混搭的特點，不斷額擴展服裝的內(nèi)容與格式。后現(xiàn)代主義思想對服裝設(shè)計的影響是空前的，并且它的融入使得服裝設(shè)計更富有活力和創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

[1]周鋒.歷史前進(jìn)中的“揚棄”——論后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計的影響[J].名作欣賞，2014.

篇（6）

2體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計理念方式之一———廢舊紡織品循環(huán)設(shè)計

服裝的環(huán)保設(shè)計必須充分考慮它在服裝纖維原料選擇面料選擇服裝結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計生產(chǎn)加工包裝運輸銷售穿著消費洗滌再穿著消費廢棄回收處理等全過程對環(huán)境的各種影響。也就是說服裝的環(huán)保設(shè)計不只是著力于綠色原料的選擇，綠色生產(chǎn)流程推廣、綠色管理倡導(dǎo)、服裝再生設(shè)計，及綠色穿著、打理、廢棄也至關(guān)重要。以下我們可以介紹下廢舊紡織品的循環(huán)利用，以牛仔服作為例子，可采用牛仔服的洗水整理法進(jìn)行加工，生物洗可以產(chǎn)生超柔軟的手感;漂洗可以剝?nèi)ゲ糠诸伾?，改善色澤，提高鮮艷度。對于款式陳舊而保持完整的牛仔服，則可采用其他后整理方式，如磨損、破洞、貓須等;另外可以在原有材質(zhì)基礎(chǔ)上的豐富與完善，如抽紗、鏤空、燒烙、撕、磨、腐等手法，使牛仔面料注入一種看似破壞的效果，產(chǎn)生一種獨特的殘缺美。可將廢舊牛仔服裁剪成布片，與其他面料進(jìn)行拼貼，做成新成品，如拼貼成購物袋、床罩、沙發(fā)套等;也可在布片間加填充物，如腈綸、棉等做成靠墊、枕頭等。以廢舊牛仔為原材料，可以運用在實用品及藝術(shù)品的開發(fā)上，在進(jìn)行改造時，應(yīng)掌握破舊牛仔各部位的尺寸，以及所需改造的尺寸，以便適度裁剪，制成合體服裝或者是其他產(chǎn)品。

3綠色設(shè)計以及環(huán)保材料在我國的發(fā)展現(xiàn)況和趨勢

“綠色產(chǎn)品”“生態(tài)紡織品”等概念已經(jīng)大范圍進(jìn)入國際服裝貿(mào)易領(lǐng)域。海外買家對中國出口的服裝產(chǎn)品生態(tài)環(huán)保要求日趨嚴(yán)格。但我國的綠色服裝生產(chǎn)仍處于起步階段，且我國出口服裝中約有50%的面料依賴進(jìn)口，可見我國在生產(chǎn)綠色服裝方面的基礎(chǔ)還是非常脆弱的。與發(fā)達(dá)國家存在的差距的主要原因是對服裝的綠色設(shè)計認(rèn)識不足和缺乏綠色產(chǎn)品設(shè)計的理論和知識。因此，進(jìn)行綠色服裝產(chǎn)品的設(shè)計人員，要有相當(dāng)高的綠色知識，才能成為綠色設(shè)計的主體。

篇（7）

0前言

慢時尚與快時尚是完全不同的一種觀念，慢時尚是一種心態(tài)，能夠具體表現(xiàn)出一種生活方式。而與之相關(guān)的慢時尚理念更加關(guān)注的是可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟環(huán)保性?！奥钡淖顬橹苯拥谋憩F(xiàn)就是具有耐心、慎重以及低碳環(huán)保，并向面向生活表現(xiàn)出一種關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)。慢時尚理念的出現(xiàn)為服裝設(shè)計帶來諸多光明的發(fā)展方向。

1慢時尚理念特征

慢時尚是在快時尚發(fā)展基礎(chǔ)上演變而來，主要向人們呈現(xiàn)的是一種設(shè)計、消費以及生活觀念，更加關(guān)注的是創(chuàng)意以及個性，慢時尚以一種自然的心態(tài)，樹立在時尚領(lǐng)域的品生活?？柣糁Z說，“慢不是支持懶惰，也不是拖延時間，而是讓人們能夠在生活中找到平衡?！甭龝r尚是對快時尚的反思、總結(jié)以及歸納。慢時尚具有以下特征：第一，關(guān)注生態(tài)。慢時尚實際上是一種更加理性的設(shè)計思維，在實際的設(shè)計中鼓勵設(shè)計師表達(dá)所想，在精確計劃下進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計，并追求人與自然的和諧相處。第二，提升品質(zhì)。慢時尚注重生活品質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)資源合理利用。第三，慢時尚設(shè)計環(huán)保。慢時尚關(guān)注的綠色環(huán)保，在實際設(shè)計中具有一定的循環(huán)特征。［1］

