序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇維護(hù)穩(wěn)定心得體會(huì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我局現(xiàn)內(nèi)設(shè)辦公室、林業(yè)站、天保工程管理中心、資源站、木材檢查站、森林病蟲(chóng)檢疫防治站、綠化辦和森林警察大隊(duì)等8個(gè)站（室、隊(duì)及中心）。全局現(xiàn)在職職工51人，設(shè)黨支部1個(gè)（現(xiàn)有黨員39人，其中在職黨員24人，預(yù)備黨員2人），分四個(gè)黨小組。我局全體黨員及事業(yè)單位干部職工和月亮河森林公園管理處（國(guó)有花德河林場(chǎng)）管理人員都參加了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

二、主要做法

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)有序開(kāi)展

3月12日區(qū)委動(dòng)員大會(huì)召開(kāi)以后，我局及時(shí)召開(kāi)了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，將特區(qū)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)精神作了傳達(dá)，同時(shí)就活動(dòng)作了安排部署：一是成立了組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。成立了以局黨組書(shū)記任組長(zhǎng)，副局長(zhǎng)、紀(jì)檢組長(zhǎng)、月亮河森林公園管理處主任任副組長(zhǎng)，下屬各單位負(fù)責(zé)人為成員的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室于局黨支部，負(fù)責(zé)日常工作，同時(shí)還成立局指導(dǎo)檢查組，對(duì)局屬各單位的活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。二是認(rèn)真制定實(shí)施方案和學(xué)習(xí)計(jì)劃。經(jīng)局黨組會(huì)研究，我局制定了切合我局實(shí)際的實(shí)施方案。方案明確了學(xué)習(xí)調(diào)研、分析檢查、整改落實(shí)各階段的時(shí)間安排和主要任務(wù)，確保我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)不流于形式、不走過(guò)場(chǎng)。三是強(qiáng)化宣傳，營(yíng)造氛圍。我局專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)園地，按時(shí)向特區(qū)活動(dòng)”辦報(bào)送信息，及時(shí)報(bào)道我單位學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的最新動(dòng)態(tài)和信息。

（二）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性

1、學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)之初，局黨組明確要求，要把理論學(xué)習(xí)貫穿學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程，切實(shí)以科學(xué)發(fā)展觀理論指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。局黨組中心組學(xué)習(xí)時(shí)也認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“深化林業(yè)體制機(jī)制改革，建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明”這一主題，在通讀規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)篇目還進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)。局屬各單位也結(jié)合自身實(shí)際安排好自身的學(xué)習(xí)，同時(shí)，嚴(yán)格學(xué)習(xí)紀(jì)律，保證學(xué)習(xí)時(shí)間。采取集中學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合，學(xué)習(xí)文件與思考問(wèn)題、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記相結(jié)合，學(xué)習(xí)討論與集中交流相結(jié)合。第一階段集中學(xué)習(xí)時(shí)間均在20個(gè)小時(shí)以上，其中局組織黨員干部集中學(xué)習(xí)3天，集體討論交流3次，要求黨員干部認(rèn)真做好讀書(shū)筆記，撰寫(xiě)心得體會(huì)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我局舉辦了一個(gè)專(zhuān)題培訓(xùn)、一個(gè)專(zhuān)題報(bào)告，還邀請(qǐng)?zhí)貐^(qū)第四指導(dǎo)檢查組組長(zhǎng)李星同志作了“深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”的專(zhuān)題輔導(dǎo)。

2、深入調(diào)查研究，進(jìn)一步探索用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的新思路。局領(lǐng)導(dǎo)分別帶領(lǐng)調(diào)研組，深入基層深入實(shí)際，圍繞《如何深化林業(yè)體制改革》、《如何建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明》、《如何加強(qiáng)國(guó)有花德河林場(chǎng)改革發(fā)展》、《如何抓好我區(qū)義務(wù)植樹(shù)》、《如何加強(qiáng)全區(qū)森林資源管理》、《如何嚴(yán)格控制野外火源管理》、《如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展，努力抓好營(yíng)造林》、《如何調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快林業(yè)發(fā)展步伐》、《如何深化*特區(qū)集體林權(quán)制度改革》、《如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮森林警察職能，維護(hù)林區(qū)穩(wěn)定，打擊各種涉林犯罪》等課題進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)聽(tīng)取介紹、召開(kāi)座談會(huì)、實(shí)地考察等方式，真誠(chéng)地聽(tīng)取基層干部群眾的意見(jiàn)和建議，了解基層干部群眾在想什么、盼什么、要什么。認(rèn)真查找不符合和不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，擬定解決問(wèn)題的對(duì)策措施，明確了推進(jìn)我區(qū)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的新思路。并撰寫(xiě)了題為《*特區(qū)森林防火防控體系建設(shè)的思考》和《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快我區(qū)生態(tài)文明建設(shè)》兩份調(diào)研報(bào)告。

3、創(chuàng)新活動(dòng)載體主題，深入開(kāi)展解放思想大討論。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，注重把理論學(xué)習(xí)和解放思想結(jié)合起來(lái)，以“六個(gè)結(jié)合”為載體（即：一是林業(yè)發(fā)展要與農(nóng)民脫貧致富相結(jié)合；二是林業(yè)發(fā)展要與調(diào)整林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及林業(yè)改革相結(jié)合；三是林業(yè)發(fā)展要與黨在農(nóng)村的各項(xiàng)政策相結(jié)合；四是林業(yè)發(fā)展要與人居環(huán)境建設(shè)相結(jié)合；五是林業(yè)發(fā)展要與鞏固林業(yè)重點(diǎn)工程建設(shè)成果相結(jié)合；六是林業(yè)發(fā)展要與各級(jí)黨委政府的重大決策相結(jié)合），開(kāi)展了以“深化林業(yè)體制改革,建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明”為主題的大討論。

通過(guò)學(xué)習(xí)討論，全局干部職工進(jìn)一步深化了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的理解，統(tǒng)一了思想，形成了共識(shí)，在破除陳舊的發(fā)展觀念、習(xí)慣的思維定勢(shì)、不適時(shí)的條條框框、滿(mǎn)足已取得的成績(jī)經(jīng)驗(yàn)等方面都得到了很好的改觀，在增強(qiáng)大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等方面也有了較為明顯的改進(jìn)。

4、廣泛征求意見(jiàn)，排查問(wèn)題解決問(wèn)題更具有針對(duì)性。根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的要求結(jié)合機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)等，采取座談會(huì)等多種形式廣泛征求意見(jiàn)，共征求到意見(jiàn)或建議16條，經(jīng)認(rèn)真梳理形成5條突出意見(jiàn)或建議：一是要保證各鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站有2-3名技術(shù)人員專(zhuān)門(mén)抓林業(yè)工作；二是取消林業(yè)費(fèi)金；三是簡(jiǎn)化商品林的撫育采伐手續(xù)；四是組建專(zhuān)業(yè)和半專(zhuān)業(yè)撲火隊(duì)伍；五是提高煤炭育林基金的征收標(biāo)準(zhǔn)，并用于林業(yè)生態(tài)建設(shè)。

5、體現(xiàn)部門(mén)特色，深化干部職工對(duì)科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。以特區(qū)“四抓四促”活動(dòng)載體為指導(dǎo)，明確了下一步的工作思路和重點(diǎn)，即：一是繼續(xù)抓好“天?！惫こ毯屯烁€林兩大林業(yè)生態(tài)建設(shè)工程，今年重點(diǎn)抓好石漠化綜合治理試點(diǎn)和鞏固退耕還林成果專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的實(shí)施等工作，促進(jìn)林業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力增加森林面積，提高我區(qū)森林覆蓋率。二是切實(shí)抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)技術(shù)骨干培訓(xùn)，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)技術(shù)力量的最大發(fā)揮。三是抓好林區(qū)社會(huì)治安穩(wěn)定和退耕還林第一輪及第二輪國(guó)家政策兌現(xiàn)工作，切實(shí)解決退耕農(nóng)戶(hù)長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì)及發(fā)展問(wèn)題，讓退耕農(nóng)戶(hù)吃上“定心丸”，從而達(dá)到鞏固退耕還林成果和促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定，真正實(shí)現(xiàn)林業(yè)又好又快發(fā)展的目的。四是按照市的要求，積極協(xié)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)認(rèn)真抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站“兩個(gè)80%”的問(wèn)題，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)工作站在技術(shù)上、管理上能保證工作到位，確保林業(yè)事業(yè)持續(xù)、快速和健康發(fā)展。

