時間：2023-03-06 15:55:50
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇民族團(tuán)結(jié)學(xué)習(xí)材料范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
__同志作為一名翻譯工作者，她認(rèn)識到將黨和國家的民族語言文字政策落實(shí)到基層，貫徹到每個具體工作是做好少數(shù)民族語言文字工作的前提，是根本保證。為此，她在全旗范圍內(nèi)帶頭學(xué)習(xí)黨和國家的少數(shù)民族語言文字政策，并利用工作業(yè)余時間，深入到農(nóng)村牧區(qū)、廠礦企業(yè)，將每項(xiàng)黨和國家的少數(shù)民族語言文字政策宣傳到鄂托克旗每個角落，有效提高了廣大干部群眾學(xué)習(xí)黨和國家的少數(shù)民族語言文字政策的自覺性，促進(jìn)了蒙古語文在全旗范圍內(nèi)的廣泛使用。尤其《蒙古語言文字工作條例》出臺后，她認(rèn)真學(xué)習(xí)《條例》，將宣傳《條例》作為自己的一份主要工作來抓，與旗民族工作主管部門聯(lián)系，采取巡回宣講和發(fā)放宣傳單等有效措施，全方位宣傳《條例》，使全旗范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)貫徹《條例》的良好氛圍。
二、敬業(yè)愛崗，出色完成本職工作
__同志的工作主要任務(wù)是完成政府各類文件、材料的翻譯。在工作當(dāng)中她首先，將翻譯內(nèi)容分類建檔立卡，做到分門別類，井然有序。其次，她積極主動與辦公室同事聯(lián)系，掌握旗人民政府下達(dá)的各類文件，并及時高效翻譯后下達(dá)到基層，確保了上情下達(dá)，為提高政府各類政策的落實(shí)起到了促進(jìn)作用。再次，他刻苦鉆研，經(jīng)常向權(quán)威翻譯工作人員談討翻譯工作實(shí)踐，及時掌握翻譯工作的新動態(tài)，并認(rèn)真研究翻譯工作的新趨向，發(fā)表自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識，使成為全鄂爾多斯市范圍內(nèi)具有較高水平的翻譯工作者，尤其在新漢語名字的翻譯和使用方面達(dá)到了全區(qū)先進(jìn)行列。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）31-294-01
藏族是我國歷史悠久的一個古老民族，在幾千年漫長的發(fā)展過程中，他們用智慧和勤勞創(chuàng)造了豐富多彩、風(fēng)格獨(dú)具的璀璨文明――藏族文化。藏族文學(xué)無論是民間文學(xué)還是作家文學(xué)，都有著其豐富的蘊(yùn)藏，歷史久遠(yuǎn)，種類齊全，獨(dú)具特色。其中很多作品是我國文學(xué)寶庫中的珍品，如長篇史詩《格薩爾》享譽(yù)世界。在藏族的文化長河中，曾經(jīng)誕生了像宗喀巴、更登群培、賽倉等享譽(yù)世界的哲學(xué)家、文學(xué)家和理論大師。藏族文化通過與漢文化及其他文化交流、融合，形成了內(nèi)容豐富，全面的文化，在中華民族文化寶庫中占有重要地位。
針對這些得天獨(dú)厚的文字傳承和文化積淀，要針對性的開展文化背景下的藏族文學(xué)深度研究，以尋求藏族文化更好的為西部大開發(fā)戰(zhàn)略服務(wù)的途徑。通過一系列的研究、探討，挖掘藏文化的內(nèi)部魅力，目的是要在民族地區(qū)掀起學(xué)習(xí)民族語言的熱潮，進(jìn)一步整體提升我州民族語言文化的水平和質(zhì)量。在取得一些成果的同時，在局部地區(qū)更要形成自己的優(yōu)勢和鮮明的特色。
藏語是我國多元一體文化體系中的主要組成部分。從書面語看，它具有完整的語法體系；從口頭語看，以地域可分為三大方言，其語言現(xiàn)象較為復(fù)雜?，F(xiàn)行的藏文拼音符號系統(tǒng)，源于古印度文學(xué)。在這之前青藏高原曾出現(xiàn)過結(jié)繩符號系統(tǒng)、象形文字、象雄文字，而象形文字現(xiàn)存活在民間，并與東巴文、古漢文等關(guān)系密切。
1、語言是各民族關(guān)系中的重要紐帶，通過對語言詞匯等研究，進(jìn)一步證明漢藏民族同出一源。
2、不同的語言珍藏者不同的文化心里現(xiàn)象，從語言研究入手，探究藏民族文化心理深層底蘊(yùn)。
3、語言是最敏感的社會現(xiàn)象，對維護(hù)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有不可低估的作用。
4、推動藏族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)代文化民族化的根基在語言。
5、藏文拼音符號系統(tǒng)，在現(xiàn)代文學(xué)信息化處理系統(tǒng)中以快捷、簡便、科學(xué)享譽(yù)世界，在世界文字史上占有相當(dāng)重要的地位。
現(xiàn)在，藏族文化，這顆在世界文化之林中的一朵奇葩，因地域差別，話語差別及環(huán)境變化等原因，有一些亟需改進(jìn)的地方。特別是甘南的幾個地區(qū)之間，藏語基礎(chǔ)差別明顯，主要原因是各方面的，有環(huán)境原因，人文地理因素，但更主要的是有些地區(qū)對藏語的認(rèn)知度有嚴(yán)重偏差。我以為要針對性的開展文化背景下的藏族文學(xué)深度研究，以尋求藏族文化更好的為西部大開發(fā)戰(zhàn)略服務(wù)的途徑。通過一系列的研究、探討，挖掘藏文化的內(nèi)部魅力，目的是要在民族地區(qū)掀起學(xué)習(xí)民族語言的熱潮，進(jìn)一步整體提升我州民族語言文化的水平和質(zhì)量。在取得一些成果的同時，在局部地區(qū)更要形成自己的優(yōu)勢和鮮明的特色。以迭部為例，淺談個人的一點(diǎn)拙見。
1、我縣的民族文化發(fā)展較晚，較之青海、四川等地的發(fā)展水平，還有很大的差距，主要是基礎(chǔ)薄弱，后備力量不足，且水平層次不齊，藏文方面的輔導(dǎo)教材缺乏，人們對藏文的重視度不夠，都是制約藏文發(fā)展的瓶頸。
2、本地口語和藏語安多教學(xué)法之間的協(xié)調(diào)問題，因語言障礙，安多教學(xué)法本地學(xué)生聽不懂，本地方言語外地教師又聽不懂，形成語言交流障礙，影響藏語教學(xué)質(zhì)量，最終影響成績，這無形中減弱了藏語的魅力。
1、普法宣傳教育工作：
今年是“五五”普法的第三年，也是普法工作的關(guān)鍵之年，作為司法行政工作的重中之重，我們的主要任務(wù)仍是依法治社區(qū)、依法治村，在進(jìn)行普法宣傳教育的基礎(chǔ)上，達(dá)到依法治理的目的。
一是根據(jù)我鎮(zhèn)的實(shí)際和上級業(yè)務(wù)部門的要求，在年初就制定了普法依法治理年度工作計(jì)劃。并與各村黨支部簽訂了“目標(biāo)責(zé)任狀”，明確了工作任務(wù)，工作要求和工作目標(biāo)，。一年來，各村（社區(qū)）委會、及有關(guān)部門都能依據(jù)“目標(biāo)責(zé)任狀”的要求，完成普法宣傳教育工作，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
二是采取多種形式，積極開展普法宣傳教育。
各村根據(jù)不同實(shí)際、不同情況，及時宣傳學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)和各種規(guī)章。上半年由于土地征用引發(fā)的各種上訪、糾紛較多，我們就充分利用下鄉(xiāng)宣傳《土管法》、《城市房屋拆遷條例》、《農(nóng)村土地承包法》等。在農(nóng)村開展反警示教育活動中，利用墻報(bào)、版報(bào)、過街橫幅標(biāo)語，書寫標(biāo)語和發(fā)放宣傳材料等形式，對憲法、刑法等進(jìn)行宣傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)、各村及辦事處機(jī)關(guān)在此次活動中，書寫標(biāo)語240多條，辦板報(bào)8塊、墻報(bào)8塊，懸掛過街標(biāo)語10條。
三是利用“科技之冬”和各種集會活動進(jìn)行法制宣傳教育。辦事處根據(jù)民族團(tuán)結(jié)月活動，各階段的嚴(yán)打整治、集中整治活動、游園活動、6.26禁毒日等各具體情況，進(jìn)行咨詢和宣傳活動。發(fā)放《憲法》、《婚姻法》、《行政許可法》、《道路交通安全法》、《消防法》知識問答等學(xué)習(xí)材料2000多份，接待咨詢?nèi)藬?shù)200多人。在“科技之冬”三下鄉(xiāng)活動中，講授《合同法》、《土地承包法》8場次，受教育人數(shù)達(dá)400多人次。對機(jī)關(guān)干部、村干部舉辦集中培訓(xùn)2期，專門法律講座2期，較好地發(fā)揮了司法所在普法宣傳工作中的作用。
2、創(chuàng)建普法依法治理先進(jìn)單位工作：
創(chuàng)建普法依法治理先進(jìn)單位工作是今年司法行政工作的重要內(nèi)容之一，重點(diǎn)是依法治街道、依法治村，以期達(dá)到依法行政、依法辦事，維護(hù)社會穩(wěn)定和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之目的。今年，我們在創(chuàng)建活動中所做的工作：
一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全機(jī)構(gòu)、明確責(zé)任。成立了以黨委書記為組長、分管領(lǐng)導(dǎo)為付組長，各村支部書記和各單位第一責(zé)任人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，形成了上有人管、下有人抓，上下聯(lián)動齊抓共管的管理。
二是積極動員、明確目標(biāo)、認(rèn)真規(guī)劃。今年一開始，全鎮(zhèn)各村、社區(qū)上下動員，先后兩次召開專門會議進(jìn)行安排，確立一個目標(biāo)即力爭在今年轄區(qū)各村、社區(qū)創(chuàng)建率達(dá)75%以上。要求各村、各有關(guān)單位上報(bào)年度工作規(guī)劃，依“雙目標(biāo)責(zé)任狀”具體細(xì)化并落實(shí)到實(shí)處。
三是強(qiáng)化教育、抓好普及、提高素質(zhì)。我們從機(jī)關(guān)干部到村兩委成員、從人大代表到村民、從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通群眾，有針對性的舉辦培訓(xùn)班2期，各村委會出墻報(bào)、板報(bào)10塊，張貼宣傳掛圖160多幅，充分利用民族團(tuán)結(jié)月、嚴(yán)打整治階段等進(jìn)行宣傳，使廣大的干部和村民的法律意識明顯增強(qiáng)，從今年各村發(fā)生的各類矛盾糾紛明顯減少就可看出，村民的依法維權(quán)依法辦事的意識大大提高。
四是突出重點(diǎn)依法治理。各村、社區(qū)都依各自的實(shí)際制定相應(yīng)的制度，以制度管理人，以制度約束人，實(shí)行政務(wù)公開、村務(wù)公開，提高辦事透明度。
二、人民調(diào)解，安置幫教，法律服務(wù)工作
1、人民調(diào)解工作：
全鎮(zhèn)共有調(diào)解委員會11個，共有調(diào)解人員1*人，是維護(hù)社會穩(wěn)定的第一道防線和基石，調(diào)委會今年主要工作有：
（1）堅(jiān)持服務(wù)大局，化解矛盾糾紛。今年的不穩(wěn)定因素主要來自二輪土地承包遺留問題和因土地被征用而引發(fā)的一系列矛盾糾紛。
（2）鞏固一個基礎(chǔ)、抓好培訓(xùn)教育。一個基礎(chǔ)即人民調(diào)解工作的“五有四落實(shí)”；由于客觀原因，各調(diào)委會除印章和標(biāo)示牌外，均已達(dá)到上級的要求。同時將人民調(diào)解與法制宣傳教育、業(yè)務(wù)集中培訓(xùn)結(jié)合起來，統(tǒng)一組織調(diào)解員集中學(xué)習(xí)3次，業(yè)務(wù)培訓(xùn)2次，使各調(diào)解員的業(yè)務(wù)技能和整體素質(zhì)有所提高。