2慢時尚理念與服裝設(shè)計的影響

2.1慢時尚增加服裝設(shè)計的創(chuàng)新性

隨著服裝產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，各種類型的服裝設(shè)計如百花齊放、百鳥爭鳴，而要想在競爭激烈的服裝市場中占據(jù)一定的地位，需要服裝設(shè)計具有一定的創(chuàng)新性。在慢時尚理念之下的，服裝設(shè)計具有了源源不斷的創(chuàng)新性。慢時尚設(shè)計理念，對設(shè)計師的要求頗高。設(shè)計師的自我修養(yǎng)是實現(xiàn)慢時尚理念服裝設(shè)計的基礎(chǔ)，而促進(jìn)設(shè)計師修養(yǎng)的重要方式首先需要增加設(shè)計師的藝術(shù)涵養(yǎng)。設(shè)計的服裝創(chuàng)意，與其生活經(jīng)歷的積累息息相關(guān)，而增加設(shè)計師的藝術(shù)涵養(yǎng)提升其慢時尚設(shè)計理念以及實現(xiàn)服裝設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計師在實際的服裝設(shè)計中，能夠?qū)r尚以及設(shè)計健康的理念進(jìn)行完美詮釋，以獨特的生活觀察視角以及生活感悟，注重在服裝設(shè)計中美的滲透。由此可見設(shè)計師在服裝中的作用的重要性，其設(shè)計創(chuàng)新性上的貢獻(xiàn)功不可沒。［2］

2.2慢時尚在服裝設(shè)計中的精神注入

慢時尚在服裝設(shè)計中，能夠?qū)⑶楦凶⑷敕b藝術(shù)品中，更加關(guān)注的是設(shè)計的創(chuàng)造力以及情感體驗?；诼龝r尚的服裝設(shè)計首先從消費者需求出發(fā)，然后從提升設(shè)計師自身素質(zhì)方面入手，而進(jìn)行的民主化設(shè)計。從時間發(fā)展曲線上進(jìn)行分析慢時尚更加禁得起時間的考驗，時代變遷的洗禮，其設(shè)計主題更加的穩(wěn)定，進(jìn)而推動服裝設(shè)計成為一種經(jīng)典，而其服裝的消費者能夠品味設(shè)計的真實內(nèi)涵。慢時尚對服裝核心設(shè)計的影響，現(xiàn)代服裝設(shè)計中最為主要的特性就是實用性，服裝設(shè)計的實用性在某種程度上能夠?qū)θ说纳钇焚|(zhì)以及精神面貌產(chǎn)生一定的影響?；诼龝r尚的服裝設(shè)計，能夠從人的真正需求入手，潛移默化中影響人們對時尚的理解與追求。［3］

2.3慢時尚促進(jìn)服裝設(shè)計經(jīng)典化

慢時尚的出現(xiàn)，將其設(shè)計理念運用到實際的服裝設(shè)計中，一方面促進(jìn)了服裝設(shè)計的多元化；另一方面，還實現(xiàn)了服裝設(shè)計的經(jīng)典化。隨著科技不斷發(fā)展，基于慢時尚理念的服裝設(shè)計，能夠從自然因素出發(fā)，在服裝師設(shè)計中注入人文因素，使得服裝能夠彰顯出一種前瞻性，能夠體現(xiàn)出對未來世界的一種遐想與期盼。慢時尚設(shè)計風(fēng)格多樣，設(shè)計靈活，在實際設(shè)計中的表現(xiàn)手法更加的活躍。在此基礎(chǔ)上，慢時尚能夠為服裝帶來經(jīng)典性。服裝設(shè)計能夠成為經(jīng)典，就會在重重考驗中演變?yōu)樗囆g(shù)品。例如，范思哲的大別針晚禮服、亞歷山大麥昆妖女的鞋子以及三宅一生的“一生褶”等。這些設(shè)計作品在形式上都具有精湛的工藝，品味獨特。在我國，慢時尚已經(jīng)在服裝設(shè)計師心中產(chǎn)生了重要的影響，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行主打品牌原材料設(shè)計，從服裝設(shè)計的舒適度以及細(xì)節(jié)處下功夫。［4］