6、制度“廢、改、立”情況，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。我局?jǐn)M報(bào)請(qǐng)廢止的體制機(jī)制1個(gè)，即：取消林業(yè)費(fèi)金；擬修訂完善的體制機(jī)制3個(gè)，即：車(chē)輛管理制度、考勤制度、物資采購(gòu)和管理制度；擬新建的體制機(jī)制1個(gè)，即：黨員信息庫(kù)維護(hù)和管理制度。

三、取得的初步成效、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)

（一）初步成效

一是黨員干部對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解進(jìn)一步深入，并在實(shí)際工作中更加自覺(jué)的實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。二是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)林業(yè)各項(xiàng)工作的理念進(jìn)一步加強(qiáng)，在創(chuàng)新工作方面有了初步成效。三是全局服務(wù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。能夠積極做好本職工作，熱情接待每一個(gè)服務(wù)對(duì)象，真心真意為基層干部群眾辦實(shí)事，解難題。

（二）經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)

一是領(lǐng)導(dǎo)高度重視。局領(lǐng)導(dǎo)充分發(fā)揮示范帶頭作用，做到了“五帶頭、一親自”，即“帶頭討論發(fā)言、帶頭聽(tīng)取意見(jiàn)、帶頭遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律、帶頭撰寫(xiě)心得體會(huì)，帶頭深入基層調(diào)研，親自主持撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告”，為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的扎實(shí)開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二是加大宣傳力度，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。及時(shí)貫徹傳達(dá)上級(jí)有關(guān)文件及領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，采取辦專(zhuān)欄和邀請(qǐng)新聞媒體對(duì)我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)、做法進(jìn)行宣傳報(bào)道，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行交流。

三是搭建交流平臺(tái)，促進(jìn)活動(dòng)開(kāi)展。我局采取二級(jí)班子以上領(lǐng)導(dǎo)座談、領(lǐng)導(dǎo)與職工座談、深入基層與管理及服務(wù)對(duì)象座談等方式，積極搭建交流平臺(tái)，有效地促進(jìn)活動(dòng)的開(kāi)展

四是林業(yè)工作面對(duì)的是廣大鄉(xiāng)村，科學(xué)發(fā)展觀能否貫穿整個(gè)林業(yè)工作的始終，關(guān)系著我區(qū)林業(yè)是否持續(xù)快速發(fā)展，因此，我局所屬單位干部職工都參加了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

五是在主題調(diào)研活動(dòng)中，首先要求各站室結(jié)合自身工作實(shí)際先開(kāi)展調(diào)研，形成各自的調(diào)研報(bào)告，在此基礎(chǔ)上，再分析研究，深入調(diào)研，最后形成局主題調(diào)研報(bào)告。

六是在案例分析中，我局以自身辦理的發(fā)生在區(qū)內(nèi)的林業(yè)行政及刑事案件為案例進(jìn)行深入剖析，起到了很好的警醒和教育作用。

四、存在的主要問(wèn)題及下步打算

（一）存在的主要問(wèn)題

我局在活動(dòng)中雖然取得了一定成績(jī)，但還存在一定的差距和薄弱環(huán)節(jié)，主要有：一是由于我局前一階段森林防火等工作任務(wù)較重，干部職工參與森林火災(zāi)撲救及火災(zāi)損失現(xiàn)場(chǎng)鑒定等下鄉(xiāng)頻繁，集中學(xué)習(xí)出勤率難于達(dá)到100%；二是個(gè)別干部職工銳意進(jìn)取意識(shí)弱，學(xué)習(xí)活動(dòng)不扎實(shí)，流于形式；三是個(gè)別干部職工在參與集中學(xué)習(xí)、研讀學(xué)習(xí)材料上下功夫不夠，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵理解還不夠深刻；四是個(gè)別干部職工沒(méi)有把學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)與業(yè)務(wù)工作緊密地結(jié)合起來(lái)，有重業(yè)務(wù)工作、輕學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)象。

篇（2）

（一）深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，解決制約林業(yè)發(fā)展的突出問(wèn)題，加快林業(yè)改革發(fā)展步伐。在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，林業(yè)局注重與貫徹中央、省、市縣精神相結(jié)合，與推動(dòng)各項(xiàng)工作相結(jié)合，與提高黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)相結(jié)合，與真抓、實(shí)干相結(jié)合，做到學(xué)習(xí)中實(shí)踐、實(shí)踐中學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。從3月初至到8月底結(jié)束，歷時(shí)6個(gè)月的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，黨員參學(xué)率達(dá)100%，共召開(kāi)動(dòng)員會(huì)9場(chǎng)（次），參加人數(shù)達(dá)450人次；組織專(zhuān)題集中學(xué)習(xí)5天，累計(jì)參加2360人次；撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得體會(huì)246篇；開(kāi)展調(diào)研課題11個(gè)，形成專(zhuān)題調(diào)研報(bào)告11個(gè)；編印信息簡(jiǎn)報(bào)28期；共征求意見(jiàn)建議104條。林業(yè)局還無(wú)償提供綠化苗木200余萬(wàn)株，與煤炭局“互聯(lián)共創(chuàng)”合力打造“綠色礦區(qū)”成效顯著。

（二）深化集體林權(quán)制度改革，理順林業(yè)生產(chǎn)關(guān)系，解放農(nóng)村生產(chǎn)力。穩(wěn)定促進(jìn)步、改革謀發(fā)展，林業(yè)局本著“還權(quán)于民、還山于民、還利于民”原則，明晰集體林地所有權(quán)和使用權(quán)，放活經(jīng)營(yíng)權(quán)，落實(shí)處置權(quán)，確保收益權(quán)，使農(nóng)民成為森林的主人，做到“山定權(quán)、樹(shù)定根、人定心”，極大地調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民保護(hù)森林、發(fā)展林產(chǎn)業(yè)的積極性，為林業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。改革至今，全縣集體林地面積161.1萬(wàn)畝已確權(quán)154.69萬(wàn)畝，確權(quán)率96.02%；完成731個(gè)村民小組70907戶(hù)確權(quán)工作（涉及林改人數(shù)31.74萬(wàn)人），確權(quán)宗地66183宗；發(fā)放林權(quán)證26349本，發(fā)證面積113.45萬(wàn)畝，發(fā)證宗地51327宗，宗地發(fā)證率77.55％，面積發(fā)證率73.34%。集體林均山到戶(hù)面積137.72萬(wàn)畝，均山到戶(hù)率85.5%；集體商品林均山到戶(hù)面積82.07萬(wàn)畝，均山到戶(hù)率80.2%，集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的公益林簽定責(zé)任書(shū)落實(shí)管護(hù)責(zé)任到戶(hù)面積55.31萬(wàn)畝。共排查糾紛564起，涉及面積6.77萬(wàn)畝，調(diào)處548起，調(diào)處面積6.59萬(wàn)畝，起數(shù)調(diào)處率達(dá)97.2％，面積調(diào)處率97.3%。接待林業(yè)來(lái)信來(lái)訪37件，處理36件。