（3）建立各項(xiàng)制度，完善信息網(wǎng)絡(luò)。由司法所統(tǒng)一打印并發(fā)給調(diào)委會，包括糾紛排查、糾紛登記、請示匯報(bào)、統(tǒng)計(jì)、檔案管理、回訪和工作制度等，有效的規(guī)范了調(diào)委會的工作，強(qiáng)調(diào)落實(shí)的是糾紛排查制度，這樣就建立了橫向到邊，縱向到底的信息網(wǎng)絡(luò)，使各情況在一線掌握，問題在一線解決，把群眾的情緒作為“第一信號”。
一年來，全鎮(zhèn)各調(diào)委會共調(diào)解糾紛57件，非訴訟案件30件，防止民間糾紛引起自殺14件，防止民間糾紛轉(zhuǎn)化為刑事案件13件。共為當(dāng)事人避免和挽回經(jīng)濟(jì)損失28.9萬余元，為推進(jìn)我鎮(zhèn)農(nóng)村民主法制建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
2、安置幫教工作：
加強(qiáng)對刑釋解教人員的排查，對全鎮(zhèn)20*年被解教12名人員進(jìn)行了建檔立卡進(jìn)行安置幫教，幫教率100%。
3、法律服務(wù)工作：
此項(xiàng)工作的開展，主要為前來咨詢的村民提供服務(wù)，解答生產(chǎn)、生活和其他方面的疑惑和有關(guān)法律問題。今年解答咨詢?nèi)藬?shù)50多人次、代書5份、非訴訟案件2件。
一、“有效問題串設(shè)計(jì)”是中學(xué)政治課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中一個很重要的環(huán)節(jié)
1、問題設(shè)計(jì)突出任務(wù)導(dǎo)向性。這里的問題是一種學(xué)習(xí)任務(wù)性問題，它是對一堂課的每個學(xué)習(xí)任務(wù)板塊進(jìn)行具體化分解。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)更明晰，學(xué)習(xí)目標(biāo)更細(xì)化。在本節(jié)課第一板塊“理解我國處理民族關(guān)系的基本原則”中，通過六個材料提出相應(yīng)問題展開政治教學(xué)活動。如第一個問題是在學(xué)生欣賞完舞劇《格?；āぼ岳蚧ā菲沃螅瑔枺骸霸撐鑴》从沉宋覈F(xiàn)在形成了怎樣的民族關(guān)系?”這個問題旨在讓學(xué)生感悟我國民族關(guān)系發(fā)生的根本性變化，這里的問題是一種核心問題，不是課堂中隨意問，或簡單的追問。
2、及時設(shè)計(jì)歸納性問題。兩類問題：
一類是設(shè)計(jì)鞏固性任務(wù)問題。本課第一板塊中在講第一個原則后，老師問：“民族平等原則還體現(xiàn)在哪些方面?請同學(xué)們舉例說明?！边@種鞏固性任務(wù)問題主要是為了及時觀察學(xué)生對這一板塊的學(xué)習(xí)情況所設(shè)計(jì)的。
另一類是設(shè)計(jì)反思性任務(wù)問題。在每一板塊內(nèi)容學(xué)習(xí)后，我們要關(guān)注學(xué)生的元認(rèn)知發(fā)展，提升他們對知識探究過程中的自我調(diào)節(jié)，自我監(jiān)控能力。如本課中“對于我國的55個少數(shù)民族，你有多少了解?”這個問題主要是引導(dǎo)學(xué)生從風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、飲食、宗教信仰等方面感受少數(shù)民族的豐富多彩，激發(fā)愛我中華的自豪感。
3、適度設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生自主提出問題的問題。課堂中讓學(xué)生主動提出問題，把提問的主動權(quán)還給學(xué)生是數(shù)學(xué)教育的一個很重要目標(biāo)。因此，在“問題串設(shè)計(jì)”中，完全可以設(shè)計(jì)一些引導(dǎo)學(xué)生自主提問的問題。如課堂中，當(dāng)我們呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料后，可提問題：同學(xué)們根據(jù)材料信息你能提出一些問題嗎?并如何解決它。本課中，有同學(xué)認(rèn)為當(dāng)前我國要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因此，各民族共同繁榮比民族平等和民族團(tuán)結(jié)更重要。學(xué)生提出這一疑問之后，老師引導(dǎo)學(xué)生分析：你如何看待三原則的關(guān)系?這既激發(fā)學(xué)生主動探究的意識，也很自然地解決了知識目標(biāo)，提高了課堂的生命力。
二、“有效活動串設(shè)計(jì)”是針對問題呈現(xiàn)后，學(xué)生采用何種學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)
即針對教師所提出的每個核心問題，學(xué)生應(yīng)采用怎樣的學(xué)習(xí)活動方式所進(jìn)行的“預(yù)設(shè)”設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中，選擇合適的多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在情境中有效活動。同時，教師還要設(shè)計(jì)出相關(guān)的活動要求。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)生不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動和有選擇地感知外在信息。那么學(xué)生活動的設(shè)計(jì)如何能展示知識發(fā)生、發(fā)展的過程，如何能調(diào)動學(xué)生的思維，讓學(xué)生親自經(jīng)歷和體驗(yàn)，真正達(dá)成這種活動建構(gòu)的意義，就顯得尤為重要。具體設(shè)計(jì)時，針對每個問題，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特征與基礎(chǔ)，選擇合適的學(xué)習(xí)方式。是傾聽，是獨(dú)立思考，是同伴交流，是上臺展示，還是小組合作等等。同時設(shè)計(jì)時要明確學(xué)生活動過程中，教師能給予怎樣的支持。
在本課第一板塊出示材料四后老師問：“西藏全面實(shí)現(xiàn)15年免費(fèi)教育這一政策是否違背了民族平等原則?”針對這一問題，設(shè)計(jì)由學(xué)生獨(dú)立思考后同桌交流，這是基于學(xué)生懂得民族平等的含義后，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析，以及考慮到問題的思辨性，讓同學(xué)們相互交流，生生互動，讓思維得到碰撞，得以深入，在爭辯中理解國家的政策。這種結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，多樣化設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動，是有效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中不可不考慮的重要環(huán)節(jié)。
三、“目標(biāo)達(dá)成反饋串設(shè)計(jì)”是針對學(xué)生學(xué)習(xí)活動后，用什么樣方式來檢測活動效果的設(shè)計(jì)
即用何種反饋方式來觀察學(xué)生學(xué)習(xí)效果，以便檢測目標(biāo)是否達(dá)成，這在備課中也需預(yù)設(shè)。以往的教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重于“教”的行為設(shè)計(jì)，忽略了“學(xué)”的行為設(shè)計(jì)與效果的檢測，“板塊三串”填補(bǔ)了學(xué)與評價(jià)的空白?！澳繕?biāo)達(dá)成反饋串”設(shè)計(jì)常見的方式有：一問一答，教師巡視，并在巡視中及時幫助學(xué)生，可在巡視觀察后根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，呈現(xiàn)學(xué)生各種學(xué)習(xí)情況進(jìn)行資源分析，可采用同伴互助互評，還可由個別學(xué)生(或小組)與其他學(xué)生進(jìn)行互動式生生交流等。
在本節(jié)課第二板塊鞏固社會主義民族關(guān)系，我們該做什么、能做什么，對這個問題的探究，我設(shè)計(jì)了三個具體的問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境探討，這樣讓學(xué)生有話可說，因此這里的反饋方式是讓學(xué)生小組討論，教師巡視，然后請學(xué)生回答，同伴互評互糾，最后師生進(jìn)行簡要?dú)w納。只有在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)后的目標(biāo)達(dá)成反饋方式才能真正及時關(guān)注學(xué)習(xí)效果。
隨著信息時代的到來，信息技術(shù)正日益廣泛地應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)，打破傳統(tǒng)的以教師為中心，一支粉筆、一本課本的單一教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的信息意識、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。作為一名歷史教師，必須適應(yīng)時代潮流，抓住機(jī)遇，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，利用網(wǎng)絡(luò)提供的條件，去研究、去探索、去創(chuàng)造，把信息技術(shù)集圖像、聲音、視頻為一體的多媒體輔助教學(xué)介入運(yùn)用，構(gòu)建中學(xué)歷史教學(xué)的新模式，來提高課堂效率，拓寬教師和學(xué)生的歷史視野，推動歷史教學(xué)改革，為歷史教學(xué)開辟一片嶄新的天地。
1 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率
興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生才能主動愉快地學(xué)習(xí)。因此，教師在課堂教學(xué)中，要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)把教材中靜態(tài)的文字、圖表等轉(zhuǎn)變?yōu)槁曇?、文本、圖像、視頻等構(gòu)成的動態(tài)教材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動形象、賞心悅目的情境，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來。
比如，執(zhí)教“一國兩制的構(gòu)想與實(shí)踐”一課，在導(dǎo)入時，筆者向?qū)W生展示配有優(yōu)美音樂的港澳特別行政區(qū)的美麗風(fēng)光圖，在學(xué)生陶醉之余，指出明珠似的香港與澳門都曾離開過祖國母親的懷抱，那么他們又是經(jīng)過怎樣的歷程，重新回到祖國懷抱的呢？讓學(xué)生帶著問題與好奇心進(jìn)入本課學(xué)習(xí)，并通過視頻讓他們重溫港澳回歸的盛況。學(xué)生看得都非常投入，在五星紅旗升起的那一刻，有的學(xué)生竟流下激動的眼淚。這節(jié)課通過多媒體的運(yùn)用，避免了教師對照課本進(jìn)行枯燥乏味的講解，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們好像身臨其境，大大提高了課堂教學(xué)效率。
2 突破教學(xué)重難點(diǎn)，降低歷史學(xué)習(xí)難度，加深對歷史知識的理解
