序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇生活德育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）搭建三大德育實(shí)踐平臺(tái)

1．以文明養(yǎng)成為主題的平臺(tái)

著名的教育家葉圣陶認(rèn)為：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”同樣，良好的習(xí)慣也是文明道德形成的基礎(chǔ)，學(xué)校的德育實(shí)踐工程分別從自我修養(yǎng)、行為規(guī)范、文明禮儀、文明習(xí)慣四個(gè)方面組織開(kāi)展針對(duì)性活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展禮貌教育、禮儀教育、守時(shí)教育、誠(chéng)信教育、尊重教育、美的教育、愛(ài)心教育、孝道教育等，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣。如制定校園文明行為“十提倡十反對(duì)”，著力打造校園文明素養(yǎng)教育文化（包括樓梯文化、走廊文化、宿舍文化等），讓學(xué)生在潛移默化中接受教育，提升文明素養(yǎng)，成為言說(shuō)得當(dāng)、行皆中矩的人。

2．以科技創(chuàng)新為主題的平臺(tái)

將德育實(shí)踐與學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)相結(jié)合，在學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練中滲透職業(yè)道德教育，著重培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。具體通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)社團(tuán)建設(shè)，如汽車之家、機(jī)電之友、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)等。所有的社團(tuán)歸各學(xué)院負(fù)責(zé)，由學(xué)院安排專業(yè)教師指導(dǎo)社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)。同時(shí)，依托團(tuán)學(xué)工作平臺(tái)組織技能競(jìng)賽月、社團(tuán)成果匯報(bào)等活動(dòng)，讓更多的學(xué)生在社團(tuán)中獲得提升專業(yè)技能的機(jī)會(huì)。積極營(yíng)造有利于學(xué)生開(kāi)創(chuàng)性、個(gè)性發(fā)展的教育環(huán)境和良好氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類技能和專業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)，鍛煉和提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，鼓勵(lì)和扶植具備自主創(chuàng)業(yè)條件的大學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，形成了以專業(yè)為依托，以項(xiàng)目和社團(tuán)為組織形式的“創(chuàng)業(yè)教育”實(shí)踐群體來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。

3．以社會(huì)實(shí)踐為目的的平臺(tái)

培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，絕不能僅僅依靠在學(xué)校里和書本中去感悟提高，而應(yīng)該更多的投身到社會(huì)實(shí)踐中去。為此，學(xué)校為學(xué)生組織了形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如假期見(jiàn)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、“三下鄉(xiāng)”及深入農(nóng)村、城市、企業(yè)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查等。通過(guò)組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，打破學(xué)校相對(duì)封閉的格局，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)面對(duì)社會(huì)各種道德實(shí)踐的情境和場(chǎng)景，德育內(nèi)容也由學(xué)生單純的道德知識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為道德知識(shí)學(xué)習(xí)、道德認(rèn)識(shí)能力培養(yǎng)、道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的統(tǒng)一。組織引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)，督促學(xué)生從身邊點(diǎn)滴小事做起，從學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)開(kāi)始，把“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神作為宗旨，大力倡導(dǎo)“隨手公德”意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)、助殘敬老、愛(ài)心助學(xué)等活動(dòng)，讓學(xué)生在服務(wù)社會(huì)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓敬老助殘、愛(ài)心幫扶、關(guān)愛(ài)未成年人、文明宣傳、道德實(shí)踐等服務(wù)活動(dòng)成為學(xué)校學(xué)生業(yè)務(wù)生活的主旋律。

（二）設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)的三個(gè)德育實(shí)踐體驗(yàn)階段

不同年級(jí)的學(xué)生存在差異性，因此，對(duì)學(xué)生德育效果的提升也是一個(gè)漸進(jìn)和逐步提高的過(guò)程，鑒于此，學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)根據(jù)學(xué)生年級(jí)不同分為三個(gè)不同的體驗(yàn)階段。

1．生活體驗(yàn)階段

這一階段，根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，從日常行為規(guī)范教育入手，從學(xué)會(huì)做人開(kāi)始，根據(jù)行為規(guī)范教育的總體目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，確定實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。圍繞學(xué)生校園生活，設(shè)計(jì)出了各類德育實(shí)踐活動(dòng)監(jiān)控辦法，活動(dòng)也以學(xué)生生活體驗(yàn)為主，如校園內(nèi)公共區(qū)域的衛(wèi)生打掃、協(xié)助門衛(wèi)安全督查、學(xué)業(yè)上一對(duì)一輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生、系院安排的勞動(dòng)周活動(dòng)等。而這個(gè)階段的學(xué)生布置給他們的假期實(shí)踐任務(wù)就是讓他們每天在家?guī)透改缸隽λ芗暗募覄?wù)活1個(gè)小時(shí)，開(kāi)學(xué)后，學(xué)生們都表示已經(jīng)深刻地感受到父母的偉大和自己個(gè)人的不足。在這樣的生活體驗(yàn)中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)守時(shí)、守紀(jì)、自我控制、尊重他人等基本道德規(guī)范，培養(yǎng)了專心致志、持之以恒的意志品質(zhì)，養(yǎng)成了互相合作的良好習(xí)慣，而且掌握了處理日常生活事務(wù)的本領(lǐng)，擁有了自律、處理應(yīng)急事件等關(guān)鍵能力，為今后走入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2．職場(chǎng)體驗(yàn)階段

這一階段，主要是促進(jìn)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。學(xué)生入校一年以后，我們根據(jù)“職場(chǎng)體驗(yàn)、實(shí)境訓(xùn)練、頂崗歷練”的人才培養(yǎng)模式要求，逐步引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)踐轉(zhuǎn)移到職場(chǎng)上來(lái)，利用組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、崗位見(jiàn)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)，既鍛煉學(xué)生的崗位技能，又讓學(xué)生了解職場(chǎng)，形成職業(yè)道德；同時(shí)，利用學(xué)校團(tuán)學(xué)工作平臺(tái)組織職業(yè)生涯規(guī)劃、校園職場(chǎng)招聘等活動(dòng)，突破了傳統(tǒng)就業(yè)指導(dǎo)模式，邀請(qǐng)企業(yè)專家、行業(yè)精英為學(xué)校人才培養(yǎng)診斷把脈、建言獻(xiàn)策，將校園文化活動(dòng)和畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)完美融合，讓學(xué)生逐步適應(yīng)職場(chǎng)生活，培養(yǎng)學(xué)生的自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)。

3．社會(huì)體驗(yàn)階段

這個(gè)體驗(yàn)主要是面向臨近畢業(yè)的學(xué)生。學(xué)生之前已經(jīng)通過(guò)參加學(xué)校組織的各項(xiàng)服務(wù)社會(huì)的活動(dòng)，如“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)”社區(qū)及其他扶貧幫困、義務(wù)勞動(dòng)等體驗(yàn)到了服務(wù)社會(huì)的快樂(lè)，也對(duì)社會(huì)有了一定的認(rèn)識(shí)。到了臨近畢業(yè)的最后一年，學(xué)校將德育實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的社會(huì)體驗(yàn)結(jié)合在一起，緊緊圍繞暑期實(shí)踐、公益，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐，去體驗(yàn)，參與社會(huì)管理，促使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，提升思想境界。如安排學(xué)生走進(jìn)街道社區(qū)擔(dān)任助理，協(xié)助社區(qū)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)等，都有助于學(xué)生通過(guò)實(shí)踐提高管理能力、人際交往能力等。

（三）落實(shí)德育實(shí)踐的三項(xiàng)舉措

由于德育實(shí)踐的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，因此活動(dòng)要求以每個(gè)學(xué)生為主體，自主完成規(guī)定的德育實(shí)踐活動(dòng)。在德育實(shí)踐活動(dòng)的組織上既有圍繞活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)的個(gè)體活動(dòng)，又有通過(guò)社團(tuán)平臺(tái)、志愿團(tuán)隊(duì)等開(kāi)展的集體性活動(dòng)。為確保該項(xiàng)工程實(shí)施到位，我們可在實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)通過(guò)以下三項(xiàng)舉措來(lái)進(jìn)行落實(shí)：一是過(guò)程記錄。對(duì)于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，首先要自我記錄在特定的“德育實(shí)踐證”上；其次每項(xiàng)活動(dòng)都須有相關(guān)的認(rèn)定人（見(jiàn)證人）核實(shí)簽字，認(rèn)定人可以是班主任、輔導(dǎo)員、任課教師、門衛(wèi)、宿管員、保潔員、社區(qū)負(fù)責(zé)人、家長(zhǎng)、系院部門領(lǐng)導(dǎo)、各班班長(zhǎng)、團(tuán)支書、勞動(dòng)生活委員等。二是成果統(tǒng)計(jì)。每學(xué)期的德育實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)匯總工作，輔導(dǎo)員（班主任）為統(tǒng)計(jì)匯總的責(zé)任人。輔導(dǎo)員（班主任）可以在每周班會(huì)上詢問(wèn)每個(gè)學(xué)生完成的情況及體會(huì)，進(jìn)行交流并提出指導(dǎo)意見(jiàn)；每月小匯總一次，在班內(nèi)公布；每學(xué)期總匯總一次，上報(bào)學(xué)工處。三是考核獎(jiǎng)勵(lì)。根據(jù)要求，每學(xué)期每生需完成一小時(shí)的德育實(shí)踐活動(dòng)（分為四次完成，一般活動(dòng)每次按十五分鐘計(jì)算），完成的為合格，未按時(shí)完成的為不合格；德育實(shí)踐不合格者將取消在校期間的一切評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)資格，如“三好生”、“獎(jiǎng)學(xué)金”等，對(duì)在德育活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)校給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

