序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇婚禮設(shè)計范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[中圖分類號]J06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

在西式婚禮在中國越來越普及的今天，婚禮策劃逐漸成為一個新興的行業(yè)，而婚禮場景設(shè)計是其中最重要的一個環(huán)節(jié)。西式婚禮與傳統(tǒng)中式婚禮形式上最大的區(qū)別在于色彩的運用。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國婚禮的形式和內(nèi)容都受到西式婚禮的沖擊，國人逐漸接受了西方以象征純潔和幸福的白色作為婚禮的主色調(diào)，取代中國傳統(tǒng)中象征吉祥喜慶的紅色。但幾千年來形成的文化差異依然留存在人們的記憶中，稍有不慎就會引發(fā)不適。

圖1、2、3的婚禮場景設(shè)計第一眼給人的感覺莊重典雅靜謐，但多看一會兒就會使人有悚然之感。這是因為白色不恰當(dāng)?shù)拇竺娣e使用，并與藍(lán)綠這類“青松翠柏”的顏色相結(jié)合，使中國人自然聯(lián)想到莊嚴(yán)肅穆的靈堂或葬禮，它觸動了中國人心底對于白色固有的恐懼而造成的負(fù)面心理效果。雖然接受了西方白色為主的婚紗及婚禮設(shè)計，但與西方人對于白色的喜愛截然相反，對于白色的恐懼就像遺傳基因一般在中國人的血液中流淌。色彩作為文化的一部分，因為其產(chǎn)生的源頭不同，在不同的文化背景下會喚起不同的情感體驗和心理效果。

西方文化中對于白色的理解和象征意義主要來自于具體的事物。如英文中的白色“white”與麥子“wheat”類似，德語中白色“Wei?”也和麥子“Weizen”相似，帶有富庶美好的原始內(nèi)涵。在其它語言中白色也和光芒、閃耀的意思相近，它是所有光譜的總和，是陽光的顏色，也就是最完美的色彩。西方人還從很多美好的白色事物上更直觀的加深對于白色的正面理解。鮮美的牛奶、剛剛下過的新雪、羔羊、鴿子及百合花等等，引申出更多關(guān)于白色的“干凈”、“純潔”、“無辜”、“神圣”、“高尚”、“有教養(yǎng)”的象征意義（圖4、5、6）。

早期希臘神話中，白色的公牛、天鵝曾被認(rèn)為是天神宙斯的化身。在西方基督教文化中，白色的鴿子被認(rèn)為是圣靈的顯現(xiàn)；天使加百列手持白色的百合花出現(xiàn)在童貞女瑪麗亞的面前，宣告她將以處子之身接受圣靈而孕育圣子。因此白色的百合花也被稱為“瑪麗亞百合花”，代表純潔與高貴。在西方古老的傳統(tǒng)中，很多白色的動物因為其白色這一純凈的特質(zhì)，常被選作獻(xiàn)給神的祭品。其中白色的羔羊更是基督教文化中能替代人類罪過的動物，因其無辜純潔的特質(zhì)而被認(rèn)為是承受了人類的罪而犧牲的耶穌的象征獸（圖7）。

以上對于白色的種種引申聯(lián)想決定了白色在西方文化中積極正面的象征意義。在英語中有很多詞組用白色來指代誠實、正直、高尚，如white soul純潔的靈魂、white men有教養(yǎng)的人、white spirit高尚的精神、white lie善意的謊言等等。代表光的白色也因其與代表地獄、邪惡的黑色的極端對比，成為神圣和正義的顏色。天使和圣徒通常被認(rèn)為穿著一襲白紗，而魔鬼死神則是黑色的衣服。中世紀(jì)西方巫術(shù)中有所謂“白魔法”和“黑魔法”的區(qū)別是，白魔法一般靠祈禱上帝和圣靈給予人們幫助，黑魔法則通過與魔鬼訂立契約而獲得邪惡的力量。

19世紀(jì)之后，歐洲知識界因為對古希臘古典主義的熱愛而崇尚白色，逐漸對于其它一切色彩都不堪忍受。歌德曾說“有知識的人們對色彩有些厭惡”。人們認(rèn)為五顏六色是粗鄙低俗的，鮮艷的色彩只有未開化的民族或兒童才會喜歡。白色也因其難以保持干凈、需要被精心護(hù)理的特質(zhì)而被認(rèn)為是穿著者社會地位高貴的象征。如果說法國拿破侖帝政時代流行的白色麥斯林紗是對希臘女神的模仿，那1840年英國維多利亞女王開白色婚紗之先河則可以理解為是對修女披巾的仿效，如耶穌般無辜，寓意塵世的新娘也擁有如圣靈般純潔無垢的靈魂。

白色也因其清潔及易發(fā)現(xiàn)污漬的特點而被運用在醫(yī)院，因而與疾病產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這是白色引起不適感的為數(shù)不多的情境之一。在此之前，白色在西方幾乎找不到消極的象征意義。

在東方，白色是一種禁忌。

現(xiàn)代中國人的思想已經(jīng)融合很多西方的思維方式。比如提到白色往往想到白雪而聯(lián)想到冬天，而提及秋季想到的是金色或者金黃色，這類的聯(lián)想直觀來源于發(fā)黃的樹葉和成熟的麥穗。但中國古代對色彩的認(rèn)識來源與于西方人不同。在先秦時，顏色詞就已經(jīng)與古人的世界觀、哲學(xué)思想聯(lián)系在一起。中國文化中的顏色內(nèi)涵和象征意義十分豐富，而且顏色的象征意義也是多元的。中國對與世界的認(rèn)識和理解并非來自具體的事物，而是來源于東方古代五行學(xué)說的哲學(xué)思想。東方思維是抽象的，源自于理而非象。

陰陽五行學(xué)說認(rèn)為世界上的萬事萬物都是由金、水、木、火、土這五行的分類物質(zhì)構(gòu)成，任何事物都包含在五行之中，它還與五方、五色、五季、五臟、五音等一一對應(yīng)，是中國人研究和認(rèn)識宇宙及世界的基礎(chǔ)。白色的五行屬金，對應(yīng)西方和秋季。如果要真正了解為什么白色在東方是一種禁忌，就要連同金、西方、秋季一起理解。

金，代表殺伐之意及收斂之氣，其性剛，其情烈。提及金，可指金屬，也指代兵器，可聯(lián)想到收割、砍伐及戰(zhàn)爭，哀鴻遍野，充滿死亡的恐怖。金還有收斂的意思，古代打仗時擊鼓來振奮士氣向前沖鋒，而以“鳴金收兵”來收斂旺盛的氣勢與斗志。

西方對于中國人最直接的聯(lián)想便是太陽的東升西落。東方有新興生發(fā)之象，而西方為日落死寂之鄉(xiāng)。古人在最初觀察西方的時候，看到傍晚太陽西落，倦鳥歸巢，天地萬物都在收斂。民間傳說與宗教中也有死后歸西的說法。再如北京老城西邊的宣武門為西方之門，主西方肅殺及死亡的之氣。宣武門外為菜市口刑場，囚車從此門出入，被稱為”死門”?？梢娭袊糯幕形鞣脚c死亡有著密切的聯(lián)系。

中國古代傳說中有守護(hù)四方的圣獸。西方的圣獸為白虎，屬金。以白為色，以虎為形，是兇猛無情的神獸。白虎為戰(zhàn)神、殺伐之神，傳說中歷史上很多猛將被說成白虎托世成人。在民間神煞系統(tǒng)中，白虎為血光之災(zāi)的不祥之兆，象征突發(fā)事件、喪事、殺氣、尸體、兇災(zāi)橫禍等（圖8）。