（三）加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)體系建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率。以天然林資源保護(hù)工程、退耕還林工程、生物多樣性保護(hù)工程、城鄉(xiāng)綠化工程、中低產(chǎn)林改造、石漠化治理工程、防護(hù)林建設(shè)工程及農(nóng)村能源建設(shè)工程為生態(tài)建設(shè)的主要載體，加大生態(tài)公益林、速生商品林、核桃、油茶、綠化苗木“五大基地”建設(shè)力度，推動(dòng)了林業(yè)全面的發(fā)展，森林資源狀況呈現(xiàn)出總量持續(xù)穩(wěn)步增加、質(zhì)量不斷提高、結(jié)構(gòu)漸趨合理的良好態(tài)勢(shì)。2009年全縣林業(yè)系統(tǒng)育苗580畝，出圃苗木2350萬(wàn)株（川滇榿木1000萬(wàn)株、核桃100萬(wàn)株、油茶100萬(wàn)株、杉木600萬(wàn)株、南酸棗200萬(wàn)株、紅椿50萬(wàn)株、喜樹(shù)200萬(wàn)株、其他樹(shù)種100萬(wàn)株）；完成天保公益林建設(shè)16.5萬(wàn)畝（人工造林7.5萬(wàn)畝、封山育林9萬(wàn)畝）；鞏固退耕還林成果造林1.5萬(wàn)畝；以杉木、川滇榿木為主的速生商品林基地建設(shè)12萬(wàn)畝（杉木5萬(wàn)畝、桉樹(shù)3萬(wàn)畝、川滇榿木2萬(wàn)畝、馬尾松1萬(wàn)畝、其它1萬(wàn)畝）；核桃基地建設(shè)10.77萬(wàn)畝（12月底前完成）；油茶基地建設(shè)0.11萬(wàn)畝，建沼氣池257口，合格率100%,節(jié)能改灶1600眼；義務(wù)植樹(shù)143.7萬(wàn)株，占計(jì)劃100萬(wàn)株的140％，成活率94.9％。

（四）推進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)和增收。

1、林業(yè)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，運(yùn)行質(zhì)量穩(wěn)步提高。2009全縣林業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn)，森林資源培育穩(wěn)步推進(jìn)、林產(chǎn)工業(yè)迅速崛起、第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，林產(chǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)升級(jí)步伐加快，呈現(xiàn)質(zhì)量、效益齊頭并進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全年預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值3.1億元。其中第一產(chǎn)業(yè)1.3億元，第二產(chǎn)業(yè)完成0.5億元，第三產(chǎn)業(yè)1.3億元；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比為41.9:16.2:41.9。

2、固定資產(chǎn)投資穩(wěn)步增長(zhǎng)，林業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)成效顯著。全年累計(jì)投入林業(yè)發(fā)展經(jīng)費(fèi)4350.91萬(wàn)元，預(yù)計(jì)完成固定資產(chǎn)投資10537萬(wàn)元，占計(jì)劃9350萬(wàn)元的112.7%。其中速生商品林基地建設(shè)投資2250萬(wàn)元，核桃基地建設(shè)投資3560萬(wàn)元，油茶基地建設(shè)投資450萬(wàn)元，天然林資源保護(hù)工程建設(shè)投資2000萬(wàn)元,退耕還林投資1361萬(wàn)元;國(guó)有林區(qū)棚戶(hù)區(qū)改造工程建設(shè)投資800萬(wàn)元,農(nóng)村能源建設(shè)投資100萬(wàn)元，林木林地流轉(zhuǎn)交易中心綜合服務(wù)樓建設(shè)完成投資16萬(wàn)元。固定資產(chǎn)投資在林改、擴(kuò)大內(nèi)需項(xiàng)目建設(shè)的帶動(dòng)下，林業(yè)各項(xiàng)工程建設(shè)進(jìn)程逐步加快。

（五）強(qiáng)化森林資源保護(hù)和管理，維護(hù)生態(tài)安全，

確保社會(huì)穩(wěn)定。2009年，林業(yè)局始終把依法治林貫穿于林業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和管理全過(guò)程，結(jié)合林改，采取了一系列重要措施，強(qiáng)化林木林地管理，實(shí)行森林采伐管理試點(diǎn)，建立健全了森林資源管護(hù)制度和“林政、公安、檢疫”三支執(zhí)法隊(duì)伍，形成和加強(qiáng)了“森林防火，有害生物防治，制止亂砍濫伐林木、亂墾濫占林地、亂捕濫獵野生動(dòng)物、亂采濫挖野生植物”三防體系，有效保護(hù)了森林資源安全。一是森林資源林政管理明顯加強(qiáng)。197.8萬(wàn)畝森林管護(hù)任務(wù)完成；審核上報(bào)審批征占用林地7件，面積957.12畝，審批臨時(shí)占用林地22.65畝，收取森林植被恢復(fù)費(fèi)194.31萬(wàn)元；區(qū)劃省級(jí)公益林14.6萬(wàn)畝，完成新增國(guó)家重點(diǎn)公益林7萬(wàn)畝的校核；非商品材采伐蓄積0.16萬(wàn)立方米，商品材采伐蓄積7.99萬(wàn)立方米（材積5.5萬(wàn)立方米）；辦理木材國(guó)內(nèi)材運(yùn)輸6.87萬(wàn)立方米，再次運(yùn)輸原木1.47萬(wàn)立方米、鋸材3.2萬(wàn)立方米。查處刑事案件17起，抓獲犯罪嫌疑人32人，治安案件1起，治安拘留1人；查處林業(yè)行政案件358起，教育處理違法人員413人，沒(méi)收木材1125.69立方米。二是森林防火任務(wù)圓滿(mǎn)完成。全縣發(fā)生森林火災(zāi)12起（一般森林火災(zāi)3起，較大森林火災(zāi)9起），火場(chǎng)總面積152.88公頃，受害森林面積79.68公頃，受害率為0.51‰，控制率為6.64公頃/次，損失林木10251.2立方米，火案查處率為91.67%，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)星熱點(diǎn)12個(gè)，其中境外衛(wèi)星熱點(diǎn)2個(gè)。三是有害生物防治與檢疫成效顯著。病蟲(chóng)害發(fā)生8.5萬(wàn)畝（松縱坑切梢小蠹8.46萬(wàn)畝、板栗癭蜂0.04萬(wàn)畝），防治8.34萬(wàn)畝，防治率98%；苗木產(chǎn)地檢疫面積525畝，檢疫率100%；調(diào)運(yùn)檢疫木材3.56萬(wàn)立方米，調(diào)運(yùn)苗木檢疫27.63萬(wàn)株株；開(kāi)展了松材線蟲(chóng)病疫情調(diào)查，組織了縣、鄉(xiāng)、村級(jí)森防員培訓(xùn)。

（六）探索國(guó)有林場(chǎng)（森工企業(yè)）改革，盤(pán)活國(guó)有林地資源，促進(jìn)林區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展。依托國(guó)有林地資源優(yōu)勢(shì)，積極探索改革，創(chuàng)新發(fā)展，采取系列林業(yè)發(fā)展有效措施，既保護(hù)了國(guó)有林地，又盤(pán)活了林地資源，同時(shí)密切了企業(yè)與林區(qū)干部群眾的關(guān)系，促進(jìn)林區(qū)和諧穩(wěn)定發(fā)展。南盤(pán)江林業(yè)局和五洛河林場(chǎng)在不改變林地所有權(quán)的情況下，積極探索多種經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)職工承包荒山造林3000余畝，與當(dāng)?shù)厝罕娐?lián)營(yíng)造林1.7萬(wàn)余畝，培植珍貴樹(shù)種紅花木蓮1.5萬(wàn)株；充分發(fā)揮林地資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展林下養(yǎng)殖，養(yǎng)殖土雞、旱鴨3000余只、養(yǎng)殖蜜蜂300余箱，調(diào)動(dòng)了職工自力更生、自主創(chuàng)業(yè)的積極性，盤(pán)活了林地資源，促進(jìn)林區(qū)和諧發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