歷史是一門綜合學(xué)科，涉及的知識面廣，內(nèi)容豐富，時間空間跨度大，學(xué)生要想真正學(xué)好并非易事，如果枯燥講解，學(xué)生很難理解和掌握。因此，筆者借助信息技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，用多種方式向?qū)W生提供學(xué)習(xí)材料，變無聲為有聲；使某些抽象的、難以表現(xiàn)的不可能重現(xiàn)的教學(xué)過程得以實(shí)現(xiàn)；通過直觀的教學(xué)情景，使學(xué)生的注意力和求知欲與課堂教學(xué)融合在一起，起到事半功倍的作用。
如講授“動蕩不安的世界”時，對于中東戰(zhàn)火頻仍、動蕩不安的原因?qū)W生很難理解。筆者播放3幅圖片和2部電影片段：1）中東的地理位置和豐富的石油資源圖；2）以色列建國后不斷擴(kuò)張領(lǐng)土；3）圣城耶路撒冷；4）第二次中東戰(zhàn)爭中英法聯(lián)合以色列進(jìn)攻埃及的電影片段；5）第三、第五次中東戰(zhàn)爭阿以對水資源爭奪的電影片段。學(xué)生在觀看之后自然總結(jié)出中東錯綜復(fù)雜的矛盾：1）大國爭奪是中東地區(qū)沖突不斷的重要根源，中東地區(qū)地理、戰(zhàn)略位置重要，并蘊(yùn)含豐富的石油資源，是各個歷史時期列強(qiáng)爭奪的焦點(diǎn)；2）幾十年中陸續(xù)形成的領(lǐng)土爭端是阿以之間爭奪的實(shí)質(zhì)問題；3）水資源問題在中東可謂牽一發(fā)而動全身，圍繞著水資源問題，阿以進(jìn)行著殊死的斗爭；4）耶路撒冷的和歸屬問題，是巴以關(guān)系中最為棘手的問題。這些因素是造成中東戰(zhàn)火頻仍、動蕩不安的原因，從而解決了這一教學(xué)難點(diǎn)。
3 利用信息技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力
歷史教學(xué)離不開插圖、地圖冊、掛圖，有時為了把歷史事件講清楚，教師在授課時經(jīng)常動用大段時間對地圖進(jìn)行詳細(xì)的講授，以達(dá)到教學(xué)目的。地圖展示法無法充分體現(xiàn)動態(tài)進(jìn)程，多媒體課件則彌補(bǔ)了地圖教學(xué)中的許多不足，對提高課堂效率起著良好的輔助教學(xué)作用。
在教學(xué)中，筆者根據(jù)教材具體內(nèi)容設(shè)計(jì)制作聲像結(jié)合、動態(tài)展示、色彩豐富的表現(xiàn)效果強(qiáng)烈的多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文思考問題。在講述“”時，制作多媒體課件路線圖，隨著鼠標(biāo)的跳躍，流動的紅色醒目箭頭并配以聲音，經(jīng)過的地點(diǎn)逐一呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，形象、生動、直觀；講述“新航路的開辟”時，西班牙、葡萄牙殖民擴(kuò)張的地區(qū)用不同的顏色加以區(qū)分，同時用藍(lán)色的條幅打出擴(kuò)張的重點(diǎn)，并請學(xué)生通過觀察地圖辨別擴(kuò)張的方向――閃出字幅。課堂上學(xué)生神情專注，積極參與，課堂氣氛非常活躍。這樣通過動畫、顏色、聲音的刺激，調(diào)動學(xué)生的感官，記憶深刻，學(xué)習(xí)起來比較輕松。
4 拉近歷史與生活的距離，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的感悟能力，進(jìn)行德育教育
歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，通過歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，從歷史中汲取智慧，加深對祖國的熱愛和對世界的了解。然而歷史知識具有過去性，不可能再現(xiàn)重演，因此就有了學(xué)習(xí)歷史沒有什么現(xiàn)實(shí)意義的誤解，其實(shí)不然。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史，歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系非常密切?，F(xiàn)代信息技術(shù)在歷史教學(xué)中，憑借其容量大、直觀形象、生動有趣等優(yōu)勢，把枯燥的歷史學(xué)習(xí)與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。
中圖分類號:G623.15文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)12-0083-01
一、師生關(guān)系民主和諧
民主和諧的師生關(guān)系是教育活動順利開展,取得良好效果的前提。有了良好的師生關(guān)系,教學(xué)活動組織起來才生動活潑、輕松愉快,真正是樂中求學(xué),學(xué)中有樂。
學(xué)生是質(zhì)樸、農(nóng)村的孩子尤其多一份鄉(xiāng)土氣息。教師和他們?nèi)绾螤I造濃厚的感情,融洽的氛圍呢?第一,平時多與學(xué)生接近,別嫌棄孩子的鄉(xiāng)土味,談?wù)勦l(xiāng)間的趣聞樂事,縮短師生之間的距離;下課后,到學(xué)生當(dāng)中去和他們一起談天說地,和他們一塊玩一些有意義的游戲活動等。第二,以身作則,以理服人。教師的言行就是學(xué)生的表率,中肯的說理才能使人心悅誠服。第三,多一點(diǎn)關(guān)愛。特別是對現(xiàn)在農(nóng)村的留守學(xué)生、特殊學(xué)生(如殘疾孩子),他們渴望親情,渴望幫助和關(guān)愛。老師的愛猶春風(fēng)化雨,會讓學(xué)生心里希望的小草長起來、綠起來。第四,多些微笑。如果課堂上多帶些微笑,對學(xué)生多幾句鼓勵的話語,多主動與學(xué)生進(jìn)行溝通,讓學(xué)生各抒己見,發(fā)表自己的見解或主張,課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手發(fā)言,爭搶回答問題的局面,課堂上就會形成思維活躍,學(xué)生樂學(xué)的氛圍,學(xué)生也會感受到樂中求學(xué)、學(xué)中有樂的滋味。在這樣課堂上,學(xué)生思維能力得到了充分的發(fā)揮,個人的長處得到了充分的展示,學(xué)生的膽量也會逐漸大起來,有利于促進(jìn)師生關(guān)系健康和諧的發(fā)展。
師生民主、平等、自然的對話,積極的、平等的參與到教學(xué)活動中去。在這種融洽鮮活的關(guān)系的背景下,學(xué)生樂于接受、信任、喜愛老師,自然會收到良好的教學(xué)效果。
二、教學(xué)素材的選取貼近實(shí)際生活
實(shí)踐證明:教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活,學(xué)生越感興趣,道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。要做到不脫離課標(biāo),又不拘泥教材。
第一,搜集身邊實(shí)際的故事,及時生成教學(xué)資源。例如我鄉(xiāng)一位老太太趕集賣兔子,在回家的路上被一伙騙子用計(jì)騙取了老人僅有的三百元錢。就這項(xiàng)真實(shí)、及時生成的教學(xué)材料讓學(xué)生討論。學(xué)生用不同的形式發(fā)表了看法,大家在討論中指責(zé)那伙騙子,同情老人,還想出了一些防騙的辦法;有的寫了作文,有的寫短詩,還有的編短劇。學(xué)生對這些學(xué)習(xí)材料很感興趣,事后他們也成為了各種德育素材搜集者,把搜集的材料交大家交流。這就是鮮活的品德教學(xué)。
第二,與社會時事相結(jié)合,通過討論讓學(xué)生明理,讓學(xué)生受到感染和教育。就5.12地震而言,這項(xiàng)材料所包含的德育內(nèi)容是非常豐富的,對不同年齡的學(xué)生有著豐富的學(xué)習(xí)資源挖掘空間。如民族團(tuán)結(jié)、顧全大局、克服困難、堅(jiān)持強(qiáng)面對、富有愛心等等。這個話題是當(dāng)今社會生活的焦點(diǎn),學(xué)生談興高漲,各抒己見,時而悲傷,時而激昂,不同的表情,不同的心境,所彰顯出來的德育魅力是另人驚嘆的。六年級下冊第二單元第三課“當(dāng)災(zāi)害降臨的時候”一課結(jié)合其教學(xué)是最好不過的了。
第三,創(chuàng)造性的使用教材,把教材看作一種資源。筆者曾經(jīng)在教一年級下冊第二單元“走進(jìn)大自然”時,就根椐季節(jié)的特點(diǎn)將教材教學(xué)時間作了調(diào)整。以春季作為教學(xué)內(nèi)容,在開花品種最多的時候,安排了“大家動手做”的活動,全班學(xué)生一起做一棵“萬花樹”。學(xué)生們對此項(xiàng)活動很感興趣,在家長或監(jiān)護(hù)人的陪同下走進(jìn)了春意盎然的農(nóng)村大自然,。這項(xiàng)活動
第四,充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,把生活搬進(jìn)課堂。自制課件,精選光碟,音像感染,激發(fā)興趣,培養(yǎng)情感,升華認(rèn)識。例如,在三年級下冊《品德與社會》第一單元第二課“讀懂爸爸媽媽的心”中,筆者增加了“家庭因我而美麗”的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)前就帶著攝像機(jī)到了幾個學(xué)生家里,經(jīng)允許拍攝許了學(xué)生家庭生活的小片斷――幫助做飯、割草、喂豬、喂雞養(yǎng)兔……并且采訪了學(xué)生及家長,把這些音像處理制成片段,然后在多媒體上放映,學(xué)生感到真實(shí)、親切,教學(xué)效果很好。
第五,增補(bǔ)認(rèn)知或行為實(shí)踐的練習(xí)。還是在有關(guān)“地震”的討論后,學(xué)生辦了“了解地震知識、地震中如何自救”的板報(bào),以地震為主題作文、作畫,學(xué)生明白了很多道理,用行動見證了自己的成長。
三、教學(xué)活動形式多樣
“小組學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式,合作探討,培養(yǎng)集體精神?；顒忧敖處熞忻鞔_的要求,活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題,有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中,收集學(xué)生活動的情況,及時啟發(fā)引導(dǎo),使活動能有序開展。
一、趣味性教學(xué)是時代的呼喚
在日常工作中，很多歷史教師只注重課本知識的傳授和教學(xué)進(jìn)度的完成，原本應(yīng)該生氣勃勃的歷史課變得死氣沉沉，不僅影響到學(xué)生基礎(chǔ)知識的鞏固，還嚴(yán)重影響到學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣，對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。
現(xiàn)在我們大力提倡教育改革，要求減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師教、學(xué)生學(xué)，只抓基礎(chǔ)、忽視能力與興趣的“滿堂灌”式教學(xué)已經(jīng)不合時宜。課堂教學(xué)應(yīng)該采取趣味教學(xué)法，讓學(xué)生動起來、活起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，把學(xué)生由被動的接收者轉(zhuǎn)變成主動的探究者、從厭惡學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成渴望學(xué)習(xí)，這才是教學(xué)改革的出路，也是唯一非常有效的出路。
教育心理學(xué)認(rèn)為：興趣是“一個人傾向于認(rèn)識、研究獲得某種知識的心理特征，是可以推動人們求知的一種內(nèi)在力量”。學(xué)生對某一學(xué)科有興趣，就會持續(xù)地、專心致志地鉆研探究，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！敝袊鴤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f：“好知者不如樂知者?！边@都說明了興趣對學(xué)習(xí)的巨大促進(jìn)作用。