秋季在一般現(xiàn)在的認(rèn)知中被認(rèn)為是豐收的季節(jié)，而在中國古代哲學(xué)中卻是一個代表死亡的季節(jié)。萬物在春天生發(fā)，在夏季生長，到秋季為收斂，冬季為收藏，為來年春天生發(fā)做準(zhǔn)備。秋天萬物凋零，秋風(fēng)颯颯，秋月煞白，是收斂和肅殺的季節(jié)，因此古人順應(yīng)天道，將死刑一般都安排在秋季。古書及歷史劇中常有“秋后問斬”的說法，古人認(rèn)為春夏是萬物生發(fā)滋長的季節(jié)，不可以動殺心。關(guān)于刑殺與時令的論述最早見于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。漢代后的法典中都有立春之后不得刑殺的規(guī)定。古代君主征伐不義也常選擇秋天，以借秋天肅殺之氣。

篇（2）

唐代的政治、經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛，而作為國家文化中重要組成部分的服裝文化，唐代女子婚服反映了當(dāng)時時代的開放，有鮮明的時代性和強烈的民族性。唐代婚禮服裝還對鄰國有很大的影響，東亞一些國家仍舊把唐朝時期的服飾沿襲借鑒作為正式的禮服，如日本婚禮服從色彩上造型上吸取了唐裝的精華，朝鮮婚服也從形式上承繼了唐裝的特點。唐代婚服本身種類式樣豐富，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點，中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域等外族服飾中的元素也滲透在了唐代婚服文化中。唐婚服文化中蘊含博大精深的藝術(shù)思想，其藝術(shù)表現(xiàn)手法、風(fēng)格等開放創(chuàng)新，多元并存，對于中國傳統(tǒng)婚服的發(fā)展，以及現(xiàn)代中式婚服的設(shè)計與推廣，有著重要的現(xiàn)實意義。唐代婚禮服的色彩、面料及裝飾特征以及款式、廓型、制作工藝的結(jié)合堪稱經(jīng)典，隨著經(jīng)濟、文化與國際逐漸接軌，生活水平大幅提高，在這種欣欣向榮的大背景下，關(guān)于唐代婚服的研究成果會提供給婚服整體形象設(shè)計更廣闊的空間。

唐代婚服的設(shè)計特色

在中國，婚姻被稱為終身大事，蘊含著文化禮制的意義。唐代婚服中體現(xiàn)了政治倫理規(guī)約和當(dāng)豐富的社會文化價值。唐朝婚禮服裝極盡奢華，與當(dāng)時的風(fēng)俗文化，審美文化有著種種聯(lián)系。

1.唐代婚服的款式設(shè)計分析

唐代婚服款式兼容并蓄，承上啟下，從初唐的披肩窄袖到盛唐的披紗大袖、抹胸亮衣、長裙披帛等變化都體現(xiàn)了豐富的款式特色。唐代婚服的款式整體較寬大平直而不修身，常配廣袖上衣，但又有其收斂的樣式，新郎服在腰間束帶，外搭寬大長袍，新娘則穿對襟衫或襦，配以長裙至下擺拖地，裙上系帶，一般為高腰款，唐代女子還喜好將腰線上提，裙束系在胸下有的則高至腋下位置，顯得女性下身修長而奢華。服裝的層數(shù)則疊加繁密，富有節(jié)奏感。

2.唐代婚服的圖案色彩設(shè)計

從圖案上，唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計上的細(xì)膩精致、戰(zhàn)國時期的大氣寬展、漢代的活潑簡練、魏晉的輕快多變?yōu)橐惑w，又在此基礎(chǔ)上更加華貴而充滿創(chuàng)意，使服飾、服飾圖案的藝術(shù)達(dá)到了歷史上的高峰，唐婚服中的圖案并不完全遵從以往傳統(tǒng)圖案中以天賦神授的創(chuàng)作理念，大膽用花朵、草木等寫實圖案，婚服的紋樣寶相花紋和鳥銜草紋、唐草紋最具代表性，體現(xiàn)大唐華貴典雅，寓意婚姻的纏綿長久。唐代婚禮服飾圖案對后代的服飾影響一直沿續(xù)到今天。

從色彩上講，唐代色彩就是濃烈的、大膽而張揚的，是中國古代服裝史中色彩最絢麗奪目的。紅色婚禮服飾起源于準(zhǔn)庶人著絳紗袍親迎的先例，紅色是唐婚服中的傳統(tǒng)色，男服緋紅居多，除了紅調(diào)，青綠女服也在當(dāng)時較為盛行。《新唐書》中描寫到“庶人女嫁有花釵……連裳，青質(zhì)，青衣，革帶，襪、履同裳色”。唐代女子婚服多以不同色階的綠調(diào)為基色，例如藍(lán)綠、青綠等，袍裙上為了突出色彩對比，并與新郎和喜慶之紅相呼應(yīng)，所以在服飾中一般出青色以外，還有紅色花邊、帶等配飾，色彩強烈，鮮亮絢麗。

3.唐代婚服的面料與表現(xiàn)

唐代婚服的視覺效果是飄逸、舒展的，這與婚服的面料特性有關(guān)。由于地域環(huán)境因素，絲綢、麻為當(dāng)時的主要服裝面料，這和以羊毛為主要原料的西方服裝形成了形態(tài)方面的差別。當(dāng)然，這也是受中國傳統(tǒng)漢文化的影響，追求天然綠色與和諧，從敦煌壁畫中出現(xiàn)的“釵鈿禮衣”中也體現(xiàn)了這種自然面料的質(zhì)感[2]。唐婚服的面料，一般使用下垂感較好的絲綢面料，其中以瑞錦、半臂錦等居多，新娘服中常常配以紗、羅輕薄透的長巾，襯托出女子之嫵媚柔美?；榉拿媪涎b飾藝術(shù)較為突出，在錦緞或紗羅上，有印染的變化和刺繡藝術(shù)的融入，讓每件婚服都有其獨特的藝術(shù)之美。唐代婚服面料

唐代婚禮中的妝飾

唐朝婚服的妝飾特色主要體現(xiàn)在新娘妝扮服飾形象中。新娘頭上的佩飾一般為金銀或琉璃釵、步搖、髻飾花、鬢唇、有時也會配金銀或玉等制成的小梳子等，有時也會戴真花加義髻（假發(fā)造型），為了增加活力，豐富造型。釵鈿的數(shù)量、材質(zhì)比日常禮服更為艷麗多樣，但是相比而言華貴程度也與品級有聯(lián)系，隨地位的不同而有所差異。唐代流行的婚禮面妝是 “紅妝”，婚禮妝多用紅色視為喜慶。在妝容上配彩色花鈿，新娘根據(jù)個人喜好點綴不同的樣式，時常還會貼面靨，其形式和顏色也頗為繁多，加上以金色為主色的耳墜，用耀眼奪目、萬象多姿來形容新娘妝飾再合適不過了?？梢娞拼鷬y飾在豐富多樣的同時，又突出了新娘個性。

結(jié)語

唐代婚禮服飾從初唐清秀樸素到中唐自由豐滿的藝術(shù)風(fēng)格，不斷的豐富創(chuàng)新，直到晚唐婚服的設(shè)計更注重表現(xiàn)圓潤與奔放，唐代婚服的特色是大膽張揚、雍容華貴、多元求變的，更體現(xiàn)了唐代在服飾設(shè)計中的先進(jìn)理念，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

篇（3）

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Analysis of Design in Modern Wedding Invitations

ZHU Wenling

（Wuhan Technical College of Communications， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract Wedding invitation as an important part of the wedding march， is a newcomer on the sincerity of the performance of the guests. Wedding invitations have become new personality and taste of the endorsement， novel and unique personality full of new invitations will be pro-gaze. Content pattern of a successful wedding invitation design contained， colors， shapes， and many other visual communication research can be an excellent expression of the wishes of the couple. From the styling changes and then talked about the necessity of wedding invitations personalized invitations. Combination of comparison between Western and Chinese invitations to analyze western invitation design features， analysis of design of modern wedding invitations.

