序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大衛(wèi)科波菲爾飛翔范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

大衛(wèi)是這家猶太人的獨苗，小時身體虛弱多病，又黑又瘦。由于沒有兄弟姐妹，長時間一人獨自游戲玩耍，大衛(wèi)從小就孤獨內(nèi)向靦腆。到了七八歲，還不敢與人打招呼。見到生人，只會睜著一雙柔和的大眼睛，靜靜地盯著人看，而一旦人家過去招呼他，他就立刻害羞地避開了。

“小時候我特別羨慕那些在大人面前侃侃而談的孩子，我想如果有一天我能成為一個表演口技的人，那該多酷??！”于是他就常常跑到出售口技道具的商店，希望找到一件適合的道具，從而搖身一變成為眾人關(guān)注的焦點?？墒?，一個假人玩具把他吸引住了，他買了想著看能有什么把戲顯現(xiàn)出來，結(jié)果他一下子就被迷上了。他說：“我買了一個小假人回家，沒想到里面居然裝了很多‘鬼把戲’，我用這個假人開始變魔術(shù)，這是我的開始?！?/p>

大衛(wèi)著迷魔術(shù)的一個重要原因是克服社交恐懼癥。大衛(wèi)童年時性格孤僻，特別是在與女孩子的交往方面，他更是拙口笨舌。大衛(wèi)坦承，在學(xué)校里表演魔術(shù)確實能夠吸引一些女孩子的注意力，這是他開始表演的一個很大的動力。

隨著年齡的增長，大衛(wèi)在魔術(shù)領(lǐng)域也漸為人知。12歲時，他成為美國魔術(shù)師協(xié)會有史以來最年輕的會員。1972年，年僅16歲的大衛(wèi)在紐約大學(xué)教授《魔術(shù)藝術(shù)》課程。1974年，18歲的他在《魔法人》這部音樂劇中扮演了一個魔術(shù)師的角色。隨著音樂劇在芝加哥的火爆演出，他的角色發(fā)生了微妙的變化。觀眾寫信給音樂劇的導(dǎo)演，要求增加大衛(wèi)魔術(shù)表演的時間。音樂劇的時間早已固定，如何才能增加魔術(shù)表演時間而又不影響其他演員的表演呢？導(dǎo)演靈機一動，刪減了大衛(wèi)的演唱時間而自然增加魔術(shù)時間，這樣整部劇中只有他的角色發(fā)生變化，既滿足了觀眾的胃口，又不影響整體性，可謂一舉兩得。觀眾還是不滿足，于是大衛(wèi)唱的歌一場比一場少，到最后只剩下一首歌了。

雖然《魔法人》大獲成功，可是大衛(wèi)并沒有立時躥紅。他繼續(xù)教書，微薄的工資僅能提供他的生活費用。在物價昂貴的紐約，大衛(wèi)習(xí)慣了饑一頓飽一頓的清貧生活，然而最讓他受不了的是呆在冬天寒冷的屋子里，因為他沒有錢付暖氣費?！拔以诩~約挨了一年的餓，靠我父親郵寄一點錢給我付暖氣費，這樣我才能在屋子里琢磨我的魔術(shù)?！彼貞浾f。

沉浸在自己的魔法世界里，他對魔術(shù)達到了一種癡迷的程度。他根據(jù)自己的特長，琢磨出分段魔術(shù)，再配上自己精心挑選的音樂，做成錄像帶。他帶上自制的錄像帶挨家挨戶敲門，免費分發(fā)。一個19歲的孩子將自己的未來全部押在這些錄像帶上，沒有名門高師的引薦，沒有大牌制作人的贊助，在一個競爭殘酷的商業(yè)社會，誰會顧及到這樣一個為生計而奔波的孩子？

一年過去了，大衛(wèi)接到一個電話，ABC電視臺愿意請他去做一個電視魔術(shù)節(jié)目。大衛(wèi)的第一個反應(yīng)是：這是真的嗎？在ABC電視臺的“大衛(wèi)魔幻世界”欄目中，大衛(wèi)正式以魔術(shù)師的身份為世界認(rèn)可。他自己表演的魔術(shù)都來自他夢想的靈感。他是一個非常高明的心理學(xué)家，深諳觀眾的心理需求：無論是處在貧窮的邊緣奮力掙扎的人們，還是經(jīng)濟條件穩(wěn)定而覺得生活日趨平淡的人們，每個人的心里都渴望奇跡發(fā)生，每個人都在運用自己的想像力，制造奇跡、驚喜，甚至刺激。這些感覺在大衛(wèi)的魔術(shù)中都得到極大的渲染，他說：“我的表演就是要把人們帶回想像的空間，讓人們看到一些不可能做到的事情在我的魔術(shù)里竟可以做到。”