篇（2）

二、將德育滲透于游戲活動(dòng)中

幼兒最基本的活動(dòng)形式是游戲。在游戲中，孩子們的主動(dòng)性、積極性能得到真正的發(fā)揮，他們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)也獲得了相應(yīng)的知識(shí)。如，在體育游戲的競(jìng)賽活動(dòng)中，讓幼兒明白自己一個(gè)人是不能完成游戲的，需要大家的團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得勝利，充分激發(fā)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在自由活動(dòng)時(shí)，有人不小心摔倒了，孩子們就會(huì)上前去扶起他等等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從游戲中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助幼兒建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，真正把德育要求落實(shí)到每個(gè)幼兒。

三、將德育滲透于各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)中

德國(guó)近代著名的教育家赫爾巴特把教學(xué)看作是整個(gè)教育過(guò)程的核心。他認(rèn)為一個(gè)人雖然能夠從周圍環(huán)境、從與人交往中獲得自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)，但是這些知識(shí)不是系統(tǒng)的，必須通過(guò)教學(xué)來(lái)給予補(bǔ)充。因此在幼兒園語(yǔ)言、社會(huì)、藝術(shù)等領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)中滲透德育，是提高德育效率的重要途徑和有效方法。語(yǔ)言領(lǐng)域中的故事是幼兒最喜歡的?！墩l(shuí)要我?guī)兔Α返墓适?，使幼兒了解了?dāng)別人有困難時(shí)要及時(shí)幫助別人，自己也會(huì)同時(shí)獲得快樂(lè)；《花兒好看我不摘》的故事，說(shuō)明了要愛(ài)護(hù)花草的道理等等。幼兒聽(tīng)故事時(shí)最易于調(diào)動(dòng)他們的情感積極性。音樂(lè)課《螞蟻搬豆》也是教育幼兒團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的好題材。

四、利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行德育

節(jié)日具有不同的意義，我們可以根據(jù)節(jié)日的不同對(duì)幼兒進(jìn)行育。如，在“母親節(jié)”活動(dòng)中，我們對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育，同時(shí)請(qǐng)幼兒回家為媽媽捶捶背，捏捏腿，對(duì)媽媽說(shuō)句“媽媽，您辛苦了，我愛(ài)你！”并且?guī)椭鷭寢屪鲆恍┳约毫λ芗暗氖虑?；我們還在國(guó)慶節(jié)進(jìn)行了愛(ài)祖國(guó)的活動(dòng)，幼兒感受到了祖國(guó)的地大物博，多民族的融洽相處，激發(fā)了他們愛(ài)祖國(guó)的積極情感。通過(guò)在諸如此類的節(jié)日活動(dòng)中滲透德育，在孩子們的心中掀起了愛(ài)的波瀾，促進(jìn)了幼兒積極情感的發(fā)展與升華。

五、家園配合，共建德育

篇（3）

學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育應(yīng)該貫穿起來(lái)，創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的“真人”。學(xué)校體育在修身、育德方面，具有特殊功能，學(xué)校體育必須從單純的健身和傳技中解脫出來(lái)，突出人文性；而且，它也不只是封閉式或階段式的教育，它應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，終身體育的最終實(shí)現(xiàn)才是目的。因此，它必須與社會(huì)生活緊密結(jié)合，與終身體育密切銜接。這種銜接，首先是讓學(xué)生接受體育，因此，國(guó)家應(yīng)大力提倡和發(fā)展國(guó)民體育、大眾體育、社區(qū)體育，創(chuàng)造濃厚的體育文化氛圍，使國(guó)民從小就接受到體育文化的熏陶。學(xué)校體育應(yīng)該成這樣一個(gè)過(guò)程：體育情感態(tài)度的培養(yǎng)——體育技能技巧的訓(xùn)練——體育知識(shí)原理的掌握——自主體育意識(shí)和行為的培養(yǎng)——終身享受體育。這一過(guò)程明確了學(xué)生的體育接受首先是一種情感的接受，因此，學(xué)校體育不僅要考慮教什么，更應(yīng)該考慮學(xué)生愿意接受什么，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中需要什么。正如陶行知先生所說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?。把學(xué)校體育延伸到大自然中去，延伸到生活中去，延伸到社會(huì)中去，使學(xué)校體育與國(guó)民體育、社區(qū)體育、家庭體育充分銜接起來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主體育意識(shí)，使學(xué)生終身接受體育、享受體育，享受和諧的生活。

篇（4）

國(guó)家六部委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出，要充分發(fā)揮課堂德育的主渠道作用，加強(qiáng)中職生的思想道德教育。這是對(duì)文化基礎(chǔ)課教師、專業(yè)課教師提出的根本育人要求。在教育教學(xué)工作中我緊貼中職生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，尋找開(kāi)展思想道德教育的素材和契機(jī)，積極開(kāi)展了育人嘗試，努力幫助我的學(xué)生提高思想品德水平，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。

一、從關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活入手開(kāi)展德育教育

中職生的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，普通存在諸如學(xué)習(xí)方向感不強(qiáng)、發(fā)展目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)堅(jiān)持力不夠等問(wèn)題，而且每個(gè)學(xué)期都會(huì)出現(xiàn)不同的狀況。我嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生為自己設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與學(xué)生一起制定具體操作、考核方法，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。

中職生經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)后，大多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇就業(yè)，極少數(shù)學(xué)生會(huì)繼續(xù)接受高等教育。于是教學(xué)中借助于介紹學(xué)校推薦就業(yè)的管理規(guī)章制度，讓學(xué)生明確眼前的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是:至少保證各科成績(jī)及格，可以正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦。也借助于高年級(jí)不能正常畢業(yè)和參加就業(yè)推薦的個(gè)例說(shuō)明，引起學(xué)生的重視。而且這項(xiàng)教育內(nèi)容要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，時(shí)不時(shí)地提一次，提醒學(xué)生不要忘記學(xué)習(xí)，否則導(dǎo)致了三年后不能正常畢業(yè)和正常參加就業(yè)推薦，將悔之晚矣。

我校有著優(yōu)惠的助學(xué)待遇，其中之一就是每學(xué)期占到全?？?cè)藬?shù)40%的獎(jiǎng)學(xué)金。當(dāng)然，獲得獎(jiǎng)學(xué)金的條件與每學(xué)期的考試科目成績(jī)和其它各科的考察成績(jī)直接掛鉤。我會(huì)詳細(xì)介紹每一等級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的條件和獎(jiǎng)學(xué)金金額，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好的同學(xué)們?yōu)橹?，幫助學(xué)生們?cè)O(shè)立了自己的更高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即爭(zhēng)取獲得每學(xué)期的獎(jiǎng)學(xué)金。

同時(shí)同學(xué)們也知道，學(xué)校的推薦就業(yè)管理規(guī)章制度中有相關(guān)規(guī)定，推薦就業(yè)的順序以各班級(jí)三年來(lái)的綜合大榜排名為準(zhǔn)，學(xué)習(xí)成績(jī)決定著你在班級(jí)的排榜順序，排榜順序決定你能否參加你所心怡的單位的招聘。

結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，更要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明數(shù)學(xué)課的重要性，讓學(xué)生明白打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)至關(guān)重要。

再加上課堂上的教聽(tīng)學(xué)練，課后的耐心輔導(dǎo)，認(rèn)真的作業(yè)批改和點(diǎn)評(píng)，都可以不斷幫助學(xué)生鞏固學(xué)習(xí)的信心。

當(dāng)學(xué)生們?cè)O(shè)定了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，校園生活中就有了一項(xiàng)重要的任務(wù)，就不會(huì)“無(wú)事生非”了，既沒(méi)有閑暇時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上癮，也沒(méi)有時(shí)間看口袋小說(shuō)了，而且擁有了良好學(xué)風(fēng)的班級(jí)自然擁有了良好的班風(fēng)，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、從指導(dǎo)學(xué)生的交往生活入手開(kāi)展德育教育

當(dāng)代學(xué)生中獨(dú)生子女的比例明顯提高，再加上網(wǎng)絡(luò)的流行，人際直接接觸減少，家長(zhǎng)不能很好地照顧孩子等原因，學(xué)生們的人際交往問(wèn)題越來(lái)越突出，出現(xiàn)了不敢交往、不善交往和畸形交往的問(wèn)題，嚴(yán)重影響到青少年學(xué)生的心理健康和個(gè)性發(fā)展。

在中職生中也不乏出現(xiàn)此類問(wèn)題，于是我嘗試著教給學(xué)生有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，幫助學(xué)生們?yōu)樽陨淼慕】蛋l(fā)展和社會(huì)的安定和諧做好思想意識(shí)和能力的儲(chǔ)備。從課堂上師生間的問(wèn)侯和告別，到課堂上聽(tīng)課的狀態(tài)，從路上見(jiàn)到老師要問(wèn)好到幫老師做力所能及的事情，從課堂回答問(wèn)題的姿勢(shì)到課后請(qǐng)教問(wèn)題的態(tài)度，于一點(diǎn)一滴、一言一行中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成尊重老師的習(xí)慣。

主動(dòng)與學(xué)生們普遍聊天，加強(qiáng)溝通，加強(qiáng)理解，互相接納，達(dá)到“親其師而信其道”的效果。于溝通中逐漸消融師生間的對(duì)立情緒(包括學(xué)生與我、與其他老師間的對(duì)立情緒)，幫助學(xué)生們解決對(duì)于老師下達(dá)的命令，理解和執(zhí)行間的關(guān)系，即理解了最好，樂(lè)于執(zhí)行；不理解也要先執(zhí)行，在執(zhí)行中理解，而不能不理解就不執(zhí)行，培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行力。這也是走入社會(huì)首先要做到的行為準(zhǔn)則。