Key words wedding invitation； modeling； design

結(jié)婚請柬在中國由來已久，根據(jù)中國傳統(tǒng)習(xí)俗，多為直版，大紅，燙金字的設(shè)計。清朝時結(jié)婚請柬稱為團書，是結(jié)婚時的周公六禮書之一，當(dāng)男子向女方家訂婚成功，就會印制團書告知眾親友。隨著時代的發(fā)展，中西方文化文化的融合，現(xiàn)代婚禮請柬的形態(tài)、顏色都不再拘于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的請柬已經(jīng)不能滿足時下年輕人求新求變的個性特征。中西合璧的時尚元素應(yīng)運而生?，F(xiàn)代科技的發(fā)展也讓婚禮紙張工藝上出現(xiàn)了更多的變化，比如說牛油紙、日本和紙等帶西式味道的紙張也用于了中式請柬的設(shè)計，半透明的效果更能傳達(dá)婚禮的浪漫。印刷質(zhì)量的提升也讓各種圖案在婚禮請柬的設(shè)計上擁有了更多空間，比如花鳥魚蟲等傳統(tǒng)中國團紋，水墨的淡雅，頗有古風(fēng)又不失現(xiàn)代氣息，是雅致新娘的最愛。

二十一世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)的影響力也不容小視。請柬形式出現(xiàn)新突破。出現(xiàn)了電子請柬和其他創(chuàng)意請柬等不同形態(tài)的請柬。電子請柬以信息的快速方便為新人提供便利。環(huán)保的電子郵件式結(jié)婚請柬，把結(jié)婚照和請柬結(jié)合起來，制作成電子相冊甚至視頻式結(jié)婚請柬，既能讓客人們看到結(jié)婚照，又完成了邀請，不失為一舉兩得的好事。另外還有通過報紙及彩信等告知親朋好友的方式。

創(chuàng)意請柬是更多人選擇的形式。不僅保留了傳統(tǒng)意義上請柬的形態(tài)，以紙質(zhì)為主，而且花樣多種多樣。比如撲克牌請柬、窗花造型、火車票，剪影形式請柬等等。選擇性遠(yuǎn)比想象中豐富得多。

1 中西方文化特點在婚禮請柬設(shè)計中的體現(xiàn)

中式婚禮強調(diào)喜慶，吉祥。所以中式婚禮中意大紅、金色為主色調(diào)。配以代表祥瑞的牡丹、荷花、喜鵲、龍鳳等圖案。所以這些元素在中式請柬中也極致表現(xiàn)。傳統(tǒng)中式請柬以豎式，橫式折頁形式為主。各種吉祥的回紋也是請柬常用的裝飾圖案，突出文化內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代的新人在傳承傳統(tǒng)的同時也不愿再拘泥于固定格式，現(xiàn)代中式請柬設(shè)計中也增添了不少別樣的風(fēng)格。比如色彩上增加了白色，米色，金色等淡雅色系，設(shè)計元素由淡彩繪制的花卉的吉祥圖案，將中國文化中的淡雅發(fā)揮到極致。在設(shè)計形狀上有單頁、復(fù)頁或多折疊的結(jié)構(gòu)。中式請柬設(shè)計也不僅僅局限在平面形式，在中式傳統(tǒng)風(fēng)格上發(fā)展出與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的立體請柬，例如蝴蝶造型，孔雀造型。

由于文化的巨大差異，在中國傳統(tǒng)婚禮中斷不能出現(xiàn)的白色，在西方的婚禮中式圣潔的代表，也是西方婚禮的主色調(diào)。西方人把白色作為他們婚禮必用的傳統(tǒng)吉祥顏色，配以紫色、香檳色、粉色，格局上多為橫式，簡潔淡雅。在印刷方式上有浮雕壓印、凸版印刷、熱浮凸印刷、雕空字體等。傳統(tǒng)西式請柬上的花紋穿插了宮廷元素，描畫了經(jīng)典的歐式花樣。給人以簡潔奢華感受。

請柬設(shè)計的造型更具創(chuàng)意和新意。在個性請柬上并不拘泥于基本形狀的變化。創(chuàng)意點結(jié)合生活中的事物，富有多樣性。無論從構(gòu)成形式、表現(xiàn)手法來看，都有著極其豐富的多樣性。不僅有平面的，還有立體的（如膠卷式請柬，地圖式請柬）。有直接利用物象的，有以英文文字符號構(gòu)成的。

2 中西方請柬設(shè)計的現(xiàn)代結(jié)合

中式風(fēng)格多采用簡潔硬朗的直線條，造型講究對稱，其中細(xì)節(jié)賦予中式元素，看似簡靜的現(xiàn)代簡約設(shè)計中卻蘊藏著典型的中式風(fēng)格。形狀有方、圓、花形、多角形。中式風(fēng)格一般都比較穩(wěn)重，很成熟的風(fēng)格。設(shè)計特點講究層次，設(shè)計元素多為傳統(tǒng)圖案的運用簡化，給人以貴氣的感覺。風(fēng)格特點比較明顯，具有一定的識別性和藝術(shù)性。但是比較局限，多樣性不夠突出。

西式風(fēng)格則以柔和圓潤的弧形為主，強調(diào)線形流動的變化，體現(xiàn)浪漫的基調(diào)。與中式風(fēng)格一樣的是也常用對稱的方式體現(xiàn)莊重大氣。多樣性上較中式設(shè)計更為豐富，其構(gòu)成形式，有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的，有以色彩構(gòu)成的。具有很好的創(chuàng)意性、識別性，也不失西方的個性特點。

現(xiàn)代婚禮請柬設(shè)計中西式風(fēng)格的結(jié)合，并不是簡單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆砌，而是要認(rèn)真推敲，從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)等等方面綜合考慮。

3 婚禮請柬的個性創(chuàng)意表現(xiàn)

現(xiàn)代情侶越來越不拘泥于傳統(tǒng)形式而是追求個性的展現(xiàn)，這一點婚禮請柬的設(shè)計上充分體現(xiàn)。其個性創(chuàng)意主要表現(xiàn)在形式創(chuàng)意和形狀創(chuàng)意兩個方面。在形式創(chuàng)意上，有普通折疊式、立體裝飾型、明信片式、拼貼式等。在形狀創(chuàng)意上有幾何型、有機型、徒手型、異形請柬等。

（1）在形式創(chuàng)意上，最常見的是折疊式請柬，但卻能有諸多變化。比如折疊加卡式設(shè)計，在折疊式的基礎(chǔ)上在內(nèi)頁附加卡片，用個性字體交代結(jié)婚地點，時間等信息。體現(xiàn)出時尚氣息。直接在第一頁就把結(jié)婚的元素作為細(xì)節(jié)來顯現(xiàn)也是不錯的方式。

此外還有，立體裝飾型，平面的光板請柬過于常見，立體感覺則更為搶眼。新郎新娘的裝扮極具象征性，常被用在立體裝飾型請柬的創(chuàng)意上。在平面請柬上加上立體裝飾也是創(chuàng)意體現(xiàn)之一，例如在請柬上系上大大的蝴蝶結(jié)，讓請柬頓時熠熠生輝。把當(dāng)下流行元素流蘇結(jié)合進(jìn)請柬，中式的玉佩當(dāng)裝飾帶等也是不錯的創(chuàng)意。還有立體的剪裁，也讓裝飾圖案更為生動有趣。

明信片式由于它本身所體現(xiàn)的文藝氣息和環(huán)保概念也備受推崇，一物多用不如從請柬開始。明信片請柬主要有簡單風(fēng)格，清新自然的特點。在請柬上留下寫祝福語和郵票的設(shè)計增加了請柬的實用性，擺放在一起也格外雅致。

此外，還有更加個性的另類設(shè)計型，這種請柬打破原有定義上的請柬，結(jié)合來自生活中的創(chuàng)意想象力令請柬別出心裁。例如網(wǎng)頁版請柬，視力表式請柬，一個系列請柬。