3慢時尚理念推崇條件

3.1社會輿論支持

慢時尚在我國影響比較淺，與國際上的其他國家相比存在一定的差距，在我國對于慢時尚理念的宣傳力度比較弱，因此導(dǎo)致慢時尚在服裝設(shè)計中的應(yīng)用認(rèn)可度較低。而要想實現(xiàn)慢時尚在我國服裝設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，首先需要提升慢時尚設(shè)計理念在我國服裝設(shè)計行業(yè)中的認(rèn)可度。而提升其認(rèn)可度的重要途徑就是增加慢時尚設(shè)計理念在社會媒體中的宣傳，提升社會的輿論支持。目前，在我國慢時尚設(shè)計理念的社會輿論宣傳方面比較欠缺，大部分消費者對慢時尚設(shè)計理念的概念不清晰，在實際的消費中難以接受。只有增加慢時尚設(shè)計理念的社會認(rèn)知度，人們才能夠關(guān)注到慢時尚在服裝設(shè)計中的應(yīng)用內(nèi)涵，進(jìn)而對慢時尚的服裝設(shè)計感興趣，促進(jìn)服裝消費。媒體的對慢時尚的宣傳，能夠有效改變消費偏見，打消消極的消費態(tài)度。［5］

3.2轉(zhuǎn)變服裝運行機制

目前，在我國以H&M、ZARA以及C&A等快時尚品牌為首的服裝設(shè)計品牌發(fā)展迅速，并且競爭比較激烈。而與快時尚相比，慢時尚服裝市場比較冷寂，但是卻蘊藏著比較大的市場潛力，由于國外的慢時尚品牌大部分規(guī)模都比較小，尚不能進(jìn)入到中國服裝市場中。在這樣的背景下，為中國慢時尚發(fā)展帶來重大機會。因此，我國的慢時尚服裝設(shè)計應(yīng)該從國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展入手，掌握服裝行業(yè)發(fā)展動向，實現(xiàn)慢時尚服裝市場的國際化發(fā)展。

3.3以科技信息技術(shù)為依托，促慢時尚發(fā)展

科技不斷發(fā)展，在服裝設(shè)計領(lǐng)域有著重大突破，眾多先進(jìn)的服裝生產(chǎn)設(shè)備不斷投入到生產(chǎn)使用中。基于服裝設(shè)計設(shè)備的這樣的背景，為慢時尚服裝設(shè)計提供了更為廣闊的發(fā)展空間，同時也為慢時尚服裝設(shè)計與發(fā)展開辟了新的途徑。第一，從面料技術(shù)創(chuàng)新上進(jìn)行分析，例如，在我國嘉興的紡織公司中，一直致力于對環(huán)保服裝材料的研究，相繼研究出15D柔絲系列和10D輕薄系列，這兩種面料柔軟，防風(fēng)性強，透氣性高。第二，從服裝的工藝技術(shù)上進(jìn)行分析，慢時尚的設(shè)計理念能夠在設(shè)計師是工作指導(dǎo)下，創(chuàng)新服裝工藝，增加設(shè)計靈感。

4結(jié)論

在本文中對慢時尚理念概念以及特點進(jìn)行分析，研究了慢時尚理念對服裝設(shè)計的影響，并提出促進(jìn)慢時尚理念在服裝設(shè)計中應(yīng)用的對策。慢時尚理念對我國服裝設(shè)計產(chǎn)生重要影響，首先，增加了服裝師設(shè)計的創(chuàng)新性。其次，為我國服裝設(shè)計注入了設(shè)計精神。最后，促進(jìn)服裝設(shè)計走向經(jīng)典化。

參考文獻(xiàn)：

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［3］楊楷浪，劉曉剛.基于慢時尚理念的服裝設(shè)計新趨勢［J］.浙江理工大學(xué)學(xué)報，2014（12）：489-492.