（七）加強(qiáng)林業(yè)自身建設(shè)，樹(shù)立新形象，增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力和戰(zhàn)斗力。2009年林業(yè)局以開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)為契機(jī)，強(qiáng)化教育、完善制度，在思想上加強(qiáng)，在制度上健全，在措施上著力，從整頓思想、作風(fēng)、紀(jì)律著手，大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，培養(yǎng)了林業(yè)系統(tǒng)上下為人民服務(wù)的良好風(fēng)氣。一是建立健全林業(yè)隊(duì)伍內(nèi)部的監(jiān)督約束機(jī)制，抓好了隊(duì)伍思想、組織、作風(fēng)等方面建設(shè)。二是整合林業(yè)人力資源，加強(qiáng)了森林公安及林業(yè)綜合執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮了基層林業(yè)工作站在政策宣傳、資源保護(hù)、生產(chǎn)組織、技術(shù)推廣和社會(huì)化服務(wù)等方面的職能和作用。三是強(qiáng)化宣傳,全面展示了××林業(yè)發(fā)展成果和林業(yè)隊(duì)伍飽滿(mǎn)的工作熱情。四是關(guān)心職工，為職工辦實(shí)事。2009年林業(yè)系統(tǒng)投入經(jīng)費(fèi)10余萬(wàn)元，組織職工體檢，慰問(wèn)困難黨員、困難職工、離退休干部和退伍軍人。南盤(pán)江林業(yè)局投入經(jīng)費(fèi)320余萬(wàn)元強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決了林區(qū)職工用水、用電及住房等問(wèn)題，確保林區(qū)職工生產(chǎn)生活穩(wěn)定。南盤(pán)江林業(yè)局、五洛河林場(chǎng)還積極鼓勵(lì)職工發(fā)展林下養(yǎng)殖，增加職工收入，提高了生產(chǎn)、生活水平。五是積極開(kāi)展文體活動(dòng),豐富職工精神文化生活。結(jié)合工作，林業(yè)系統(tǒng)舉行了“迎國(guó)慶”籃球比賽及知識(shí)競(jìng)賽，還積極組織參與縣舉辦的籃球運(yùn)動(dòng)會(huì)和市“林業(yè)杯”老年門(mén)球運(yùn)動(dòng)會(huì)，既活躍了文化生活，又溝通了職工之間的感情。

二、存在的問(wèn)題

當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，國(guó)有與集體之間林權(quán)爭(zhēng)議多，國(guó)有林改革正處于探索階段，制約林業(yè)改革發(fā)展；林業(yè)科技服務(wù)體系不夠完善，科技服務(wù)水平和人才隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)；林產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)水平不高，傳統(tǒng)生產(chǎn)和粗放的經(jīng)營(yíng)方式?jīng)]有得到根本轉(zhuǎn)變；中低產(chǎn)林所占林地比重大，林地產(chǎn)出率低；林業(yè)產(chǎn)業(yè)政策不配套，對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的政策支持；產(chǎn)業(yè)中介及林業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì)作用發(fā)揮不明顯等問(wèn)題。是下一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展亟需研究解決的突出問(wèn)題。

三、下步工作計(jì)劃

（一）繼續(xù)深化集體林權(quán)制度主體改革及綜合配套改革，逐步建立現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度。建立健全林權(quán)流轉(zhuǎn)評(píng)估交易、科技、林業(yè)融資和社會(huì)化服務(wù)體系，鞏固和完善森林資源管理及林產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系功能，搭建林業(yè)服務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)林業(yè)科學(xué)發(fā)展。實(shí)施森林采伐管理改革試點(diǎn)，充分落實(shí)林農(nóng)的經(jīng)營(yíng)自和林木處置權(quán)。創(chuàng)新農(nóng)村林業(yè)經(jīng)營(yíng)體制，提升科學(xué)發(fā)展水平，提高林業(yè)產(chǎn)業(yè)質(zhì)量。

（二）加速推進(jìn)造林綠化，努力改善生態(tài)狀況。結(jié)合中低產(chǎn)林改造，抓好全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，推行綠色通道綠化，推動(dòng)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)項(xiàng)目造林綠化，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)公益林、速生商品林、核桃、油茶、綠化苗木基地建設(shè)。2010年計(jì)劃改造中低產(chǎn)林6.5萬(wàn)畝，發(fā)展以杉木為主的速生商品林10萬(wàn)畝、核桃5萬(wàn)畝、油茶1萬(wàn)畝，建設(shè)林業(yè)樣板基地8片；培育綠化苗木500萬(wàn)株；義務(wù)植樹(shù)100萬(wàn)株；建設(shè)農(nóng)村能源沼氣1000口、節(jié)能改灶2000眼,建示范村2個(gè)。

（三）全面加強(qiáng)森林資源保護(hù)和管理，鞏固生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及林改成果。宣傳和落實(shí)《森林法》、《森林防火條例》等法律法規(guī)，啟動(dòng)林業(yè)有害生物防治工程，嚴(yán)格保護(hù)管理林地，規(guī)范木材經(jīng)營(yíng)加工秩序，加強(qiáng)森林資源監(jiān)督管理，推進(jìn)“三防”體系建設(shè)，促進(jìn)依法治林。重點(diǎn)抓好森林防火、松材線蟲(chóng)、小蠹蟲(chóng)等重大危險(xiǎn)性林業(yè)有害生物防治及打擊破壞森林資源違法犯罪行為，確保生態(tài)安全。

（四）優(yōu)化和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，做大做強(qiáng)林業(yè)產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展速生商品林、木本油料林等種植產(chǎn)業(yè)，穩(wěn)步壯大以龍頭企業(yè)-華海木業(yè)為主的木材深加工產(chǎn)業(yè)，積極打造以生態(tài)旅游為主的林業(yè)服務(wù)業(yè)，構(gòu)建相互銜接、相互帶動(dòng)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)圈，2010年力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)林業(yè)總產(chǎn)值4億元，使農(nóng)民收入有一個(gè)大的提高，使我縣城鄉(xiāng)一體化建設(shè)有一個(gè)深層次的突破。

（五）著力改善林區(qū)民生，切實(shí)抓好林業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)。高質(zhì)量按時(shí)完成棚戶(hù)區(qū)改造工程及林區(qū)管護(hù)房建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)林業(yè)站建設(shè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決林業(yè)職工民生問(wèn)題。

（六）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，提高林業(yè)部門(mén)科學(xué)執(zhí)政的能力。

1、認(rèn)真抓好政治思想建設(shè)。鞏固學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)成果，全面提升林業(yè)干部職工推動(dòng)林業(yè)科學(xué)發(fā)展的能力和水平，把發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的總體要求轉(zhuǎn)化為廣大林業(yè)干部職工的自覺(jué)行動(dòng)。

篇（3）

[中國(guó)分類(lèi)號(hào)]B82-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2013）04-0136-07

一、人生儀式與誕生儀式

儀式是人類(lèi)學(xué)研究中的一個(gè)關(guān)鍵詞。從儀式的性質(zhì)角度看，儀式包括過(guò)渡儀式、歷法儀式、交換和共享儀式、磨難儀式、宴會(huì)儀式、禁食儀式與節(jié)日儀式和政治儀式等。在人類(lèi)學(xué)研究中，過(guò)渡儀式又稱(chēng)之為“人生儀式”、“人生禮儀”或“人生儀禮”。人生儀式指的是人在其一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上如誕生、成年、婚禮和葬禮所經(jīng)歷的儀式過(guò)程，誕生儀式、成年儀式、婚禮儀式和葬禮儀式成為人生儀式的主要表現(xiàn)形態(tài)。

每個(gè)人所經(jīng)歷的人生儀式不僅是其年齡增長(zhǎng)和生理變化的階段性標(biāo)志，更重要的是在其生命過(guò)程的不同階段上家庭、宗族（家族）以及社會(huì)等組織形式對(duì)其地位的規(guī)定和角色的認(rèn)可。在人生旅程中各種儀式伴隨著人的成長(zhǎng)的各個(gè)階段，人從一個(gè)階段向另一個(gè)階段的過(guò)渡都需要借助于特定的儀式來(lái)顯現(xiàn)其在人生不同階段所應(yīng)占有的社會(huì)地位和所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。每一次的人生儀式過(guò)程即是一定社會(huì)的文化和道德規(guī)范對(duì)個(gè)體進(jìn)行理想人格塑造的過(guò)程，是個(gè)體成長(zhǎng)中不斷適應(yīng)共同體文化和規(guī)范的過(guò)程。因此，人生儀式是個(gè)體生命社會(huì)化必經(jīng)的程序和階段性的標(biāo)志，它以文化展演的方式與社會(huì)價(jià)值、、生計(jì)經(jīng)驗(yàn)等聯(lián)系起來(lái)，集中體現(xiàn)了在不同社會(huì)文化環(huán)境下共同體以及個(gè)人所認(rèn)同的人生價(jià)值觀。