篇（4）

婚慶禮品包裝設(shè)計的情感因素分析

包裝的情感表達(dá)需要鮮明的個性，或文化、或民俗、或時尚。無論哪種個性，都需要找出與目標(biāo)消費群體的契合點，最大程度地將消費者的心理潛在形象，運用包裝這種介質(zhì)塑造出來，以達(dá)到消費者的情感共鳴。通過對婚慶禮品市場的綜合考察與系統(tǒng)分析，可以發(fā)現(xiàn)婚慶禮品包裝具有如下特點。

社會層面的多元化對婚慶禮品包裝設(shè)計的影響婚慶禮品的消費主流是穿梭忙碌于現(xiàn)代都市中的人們，從商務(wù)精英到精打細(xì)算的市民，他們在性別、年齡、性格、職業(yè)、經(jīng)濟狀況、文化素養(yǎng)等方面存在明顯差異，因此也存在著不同的價值觀和審美觀。選購禮品可能是投人所好，也可能是借此顯示自己的地位和威望，或者僅僅是追求禮品的欣賞價值或吉祥寓意等。多元化的消費需求必然要求禮品包裝也具備多元化特征，從而滿足不同年齡、行業(yè)和身份的消費者。例如民族主義者主張在設(shè)計中融入濃郁的本土風(fēng)情，展現(xiàn)傳統(tǒng)民族韻味；崇尚簡約主義的消費者，追求純凈典雅的包裝形式，大多偏愛歐美風(fēng)格的婚慶禮品設(shè)計；環(huán)保主義者反對過度包裝；裝飾主義者則喜愛艷麗色彩，強調(diào)裝飾性和夸張圖形等?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是新材料、新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，為婚慶禮品包裝的多樣化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)保障，使得更多、更新的設(shè)計構(gòu)想成為可能。

時尚流行化對婚慶禮品包裝設(shè)計的影響時尚流行是現(xiàn)代都市生活的主題節(jié)奏，反映了社會的最新消費思想與行為文化，從生活的方方面面影響甚至左右現(xiàn)代人群，特別是年輕一代的思維方式和消費行為。對時尚情趣的不懈追求可使人保持對事物認(rèn)知的新鮮感與靈敏度，激發(fā)人們的進(jìn)取心和創(chuàng)造力，引領(lǐng)生活潮流。在現(xiàn)今多元文化思想觀念碰撞融會的時代，追逐、創(chuàng)造時尚潮流是許多商家的經(jīng)營宗旨。流行元素最能俘獲年輕人的心，而年輕人正是婚慶禮品的主要消費群體，因此更應(yīng)在婚慶禮品包裝上體現(xiàn)時尚特性。

文人雅趣對婚慶禮品包裝設(shè)計的影響中國自古以來，一直保持著對傳統(tǒng)士大夫文化的推崇，其處事風(fēng)格如蘭如蕙，清高淡雅，忌諱行為的過分張揚炫耀，正所謂“君子之交淡如水”；對物欲享樂處之淡然，卻熱烈追求精神境界的豐碩，喜歡將美的傳達(dá)隱含在平和含蓄之中。這種風(fēng)格給婚慶包裝設(shè)計開啟了一種新的境界。用文人清雅的風(fēng)格來包裝婚慶禮品，能夠提升該類禮品的文化品位和精神高度，傳達(dá)出送禮、受禮雙方共同的高雅志趣與品味。摒棄禮品包裝中慣有的華麗風(fēng)格，用深沉含蓄、清高雅致的風(fēng)格代替，表達(dá)了情感與友誼如高山流水般的思想境界。

婚慶禮品包裝設(shè)計的情感定位

情感對象定位情感對象定位是指禮品包裝應(yīng)傳達(dá)出贈送方與被饋贈方的關(guān)系，包括輩分、親緣、朋友等關(guān)系的選擇和明確。情感對象定位側(cè)重人與人的關(guān)系，包裝只是個媒介，用于傳達(dá)準(zhǔn)確的情感信息。例如現(xiàn)代人購買喜糖，一部分人會走理性路線，根據(jù)被贈方選擇包裝檔次，答謝親朋好友的禮品包裝注重特色，答謝貴賓的禮品包裝要更加體面，而對于一般同事或鄰居，只需要普通包裝的禮品，傳達(dá)一下結(jié)婚的信息即可。

情感性質(zhì)定位情感性質(zhì)定位主要考慮情感本身的含義，可能陳述的情感包括愛情、親情、友情、交情等。在包裝策略上，情感的性質(zhì)表達(dá)就是要順應(yīng)消費者的心理，以恰當(dāng)?shù)那楦卸ㄎ粏酒鹣M者心靈的共鳴，充實和加強產(chǎn)品的營銷力量，通過包裝的信息傳達(dá)品牌的性格。例如阿爾卑斯品牌下的喜糖，分別從色彩、數(shù)量、品類等方面入手，精心策劃出細(xì)膩的情感性質(zhì)定位，如紅色象征表白或撒嬌，橙色代表誘惑；七彩棒棒糖的物語為“給你彩虹般的愛”等。根據(jù)不同糖果的物語，包裝設(shè)計顯得個性鮮明，例如阿爾卑斯“愛之小屋”的設(shè)計，見圖1，粉紅色的西洋式婚房造型精巧別致，再搭配棒棒糖的物語，傳達(dá)出的情感細(xì)膩而生動，使消費者體驗到了商家的貼心服務(wù)。

婚慶禮品包裝設(shè)計的情感定位的具體方式

視覺的迎合構(gòu)成禮品包裝情感訴求的視覺要素主要有造型、色彩、材質(zhì)、圖形和文字，各種情感因素各自充分發(fā)揮、相互巧妙配合，在禮品包裝的情感訴求設(shè)計中起著重要作用。色彩的選用應(yīng)考慮與環(huán)境、用途和消費對象的關(guān)系，可以通過色彩的視覺刺激勾起人們各種不同的情感體驗，如紅色在婚禮中象征熱烈和喜慶。而包裝的圖形設(shè)計能夠最為直接地表達(dá)情感，有些圖形本身就象征著現(xiàn)實生活中的某種情感，如葫蘆象征百子千孫，鴛鴦象征愛情等?；閼c包裝設(shè)計的情感訴求是否成功，主要考驗設(shè)計師對圖形、色彩、文字等視覺符號的選擇、組合、轉(zhuǎn)換、再生等設(shè)計技巧的把握能力。例如，定位為文人雅趣化的婚慶禮品包裝設(shè)計，所應(yīng)用的圖案和色彩應(yīng)多考慮水彩、書法、古畫等清雅的表現(xiàn)方式，色調(diào)也不宜過于濃烈。此外，造型也是實現(xiàn)情感訴求的關(guān)鍵，趣味性強的造型往往比二維圖形更有親和力模擬人物、花轎、旗袍等造型的婚慶禮品包裝盒不勝枚舉，比如中式百寶箱禮品盒的造型設(shè)計，就模擬了傳統(tǒng)的“嫁妝箱”，漆面考究，造型精巧，箱面兒刻繪吉祥紋樣，鎖扣造型更是花樣翻新，迎合了有“復(fù)古情結(jié)”的消費者的心理。值得注意的是，這種表現(xiàn)手法關(guān)鍵在于對模擬程度的把握。最佳的“擬”是游離在“像”與“不像”之間的“神似”，沒有必要過度追求寫實風(fēng)格，過于細(xì)碎、累贅的裝飾反而不利于包裝的加工制作，也會因此而失去簡潔的現(xiàn)代感。包裝造型的最終目的都是為了增加情趣，這是個重要原則，也是檢驗包裝造型是否成功的標(biāo)準(zhǔn)[3]。