教學(xué)生講究言行，注意說(shuō)話場(chǎng)合和說(shuō)話方式，多用文明用語(yǔ)不說(shuō)臟話；講究公德，不隨意動(dòng)用別人的東西，不影響別人的正常生活，不背后說(shuō)三道四；講究配合，互相幫助，平和心態(tài)，等等，以此引導(dǎo)他們勇于和善于建立起平等友愛(ài)、互幫互助、開(kāi)放寬容、誠(chéng)實(shí)守信的良好人際關(guān)系，友善同學(xué)，共同度過(guò)美好的三年鐵校時(shí)光。對(duì)于學(xué)生間發(fā)生的小摩擦、小矛盾，見(jiàn)到了就幫忙解決掉，公平公正，不偏不向，也指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己處理問(wèn)題的能力。

教學(xué)生親近家長(zhǎng)。中職生中有一部分學(xué)生與家長(zhǎng)的關(guān)系非常緊張，甚至于連最尋常的溝通都做不到，有回到家里跟家長(zhǎng)沒(méi)話的，有多長(zhǎng)時(shí)間也不跟家長(zhǎng)聯(lián)系的。了解到這一情況后，我利用老師、家長(zhǎng)的雙重身份，積極引導(dǎo)學(xué)生親近家長(zhǎng)，比如，給學(xué)生講我在養(yǎng)育兒子過(guò)程中的喜悅和煩惱；教學(xué)生回家前給家長(zhǎng)打電話請(qǐng)求接站，返校后給家長(zhǎng)打電話報(bào)平安；記住家長(zhǎng)生日和各種節(jié)日，主動(dòng)給家長(zhǎng)打電話問(wèn)候，送些小禮物；假期時(shí)與家長(zhǎng)一起完成學(xué)期總結(jié)和新學(xué)期計(jì)劃，做點(diǎn)家務(wù)事等等，在實(shí)際生活中推動(dòng)學(xué)生與家長(zhǎng)的親近，教學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)交流。

三、從引導(dǎo)學(xué)生的日常生活方式入手開(kāi)展德育教育

改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的物質(zhì)生活比以前大大充裕了，而且一家一孩，誰(shuí)都舍不得讓孩子過(guò)苦日子，就連農(nóng)村的家長(zhǎng)也是盡可能地滿足學(xué)生的種種要求。這樣一來(lái)，入校后的學(xué)生花錢自己做主了，很容易養(yǎng)成講吃穿、講排場(chǎng)、互相攀比、花錢大手大腳的不良習(xí)慣。

篇（5）

有一次，我和爸爸媽媽去購(gòu)物，買過(guò)年吃的糖。超市里糖的花樣可多了，有脆皮糖15.80元一斤，牛皮糖10.50元一斤，牛奶糖8.00元一斤，酥酥糖23.9元一斤，巧克力糖21.9元一斤……但主要分為散稱和包裝。爸爸媽媽問(wèn)我：“兒子，你希望買什么糖呢？”我望著玲瑯滿目的“糖果世界”，不知如何抉擇是好，但我自幼喜好巧克力，所以我就選了巧克力糖。這時(shí)媽媽又給我出題了，他說(shuō)：“那兒子，你說(shuō)我們是買散稱的呢，還是買包裝的呢？”這我就摸不著頭腦了，立即心算起來(lái)：散稱的巧克力糖21.9元一斤，包裝的則58.9一盒。散稱的巧克力糖一包才10克，包裝的巧克力糖一盒就有1000克呢！不過(guò)，單單看重量還不能決出勝負(fù)，就讓我仔細(xì)算算——其實(shí)算這個(gè)并不難，直接用1000克＝1千克 1千克＝2斤 58.9÷2＝29.45（元） 29.45元21.9元 所以散稱比包裝更劃算！我高興的把我得出的結(jié)果告訴媽媽，媽媽高興的點(diǎn)了點(diǎn)頭，夸我愛(ài)動(dòng)腦筋，因此我也就成為了媽媽的小會(huì)計(jì)。

在生活中，各式各樣的事情都能從一個(gè)普普通通毫不起眼的小成一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的數(shù)學(xué)題。我們常做的應(yīng)用題，就是在生活中取材，再稍加改編而成的題目。這不，我又在做數(shù)學(xué)題時(shí)發(fā)現(xiàn)了一道趣題：

大河上有一座東西向橫跨江面的橋，人通過(guò)需要五分鐘。橋中間有一個(gè) 亭子。亭子里有一個(gè)看守者，他每隔三分鐘出來(lái)一次。看到有人通過(guò)，就叫 他回去，不準(zhǔn)通過(guò)。有一個(gè)從東向西過(guò)橋的聰明人，想了一個(gè)巧妙的辦法， 終于通過(guò)了大橋。

篇（6）

二、將課本中的理論實(shí)踐化小學(xué)《品德與生活》

更多的內(nèi)容是讓學(xué)生通過(guò)一些簡(jiǎn)單的生活中的實(shí)例來(lái)明白一些小道理，學(xué)到一些小知識(shí)。但這并非課本的全部?jī)?nèi)容，還有一些內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)理論化比較強(qiáng)，那么，對(duì)于這一部分內(nèi)容的處理，我們采用了情景模擬的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中掌握應(yīng)該掌握的理論知識(shí)，并為自己所用。例如:小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第四單元的主題是“尋路與行路”，在學(xué)習(xí)這一單元的時(shí)候，我們通過(guò)場(chǎng)景設(shè)置的方式進(jìn)行。將學(xué)生帶到鳳凰公園中去，首先跟他們講明白這一堂課這樣學(xué)習(xí)的目標(biāo)和規(guī)則，然后借助公園里的迷宮，進(jìn)行一個(gè)分組小游戲，學(xué)生通過(guò)走迷宮的過(guò)程，就逐漸掌握了尋找路線的要領(lǐng)和方法———會(huì)看路線平面圖，識(shí)記東、西、南、北的方向，注意路線上的標(biāo)志物，在行路的過(guò)程中注意做好標(biāo)記，并且要注意避開(kāi)路上的危險(xiǎn)地等等。一堂學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲可，讓他們?cè)诳鞓?lè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中收獲了很多。另外，在講授“做一個(gè)誠(chéng)信的小公民”的時(shí)候，讓學(xué)生搜集與之相關(guān)的小故事進(jìn)行講述，并且還通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)情境模擬的方式:如一次課堂小測(cè)驗(yàn)結(jié)束了，有的孩子取得了比較優(yōu)秀的成績(jī)，有的孩子成績(jī)不是太理想，老師要求將檢測(cè)結(jié)果回家反饋給家長(zhǎng)，有一些檢測(cè)成績(jī)不太理想的孩子礙于自尊心的表現(xiàn)，不想告訴家長(zhǎng)真實(shí)的檢測(cè)成績(jī)，面對(duì)這樣的情景，讓學(xué)生進(jìn)行自主選擇，選擇結(jié)果統(tǒng)計(jì)出來(lái)之后，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在反復(fù)思考的過(guò)程中，逐漸完成了思想教育的升華。

篇（7）

一

語(yǔ)文教育是生活所需。語(yǔ)文教育并非應(yīng)某一個(gè)人的心血來(lái)潮而出現(xiàn)的，它是應(yīng)生活的需要才產(chǎn)生的。葉老說(shuō)：“咱們?yōu)榱松钌系男枰?，從小就學(xué)習(xí)語(yǔ)言?！?“盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字，并不是一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民必須具有的一種生活能力。”在葉老看來(lái)，作為一個(gè)現(xiàn)代公民，需要進(jìn)行廣泛的社會(huì)交流，語(yǔ)言文字的應(yīng)用是最基本的工具，否則就缺乏必要的生活能力。為了生活的需要，就必須在學(xué)校設(shè)專門的語(yǔ)文課程，進(jìn)行語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的專門訓(xùn)練。

現(xiàn)代哲學(xué)告訴我們，一切理論、一切科學(xué)、一切知識(shí)都以生活為基本的前提。沒(méi)有生活，一切理論、科學(xué)、知識(shí)都成為無(wú)本之末、無(wú)源之水。語(yǔ)文教育，作為學(xué)科理論、學(xué)科實(shí)踐、學(xué)科知識(shí)體系，自然，生活是它的根，離開(kāi)了生活，其意義將不復(fù)存在?！拔覀兩钤谧约旱木唧w的周圍世界之中。而我們的一切關(guān)注如努力都指向這個(gè)世界?！?握著自己的頭發(fā)想離開(kāi)這個(gè)地球，無(wú)異于異想天開(kāi)。學(xué)校設(shè)置語(yǔ)文課程，學(xué)生接受語(yǔ)文教育，要想脫離與之密切相關(guān)的社會(huì)生活，從根本上說(shuō)，不可思議。我們關(guān)注語(yǔ)文教育，努力實(shí)施語(yǔ)文教育，如果無(wú)視生活的要求，生活的變化，關(guān)起門來(lái)搞封閉式訓(xùn)練，其效果將令人懷疑。胡塞爾指示：“生活世界始終是在先被給予的，始終是先存在著而有效的，但不是出于某種意圖，某個(gè)課題，不是根據(jù)某個(gè)普遍的目的而有效的，任何目的，都以這個(gè)生活世界為前提?！?在最普遍的意義上，生活是根、是本，它先在性地規(guī)定了語(yǔ)文教育。