大衛(wèi)多次夢到自己被火燒死，為了克服巨大的恐懼感，他設(shè)計了《火焰龍卷風(fēng)》電視實況特輯，成功地從高達華氏兩千度的烈火與颶風(fēng)中逃出，順利完成高危險表演。他在接受訪問時說，消除恐懼的最好方法就是置身其中。他強調(diào)，這絕對是真槍實彈的演出，并沒有利用視覺或錯覺來取巧。在烈火與強風(fēng)中央，大衛(wèi)站在人造冷氣流里，稍有不慎就會喪命。為了排練這次演出，大衛(wèi)連續(xù)兩天兩夜不眠不休，因為極度疲勞而昏厥。

大衛(wèi)?科波菲爾出名了，通過ABC電視臺，他成了美國家喻戶曉的人物。電視臺為了請大衛(wèi)演出竟然大打出手，最終CBS電視臺棋高一招，與大衛(wèi)簽下合約。從此，大衛(wèi)一路順風(fēng)，與輝煌相伴。

以前的魔術(shù)表演是直接面對觀眾的，大衛(wèi)的魔術(shù)是伴隨著電視成長起來的。他的許多前輩都認(rèn)為魔術(shù)走上電視屏幕會大大減弱魔術(shù)本身的表現(xiàn)力，大衛(wèi)的魔術(shù)卻因為與電視結(jié)合而大放異彩，他的《隱遁自由女神像》、《飛越科羅拉多大峽谷》等都是這方面的杰作。他打破昔日魔術(shù)表演的固有模式，注入新的生命力。那些匪夷所思的技法、高度智能的設(shè)計、引發(fā)共鳴的表演，無不令觀眾如癡如醉。他還有個全新的構(gòu)想，要讓全世界體驗真正偉大的魔術(shù)表演，將歷史、劇情、浪漫、幽默、神秘、肢體和高科技的影音視聽震撼融入到夢幻的魔術(shù)境地中。每一次的超水準(zhǔn)演出都讓人大呼過癮，覺得不虛此行。

篇（2）

    創(chuàng)造性思維是思維活動的高級形式。是一種不受已有方法的限制,不被定勢所拘泥的思維。它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是后天培養(yǎng)的結(jié)果。教育家第斯多惠有一句名言:“一個壞的教師是奉送真理,一個好的教師是教人發(fā)現(xiàn)真理”。多媒體教學(xué)把教師從大量重復(fù)性教育活動中解放出來,教師也從無所不知的百科全書變成一名引導(dǎo)學(xué)生處理信息的向?qū)Ш皖檰?教師的精力將轉(zhuǎn)向如何教會學(xué)生去應(yīng)付大量的信息,如何將創(chuàng)造力獻給更具挑戰(zhàn)性和個性化的師生交往與共同探索之中,下面是我們在教學(xué)活動中的幾個典型例子。

    “當(dāng)科學(xué)愛上藝術(shù),世界會更奇妙!”馬冀同學(xué)在觀看完大衛(wèi)·科波菲爾的魔術(shù)后有感而發(fā)。他說,是科技使大衛(wèi)的魔術(shù)與一般的騙術(shù)區(qū)別開來,因為高科技這個不能被一般人掌握的東西,大衛(wèi)掌握了,大衛(wèi)的飛翔表演魔術(shù)有人揣測是靠了四根透明的繩子將他吊起來,雖然想起來比較容易,但做起來卻不是那么簡單,還有一種說法是利用高能磁鐵產(chǎn)生磁場,與大衛(wèi)身上的磁鐵相互作用使他“飛翔”自如,大衛(wèi)穿越中國長城則分析是采用全息投影技術(shù)造成觀眾的“幻覺”,不管怎樣,人們不能否認(rèn)科技在大衛(wèi)魔術(shù)中的功勞。大衛(wèi)·科波菲爾也就成為了魔術(shù)領(lǐng)域一個頂尖級人物,他的這一成就在精神文明上的貢獻是讓人類看到了理智號情感,冷靜與熱情,機械與幻想的完美融合。