人生儀式體現(xiàn)著一個(gè)族群或共同體的價(jià)值觀念、以及道德規(guī)范，在社會(huì)生活中具有整合、團(tuán)結(jié)和激勵(lì)的功能。人生儀式是“構(gòu)建與維護(hù)建立人類(lèi)社區(qū)的社會(huì)紐帶（social bonds）”。從族群或共同體倫理的角度看，人生儀式能夠凸顯族群或共同體的價(jià)值規(guī)范，為家族、族群或共同體成員提供相互的感情慰藉，從而強(qiáng)化群體內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感，為群體注入勇氣和毅力，統(tǒng)一群體成員的步調(diào)，促進(jìn)家族、族群或共同體的團(tuán)結(jié)。從人與人之間的倫理關(guān)系看，人生儀式的主要參與者大多是具有血親倫理關(guān)系的人，這就使得人生儀式彌漫著濃重的倫理意味，長(zhǎng)幼尊卑的倫理秩序、家庭（家族）的團(tuán)結(jié)友愛(ài)等道德內(nèi)容得以充分展現(xiàn)，從而形成一個(gè)具有情境化特征的道德教化“場(chǎng)域”，族群或共同體以及家庭（家族）的倫理價(jià)值觀通過(guò)人生儀式而滲透于儀式參與者的心靈世界，能夠有效地實(shí)現(xiàn)道德教化的功能。因此，參與儀式的過(guò)程即是儀式參與者確認(rèn)個(gè)體道德權(quán)利、明確道德義務(wù)和道德責(zé)任的過(guò)程。

誕生儀式是人生儀式的起點(diǎn)，作為中國(guó)少數(shù)民族之一的哈尼族歷來(lái)重視生命的延續(xù)，嬰兒的誕生是哈尼族生活中一件極其重要的大事，嬰兒誕生不僅是新生命從無(wú)到有的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且還意味著一個(gè)家庭人口的增加，意味著村落和民族力量的壯大。因此，嬰兒一出生就需要舉行一系列誕生儀式以得到神靈的庇護(hù)，得到祖先和家庭、鄰里和社會(huì)的承認(rèn)。在哈尼族的誕生儀式中蘊(yùn)含著諸多的倫理文化內(nèi)容。

二、哈尼族誕生儀式的展演過(guò)程

哈尼族的誕生儀式主要包括：降生儀式、?；旰吞幚硪掳麅x式、命名儀式、見(jiàn)天儀式、認(rèn)舅舅儀式、賀生儀式。

（一）降生儀式

在傳統(tǒng)上哈尼族產(chǎn)婦都是在家里生產(chǎn)，通常由村里手腳麻利的女性長(zhǎng)者接生。臨產(chǎn)前，婆婆要在產(chǎn)婦的頭頂上輕輕按一下，祝愿兒媳生產(chǎn)順利。在生產(chǎn)過(guò)程中，如果遇到難產(chǎn)，就要取產(chǎn)婦丈夫的一條長(zhǎng)褲，讓產(chǎn)婦枕于頭下。哈尼老人們常說(shuō)，新生兒降生的時(shí)候，臉面朝上、響亮啼哭三聲是最吉利的。云南省綠春縣大興鎮(zhèn)一帶的哈尼人認(rèn)為，嬰兒出生時(shí)最先哭出來(lái)的三聲有著特殊的含義；第一聲是向天神奧瑪報(bào)告，第二聲是向自己的父母報(bào)告，第三聲是向寨子里的左鄰右舍報(bào)告。云南省紅河縣樂(lè)育鄉(xiāng)和洛恩鄉(xiāng)的哈尼人認(rèn)為，嬰兒啼哭的第一聲是向天地宣告嬰兒已經(jīng)降臨人世，第二聲意味著嬰兒一生中要擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的糧畜，第三聲表達(dá)了嬰兒要健康長(zhǎng)壽的心愿。

（二）?；旰吞幚硪掳麅x式

新生兒出生后通常由奶奶或鄰居女性長(zhǎng)者用溫?zé)岬木疄樾律鷥呵逑慈?，包裹好以后抱給爺爺奶奶看，老人抱過(guò)嬰兒便口念祝福的吉辭，然后用手指將鍋底黑灰在嬰兒的腦門(mén)上輕輕一點(diǎn)，并給嬰兒取下乳名。若爺爺奶奶已經(jīng)去世，則這個(gè)儀式可以由嬰兒的父母或者接生者完成。之后，產(chǎn)婦才可以給孩子哺乳。

新生兒有了乳名后，家里要用一只雞（男嬰用公雞、女?huà)胗媚鸽u）獻(xiàn)祭祖先，向祖先報(bào)告家中新添了人口以及具體誕生的時(shí)間、性別、名字，請(qǐng)祖先神靈一如既往地保佑子孫平安、幸福。然后再由嬰兒的母親或爺爺奶奶一邊念著嬰兒的名字和祝福的話(huà)語(yǔ)，一邊在新生兒的手腕上拴上保命魂的黑色棉線。如果是“撞名”的嬰兒，則請(qǐng)撞人的取名人為其拴線。拴線人邊拴線邊喚其乳名，并送上祝福的話(huà)語(yǔ)。

在哈尼人看來(lái)，新生兒的魂魄還不穩(wěn)定，陽(yáng)氣不夠，比較微弱，容易招來(lái)陰邪。因此，人們往往把嬰兒的夭折歸咎于嬰兒的靈魂逃回到“陰界”去了。為此，除了給新生的嬰兒叫魂保命之外，還要認(rèn)真仔細(xì)地處理嬰兒的衣胞。哈尼族處理衣胞的方式主要有三種：一是將衣胞埋在自家門(mén)柱兩旁的泥土地里，男孩的衣胞埋在門(mén)柱左側(cè)，女孩的則埋在門(mén)柱右側(cè)；二是將衣胞焚燒后裝入一節(jié)竹筒中，掘坑埋入自家堂屋中；三是在火塘邊掘開(kāi)一個(gè)小洞直接將衣胞埋入。雖然衣胞處理的方式不同，但是所表達(dá)的目的都是一樣的：把嬰兒的靈魂長(zhǎng)久地留在人間，讓嬰兒長(zhǎng)命百歲。

嬰兒出生后，嬰兒的父親要抱著一只雞到嬰兒的外婆家報(bào)喜。哈尼族習(xí)俗規(guī)定，生男孩就抱一只公雞，生女孩則抱一只母雞。因此，外婆家不用問(wèn)就可以知道嫁出去的女兒生的是男孩還是女孩。抱去的雞并不殺吃，而是留著再找一只雞來(lái)與之配成對(duì)，然后讓嬰兒的父親帶回家去。這是外婆家送上美好祝福的物化表達(dá)，祝福嬰兒長(zhǎng)大以后能找到自己的如意伴侶，如同這對(duì)雞一樣成雙成對(duì)。

（三）命名儀式

哈尼族給嬰兒命名遵循父子連名制的命名原則，主要有四種方式。

1.由嬰兒的父親或長(zhǎng)輩命名。在綠春縣窩拖布瑪寨子，通常是在嬰兒出生的第三天，殺雞祭祖，宴請(qǐng)賓客，請(qǐng)來(lái)村寨里德高望重且知識(shí)淵博的人給孩子命名，一般情況下可以是“貝瑪”，可以是舅舅，也可以是自己信賴(lài)的知心朋友。但是無(wú)論誰(shuí)來(lái)取名，犧牲是必不可少的。如果是女?huà)?，犧牲為一只母雞，男嬰的話(huà)，則犧牲是一只公雞。