實(shí)踐也證明，學(xué)生對某一學(xué)科的興趣越高，對基礎(chǔ)知識的記憶就越好，最后越容易考得好。不但可以促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成，還能促進(jìn)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
二、趣味性是歷史學(xué)科的優(yōu)勢
仔細(xì)想想，初中學(xué)生的興趣愛好雖然呈現(xiàn)出個性化的特點(diǎn)，但還是有很多的共性：他們正處于青春期，生理和心理都處于快速發(fā)展期，一般都具有強(qiáng)烈的好奇心和表現(xiàn)力，愛說愛笑愛玩愛鉆研。因此，我們在進(jìn)行課堂教學(xué)活動時，應(yīng)針對學(xué)生的特點(diǎn)，千方百計(jì)地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
有的教師很羨慕數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科教師課堂上的師生互動活動，可以廣泛開展板演糾錯。也很羨慕語文、外語等語法類學(xué)科課堂上的師生互動活動，可以廣泛進(jìn)行思想發(fā)掘和語法轉(zhuǎn)換等。這種說法，只是長他人志氣，滅自己威風(fēng)。和其他學(xué)科相比，歷史學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的優(yōu)勢學(xué)科。
1.好“看”：圖片、視頻、錄像，學(xué)生都很喜歡看。
2.好“聽”：歷史上的歷史典故、人物軼事，都是學(xué)生愛聽的。
3.好“學(xué)”：歷史學(xué)科和其他學(xué)科不同，主要由文字和圖片構(gòu)成，沒有外語的單詞、語法，也沒有數(shù)學(xué)的公式、定理，學(xué)習(xí)難度要小得多，其中還穿插著很多耐人回味的歷史故事，有利于激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為趣味教學(xué)提供了廣闊的群眾基礎(chǔ)。從我所教的班級情況來看，并非學(xué)號在前（我們學(xué)校是按成績排學(xué)號的）的學(xué)生成績最好，相反，學(xué)號在后面的學(xué)生反而會給我?guī)硐喈?dāng)大的驚喜。
4.好“玩”：說到課堂教學(xué)中的師生互動活動，歷史學(xué)科也有絕對優(yōu)勢。歷史故事可以表演，戰(zhàn)役中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以展示，重大問題可以討論、辯論。這些都可以提升學(xué)生的自信心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而激發(fā)他們探究的興趣。
因此，沒有哪一門學(xué)科像歷史學(xué)科這樣，可以培養(yǎng)學(xué)生普遍、長期、濃厚的興趣。歷史學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合課本內(nèi)容，針對學(xué)生的實(shí)際，充分利用廣泛的歷史教學(xué)資源，采取各種有效的教學(xué)方法，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史教學(xué)大綱也明確要求：“要充分運(yùn)用歷史地圖、圖畫、圖表，還要積極創(chuàng)造條件，運(yùn)用幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等教學(xué)手段，以增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?！?/p>
三、打造趣味性歷史課堂
興趣屬于學(xué)生！因此，教師趣味教學(xué)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是學(xué)生。要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識面、生活習(xí)慣，甚至是教學(xué)模式等一切相關(guān)因素，選擇更合適的趣味教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣。
1.讓學(xué)生“聽”出興趣。這主要滿足學(xué)生聽覺上的需要，進(jìn)而對歷史學(xué)科產(chǎn)生興趣。聽源于講、源于聲，教師可以自己講，也可以讓學(xué)生講。聽出興趣還可以采用故事激趣、比喻激趣、歌曲激趣、鄉(xiāng)土激趣、時事激趣等方法來實(shí)現(xiàn)。歷史上有很多成語典故、趣味故事，很有啟發(fā)性，可以幫助學(xué)生理解，教師應(yīng)該充分利用起來。如管鮑分金亭、孫臏和龐涓、孟姜女哭長城、指鹿為馬、破釜沉舟、鴻門宴、約法三章等，這樣的例子很多。只要教師善于講解，學(xué)生一定愛聽、愛學(xué)。對于一些比較深奧、學(xué)生難以理解的名詞、概念，教師可以用對比或比喻來促進(jìn)學(xué)生理解。如我講第二次“英法是主兇，美俄是幫兇”時，我簡單說明幫兇“雖然沒出兵，但是為侵略行為服務(wù)，就像幫兇放哨，主兇偷竊；幫兇抱人，主兇殺人。當(dāng)然幫兇也要獲取好處的”。雖然不是很科學(xué)，但學(xué)生卻感到很有趣，也容易理解。講授“九一八”時，選擇歌曲《松花江上》導(dǎo)入，既可以創(chuàng)造一個悲涼的學(xué)習(xí)氛圍，又為后面的教學(xué)內(nèi)容做了鋪墊。這樣的材料數(shù)不勝數(shù)，關(guān)鍵看教師在備課時的選取。
2.讓學(xué)生“看”出興趣。教師在上課時還可充分利用圖片、材料、視頻（不管是課本上的還是網(wǎng)上下載的）來豐富教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生視覺上的需要，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。圖片可以增加學(xué)生的感性認(rèn)識，資料可以激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力。如對《都江堰》圖片的展示和講解，可以讓學(xué)生明白工程的原理，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深對都江堰水利工程的理解；詩歌《炮子謠》可以讓學(xué)生通過對比分析，深刻認(rèn)識到鴉片的危害。這樣的圖片資料非常多，選取的范圍非常廣。又或者播放相關(guān)的影視視頻，我想學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性會更高。
3.讓學(xué)生“說”出興趣。學(xué)生的“說”又可分為問出興趣、答出興趣、討論出興趣。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，適時提出問題，指導(dǎo)學(xué)生探究、回答；也可以讓學(xué)生提出問題，讓學(xué)生或教師回答；還可以讓學(xué)生小組討論，甚至相互辯論。在這樣的互動說話中，學(xué)生能表達(dá)自己的知識或觀點(diǎn)，體會到自主學(xué)習(xí)的快樂和成就感，激發(fā)信心，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
4.讓學(xué)生“玩”出興趣。愛玩是青少年的天性。優(yōu)秀的教師能充分利用學(xué)生貪玩的特點(diǎn)，促進(jìn)課堂教學(xué)活動的圓滿成功。玩的花樣很多，關(guān)鍵看教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的選擇。有時可以組織辯論賽、猜謎語，也可以搞特長展示，還可以讓學(xué)生模擬情境表演。我在教學(xué)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時候，就讓學(xué)生對上網(wǎng)的利與弊進(jìn)行辯論，學(xué)生大多能結(jié)合自身的體會表達(dá)各自的觀點(diǎn)，比課本上內(nèi)容深刻得多，效果很不錯。如講授《民族團(tuán)結(jié)》這一課時，我讓學(xué)生先跳少數(shù)民族的舞蹈、唱各族的民歌，表演的學(xué)生興致高昂，觀看的學(xué)生也興致勃勃，對本課教學(xué)是個極大的幫助。歷史資源豐富的地區(qū)，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)（近）歷史遺址（物），對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，作用無疑更大。
四、趣味性歷史課堂上的注意事項(xiàng)
日常的歷史課堂趣味教學(xué)必須在內(nèi)容選擇、時間選擇、方法選擇、語言選擇上多做準(zhǔn)備，才能避免生硬、呆板，實(shí)現(xiàn)既激發(fā)興趣，又掌握知識，培養(yǎng)能力的教學(xué)目標(biāo)。
1.與教材聯(lián)系密切。歷史上有很多有趣的故事，但是上課不僅僅是講故事的。有的教師抓住自己感興趣的話題或故事，即興發(fā)揮，一節(jié)課下來，故事還沒有講完。這就嚴(yán)重影響了教學(xué)目標(biāo)的完成。趣味性教學(xué)本質(zhì)上還是一種教學(xué)活動。我們要堅(jiān)持以大綱為指導(dǎo)，以教材為依據(jù)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度安排，尋找趣味性的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生理解、記憶歷史知識。
2.思想進(jìn)步，貼近學(xué)生實(shí)際。歷史教育是一種人文教育，趣味性素材的選取要堅(jiān)持積極上進(jìn)的原則，形成正確的指引方向。還要選擇學(xué)生能夠理解、對學(xué)生有巨大啟發(fā)作用的內(nèi)容來豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
3.備課充分、熟練。教師在教學(xué)過程中“卡殼”將影響到教師上課的節(jié)奏、影響到正常教學(xué)秩序，進(jìn)而影響到學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、探究歷史問題的熱情和興趣。
4.知識技能全面。除了歷史學(xué)科專業(yè)知識，歷史教師還應(yīng)該善于學(xué)習(xí)其他各學(xué)科的知識和技能。淵博的知識和技能除了可以增添課堂風(fēng)采外，還會讓學(xué)生對歷史教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬仰之情，進(jìn)而喜歡歷史教師，喜歡歷史課。隨手繪圖能讓學(xué)生驚叫“真像”；其他如獨(dú)特的歷史點(diǎn)評、紀(jì)年法的換算，都能讓學(xué)生覺得“真狠”，無形中增添了教師上課的魅力。如果教師還能把知識唱出來、演出來，無疑會更增加課堂趣味，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
5.語言幽默。教師上課的風(fēng)格也會影響學(xué)生對本學(xué)科的興趣。我校歷史教師有備課組，集體備課后，備課的內(nèi)容基本一致，但課堂教學(xué)氛圍、學(xué)生表現(xiàn)出來的興趣卻是有些不同的。教師需要強(qiáng)化內(nèi)功，既要有威信，又要有親和力。
6.善于設(shè)問。教師提出的問題要語言簡潔、重心（提示語）明確。如“為什么”、“內(nèi)容有哪些”、“有什么作用”等需要加重語氣，讓學(xué)生明白問題，才能回答好問題。教師還要注意分層設(shè)問，先要在備課時設(shè)計(jì)好問題，然后在上課過程中根據(jù)難易程度選擇不同的學(xué)生回答，這樣才能兼顧全體學(xué)生，激發(fā)大家的探究熱情。