    “顏色不是要達到局部的真實,而是要啟示某種激情?！崩顏嗛瑢W(xué)特別喜歡凡高的畫,她說你看這副畫,不遠(yuǎn)的地方是群群村落中的農(nóng)舍,一間一間,樸素而平凡,很自然的筆觸,寧靜的小鎮(zhèn)在朦朧夜色的籠罩下祥和而淡然。然而,安靜的夜晚卻懸掛了一個扭曲的星空,這是一種跳動的夢幻,也只有孩子的眼睛才能看到這樣的星空,他的麥田,柏樹,星空有如火焰般的升騰,顫動,震撼著那些觀看者的心靈,這非凡的藝術(shù)成就來源于凡高那近乎癡狂的藝術(shù)激情和對生活博大的愛,在他的畫上,激烈的情感完全溶化在色彩與筆觸的交響樂中。凡高曾經(jīng)說過:“我的作品就是我的肉體和靈魂,為了它,我甘冒失去生命和理智的危險?！笨纯捶哺叩淖援嬒癜?他那深邃明澈的眼睛能夠穿透和洞察一切。凡高的一幅自畫像中有一種很美的筆觸,就是底部淡藍(lán)色的螺旋線。像在舞蹈中的藍(lán)色線條緩緩的一條一條在凡高的自畫像的背部延伸開來,凡高生硬的表情在這個美妙底色的畫面中也變得柔和起來。其實這就是凡高的性格,一個看起來古怪,死板的人,卻是非常的細(xì)膩和敏感,表面的冷漠僵硬,內(nèi)心卻狂熱,狂熱的愛著周圍的一切。我不是一個特別愛畫畫的人,我也不能算是非常懂畫的人,但是我卻是一個很愛看畫的人。每每我駐足默默地看著凡高的這些畫的時候,就會去用心體會仍然彌漫在畫中的這個偉大的靈魂曾經(jīng)體會過的情感,或悲或喜,或美或丑,或真或假,都是這個靈魂曾經(jīng)真真切切放在眼前的觀看過的無限的真實,由于真實,如同科學(xué)給予人類的力量,凡高對于我是一個燃燒著的靈魂。

    的確,現(xiàn)在的我們,已經(jīng)可以從一枚小小的印章上,探尋出四千五百年前古印度的城市繁華;從一尊高大的神像中,感受到古希臘文明的燦爛光芒;巍峨的金字塔也把天文,數(shù)學(xué)等廣博的知識——包容……斗轉(zhuǎn)星移,盡管地球在幾億年的時光中已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變遷,盡管人類在幾千年前創(chuàng)造的一個個文明史話如今已湮沒在了歷史的盡頭,盡管祖先們在幾千年前建造的一座座神殿如今已凋敝殘缺……但是,我們已經(jīng)不再質(zhì)疑世界最高峰珠穆朗瑪曾是深幽的海底,不再困惑撒哈拉沙漠曾是鳥語花香的樂園,甚至對悸動在巨大冰川下的火山,人類如今也已是了如指掌。

    這就是科學(xué)與藝術(shù)的魅力,無窮無盡地吸引著人類不斷去探索,自然的,科學(xué)的……一個個蒙著神秘面紗的外表,對我們?nèi)祟愑兄豢煽咕艿囊?吸引著我們?nèi)プ呓?揭示它,描述它,通?？萍嫉睦潇o,深奧,數(shù)據(jù),造成了他孤立倨傲的印象,然而藝術(shù)是親近大眾的,她的直觀性,視覺性,感染性都讓人感到輕松愉快。正如大衛(wèi)讓這兩個看似水火不容的客體搭載魔術(shù)的列車,和諧又完美地呈現(xiàn)在大家面前?？萍家廊淮嬖谀欠萆衩?然而卻愈發(fā)地引人入勝,趣味盎然了。是的,我們真的在努力,或用色彩,或用音符,或用文字,或用數(shù)字。于是,一個個謎底被揭開,一輪輪新的探索又在不斷展開,望穿世界,望穿……這是我們的目標(biāo)。