二

學(xué)語(yǔ)文是為了更好地生活。從根本上說(shuō)，人一生下來(lái)，就存在著學(xué)習(xí)語(yǔ)言的環(huán)境。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母及其它成人都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的老師。長(zhǎng)期的耳濡目染，長(zhǎng)期的語(yǔ)用實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì)用語(yǔ)言與人交往，滿足小范圍的交往需要。然而，葉老告訴我們：“平常說(shuō)的語(yǔ)言往往是任意的，不免有粗疏的弊??；有這弊病，便算不得能夠盡量運(yùn)用語(yǔ)言；必須去掉粗疏的弊病，走到精粹的境界，才能算得盡量運(yùn)用語(yǔ)言?！?為了更好地與人交往，語(yǔ)言就必須進(jìn)到精粹的境界。而且，習(xí)得的語(yǔ)言，大多為方言。而方言，只在方言區(qū)才有效，方言區(qū)之外，交際就困難，給不同方言區(qū)的人交流思想、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等帶來(lái)不便。封建時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占支配地位，自給自足，掌握了方言就可以滿足小范圍交際的需要?！艾F(xiàn)在，全國(guó)的人正在共同努力，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，在一切工作和斗爭(zhēng)中，彼此的思想必須充分交流，有一點(diǎn)兒障礙就是損失，與別人根本沒(méi)辦法進(jìn)行交流了。因此，說(shuō)話要說(shuō)全國(guó)人通用的話，寫東西要照全國(guó)人通用的話寫。這樣，說(shuō)出來(lái)的寫一來(lái)的才能使極大多數(shù)人了解，一個(gè)人才能跟極大多數(shù)人交流思想。”6學(xué)好用好普通話，才能更好吸取他人的智慧，表達(dá)自己的思想。而學(xué)普通話，正是語(yǔ)文課堂所要訓(xùn)練的。而且，從小在學(xué)校學(xué)習(xí)普通話，也是最有效的。

語(yǔ)文教育的生命在于為生活服務(wù)。小平同志指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)?！敝该髁苏Z(yǔ)文教育服務(wù)生活的大方向，語(yǔ)文教育就要努力做好“服務(wù)”大文章。其實(shí)，在十多年前，葉圣陶先生就諄諄告誡：“你們要更深、更透地體會(huì)教育方針的精神。……服務(wù)，怎樣才能服務(wù)得更好?！?語(yǔ)文教育怎樣才能更好地為生活為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)？葉老認(rèn)為要在根本上下功夫。他雖然沒(méi)有直接論述，但我們從他精深的思想中，仍然可以窺見(jiàn)他的語(yǔ)文教育服務(wù)觀。他說(shuō)：“咱們生活，咱們勞動(dòng)，咱們學(xué)習(xí)各種知識(shí)，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此了解，全靠語(yǔ)文，語(yǔ)文的重要性可想而知了?！?從根本上指明了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力才是真正的服務(wù)。其實(shí)，任何時(shí)代、任何社會(huì)，不論是生活、學(xué)習(xí)還是工作，任何人總要直接間接地與別人打交道，與別人交流信息，向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這就離不開(kāi)語(yǔ)文文字的運(yùn)用。尤其是在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，社會(huì)更加開(kāi)放，交流更加頻繁，市場(chǎng)面前，總是先交流信息后交流商品。信息交流最實(shí)用的工具便是語(yǔ)言文字。不可想象，一個(gè)不會(huì)熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流的現(xiàn)代人，能在市場(chǎng)大潮中顯身手。葉老曾在各種場(chǎng)合，語(yǔ)重心長(zhǎng)，一再重申，語(yǔ)文教育要注重培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達(dá)的能力。聽(tīng)與讀是吸收，說(shuō)與寫是表達(dá)，這是最基本的四種語(yǔ)文能力。他說(shuō)：“吸收與發(fā)表并不是生活上的點(diǎn)綴，都是實(shí)實(shí)在在的必要。人既然生活在社會(huì)里，社會(huì)里既然有這么一種文字，作為交流經(jīng)驗(yàn)思想情感的工具，若不能憑文字吸收人家的經(jīng)驗(yàn)思想情感，用文字發(fā)表自己的經(jīng)驗(yàn)思想情感，吃虧之大是不必說(shuō)的?！?培養(yǎng)學(xué)生吸收與表達(dá)的能力，語(yǔ)文散育才算服務(wù)現(xiàn)代生活。

二

語(yǔ)文教育的內(nèi)容源于生活，切近生活的語(yǔ)文教育“教什么”，在學(xué)術(shù)界存在眾多分歧。有的認(rèn)為語(yǔ)文教育的內(nèi)容包括基本能力訓(xùn)練、語(yǔ)言基本素材、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、典范文章及課外活動(dòng)。也有的認(rèn)為語(yǔ)文教育的內(nèi)容是“傳授給學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力、灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度的總和?！?在教育實(shí)踐中，語(yǔ)文教師實(shí)際上也有屬于自己的內(nèi)容觀，并付諸實(shí)踐。只是大多未形諸文字而已。但是，在語(yǔ)文教育的內(nèi)容上，不論持哪種觀點(diǎn)，抱什么看法，人們必然會(huì)問(wèn)：內(nèi)容緣何而來(lái)？“問(wèn)渠哪得諸如許，為有源頭活水來(lái)？”源頭活水在哪里？在生活，這是葉老的一貫主張。以寫作為例，葉老就有詳盡的闡述。

寫作并不神秘，它只是作者在生活中形成的經(jīng)驗(yàn)思想情感的文字表述。他說(shuō)：“咱們每天認(rèn)識(shí)些事物，研究些問(wèn)題，習(xí)慣地完成一串串的思想過(guò)程。寫作不過(guò)是把它寫到紙上去罷了，并不是什么特別稀罕的事兒?！?1“寫作就是說(shuō)話，為了生活的種種需要，把自己要說(shuō)的話寫出來(lái)。”12長(zhǎng)期以來(lái)，一些人的心目中，把寫作看得很神秘，認(rèn)為一般人缺乏寫作的基礎(chǔ)，沒(méi)有寫作的本錢。葉老卻明白地告訴每一個(gè)人：生活就是基礎(chǔ)，生活就是本錢。人人都在生活，人人都有基礎(chǔ)，人人都有本錢。他認(rèn)為“練習(xí)寫作，并不是為著給自己指上一個(gè)‘讀書人’或者‘文學(xué)家’的頭銜。而是使自己的生活更見(jiàn)豐富、更見(jiàn)充實(shí)?！?3寫作不為特殊目的，而是為了生活的需要。撩開(kāi)了神秘的面紗，使人們認(rèn)識(shí)到了寫作的本質(zhì)，從而明確人人能學(xué)會(huì)寫作的道理。

生活是寫作的基礎(chǔ)。對(duì)于生活與寫作的關(guān)系，葉老有一個(gè)形象而生動(dòng)的比喻，他認(rèn)為：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不停?！?3生活為寫作提供了源源不斷的素材，有了生活，寫作的素材就不會(huì)枯竭?！氨仨毟从诂F(xiàn)實(shí)生活，文章才真能寫通，寫來(lái)才真有意義?！?5作文教學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，而“要養(yǎng)成寫作能力，第一宜著眼于生活和發(fā)表的一致；說(shuō)明白點(diǎn)，就是發(fā)表的必須是自己的意思或情感，同時(shí)，又正是這意思或情感?！?6“生活和發(fā)表的一致”，無(wú)疑是要求所寫的必須是生活，是生活中所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)思想與情感，而不是寫空話、假話，抒虛情假意。文章內(nèi)容源于生活，文章才有生命力。更進(jìn)一步，他還認(rèn)為，生活是豐富的，寫的東西大多了”。

篇（8）

當(dāng)今中學(xué)教育提倡綜合性學(xué)習(xí)，也就是要加強(qiáng)語(yǔ)文與數(shù)學(xué)、歷史等其他學(xué)科以及與日常生活的聯(lián)系，這可以提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，要想提高語(yǔ)文素養(yǎng)，就要廣泛拓展語(yǔ)文的外延。美國(guó)著名教育家華特曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延等于生活的外延。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與生活是緊密相連的，在生活中隨處都可以找到語(yǔ)文教學(xué)的參考，因此每一個(gè)教育者都應(yīng)該注意將教育與生活緊密聯(lián)系在一起。

一、生活中處處可見(jiàn)語(yǔ)文

生活是一門大學(xué)問(wèn)，只要我們平時(shí)多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多和語(yǔ)文學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，將這些知識(shí)收入囊中，就可以有效提高學(xué)習(xí)成績(jī)了。

1.在家庭生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

父母是每個(gè)人的第一任老師，那么家庭也可以說(shuō)是每個(gè)人的第一所學(xué)校。在家庭中，學(xué)生可以從不同的角度汲取營(yíng)養(yǎng)，那么教師就可以根據(jù)不同學(xué)生家庭的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)。比如有的家長(zhǎng)是在醫(yī)院工作的，那么就可以讓學(xué)生從中多積累一些醫(yī)療知識(shí)，然后在課堂中分享給其他學(xué)生，如此一來(lái)，家長(zhǎng)會(huì)更加配合教師的工作，學(xué)生的積極性也會(huì)得到很大提高。

2.在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

學(xué)校是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，在學(xué)校里學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生的一些事都可以引入到日常的學(xué)習(xí)中來(lái)。比如：我班老師在學(xué)生患病過(guò)程中主動(dòng)承擔(dān)起補(bǔ)課義務(wù)，而其他同學(xué)也積極主動(dòng)地為他捐錢等等，這些樂(lè)于助人的好事都值得說(shuō)講，使學(xué)生能長(zhǎng)期收益。

3.在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！庇纱丝芍?，社會(huì)更是為學(xué)習(xí)語(yǔ)文提供了更廣闊的場(chǎng)地。比如：針對(duì)現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛，很多都是用故意犯錯(cuò)的不規(guī)范用字來(lái)造成轟動(dòng)效果的，那么就可以讓學(xué)生平時(shí)留意這些現(xiàn)象并自覺(jué)糾正，從而使正規(guī)教學(xué)更規(guī)范。這不僅可以使學(xué)生能掌握一定的語(yǔ)言文字知識(shí)，而且能培養(yǎng)中學(xué)生養(yǎng)成日常積累的好習(xí)慣。其實(shí)，只要在平時(shí)生活中多留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外教育資源的豐富性。一山一水、一事一貌，生活中處處都能找到很好的語(yǔ)文實(shí)踐“教材”。