創(chuàng)意的迎合創(chuàng)意是設(shè)計的靈魂，要想使消費者對商品一見鐘情，創(chuàng)意的植入是必不可少的。以南瓜馬車喜糖盒的設(shè)計為例，見圖4，南瓜馬車造型的靈感源于著名童話《灰姑娘》，童話般的浪漫情調(diào)是女性消費者無法抗拒的誘惑，加上別致的造型，從情感的角度準(zhǔn)確捕捉到了女性消費者的“圓夢”心理，因此它一經(jīng)上市，便好評如潮。再如花袋喜糖，它仿照干花袋的包裝，選用透明絲質(zhì)的精致袋子，顯得朦朦朧朧，看上去還以為是一袋馨香的干花，精致得讓人不忍觸碰，而拆開后就是令人驚喜的喜糖，見圖5。此外，中國傳統(tǒng)婚俗文化中也蘊含著很多經(jīng)典的創(chuàng)意。例如馬桶也稱子孫寶桶，寓意早生兒女；馬桶又可稱“恭桶”，恭桶上面貼喜字就是“恭喜”。又如桶里面放棗子，期盼“早得貴子”；再放進(jìn)5只紅雞蛋，象征“五子登科”等等。由此可見，先人非常善于把創(chuàng)意巧妙地融入包裝以及禮品本身，多方位、多層次地表達(dá)祈求吉祥的創(chuàng)意思想。

篇（5）

裝備要齊全

婚禮拍攝只有一次機會，所以要保證裝備上萬無一失，以免錯過任何拍攝時機。確保你的各項設(shè)備運作正常，并且記得備足備用電池以及足夠多的、格式化完畢的存儲卡。

如果有條件，最好帶上至少兩臺機身――記得事先清潔好感應(yīng)器，如果你只有一臺，那么可以考慮租用或借用一臺備用機身。這樣，萬一有一臺相機出問題，你還可以用備用相機拍攝。對于鏡頭也是如此，確保帶上的鏡頭能夠涵蓋各個焦段，萬一你的變焦鏡頭變焦功能失靈，也可以換用其他鏡頭，比如50mm或85mm定焦。

如果最壞的情況發(fā)生了――你不小心摔壞了一支鏡頭或者某個設(shè)備，這時你也要沉著冷靜地收拾好，然后立即繼續(xù)投入工作。正沉浸在甜蜜中的新人可不會想看到你對著壞了的鏡頭哭喪著臉。如果有兩臺機身，你可以分別為它們裝上不同焦距的鏡頭，以便在不同景別的場景之間迅速切換。

事先熟悉環(huán)境

在婚禮舉行之前，先去即將舉辦婚禮的地點進(jìn)行踩點，踩點的時間要選擇在與婚禮相同的時間段。這樣，你可以事先了解光線與背景情況，以便婚禮當(dāng)天能夠拍出完美的肖像。

光線角度是不可忽略的因素，即便背景本身是完美的，而如果太陽正好照在新娘和新郎的眼睛上，那他們在每張照片里都不得不瞇著眼――這樣可拍不出漂亮的肖像。在踩點時，事先為好天氣和壞天氣都分別計劃好相應(yīng)的拍攝地點，這樣即便婚禮當(dāng)天下雨，你也能游刃有余。

如果是在教堂內(nèi)舉行婚禮，一般都不允許使用閃光燈，這就意味著你必須在昏暗的環(huán)境下使用高感光度拍攝。這時，相機的素質(zhì)就顯得格外關(guān)鍵了，對焦系統(tǒng)可靠、噪點控制優(yōu)秀的單反相機可以為你帶來優(yōu)美而充滿氣氛感的畫面，而不至于讓噪點毀了你的創(chuàng)作。

溝通與策劃

在婚禮舉行之前，與新娘和新郎至少約談一次，了解他們想要什么類型的照片，并且給他們展示你的作品，確保他們認(rèn)可你的拍攝風(fēng)格。向他們要一份客人名單，并且了解他們希望拍攝哪些客人。

你們還要商量好酬金事宜，并且擬定和簽署一份合同，這樣每個人都能準(zhǔn)確地知道，在這個價格之下你可以提供什么樣的服務(wù)。此外，不妨在合同中注明，你保有照片的版權(quán)，以及你只會保存你給對方展示過的照片，并保證所有其他的照片都會被刪除。

不僅僅是儀式

雖然正式拍攝婚禮是無比重要的一個環(huán)節(jié)，但對于婚禮攝影而言，它只是其中很小的一部分。拍攝的準(zhǔn)備，與新人的交流、討論他們的要求和條件、察看地點、處理照片、挑選照片以及制作攝影集等等，這些工作所花費的時間會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大部分人的想象。

你可能會拍攝幾百張照片，而之后要刪減到150張左右，然后將這部分提供給新人，他們會從中進(jìn)一步挑選一些打印出來，或者制成影集。一本影集大約會需要50-60張照片，但這個數(shù)量也會因客戶需求而異。

我的經(jīng)營之道

李碩

第一次拍婚禮應(yīng)該是一個高中同學(xué)請我去的，因為當(dāng)時我在雜志和網(wǎng)站發(fā)表了一些作品，在朋友圈里也引起了一些注意。于是，就被同學(xué)拉去拍她的婚禮。在那之后陸續(xù)又有一些朋友找我去拍，也就慢慢地熟練了。因為沒有掛靠婚慶公司，所以客源通常都是朋友介紹的，這樣并不穩(wěn)定，但是好處是沒有太多限制，報酬也相對更多。

篇（6）

2017虎丘婚紗城?絕設(shè)杯中國婚紗禮服設(shè)計大賽特別邀請國內(nèi)外知名專家學(xué)者及著名設(shè)計師作為大賽評委，將評選出金獎1名、銀獎2名、銅獎3名、網(wǎng)絡(luò)人氣獎1名、市場潛力獎1名、最佳工藝獎1名。

回顧十年前，中國還未形成婚慶產(chǎn)業(yè)，也沒有婚禮策劃師。那時，90%以上的新娘都會租借婚紗禮服，婚紗的款式往往比較傳統(tǒng)，多為米色或香檳色，白色婚紗并不像當(dāng)下這樣占據(jù)主導(dǎo)地位。

時至今日，大多數(shù)新娘都會選擇購買婚禮禮服而非租賃，對于新人來說，一切都意味著嶄新的開始。隨著婚紗市場的需求量越來越大，其生產(chǎn)、銷售成為眾多企業(yè)追逐的熱點，甚至國際一線服裝品牌也有了婚紗禮服這一品類以及婚紗成衣高級定制。

由量變到質(zhì)變，21世紀(jì)的中國婚紗設(shè)計界，更期待具有中國原創(chuàng)特色的婚紗禮服，挖掘婚紗設(shè)計新秀具有非常重要的現(xiàn)實意義。

篇（7）

就像眼睛被蒙上了一層霧，渾濁水下攝像機就相當(dāng)于一個鏡片，可以將霧蒙蒙的水下世界還原成清晰的水下世界。

水下攝影機（underwatermoviecamera），采用高質(zhì)量電纜為視頻傳輸控制線，外加控制箱，放線絞車等輔助控制設(shè)備組成的水下攝像系統(tǒng)。主要應(yīng)用于石油、深水探測，水下作業(yè)，海洋漁業(yè)等水下領(lǐng)域。水下攝影師會面臨的主要問題有，拍攝物顏色和對比度的損失。較長波長的陽光（如紅色或橙色）被周圍的水分迅速吸收，所以即使是肉眼看，也都呈現(xiàn)藍(lán)綠色。顏色的損失程度與光線垂直、水平穿過都有關(guān)，因此對從照相機看較遠(yuǎn)也出現(xiàn)無色和模糊。這種效應(yīng)發(fā)生在明顯的清澈的水中，例如熱帶珊瑚礁周圍的水。水下攝影師通過結(jié)合兩種技術(shù)來解決這個問題。首先是讓攝像機盡可能靠近拍攝對象，盡量減少水平的色彩損失。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（8）