    世紀(jì)中國歷史發(fā)展占主導(dǎo)作用的因素或主要線索是西方入侵解釋這段歷史可采用西方?jīng)_擊一中國回應(yīng)這一公式,從而夸大了西方?jīng)_擊的歷史作用?？挛恼J(rèn)為沖擊回應(yīng)取向?qū)ν砬鍤v史雖然可以說明某些問題,但并不能說明全部問題。沖擊回應(yīng)論談到西方?jīng)_擊是人們往往忽視近代西方本身就帶有撲朔迷離,自相矛盾的性質(zhì)?？挛倪€認(rèn)為史家容易墮入的陷阱是在討論“中國回應(yīng)時往往過分抽象化。中國在地理上橫跨整個大陸,在種族、語言和地區(qū)上變異甚多,極為復(fù)雜。所以柯文認(rèn)為”中國回應(yīng)這個詞最多只是一個代表錯綜復(fù)雜的的歷史情境的簡化符號而已。

    第二種模式是傳統(tǒng)一近代模式,認(rèn)為中國近代史在西方入侵前停滯不前,只能在傳統(tǒng)模式中循環(huán)往復(fù)或產(chǎn)生微小的變化只有等待西方猛擊一掌,然后才能沿著西方已走過的道路向近代社會前進?？挛恼J(rèn)為這種模式的問題之一是這種兩分法迫使我們對現(xiàn)實只能嚴(yán)格地按兩極來劃分,排除任何中間的可能。第二個問題是假設(shè)在一定的社會中,花費在成對兩極因素身上的的能量是固定不變的,因此社會能量向一極流動,就要求相應(yīng)減少向他極流動的能量。第三個問題是傳統(tǒng)近代模式采用整齊勻稱的概念來描繪和解釋根本上不勻稱的現(xiàn)實。

    第三種模式是帝國主義模式,認(rèn)為帝國主義是中國近代各種變化的主要動因,是中國百年來社會崩潰、民族災(zāi)難無法前進的動因?？挛恼J(rèn)為把帝國主義作為是打開中國百年來全部歷史的總鑰匙,確實是一種神話。

    于是柯文正面提出了“中國中心觀”,包括四個特點:“(1)從中國而不是從西方著手來研究中國歷史,并盡量采取內(nèi)部的(即中國的)而不是外部的(即西方的)準(zhǔn)繩來決定中國歷史中哪些現(xiàn)象具有歷史重要性;(2)把中國按‘橫向’分解為區(qū)域、省、州、縣與城市,以展開區(qū)域性與地方歷史的研究;(3)把中國社會再按‘縱向’分解為若干不同階層,推動較下層社會歷史(包括民間與非民間歷史)的撰寫;(4)熱情歡迎歷史學(xué)以外諸學(xué)科(主要是社會學(xué)科,但也不限于此)中已形成的理論、方法與技巧,并力求把它們和歷史分析結(jié)合起來?！?/p>

    當(dāng)代學(xué)者都認(rèn)為,認(rèn)識不是主動的給予,而是積極的參與和加工。而且參與不是空手而來而是帶了工具有備而來。認(rèn)識總是在認(rèn)識者先有的意識準(zhǔn)備的加工操作下進行完成的。這種先行的準(zhǔn)備,皮亞杰稱之為認(rèn)識圖式,海德格爾稱之為理解的前結(jié)構(gòu)。就歷史認(rèn)識而言,所謂認(rèn)知圖式可以理解為歷史學(xué)家加工處理歷史信息形成歷史認(rèn)識的工具。歷史學(xué)家通過自己先行的認(rèn)識圖式去認(rèn)識歷史,這就不可避免地將各種主體因素滲透到認(rèn)識活動中,并最終凝結(jié)在他的認(rèn)識結(jié)果上。就如柯文所說,凡是對現(xiàn)實的表述勢必也是錯誤的表述,是一種知者對被知者的思想支配。

    參考文獻:

    [1]晚清學(xué)人“世界歷史觀”的變遷[J].史學(xué)月刊,2005.10.

    [2]晚清學(xué)人“世界歷史觀”的變遷[J].史學(xué)月刊,2005.10.

    [3]蔣廷黻與中國近代史研究二題,復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)[J].2001.

    [4]蔣廷黻.中國近代史[M].上海古籍出版社,1999.2.