二、語(yǔ)文教學(xué)要與生活緊密相連

我們?cè)瓉?lái)理解的語(yǔ)文教學(xué)都只注重向?qū)W生灌輸知識(shí)點(diǎn)，提高考試技能，常常忽略從生活的角度來(lái)指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏情趣。所以，將語(yǔ)文教學(xué)與生活緊密相連，才能讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得興趣盎然。

1.多觀察日常生活

生活中的語(yǔ)文知識(shí)很多，教師要注意引導(dǎo)中學(xué)生多看課外讀物，關(guān)注新媒體，經(jīng)常到戶外活動(dòng)。生活中的大事小事，沒(méi)有一個(gè)不是語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的運(yùn)用，關(guān)鍵要引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)心觀察、用心感受那些動(dòng)情的東西。如讓學(xué)生回家參加家務(wù)勞動(dòng)；節(jié)假日，將自己的貼心小禮物送給雙親。通過(guò)這些親情之間的互動(dòng)，積累出寫作素材，同時(shí)也為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了情感的基礎(chǔ)。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上課鈴聲并不受歡迎，因而很多老師就想方設(shè)法地要在講課前組織教學(xué)，這珍貴的時(shí)間可以達(dá)到既能提高語(yǔ)文寫作水平又能收心的效果的。我班的語(yǔ)文課前10分鐘就輪流讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的所見(jiàn)所聞，這些見(jiàn)聞的來(lái)源非常寬泛，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，只要有趣，都可以說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們一起分享，這能夠拓寬學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們對(duì)生活中發(fā)生的一切多加留意，并能為平時(shí)寫作積累出好素材。日積月累，學(xué)生在生活中養(yǎng)成了很多有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

此外，還可以充分利用班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，比如選班級(jí)干部時(shí)，可以讓學(xué)生作演講，展示自己的才華；學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，可組織起志愿者積極報(bào)道實(shí)況；逢年過(guò)節(jié)，讓學(xué)生們集思廣益，參與晚會(huì)標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)；平時(shí)每2周由小組輪流出班級(jí)周報(bào)，每月每個(gè)學(xué)生獨(dú)自出一份手抄報(bào)……班級(jí)活動(dòng)“語(yǔ)文化”所產(chǎn)生的影響很多，學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐性學(xué)習(xí)的過(guò)程中增加了班級(jí)凝聚力；教師在生活化語(yǔ)文教學(xué)中提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，這是班級(jí)生活與語(yǔ)文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一的結(jié)晶。

篇（9）

【關(guān)鍵詞】

陶行知理念 生活教育理論 初中語(yǔ)文教學(xué)

陶行知生活教育理論指出，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該融入與學(xué)生日常生活息息相關(guān)的事物，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和應(yīng)用能力。并且，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)形式，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展，從而從整體上提升初中語(yǔ)文的教學(xué)水平。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

（一）教學(xué)與生活聯(lián)系不夠緊密

初中語(yǔ)文教學(xué)基本以學(xué)習(xí)教材中課文內(nèi)容為主，而沒(méi)有將課本知識(shí)與生活實(shí)際緊密的聯(lián)系起來(lái)，使教學(xué)顯得比較空洞。并且，課本中的許多內(nèi)容與學(xué)生平時(shí)的生活差距甚遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)也有一定的難度。如果在教學(xué)過(guò)程中，教師能將課本知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，不僅能提升學(xué)生的理解能力，還能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使枯燥的課堂變得活躍起來(lái)。

（二）學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣

濃厚的學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而許多初中學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課程比較枯燥，閱讀、寫作能力也難以得到提升，從而失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。有的學(xué)生雖然在語(yǔ)文科目上所花的時(shí)間比較多，但其并不是因?yàn)榕d趣而學(xué)習(xí)，而是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效率其實(shí)并不是很高。此外，是否具備學(xué)好語(yǔ)文的信心也是影響學(xué)習(xí)興趣的重要因素之一，如果有足夠的信心能學(xué)好語(yǔ)文，那么學(xué)習(xí)興趣自然也會(huì)逐漸的積累起來(lái)。反之，學(xué)習(xí)興趣則會(huì)降低。

（三）教學(xué)中沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，通常是以教師的分析、講解為主，學(xué)生處于比較被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，教師占據(jù)了教學(xué)的主體地位。但是，在新課改的要求下，學(xué)生的主體地位逐漸被重視起來(lái)。只有將學(xué)生作為教學(xué)中的主體，才能使其自學(xué)能力得到提升，并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使學(xué)生各方面的能力得到鍛煉。

二、以陶行知生活教育理論來(lái)促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的生活化

（一）將學(xué)生的實(shí)際生活融入到初中語(yǔ)文教學(xué)中

將理論與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，是提升學(xué)生理解能力最有效的方式之一，這也是陶行知理論所推崇的。語(yǔ)文課本內(nèi)容來(lái)源于生活，同時(shí)又是對(duì)生活中的一些理論、道理的升華。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)不能脫離生活實(shí)際，否則語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去原有的意義。比如，《秋天的懷念》表達(dá)了作者對(duì)母親深深的思念之情，也表達(dá)了作者對(duì)之前不理解母親的懊悔之情。而生活中，學(xué)生與父母的交流溝通也許并不是那么和諧，也存在學(xué)生不理解父母的情況。在教學(xué)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生將自己與父母的生活細(xì)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，想想自己是否也有不理解父母，讓父母?jìng)牡牡胤?，從而使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)了這篇課文后，能夠?qū)Ω改付嘁环堇斫?，體會(huì)到父母的不容易。

（二）利用多媒體技術(shù)將生活場(chǎng)景重現(xiàn)于課堂之上

多媒體教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)方式，其優(yōu)點(diǎn)很多，比如能將枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)，將抽象的事物變得形象，能將生活中的場(chǎng)景搬到課堂上等。比如，朱自清的《春》，其中有許多關(guān)于春天美景的描述，在教學(xué)時(shí)，就可以利用多媒體將這些美麗的景色呈現(xiàn)出來(lái)。早上初升的太陽(yáng)、剛發(fā)芽的嫩綠的小草、各種果樹(shù)盛開(kāi)的花朵、飛舞在花朵間的蝴蝶、在田野中嬉戲的孩子等等，都表現(xiàn)出了春天的生機(jī)盎然。而這些景象在學(xué)生們的日常生活中并不少見(jiàn)，通過(guò)多媒體技術(shù)將其搬到課堂上來(lái)，能夠讓學(xué)生體會(huì)到春的另一番滋味，從而體會(huì)出作者對(duì)自由的向往之情。

（三）加強(qiáng)師生之間的交流

傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師與學(xué)生之間的交流、溝通基本限于課堂上，而交流的內(nèi)容也僅限于文化知識(shí)。而陶行知生活教育理論告訴我們，加強(qiáng)師生之間的溝通有利于改善初中語(yǔ)文教學(xué)效果。比如，在學(xué)習(xí)《我的老師》時(shí)，教師可以與學(xué)生分享自己學(xué)生時(shí)代遇到的各位老師是怎么樣的，自己對(duì)這些教師的感情是怎樣的。然后，再請(qǐng)學(xué)生分享自己眼中的老師又是怎樣的，加強(qiáng)課堂上的互動(dòng)，從而增強(qiáng)師生間的相互了解。此外，教師還可以組織一些課外活動(dòng)，在活動(dòng)中與學(xué)生打成一片，與學(xué)生做朋友。而情景教學(xué)模式能使嚴(yán)肅的課堂氣氛得到緩解，使教學(xué)變得更加輕松、愉快，從而對(duì)教學(xué)效果起到重要的促進(jìn)作用。

【結(jié) 語(yǔ)】

綜上所述，目前初中語(yǔ)文教學(xué)中還存在理論與生活實(shí)際缺乏緊密的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚等問(wèn)題。通過(guò)多媒體教學(xué)，將語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)生的生活結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)師生交流等方式，將陶行知生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)中，能蠐行У母納平萄效果，提升初中語(yǔ)文教學(xué)水平。

【參考文獻(xiàn)】

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中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）04A-0020-06

圍繞建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，走健康發(fā)展的教學(xué)之路這個(gè)核心話題，本文主要闡述以下四點(diǎn)內(nèi)容：

一、兩個(gè)重要概念的基本含義

1.“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的基本含義

要想理解“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”這個(gè)概念的基本含x，就必須首先搞明白“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的基本含義。

生活化語(yǔ)文教學(xué)，即教師的教與學(xué)生的學(xué)都與生活相融通，教與學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化的語(yǔ)文教學(xué)。我們之所以這樣定義這個(gè)概念，就是為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與生活是相互融通的，教師的教與學(xué)生的學(xué)都要生活化，都要把教學(xué)過(guò)程中的多維生活作為一種手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”是一個(gè)方法論概念，其中第一個(gè)關(guān)鍵詞就是“生活”。這個(gè)“生活”特指與文本有關(guān)的作者生活、課文生活、讀者生活、教師生命積淀、學(xué)生生命積淀、生活情理等，此外還包括師生合作背景下的課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練的生活等。這些“生活”都是相互融通的，都成了語(yǔ)文教與學(xué)活動(dòng)中的手段、策略、途徑、資源等。

“生活化語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)概念中，還有一個(gè)很重要的關(guān)鍵詞，那就是“化”?！罢Z(yǔ)文教學(xué)”和“生活”究竟是怎么融通的？其最具魅力的著力藝術(shù)也就在這個(gè)“化”字上。這個(gè)“化”字有以下三層含義：