篇（8）

隨著時代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計工作者們通過創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問題對人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計中，實現(xiàn)了服裝設(shè)計的環(huán)保和安全，不僅對環(huán)境保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，更加保護(hù)了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的應(yīng)用具有巨大的使用價值和現(xiàn)實意義。

一、服裝設(shè)計環(huán)保理念概述

將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計中，就是將能夠引發(fā)消費者環(huán)保共識的各個元素應(yīng)用到服裝設(shè)計之中，再通過確實可行的設(shè)計理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中。現(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計主要通過將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對環(huán)境的污染及衣物對人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時，在設(shè)計中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計中的環(huán)保設(shè)計理念要求其服裝不采用過于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進(jìn)行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

二、環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的應(yīng)用

人們對服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點，更重要的是健康。兒童由于身體機制問題更容易受到來自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時，每年服裝生產(chǎn)消費所消耗的資源是非常巨大的，延長服裝生命周期，降低對自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計中，有效保障了少年兒童的健康成長，同時能夠降低對生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計中的實際應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行了分析。

（一）兒童服裝設(shè)計的主料選擇

兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護(hù)性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點，在服裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護(hù)兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對兒童皮膚的傷害?，F(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識到人工材料對人體產(chǎn)生危害的同時，人們開始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進(jìn)行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計的材料選擇中非常值得參考。

（二）兒童服裝設(shè)計的輔料選擇

除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計過程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增加了服裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

三、環(huán)保理念應(yīng)用的注意事項

（一）注重兒童服裝設(shè)計的舒適性和安全性

兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計過程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

（二）人性化在兒童服裝設(shè)計中的體現(xiàn)

注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計中就需要別出心裁，增添相應(yīng)的點綴物，增加服裝的辨識度，從而幫助兒童正確認(rèn)識自己的衣服。6～12歲的兒童對世界好奇心比較重，這個年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時在服裝設(shè)計中加入多樣的、積極健康的圖案、點綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。結(jié)語兒童是世界的未來，服裝是關(guān)系到每個人的物品，好的服裝設(shè)計能夠更加體現(xiàn)出服裝的價值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計之中，能夠在保證兒童健康成長的同時，降低對生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費。需要注意的是，服裝設(shè)計理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計之中時，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計，才是其發(fā)展的主要途徑。

作者:韋華 單位:梧州學(xué)院

篇（9）

“情感化設(shè)計”理念是由享譽全球的美國著名認(rèn)知心理學(xué)家唐納德・A・諾曼首次提出的。他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計和使用中還有很濃重的情感成分,我認(rèn)為設(shè)計里含的情感成分可能比實用成分對產(chǎn)品的成功更重要。”“情感化設(shè)計”是以產(chǎn)品的物質(zhì)功能為基礎(chǔ),充分挖掘產(chǎn)品的精神功能,從而給用戶傳達(dá)情感體驗的設(shè)計理念。產(chǎn)品的情感化設(shè)計更強調(diào)物品的精神內(nèi)涵及給使用者帶來的情感體驗和精神享受。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初以來,人類的生活和工作一直處在一種快節(jié)奏、高效率、強壓力的精神高度緊張的狀態(tài)下,導(dǎo)致人們在日常的工作和生活中嚴(yán)重缺失人與人之間、人與物之間的情感的關(guān)懷和交流。因此,人們在面對簡單、枯燥、冷漠的工作和生活模式時,渴望從情感方面得到一些慰藉和釋放。因此,“情感化設(shè)計”理念順應(yīng)市場需求而生。它在設(shè)計中強調(diào)精神、象征功能和意義、文化內(nèi)涵,力求從精神需求層面上表現(xiàn)對人性的關(guān)懷和體貼,把人類的情感需求融入到人類衣、食、住、行的各個方面的產(chǎn)品設(shè)計中,以一種輕松的方式詮釋著人們對生活的向往和追求。情感化設(shè)計理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計中“情感化設(shè)計”理念的切入點

面對高強度、快節(jié)奏的工作和生活壓力,人們內(nèi)心深處更渴望一個溫馨、舒適、符合情感需要的個性空間。服裝作為人們生活中的必須品,在這方面具有很大潛在空間。不難看出,設(shè)計師們已經(jīng)意識到:消費者對服裝的需求由功能至上、純技術(shù)化的單一設(shè)計等理性的因素,轉(zhuǎn)而更加追求服裝傳達(dá)給人的文化內(nèi)涵、情感體驗以及心理享受等精神領(lǐng)域的享受。他們試圖在服裝設(shè)計中滲透更豐富的文化、情感以及樂趣元素,讓消費者在享受其功能的同時,更熱衷于其所帶給消費者的體現(xiàn)個人品味、個性、情趣等精神層面的享受。