2.用模擬勞動(dòng)的儀式取名。這是紅河縣一帶哈尼人給孩子取名的主要方式。通常是在嬰兒出生三至九天內(nèi)，選擇吉祥好日子，邀請(qǐng)隔壁鄰居、親戚朋友來(lái)參加，尤其歡迎十歲以下的孩子光臨。取名的當(dāng)天，主人家要?dú)㈦u、蒸糯米飯。在給孩子取名之前，必須請(qǐng)一個(gè)八九歲的孩子在主人家的門(mén)前模擬某種勞動(dòng)，根據(jù)嬰兒的性別決定勞動(dòng)的內(nèi)容。如果嬰兒是男孩，就請(qǐng)一個(gè)男孩來(lái)，讓他扛著鋤頭，背著一筒糯米飯，帶上挖田時(shí)穿的勞動(dòng)服，從屋里走出來(lái)到天井里，用木炭或其他東西在地上畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)方形的框框表示水田。然后換上勞動(dòng)服，走進(jìn)“田”里，做模擬挖水田的勞動(dòng)。一會(huì)兒他就坐在“田”邊休息，拿出帶去的糯米飯吃。爾后又繼續(xù)下“田”勞動(dòng)。水“田”挖完之后，換好衣服，扛著鋤頭走回屋里。如果取名的是女?huà)?，就要?qǐng)一個(gè)女孩來(lái)，讓她拿著撮魚(yú)用的笆籮，背著裝魚(yú)用的竹筒，走到天井里，在地面圈一塊“田”，然后模擬做拿魚(yú)的勞動(dòng)；或者請(qǐng)小姑娘披上蓑衣帶上背繩，到天井里做模擬打柴的勞動(dòng)。模擬儀式結(jié)束后，把煮熟的雞肉等拿出來(lái)獻(xiàn)祭祖先，就可以由嬰兒的父親或者自家的長(zhǎng)輩給孩子取名字了。給孩子取的名字不能與家里的人名字相同，更不能與自家長(zhǎng)輩和歷代祖先同名。取名時(shí)，先把嬰兒從屋里抱出來(lái)，交給要為孩子取名的長(zhǎng)輩抱著。長(zhǎng)輩首先拿點(diǎn)雞蛋黃給嬰兒舔舔，再用雞蛋黃給嬰兒搓手心和腳底板。哈尼老人們說(shuō)，經(jīng)雞蛋黃搓過(guò)的手腳，將來(lái)長(zhǎng)大干活計(jì)不易開(kāi)裂。嬰兒的父親或自家的長(zhǎng)輩經(jīng)過(guò)慎重考慮后，給孩子起一個(gè)滿(mǎn)意的名字。這時(shí)，主人家抬出熱騰騰的糯米飯，用手捏成團(tuán)，分發(fā)給前來(lái)參加賀喜的孩子們。這些孩子抬著糯米飯團(tuán)，邊吃邊叫著新生嬰兒的名字。

3.撞名字：在家里等名字。哈尼族給孩子取名有“撞名”的習(xí)俗。所謂“撞名”，就是嬰兒出生后，請(qǐng)第一個(gè)撞進(jìn)家里的成年人給嬰兒取個(gè)名字?？腿诉M(jìn)家后，主人要先和客人說(shuō)明情況，留客人吃一頓飯。來(lái)人認(rèn)為這是一件很光彩的事情，一般都很樂(lè)意接受這一邀請(qǐng)，說(shuō)一些祝福新生兒的話(huà)，然后思考給孩子取一個(gè)怎樣的名字，想好后就告訴新生兒的父母。新生兒的父母得到名字后，就樂(lè)滋滋地去準(zhǔn)備雞和酒菜，先將飯菜敬獻(xiàn)到祖先的神臺(tái)上，新生兒的父母抱著孩子向祖先跪下，報(bào)上嬰兒的生辰八字、姓名，祈求祖先保佑。客人一邊叫著嬰兒的名字，一邊在嬰兒的手腕上拴上一道黑線或白線（左右手都可以）。一邊拴線一邊告訴嬰兒，“孩子，你就叫某某，要好好聽(tīng)長(zhǎng)輩的話(huà)，安安心心地生長(zhǎng)在這個(gè)家里，這里的火塘最溫暖，這里的飯菜最可口，這里的人最?lèi)?ài)你。你乖乖地吃、乖乖地睡，長(zhǎng)得又白又胖。將來(lái)長(zhǎng)大會(huì)繡花、會(huì)養(yǎng)兒。將來(lái)長(zhǎng)大會(huì)犁田地會(huì)生子。你的到來(lái)給我們大家?guī)?lái)無(wú)比的歡樂(lè)。我們今天兒女成群，子孫滿(mǎn)堂，將來(lái)你的子孫也會(huì)站滿(mǎn)一屋子……”表示對(duì)新生命的歡迎和尊重。嬰兒的父母要替嬰兒感謝客人，客人還要往嬰兒的襁褓里放上一點(diǎn)值錢(qián)的東西，通常是錢(qián)、銀飾，多少不等。有些父母則請(qǐng)要好的朋友故意“撞名”，取了名字之后便給嬰兒送銀飾，這件銀飾一般終身佩戴，臨終時(shí)才取下轉(zhuǎn)給自己的兒女。

4.撞干親：給孩子撞干爹干媽。還有一種取名的方式是抬著飯桌去半路撞干親，給孩子撞干爹干媽。假如嬰兒在家中取名之后尚哭鬧不安，父母或家中女性長(zhǎng)輩就要為其撞干親。通常選擇一吉日，嬰兒的父母親或一位女性長(zhǎng)輩在天亮前準(zhǔn)備好一桌飯菜，有雞、糯米飯、一杯酒，還要在桌子上擺一副碗筷到路邊靜靜等候第一個(gè)路過(guò)的成人（不論男女、不論身份、不論民族），請(qǐng)求與其結(jié)為干親，即成為嬰兒的干爹或干媽。還要請(qǐng)他（她）回家吃一頓飯，并請(qǐng)其為嬰兒取名、拴線和祝福。嬰兒認(rèn)了干爹干媽之后，兩家就是親戚了，逢年過(guò)節(jié)都要來(lái)往。

（四）見(jiàn)天地儀式

見(jiàn)天地儀式因嬰兒的性別不同而在時(shí)間和方式上有所不同。

1.女?huà)氲囊?jiàn)天地儀式。按照哈尼族的風(fēng)俗，女孩出生的第三天就抱出自家的門(mén)外，帶上一些小女孩長(zhǎng)大后勞動(dòng)所需的東西，祈求一生吉利、能干。哈尼族古歌唱道：“姑娘滿(mǎn)了三天阿媽要抱出門(mén)，抱著長(zhǎng)翅膀的雞鴨出門(mén)，拿著好看的針線出門(mén)，右手拿著蠶繭般的棉團(tuán)出門(mén)，左手拿著鑼心樣外凸的好看紗錠出門(mén)。蒼天是眾人的篾帽，所到之處都蓋著；大地是眾人的腳踏處，走到哪里都平安?！彪u鴨是獻(xiàn)祭天地的犧牲，針線、棉團(tuán)、紗錠象征著紡織的過(guò)程和技藝。哈尼族先民有著悠久的棉紡歷史，哈尼人生活在“諾瑪阿美”時(shí)白棉就已經(jīng)成為與外族交易的主要物質(zhì)了。在哈尼族的傳統(tǒng)文化觀念中一個(gè)出色的哈尼姑娘是紡線織布的能手。

2.男嬰見(jiàn)天地儀式。按照哈尼族的風(fēng)俗，男孩來(lái)到這世界上滿(mǎn)九天就要抱著出門(mén)，帶上男孩長(zhǎng)大后生活勞動(dòng)所需的東西，祈求一生吉利、精明能干。哈尼古歌里唱道：“兒子滿(mǎn)了九天要抱出門(mén)，抱著長(zhǎng)翅的雞鴨就出門(mén)，腰后要插戥子出門(mén)，肩后掛著秤桿出門(mén)，肩上扛著弓弩出門(mén)，腋下挎著箭筒出門(mén)，箭翅挾著尖刀草葉出門(mén)，弩扳機(jī)和箭槽安上老牛角出門(mén)，拿著堅(jiān)韌的羅簿樹(shù)干做的弩身出門(mén)，拿著倮恒紅藤做的弓弦出門(mén)，拿著好看黃竹片做的弓板出門(mén)，拿著涂上黑毒蛇液的箭苗出門(mén)?！彪u鴨是祭獻(xiàn)天地的犧牲，戥子、秤桿、弓弩、箭筒等具有男性特征的工具性飾物象征著經(jīng)商、狩獵的行為和能力。哈尼族一直保持著“攆山”的傳統(tǒng)，在哈尼族的傳統(tǒng)觀念里一個(gè)優(yōu)秀的哈尼男子應(yīng)當(dāng)是善于經(jīng)商和狩獵的。