第一層含義是強(qiáng)調(diào)，在生活化語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中各種“生活”都是有機(jī)化通的。具體表現(xiàn)為五點(diǎn)：其一，課堂上教師的教與學(xué)生的學(xué)，與作者生活、課文生活、讀者生活、師生生活以及生活情理等多維生活之間是有機(jī)化通的；其二，這多維的生活彼此之間也是有機(jī)化通的；其三，語(yǔ)文知識(shí)的教與學(xué)與生活情理是有機(jī)化通的；其四，課內(nèi)學(xué)生生活化地深讀、體驗(yàn)、思辨、感悟，課外學(xué)生生活化地觀察、閱讀、思辨、感悟，這兩者是有機(jī)化通的；其五，課內(nèi)教師生活化地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)表達(dá)歷練，課外學(xué)生生活化地自主表達(dá)歷練，這兩者是有機(jī)化通的。不僅如此，就是這五個(gè)有機(jī)化通之間，也是彼此互化融通、互為給力、互哺共生的。正因?yàn)橛辛诉@多維生活及相關(guān)因素的整體融通，語(yǔ)文學(xué)科的教與學(xué)也就全盤皆活了，也就真正充滿活力、智慧、理趣和情趣，更有實(shí)效了。

第二層含義是強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中的這些生活真正實(shí)現(xiàn)了手段化、策略化和資源化。也就是說(shuō)，這些生活都真正成了教師生活化教學(xué)和導(dǎo)練、學(xué)生生活化地“學(xué)感思悟練”的手段、策略和資源，可在教與學(xué)的過(guò)程中充分發(fā)掘和利用。

第三層含義是強(qiáng)調(diào)，要像過(guò)日子一樣地做實(shí)做好語(yǔ)文教與學(xué)過(guò)程中課內(nèi)外諸環(huán)節(jié)以及有關(guān)事宜，要實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。教師課內(nèi)外的教學(xué)和導(dǎo)練，學(xué)生課內(nèi)外的“學(xué)感思悟練”，都拒絕急功近利的應(yīng)試主義，都自然而然地隨日子走、當(dāng)日子過(guò)，回歸本真和常態(tài)。這樣一來(lái)，學(xué)生最終自然會(huì)養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣，終身受益不盡。

將“生活”和“化”結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)新概念――“生活化”。這是“生活化語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)概念的第三個(gè)關(guān)鍵詞。具體也有三層含義：

一是課堂教學(xué)層面的含義。即指教師生活化地活教、教活，學(xué)生生活化地活學(xué)、學(xué)活。語(yǔ)文課堂上，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生深入作者生活、課文生活，鏈接讀者生活，回歸生活情理，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)和生命積淀去深入體驗(yàn)、感受、思考和探究，真正悟得課文這樣遣詞造句、謀篇布局和運(yùn)招用技的緣由，學(xué)透課文的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。也就是說(shuō)，文章是怎么做出來(lái)的，學(xué)生就怎么學(xué)，教師就怎么教，做到“教學(xué)做”統(tǒng)一和融通。必須強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生只有通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)通悟透、入得門徑了，才會(huì)真的對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣。學(xué)生有了興趣，才有可能更喜愛(ài)學(xué)，直至最終形成自覺(jué)意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過(guò)?？梢?jiàn)，這課堂上生活化地活教教活、活學(xué)學(xué)活，是建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系（也就是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）的根基。

二是課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)言歷練層面的含義。課內(nèi)外語(yǔ)文學(xué)習(xí)，指的是課內(nèi)外閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟等相互融通，就像過(guò)日子一樣自然而然地堅(jiān)持做實(shí)做好。課內(nèi)教學(xué)生怎么去學(xué)，學(xué)生課外就怎么閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟，讓學(xué)生都真正過(guò)上一種自主閱讀、觀察、體驗(yàn)、思辨、感悟的生活，并使之成為一種自主、自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，直至成為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的生活乃至生命存在的一部分。課內(nèi)外語(yǔ)言歷練指的是，課堂上教師生活化地活教教活的同時(shí)，引發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生依托課文的文境或有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行依文練寫。如，依據(jù)課文仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫以及寫隨筆、點(diǎn)評(píng)、感想、祝福語(yǔ)、頒獎(jiǎng)詞、主持語(yǔ)等。課內(nèi)這樣歷練，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成讀美文即練筆的自覺(jué)和習(xí)慣，直至將其當(dāng)日子來(lái)過(guò)。這種依文練寫本身就自然融于課文教與學(xué)的生活之中，就是課堂師生教與學(xué)生活的一個(gè)有機(jī)部分，不僅有益于充分利用好課文這個(gè)“例子”，也特別有益于學(xué)生對(duì)課文的深入思辨、理解和品析，還最容易激發(fā)起學(xué)生的表達(dá)欲望，進(jìn)而特別用心地真寫作文、寫真作文。每堂語(yǔ)文課，學(xué)生都能夠過(guò)上這種饒有興趣又很自覺(jué)的練寫生活，日久天長(zhǎng)，自然也就切實(shí)過(guò)上了真寫作文、寫真作文，真練思維及語(yǔ)言表達(dá)能力的生活。此外，這種課內(nèi)外語(yǔ)言歷練，還指語(yǔ)文教師要把課堂上師生溝通、生生交流以及提煉、概括、整理各種結(jié)論的種種環(huán)節(jié)和契機(jī)視為一種寶貴資源，并長(zhǎng)期在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去親歷實(shí)為，過(guò)上一種課堂上切實(shí)歷練口頭表達(dá)以及提煉、概括、整理等語(yǔ)言能力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。課內(nèi)堅(jiān)持不懈地堂堂歷練，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣；再由課內(nèi)到課外長(zhǎng)期這樣歷練，讓學(xué)生過(guò)上一種自主、自覺(jué)歷練語(yǔ)言表達(dá)能力的生活，并不斷從中獲益，從而受益終身。課堂上，教師不一講到底，而是把真做實(shí)練的契機(jī)和平臺(tái)都還給學(xué)生。這種生活化的課內(nèi)語(yǔ)言歷練不僅有益于不斷發(fā)育和提高學(xué)生的規(guī)范口語(yǔ)表達(dá)能力和提煉、概括、整理能力，更有益于教他們過(guò)上一種自立自強(qiáng)的學(xué)習(xí)生活，無(wú)痕發(fā)育和養(yǎng)成一種“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”的精神品格。學(xué)生過(guò)上什么樣的生活，就會(huì)接受什么樣的教育，進(jìn)而就會(huì)形成什么樣的自覺(jué)和習(xí)慣，發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)。只有形成了自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)與習(xí)慣，學(xué)生才有可能真正解放口、腦、手、腳，從課內(nèi)到課外，課內(nèi)外融通互哺地越做越好，最終形成良性循環(huán)，積極促進(jìn)終身的歷練和發(fā)展、提升。

三是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)層面的含義?！吧罨Z(yǔ)文教育場(chǎng)”是“生活化語(yǔ)文教學(xué)體系”的形象說(shuō)法。這一層的具體含義，后文將具體闡述。

2.“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的基本含義

生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)，指的是由生活化課堂教學(xué)這個(gè)核心層（概括為“一化六教”）與層外由里而外依次建構(gòu)起的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”這三個(gè)環(huán)層合力建構(gòu)起的一個(gè)互化融通、互哺共生、立體四層的生活化語(yǔ)文教學(xué)體系。在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)，語(yǔ)文教與學(xué)的多維“生活”以及各層和諸要素之間都相互融通、互哺共生；師生長(zhǎng)期像過(guò)日子一樣堅(jiān)持生活化的“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提升。在生活化語(yǔ)文教學(xué)中，這個(gè)“場(chǎng)”有以下兩層含義：

第一層含義就是“場(chǎng)所”之意，這是著眼于靜態(tài)的維度而言的。這個(gè)“場(chǎng)所”由生活化課堂教學(xué)的核心層及其的“總結(jié)提升”“輔助拓展”“自主歷練”三個(gè)環(huán)層構(gòu)成。這四層相互融通、互哺共生，合力釋放正向教育能。這樣一來(lái)，就實(shí)實(shí)在在地為師生“教導(dǎo)學(xué)思悟練”，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文立人的自覺(jué)與習(xí)慣提供了一最優(yōu)化的場(chǎng)所，即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”。從這個(gè)意義上講，這個(gè)“場(chǎng)”的概念也是受法國(guó)社會(huì)學(xué)大師皮埃爾?布迪厄的場(chǎng)域理論的啟發(fā)而提出的。布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域是位置間客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)結(jié)構(gòu)，是一種具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)空間。這種相對(duì)獨(dú)立性既是不同場(chǎng)域相互區(qū)別的標(biāo)志，也是它們得以存在的依據(jù)。這種場(chǎng)域有內(nèi)含力量，有生氣和潛力，不能簡(jiǎn)單理解為一定邊界所包圍的領(lǐng)地。很明顯，布迪厄的“場(chǎng)域”指的是社會(huì)學(xué)意義上的各種場(chǎng)域，如美學(xué)場(chǎng)域、法律場(chǎng)域、宗教場(chǎng)域、政治場(chǎng)域、文化場(chǎng)域等。我們所定義的“場(chǎng)”，則僅僅是從生活化語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)范疇來(lái)定義的。