2.1設(shè)計師“親密接觸”消費者 ―― 激發(fā)消費者參

與設(shè)計過程中的趣味性

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)與消費行為也逐漸發(fā)生了變化,以體驗為基礎(chǔ)開發(fā)新產(chǎn)品強調(diào)與消費者的溝通,觸動其內(nèi)在的情感和思想;以創(chuàng)造體驗的方式吸引消費者參與融入設(shè)計中,提高消費者的審美能力、審美情趣,最大限度滿足消費者在物質(zhì)上和精神上的雙重需要,進(jìn)而達(dá)到增加產(chǎn)品附加價值和得到消費者認(rèn)可的雙重效果。

對服裝設(shè)計師而言,了解服裝消費者審美和情感需求并投其所好的把握其在市場的發(fā)展趨勢是至關(guān)重要的。一位名為Youngjoo Na的韓國學(xué)者在他的學(xué)術(shù)論文“Fashion Design Styles Recommended by Consumers’Sensibility and Emotion”(根據(jù)客戶的審美和情感設(shè)計服裝)中指出:為了開發(fā)由消費者審美觀引導(dǎo)高品質(zhì)服裝產(chǎn)品,他們開發(fā)了一個采用個性化協(xié)同過濾技術(shù)的專業(yè)軟件,建立了一個由 60 種紡織材料,41 種時裝設(shè)計樣式和 28 對具有關(guān)聯(lián)性的感性詞匯組成的可視化模型數(shù)據(jù)庫。它可以使用戶根據(jù)自己審美需求,使用系統(tǒng)提供的工具參與設(shè)計調(diào)整并反饋意見。

這種消費者參與設(shè)計的體驗式設(shè)計模式正在逐漸被一些高端服裝品牌所應(yīng)用。消費者參與到設(shè)計中來,可以根據(jù)自己喜好需要,選擇服裝面料的材質(zhì),領(lǐng)子、袖子或底擺的款式造型,以及最適合自己的面料色彩等等。激發(fā)消費者參與設(shè)計,把消費者的構(gòu)思或理念轉(zhuǎn)化為有形的、可觸摸的實物形式,使消費者真實地感受到參與設(shè)計過程中的趣味性、成就感等精神領(lǐng)域的享受。

2.2情感寓意性 ―― 裝飾手段在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)

計的表達(dá)

服裝作為一種實用型的商品隨著社會的不斷進(jìn)步,人類文明的不斷發(fā)展,在滿足最基本的服用功能時,也可以讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。不難看出,在時尚領(lǐng)域,如Dries Van noten、Antonio Marras等一些設(shè)計師,他們關(guān)注民俗風(fēng)情、異國情調(diào)、民族和民間文化,他們秉承一貫的設(shè)計理念執(zhí)著于民俗和圖騰之中,試圖以自己的力量和特有的方式提醒人們尊重民族、尊重文化、尊重差異(圖 1、圖 2);有些設(shè)計師的設(shè)計理念則貼近人們的現(xiàn)實生活,趨向于表達(dá)人類對現(xiàn)實生活的一種關(guān)注和美好祝愿,例如借助所設(shè)計的服裝來表達(dá)綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等對人類共有的家 園 ―― 地球的美好祝愿的情感寓意,力求從服裝的設(shè)計表達(dá)中影響、啟發(fā)和呼吁人們關(guān)注人類的生存環(huán)境的意識(圖3、圖 4)。加拿大服裝設(shè)計師協(xié)會主席Robin Kay,受環(huán)保主義的影響,率先倡導(dǎo)時尚環(huán)保的設(shè)計理念和生活態(tài)度,采用各種無化學(xué)加工的純棉織物,及回收玻璃絲、環(huán)保家居面料等作為設(shè)計原料,來啟發(fā)和喚醒消費者的環(huán)保意識。

2.3文化藝術(shù)內(nèi)涵 ―― 在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計的表現(xiàn)

夏奈爾說:“時髦并不僅僅停留在衣服上,時髦是在空氣中的,它是人們的思想方式,人們的生活方式,是我們周圍發(fā)生的事物?！毕哪螤柌粌H想把自己的服裝賣給消費者,還希望通過她的設(shè)計來喚醒人們對于生活品位的感覺,提高人們的格調(diào),改變?nèi)藗儐握{(diào)、乏味、平庸的生活狀態(tài)。