的教育是在一窮二白的基礎(chǔ)上起步的，和平解放前，的現(xiàn)代教育基本是空白，寺廟教育和針對貴族子弟的文官教育是人們獲得知識的唯一途徑。但是與全國相比，的教育水平還有一定差距，主要表現(xiàn)在：辦學(xué)條件和基礎(chǔ)設(shè)施還比較落后，師資力量較欠缺、教育質(zhì)量和教育理念不高等方面。
在向藏族孩子教授文化知識的同時，還要鼓勵他們在德、智、體全面發(fā)展，大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革和教學(xué)改革，加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育和美育，使青少年得到健康發(fā)展。大力提倡啟發(fā)式教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生動手能力，養(yǎng)成從小獨(dú)立思考、追求新知、敢于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐的習(xí)慣。重視加強(qiáng)科技教育。廣泛運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式。積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用，廣泛利用校外的展覽館、科技館等豐富的資源，加強(qiáng)中學(xué)生科技活動場所建設(shè)，拓寬中學(xué)生的知識面，鍛煉他們的實(shí)踐能力。
學(xué)校積極探索以藏族青少年為教育對象的教育教學(xué)管理體制和教學(xué)過程規(guī)律，從藏族學(xué)生心理與社會背景出發(fā)，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。從學(xué)生認(rèn)知心理出發(fā)，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，吧提高學(xué)習(xí)能力作為重點(diǎn)，注重發(fā)揮主體意識，引導(dǎo)掌握學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生在各個方面都能有顯著的飛躍，為今后奠定了基礎(chǔ)。
作為教育重要組成部分的音樂教育，既是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，又是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。重視音樂教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的合格人才的有效措施。音樂是一門高雅的藝術(shù)。在高雅藝術(shù)的熏陶下，藏族學(xué)生自然也就變得高雅起來。從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)，提高其自身修養(yǎng)，就可在日后步入社會時得到益處。興趣是最好的老師，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著及其重要的作用。課堂上學(xué)生能不能集中注意力，專心聽老師講授，能否樂意地去接受新的知識，并在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下開展一系列的學(xué)習(xí)活動，自覺地用腦、用耳、動嘴、動手去完成老師所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)鍵在于誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是作為非主課的音樂課，興趣更是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。在浩瀚無邊的音樂海洋中，只有擁有一條興趣的小舟，才能其樂無窮地暢游和探索。使其在音樂課中愉快的學(xué)習(xí)，從而提高音樂課堂教學(xué)的質(zhì)量。激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，這是把音樂的魅力傳遞給他們的必要條件”。這是音樂教育家卡巴列夫斯基的名言。心理學(xué)也指出：人的情緒和興趣，對人的認(rèn)識活動有很大的影響，情緒高漲、精神愉快，認(rèn)知效果就好，學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)烈就積極主動地學(xué)，喜歡學(xué)和堅(jiān)持學(xué)。愛因斯坦也說過：“興趣是最好的老師”。所以，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，對培養(yǎng)學(xué)生的音樂修養(yǎng)、健全審美心理、提高人的整體素質(zhì)，有著重要作用的。對于如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我認(rèn)為以下一些方法是有效可行的：
一、良好的音樂學(xué)習(xí)氛圍有利于興趣的培養(yǎng)
良好的音樂氣氛可以使學(xué)生置身于音樂美的熏陶中。這種氛圍包括課內(nèi)與課外。課內(nèi)，指課堂教學(xué)氛圍。課堂內(nèi)應(yīng)創(chuàng)造寬松、民主的氛圍。課外，泛指校園氛圍。如，利用課余、課間、廣播等途徑，播放優(yōu)秀的中外兒童歌曲、世界名曲。在櫥窗、教室張貼音樂圖片；定期開展歌詠比賽、集體文藝比賽、學(xué)校藝術(shù)節(jié)等活動開創(chuàng)設(shè)學(xué)校音樂氛圍。讓學(xué)生在充滿藝術(shù)的環(huán)境中接受熏陶和潛移默化，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情。
二、在實(shí)踐中啟發(fā)學(xué)生的興趣。
心理學(xué)家認(rèn)為，自主的學(xué)習(xí)，才是最有效的學(xué)習(xí)。一個人的興趣是在實(shí)踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的。音樂的實(shí)踐活動有很多。如：演奏樂器、唱歌、欣賞、舞蹈、創(chuàng)作等。在各種音樂藝術(shù)實(shí)踐中也可進(jìn)行競賽，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。在課外，還可組織合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、樂隊(duì)等興趣小組，給他們排練節(jié)目，參加校、縣演出、比賽。讓學(xué)生把學(xué)到的知識技能在大庭廣眾中進(jìn)行表演，不僅能是增加他們的成就感，而且提高學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情操，鍛煉了各方面的能力，增強(qiáng)他們的自信。
三、不斷更新和豐富教學(xué)的內(nèi)容激發(fā)學(xué)生興趣。
美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！币虼司倪x材、合理安排音樂教學(xué)內(nèi)容；課堂中盡量多的留給學(xué)生學(xué)習(xí)的時間與空間；提出新問題、提供新信息……。如：可經(jīng)常將學(xué)生喜愛的歌曲、音樂、知識、故事等內(nèi)容等納入教學(xué)中，還可以把樂器引進(jìn)課堂。如：口琴、豎笛等，這樣不僅大大豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的音樂視野，更為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣開辟了廣闊天地。
綜上所述，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣的方法是多種多樣的，只有重視音樂興趣的培養(yǎng)，才能順利的、很好的完成音樂教學(xué)任務(wù)，才能真正使學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，在藝術(shù)的空間中盡情遨翔，馳騁，才能真正使藝術(shù)教育的教育目標(biāo)得以真正的落實(shí)。
除了音樂之外，還有藏族學(xué)生最為熟悉的藏族舞蹈。藏族舞蹈是融文娛與體育為一體，不僅花樣多，技巧高，而且與藏民族藝術(shù)相結(jié)合，揉體育、音樂、舞蹈為一體，表現(xiàn)出高超的技藝水平，既是娛樂又能強(qiáng)身健體?！邦潯?、“開”、“順”、“左”、“繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn)，或稱為藏族舞蹈的五大元素，從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。這五大元素的形成，是同藏族人民的歷史條件、社會制度、風(fēng)俗信仰、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化傳統(tǒng)等有著密切聯(lián)系的，是長期在人民群眾中凝成的審美標(biāo)準(zhǔn)。藏族舞蹈中除上述共有的主要特點(diǎn)外，在舞蹈的動律上還普遍存在著最基本的“三步一變”、“后撤前踏”、“倒腳輾轉(zhuǎn)”、“四步回轉(zhuǎn)”的共同規(guī)律。在這種共同規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出種種不同的變化，再加上手勢的運(yùn)作、腰身的韻律、音樂的區(qū)別而構(gòu)成不同的舞蹈風(fēng)格。藏族民間舞蹈中，松胯、弓腰、曲背等是常見的基本形象，它和高原地區(qū)繁重的勞動生活，虔誠的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系，他們跳舞時，這些動作會自然地體現(xiàn)在舞蹈中，使動態(tài)形象帶有明顯的宗教心理因素。然而，這些動作主要來自勞動者為減輕體力負(fù)擔(dān)的自我協(xié)調(diào)，從舞蹈角度來看，具有另外的一種勞動形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美，帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如中甸鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏，規(guī)律地起伏顫動，給人安詳和諧的美感；膝部松弛和腰、胯動作的結(jié)合形成了特有的動律。藏族舞蹈具有廣大的群眾參與基礎(chǔ)，男女老少共賞，夫妻同悅、母子同樂，而且不受時間、場地、器材、人數(shù)、氣候等條件的限制，還可以因地制宜的即興發(fā)揮。因此為廣大群眾所喜愛。在上音樂課的同時，還可以把自己的藏族舞蹈引進(jìn)課堂，不僅使藏族學(xué)生能夠很快的吸納上課時所學(xué)到的知識，還可以以唱歌和舞蹈相結(jié)合的方式，讓學(xué)生邊唱邊跳，加深印象、鞏固所學(xué)到的知識。高等教育經(jīng)過近五十年的發(fā)展，正在走向規(guī)范和成熟。同樣，與中學(xué)教育發(fā)展成長相伴而行的學(xué)生思想政治工作也在走向成熟，學(xué)生思想政治工作在整個辦學(xué)體制中和教育教學(xué)工作中，日益受到人們的重視。新時期全國中學(xué)生思想政治工作出現(xiàn)了一些普遍性的困難。受特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等因素的影響，中學(xué)生的思想政治工作具有不同于其他地區(qū)高校的一些特殊性。
一、中學(xué)生思想政治工作發(fā)展歷史回顧
中學(xué)學(xué)生思想政治工作的歷史發(fā)展可以分為三個階段。
（1）：20世紀(jì)50年代末至80年代末，可以看作是中學(xué)學(xué)生思想政治工作的初步探索時期。
（2）：20世紀(jì)80年代初至90年代中后期，可以看作是中學(xué)學(xué)生思想政治工作的穩(wěn)步發(fā)展期。在這一時期，各中學(xué)根據(jù)本校實(shí)際情況，按標(biāo)準(zhǔn)配備專職學(xué)生思想政治工作者，開展思想政治工作。