論文中的內(nèi)容，為避免教條化，請考慮到理論與實踐當(dāng)中的差距作為對設(shè)計的認(rèn)識、思維的方法論，其只具有一般性的指導(dǎo)作用。

第一章：理解平面設(shè)計

了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。

第一節(jié)：平面設(shè)計的正名與分類

設(shè)計一詞來源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交叉更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphisdesign）視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。

現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。

另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。

第二節(jié)：平面設(shè)計的概念

設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

第三節(jié)：平面設(shè)計的特征

設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。

設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。

設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。

第二章：平面設(shè)計之路

設(shè)計的學(xué)習(xí)可能有很多不同的路，因為這是有設(shè)計的多元化知識結(jié)構(gòu)決定的，不管你以前是做什么的，不管你曾經(jīng)如何如何，在進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域之后，你以前的閱歷都將影響你，你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能，正如，想要造就偉大永遠(yuǎn)不可能是依靠人們的主觀愿望所能達(dá)到的一樣……

第一節(jié)：你確認(rèn)你要進(jìn)入這一領(lǐng)域嗎？--設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)

設(shè)計多元化的知識結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計人員具有多元化的知識及信息獲取方式。

第一步：從點、線、面的認(rèn)識開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)；我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗，建立理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計元素這一概念。

第二步：你會畫草圖嗎？1998澳大利亞工業(yè)設(shè)計顧問委員會調(diào)查結(jié)果，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項技能第一位就是：“應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達(dá)能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計的源泉，設(shè)計草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計的設(shè)計的基礎(chǔ)！”

第三步：你還缺少什么？缺少對傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是問問自己吧！不管如何這些課程將在不同層次上加強了你設(shè)計的動手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù)，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個性，但這也是一個長期的過程。

第四步：“我可以開始設(shè)計了嗎”？當(dāng)然不行，你要設(shè)計什么？正如你要開始玩游戲了，你了解游戲規(guī)則嗎？不過你不用擔(dān)心，你已經(jīng)進(jìn)入了專業(yè)自身的學(xué)習(xí)，同時也意味著你才剛剛開始，你將不折不撓，不浮躁不抱怨、務(wù)實的、實事求事的態(tài)度步入這一領(lǐng)域。我們以標(biāo)志設(shè)計為例，我們需要具備什么樣的背景知識，標(biāo)志的意義、標(biāo)志的起源、標(biāo)志的特點、標(biāo)志的設(shè)計原則、標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律、標(biāo)志的表現(xiàn)形式，標(biāo)志的構(gòu)成的手法、我們需要理解為什么？為什么可口可樂會紅遍全球；為什么我們渴望穿Lee牌牛仔褲？作為一名設(shè)計師，你對我們周圍的視覺環(huán)境滿意嗎？問問自己，你的設(shè)計理想是什么？

第五步：你能辨別設(shè)計的好壞，知道為什么嗎？上一步通過對設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，不知不覺你已經(jīng)進(jìn)入了設(shè)計的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計師學(xué)習(xí)。這個階段伴隨著一個比較長期的一個過程，你的設(shè)計水平可能會很不穩(wěn)定，你有時困惑、有時欣喜，伴隨著大量的實踐以及對設(shè)計整個運轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計師邁進(jìn)。

你需要學(xué)會規(guī)則，再打破規(guī)則。

第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計師嗎？--對設(shè)計師的要求

1、成功的設(shè)計師應(yīng)具備以下幾點：

A、強烈敏銳的感受能力

B、發(fā)明創(chuàng)造的能力

C、對作品的美學(xué)鑒定能力

D、對設(shè)計構(gòu)想的表達(dá)能力

E、具備全面的專業(yè)智能

現(xiàn)代設(shè)計師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識；必須是具有創(chuàng)新精神知識淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會反映、社會效果，力求設(shè)計作品對社會有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白，優(yōu)秀的設(shè)計師有他們“自己”的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點。

2、設(shè)計師一定要自信，堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對，不為個性而個性，不為設(shè)計而設(shè)計。作為一名設(shè)計師，必須有獨特的素質(zhì)和高超的設(shè)計技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，用心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計精華，實現(xiàn)新的創(chuàng)造。

3、平面設(shè)計作為一種職業(yè)，設(shè)計師職業(yè)道德的高低和設(shè)計師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個設(shè)計師設(shè)計水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力……將協(xié)助他在設(shè)計生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計師必須注重個人的修為，文人常說：“先修其形，后練其品”。

4、設(shè)計的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中進(jìn)行，設(shè)計師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動的結(jié)果，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計帶有更多的信息。在設(shè)計中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時間去孵化。設(shè)計還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)平面設(shè)計的重要特點之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補給是成為設(shè)計界長青樹的法寶。

5、有個性的設(shè)計可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想，民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的，地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者，而每個民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素，作為設(shè)計師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化。

第三章：平面視覺的科學(xué)

視覺會給人帶來一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動上的反應(yīng)，設(shè)計是視覺經(jīng)驗的科學(xué)，他包括兩個方面，一個是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個人喜好，性格等等、等等。

一、相對穩(wěn)定的方面：

主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程、視覺邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實是有對比的互補色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機能的本能反應(yīng)。作為設(shè)計師應(yīng)該對這些知識能充分了解、靈活運用，設(shè)計是對人本的關(guān)注，首先應(yīng)對文化與人的感知方式這些相對穩(wěn)定的方面進(jìn)行研究，并且需要我們在實踐中去總結(jié)。

二、不穩(wěn)定的方面：

不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計過程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計。

三、設(shè)計思維的科學(xué)：

設(shè)計是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當(dāng)中找到共同之處，能掌握運用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。

平面視覺的科學(xué)其實是一個很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計水平的普遍提高。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的整理和論述。

第四章：平面設(shè)計的一般流程

平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。

一、調(diào)查

調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。

二、內(nèi)容

內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計前的基本材料。

三、理念

構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。

四、調(diào)動視覺元素

在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。

五、選擇表現(xiàn)手法

手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。

我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。

六、平衡

平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。

七、出彩

記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。

八、關(guān)于風(fēng)格

作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨走邊緣”。

九、制作

檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……

要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！

篇（9）

1.婚紗的歷史背景

1.1婚紗的歷史演變

婚禮服飾是婚俗規(guī)范性文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是實用性、原始性和歷史性相統(tǒng)一的文化載體模式，是在自然環(huán)境與人類社會發(fā)展的作用下逐步形成的一種約定俗成的文化傳承形式?，F(xiàn)代婚紗禮服更加重視營造“立體感”，因此立體裁剪的造型方法在服裝定制過程中逐漸得到發(fā)展。在婚紗禮服設(shè)計中，為了打造出完美的造型，常常通過對型體的分合、疏密等進(jìn)行處理，造成強弱、動靜等豐富的空間感，運用切割、穿插、拼接、挖空等塑型方法來表現(xiàn)。

1.2婚紗風(fēng)格在每段時期的變化

緊身胸衣和裙撐是在16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期開始出現(xiàn)。17世紀(jì)至18世紀(jì)的巴洛克時期和洛可可時期都彰顯了禮服隆重與華麗的風(fēng)格。在19世紀(jì)中期，新古典主義、浪漫主義和復(fù)古主義的出現(xiàn)不僅豐富了服裝風(fēng)格的變化。從20世紀(jì)起，婚紗禮服出現(xiàn)了一些拋棄了裙撐的設(shè)計，以收腰包臀、上緊下蓬等設(shè)計方式表現(xiàn)了女性性感和健美的流暢曲線。如今，婚紗禮服的造型整體趨于簡潔化，細(xì)節(jié)部分更多以簡潔勝繁。

2.現(xiàn)階段的穿插法主要手法及案例

2.1穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計原理

穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計手法，是省轉(zhuǎn)褶裥的一種變異形式。穿插法在運用過程中常常與褶皺設(shè)計相伴而生，穿插時繼而產(chǎn)生褶皺，不同的穿插手法產(chǎn)生別樣的褶皺效果，兩者融合相得益彰。