處在今天高度發(fā)展的信息社會中,人們對社會文化的需求顯得尤為迫切。在服裝等方面的需求上,更是重在文化內(nèi)涵的表達(dá)?！胺b”被視為一種能滿足人心理需求的精神文化產(chǎn)品,表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)品位和豐富的文化內(nèi)涵。它作為時代文化的象征,其設(shè)計形式上的種種變化無疑與當(dāng)時社會的文化藝術(shù)有極密切的關(guān)系。因此,不難看出服裝設(shè)計者把注意力集中在“如何在設(shè)計中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵 ,如何將情感化的元素巧妙地融合到設(shè)計當(dāng)中,使服裝的風(fēng)格、樣式和品位都提高到一個全新的檔次,達(dá)到美化人的外表和滿足人的內(nèi)在精神需求”是設(shè)計人員所追求的至高境界。

3服裝設(shè)計中融入“情感化設(shè)計”理念現(xiàn)實意義

3.1情感化設(shè)計理念延伸了服裝設(shè)計的價值所在

服裝設(shè)計中情感化設(shè)計理念的應(yīng)用,使服裝在實用功能的基礎(chǔ)上增添了更豐富的內(nèi)涵與價值;使設(shè)計富于美感,充滿情趣和親和力,拉近了設(shè)計與人的距離;同時,服裝的情感化設(shè)計滿足人們追求表現(xiàn)個性、實現(xiàn)自我的審美價值的需求,從而達(dá)到了服裝設(shè)計師設(shè)計的至高追求 ―― 美化人外表的同時滿足人的內(nèi)在精神需求。

篇（10）

作為人類十分重要的生活狀態(tài)之一，服裝的研究和設(shè)計始終受到人們的廣泛關(guān)注。如今人們的生活水平不斷提高，對服裝質(zhì)地、款式等也有了更高的要求，所以服裝設(shè)計學(xué)科也要相應(yīng)地做出改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計人才。為達(dá)到這一目標(biāo)，非常關(guān)鍵的一點就是培養(yǎng)學(xué)生的品牌文化觀念，使其具備一定的品牌服裝設(shè)計思維，從而設(shè)計中有特點、有內(nèi)涵、受歡迎的服裝品牌。

一、服裝品牌文化觀念簡介

品牌的目的就是區(qū)分某個或某系列產(chǎn)品以及與其競爭的產(chǎn)品，使消費者和產(chǎn)品之間構(gòu)建了某種關(guān)系。在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，人們購買服裝不僅是為了保暖，更是為了詮釋美，追求藝術(shù)，服裝完美體現(xiàn)了一種美的文化和理念。作為一個宏觀概念，服裝品牌文化具有豐富的精神內(nèi)涵，其同時代表了一種審美情趣、生活觀念和價值尺度。品牌文化涉及的方面較多，比如對消費者的服務(wù)質(zhì)量、品牌形象、服裝產(chǎn)品的風(fēng)格等。各服裝企業(yè)的競爭除了是其品牌的競爭，同時也是品牌文化的競爭，蘊含于服裝品牌中的文化能夠賦予服裝產(chǎn)品強大的競爭力。所以服裝企業(yè)需要在設(shè)計、生產(chǎn)和銷售服裝等環(huán)節(jié)中融入獨特的品牌文化，使品牌文化在國內(nèi)，乃至國際上的影響力提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生服裝品牌文化觀念的重要性

作為人類生活的必需品，服裝是按照品牌形象設(shè)計和展現(xiàn)出來的，如今市場上存在許多品牌，但并不是每一種都能受到人們的青睞，精心設(shè)計的品牌服裝可以將增添和展現(xiàn)穿衣者的魅力，所以樹立學(xué)生的服裝品牌文化觀念是非常重要的。服裝業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟全球化背景下愈發(fā)呈現(xiàn)多元化趨勢，品牌不僅聯(lián)系著消費者和銷售者，同時也是對不同商品進(jìn)行識別的標(biāo)志，蘊含著獨特的內(nèi)涵與魅力。為了在眾多服裝產(chǎn)品中脫穎而出，學(xué)生必須注重品牌服裝設(shè)計，所以教師在服裝設(shè)計教學(xué)中要向?qū)W生滲透品牌文化觀念，使學(xué)生在無形之中形成品牌服裝設(shè)計思維，具有一定的創(chuàng)新能力。具體而言，學(xué)生必須考慮和品牌服裝設(shè)計相關(guān)的因素，如禮儀、流行元素、市場需求等。教師還要促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散，激發(fā)其充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力，使思維視角更加寬廣，創(chuàng)新能力提高。為達(dá)到該目標(biāo)，教師需要改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，實現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使學(xué)生的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生品牌服裝設(shè)計思維能力的策略