（3）：20世紀(jì)90年代后期至今乃至以后的一段時間，是中學(xué)學(xué)生思想政治工作相對成熟時期和難度增大的時期，這個階段，中學(xué)學(xué)生思想政治教育相對發(fā)展成熟。但是，由于各高校全面擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)快速增長，包括師資力量和思想政治工作隊(duì)伍在內(nèi)的各種資源跟不上辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大的速度，而且現(xiàn)在學(xué)生受到外界各種信息的影響致使思想復(fù)雜多變，這些現(xiàn)象全國普遍存在，但是對于高等教育起步晚、起點(diǎn)低的高校就表現(xiàn)得更加明顯。
二、新時期中學(xué)學(xué)生思想政治工作的難點(diǎn)及成因
（1）漢語言基礎(chǔ)參差不齊，既是學(xué)生本身學(xué)習(xí)上的困難，也是中學(xué)學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)，其原因主要是基礎(chǔ)教育薄弱。
(2)部分學(xué)生受濃厚宗教氛圍的影響，不同程度地存在心理，對宗教的本質(zhì)認(rèn)識不清，這是中學(xué)學(xué)生思想政治工作的又一難點(diǎn)。
[中圖分類號] G633.55[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16008802
情境教學(xué)法是指以情境為載體，教師引導(dǎo)學(xué)生自主參與、積極思考、主動探究的教學(xué)方法。情境教學(xué)法可以為學(xué)生營造愉快寬松的教學(xué)氛圍，學(xué)生在課堂上能產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，教師在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生展開有效的教學(xué)活動，對抽象的地理知識進(jìn)行理解與掌握，可以幫助學(xué)生分析問題，提高學(xué)生自己提出問題、解決問題的能力。因此，情境教學(xué)法在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面具有巨大的優(yōu)勢。下面我結(jié)合一線的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中地理教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法，談幾點(diǎn)粗淺的見解。
一、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究知識
古語云：“學(xué)起于思，思源于疑?！币蓡柺峭苿又覀?nèi)祟惾ヌ剿魑粗澜绲膭恿?。?dāng)學(xué)生心中有疑問時，他們就會積極主動進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。布魯納曾經(jīng)提出：學(xué)習(xí)者在一定的問題情境中，經(jīng)歷對學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)和發(fā)展過程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西。一般情r下，學(xué)生在好奇心與求知欲的驅(qū)使下會產(chǎn)生主動探究的強(qiáng)烈動機(jī)，會對問題表現(xiàn)出極大的興趣，積極地調(diào)動頭腦中已有的知識來進(jìn)行探究，以解決心中的困惑。我們一線教師在教學(xué)中要學(xué)會提一些問題，以問題為突破口，使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)。當(dāng)然，提問只是一種教學(xué)手段，教師的目的是要讓學(xué)生開展自主探究活動，在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)與其相關(guān)的更多的問題，讓學(xué)生在解決問題的同時，提高運(yùn)用與整合知識的能力，獲取更多的知識。因此，在教學(xué)中教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生勇于跳出教材的條條框框，不要被標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，慢慢學(xué)會自己獨(dú)立思考，在此基礎(chǔ)上提出富有價(jià)值的問題，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在教學(xué)“中東豐富的石油”一課時，師生一起暢談石油枯竭后世界會是什么樣子，我特意設(shè)置了這樣的疑問：中東因?yàn)閷⑹统隹谌澜缍蔀槭澜缟献罡挥械牡貐^(qū)之一。石油是一種不可再生資源，肯定會有開發(fā)用完的一天，當(dāng)中東沒有石油的時候，中東國家的經(jīng)濟(jì)出路在哪里？乍一看，好像這個問題在教材中有著承上啟下的作用，但是其實(shí)學(xué)生還沒有具備解決這個問題的能力，這是一個困擾了中東多年的問題，甚至是困擾世界多年的問題，年齡尚小的初中生根本無法展開討論。如果換個方式來提問：中東憑借石油資源已經(jīng)如此富有了，為什么還有那么多的國家在積極發(fā)展旅游業(yè)或者發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)呢？此時，學(xué)生就會思考利弊關(guān)系，可以根據(jù)已經(jīng)掌握的知識進(jìn)行解答：石油是不可再生資源，為了在石油枯竭后，國家可以持續(xù)發(fā)展，因此要發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)。這樣就順利地進(jìn)入到后面知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
二、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)效果
多媒體的運(yùn)用與學(xué)科教學(xué)深度整合，現(xiàn)在已經(jīng)成為學(xué)科教學(xué)的探索重點(diǎn)。多媒體的出現(xiàn)，為初中地理課堂教學(xué)注入了鮮活的生命力，使得原本枯燥抽象的知識變得形象直觀、真實(shí)生動， 這對于教師的教與學(xué)生的學(xué)都具有非常重要的作用。我充分運(yùn)用多媒體強(qiáng)大的視聽沖擊力，創(chuàng)設(shè)聲像結(jié)合、圖文并茂、動靜相伴的教學(xué)情境，服務(wù)于教學(xué)，這樣更能吸引學(xué)生的注意力。在課堂上，沒有學(xué)生開小差，他們始終有著較高的學(xué)習(xí)熱情。
例如，在教授人教版八年級“河流”一課時，我先讓學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)河流資料，比如我國南北各地區(qū)河流的分布情況、水資源相關(guān)圖片、保護(hù)水資源的措施等等。學(xué)生還真收集到了豐富多彩的內(nèi)容，如宣傳保護(hù)水資源的漫畫《砍伐》《干涸》，動畫《河堤是這樣形成的》等。課堂上，我篩選有用的資料、圖片，制作成PPT給全班學(xué)生播放，讓學(xué)生自己當(dāng)小老師，相互交流討論。如有一位學(xué)生展示哈爾濱、北京、海口等地的年降水量變化柱狀圖，和其他學(xué)生認(rèn)真分析材料所反映出的內(nèi)容――水資源地域、時間分布不均；有的學(xué)生展示南北降水量大小的比較材料，提出問題解決策略；有的學(xué)生舉出一些事例――國家現(xiàn)在建成多個水利樞紐工程，比如長江三峽工程、黃河小浪底工程等，從中可以了解水庫的儲備意義，認(rèn)識水庫的實(shí)際作用。但是學(xué)生忘記了一個最重要的工程：南水北調(diào)工程。這項(xiàng)工程功在當(dāng)代，利在千秋。我把有關(guān)視頻下載下來，給學(xué)生觀看，學(xué)生發(fā)出一陣陣驚嘆，因?yàn)樗淖饔檬沁@樣明顯。當(dāng)教學(xué)完成后，我還要求學(xué)生設(shè)計(jì)節(jié)水宣傳語，粘貼于學(xué)校水池邊，以提醒大家要節(jié)約用水，珍惜水資源。
三、在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)教學(xué)的生活化
地理是來源于生活、服務(wù)于生活的學(xué)科，與生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。地理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：地理教學(xué)要緊密聯(lián)系我們的生活實(shí)際，善于從學(xué)生所熟悉的生活現(xiàn)象與生活中的事物入手來進(jìn)行教學(xué)。教師在地理教學(xué)中要能把那些抽象枯燥的語言文字與豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把知識放在更為直觀形象、生動活潑的生活化情境中，帶領(lǐng)學(xué)生步入地理學(xué)科的寬廣殿堂，讓學(xué)生在生活化情境中體會地理的有趣，學(xué)生會更積極主動學(xué)習(xí)，改變循規(guī)蹈矩被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，靈活地運(yùn)用所學(xué)知識來解決現(xiàn)實(shí)生活中的諸多實(shí)際問題。
如講到“交通運(yùn)輸線的布局”時，為了讓學(xué)生知道社會經(jīng)濟(jì)因素在交通運(yùn)輸線布局中起決定性作用，我用多媒體播放了修建青藏鐵路時的場景，以及相關(guān)的背景材料，接著問學(xué)生：“在青藏高原上建鐵路會碰到哪些難題？”學(xué)生很快地給出了許多答案，有的從地質(zhì)條件角度分析，有的從氣候角度分析，還有的從水文角度分析，學(xué)生的興趣很濃。我接著問：“既然青藏高原的自然環(huán)境這么惡劣，為什么還要在上面建鐵路呢？”在這樣的情況下提問更激發(fā)了他們的興趣，學(xué)生議論紛紛，連平時課堂上最愛睡覺的一個學(xué)生也參加了討論，課堂氣氛十分活躍。有的學(xué)生從青藏高原的資源開發(fā)方面展開想象，有的學(xué)生從民族團(tuán)結(jié)方面思索，有的學(xué)生從國家安全方面分析，還有的學(xué)生從全國的鐵路布局方面考慮。巧妙地運(yùn)用多媒體展示熱點(diǎn)問題，做到了書本理論與實(shí)際相結(jié)合，有利于學(xué)生的理解與靈活運(yùn)用。
又如講到秦嶺―淮河一線南北方的差異時，我用多媒體展示北方人民的各種風(fēng)味食品、房屋建筑及野外風(fēng)景等圖片，接著問學(xué)生：北方人每天吃的主食是什么？為什么北方的耕地以旱地為主？為什么北方的房屋墻體較厚，而且南面的窗戶較大而北面的窗戶較??？為什么北方的樹木冬季落葉？……這時課堂氣氛活躍了起來。由于創(chuàng)設(shè)的情境和問題貼近生活實(shí)際，學(xué)生發(fā)言踴躍。有的說，北方人每天主要吃饅頭；有的說，由于北方冬季氣溫低，墻體厚窗戶小是為了保暖；有的說，北方降水少，所以糧食作物主要是小麥……就這樣，學(xué)生在無拘無束的氛圍中理解了教材，掌握了知識。
再如“區(qū)域自然環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的差異比較”的教學(xué)，我講授日本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)時運(yùn)用多媒體播放了日本從國外進(jìn)口原料，出口汽車、電子、機(jī)械的錄像，然后要求學(xué)生根據(jù)日本的國情分析日本人為什么把眼光瞄準(zhǔn)海外市場。實(shí)踐證明，教學(xué)時通過創(chuàng)設(shè)具體的情境，能激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而對創(chuàng)設(shè)的情境質(zhì)疑問難，善于想象、創(chuàng)新。