（五）認(rèn)舅舅儀式

哈尼族以舅舅為最大，認(rèn)為“舅舅不大，外甥不長(zhǎng)”，“天上算太陽(yáng)最高，地上數(shù)舅舅最大”。認(rèn)舅舅是每個(gè)新生兒必須履行的禮俗。

認(rèn)舅舅的那天，一早起來(lái)母親就把嬰兒的臉洗干凈，穿戴一新，在孩子的腦門(mén)上點(diǎn)一指鍋煙子，帽子上拴一個(gè)大蒜、一枝紅泡刺兒以避邪。如果舅舅家不在本村，母親還必須在孩子的腳踝、手腕處戴上野姜皮，在孩子的額頭上抹上黑煙。在哈尼人看來(lái)，在村寨之外是沒(méi)有寨神、神靈庇佑的，這樣做的目的是為了保佑新生兒離開(kāi)哈尼村寨后靈魂不會(huì)受到邪魔的侵害。然后，母親背著嬰兒，肩上挎著裝有炒黃豆、熟雞蛋和糯米飯的布包，手持一把傘、一把鋸鐮，前往舅舅家。路上遇見(jiàn)迎面而來(lái)的人，不分民族和男女，母親都要滿(mǎn)面笑容地抓一把香噴噴的炒黃豆遞上來(lái)。遇到這樣的情形，人們都不拒絕，接過(guò)炒黃豆，說(shuō)幾句祝福的話(huà)語(yǔ)。經(jīng)過(guò)小溪或小河時(shí)，要找一塊扁平圓滑的小石頭先扔過(guò)去，看清石頭落下的地方，到了對(duì)岸，把原先扔過(guò)去的那個(gè)小石頭找到后，存放在一個(gè)穩(wěn)妥的地方，然后坐下來(lái)休息，吃糯米飯和雞蛋，并將雞蛋殼放在橋頭邊上。此時(shí)若有過(guò)往路人，也一定要邀請(qǐng)他一同享受。

到了舅舅家，按照哈尼族的傳統(tǒng)習(xí)俗，舅舅要特意給外甥送一只麻母雞和一個(gè)小巧精致的撲水罐作為特殊的紀(jì)念禮品。在舅舅家三五天后返回，到了來(lái)時(shí)休息過(guò)的地方，找出原先放置的那塊小石頭又扔回去，然后再過(guò)溪河。

在哈尼人看來(lái)，孩子是由母親所生，而母親來(lái)自舅舅家，沒(méi)有舅舅家的血緣就沒(méi)有親生的母親，沒(méi)有母親就沒(méi)有孩子。通過(guò)認(rèn)舅舅的儀式來(lái)確認(rèn)和銘記生身母親的血緣祖根。

（六）賀生儀式

哈尼族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，在娘家生產(chǎn)和坐月子會(huì)奪走娘家的福分，因此，孕婦忌在娘家生產(chǎn)和坐月子。孕婦在婆家生產(chǎn)之后便要安心休養(yǎng)，不參加重體力勞動(dòng)，不著冷水，夫妻不同房。嬰兒滿(mǎn)月前，產(chǎn)婦娘家母親一輩的女性要選擇一吉日集體前往賀生。在此之前，娘家人不可以單獨(dú)前往探視。日子的選擇主要根據(jù)新生兒的生辰八字而定。

前去賀生的人是產(chǎn)婦母親或者父親的同輩姐妹，包括母親的姐妹、嫂子、弟媳婦，父親的姐妹、堂姐妹、嫂子、堂嫂、堂弟媳等。賀生是哈尼族的古規(guī)，嬰兒的外婆一般要換上傳統(tǒng)長(zhǎng)衫，裹好包頭，戴上耳環(huán)、戒指等銀飾品，以示鄭重。其他隨行的婦女，除了與產(chǎn)婦關(guān)系比較親近的女性要穿黑蕊長(zhǎng)衫外，一般只用穿民族服裝就可以了。哈尼族古規(guī)規(guī)定，在前往賀生的人群中還必須至少有一名幼童參加，象征著家族人丁興旺、香火不斷。每個(gè)前往探視的人須帶一只活母雞和至少一件嬰兒服飾用品。嬰兒的外婆則需要準(zhǔn)備一套嬰兒貼身穿的衣服以及多塊包布。探視人群將帶來(lái)的母雞交給產(chǎn)婦夫家，休息片刻之后，去盡身上的熱氣方可進(jìn)入產(chǎn)婦的房間。產(chǎn)婦娘家的“勢(shì)力”從賀生人群所送母雞的數(shù)量上可以體現(xiàn)出來(lái)。賀生帶來(lái)的母雞都要由嬰兒的外婆用井水澆于雞尾、雞翅、雞頭，表示除邪，然后交給產(chǎn)婦夫家宰殺。

前來(lái)賀生的婦女們進(jìn)入產(chǎn)婦的居室，輪流抱抱嬰兒，分別說(shuō)一些祝福贊美的話(huà)。初為人母的產(chǎn)婦和娘家人一起交流養(yǎng)育嬰兒的心得體會(huì)。外婆拿m準(zhǔn)備好的嬰兒包布和新衣裳，并且取來(lái)針線象征性地在包布和新衣裳上縫幾針，以表示將外婆的心意附著在衣物上了，從而保佑孩子。

產(chǎn)婦娘家親戚探視寒暄的時(shí)候，其夫家已經(jīng)備下豐盛的晚餐。外婆以及主要的親戚被邀請(qǐng)坐到堂屋里和新生兒的奶奶等父系主要女性親戚坐在一桌，由年齡最長(zhǎng)的女性念誦祝詞并率先動(dòng)筷。雙方女性長(zhǎng)輩互相寒暄，交流對(duì)新生兒的評(píng)價(jià)和贊美。席問(wèn)，嬰兒母親把孩子抱出來(lái)交給外婆，由外婆一邊念誦祝福之辭一邊當(dāng)眾給孩子換上自己帶來(lái)的一身衣裳和包布，最后用襁褓仔細(xì)包裹好，再交還給孩子的母親抱回。晚餐結(jié)束后，賀生的婦女告辭。主人家給每人備了一只雞腿、糯米粑粑、雞蛋帶回去。自此，嬰兒便算是兼得父系和母系雙方族人和神靈的共同護(hù)佑。

賀生儀式結(jié)束后，母親娘家人便可以隨意前來(lái)探視。滿(mǎn)月后，外婆還要再次前來(lái)看望外孫，并將繡飾精美的背衫送給孩子的母親，專(zhuān)門(mén)用于將新生兒背負(fù)在身后。一般來(lái)說(shuō)，嬰兒出生兩三個(gè)月后，母親就可以用背衫把孩子背在背上，以方便自己在照顧嬰兒的同時(shí)可以騰空雙手做事情。

三、哈尼族誕生儀式的倫理內(nèi)涵

哈尼人通過(guò)誕生儀式表達(dá)了他們對(duì)生命的祝福和期待，展現(xiàn)了哈尼族把人生過(guò)程與幸福長(zhǎng)壽、勞動(dòng)價(jià)值、血緣根基、家庭（家族）關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的民族倫理文化，進(jìn)而表達(dá)了哈尼族對(duì)自身理想人格的追求。