2.2辮子擰法

辮子擰法制作方法：第一步，在前中心線右側(cè)留足余量后固定肩線；第二步，將省量分散向前中線和胸圍下方；第三步，將所有省量向前中線收縮；第四步，整理褶皺至自然順暢之后，確定左側(cè)縫、胸下分割線和裙擺造型，并修剪前中線、底擺、側(cè)縫線和胸下分割線多余面料；第五步，將左側(cè)裙片點影后取下，整理并拷貝右側(cè)裁片，然后將左右側(cè)裙片組合，用大頭針別縫；第六步，后裙片做背縫和橄欖形腰省，左右對稱，用大頭針別縫。

2.3Y形交叉法

3Y形交叉法制作方法：第一步，將一張紙的一角斜放在前胸圍處，如圖所示，用針將紙的上端固定；第二步，先固定點，然后捏出第一個褶固定在胸前；第三步，在固定點，捏出第二個褶固定胸前；第四步，以此類推直到裙下擺處平整無余量，并注意胸前個各褶量大小均等為宜；第五步，按人臺的前中心線在紙上描出外裙紙樣的前中線；第六步，將外裙與里裙的后片固定在一起；第七步，在外裙紙樣上按里裙描出前胸杯曲線，用滑輪依照曲線壓過，使里裙外裙同一標(biāo)記，在側(cè)縫做標(biāo)記點A、B、C。

2.4編織穿插法

編織穿插法是將條狀或者帶狀物相互穿插編織的手法形成，通過不同的手法創(chuàng)造形成不同質(zhì)感和肌理的紋樣，同時形成疏密、寬窄、凹凸、連續(xù)的變化，從而突出禮服的層次感和韻律感，透露給人一種質(zhì)樸優(yōu)雅的感覺。

2.5連身延長法

連身延長法滿足了現(xiàn)代設(shè)計思想并且合體的要求，這種復(fù)雜而精妙的造型手法在一些的設(shè)計師品牌中也能看到。在婚紗禮服設(shè)計中，設(shè)計師往往需要具備高超的工藝技巧，并且還需要對各種裁剪和合體方面的問題能夠透徹理解，才能達(dá)到理想的外觀效果。

3.現(xiàn)階段的穿插法在禮服中的表現(xiàn)

3.1現(xiàn)階段的穿插法在禮服中的表現(xiàn)

近幾年穿插法在禮服設(shè)計中大量出現(xiàn)，不同的穿插效果給人以全新的感覺。這種方法不僅增強了禮服的創(chuàng)意表現(xiàn)，還增加了審美特色。它的造型優(yōu)雅，適合安排在禮服的肩部、腹部、胸部、髖部、腰側(cè)部、臀部。例如，肩部是最接近臉龐的部位，不同的肩部造型展示出不同的設(shè)計風(fēng)格，不僅能夠展現(xiàn)優(yōu)美身姿，還掩飾了身材缺陷；胸部造型在婚紗禮服設(shè)計中尤為重要，在胸部運用穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計進(jìn)行修飾，通過多層面料的穿插和重疊塑造出女性優(yōu)美而豐盈的體態(tài)；纖細(xì)的腰部亦是女性的追求，在腰部可以通過穿插設(shè)計展現(xiàn)腰部線條適合腰部肥胖的女性，也增強了禮服的裝飾性；在臀部運用穿插裝飾設(shè)計也可以起到收緊腰身的效果凸顯女性婀娜身姿。

3.2穿插法結(jié)構(gòu)設(shè)計在婚紗禮服中的運用方法

穿插法結(jié)構(gòu)設(shè)計在婚紗禮服中的運用方法有很多。在不同的身體部位運用穿插法，視覺效果和造型效果則各有不同，巧妙的穿插手法給人帶來奇妙而又合理的感受。Vera wang 的婚紗設(shè)計中有很多的設(shè)計元素就是穿插法，通過穿插設(shè)計修飾禮服的胸部和腰部，不同形態(tài)的穿插設(shè)計自然形成不同形態(tài)的褶皺，配合裙擺多層輕紗的重疊和造型，隨意自然，清新淡雅的風(fēng)格就如仙女落入凡間一般；Christian Dior2012年高級定制中同樣運用了穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計中，一朵蝴蝶結(jié)運用了連身延長法精巧的系在了腰間，整體感強，穩(wěn)重大方中又透露出女性的柔美氣質(zhì)。

3.3穿插法結(jié)構(gòu)設(shè)計在婚紗禮服中的面料選擇

人們?nèi)粘Ｖ兴┑姆b面料是豐富多樣的，一般有棉、麻、絲、毛、化纖以及混紡纖維等。但是婚禮服飾作為服裝中比較特殊的一類，并且考慮到各種因素的影響，面料種類比較少，包括化纖、棉和真絲。在婚紗禮服設(shè)計中，不同面料通過穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計所展現(xiàn)的造型效果大為不同，很多設(shè)計師利用不同面料的特征塑造禮服的不同造型效果。將這些不同效果的的造型運用在婚紗禮服設(shè)計中，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的禮服。

手感軟滑、輕盈通透的輕薄型面料具有較好的垂感，在被用于穿插造型時可利用它自然的輕薄和絲滑來體現(xiàn)婚紗禮服的線條流動感，此時婚紗禮服能夠讓人體會到輕柔、柔美的感受。

厚實、挺括的面料則大多被設(shè)計師們運用到婚紗禮服夸張的造型之中。由于面料的本身特性，使禮服造型具有型體的擴張感，并且具有強烈的結(jié)構(gòu)造型。

4.結(jié)論

婚紗禮服的設(shè)計隨著時代潮流的推進(jìn)也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計在婚紗禮服的設(shè)計手法中也占據(jù)了一定的位置，穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計的多變性和可塑性給設(shè)計師們帶來更大的創(chuàng)作空間和設(shè)計靈感。可以相信，通過設(shè)計師們不斷的研究和實踐，把握流行趨勢，緊跟時尚步伐，不斷創(chuàng)造出穿插結(jié)構(gòu)設(shè)計在現(xiàn)代婚紗禮服設(shè)計中的應(yīng)用形式和方法，推進(jìn)婚紗禮服設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

二、合理統(tǒng)籌教學(xué)內(nèi)容，編制工程師計劃的培養(yǎng)體系

（一）加強對設(shè)計規(guī)范的學(xué)習(xí)

混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理課程主要涉及的規(guī)范是《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》和《砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》。每一次新規(guī)范的頒布[2]，都迫切要求有關(guān)的工程技術(shù)人員、教師和學(xué)生學(xué)習(xí)掌握新規(guī)范。作為教師，尤其要盡可能地將新規(guī)范融入到混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理課程教學(xué)實踐中，加強學(xué)生對規(guī)范條文的學(xué)習(xí)和理解，特別是修訂部分的內(nèi)容，增加了[3]結(jié)構(gòu)整體性和防連續(xù)倒塌設(shè)計、結(jié)構(gòu)耐久性設(shè)計、裂縫寬度驗算調(diào)整、高強度材料的推廣等，最好能讓學(xué)生理解其修訂內(nèi)容的科研或工程背景，以便學(xué)生更好地掌握。根據(jù)《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》（GB50010———2010）和《砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》（GB50003———2011）的頒布及教學(xué)思路，對每一章給出教學(xué)要求，分為基本概念、計算能力和構(gòu)造要求三方面，并分三個檔次：對概念，分為“深刻理解”、“理解”和“了解”；對計算能力，分為“熟練掌握”、“掌握”和“會做”；對構(gòu)造，分為“熟悉”、“領(lǐng)會”和“識記”。全面修改和補充計算例題等。并在內(nèi)容上涉及不少注冊執(zhí)業(yè)資格相關(guān)規(guī)范條文和算例，為培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)后獲得注冊執(zhí)業(yè)資格做準(zhǔn)備。