四、適時創(chuàng)設(shè)小故事情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情
[作者簡介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學(xué)社科部黨總支書記，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榕c思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進(jìn)素質(zhì)教育是近十年來我國高等教育改革的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是我國高校人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。但是由于各種因素，部分大學(xué)生人文素質(zhì)缺失，制約著我國高等教育的健康發(fā)展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優(yōu)秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。本文試圖從以下三個方面進(jìn)行探討：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源；二是加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要；第三誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文素質(zhì)教育資源
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，如何認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源。孔子把古代文化傳統(tǒng)加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學(xué)，確定了中華民族文化的發(fā)展方向，以“仁”為核心的人文精神主導(dǎo)了中國文化兩千多年。
孔子認(rèn)為，人之所以不同于其他動物，是因?yàn)槿擞芯裥枨?，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求?？鬃又鲝垺笆ト恕薄叭嗜恕薄熬印钡睦硐肴烁瘛Ｋ€提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學(xué)，勇是魄力。理想人格要以仁為統(tǒng)帥，以智為基礎(chǔ)，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養(yǎng)目標(biāo)的教育傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)應(yīng)成為每個社會成員自覺的人生選擇和實(shí)踐。塑造理想人格的途徑是，發(fā)揮道德主體的自覺能動性，修身養(yǎng)性、道德踐履。
2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認(rèn)識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規(guī)范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強(qiáng)調(diào)人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規(guī)范，把人的主體德性與規(guī)范道德結(jié)合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”?？鬃影褠廴俗鳛槿实囊环N定義。“仁者愛人”的主體德性外化為行動，體現(xiàn)為遵守倫理道德規(guī)范即 “五?！比?、義、禮、智、信，“五?！笔菍θ伺c人關(guān)系雙方雙向的協(xié)調(diào)，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對待個人與他人的關(guān)系方面，孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系。在處理個人與社會的關(guān)系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學(xué)而》）。特別重視主體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，符合了“禮”，就實(shí)現(xiàn)了“仁”，達(dá)到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點(diǎn)，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國， 達(dá)到“仁”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價(jià)值觀念資源。在對待人與自然的關(guān)系方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學(xué)派留下了豐富的頗有價(jià)值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認(rèn)為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運(yùn)行生滅看作純粹的自然規(guī)律“道”，“道”具有物質(zhì)和物質(zhì)變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運(yùn)行的必然規(guī)律，主張人不要違背自然規(guī)律，要遵循自然界的運(yùn)行規(guī)律，只有如此，才能達(dá)到“天地人和”的境界。莊子進(jìn)一步探索了人類對自身的認(rèn)識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運(yùn)行的結(jié)果。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要和迫切。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的意義
1.中國傳統(tǒng)文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨(dú)立人格的仁人志士， 他們都是與中國傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵分不開的。當(dāng)代大學(xué)生也莫不如此，迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補(bǔ)我們大學(xué)生活的精神營養(yǎng)之不良。人與自我的關(guān)系是大學(xué)生人格塑造的重要話題，從大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查中，從每年大學(xué)生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生難以調(diào)節(jié)自我以實(shí)現(xiàn)身心平衡的和諧狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生需要用祖先留給后人的“自強(qiáng)不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實(shí)踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關(guān)重要。有了高尚的人格，就能堅(jiān)持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造有機(jī)結(jié)合，對于大學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養(yǎng)中華民族精神，增強(qiáng)凝聚力、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)社會和諧的過程中起了重要的作用。當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統(tǒng)道德精神的滋養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育也莫不如此。大學(xué)生人文素質(zhì)缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補(bǔ)我們大學(xué)生活的精神營養(yǎng)之不良。當(dāng)前大學(xué)生人文精神培養(yǎng)要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。在指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何處理個人與他人、與社會的關(guān)系方面，應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現(xiàn)實(shí)社會人際關(guān)系的調(diào)整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認(rèn)知價(jià)值，有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性，可以滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧精神。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養(yǎng)以“仁”為核心的道德人文精神，培養(yǎng)仁愛和諧的人文品格，學(xué)會做人，學(xué)會正確處理個人與他人、與社會的關(guān)系，達(dá)到個人與他人、與社會的和諧。
3.在人與自然關(guān)系的問題上，中國傳統(tǒng)文化主張“天人合一”的自然觀。認(rèn)為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強(qiáng)調(diào)“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，并且是建立在人的內(nèi)在心靈完整性這一倫理基礎(chǔ)之上。中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理思想，可以啟發(fā)大學(xué)生重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，從道德倫理的高度來認(rèn)識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護(hù)自然生態(tài)平衡。
面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)中華民族精神作為極其重要的任務(wù)，納入高等教育的內(nèi)容。大學(xué)應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道，充分發(fā)揮對青年學(xué)生的思想引領(lǐng)作用。各高校也越來越重視對大學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其中，誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑。
三、誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑
誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑，下面以廣州大學(xué)積極開展中華經(jīng)典誦讀的教育實(shí)踐作為案例。