    [5]蔣廷黻與中國近代史研究二題,復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)[J].2001.

篇（3）

在第一個驚險的節(jié)目《生死輪》結(jié)束后，全場燈光暗下，炫麗的光束破空而來，快速掃過整個觀眾席，光影投射之處莫不是一片歡呼聲。武漢觀眾熟悉的《立繩》，在一片荷塘月色中全新亮相。整個舞臺變成了水波蕩漾的湖面，并開出了朵朵荷花。演員們踏出每一步，都有微波從腳下漾開，當(dāng)他們飛身躍上繩索，仿佛是兩只鳥兒從湖面上掠過，泛起陣陣漣漪，使舞臺充滿詩情畫意。

由三位女演員在高空中表演的《天池》，是該晚會最為特別的節(jié)目之一。在高懸于觀眾頭頂?shù)耐该鳌疤斐亍敝校?D激光的配合下，演員的動作似奔跑，似掙扎。她們帶起的一道道水幕，隨著光影變幻出不同的顏色，呈現(xiàn)了神秘而瑰麗的世界，令觀眾既意外，又好奇。這個節(jié)目看上去似乎沒有什么高難度的雜技技巧，但在3D光線的輔助下呈現(xiàn)出的視覺效果卻異常的出眾。

《激光舞》是該晚會又一個讓人印象深刻的節(jié)目。炫麗的激光舞，伴隨著動感的音樂節(jié)奏，演員猶如光影界的魔術(shù)師，激光仿佛被賦予了生命的靈性，時而光隨影動，時而人景交融。隨著光影的介入，舞臺變成了綠油油的草地，駱駝、斑馬等動物在草地上閑庭信步。

劇場外，現(xiàn)代高科技投影技術(shù)將3D虛擬影像投射到武漢雜技廳建筑物上，通過影像光線的明暗變化形成虛擬和現(xiàn)實的互動變幻景象。頓時，武漢雜技廳整個外墻都成為了這種建筑光影秀的秀場，七百二十度球體全視角的立體環(huán)繞播放，使人們可以不受觀看方位限制地在任何角度欣賞到光影秀的精彩呈現(xiàn)。

雜技和現(xiàn)代高科技的融合，使整臺晚會創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)表演形式，讓觀眾在欣賞驚險刺激的雜技藝術(shù)同時，又感受到絢麗多姿的高科技激光營造出的神話般的意境。

《秘境奇光》從六月一日演出以來，截至七月中旬已經(jīng)演出了40多場，該晚會作為武漢雜技團的暑期檔，計劃演出100場。

《秘境奇光》是一場全新的視覺盛宴，是雜技與現(xiàn)代高科技手段融合的成功作品，它所運用的思維概念可以說是奇思妙想、藝含其中。雜技在高科技激光的輔助下，改變了過去的單調(diào)和原始，重造出大量的肢體動作及意料之外又情理之中的雜技意象，極大地豐富了傳統(tǒng)雜技的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊力，改變了觀眾欣賞雜技的感知方式和聯(lián)想空間。這樣的高科技給觀眾帶來3個層次的感受活動：初看十分新奇，繼而感到興奮，最后達到感動。

現(xiàn)代高科技與表演藝術(shù)的結(jié)合，源于“跨領(lǐng)域”概念。上世紀(jì)八十年代后期，臺灣的小劇場率先打破藝術(shù)疆界的限制，以跨界、跨媒材的種種實驗，整合各領(lǐng)域藝術(shù)家，使表演和舞臺展現(xiàn)出一種生猛活力。到九十年代，漸漸衍生為跨領(lǐng)域的創(chuàng)作組合，其中更以多媒體影像與現(xiàn)場演出的互動為主要形式。其后，現(xiàn)代高科技更加廣泛地運用于各種綜藝節(jié)目中，從悉尼、雅典這幾屆奧運會開始，奧運會開閉幕式應(yīng)用大量高科技手段，為世人奉獻出精美絕倫的藝術(shù)表演，是其取得成功的關(guān)鍵。激光水幕技術(shù)曾經(jīng)在雅典奧運會開幕式上出奇制勝，讓世人眼前一亮。在水霧中，激光打出的光線一開始慢慢飄動，逐漸聚合出現(xiàn)一個符號，象征孕婦，最后形成了一個水霧旋轉(zhuǎn)的雙螺旋結(jié)構(gòu)，形成了一整套形、聲、色俱佳的多媒體表演系統(tǒng)，產(chǎn)生了具有奇妙意境的空間影像效果。這一技術(shù)手段非常簡潔地表現(xiàn)出人從哪里來的象征意義。到了2008年北京奧運會，對現(xiàn)代高科技的運用達到了極致，最主要的包括焰火技術(shù)、投影技術(shù)、舞臺構(gòu)建技術(shù)以及激光水幕技術(shù)等。