（二）優(yōu)化課程內(nèi)容，處理好重點和難點的關(guān)系

在與基礎(chǔ)課程聯(lián)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)大綱合理安排并優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上重視對本課程重點與難點的處理。教師首先要明白學(xué)生在學(xué)習(xí)這些知識前需要的先導(dǎo)知識（包括先修基礎(chǔ)課程）。其次結(jié)合獨立學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才和學(xué)生力學(xué)等基礎(chǔ)相對較差的情況，要清楚學(xué)生學(xué)習(xí)的重點和難點，然后認(rèn)真?zhèn)湔n，針對具體模塊內(nèi)容，精心設(shè)計問題，有目的的引領(lǐng)學(xué)生梳理學(xué)習(xí)思路、幫助學(xué)生漸漸主動融入課程內(nèi)容角色；讓學(xué)生掌握重點，理解難點?；炷两Y(jié)構(gòu)設(shè)計原理課程涉及許多構(gòu)造措施，如混凝土的最小保護(hù)層厚度，鋼筋的錨固長度、搭接長度，鋼筋間的凈距或間距，受力鋼筋的最小配筋率等。這部分內(nèi)容規(guī)定性的東西多，內(nèi)容比較零散，在講授時應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)歸納與分類，盡量使其條理化和簡單化，并介入實體模型，便于學(xué)生理解和記憶。

（三）制訂本課程基于CDIO工程教育模式的培養(yǎng)體系

本課程基于CDIO工程教育模式的培養(yǎng)體系，需在土木工程專業(yè)的工程師培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)上制訂。以土木工程專業(yè)的教學(xué)規(guī)范為依據(jù)，保留專業(yè)基本的理論教學(xué)和實踐教學(xué)，結(jié)合行業(yè)不同單位的工作性質(zhì)和學(xué)生興趣及未來計劃的發(fā)展去向增加與工程師培養(yǎng)相適應(yīng)的理論教學(xué)和實踐教學(xué)。統(tǒng)籌我院土木工程專業(yè)開設(shè)課程實際，針對設(shè)計院就業(yè)方向，還可增設(shè)施工圖預(yù)算、混凝土結(jié)構(gòu)工業(yè)廠房設(shè)計、砌體結(jié)構(gòu)設(shè)計等實踐環(huán)節(jié)，由校內(nèi)教師和校外工程師綜合指導(dǎo)。針對施工企業(yè)就業(yè)方向，還可增設(shè)工程預(yù)決算實踐環(huán)節(jié)，由校內(nèi)教師和校外工程師綜合指導(dǎo)。針對咨詢公司就業(yè)方向，增設(shè)工程項目現(xiàn)場實習(xí)，包括工程招投標(biāo)流程、招投標(biāo)文件編制、監(jiān)理規(guī)劃大綱編制等，由校內(nèi)教師和校外工程師綜合指導(dǎo)。

三、構(gòu)建實踐教學(xué)新模式

（一）引入工程案例教學(xué)法，營造課堂工程氛圍

為達(dá)到教學(xué)目的，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運用教學(xué)手段而進(jìn)行，引進(jìn)新的教學(xué)方法勢在必行。本課程采用案例分析法，以教師指導(dǎo)下的分組討論方式進(jìn)行。教師根據(jù)課堂教學(xué)要求、內(nèi)容關(guān)聯(lián)性及學(xué)生興趣選擇案例，說明理論在實際中的具體運用。結(jié)合案例提供的信息，運用混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理知識進(jìn)行針對性地分析和論證。學(xué)生在辯論中學(xué)習(xí)，充當(dāng)主角。案例教學(xué)是理解和深化理論知識的有效途徑。通過教師的引導(dǎo)和啟發(fā)，提供和評估備選方案，培養(yǎng)學(xué)生運用混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理的知識和方法，模擬解決實際問題實現(xiàn)知識由抽象到具體的飛躍。

（二）將實體模型引入教學(xué)實踐

為增強學(xué)生對土木工程結(jié)構(gòu)的空間想象力，在原有的結(jié)構(gòu)與材料實驗室建立比較系統(tǒng)的土木工程專業(yè)系列課程，如混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理、鋼結(jié)構(gòu)、房屋建筑學(xué)、土木工程材料、土木工程施工等課程教學(xué)實體模型。針對本專業(yè)開設(shè)方向和課程要求，需配置包括混凝土結(jié)構(gòu)和道路與橋梁工程結(jié)構(gòu)在內(nèi)的結(jié)構(gòu)教學(xué)模型。其中混凝土結(jié)構(gòu)有梁（含簡支梁、連續(xù)梁、懸臂梁、矩形梁、T形梁）、樓（板）蓋、柱、工業(yè)廠房等模型。將實體模型引入課程教學(xué)實踐，模擬“施工現(xiàn)場”，將“工程搬進(jìn)課堂”，增強學(xué)生的感性認(rèn)識，提高學(xué)生對土木工程體系概念的整體思維能力和空間想象力，從而大大提高課堂教學(xué)效率和效果，同時為后續(xù)的試驗研究，制作混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件模型做準(zhǔn)備。

（三）組織施工現(xiàn)場參觀，加強感性認(rèn)識

結(jié)合本學(xué)院合作辦學(xué)方的優(yōu)勢，提供與寶坻區(qū)產(chǎn)學(xué)研合作項目，開辟“專業(yè)實踐教學(xué)基地”。如在現(xiàn)澆混凝土結(jié)構(gòu)施工現(xiàn)場，學(xué)生能較深刻地了解主、次梁的立體交叉關(guān)系和鋼筋布置應(yīng)注意的問題，及鋼筋的錨固、搭接、彎起等構(gòu)造要求；學(xué)習(xí)預(yù)應(yīng)力混凝土知識時，可組織學(xué)生參觀預(yù)應(yīng)力張拉工藝及過程，了解預(yù)應(yīng)力筋的種類、錨具等，以增強學(xué)生的感性認(rèn)識。通過這一系列實踐教學(xué)，使學(xué)生深刻理解課堂教學(xué)的內(nèi)容。除此之外，基于CDIO工程教育模式的培養(yǎng)體系中的工程實例講座，與理論課程和施工現(xiàn)場參觀等穿行。通過課堂視頻和實體模型及工程案例教學(xué)、安排工程實例講座、到施工現(xiàn)場參觀實習(xí)等，讓學(xué)生親身接觸實際工程，進(jìn)一步增強感官認(rèn)識，并逐步過渡到理性認(rèn)識，大大提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

（四）加強試驗研究，制作混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件模型

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)材料性能的不確定性、離散性，使鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)基本理論須由鋼筋和混凝土材料性能以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的受力性能的試驗研究來驗證。利用結(jié)構(gòu)與材料實驗室，通過試驗觀識結(jié)構(gòu)構(gòu)件從開始加荷到破壞的過程，構(gòu)件內(nèi)部應(yīng)力、應(yīng)變的變化，裂縫的發(fā)生、發(fā)展以及裂縫的分布等特征，分析構(gòu)件的受力狀態(tài)，以及鋼筋和混凝土在受荷過程中所表現(xiàn)出來的特性。教師通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象出發(fā)，主動思考找出事物本質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生分析問題和解決問題的能力。利用結(jié)構(gòu)與材料實驗室，可模擬現(xiàn)場施工，實現(xiàn)仿真教學(xué)，制作混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件模型。結(jié)合混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計原理先修課程如土木工程材料、土木工程施工等，從水泥、石子、砂子、鋼筋等原材料選取到配筋計算、水灰比計算、鋼筋的綁扎、支模、混凝土澆筑及養(yǎng)護(hù)、試塊制作等，模擬施工的全過程，預(yù)制鋼筋混凝土梁，對其強度進(jìn)行測試，并引導(dǎo)學(xué)生對試驗結(jié)果進(jìn)行分析，鼓勵自主實驗?？纱蟠筇岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。