第二層含義就是，“立體四層”之間以及核心層的“一化六教”、其余三層的諸課程、要素與活動(dòng)都是相互融通、互化給力、互哺共生的，進(jìn)而合力打造了一個(gè)以教文立人為旨?xì)w，不斷發(fā)育和提升學(xué)生學(xué)習(xí)力、思維力、體悟力、品鑒力、批判力、道德力、人格力、品質(zhì)力、生活力等的場(chǎng)。這是著眼于動(dòng)態(tài)的維度而言的。這就好比物理學(xué)里面的“引力場(chǎng)”。按照物理學(xué)定義來(lái)講，引力場(chǎng)是暗能量和星體相互作用的產(chǎn)物，而且引力場(chǎng)中某一點(diǎn)的引力與暗能量的虛擬質(zhì)量和星體的質(zhì)量的乘積成正比。這就意味著，“暗能量”和某“星體”的質(zhì)量越大，其在引力場(chǎng)中所造成的某一點(diǎn)的引力也就越大，而引力場(chǎng)中諸引力點(diǎn)的個(gè)體引力越大，那么這個(gè)引力場(chǎng)的整體引力也就越大。我們不妨把“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”各層中的諸課程、諸要素與活動(dòng)等合力打造出的教文立人的教育能量比作為一種教育“暗能量”，把其中的學(xué)生比作一個(gè)個(gè)“星體”。無(wú)疑，這個(gè)場(chǎng)中的教育“暗能量”越大越強(qiáng)，其對(duì)各“星體”的作用也會(huì)越大，也會(huì)越促進(jìn)各“星體”自身能量的發(fā)育與增強(qiáng)；同時(shí)，這個(gè)場(chǎng)中的教育“暗能量”和各“星體”自身能量越是不斷增大，其相互作用所產(chǎn)生“教育能”也就越會(huì)不斷增大，并且“教育場(chǎng)”中諸引力點(diǎn)的引力之和也就越大。在這個(gè)前提下，這個(gè)“教育場(chǎng)”的整體引力也就越大，這也就意味著這個(gè)教育場(chǎng)的教育“暗能量”也會(huì)隨之越來(lái)越強(qiáng)。在這樣的良性循環(huán)中，各“星體”就會(huì)越來(lái)越自主、自覺(jué)地與教育場(chǎng)中的教育“暗能量”相互作用，互化給力，從而不斷地促進(jìn)這個(gè)教育場(chǎng)的整體引力（即教育能）越來(lái)越大，即教育“暗能量”越來(lái)越強(qiáng)；反過(guò)來(lái)，這個(gè)教育場(chǎng)的教育“暗能量”越來(lái)越強(qiáng)，也會(huì)促進(jìn)各“星體”自主、自覺(jué)學(xué)文立人的能量越來(lái)越強(qiáng)?！吧罨Z(yǔ)文教育場(chǎng)”實(shí)踐建構(gòu)的宗旨就是盡力謀求其整體引力（即教育能）的最大，進(jìn)而最大可能地實(shí)現(xiàn)教文立人環(huán)境的最優(yōu)化。

“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)內(nèi)教育能的最大化和最優(yōu)化，基本保障了場(chǎng)內(nèi)處處是語(yǔ)文教育，使學(xué)生過(guò)上一種富有情趣和理趣，自覺(jué)、自主、自由地天天堅(jiān)持“學(xué)感思悟練”的有意義的生活。在這個(gè)積極生活的“場(chǎng)”內(nèi)，學(xué)生的頭腦、手腳、空間、時(shí)間等都獲得了較大的解放，日久天長(zhǎng)地堅(jiān)持自覺(jué)、自主、自由的“學(xué)感思悟練”。這使學(xué)生不僅會(huì)不斷發(fā)育、提升思維和表達(dá)能力，也會(huì)不斷提高學(xué)文立人覺(jué)悟，并從中獲得個(gè)性發(fā)展、習(xí)慣養(yǎng)成和全面提升，從而逐漸發(fā)育起獨(dú)立人格、自主精神和創(chuàng)造品質(zhì)等，成長(zhǎng)為一個(gè)靈魂站立著的“整個(gè)的人”。

二、建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的主要原因

建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的主要原因，我們可以從微觀和宏觀兩方面來(lái)考察：

從微觀著眼，主要原因在于：每篇課文的遣詞造句、謀篇布局、運(yùn)招用技等都與作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等因素有著直接的淵源；而文字知識(shí)、修辭知識(shí)、寫法知識(shí)則也是源于生活情理的。語(yǔ)文教師只有做到會(huì)教教活、教透教會(huì)，學(xué)生才有可能做到學(xué)透學(xué)會(huì)、活學(xué)會(huì)學(xué)，從而真正走進(jìn)語(yǔ)文世界的大門。只有學(xué)生悟道入門了，他們才有可能真的有興趣去學(xué)，進(jìn)而學(xué)得富有情趣、理趣和智慧，不斷地主動(dòng)生成、學(xué)通悟透。只有在學(xué)通悟透、樂(lè)學(xué)愛(ài)學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生才有可能真正自覺(jué)地去自主學(xué)習(xí)、探究和生成，才有可能主動(dòng)地去把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和歷練當(dāng)日子過(guò)，進(jìn)而養(yǎng)成自覺(jué)意識(shí)和良好習(xí)慣，最終達(dá)成學(xué)好文、立好人的語(yǔ)文教育理想。

從宏觀落目，那就是長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)就一直很嚴(yán)重地存在著極端功利化、“人文性”與“工具性”單極膨脹、長(zhǎng)期不能真正與生活相融通等嚴(yán)重弊端，一直都面對(duì)著懸而未決的“五大問(wèn)題”：（1）語(yǔ)文教學(xué)與生活的關(guān)系到底是怎樣的？（2）語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是什么？（3）根治語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的途徑是什么？（4）學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣和自覺(jué)究竟怎么培養(yǎng)？（5）在語(yǔ)文教學(xué)中如何做到無(wú)痕立人？生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的建構(gòu)和實(shí)踐研究，就是為了綜合性、整體化地解決這些難題。語(yǔ)文教與學(xué)的策略、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境、體系、課程等全都生活化，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，應(yīng)該是綜合性、整體化地解決好這“五大問(wèn)題”最理想的選擇。[1]

三、建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的思想源頭

當(dāng)然，“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的建構(gòu)絕不是憑空想象的，也是有其思想源頭的：

首先，生活化語(yǔ)文教學(xué)理念的形成，與我本人深受“道法自然，天人合一”“文章本天成，妙手偶得之”等思想觀念的影響是分不開(kāi)的。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等一切社會(huì)活動(dòng)的初始之“道”都應(yīng)該是法于“自然之道”的，語(yǔ)文教學(xué)之道當(dāng)然也不能例外。

其次，也是最重要的，那就是我的生活化語(yǔ)文教學(xué)思想主要源于陶行知先生的“生活教育”思想。陶行知的“生活教育”思想有三大基本觀點(diǎn)，即著名的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。其中，“教學(xué)做合一”是他“生活教育”思想的教學(xué)論，也是我生活化語(yǔ)文教學(xué)思想的直接來(lái)源。

“教學(xué)做合一”的含義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！盵2]受陶先生這種“教學(xué)做合一”教育思想的啟發(fā)，我形成這樣的理念：語(yǔ)文是怎么來(lái)的學(xué)生就怎么學(xué)、教師就怎么教。具體表述為：字詞是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；知識(shí)是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；課文是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；作文是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教；語(yǔ)言基本功是怎么來(lái)的，學(xué)生就該怎么學(xué)，教師就該怎么教。[3]

陶行知先生還曾指出：“（學(xué)生）過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育：過(guò)康健的生活便受康健的教育；過(guò)科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育；過(guò)勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育；過(guò)藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育；過(guò)社會(huì)革命生活便受社會(huì)革命的教育。”[4]受陶先生這一教育思想的啟發(fā)，我們建構(gòu)了“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，旨在讓學(xué)生過(guò)上一種健康的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，就像過(guò)日子一樣學(xué)練好語(yǔ)文。同時(shí)，也是為了切實(shí)解決好形成什么樣的自覺(jué)和習(xí)慣、發(fā)展什么樣的能力與素養(yǎng)、學(xué)做什么樣的人等問(wèn)題。

再次，我的“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”理念還是深受著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生的教育思想影響的結(jié)果。葉圣陶先生的教育思想對(duì)我影響最深的是“例子”和“習(xí)慣”這兩個(gè)詞。

首先，葉老認(rèn)為，“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”，“教是為了達(dá)到不需要教”[5]。他的這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)無(wú)非在強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一者語(yǔ)文教材是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的例子；二者語(yǔ)文教材也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的例子。受葉老“例子說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，教材不僅是教學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、養(yǎng)成良好習(xí)慣的例子，也應(yīng)該是教學(xué)生會(huì)學(xué)、會(huì)用語(yǔ)文，過(guò)語(yǔ)文人生活的例子，更是教學(xué)生自主自X學(xué)習(xí)、不斷美化自己的人生、提升核心素養(yǎng)的“例子”。

此外，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，包括日常生活方面的，待人接物方面的，求知識(shí)方面的，干工作方面的。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡。”[6]葉圣陶先生所強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣更側(cè)重于態(tài)度和方法，也就是更強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)學(xué)生歷練，在不斷的歷練中養(yǎng)成學(xué)習(xí)和做人的好習(xí)慣。受葉先生“習(xí)慣說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，習(xí)慣的養(yǎng)成固然很大程度上需倚靠態(tài)度的變化，培養(yǎng)習(xí)慣也確實(shí)需要在教師指導(dǎo)下、運(yùn)用科學(xué)方法的長(zhǎng)期歷練，但是這種態(tài)度變化和持久有序的歷練，則更需要一種優(yōu)化的教育環(huán)境，需要一個(gè)令學(xué)生愿學(xué)樂(lè)學(xué)、樂(lè)此不疲、主動(dòng)自覺(jué)去不斷學(xué)習(xí)、歷練、發(fā)展和提升的“場(chǎng)”，以讓學(xué)生在這個(gè)“場(chǎng)”內(nèi)過(guò)上一種積極、健康的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。只有建構(gòu)好了這個(gè)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”，才有可能保證語(yǔ)文教育的生態(tài)化和生活化以及學(xué)生健康發(fā)育和提升，進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)好教文立人的終極教育理想。