在雜技方面，魔術(shù)是最早開始和現(xiàn)代高科技融合的藝術(shù)，魔術(shù)師在表演中運用先進的高科技制作和壯觀的舞臺燈光、多媒體手段等融合，創(chuàng)造出了令人不可思議的視聽享受，做出了震撼人心的完美表演。人們大概不會忘記2004年，大衛(wèi) 科波菲爾、丹尼斯、羅伯特 蓋勒普等眾多世界魔術(shù)大師相繼來華演出。尤其是大衛(wèi) 科波菲爾，他不僅善于利用科學(xué)原理設(shè)計魔術(shù)秘密，而且在節(jié)目中大量使用影像、電視等先進技術(shù)。他的《穿越大風(fēng)扇》、《穿越長城》，極大地震撼了包括內(nèi)地魔術(shù)師在內(nèi)的觀眾。

2000年代中期，我國雜技與現(xiàn)代高科技融合開始出現(xiàn)端倪，其主要表現(xiàn)是雜技舞美開始發(fā)生變化，在演出中普遍使用多媒體技術(shù)，打破了以往一景到底的傳統(tǒng)作法，使觀眾領(lǐng)略到了現(xiàn)代舞美帶來的新鮮感。最初，由于電子顯示屏造價昂貴，在舞臺上只有幾個平方米的規(guī)模，且過于龐大和沉重，不便于移動，在有些節(jié)目中往往會破壞意境，因此使用電子顯示屏的頻率并不高。隨著電子顯示大屏技術(shù)飛速發(fā)展，屏幕的清晰度、厚度和重量等都得到了極大的改善，電子顯示屏在表演中的使用得到了進一步的普及。同時，電子屏幕也由于變得輕便，大屏幕實現(xiàn)了移動、開合、升降、旋轉(zhuǎn)，其使用面積、規(guī)模和運用方式的多樣化也與日俱增。2009年，戰(zhàn)士雜技團推出了大型雜技情景晚會《生命 陽光》，實現(xiàn)了三維視覺特技與雜技的完美結(jié)合，使整臺雜技晚會的科技含量達到了一個新的高度。演出過程中，大屏幕配合舞臺上演員們的龍騰虎躍和曼妙身姿，交錯展示一組組遠(yuǎn)近逼真的多媒體畫面。在《翔――軟功》中，LED屏幕出現(xiàn)了巨大的鳥巢，美麗的白鴿輕盈飛過，飛落舞臺時已變化成為一群亭亭玉立的白衣少女，在鳥巢里好奇地向外張望。觀眾在虛實結(jié)合、動感十足的舞臺前，如同在觀賞一部頂級的科幻大片。

隨后，中國雜技團推出了3D雜技音樂劇《再見，飛碟》，該劇的超長環(huán)形投影讓觀眾印象深刻。其舞臺上一個長60米的環(huán)形投影屏幕，由于采用了無縫拼接技術(shù)，因此影像清晰流暢，這個超大投影中展現(xiàn)了太空世界的寬廣與深邃。最特別的是這個投影還可以拆分，使得演員和屏幕內(nèi)的影像形成互動。該劇還利用了幻影成像系統(tǒng)，在演出中從飛碟里走出的外星人并不是一個真實的個體，而是一個通過全息投影技術(shù)呈現(xiàn)出的一個懸浮在空中的虛幻人物，奇特的表現(xiàn)形式讓舞臺展現(xiàn)出一種超時空的現(xiàn)代感。