作為教育部、國家語委中華經(jīng)典誦讀活動試點(diǎn)高校的廣州大學(xué)一直以來高度重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。學(xué)校認(rèn)為，開展中華經(jīng)典誦讀在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會主義核心價(jià)值體系，提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力、推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上有著基礎(chǔ)性作用。
1.以第二課堂為陣地。學(xué)校將《中華經(jīng)典誦讀》作為全校學(xué)生第二課堂必修課程，納入人才培養(yǎng)方案，同時出臺了《廣州大學(xué)本科生第二課堂》實(shí)施辦法。實(shí)施辦法規(guī)定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學(xué)習(xí)期間，除必須課內(nèi)完成人才培養(yǎng)方案所規(guī)定的必修課、專業(yè)選修課和通識類選修課之規(guī)定學(xué)分外，還必須至少累計(jì)獲得4個第二課堂學(xué)分方能畢業(yè)（其中中華經(jīng)典誦讀學(xué)分1學(xué)分為必修學(xué)分）”。如在校期間未通過中華經(jīng)典誦讀考試，取得相應(yīng)學(xué)分，學(xué)生則不能畢業(yè)。這是提高學(xué)生人文素養(yǎng)，開展中華經(jīng)典誦讀進(jìn)第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設(shè)為基礎(chǔ)。學(xué)校建立了由分管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)帶頭，教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生會、各個學(xué)院密切配合，齊抓共管的工作機(jī)制，投入了相應(yīng)的人力、物力、財(cái)力，有效地推動《中華經(jīng)典誦讀》活動展開。
加大宣傳引導(dǎo)力度，充分發(fā)揮校團(tuán)委網(wǎng)站以及各學(xué)院網(wǎng)站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報(bào)等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經(jīng)典誦讀活動，倡導(dǎo)“每天半小時，經(jīng)典記心中”的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實(shí)提高同學(xué)們參與活動的積極性和實(shí)效性。各學(xué)院圍繞活動意義和主題，通過學(xué)院的網(wǎng)站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關(guān)的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學(xué)了解中華經(jīng)典誦讀的重要性。
3.以教材建設(shè)為抓手。分管學(xué)生工作的副校長（中文教授學(xué)者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經(jīng)典誦讀選本》，作為中華經(jīng)典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實(shí)用為目的，研究遴選反映中華文化傳統(tǒng)精髓、符合社會主義核心價(jià)值體系的經(jīng)典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經(jīng)典文學(xué)作品。中華經(jīng)典誦讀考試以此書為準(zhǔn)，要求學(xué)生背誦經(jīng)典篇目，以機(jī)試的方式進(jìn)行考核。
4.以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺。信息時代，網(wǎng)絡(luò)已成為最能滿足大學(xué)生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生著強(qiáng)烈而深刻的影響。學(xué)校充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，率先開設(shè)了“中華經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，及時為學(xué)生搭建一個中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺，旨在著重提高中華經(jīng)典誦讀活動的影響力，著力培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣和氛圍，充分推動中華經(jīng)典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經(jīng)典誦讀學(xué)分考試提供良好的網(wǎng)絡(luò)備考環(huán)境與手段。
該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內(nèi)容包括：誦讀角、專家講壇、經(jīng)典100篇、經(jīng)典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學(xué)們提供豐富的中華經(jīng)典音視頻學(xué)習(xí)材料，提供了學(xué)習(xí)交流和模擬測試平臺。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學(xué)校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀文化活動，弘揚(yáng)主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經(jīng)典誦讀”博學(xué)講壇專題講座，邀請相關(guān)專家對中華經(jīng)典進(jìn)行解讀，幫助同學(xué)們在充分消化理解的基礎(chǔ)上記誦中華經(jīng)典。還有各種中華經(jīng)典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學(xué)術(shù)交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領(lǐng)域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創(chuàng)意地開展類似“英語角”的中華經(jīng)典“誦讀角”活動，校學(xué)生會、滄浪誦讀社組織各學(xué)院學(xué)生會每周在大學(xué)城校區(qū)和桂花崗校區(qū)開展“誦讀角”活動，引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的誦讀活動， 激發(fā)誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學(xué)院都圍繞中華經(jīng)典誦讀各自設(shè)計(jì)開展主題班會和團(tuán)日活動，認(rèn)真總結(jié)提升，努力做到中華經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)宿舍，增強(qiáng)誦讀活動的實(shí)效性。
6.以社會實(shí)踐為橋梁。學(xué)校積極推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動從校園走到社會，使經(jīng)典誦讀得以與提升全民素質(zhì)、建設(shè)文明城市、文明社會有機(jī)融合，使這一活動影響更深遠(yuǎn)，意義更重大。
其中“廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀文化宣傳實(shí)踐服務(wù)隊(duì)”獲批作為2011年社會實(shí)踐省級重點(diǎn)社會服務(wù)隊(duì)。例如由校團(tuán)委、新聞與傳播學(xué)院團(tuán)委共同組織策劃，以“經(jīng)典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經(jīng)典誦讀文化宣傳服務(wù)進(jìn)社區(qū)展示活動，在廣州番禺區(qū)坑頭村隆重舉行。這標(biāo)志著學(xué)校暑期學(xué)生社會實(shí)踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經(jīng)典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學(xué)生講解中華經(jīng)典文化、做有關(guān)中華經(jīng)典學(xué)習(xí)情況調(diào)研以及經(jīng)典誦讀文藝演出。文藝演出將經(jīng)典誦讀的高雅本質(zhì)與社區(qū)群眾文化的活躍性有機(jī)地結(jié)合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經(jīng)典文化融入節(jié)目的表演當(dāng)中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學(xué)生精彩的表演報(bào)以熱烈的掌聲。
廣州大學(xué)通過深入開展經(jīng)典誦讀活動，既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質(zhì)；又把提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)落到了實(shí)處，而且還獲得了社會的廣泛認(rèn)可。如2010年廣州大學(xué)先后舉行了校園第二屆中華經(jīng)典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經(jīng)典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”作出了積極貢獻(xiàn)。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學(xué)被授予“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”特別貢獻(xiàn)獎。又如《傳承中華經(jīng)典，滋養(yǎng)大學(xué)精神，培育具有民族文化品格的當(dāng)代大學(xué)生——廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀活動的實(shí)踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。
廣州大學(xué)正在開展的豐富多彩的“中華經(jīng)典誦讀”教育實(shí)踐活動，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑和積極探索。
當(dāng)然，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑不僅僅是誦讀經(jīng)典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續(xù)地使大學(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源獲得豐富人文精神的滋養(yǎng)，還必須把它作為一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷地去努力追求和積極地實(shí)踐探索。
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