此外，筆者還需再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”理念與洪宗禮語(yǔ)文教育思想也存在著一定的淵源。主要有兩點(diǎn)：其一，傳承并弘揚(yáng)了洪宗禮先生的“滲透說(shuō)”。洪宗禮先生的“五說(shuō)”教育觀中的“滲透說(shuō)”強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文內(nèi)部的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)之間，語(yǔ)言形式與思想內(nèi)容之間，智力因素與非智力因素之間都密切相關(guān)，互相滲透。他還特別強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要最大程度地協(xié)調(diào)各因素之間的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的整合，使知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力訓(xùn)練、知識(shí)教育與語(yǔ)文教育、智力發(fā)展與習(xí)慣培養(yǎng)等多元結(jié)合，互相滲透，充分發(fā)揮其整體綜合教學(xué)效應(yīng)。[7]受洪先生“滲透說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學(xué)生生活、生活情理等多種“生活”以及“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”中的各層之間、每層諸要素之間也都是互為滲透，相互融通的。只有這樣認(rèn)識(shí)并建構(gòu)實(shí)踐體系，學(xué)生才有可能在這個(gè)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系（即“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”）中富有情趣、充滿智慧、自覺(jué)自主地活學(xué)活悟、活練活用語(yǔ)文，進(jìn)而悟透和會(huì)用語(yǔ)文。同時(shí)，在這個(gè)“學(xué)悟練用”的過(guò)程中，學(xué)生還會(huì)在精神、品格和境界等方面不斷地真獲得發(fā)育和提升。其二，傳承并弘揚(yáng)了洪宗禮先生的“學(xué)思同步說(shuō)”。洪先生“五說(shuō)”中的“學(xué)思同步說(shuō)”認(rèn)為，學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的發(fā)展，無(wú)不有賴于想。想，是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的總開(kāi)關(guān)。教師要最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴(yán)密地想，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言與思維同步發(fā)展，既提高學(xué)生語(yǔ)文能力，養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的習(xí)慣，又形成學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力。[8]受洪先生“學(xué)思同步說(shuō)”的啟發(fā)，我認(rèn)為，不僅要在生活化語(yǔ)文課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主思辨的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，更要建立科學(xué)的機(jī)制，有目的、有層次、有次序地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文訓(xùn)練的過(guò)程中積極、正確、合理、嚴(yán)密地聯(lián)想、想象和思辨，并且就像過(guò)日子一樣地長(zhǎng)期堅(jiān)持，直至養(yǎng)成良好習(xí)慣，使之成為自己生活和生命的一部分。

四、“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”建構(gòu)的理念創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值

筆者認(rèn)為：“生活化語(yǔ)文教學(xué)”的核心理念“融通說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教與學(xué)”與“生活”兩者不再是“貼近”關(guān)系，而是相互融通關(guān)系，這是對(duì)“一元”觀的傳統(tǒng)教學(xué)理念的重大突破；強(qiáng)調(diào)“生活”是語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法、途徑、過(guò)程、環(huán)境等，以前沒(méi)有人直接這樣提出并實(shí)踐，因而這變革了傳統(tǒng)的講授為主的教學(xué)模式和方法。同時(shí)，較“情境教學(xué)”和“活動(dòng)教學(xué)”而言，這個(gè)體系的建構(gòu)不僅是對(duì)陶行知先生“生活教育”思想的弘揚(yáng)和發(fā)展，更是凸顯了其時(shí)空的開(kāi)放性和學(xué)生的自覺(jué)性、自主性。

至于建構(gòu)這個(gè)體系的實(shí)踐價(jià)值，筆者認(rèn)為，也是特別明顯的。在“立體四層”生活化語(yǔ)文教學(xué)體系中，核心層即語(yǔ)文課堂教學(xué)，概括為“一化六教”，是建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的奠基工程?！耙换敝干罨剡M(jìn)行課堂教學(xué)，即教師活教教活，學(xué)生活學(xué)學(xué)活。“六教”即“教學(xué)生把語(yǔ)言歷練當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把據(jù)理品析當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把自主思辨當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把依文練寫當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把讀世悟文當(dāng)日子過(guò)”“教學(xué)生把語(yǔ)文積累當(dāng)日子過(guò)”的總稱。

“總結(jié)提升”層位于“核心層”，設(shè)置“學(xué)法貫通”“表達(dá)提升”“素養(yǎng)積淀”這三個(gè)系列的一些專題講座式課程（共約10個(gè)），是初步建構(gòu)生活化語(yǔ)文教學(xué)體系的重要過(guò)渡過(guò)程。這一工程旨在系統(tǒng)地對(duì)課堂教學(xué)做回顧性總結(jié)，促進(jìn)學(xué)生更準(zhǔn)確、系統(tǒng)、到位地把握知識(shí)，掌握本領(lǐng)，提升能力和素養(yǎng)，解決好學(xué)生的理解和記憶過(guò)于零散、學(xué)習(xí)效果不佳、自覺(jué)和習(xí)慣差等問(wèn)題。

“輔助拓展”層，位于“總結(jié)提升”層，由“中學(xué)生必備知識(shí)積累”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本素養(yǎng)積淀”“中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)健康心理指南”構(gòu)成（每個(gè)系列又開(kāi)設(shè)若干輔導(dǎo)式講座課程，共約15個(gè)），是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系的重要拓展工程。這些專題課程就融于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活中，充分發(fā)掘了學(xué)生課內(nèi)外生活中最有益于學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的資源，因而最切合中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的實(shí)際需要。這一工程旨在最務(wù)實(shí)地優(yōu)化學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，解決學(xué)生時(shí)間有限而課程開(kāi)設(shè)又不夠聚焦和給力，極端化應(yīng)試考練多、課程建設(shè)應(yīng)景多，極不利于學(xué)生有效提升語(yǔ)文能力和素養(yǎng)，教育教學(xué)效益極低等特別突出的矛盾。

“自主歷練”層，位于“輔助拓展”層的，是建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系的重要完備工程。在這一層內(nèi)，教師指導(dǎo)、督促、檢查、激勵(lì)、鼓勵(lì)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持課外自主表達(dá)歷練，以突出語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性、實(shí)用性；學(xué)生在老師的指導(dǎo)、督檢、激勵(lì)、鼓勵(lì)下，充分運(yùn)用課內(nèi)學(xué)得的策略和方法，自覺(jué)、自主地觀察、讀書、體驗(yàn)、感受、思考、思辨、感悟、評(píng)判，并持久、循序、扎實(shí)地堅(jiān)持自主歷練，讓其隨日子走，將其當(dāng)日子過(guò)。這一層的前提和基礎(chǔ)是核心層、提升層和拓展層，同時(shí)也是這前三層所積能量的釋放，是由積蓄、涵養(yǎng)升華到運(yùn)用、展示。這一工程旨在解決語(yǔ)文教W只看分?jǐn)?shù)不管人，嚴(yán)重忽視學(xué)生自主歷練、自主發(fā)育和提升等致命問(wèn)題。

總之，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教育場(chǎng)”的根本宗旨十分明確，那就是：牢固樹(shù)立以生活為中心的知識(shí)觀、教育觀和價(jià)值觀，建構(gòu)起“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系，走返本歸真、務(wù)實(shí)有效的健康發(fā)展之路，讓學(xué)生自覺(jué)地過(guò)上一種課內(nèi)外有機(jī)融通、互哺共生的真語(yǔ)文學(xué)練生活，積極主動(dòng)地學(xué)好文、立好人?！吧罨Z(yǔ)文教學(xué)”的實(shí)踐研究也證明，這一體系的建構(gòu)在語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)改革中的確取得了重大突破，并且較好地實(shí)現(xiàn)了“教文立人”這一語(yǔ)文學(xué)科的終極教育理想。具體來(lái)講，在“教文”方面，有利于減輕負(fù)擔(dān)、提高效率、綠色備考，有利于回歸本源、克服浮躁、走出誤區(qū)，有利于主體明確、平等合作、教學(xué)相長(zhǎng)，有利于以人為本、目中有人地因材施教；在“立人”方面，有益于立起一個(gè)智慧學(xué)習(xí)的人、誠(chéng)信自守的人、崇尚博愛(ài)的人、審思明辨的人、自主自覺(jué)的人、懂得感恩的人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?、懂美?ài)美的人、喜愛(ài)創(chuàng)新的人。故此，筆者認(rèn)為，建構(gòu)“生活化語(yǔ)文教學(xué)”體系，對(duì)矯正弊端，扭轉(zhuǎn)危局，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的終極教育理想，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)返本歸真、健康發(fā)展等都有著特別重要的導(dǎo)向意義和價(jià)值。

最后，筆者再講幾句感言：要想讓學(xué)生學(xué)得有趣，教學(xué)就必須回歸生活，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和生命積淀。學(xué)生只有學(xué)得有趣，他們才會(huì)樂(lè)意學(xué)，才有可能主動(dòng)、自覺(jué)地去學(xué)，進(jìn)而把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)日子過(guò)。學(xué)生只有主動(dòng)、自覺(jué)地去學(xué)了，才有可能真正用心學(xué)會(huì)，直至?xí)W(xué)樂(lè)學(xué)，直至一個(gè)自主自覺(jué)的靈魂站立起來(lái)。學(xué)生沒(méi)有興趣，沒(méi)有入門樂(lè)學(xué)做基礎(chǔ)，一切所謂的自主探究和生成都是在自欺欺人。生活化語(yǔ)文教學(xué)是返本歸真、務(wù)實(shí)有效、充滿智慧和活力的，與急功近利、死教死考死練死循環(huán)的極端應(yīng)試主義是格格不入的。未來(lái)總有一天，中國(guó)的教育會(huì)返本歸真，那將是生活化語(yǔ)文教學(xué)大有作為之時(shí)。作為語(yǔ)文教師，我們要滿懷良知、挺直脊梁，不媚流俗、堅(jiān)持真理，敢于真教語(yǔ)文、教真語(yǔ)文，要自覺(jué)拒絕目中無(wú)人、只造就工具式奴隸的教育行為，真正對(duì)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文、健康成長(zhǎng)和民族未來(lái)負(fù)責(zé)。

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