“人格”一詞源于拉丁文persona，最初的意思為面具，在后來(lái)的歷史文化發(fā)展中，人格的詞義不斷引申，在不同學(xué)科形成了多維的文化內(nèi)涵：如在心理學(xué)中，人格被視為“性格、氣質(zhì)、能力等心理特征的總和”；在法學(xué)中，人格被看作是“權(quán)利、義務(wù)主體”；在社會(huì)學(xué)中，人格被定義為“特定心理特征和行為方式的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)”等。理想人格是人格的完美形式，是一定社會(huì)的道德要求和道德理想的最高體現(xiàn)。一個(gè)民族的理想人格與這個(gè)民族的倫理文化有著緊密的聯(lián)系，理想人格的發(fā)展過(guò)程即是個(gè)體基于一定的社會(huì)倫理關(guān)系培育道德品質(zhì)的過(guò)程，貫穿于一個(gè)人的生命始終。

雖然哈尼族沒(méi)有關(guān)于理想人格的理論化、系統(tǒng)化的表述，但是在哈尼族的神話(huà)傳說(shuō)中已經(jīng)注入了哈尼人對(duì)于理想人格的追求。將自身視為神之子民的觀念是眾多民族共有的文化特點(diǎn)，哈尼族的獨(dú)特之處在于，將神與人的聯(lián)系具體化為神人之間血緣上的派生淵源關(guān)系，這從他們世代延續(xù)的始于天神的連名譜系傳統(tǒng)中可見(jiàn)一斑。哈尼人自認(rèn)為是天神的血緣嫡裔，天神賦予人以物質(zhì)軀體和精神，因此人與神相同，人性中賦有神性，體察神意便能夠把握人性的真諦，而順應(yīng)真正的人性也就是遵從了神的旨意。哈尼族的理想人格就形成于實(shí)現(xiàn)人性與神意圓融相通這一最高道德的過(guò)程中。人性與神意圓融相通伴隨人的生命始終，因此新生兒誕生之日即是培育理想人格之時(shí)。在哈尼族新生兒誕生儀式的展演中，內(nèi)含著哈尼人塑造民族理想人格的期待。

（一）誕生儀式與幸福長(zhǎng)壽

哈尼人通過(guò)嬰兒的誕生儀式將追求幸福與生命價(jià)值、家族發(fā)達(dá)聯(lián)系在一起，表達(dá)了他們對(duì)健康、長(zhǎng)壽、多子的期待，對(duì)人生幸福的理解。

《尚書(shū)·洪范》第九疇說(shuō)：“五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！遍L(zhǎng)壽、富足、健康平安、愛(ài)好美德、壽終正寢這五個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了幸福的要素?！拔甯！敝f(shuō)把長(zhǎng)壽排在第一位，其核心內(nèi)容也是壽，可見(jiàn)長(zhǎng)壽是中國(guó)人極端關(guān)心的永恒主題，顯示了中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的重視。事實(shí)上，人生的幸福都必須建筑在生命的基礎(chǔ)上，沒(méi)有了生命，幸福便無(wú)從談起。對(duì)于哈尼人來(lái)說(shuō)，嬰兒的誕生儀式表達(dá)著他們對(duì)新生命的祝福和期待，并將延續(xù)和繁衍哈尼族倫理文化的希望寄托在代表未來(lái)的嬰兒身上。在哈尼人看來(lái)，伴隨著新生命的誕生生命個(gè)體就具有了12個(gè)魂，但是這些魂隨時(shí)都有可能離開(kāi)生命個(gè)體，而魂一旦離開(kāi)軀體，人就會(huì)生病甚至死亡。所以哈尼族十分重視新生命誕生后對(duì)其靈魂的安撫和保護(hù)，不僅要虔誠(chéng)地祈求祖先的保佑，而且還要用“抹黑灰”的方式作為新生兒來(lái)到人間的標(biāo)記，為新生兒拴上護(hù)魂的黑色棉線，慎重地處理新生兒衣胞，以保證12個(gè)靈魂都完整地附著在新生兒的身體上，保證新生兒健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲。

哈尼族社會(huì)是一個(gè)以父系血親家族為本位的社會(huì)，哈尼人將個(gè)人的一切都與家庭、家族聯(lián)系起來(lái)。哈尼族十分強(qiáng)調(diào)婚姻的傳宗接代、香火永繼，只有不斷地延續(xù)家族“香火”，家族才能后繼有人，整個(gè)民族才能不斷地繁衍生息下去，因之，人丁興旺便成為了哈尼人個(gè)人幸福的體現(xiàn)。哈尼族在新生命誕生的時(shí)候，父親抱著一只雞去外婆家報(bào)喜、外婆家抱一只與之相配對(duì)的雞讓新生兒的父親帶回家這一誕生儀式的環(huán)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了哈尼族對(duì)新生兒追求美好姻緣的期待、對(duì)新生兒承載“繼香火”的期待。

（二）誕生儀式與勞動(dòng)價(jià)值

哈尼族認(rèn)為神賦予人生價(jià)值于此岸世界和彼岸世界的統(tǒng)一，生活在此岸世界的人在履行對(duì)家庭、家族、村落、祖先和神靈的義務(wù)中獲得價(jià)值，彼岸的祖先靈魂則在守護(hù)此岸子孫的幸福中達(dá)到永恒。這兩個(gè)世界彼此觀照、相互依存的環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了人生意義的全部，具有理想人格的人能遵從神意，完成這些人生義務(wù)。死亡是沒(méi)有歸者的旅途，祖先在彼岸世界對(duì)義務(wù)的履行雖然無(wú)法直接展現(xiàn)，但是哈尼子孫對(duì)此深信不疑，于是在生的此岸世界，他們努力踐行自己的本分。哈尼人將家庭、家族的目標(biāo)視為個(gè)體的目標(biāo)，將村落的理想作為個(gè)體的理想，將人的價(jià)值融入到每天的飲食起居之中。哈尼族在誕生儀式中十分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值，取名儀式在模擬勞動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行，見(jiàn)天地儀式讓新生兒帶上長(zhǎng)大成人后勞作所需的工具，祈求新生兒一生平安、能干?？梢?jiàn)，在人生的起始哈尼人就對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值予以了特別的強(qiáng)調(diào)，在他們的觀念中，從事勞動(dòng)是人生的義務(wù)，人活著就要吃苦耐勞、操持家務(wù)和含辛茹苦地生兒育女，以實(shí)現(xiàn)豐衣足食的幸福生活，在勞動(dòng)中使個(gè)人的生命獲得意義。哈尼人的勞動(dòng)倫理觀由此而得以展現(xiàn)。

（三）誕生儀式與血緣根基

誕生儀式中去外婆家報(bào)喜的儀式、認(rèn)舅舅的儀式、賀生儀式是哈尼族尊敬母親和重視舅權(quán)血緣倫理的集中體現(xiàn)。舅權(quán)通常被認(rèn)為與家庭、家族的祖先、神靈有著直接的聯(lián)系，尊重舅權(quán)就是尊重祖先、尊重神靈。舅家對(duì)外甥的認(rèn)定是舅家對(duì)自家血脈的認(rèn)定和期待，是舅家權(quán)利的展示。通過(guò)這些儀式嬰兒便得到了母系一方族人和神靈的護(hù)佑。以?xún)x式來(lái)確認(rèn)和銘記生身母親的血緣祖根成為哈尼族倫理文化中的一種傳統(tǒng)方式。從哈尼族嬰兒誕生儀式的實(shí)踐來(lái)看，每一個(gè)儀式參與者按照各自的責(zé)任參與到嬰兒的誕生儀式之中，儀式將血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、血緣之外的擬構(gòu)關(guān)系等都聯(lián)系在一起，使這些關(guān)系在誕生儀式中得到重新確認(rèn)并加強(qiáng)，展現(xiàn)了一個(gè)龐大的社會(huì)倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為哈尼族社會(huì)的有序運(yùn)行奠定了血緣倫理的根基。與西方社會(huì)的契約倫理不同，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化是建立在血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、血緣之外的擬構(gòu)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，從而形成了有異于西方文化的社會(huì)倫理秩序。這樣的血緣倫理是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的特色，也是中國(guó)人賴(lài)以生存和發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。哈尼族作為中華民族大家庭中的一分子，承接并延續(xù)了血緣倫理的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然契約倫理被視為是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的倫理形式，但是對(duì)于包括哈尼人在內(nèi)的中國(guó)人而言，血緣倫理依然有著很強(qiáng)的生命力。