與此同時，上海時空之旅文化發(fā)展有限公司也打造了超級多媒體夢幻劇《ERA――時空之旅》。

至此，一種以高科技為依托、全新的現(xiàn)代雜技概念初步形成。

當(dāng)今這個時代，是一個藝術(shù)與科技日益融合、相互激蕩的時代。藝術(shù)為科技注入靈魂，科技則為藝術(shù)插上翅膀。科技的力量不僅決定著藝術(shù)的傳播力和影響力，而且還深刻地重塑了整個藝術(shù)生態(tài)。作為一項古老而悠久的藝術(shù)形式，雜技一直追尋著新、奇、險的發(fā)展軌跡，雜技舞臺不可能總是停留在低成本、小制作的舞臺形式上，因為有更好的舞臺呈現(xiàn)形式，有更新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，觀眾也肯定會被高科技帶來的嶄新舞臺表演所吸引。

著名美國華裔科學(xué)家李政道說過：“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。”《生命 陽光》、《再見，飛碟》、《ERA――時空之旅》和《秘境奇光》等就是由高科技手段支撐的人文藝術(shù)的完美體現(xiàn)，是兩者的完美結(jié)合。這些晚會的制作創(chuàng)意，以多元的主體表演手段與高科技的設(shè)施相融合，讓觀眾在夢幻般的欣賞享受過程中感悟生活的美。

近些年，隨著現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的表演要素、表演方式、表演規(guī)律等急劇變化，多種表演藝術(shù)門類和多種工程技術(shù)可以實現(xiàn)天衣無縫的融合。雜技藝術(shù)也在時代審美、技術(shù)水平、創(chuàng)作理念的演進中發(fā)生了很大的變化，有了現(xiàn)代高科技的加入，雜技藝術(shù)家的思路打開了，雜技在創(chuàng)新表現(xiàn)形式的同時引入現(xiàn)代高科技，大大延伸了雜技的發(fā)展空間，為觀眾帶來了前所未有的視覺沖擊和全新感受。

有別于一場藝術(shù)的“科技秀”，武漢雜技團的《秘境奇光》之新意，不僅表現(xiàn)為媒介與技術(shù)在工具層面上的發(fā)展，更重要的是，借助媒介語言的能量，雜技藝術(shù)家將思維的觸角指向了新的文化命題，從而引發(fā)在科技條件下對雜技藝術(shù)意涵的哲學(xué)思考，并將雜技晚會的視聽效果及審美韻味推上了一個新的高度。

從武漢雜技團的《秘境奇光》的演出實踐分析，它具有這樣幾個特點：

一、制造奪目看點

觀眾進入雜技廳，在欣賞了光影秀之后，會明顯感覺到這是一臺不同于傳統(tǒng)的雜技晚會。演員們上天入地，平面舞臺變成了演繹主題的立體空間，激光以震撼效果詮釋了時空轉(zhuǎn)換變遷的主題要素。在傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)中，演員是表演主體，燈光、裝置、道具等硬件設(shè)備起到的只是烘托環(huán)境、渲染氣氛的陪襯作用。而在《秘境奇光》里，多媒體設(shè)施等已經(jīng)不再是“為他人作嫁衣裳”的舞臺配件，高科技與雜技演員們“手牽手”扮演主角，制造看點，讓這臺雜技晚會既新穎，又奇特，具有極強的觀賞性。

二、全新綜合運作

近年來，科技在快速發(fā)展中逐漸滲透到舞臺表演領(lǐng)域，使舞美制作從傳統(tǒng)手工藝提升為多領(lǐng)域、多技術(shù)的綜合工程。編程控制、多媒體傳感器、液壓升降移位、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等技術(shù)的普遍運用，讓電子技術(shù)人員、光學(xué)專家、IT工程師也加入到了舞臺藝術(shù)制作大軍?！睹鼐称婀狻啡绻麤]有科技人員運用高科技與雜技進行綜合運作，就無法營造出這臺晚會迷人的藝術(shù)意境。

三、拓展藝術(shù)魅力

藝術(shù)家和科學(xué)家產(chǎn)生了創(chuàng)意嫁接效應(yīng)，高科技的技術(shù)和裝置從幕后走到臺前，直接成為表演主體?！睹鼐称婀狻冯s技晚會，雜技和多媒體影像交相融合，牽引觀眾的思緒飛翔，大大豐富了雜技藝術(shù)表演的內(nèi)涵?？萍歼M入雜技表演，使得雜技舞臺的文化意象由此變得更豐富，更多元，更生動美麗。