1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美情趣

興趣是人們進(jìn)行某項活動的內(nèi)在動力，只有對自身的工作有濃厚興趣和飽滿的熱情的服裝設(shè)計人員，才能使服裝有新意、有特色。所以為了培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計品牌服裝的思維能力，教師要選擇適合的教學(xué)方法，增強教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐，調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣。比如，在班內(nèi)或校內(nèi)舉辦服裝展覽會，將便利條件提供給學(xué)生，鼓勵其精心設(shè)計具有自身特色的服裝作品，在此過程中收獲成功的喜悅，有效實踐學(xué)習(xí)過的理論知識。文化與禮儀是品牌設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計的高度在一定程度上取決于設(shè)計者的審美情趣。所以在服裝設(shè)計教學(xué)中，教師要注重學(xué)生文化內(nèi)涵與審美情趣的培養(yǎng)。比如，要求學(xué)生閱讀優(yōu)美文學(xué)作品、觀看裝會的視頻、欣賞中外名畫的圖片等，使其審美修養(yǎng)提高，從而具備更高的審美能力與創(chuàng)新能力。

2、促進(jìn)思維發(fā)散，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計服裝時的創(chuàng)新能力是服裝設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)。所以教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，突破既有思維的束縛，從多個角度、不同方位、立體地思考問題，挖掘時尚要素，研究多元設(shè)計風(fēng)格，從而發(fā)現(xiàn)更為獨特和新穎的設(shè)計理念。教師除了要在課堂上開展服裝設(shè)計教學(xué)，更要向不同領(lǐng)域，如市場、文化、音樂、美術(shù)等領(lǐng)域拓展，使學(xué)生視野更加開闊，涌現(xiàn)出更多的新思維。除此之外，教師要定期為學(xué)生安排任務(wù)，比如提供不同形狀、顏色的邊角布料，不給出明確的作品樣式或設(shè)計思路，要求學(xué)生不依照任何樣品，隨意發(fā)揮，獨立思考后之多一件或一套服裝，將自己的意圖表達(dá)在設(shè)計之中。這種作業(yè)雖然簡單，卻能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對其運用知識的能力加以檢驗，有助于培養(yǎng)其品牌文化觀念和品牌設(shè)計思維。

3、練習(xí)人體繪畫，合理運用色彩

服裝設(shè)計技能的實用性較強，設(shè)計者只有先根據(jù)自身意圖設(shè)計處服裝效果圖，才能開展后續(xù)的服裝制作。而服裝效果圖除了要符合大小、比例、色彩、形狀等的標(biāo)準(zhǔn)要求，線條簡潔、流暢，還要與主題相符，新穎、獨特，這樣才是完美的效果圖。所以設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思必須是新穎的，且繪畫功底扎實，繪畫表現(xiàn)能力良好。教師在服裝設(shè)計教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生人體繪畫的基本功，確保其真實表現(xiàn)出設(shè)計理念。作為服裝設(shè)計的一個重要因素，色彩的恰當(dāng)運用能創(chuàng)造先聲奪人的效果，所以教師在服裝設(shè)計教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生合理運用色彩，提高其色彩運用能量?？梢髮W(xué)生繪制裝飾簡單的色彩畫，追求大氣、活潑、自由和奔放?？蓭W(xué)生游覽公園、湖畔等自然景觀，使其通過觀察怒放的鮮花、茂密的樹林來領(lǐng)略色彩斑斕的大自然，充分發(fā)揮其想象能力。待學(xué)生對色彩有一定的認(rèn)識后，向其介紹人體運動規(guī)律與人體結(jié)構(gòu)，講解服裝設(shè)計中色彩的搭配，用色彩襯托服裝的美觀。

四、結(jié)束語

總而言之，教師在服裝設(shè)計教學(xué)中，要向?qū)W生講解品牌文化觀念與品牌服裝設(shè)計概念，并向其說明設(shè)計品牌服裝時要考慮的影響因素，如禮儀、流行元素、市場需求等。與此同時，教師還要對教學(xué)內(nèi)容加以豐富，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和思維能力，增強其品牌意識，提高其綜合素質(zhì)。

作者:羅濤 單位:廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：